第一篇：文章出軌之談論學歷與婚姻幸福的關系

文章出軌之談論學歷與婚姻幸福的關系

學歷與婚姻幸福的關系，學歷是什么?我們又是為了什么努力，是找好的工作?是不被人看輕?或者是為了這樣那樣的原因，當然學歷是一個人學識或能力的衡量標準，這個無可厚非，為了它努力也無可厚非，甚至于是應該的，這也代表著人們對生活的積極，社會的健康。學歷更是衡量一個人素質的標準。那么，學歷與婚姻幸福又有什么樣的關系呢。

學歷與婚姻幸福的關系，這兩天各大媒體和廣大網友一直在關注和討論著文章出軌的問題，這不禁讓人感到寒心，在銀屏上，文章一直給廣大觀眾的印象就是好男人，好丈夫，好兒子，好爸爸的角色，那么，通過這件事情來看，不禁在想，學歷和婚姻的幸福有關系嗎?成人學歷網可以肯定的告訴廣大朋友們，學歷和婚姻幸福的關系是成正比例關系。下面，成人學歷網來跟大家探討學歷與婚姻幸福的關系。

通過觀察，婚姻幸福與否和學歷是有關系的，現實是學歷高的女性婚姻往往比低學歷的女性婚姻幸福。學歷與婚姻幸福的關系，低學歷的女性比較知足，認識生活和對愛情的感悟往往比較現實。低學歷的人容易滿足于已有的生活，不知道如何呵護婚姻，讓自己的婚姻保鮮。

學歷與婚姻幸福的關系，高學歷的女性忙于工作和提高自己，學歷提高了，就有永遠提高不完的學歷階梯，高學歷的女性婚姻幸福指數為85%以上，說的現實點，學歷高的女性給家庭帶來蔥郁的生活，給家庭帶來安全感。

事業在高學歷女性眼里高于一切。高學歷的女性對愛情、婚姻有更深刻的認識。所以高學歷女性知道怎么去呵護自己的婚姻。夫妻兩人在一起有話題聊，能聊在一起。思想能走在一起。

學歷與婚姻幸福的關系，高學歷的女性比較理想化，對愛情和婚姻要求更嚴格，絕不會輕易做出離婚的抉擇。

學歷與婚姻幸福的關系，低學歷女性對愛情沒有深刻的領悟，是她們對婚姻、愛情加的砝碼輕，所以給自己空間比較小，考慮愛情、婚姻沒有更高的思想。對現實生活參與的多，沒有比學歷高的女性考慮問題周全，只要和丈夫吵架了，或者丈夫有點錯誤就處處刁難，不肯放手，到最后，只能走向離婚的地步。以上內容說明了高學歷者的婚姻是幸福的，也恰恰說明了學歷高低影響著整個家庭是否和諧和幸福的最基本因素。好了，以上就是說了這么多關于學歷與婚姻幸福的關系的介紹了，相信廣大朋友們看了這篇學歷與婚姻幸福的關系的文章，是否有了啟發，永遠記住一句話：提高學歷是展現能力的第一步。

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第二篇：事實婚姻與“重婚”關系之探討

事實婚姻與“重婚”關系之探討

———兼議民刑“重婚”之關系

吳愛輝

一、問題的提出

重婚罪罪名直接來源于我國刑法第258條的規定“:重婚罪指有配偶又與他人結婚的,或明知他人有配偶又與他人結婚的行為?！卑葱谭▊鹘y理論,重婚罪的犯罪構成四要件中,主體、主觀方面客體均易把握,理論和實踐中不易出現歧義,而客觀方面卻是理論和實踐出現紛爭最多之處。按我國刑法的規定,重婚罪其客觀方面包括兩種情形,一為有配偶者與他人結婚的情形;二為明知他人有配偶而與之結婚,即相婚者與有配偶者形成共犯的情形。最初的立法(1979年刑法)其初衷是把這兩種情形規定為重婚行為并加以刑事處罰,1997刑法也沿襲這一做法,但實踐中重婚情形的復雜遠遠超出立法條中文義解釋所涵蓋的范圍,其中最典型的莫過于事實重婚。按照1994年最高人民法院的批復,事實重婚是指有配偶者與他②人以夫妻名義共同生活的情形。那么,刑法第258條所指的有配偶又與他人結婚包括了兩種情形:一是有配偶者又與他人登記結婚,通常我們稱之為法律上的重婚;二是雖未經登記,但又與他人以夫妻名義同居生活,稱為事實上的重婚。但無論是法律上的重婚還是事實上的重婚均屬于前后兩次或兩次以上婚姻關系的重疊,(為表示方便,筆者僅討論兩次婚姻關系重疊的情形)由于婚姻關系既可以由男女雙方經過婚姻登記而形成(稱之為法律婚姻),也可以以男女雙方以夫妻名義共③同生活而形成(稱之為事實婚姻),將二者排列組合應有以下四種情形:其一為前后婚姻均為法律婚姻;其二為前一婚姻為法律婚姻,后一婚姻為事實婚姻;其三為前一婚姻為事實婚姻,后一婚姻為法律婚姻;其四為前后婚姻均為事實婚姻。根據刑事立法以及相關的司法解釋,重婚罪僅包括前兩種情形,對于第一種情形,即前一婚姻為法律婚,后一婚姻也為法律婚的情形,刑法界幾乎達成共識認為該行為構成重婚罪毫無疑問,對于第二情形,前一婚姻為法律婚,后一婚姻為事實婚而構成重婚罪,實際上是通過司法解釋將刑法第258條條文中的“結婚”一詞作了擴大解釋,即以夫妻名義共同生活屬于除登記結婚外另一種形成婚姻關系的方式。對于后兩種情形能否構成重婚罪在刑法界則爭議很大,主要有以下一些觀點:

1、事實婚姻為無效婚姻,其形成的婚姻關系自始不受法[1]律保護,因此不能成為重婚罪的客體。

2、根據我國事實婚姻的有關司法解釋,我國已經不再承認事實婚姻,因此前后兩個事實婚姻,均不受法律保[2]護,當然也不構成重婚罪。由于刑法以及相關的司法解釋并沒有對“配偶”、“結婚”作任何說明,而且相關的司法解釋前后矛盾,民事規范和刑事規范、行政規范也不一致并缺乏必要的邏輯連接,從而在理論和實踐上均造成很大混亂,但上述爭議的根源在于對事實婚姻的不同認識。

基于此,筆者認為:對事實重婚的準確把握必須要借助于婚姻法中關于事實婚姻的基本理論知識,只有在對事實婚姻制度全面把握的基礎上,才能正確認定重婚罪。本文將從事實婚姻的概念與事實重婚的認定之間的關系;民法中的重婚與刑法中的重婚之間的關系兩個方面闡述,以厘清理論和實踐中對因事實上的重婚所引起的罪與非罪的認定所產生的困惑。

二、事實婚姻概念與事實重婚的認定

事實婚姻的概念在不同的教科書中有大致相同的表述:是指沒有配偶的男女,未經結婚登記,以夫妻名義同居生活,群眾也認為是夫妻關系的[3]結合?；虮硎鰹槭侵笡]有配偶的男女、未經結婚登記,而于1994年1月31日以前公開以夫妻名義同居生活,群眾亦認為是夫妻關系,被有條件[4](P.131)地確認為事實婚姻。上述概念都是對最高人民法院關于貫徹民事政策法律的意見中對事實婚姻定義的注釋。該意見指出“:事實婚姻是指沒有配偶的男女,未進行結婚登記,即以夫妻名義同居生活,群眾也認為是夫妻關系的”。按照此概念,事實婚姻的成立須具備以下三個條件:

1、主體須是無配偶者;

2、主觀上具有目的性,即有共同生活的目的;

3、客觀上具有公開性,即以夫妻名義同居生活,群眾也認同;

4、須欠缺形式要件,既沒有辦理登記。至于事實婚姻是否具有法律效力,我國的立法并沒有明確規定,但在最高人民法院多次司法解釋中卻承認了其效力,并經歷了一個從[5]承認-相對承認-不承認-相對承認的過程。但歷屆司法解釋的目的是為解決同居男女雙方的離婚糾紛,規制符合法定條件的同居的男女雙方的權利與義務。若符合法定的條件被認定構成事實婚姻,則男女雙方就具有了婚姻的效力,和經過登記的婚姻的效力無異。司法解釋以及理論上對事實婚姻的認定,都是從同居的男女是否具有婚姻的效力的角度而言的。它們強調要構成事實婚姻須具備結婚的實質要件,僅欠缺形式要件而已。筆者稱此角度界定的概念為狹義意義上的事實婚姻。實踐中恰恰是這種狹義意義上的概念是造成認定事實重婚困難的主要障礙。

如前所述,所謂事實重婚是指有配偶者與他人以夫妻名義共同生活的情形,它是與法律重婚相對應的一個概念。如果按狹義意義上的事實婚姻的概念以及構成要件而論,有配偶者顯然不能構成事實婚姻,既然不能構成事實婚姻,意味著沒有第二個婚姻關系的存在,沒有第二個婚姻關系,當然就談不上有婚姻關系的重疊,既然沒有重疊的婚姻關系,哪有重婚可言呢?但在刑法中涉及重婚罪的認定時,最高人民法院不得不做出與事實婚姻的認定相矛盾的司法解釋,指出“有配偶者與他人以夫妻名義同居生活的,或者明知他人有配偶而與之以夫妻名義同居生活的,仍應按重婚罪處罰”。顯然狹義意義上的事實婚姻的概念與事實重婚的認定發生了沖突。

此外,最高人民法院在2001年12月25日頒布的《關于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題解釋(一)》(以下簡稱婚姻法司法解釋一)的規定:1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以前,男女雙方已經符合結婚實質要件的,按事實婚姻處理。1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以后,男女雙方符合結婚實質要件的,人民法院應當告知其在受理前補辦結婚登記;

未補辦結婚登記的,按解除同居關系處理。根據上述規定,可以說,我國自從1994年2月1日以后不再承認事實婚姻的法律效力。但從婚姻法司法解釋一的規定來看它,它調整的是符合結婚實質要件的男女以夫妻名義共同生活的情形,符合結婚實質要件意味著同居的男女一定是沒有配偶者,顯然該司法解釋仍然站在狹義意義上的事實重婚的概念的基礎上規范同居者的法律后果?；诖苏J識,自然就可得出前一婚姻為事實婚姻,后一婚姻為事實婚姻或法律婚姻不可能構成重婚的結論,因為事實婚姻既然不被我國所承認,以夫妻名義共同生活的男女雙方沒有產生相應的權利和義務,二人之間也沒有產生法律所認可的婚姻關系,既然沒有產生婚姻關系,無論后一婚姻形態如何,當然不會出現重婚了。這暗示著自1994年以后,一人可以同時與數人以夫妻名義共同生活而不構成重婚了,從刑法的角度來看,這種行為顯然具有社會危害性,并不為我國的一夫一妻制度所容忍。

如何解決上述矛盾,筆者認為認定事實重婚應采廣義意義上的事實婚姻概念。廣義意義上的事實婚姻是指指非法律上的婚姻,乃本于現實所自生的結合關系,無須要求具備婚姻的實質要件即不問其實質要件是否具備,只要未進行結婚登[6]記就已構成事實婚姻。按照此概念事實婚姻,既包括符合結婚的實質要件僅欠缺形式要件的事實婚姻，還包括結婚的實質要件和形式要件均不符合的事實婚姻。根據此概念事實婚姻的主體既可以是無配偶也可以是有配偶者。如果我們采用廣義意義上的事實婚姻概念,那么有配偶者與他人公開以夫妻名義同居也構成事實婚姻,顯然有配偶者與他人以夫妻名義同居生活的,或者明知他人有配偶而與之以夫妻名義同居生活的理所當然構成重婚罪。就不會出現“一個有配偶的人,未經結婚登記與他人以夫妻名義同居生活,他在民事上無婚可離,在刑事上則有婚可重,實在令[7]人匪夷所思的困惑了。因此筆者認為在認定事實婚姻能否構成重婚時采用廣義的事實婚姻概念更為科學和合理。事實婚姻的廣狹二義的主要區別在于前者是從事實婚姻的成立要件立論,只要男女雙方有婚姻合意,有共同生活的事實,而且在社會上具有公示性并為人們所認同就成立了事實婚姻。而后者是從事實婚姻的有效要件立論,除了男女雙方具備結婚的實質要件外還要具備結婚的形式要件。前者為事實判斷,后者為價值判斷.其次,從刑法的角度討論重婚行為時,除了從狹義意義上的事實婚姻的角度來認定重婚行為外,還需要從廣義意義上即站在事實層面考察該行為是否具有社會危害性。不能拋開客觀事實所產生的社會危害性僅從婚姻是否具有法律效力的角度加以分析。

三《民法》與《刑法》對重婚的不同理解

如前所述,刑法中的重婚來源于刑法典25條的規定,是一罪名的敘述,在認定是否構成重婚罪中考慮了主客觀因素,而我們將之與民法中的重婚相比較時,須拋開主觀因素,僅從客觀方面入手即行為著手,因此刑法中的重婚是指重婚行為把握刑法中的重婚涉及到如何理解“配偶”“結婚“以夫妻名義共同生活”。民法中的重婚按通說是指兩個及其以上婚姻關系的重疊。傳統觀點認為須已經有了一個合法的婚姻關系,又有了一個婚姻關系。民法中的重婚涉及到如何理解“婚姻關系”。將“配偶”“結婚”“以夫妻名義同居生活”“婚姻關系”放在同一語境下分析,不難發現刑法中的重婚與民法中的重婚在本質上是相通的。有配偶者又結婚的必然又形成了婚姻關系,有配偶者與他人以夫妻名義共同生活必然形成一個婚姻關系。對它們的理解都可以放在事實層面或價值判③斷層面來理解。筆者以民法中重婚中的“婚姻關系”為例加以說明:若站在事實層面的角度,婚姻的實質是指一男一女以永久共同生活為目的的兩性結合,一男一女共同生活是婚姻最本質的內核而站在價值判斷層面來討論,婚姻的本質是其合法性,是為“當時的社會制度所確認的一男一女互[4](P.25)為配偶的結合”。與此相對應,僅從事實層面的角度而言,婚姻關系既可以通過法律婚也可通過事實婚(包括未賦予法律效力的事實婚姻)而形成。而從婚姻的合法性-婚姻的效力的角度來分析,婚姻關系只能通過法律婚或被賦予了法律效力的事實婚而形成。按照前者的立論,重婚可以由法律婚和事實婚相互排列組合而形成,如前所述,有四種情形。而根據后者立論,重婚只能由法律婚或具有婚姻效力的事實姻而形成。

按照傳統觀點,民法中的重婚是指已有了一個合法的婚姻關系,又有了一個婚姻關系,前一個婚姻關系是從婚姻的效力立論,后一個婚姻關系則是從事實層面立論,不考慮后一婚姻關系是否具有法律效力,即不管后一婚姻是法律婚還是事實婚均可以構成重婚,都是婚姻關系的重疊。如果前一婚姻關系沒有法律效力,無論后一婚姻關系是否具有法律效力都不能構成重婚。有學者認為:前婚為法律婚,后一婚姻為事實婚姻構成重婚,而前一婚姻為事實婚姻,后一婚姻為法律婚姻不構成重婚,采取了兩種不同的評判標準,違背了法律邏輯,但筆者認為,設立重婚制度的目的是為了保護一夫一妻制度,維護具有法律效力的婚姻關系,因此,在考察兩個及其以上的婚姻關系時,前一婚姻關系則必須要具有婚姻的法律效力,即使為事實婚姻,如果被賦予了法律效力,同樣不容侵犯。如果不從婚姻關系是否具有法律效力立論的話,僅僅從事實層面來判斷是否形成婚姻關系,那么前一婚姻為事實婚姻,后一婚姻無論為法律婚姻還是事實婚姻均可構成重婚,顯然違背了法律的旨趣,也導致人們觀念,行為準則的混亂.一個按法律指引的腳印行走的人(指后一婚姻為法律婚姻,前一婚姻為事實婚姻的情形)卻被認為構成重婚,顯然不可思議。與之相反,后一婚姻關系則不能從婚姻關系是否具有法律效力立論,只能從事實層面加以考慮,筆者認為有以下原因:首先,相對于具有法律效力的前一婚姻關系而言,后一婚姻關系無論是法律婚姻還是事實婚姻均沒有法律效力,因此沒有必要強調后一婚姻關系是否具有法律效力。其次無論何種形式的婚姻關系，只要在實質上違反我國的一夫一妻制度危害了,具有法律效力的前一婚姻關系就應遭到法律的,否定。基于此我們可以得出如下結論前一婚姻，為法律婚姻、后一婚姻為事實婚姻或法律婚姻可構成重婚;前一婚姻為事實婚姻,后一婚姻為法律婚姻,則承認后一婚姻的效力,自不構成重婚。

如果從刑法的角度來理解重婚,筆者認為仍應遵循上述民法認定重婚的規則,因為無論是民法還

是刑法,認定重婚的目的一致,都是要保護我國的一夫一妻制度。二者最直接的目的都是維護具有法律效力的前一個婚姻關系,否定后一婚姻關系。值得著重說明的是,前一婚姻為事實婚姻,后一婚姻為法律婚姻不構成重婚的理由有二:從民法的角度來看,后一法律婚姻具有合法性,與前一事實婚姻相比效力優先;從刑法的角度來看,行為人對自己的行為已經矯正,具有阻卻違法事由,因此不能以重婚論。

但對于前后婚姻均為事實婚姻能否構成重婚,民法和刑法對此的認識出現了差異。按上述民法理論,由于前一事實婚姻沒有法律效力,不具有合法性,自不應受到法律保護,后一婚姻無論是法律婚姻還是事實婚姻都不會構成重疊的婚姻關系。但從刑法的角度,筆者認為前后婚姻均為事實婚姻則可構成重婚。針對此情形不能運用上述民法的判斷規則。雖然刑法中的重婚和民法中的重婚二者的根本目的相同,但二者的立法宗旨略有差異,而且各自所調整的對象、范圍也不相同,刑法中的重婚其落腳點在于這類行為是否具有需要運用刑法加以調整的程度社會危害性,而民法中的重婚其落腳點在于保護當事人的合法權益。從重婚行為是否具有社會危害性而言,前后婚姻均為事實婚姻,本質上破壞了一夫一妻制,此類行為具有明顯的社會危害性,所以筆者認為,此種情形可以構成刑法中的重婚,而站在民法的角度來討論,即要保護當事人的合法權益的角度來看,由于前后事實婚姻沒有婚姻的法律效力,當事人之間沒有法定的權利和義務,沒有合法權益需要保護,因此不能構成民法上的重婚。

四、結語

綜上所述,探討刑法中的重婚行為時,通常要以民法中的重婚認定規則為基礎。民法中的重婚與刑法中的重婚具有內在的邏輯關系,二者相互對應,共同構筑了保護我國一夫一妻制度的法律屏障。但畢竟民法與刑法的有各自的調整對象和范圍,二者分別為獨立的部門法,彼此的側重點有較大差異,刑法中討論重婚是以行為人的行為是否具有社會危害性為落腳點,而民法中討論重婚則以維護具有法律效力的婚姻關系,保護婚姻當事人的合法權益為落腳點,因此在針對前后婚姻都為事實婚姻時,民法和刑法在認定是否構成重婚時會出現不同的結果。針對本文第一部分所提出的問題,我們不難發現在理論和實踐中爭議較大的事實重婚其主要癥結在于一是對事實婚姻概念采狹義意義上的,二是考慮是否構成重婚時,局限于前后的婚姻關系是否具有法律效力,三是沒有把民事領域中的重婚和刑事領域中的重婚的關系界定清楚。

1994年12月14日最高院在《關于〈婚姻登記管理條例〉施行后發生的以夫妻名義非法同居的重婚案件是否以重婚罪定罪處罰的批復》中,明確規定:新的《婚姻登記管理條例》(1994年1月12日國務院批準,1994年2月1日民政部發布)發布施行后,有配偶的人與他人以夫妻名義同居生活或者明知他人有配偶而與之以夫妻名義同居生活的,按重婚罪定罪處罰。

注釋:

①本文所指的事實婚姻,如未做特別聲明,是指從婚姻的自然屬性或稱之為事實層面的角度加以

界定,不涉及它們是否具有法律效力。②1994年12月14日最高院在《關于〈婚姻登記管理條例〉施行后發生的以夫妻名義非法同居的重婚案件是否以重婚罪定罪處罰的批復》中,明確規定:新的《婚姻登記管理條例》(1994年1月12日國務院批準,1994年2月1日民政部發布)發布施行后,有配偶的人與他人以夫妻名義同居生活或者明知他人有配偶而與之以夫妻名義同居生活的,按重婚罪定罪處罰。③本文所指的法律婚姻和事實婚姻是從婚姻的自然屬性的角度加以界定,不涉及它們是否具有法律效力。④事實層面是指婚姻的自然屬性,即男女雙方的同居生活的事實狀態。價值層面指婚姻的社會屬性即男女雙方的同居生活,得到了法律的認可,為社會所認可。

參考文獻:

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第三篇：出軌后的婚姻不可能再言幸福

出軌后的婚姻不可能再言幸福

文章與馬伊琍終于離婚了，因為文章出軌而鬧得沸沸揚揚的姐弟戀終于以離婚收場。對于他們的最終離婚，許多網友分析出了許多原因，丁丁歸納了一下，主要有三個方面，一是馬伊琍的強勢與文章的弱勢。在這場婚姻中，馬伊琍是強勢的一方，傳言是馬伊琍對文章管得比較緊，經濟大權由馬伊琍掌控，文章只有零花錢；二是姐弟戀不合乎中國婚姻的潮流，在姐弟戀的婚姻中，男人就像永遠長不大的孩子，容易出問題；三是文章的出軌是他們最終離婚的導火索，雖然馬伊琍的一句“且行且珍惜”似乎把他們即將破碎的婚姻挽回了，但是因為文章的出軌在他們的心中留下了如梗在喉的陰影，最終還是選擇了離開。

對于網友的分析，丁丁只同意第三個原因，至于夫妻之間誰強勢誰弱勢其實在我們的生活中這很正常，夫妻之間避免不了一方強勢一方弱勢，這才能形成互補，這樣的夫妻其實才有可能長久和幸福，尤其是強勢的一方如果方法得當，這樣的夫妻應該還是絕配，如果雙方都強勢，這樣的夫妻很難有和諧的相處，避免不了經常吵架的可能，長久下去，這樣的夫妻離婚是避免不了的，如果雙方都弱勢，這樣的夫妻雖然表面上沒有矛盾，但只是一種艱難的維持，離與不離其實沒有什么區別。至于姐弟戀更不是夫妻離婚的主要原因，因為文章和馬伊琍相差不過5歲，其實也在正常的范圍，在我們的生活中，這樣的例子其實很多，尤其是他們正年輕，按照男女的生理結構來看，在性生活方面應該是正和諧。所以，姐弟戀不是他們離婚的原因。但是，他們還是離婚了，根本原因其實就是網友分析的第三個原因，那就是文章的出軌。雖然現在無論男女，出軌已是家常便飯，出軌率相當高，但是，作為夫妻，無論誰出軌，只要事情被暴露，這樣的夫妻是不可能維持原來的幸福的，雖然馬伊琍想通過“且行且珍惜”來原諒文章，而且也采取了很多方式，但是，出軌對于任何人都是不可原諒的，即使表面上你原諒他，但從內心來講是不可能原諒的，可以說如梗在喉，雖然有些夫妻最終沒有離婚，但從此以后，這樣的夫妻要再言幸福似乎不可能，只能是因為孩子或財產或面子等原因在苦苦維持。

通過文章和馬伊琍的離婚，我們似乎可以得出這樣兩個結論：一是出軌的婚姻不可能再牢靠，婚姻的大廈隨時有坍塌的可能，即使不離婚，這樣的婚姻也是一種形式，只是在苦苦的維持。丁丁調查過身邊許多有過出軌經歷的夫妻，他們要么最終離婚，要么有形式而無實質，只不過是為了孩子或其他原因在苦苦的維持，對于雙方來說都是一種煎熬，因為出軌一方從此抬不起頭，而另一方只要稍微有事情碰觸，就會感覺被羞恥和侮辱，隨時都有爆發的可能。丁丁有一姨媽，當年因為姨父出軌，夫妻之間雖然沒有離婚，但從此夫妻再也沒有說過一句話，姨媽臨終時，姨父跪在她身邊請求原諒，但姨媽最終一句話也不說離開了人世。為什么許多夫妻在孩子考上大學或結婚之后選擇離婚，是因為他們認為孩子已經成人了，為了孩子維持婚姻已經不是理由了，或許他們并非全部是因為誰有過出軌經歷，但這個方面的原因應該是根本原因。二是有過婚姻經歷的女性要想再找到幸福的婚姻很難。文章和馬伊琍最終離婚，根據爆料出來的消息，文章對于馬伊琍曾經有過婚史和生過小孩其實很介意的，雖然馬伊琍想通過多生孩子來挽留婚姻，但都避免不了文章的最終出軌。因是因為這個原因，這或許也是許多女性在遇到婚姻不幸而不敢離婚的根本原因，因為她們沒有勇氣或足夠的理由認為下一場婚姻能夠幸福。為什么馬伊琍在得知文章出軌之后感嘆“且行且珍惜”，正是因為她有過一段失敗的婚姻，知道婚姻的艱難，也懂得男人的德性。

所以，丁丁認為，無論男女，結婚了，就應該收心了，就應該珍惜現在的感情，當初選擇結婚，那是你人生的選擇，無論對與錯，都應該包容，對于婚前的情感和婚姻后遇到的情感，要堅決的選擇遠離，因為出軌的婚姻不可能再牢靠，隨時都有坍塌的可能，不可能再牢靠。離婚，對于男女來說都是一種傷害，再婚，誰也沒有勇氣把握下一場婚姻就一定幸福，而選擇維持，更是一種痛苦，你的人生或許從此沒有了生氣，所以，出軌之后的夫妻，離婚與否，都是一種艱難的選擇。

第四篇：婚姻與家人關系各章練習題匯總

婚姻與家人關系課程各章練習題匯總

第一章 單選題：

1.（A）是人類最初的婚姻形式 A.群婚 B.對偶婚 C.一妻多夫制 D.一夫多妻制

2.等輩群婚時期，所有同輩的男女皆互為夫妻，稱為（C）A.等輩血親家庭 B.原始家庭 C.血緣群婚家庭 D.亞血緣群婚家庭

3.一夫一妻制由（D）演變而來 A.一妻多夫制 B.一夫多妻制 C一夫一妻納妾制.D.對偶婚

4.直系血親包括（A）A.親子關系和祖孫關系

B.親子關系、祖孫關系和手足關系 C.親子關系和夫妻關系 D.親子關系和婆媳關系

5.手足之間屬于（C）A.直系血親 B.姻親 C.旁系血親 D.親屬關系 多選題：

1.群婚經歷了（ABD）三個階段 A.交輩群婚 B.等輩群婚 C.族內群婚 D.族外群婚

2.對偶婚是（BCD）A.一夫一妻多妾制 B.一對男女比較固定的偶居 C.一對男女長時間固定偶居 D.一對男女短時間內固定偶居 3.家庭的功能包括（ABCD）A.教育與社會化的功能；經濟功能 B.生理功能；情感功能 C.保護及照顧功能；宗教功能 D.娛樂功能

4.婚姻與家人中的關系包括（ACD）

A.夫妻關系 B.同居關系 C.姻親關系 D.血親關系 判斷題;1.早期的一夫一妻制是針對于男女兩性的 F

2.我國《婚姻法》規定夫妻關系存續期間一方婚前所購得的住房可以認定為夫妻共有財產 F

第二章 單選題：

1.正向回饋是一個（B）的家庭系統 A.封閉 B.開放 C.向前發展 D.倒退

2.哪一個家庭理論將家庭視為一生命體，由生命開始、茁壯到結束的歷程？A A.家庭發展理論 B家庭生態理論 C.家庭系統理論 D..壓力理論 多選題：

1.家庭發展理論主要是將家庭的發展分為數個階段，以探討家庭在某一固定階段時間內，（CD）A.發展變化規律 B.發展策略

C.家庭與家人之間的關系

D..家庭、家人與外在環境互動與影響

2.家庭發展生命周期可以簡化為（BCD）等發展期 A.家庭準備期 B.家庭建立期 C.家庭發展期 D.家庭收縮期

3.以下關于家庭發展趨勢正確的說法是（ABCD）

A.中國家庭逐漸從家族聚居形式向核心家庭（僅父母子女組成的小家庭）過度

B.人們的初婚初育年齡普遍后延 C.生育率下降，離婚率提高

D.雙職工家庭增多，男主外你女主內的傳統分工模式逐步打破 4.家庭中最持久的次系統為（ACD）三個次系統 A.夫妻 B.祖孫 C.親子 D.手足

5.（ABC），及這三個因素交互作用都影響家庭對壓力事件處理的結果。

A.壓力事件本身 B.家庭資源

C.家庭對壓力事件的看法 D.社會對該壓力事件的看法 6.符號互動論強調（BD）A.家庭角色 B.社會化 C.社會互動 D.社會角色 判斷題：

1.在家庭系統中，整體的家庭系統就是家庭成員的總和 F 2.根據家庭系統理論，一個問題孩子的出現可能源于家庭中某些次系統出現問題，例如親子關系、夫妻關系等，而影響了孩子成長 T 3.“父慈子孝”的境界可以用家庭交換理論解釋 T 4.婚姻家庭生活中出現沖突意味著家庭危機開始出現 F

第三章 單選題：

1.女性在語言方面稍微領先男性的合理解釋是（C）A.只因大腦組織較發達

B.只因社會化進程差異

C.大腦組織與社會化歷程交互作用結果 D.沒有差異

2.在家庭中，男性角色被定義為（C）A.情感性的 B.權威性的 C.工具性的 D.父權的 多選題

1.性別角色的概念包括（AB）A.性別角色期待 B.性別角色表現 C.性別角色認同 D.性別角色差異

2.依據社會學系理論的觀點，孩子們籍由（CD）而獲知男女角色的差別 A.與生俱來 B.無師自通 C.觀察 D.親身經驗

3.判斷良性之間關系的親密程度的標準包括（ABD）A.廣度

B.開放度 C.距離 D.深度 判斷題

1.兩性關系與兩性角色已逐漸邁向平等化，而女性角色的改變比男性校 F

2.女性在味覺、嗅覺、觸覺與高音的聽覺方面較男性遲鈍 F

第四章 單選題：

1.大多數社會在血緣關系上規定（B）A.內婚制 B.外婚制 C.一夫一妻納妾制 D.對偶婚

2.所謂特殊婚配是相對于（A）而言的 A.理想型 B.普通型 C.典型性 D.傳統型 多選題：

1.調節婚姻市場的規范包括（BCD）

A.民約 B.民俗 C.民德 D.法律

2.選擇特殊婚配的個人因素包括（ABC）A.叛逆性格 B.理想主義性格

C.無法在適當范圍內米的自己中意的伴侶 D.個體心理差異 判斷題：

1.商品市場和婚姻市場交換的都是價值 F 2.在婚姻市場的規范中法律的強制力最高 T

第五章 單選題：

1.迷戀是（C）A.為結婚而戀愛 B.為著迷而戀愛 C.為戀愛而戀愛 D.迷茫的戀愛 多選題：

1.一般男女婚前互動經歷三個階段（ACD）

A.彼此吸引階段 B.試婚階段

C.建立親善關系的階段 D.形成相愛關系的階段 2.約會的功能包括ABCD A.促進社會化和人格發展 B.接近異性 C.滿足自我需要 D.為擇偶做準備 3.結婚的功能包括ABCD

A.保障特定男女之間的權利義務關系 B.改變自己的社會地位 C.是所生子女具有合法地位

D.與配偶之親屬相聯結或建立親屬關系 4.有下列情形之一的，禁止結婚ABD A.直系血親 B.三代以內旁系血親 C.沒出五福的親戚

D.患有醫學上認為不應當結婚的疾病

5.有學者將人們選擇不婚的理由歸結兩類，即（A.主動不婚 B.家庭原因

AC）

C.被動不婚 D.社會原因

6.現代社會主張男女平等，婚姻類型逐漸由“以丈夫為中心的婚姻”轉為（AC）A.平權婚姻

B.以妻子為中心的婚姻 C.夫妻權力平等的婚姻 D.女權婚姻 判斷題：

1.試婚期間的所謂夫妻關系不受法律保護 T

2.登記結婚后，女方可以成為男方家庭的成員，但男方不可以成為女方的家庭成員 F

第六章 單選題：

1.新婚夫妻兩人在面對角色的扮演和期望時，應以（C）的態度面對之。A.男尊女卑 B.女士優先 C.更平等 D.以丈夫為主導

2.夫妻如何在工作、家庭、及休閑的時間給予適當安排，以滿足（C）的需要是必須依賴兩者相互配合。A.妻子 B.丈夫 C.彼此 D.孩子

3.家庭建立期夫妻感情相互依賴建立共同的發展任務是（A）A.學會彼此表達關懷及愛 B.妻子學會小草意義 C.丈夫權威的確立 D.妻子權威的確立 多選題：

1.妻子多半認為（AB）等都是婚姻生活中重要一環 A.表達自我的感受 B.表達自己的想法 C.談論公共事務 D.討論職業規劃

2.下列說法中（BCD）是影響成功婚姻的因素 A.戀愛方式 B.親友支持度 C.婚齡 D.教育程度

3.性行為的頻率與（ABC）等因素皆有關，而且也不是夫妻關系好壞的表征 A.年齡 B.工作 C.生活壓力

4.溝通過程中的要素包括（ABCD）A.表達者 B.訊息 C.傳達方式 D.接收者 判斷題：

1.溝通中的傾聽即消極的毫無反應的傾聽 F 2.家庭的建立可以斷然從結婚開始 F 3.離婚并非處理婚姻危機的唯一最好方法 T

第七章 單選題：

1.對雙薪家庭而言，子女的到來造成夫妻（B）的壓力是不可避免的 A.雙重角色 B.多從角色 C.新角色

D.事業

2.愛孩子并非（A），而是讓孩子在愛的環境中成長 A.溺愛 B.慈愛 C.父愛 D.母愛

3.在家庭此系統中（C）關系叫親自關系更為長久。A.祖孫 B.親戚 C.手足 D.叔伯 多選題：

1.在為人父母轉變階段的發展任務為（ABCD）A.家務分工的調整 B.新父母角色的學習C.子女教育態度的協調 D.工作與家庭間的重新調適

2.延后為人父母的原因包括（ABCD）A.女性教育程度提高 B.追求自我事業的發展 C.經濟的壓力 D.單身生活的吸引力

3.養育子女的好處在于（ABCD）A.親密度增加 B.帶來安全感

C.找到新的生活目標與重心 D.家庭地位的改變

4.影響青少年時期親自關系的因素有（ABCD）A.父母親的差異 B.子女的成熟度 C.子女的性別 D.文化因素差異 判斷題

1.在被動選擇不為父母的人群中都是因為女性的生育障礙 F 2.由于生育是中國傳統的婚姻功能，因此孩子必須從父姓 F 3.孩子的出生給家庭帶來的不僅是歡樂還有責任等等 T

第八章 單選題：

1.（A）往往會影響到父母對子女離家的態度，進而影響到親自關系。A.文化差異 B.經濟能力 C.父母年齡 D.子女婚姻狀況

2.(C)型祖父母取代父母的角色，由祖父母取代父母照顧及教養的責任 A.趣味尋找 B.家庭智慧儲藏庫 C.父母代理 D.正規

3.大致而言孫子女的年齡越（B），祖孫關系越親密 A.大 B.小 C.差距大 D.差距小 多選題：

1.成年子女選擇與父母同住的原因有（ABC）A.經濟原因需要父母財務上的支持 B.離婚

C.中國傳統婚姻家庭觀的影響 D.人類各民族共同的傳統

2.影響老年期夫妻關系的因素包括（ABCD）A.妻子的就業狀況 B.退休后的財務狀況 C.情感的親密及相互依賴 D.身體健康及休閑活動

3.退休后夫妻相處時間的增加也增進了老年夫妻婚姻的如下功能ABD A.愛 B.相屬感 C.事業支持 D.相互依賴感

4.配偶死亡后老年人由于新角色的轉變帶來的壓力主要來源于ABCD

A.新角色的任務 B.人際關系的沖突 C.新角色的束縛 D.新角色的重建 判斷題：

1.人到中年孩子長大離家對女性而言意味著生活失去重心，即中年僅僅意味危機時刻的到來 F

2.一般而言喪偶的女性較男性適應能力更強 T

3.老年人喪偶后最常出現的人際關系沖突是與家人及朋友的關系 T

第九章 單選題：

1.造成單親家庭的遺棄分為兩種情形：惡意遺棄和（C）

A.善意離棄 B.虐待 C.行蹤不明 D.逃婚

2.從家庭發展的歷程來看，（A）本身就是影響子女學業表現的重要因素

A.家庭結構改變本身 B.父親 C.母親 D.孩子

3.基于經濟困窘或家庭角色負荷過重等因素，單親家庭的子女往往比一般家庭的子女（A）有參與社交活動的機會 A.缺少 B.喜歡 C.較多 D.排斥 多選題：

1.單親家長的情緒困擾主要以（BCD）感覺情緒不穩等四項較為嚴重

A.對子女的愧疚 B.覺得孤獨寂寞 C.思念前配偶 D.覺得缺乏安全感

2.今天形成單親家庭的原因包括（ABCDE）A.喪偶 B離婚

C.遺棄 D.未婚生子 E.分居

3.單親對子女造成的影響，在不同的（ABC）都可能產生不同的影響

A.單親家庭形態 B.不同失親年齡 C.不同親子性別 D.不同居住環境

4.單親子女常見的心理特征與困惑有（ABCD）A.個人缺乏安全感

B.對人不信任且不易開放自己 C.有時會存有破壞與報復心態 D.性格表現極易趨向極端 判斷題：

1.依國外的研究單親家庭和獨親家庭的父母都沒有婚約 F 2.單親家庭的親子關系只能因為原家庭的解體而惡化 F 3.單親家庭的孩子由于疏于管教必定品質惡劣 F

第十章 單選題：

1.在研究中發現再婚的穩定性（B）第一次婚姻 A．高于

B．低于 C.等于

2.就家庭生活的整體資源運作觀點而言，家庭生活中原有的資源，可能因再婚事件所帶來的新角色或新家庭成員的加入，而必須面臨（A）的困擾 A..重新分配與調整 B.適應 C.挑戰 D.沖突

3.對于繼親家庭而言親自關系（B）于新的夫妻關系 A.后 B.先 C.同時 D.無 多選題：

1.影響再婚的社會因素包括再婚者的年齡、（ABCD）A.性別 B社會階層 C.工作狀況和職業 D.子女

2.在從新建立親職角色的工作中，除了當事人以外，（AB）是無法取代這個任務的執行 A.配偶 B.他人 C.自己

D.再婚者的父母

3.繼親角色面臨的困境包括述思與刻板印象以及（BCD）、資產金錢與服務上的緊張

A.前配偶的影響

B.家庭疆界無法劃分與繼親角色不易確立 C.繼子女敵意與分歧的忠心 D.繼父母的偏心與容忍

4.從繼子女的觀點看繼親家庭的結構，可以把繼親家庭分為（ACD）A.生母—繼父家庭 B.生母—生父家庭 C.生父—繼母家庭 D.繼父—繼母家庭 判斷題：

1.電視劇《家有兒女》中的家庭是一個典型的繼父—繼母家庭 T 2.繼親家庭中子女不會影響夫妻關系 F

3.繼親家庭中的孩子，可以通過法律途徑斬斷與非監護人 F

第十一章 單選題：

1.未婚情況下，同居時間越（B）意味這破裂的機會越大 A.短 B.長

2.在居住型的隔代家庭里，孫子女的監護或重要決策歸其 C A.祖父母 B.外祖父母 C父母 D.叔叔 多選題：

1.形成同居家庭的社會因素有性規范的松動；離婚率高漲與缺乏對

婚姻生活的額信心和（ABCD）A.受教育年限增長與向后順延的婚齡 B.經濟水準的提高

C.避孕方法及人工流產的普及 D.多元觀念的開放與影響

2.在一般家庭里，父母親在祖父母與孫子女間常會扮演（ABD）媒介等角色 A.調停

B.社會化者 C.障礙 D.橋梁

3.一般而言同性戀者伴侶家庭會面臨的壓力和困境有社會大眾的歧視（BCD）A.子女的生育問題 B.家人的不諒解與不支持 C.缺少法律的保障 D.婚后生活的適應 判斷題：

1.同居家庭中的同居關系可以收到法律保護 F

2.所有隔代家庭中的祖父母對孫子女都沒有監護權，只能照顧 F 3.“同志”一詞在臺灣和我們大陸的含義不同，臺灣指同性戀者 T

第十二章

單選題：

1.暴力的界定一（B）來認定 A.施暴人的主觀 B.施暴者的行為 C.受暴者的主觀 D.受暴者的傷害程度

2.夫妻的婚姻暴力出對配偶有不良影響外，對（A）也會造成負面影響 A.其子女 B.朋友 C.親戚

3.最容易發生外遇的組合是（A）A.已婚男子加單身女子 B.已婚男子加已婚女子 C.已婚女子加單身男子

4.離婚者最常面對的問題包括健康問題、（B）社交及性生活的適應。A.恐懼 B.無助 C.孤單

D.來自社會的鄙視

5.（D）是人們學習的第一個場所 A.社會

B.學校 C.幼兒園 D.家

6.學習型家庭的建構應包括軟體（軟件）學習環境和（C）學習環境 A.社會 B.家族 C.軟體（軟件）D.家人

7.（C）是人生學習的起點，也是終身學習的場所 A.社會 B.幼兒園 C.家庭 D.學校 多選題：

1.（ABCD）上述虐待皆伴隨情緒虐待影響受虐者的自尊及自我生存價值 A.身體毆打 B.性暴力

C.破壞東西或寵物虐待 D.精神虐待

2.家庭暴力中對青少年的虐待包括身體虐待、（ABD）等形式 A.精神虐待

B.疏忽 C.管教

D.性虐待及亂倫

3.下列人群中（ACD）屬于外遇的高發人群 A.有婚前性行為者 B.老年人

C.認為婚姻品質差者 D.較獨立者

4.評估外遇的標準包括（ABCD）A.時間長短 B.感情投入程度 C.性交與否秘密與否 D.單方或雙方外遇

5.根據我國婚姻法的規定，有下列情形之一調解無效的可應準予離婚AB

A.重婚或有配偶者與他人同居的 B.實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的 C.因感情不和分居滿一年的

D.曾經有賭博、吸毒等惡習屢教不改的 6.女方在（BCD）期間男方不得提出離婚 A婚后1年內.B.分娩后1年內

C.中止妊娠后6個月內 D.懷孕期間

7.學習型家庭應具有如下特質（ABC）

A.家庭成員對學習、成長有期待，對彼此學習活動相互支持 B家人立于對等的對話關系，進行有效溝通 C.有基本數量的共享空間，共同休閑或學習

8.回顧本世紀婚姻與家庭變遷，學者們歸納出幾種不同意見：A.婚姻與家庭變得更茁壯

B.婚姻與家庭只是隨著社會的變遷而改變 C.婚姻與家庭將面臨解組

D.婚姻與家庭結構將恢復一夫多妻制

判斷題：

1.家庭暴力僅指對家人造成的肢體傷害 F 2.婚內無性暴力而言 F 3.老年人沒有發生外遇的可能 F

4.無論軍人是否有過錯，軍婚離婚必須經軍人同意 F 5.協議離婚無須經申請。F

6.學校并不是人一生中學習的唯一場所 T

ABC

第五篇：婚姻與物質基礎的關系

婚姻與物質基礎的關系

摘要：美輪美奐的愛情、和諧幸福的婚姻，物質基礎的含量到底有多少，本文主要闡述婚姻與物質基礎的關系，從而得出婚姻中有愛情，再加上一定的物質來輔佐，二者相輔不分隔，這樣的婚姻才能稱得上幸福的婚姻。

關鍵詞：婚姻

物質基礎

愛情

婚姻似乎是個說不清、道不明的事情。多少年來，圍繞婚姻的話題車載斗量，著述汗牛充棟，但似乎誰也難以給予準確結論。因為人們對婚姻的實踐、思考及認識的提升永無窮盡，并因所處的時代以及各自的學識、身份、地位、環境的不同而不同。若干年后，它仍然會是人們議論的中心話題之一，仍然會有新的感悟、新的論點出現，但不會有永久的結論。在此筆者選取通說認為婚姻的定義：是指男女兩性的結合。

婚姻的基礎是什么，盡管婚姻的基礎具有多重性，不能偏執一端，但是物質基礎卻是起到決定性作用的。物質的哲學定義：物質是具體事物的組成部分，是具體事物的一般規定和一般本質，是存在于具體事物和相對抽象事物之中的絕對抽象事物，是世界萬物統一的現實基礎。①

物質基礎決定上層建筑，對國家而言是這樣，對小家何嘗不是？百姓家庭生活開門七件事：柴米油鹽醬醋茶。純精神的、純感情的，不要任何物質基礎的婚姻和愛情，現實生活中少之又少，甚至不可能。普通人家的家庭糾紛多因物質而起，說明物質支柱對婚姻家庭的重要。

電視劇“裸婚時代”是以劉易陽和童佳倩從熱戀到婚姻到平靜分手的整個過程來演繹現代年青人對待愛情對待婚姻對待物質的生活寫實。因為他們的婚姻沒有經濟基礎,所以他們的婚姻一直存在這個潛在的矛盾。美輪美奐的愛情、和諧幸福的婚姻，物質基礎的含量到底有多少？

愛情至上者認為，愛情不能與物質并駕齊驅，靠面包堆砌出來的愛情，不是真正的愛情，這段婚姻也無法長久。真正決定感情的是兩顆心是否能夠超越環境的局限，在任何情況下保持聯接。形象地比喻為“相濡以沫”的兩條魚不幸困在一個日漸干涸的水坑里，當水快被曬干時，它們依然嘴對嘴的用彼此的唾液維持對方的生命。來說明往往逆境會激發愛情，愛情不是環境的對立物，也不是消費品，更不是對成功者的獎勵，它不只是風花雪月，它是一種非常有力量的關系，談戀愛不只為了享受，更重要的是為了找到一種讓自己變得更強大的資源，這才是愛情成為人類共同命題的一個原因,人類的世界就是因愛而動的。物質是婚姻的基石, 但卻不是婚姻的惟一屬性。純真的愛情, 從古至今都受到人們的追求, 即使在物欲橫流的現代, 仍有很多人相信愛情是超越一切的存在, 有些人在勇 ① http://lady.qq.com/a/20110128/000246.htm。

往直前地實踐著這句話, 有些人在努力朝這句話奮斗, 這樣的人并不少, 而且我們不會說他們愚蠢。即使它很困難, 也有可能僅僅是我們單純而遙遠的希望而已, 但這個遙遠的希望, 又是一個多么美好的希望。因為人生最寶貴的就是擁有一段刻骨銘心的愛情。

面包至上一方的觀點則是，愛情太過唯美，當愛情遭遇面包時，許多人會選擇面包。愛情或婚姻只要有一方的感情，帶上了一點雜質，渴望富足的物質生活，這段愛情早晚會傷痕累累。愛情是一種理想，而婚姻是一種理智，是分析判斷，綜合平衡的結果。可見愛情是流變的，婚姻是牢靠的。以流變的愛情作為婚姻的基礎，連搭積木的小孩都知道這樣不會穩定。很多東西都需要前提和基礎，婚姻亦然，婚姻的基礎是物質。

選擇愛情, 還是選擇面包，這兩者看起來似乎是一對在大多數情況下無法調和的矛盾。愛情，一點點的動心,一點點的沖動，一個擁抱一個吻，世間最強烈、最難以表明和最寶貴的情感。

男人和女人都離不開愛情，無論是現實的，還是虛幻的,人畢竟是情感動物, 骨子里誰也不能逃避對愛情的渴望。而面包，說白了就是物質，也就是我們手里的金錢和地位，到目前為止，現在這個社會中還沒有多少人可以逃脫這樣的誘惑。

于是，在物質面前，愛情顯得那么的蒼白無力，有多少人為了物質生活的豐足而放棄了所謂的愛情，更有很多人面對物質生活甚至可以犧牲自我，目的明確地放棄了所有的世俗觀念與倫理道德,愛情與親情的前提似乎就是物質，如果沒有了這樣的前提，一切都那么的蒼白。當面對物質誘惑的時候，我們的頭腦就會發熱，我們的價值觀就會出現偏頗。因此不知從何時起,愛情與面包，這兩種東西在很大程度上成了不能共存的兩個極端,選擇了愛情,就會放棄物質，選擇了物質,就舍棄了感情。

梁山伯祝英臺式的愛情成了這個時代不切實際的向往,人們向往那種單純的情感,但在面對誘惑和現實生活的時候卻又無力逃脫。于是,愛情和物質,就成了人生痛苦的抉擇。

然而，愛情和物質也不是完全對立的,如果我們站高一步或看得更本質些，也許問題就會出現轉機，也許一切就會云開霧散。

簡·奧斯丁在《傲慢與偏見》這本小說中說“為了金錢結婚是錯誤的，但不考慮財產的婚姻也是愚蠢的，”② 她要告訴我們的不是讓我們去尋找一份充滿銅臭味的婚姻，更不是讓我們借著婚姻不顧一切的去追求高額的彩禮以尋求婚后物質上的穩定，她告訴我們的是，我們不能只活在愛情的世界里，愛情要有，面包也要有，但不能為了面包讓自己的婚姻變質，婚姻是要靠兩個人用心經營的，錢不是主要的調料，兩個人在婚姻生活中應該攜手并進，靠自己的雙手共建未來美好的生活。

② http://club.health.sohu.com/read_elite.php?b=zz0077&a=5128544。

幸福的婚姻，有了愛情做基礎，還需要物質。我們生活的現實世界，不是真空地帶，不僅需要柴米油鹽醬醋茶，同樣也需要住房、家具、家用電器等等；隨著孩子的出生，養育孩子的費用，以及孩子的教育費用、大人的醫療保險費用等等，一樣都離不開錢財物質的保證。

愛情建立在物質基礎上不等于建立在“虛偽”或者“虛榮”的物質基礎上。不能想當然地認為只要提到物質就是虛偽的。當然，現在很多80后都有先買車后買房的價值觀，但是人畢竟要生存，最基礎的就是“溫”、“飽”，“溫”就事關房子。雖然房體現在“內”，車體現在“外”，可是你天天開個車出去卻沒有房子，不累么...所以物質基礎本身并不虛偽，物質基礎是否虛偽，是人的主觀看法。不能認為婚姻談到物質就是虛偽或者不可信任。

婚姻中充滿濃濃的愛情，以為有了愛情就一切都會有的，一切都會好的，幻想婚姻中只有至高無上的美妙愛情，那是不現實的，那樣的柏拉圖式“美妙愛情”現實中是存在不下去的。就算你是億萬富翁，無需考慮生計，單純的感情也是不會長久存在的，它必須有物質的滋養，盡管不會為生計發愁。由于人的荷爾蒙分布是有周期性的，單純的愛情是很容易冷卻下來的。

婚姻中，瑣碎的生活確實需要物質方面的需求，也擺脫不了物質方面的需求。比如，婚姻家庭需要有住房，可以先不論大小，但總得有個窩?；橐鐾ｑv在窩里，愛才有所附麗。幸福的婚姻里，沒有一個人會追求飄蕩不定如浮萍的婚姻。

有一定的物質財富做基礎，愛情更容易滋生。這樣的愛情基于現實的考慮，可能更有生命力，發展前景更明確亮麗?，F實中有越來越多的人認同并接受了這樣的觀點和做法。

婚姻中有愛情，再加上一定的物質來輔佐，二者相輔不分隔，這樣的婚姻才能稱得上幸福的婚姻。

簡明表述就是：幸福的婚姻=愛情+物質。

參考文獻：

[1] 曾天雄: 論婚姻的基礎[J].郴州師范高等?？茖W校學報，1999年版第1期。[2] 梁青嶺：現代婚姻社會學[M].北京:社會科學文獻出版社,2009年版第106頁。[3] 啜大鵬：女性學[M].北京:中國文聯出版社，2001年版。

[4] 費孝通：鄉土中國生育制度[M].北京: 北京大學出版社, 1998年版第129頁。[5] 布雷多克：婚床[M].上海: 生活讀書新知三聯書店, 1986年版第3頁。

國際法商系 法學專業 1022班 1-4組 周潔1040401203（組長）

組員：余嘉維1040401209 唐佳青1040401208 沈蓉1040401211 李彬1040401210 陳瓔1040401219 惠雯1040401223 郁文怡1040401230 張瑩1040401325 3