第一篇：關(guān)于成人教育教師構(gòu)成及其在教學(xué)控制中的作用研究論文

[論文摘要]要擴(kuò)大成人教育的社會(huì)貢獻(xiàn)，必須了解成人教育教師構(gòu)成的結(jié)構(gòu)特性，通過(guò)成人教育專業(yè)研究者作為核心的展開，擴(kuò)展和提升成人教育的專職教師隊(duì)伍，并通過(guò)專職人員的投入來(lái)凝聚和規(guī)范兼職教師隊(duì)伍，嚴(yán)格成人教育過(guò)程和質(zhì)量的控制。

[論文關(guān)鍵詞]成人教育教師構(gòu)成教學(xué)控制

成人教育是終身教育體系的主體部分和衡量終身教育體系發(fā)展成熟度的標(biāo)尺，在成人教育的教學(xué)控制中，教師起著至關(guān)重要的作用。從教育目標(biāo)來(lái)講，成人教育是以人的全面、持續(xù)發(fā)展為目的的教育，而不是一種單純的職業(yè)內(nèi)訓(xùn)練模式，所以它既可以是面向現(xiàn)時(shí)的，也可以是面向未來(lái)的；從教育形式來(lái)講，成人教育可以有校內(nèi)或校外、脫產(chǎn)或業(yè)余、學(xué)歷或非學(xué)歷等任何一種具體的宴現(xiàn)方式；從教育內(nèi)容來(lái)講，成人教育涵蓋人成年后所有起點(diǎn)的學(xué)習(xí)需求，其具體內(nèi)容既可以是彌補(bǔ)性的，也可以是拓展性的，等等。這些特點(diǎn)決定了成人教育很難以某一種特定的教師來(lái)實(shí)現(xiàn)其內(nèi)容和目標(biāo)，所以當(dāng)我們說(shuō)“成人教師”時(shí)，它并不是特指某一種個(gè)體，甚至也不是某一種特定的職業(yè)，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的群體。從理論上說(shuō)，所有為個(gè)體的終身學(xué)習(xí)需要提供滿足和服務(wù)的人都可能成為某種層面、某種形式和某種意義上的成人教育教師。但在實(shí)踐上，在作為一種教育制度的成人教育中，這種松散、自發(fā)狀態(tài)教師的存在并不能形成對(duì)成人教育的制度性支持。所以，盡管從觀念上說(shuō)，凡是對(duì)成人的教育需求能夠給予滿足的教師都屬于成人教育教師的范疇，但在其實(shí)現(xiàn)的方式上，仍需要一種相對(duì)穩(wěn)定的組織形式，這種教師組織形式從構(gòu)成來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)由專職教師和兼職教師兩個(gè)主體部分組成的整體，其中的專職教師部分叉可以進(jìn)一步分為成人教育的專家、專業(yè)研究者及一般成人教育專職教師，這三個(gè)層次的人員共同構(gòu)成一個(gè)以成人教育專家和專業(yè)研究者為核心，一般專職教師為中堅(jiān)，廣大兼職教師為外圍的同心圓的組織形式。

這個(gè)組織形式的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部各要素的關(guān)聯(lián)，對(duì)成人教育的教學(xué)控制有著重大的影響。由于成人教育在內(nèi)容、目標(biāo)和形式上的多樣性和復(fù)雜性，所以從數(shù)量上看，處于核心層的成人教育專家和專業(yè)研究者數(shù)量最少，而處于最外層的成人教育兼職教師數(shù)量最多，但是從質(zhì)量和對(duì)成人教育的實(shí)際影響程度上看，處于核心層和中問層的成人教育專家和成人教育專職教師對(duì)成人教育的實(shí)際發(fā)展影響最大，成人教育兼職教師的工作質(zhì)量和規(guī)范程度，很大程度上正是取決于成人教育專職教師的影響和作用。在這個(gè)同心圓中，成人教育的專家和專業(yè)研究者處于最核心的位置。他們不僅是成人教育的實(shí)踐者，更重要的是他們還是成人教育的研究者；他們既要關(guān)心成人教育的現(xiàn)實(shí)狀況，又要把握成人教育的未來(lái)發(fā)展；他們既要總結(jié)成人教育發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，又要關(guān)注成人教育的實(shí)際貢獻(xiàn)，他們的研究水平和價(jià)值理念在很大程度上引領(lǐng)著一個(gè)國(guó)家和地區(qū)成人教育的發(fā)展方向。發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)證明，把成人教育專家和專業(yè)研究者為工作主體的成人教育理論建設(shè)作為成人教育的一種自我理解，其發(fā)展水平和方向直接決定著成人教育的基本理念和實(shí)踐模式，進(jìn)而對(duì)成人教育的教育質(zhì)量控制起著根本性的作用。處于第二個(gè)層次的成人教育專職教師是成人教育教師的中堅(jiān)力量，肩負(fù)著成人教育的基本責(zé)任和主要教師職責(zé)。他們既需要具有各自的學(xué)科專長(zhǎng)，叉需要熟知成人教育的基本規(guī)律；他們既需要履行成人教育教師的職責(zé)，又需要參與成人教育的過(guò)程監(jiān)控和管理；他們既需要具備一般教師的素養(yǎng)，又需要擁有成人教師的特殊能力，他們的數(shù)量和質(zhì)量通常能夠最直觀地反映出一個(gè)國(guó)家或地區(qū)成人教育發(fā)展的水平，尤其是直接決定著成人教育的質(zhì)量。首先，成人教育專職教師具有有力的規(guī)范作用。沒有規(guī)范的管理，教學(xué)質(zhì)量的保證，社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的提高等，都將是一句空話。尤其是教學(xué)管理，從每一個(gè)任課教師到每一個(gè)班主任、輔導(dǎo)員，從每一個(gè)具體的教學(xué)環(huán)節(jié)到教學(xué)的宏觀控制，層層都只能依靠教師而且主要是專職教師才能最有效地實(shí)現(xiàn)。其次，專職教師具有有效的示范作用。由于大量從事不同學(xué)科、不同層次、不同對(duì)象教學(xué)工作的教師和專業(yè)技術(shù)人員投入到成人教育中來(lái)，如何使他們的工作能夠盡快地適應(yīng)成人教育，是保證成人教育質(zhì)量的一個(gè)重要問題，這就非常需要專職教師的示范作用。成人教育學(xué)是教育學(xué)下的一個(gè)二級(jí)學(xué)科，其理論研究是十分薄弱的，這種理論研究的薄弱已經(jīng)嚴(yán)重地影響到了成人教育的發(fā)展。而在成人教育理論研究方面要有所建樹，所能依靠的和應(yīng)當(dāng)依靠的，也是成人教育的專職教師。所以，要將成人教育這一在學(xué)校發(fā)展中占比例越來(lái)越大的部分真正提升層次、擴(kuò)大影響，必須要依靠一支高素質(zhì)的專職教師隊(duì)伍。同時(shí)，成人教育專職教師還具有提升成人教育理論研究水平，推進(jìn)成人教育學(xué)科建設(shè)的作用。

處于第三個(gè)層次的成人教育兼職教師是在成人教育的專門管理機(jī)構(gòu)組織下參與到成人教育廣泛、多樣的實(shí)踐中來(lái)的，他們通常是來(lái)自各行業(yè)、各學(xué)科。—個(gè)國(guó)家和地區(qū)的各行業(yè)專家、學(xué)者對(duì)成人．教育的參與程度和實(shí)際貢獻(xiàn)，也同樣是衡量其成人教育發(fā)展水平的重要尺度。在成人教育中，選擇和聘請(qǐng)兼職教師是一項(xiàng)經(jīng)常性的、重要的工作，這項(xiàng)工作常常是由專職人員來(lái)完成、來(lái)監(jiān)控的。對(duì)兼職教師的選擇和聘請(qǐng)直接影響到成人教育的質(zhì)量，所以很多國(guó)家都有關(guān)于如何聘請(qǐng)兼職教師的專門論著和研究。，但我國(guó)目前關(guān)于這方面的專門探討還很少見。成人教育畢竟有不同于一般教育的特點(diǎn)和規(guī)律，這種特點(diǎn)和規(guī)律無(wú)論是從可能性還是現(xiàn)實(shí)性上來(lái)講，都是兼職人員不能全面把握的，所以兼職人員的工作質(zhì)量能夠達(dá)到什么水平，很大程度上并不直接取決于他們的業(yè)務(wù)水平，而是取決于專職人員對(duì)他們的選擇和要求，所以，專職教師在成人教育的發(fā)展中起著十分關(guān)鍵的作用，特別是因?yàn)槠鋽?shù)量大、范圍廣，在成人教育的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)過(guò)程的控制中也會(huì)形成廣泛的影響。

在我國(guó)成人教育的發(fā)展中，受傳統(tǒng)觀念的影響，成人教育專職教師的社會(huì)認(rèn)可度普遍低于普通教師，這導(dǎo)致了成人教育專職教師總體上數(shù)量少、質(zhì)量低，不僅很少有成人教育專家，而且現(xiàn)有的成人教育專職教師也經(jīng)常處于不穩(wěn)定狀態(tài)，而成人教育兼職教師也會(huì)因?yàn)閷Ｂ氷?duì)伍的不穩(wěn)定而處于更加不穩(wěn)定的狀態(tài)。這種狀況對(duì)成人教育的-K遠(yuǎn)發(fā)展，尤其是教學(xué)的有效控制極為不利。從專職教師方面看，一方面，出于對(duì)自我的尊重和對(duì)成人教育事業(yè)的熱愛與忠誠(chéng)，他們盡力工作、無(wú)私奉獻(xiàn)，表現(xiàn)出很高的角色認(rèn)知水平，尤其是一些高層次的成人教育專業(yè)人員。

但另一方面，社會(huì)的文化傳統(tǒng)和心理慣性，甚至相關(guān)的一些政策、法規(guī)，都在下意識(shí)中將成人教育視為“不正規(guī)的”、“非正式的”，致使他們產(chǎn)生一種深深的“職業(yè)的孤獨(dú)感”。在許多大學(xué)中，成人教育要么沒有專職教師，要么專職教師的學(xué)術(shù)地位和經(jīng)濟(jì)待遇極低，嚴(yán)重影響了成人教育的發(fā)展。從兼職教師方面看，總體上講，大多數(shù)兼職教師能夠?qū)ψ约旱慕巧兴J(rèn)同，為成人教育用心地投入，對(duì)成人教育的發(fā)展有很大的貢獻(xiàn)。但也有許多人僅僅將成人教育工作看做是自己主業(yè)之外的附加工作，不能全身心地投入工作。尤其是近年來(lái)，受到社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中一些不良思想的影響，成人教育兼職教師中存在一定的拜金主義傾向，將從事成人教育的經(jīng)濟(jì)收益凌駕于其教育價(jià)值之上，商業(yè)化色彩過(guò)于濃厚，妨礙了成人教育的健康發(fā)展。應(yīng)該說(shuō)，成人教育的師資不佳，尤其是專職成人教育教師的普遍欠缺，導(dǎo)致了成人教育在理論研究和實(shí)踐發(fā)展上的重重障礙，是制約我國(guó)成人教育健康快速發(fā)展的重要原因，也是我國(guó)現(xiàn)今成人教育教育質(zhì)量參差不齊甚至失控的重要原因。

這種情況并不只存在于我國(guó)，包括一些成人教育已經(jīng)有了較好發(fā)展的發(fā)達(dá)國(guó)家，也都在一定范圍和一定程度上存在。啾總體上看，成人教育尚屬發(fā)展中的新生事物，難以在短期內(nèi)將陳舊落后的觀念消除殆盡，在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生重重阻力也在所難免。在以教育的終身性為根本特征的現(xiàn)代教育中，我們只能以積極的態(tài)度來(lái)面對(duì)，并一點(diǎn)一滴地去改變這種不良的狀態(tài)。我們應(yīng)當(dāng)圍繞成人教育教師這個(gè)特定的結(jié)構(gòu)群體，通過(guò)成人教育專業(yè)研究者作為核心的展開，擴(kuò)展和提升成人教育的專職教師隊(duì)伍，擴(kuò)大其影響，并通過(guò)專職人員的投入來(lái)凝聚和規(guī)范廣大的兼職教師隊(duì)伍，嚴(yán)格成人教育過(guò)程和質(zhì)量的控制，身體力行地證明自我價(jià)值和成人教育的價(jià)值，擴(kuò)大成人教育的社會(huì)影響，提高成人教育的社會(huì)效益，才能在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)成人教育應(yīng)有的社會(huì)貢獻(xiàn)。

第二篇：國(guó)學(xué)教育在大學(xué)成人教育中的作用

國(guó)學(xué)教育在大學(xué)成人教育中的作用

什么是國(guó)學(xué)?換做以前我會(huì)不假思索地說(shuō),所謂國(guó)學(xué)啊不外乎“之乎者也”“孔孟之道”罷了。經(jīng)過(guò)這次較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí),我才明白—國(guó)學(xué):一國(guó)之學(xué)術(shù)也。總體上來(lái)說(shuō)是以儒家經(jīng)典為主體的中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù),其包羅萬(wàn)象,醫(yī)學(xué)、書畫、藝術(shù)、哲學(xué)、史學(xué)、倫理學(xué)等等。

相信不少人看過(guò)于丹的倫理心得吧?她系統(tǒng)的詳盡的用通俗化的語(yǔ)言來(lái)為我們解釋論語(yǔ),達(dá)到一種“讓圣賢走進(jìn)我們的生活”的目的。這就是國(guó)學(xué)教育的一種表現(xiàn)。國(guó)學(xué)教育也日漸在大學(xué)成人教育中起著愈加重要的作用了。

下面是我通過(guò)學(xué)習(xí)所得的幾點(diǎn)淺顯的心得: 當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,許多人的人生觀、價(jià)值觀受到了不同程度的沖擊。“鳳姐”等人物已不鮮見,即使是我們的大學(xué)校園也不再是一片凈土。諸如“我爸是李剛”等事件以充分表明了當(dāng)今大學(xué)生心態(tài)的驟變。我們的傳統(tǒng)優(yōu)良美德在被人忽視,傳統(tǒng)道德?lián)u搖欲墜。社會(huì)呼喚國(guó)學(xué)。人大校長(zhǎng)紀(jì)寶成曾說(shuō)過(guò):“國(guó)學(xué)教育,可以提高國(guó)人道德水平,可以提高個(gè)人文化素養(yǎng),提高國(guó)民精神生活水平,對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)具有重要意義。”我們?cè)谛W(xué)的語(yǔ)文課上就已經(jīng)學(xué)過(guò)一些論語(yǔ)了。大學(xué)國(guó)學(xué)課上,我們可以接觸到更多。更有國(guó)學(xué)老師還有專門的課本以及良好的氛圍來(lái)讓我們更為系統(tǒng)的全面的去了解國(guó)學(xué)。更加接近圣賢思想。之子百家的思想,儒學(xué)思想:教誨當(dāng)代大學(xué)生“仁”讓我們有一顆赤誠(chéng)的心懷有善心,人性本善,使我們遠(yuǎn)離冷漠,增進(jìn)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與社會(huì)的感情,讓愛靠近我們。教誨我們“禮”個(gè)性張揚(yáng)固然可贊,隨著時(shí)代的變遷,禮的內(nèi)涵也在增加。大學(xué)生,何不彬彬有禮?展現(xiàn)我們?nèi)逖诺囊幻妗Ｄ宜枷?尚賢—教誨大學(xué)生,崇尚能力,才干。而非金錢美女。節(jié)用—讓我們明白,鋪張浪費(fèi)不可取。兵家:天時(shí)地利人和讓我們更加智慧,懂得為自己創(chuàng)造良好的時(shí)機(jī)。道家:與自然和諧相處。與社會(huì)和諧相處。等等。我舉的例子,都是一些很表面的思想。國(guó)學(xué)教育,可以使大學(xué)生深入了解了解諸子百家思想、著作……增加我們內(nèi)涵的同時(shí),培養(yǎng)我高尚的情操。除此之外,更可以啟迪大學(xué)生從古籍中發(fā)覺適用于當(dāng)今社會(huì)的點(diǎn),如梁?jiǎn)⒊话阌门f理來(lái)闡述自己的新觀點(diǎn),激發(fā)創(chuàng)造力。總而言之,國(guó)學(xué)不

論從道德上還是學(xué)術(shù)上都會(huì)給我們以深刻的啟迪,國(guó)學(xué)教育在大學(xué)成人教育中是必不可少的。

相信所有的人,中國(guó)人對(duì)唐太宗說(shuō)過(guò)的一句話是不會(huì)陌生的“以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。”在這里我要說(shuō)的就是“以古為鏡,可以知興替”也就是國(guó)學(xué)中的史學(xué)對(duì)我們的教育作用。我個(gè)人比較喜歡學(xué)歷史,小時(shí)候把它當(dāng)成故事來(lái)聽,長(zhǎng)大了故事都變成一個(gè)個(gè)智慧小囊了。史,有古代史,近現(xiàn)代史。每一段歷史,都有許許多多值得我們深入挖掘的。看三國(guó)都會(huì)有所得呢,何況三國(guó)志呢?日常生活中呢,我們倒沒必要把王朝興衰史歷史年鑒搞得那么清楚。但我們可以牢記歷代王朝的興衰,并時(shí)時(shí)問問自己有沒有做的不好。當(dāng)然并不讓你以國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的身份去思考,我們可以以一反三,推大至小,推人及己。來(lái)檢測(cè)日常生活中,自己做的夠不夠到位。偉大的領(lǐng)袖毛澤東同志,不就最愛讀那些歷史書之類的嗎,其中往往有大大的智慧。讀史以明智,看歷代國(guó)君的失敗以及江山輩有人才出。讀史有很多好處,你可以吸取教訓(xùn),可以從中繼承前人的智慧。“究天人之際,通古今之變”為司馬遷著《史記》的所信

奉;“鑒與往事,有資于治道”這是司馬光做《資治通鑒》所追求的最大價(jià)值;意大利學(xué)者克羅齊“一切的歷史都是當(dāng)代史”會(huì)更讓我明白羅馬著名的史學(xué)家玻里

比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“倘若對(duì)過(guò)去重大的事情逐一尋根問底,過(guò)去的一切會(huì)讓我們更注重將來(lái)”的深刻含義。學(xué)史讓我看到前人的智慧,更清晰地看到社會(huì)前進(jìn)的方向,也讓我在無(wú)形當(dāng)中懂得為人處事的哲學(xué)道理。談到這里,我真是由衷的感嘆國(guó)學(xué)的“l(fā)eadership”了。國(guó)學(xué),我們生活學(xué)習(xí)中不可或缺的一門學(xué)科。

古有“宮,商,角,徵,羽”今有“do,rui,mi,fa,suo,la,xi.”別誤會(huì)了,我寫這句話可不是要說(shuō)什么中西音樂區(qū)別,而是拋磚引玉說(shuō)出我們國(guó)學(xué)中的“樂”我反正一向是比較崇尚那種古樂器像琵琶,古箏之類的。感覺這些東西很儒雅,很舒服。其實(shí)“樂”在我們成人教育中也起著不小的作用。大學(xué)生也應(yīng)該適當(dāng)涉獵一下這些東西,一則美化自己二則提高審美情趣,可以讓我們遠(yuǎn)離那些低級(jí)趣味的。關(guān)于樂,也有許多典故。高山流水,伯牙子期……國(guó)學(xué)中的“樂”我們是離不開的。雖說(shuō)是,一時(shí)之間它的優(yōu)勢(shì)顯現(xiàn)

不出來(lái),但他對(duì)我們大學(xué)生長(zhǎng)期氣質(zhì)的培養(yǎng)也是有的,想想看“翩翩君子”是什么姿態(tài)。在休閑,業(yè)余時(shí)刻,國(guó)學(xué)帶我們離開低級(jí)趣味。教育當(dāng)代大學(xué)生,培養(yǎng)更高的審美情趣。

國(guó)學(xué),應(yīng)該成為我們中國(guó)人的立身之道。

青年人,尤其是當(dāng)代大學(xué)生,如何在浮躁社會(huì)中仍保持一顆平和的心態(tài)? 如何在物欲橫流的社會(huì)中葆有一顆真摯的心? 如何培養(yǎng)高尚的審美情趣? 跨世紀(jì)的青年人,需要國(guó)學(xué)幫我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,把自己培養(yǎng)成有高尚人格的。有求實(shí)精神的和有高雅情趣的杰出人才,成為新世紀(jì)的新人。

其實(shí)我還想說(shuō),國(guó)學(xué)就在我們身邊。讓我們學(xué)好國(guó)學(xué),并把我們的國(guó)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大!

第三篇：教師教學(xué)設(shè)計(jì)能力及其構(gòu)成研究

教師教學(xué)設(shè)計(jì)能力及其構(gòu)成研究

內(nèi)容摘要：教學(xué)設(shè)計(jì)及其構(gòu)成的研究近年來(lái)已經(jīng)成為我國(guó)教育學(xué)界重點(diǎn)探討研究的問題，教學(xué)設(shè)計(jì)是教師教學(xué)工作的重要核心內(nèi)容，它關(guān)系到學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和水平。小學(xué)數(shù)學(xué)是各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)，在教學(xué)中占有重要的地位，因此必須勇于創(chuàng)新，努力完善、優(yōu)化教學(xué)模式與思路。在此，我們對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)設(shè)計(jì)能力的現(xiàn)狀、設(shè)計(jì)要點(diǎn)以及對(duì)小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)能力的構(gòu)成做了分析討論。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué) 教學(xué)設(shè)計(jì)能力 現(xiàn)狀 能力構(gòu)成教學(xué)設(shè)計(jì)自上個(gè)世紀(jì)80年代由西方發(fā)達(dá)國(guó)家傳入我國(guó)，就受到人們的關(guān)注和青睞，并日益得到重視，教學(xué)設(shè)計(jì)是一種把教學(xué)變得科學(xué)化的手段，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)能力對(duì)教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)水平有著顯著的影響。然而，目前一些小學(xué)教師對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)還不夠明確，在與具體學(xué)科結(jié)合上存在不足之處，所以很難真正的發(fā)揮其作業(yè)。小學(xué)階段是學(xué)生奠定基礎(chǔ)的最關(guān)鍵時(shí)期，數(shù)學(xué)科目在所有學(xué)科之中的重要性更是不言而喻，所以加強(qiáng)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)能力及其結(jié)構(gòu)研究尤為重要。

一.小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)設(shè)計(jì)能力現(xiàn)狀

隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，在教師們的積極探索和辛苦努力下，小學(xué)數(shù)學(xué)教育在教學(xué)方法、形式上都取得了明顯的進(jìn)步與發(fā)展。但是，也仍然存在著在教學(xué)設(shè)計(jì)能力上的欠缺和理論上不成熟，在教學(xué)中往往注重表面的東西多，與中國(guó)學(xué)生實(shí)際狀況相結(jié)合少，在運(yùn)用上生搬硬套，使教學(xué)設(shè)計(jì)不能發(fā)揮其積極的作用。有的老師只是按照形式進(jìn)行教學(xué)，有形而無(wú)神，學(xué)生難以掌握和理解，教學(xué)形式過(guò)于簡(jiǎn)單，有的單純關(guān)注應(yīng)試教授課，忽視歸納和討論；有的只是老師講學(xué)生聽，缺乏互動(dòng)；也有的只注重互動(dòng)、協(xié)作，卻輕視引導(dǎo)；有的僅僅重視老經(jīng)驗(yàn)、老方法，忽視科學(xué)設(shè)計(jì)的重要性，甚至對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)一知半解。

目前，小學(xué)教育教學(xué)設(shè)計(jì)方面首要任務(wù)就是加強(qiáng)引導(dǎo)，讓教師從觀念上接受教學(xué)設(shè)計(jì)，建立健全的教師教學(xué)設(shè)計(jì)管理機(jī)制，注重提高教??素質(zhì)，增加小學(xué)數(shù)學(xué)教師知識(shí)面，以學(xué)習(xí)培訓(xùn)帶動(dòng)能力的提升。

二.小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)設(shè)計(jì)的要點(diǎn)

所謂教學(xué)設(shè)計(jì)是指根據(jù)教學(xué)要求和學(xué)生的特點(diǎn)，將教學(xué)各個(gè)要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。一般包括教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)、方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等諸多環(huán)節(jié)。要提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，在實(shí)施教學(xué)前數(shù)學(xué)教師便需要對(duì)教學(xué)行為、過(guò)程進(jìn)行細(xì)致的思考與安排，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)需要小學(xué)教師不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，采眾家之長(zhǎng)，領(lǐng)會(huì)掌握授課設(shè)計(jì)的基本原則、技巧，遵循學(xué)生進(jìn)步的要求，根據(jù)現(xiàn)實(shí)中授課行為、經(jīng)驗(yàn)和授課課程所取得。

首先，科學(xué)合理的確定教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是老師進(jìn)行教學(xué)的最終目的，所以在數(shù)學(xué)教學(xué)中，設(shè)立科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)是正確指導(dǎo)教學(xué)的重要前提和保證。在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)前，都應(yīng)該確定合理的教學(xué)目標(biāo)，并且在實(shí)際的教學(xué)中，要保證無(wú)論是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解還是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的確定，都要圍繞這個(gè)教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)對(duì)于教學(xué)程序的建立，教學(xué)策略的選取具有重要意義，而且只有保證確立合理的教學(xué)目標(biāo)，才能夠?yàn)榻虒W(xué)效果的評(píng)價(jià)和教學(xué)方案的正確實(shí)施指引正確的方向。綜上所述，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該建立起科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)，才能夠?qū)虒W(xué)方向起到確定作用，而且這也是提升小學(xué)數(shù)學(xué)老師教學(xué)設(shè)計(jì)能力的重要因素。

其次，在授課形式上注重創(chuàng)新及采用新科技手段。隨著科技水平迅速發(fā)展，尤其是多媒體技術(shù)在當(dāng)前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)用越來(lái)越普遍，實(shí)踐證明，運(yùn)用多媒體的技術(shù)在提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)效率上有著不錯(cuò)的成果，而且這往往也能夠充分激發(fā)學(xué)生對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣.最后，數(shù)學(xué)知識(shí)具有很強(qiáng)的邏輯性，要求教師對(duì)每學(xué)期、每章節(jié)、每課時(shí)都準(zhǔn)備具體的授課的備課計(jì)劃，單就此層面來(lái)看，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要體現(xiàn)其授課的設(shè)計(jì)技巧、章節(jié)教學(xué)的設(shè)計(jì)手段和每課時(shí)的設(shè)計(jì)水平，老師對(duì)于課程的設(shè)計(jì)能力是對(duì)教學(xué)整體性設(shè)計(jì)能力的重要體現(xiàn)，在進(jìn)行課前設(shè)計(jì)時(shí)，老師應(yīng)該充分挖掘課程內(nèi)容，充分把握課程主體，保證能夠及時(shí)的解決教學(xué)環(huán)節(jié)中存在的各種突發(fā)狀況。

三.小學(xué)數(shù)學(xué)教師設(shè)計(jì)能力的構(gòu)成

相對(duì)于傳統(tǒng)的教師備課能力，教學(xué)設(shè)計(jì)能力有著更廣泛的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在分析學(xué)生特點(diǎn)與組合教學(xué)內(nèi)容的能力，結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)思想理念與先進(jìn)科技手段的能力。小學(xué)數(shù)學(xué)教師需要足夠的小學(xué)數(shù)學(xué)授課知識(shí)，這是最基本的工作前提，與此同時(shí)還要有小學(xué)合理授課、教育學(xué)、青少年心理學(xué)方面的知識(shí).。而在教學(xué)技能方面需要具備教學(xué)設(shè)計(jì)技能，即分析能力、總結(jié)能力、設(shè)計(jì)評(píng)估及及時(shí)改變的能力，唯有完全把握這些基本技能，才能在實(shí)際授課之中游刃有余，把教學(xué)理論應(yīng)用的教學(xué)的實(shí)際設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)之中。確保達(dá)到最初教學(xué)設(shè)計(jì)的要求與效果。

在具備了知識(shí)能力、技術(shù)能力兩項(xiàng)基本技能之外，教學(xué)的態(tài)度不可或缺。小學(xué)數(shù)學(xué)教師必須自己先要愛教育、愛數(shù)學(xué)，對(duì)教育工作有責(zé)任感，樂于探索研究數(shù)學(xué)學(xué)科的性質(zhì)和授課價(jià)值，深知教學(xué)設(shè)計(jì)在教學(xué)中的重要意義、關(guān)鍵作用及現(xiàn)實(shí)需要。有主動(dòng)專研和學(xué)習(xí)的精神，有對(duì)自己設(shè)計(jì)不斷完善和探究的理念。

參考文獻(xiàn)

[1]莊慧娟，李克東.基于活動(dòng)的小學(xué)數(shù)學(xué)概念類知識(shí)建構(gòu)教學(xué)設(shè)計(jì)[J].中國(guó)電化教育.2010（02）

[2]劉志平，劉美鳳，呂巾嬌.小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)設(shè)計(jì)存在的問題及原因分析[J].中國(guó)電化教育.2010（02）

（作者單位：重慶酉陽(yáng)自治縣教育委員會(huì)）

第四篇：論文(手語(yǔ)在教學(xué)中的作用

淺談“手語(yǔ)”在低段語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用

關(guān)鍵詞：如何選擇恰當(dāng)手語(yǔ)

選擇“手語(yǔ)”的目的——從機(jī)械學(xué)習(xí)向意義學(xué)習(xí)對(duì)遷移，從有效教學(xué)向優(yōu)質(zhì)教學(xué)的飛越。

2011年11月12日

淺談“手語(yǔ)”在低段語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用 新課標(biāo)要求我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)應(yīng)活用教材，不能死教教材。要求我們要從觀念上得到根本的改變。特別在低段，那些生動(dòng)的描寫，讓我們一讀一看一想，就會(huì)靈活領(lǐng)現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前，給人一種身臨其境般的感覺。針對(duì)這么生動(dòng)的文章，鄙人在教學(xué)時(shí)采用了一種特殊的教學(xué)方法及手段———“手語(yǔ)”教學(xué)法。

“手語(yǔ)”這個(gè)名詞，本來(lái)是在一個(gè)特殊學(xué)校才用的名詞，但把它用于我的教學(xué)中也一點(diǎn)都不為過(guò)，這是已經(jīng)嘗試和實(shí)踐了的。下面就此粗淺的談幾點(diǎn)在教與學(xué)的過(guò)程中如何運(yùn)用“手語(yǔ)”。

一、根據(jù)課文內(nèi)容來(lái)選擇

教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)課文內(nèi)容來(lái)選擇一些適合于教學(xué)內(nèi)容的“手語(yǔ)”動(dòng)作。但又不能限制學(xué)生的創(chuàng)新動(dòng)作，只有這樣，師生之間才有可能達(dá)到一種教學(xué)相長(zhǎng)的效果。比如，在二年級(jí)的教材中，要求背誦的課文偏多。怎么樣才能使學(xué)生背得快且記得牢。一般要求背誦的課文內(nèi)容生動(dòng)形象。至此，我在教學(xué)時(shí)，自己應(yīng)用了“手語(yǔ)”教學(xué)法。如《秋天的圖畫》這篇課文，它要求學(xué)生背誦，如果讓學(xué)生死背，也許要背一天、二天、三天??為此，我在教學(xué)時(shí)，盡量創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)方法從機(jī)械學(xué)習(xí)向意義學(xué)習(xí)遷移。如“梨樹掛起金黃的燈籠”這句，我和學(xué)生一起比出燈籠的形狀，這就潛移默化地使學(xué)生有了更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生感覺不到學(xué)習(xí)的疲勞與枯燥，這樣一堂課下來(lái)，學(xué)生有了學(xué)習(xí)的興趣，老師也教得輕松自如，有95﹪的學(xué)生能當(dāng)堂背誦，這全是“手語(yǔ)”的功勞。

二、根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的能力

二年級(jí)的學(xué)生，他們天真活潑，純潔無(wú)暇，他們所做的一些動(dòng)作，都是一些比較簡(jiǎn)單且天真、形象的動(dòng)作，不帶有任何的感情色彩。為此，我們教師在教學(xué)時(shí)，要掌握這一特點(diǎn)，不能更不要把我們成年人的思想感情融于教學(xué)中且強(qiáng)加于學(xué)生。只有做到這一點(diǎn)，師生才可能達(dá)到共鳴，才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的與效果。如我在教學(xué)識(shí)字7時(shí)，它是拍手歌，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，我采用了“手語(yǔ)”教學(xué)法。在拍手時(shí)，和學(xué)生一起創(chuàng)編了一些動(dòng)作，這樣，在學(xué)生學(xué)習(xí)中和在老師的教學(xué)中國(guó)，都達(dá)到了一種在玩中學(xué)和玩中教的最佳效果，一節(jié)課下來(lái)、大部分同學(xué)都提高了學(xué)習(xí)的興趣。使我們的語(yǔ)文課堂回歸于學(xué)生的生活。這不就是“手語(yǔ)”的功勞？

三、根據(jù)學(xué)生的興趣愛好來(lái)選擇

在運(yùn)用“手語(yǔ)”這一特殊的教學(xué)方法時(shí)，教師作為引導(dǎo)者，在備課中，做到備教材，備學(xué)生，其中，后者居于重要地位。因?yàn)椋惶谜n的成敗，取決于處于主體地位的學(xué)生是否動(dòng)起來(lái)，是否來(lái)參與你的整個(gè)教學(xué)活動(dòng)。只有完成這兩個(gè)目標(biāo)，一堂課才可以說(shuō)是基本成功的。要做到這些，我們?cè)诮虒W(xué)中運(yùn)用“手語(yǔ)”時(shí)，就不能用一個(gè)成年人的愛好與心靈取去進(jìn)行一堂課的教學(xué)，而是自己要有一顆不老的童心。這正是于永正大師的童心所在，做到了這一點(diǎn)，我們才會(huì)有心與心的碰撞，才可以感化學(xué)生的心。

空談理論，等于紙上談兵。讓理論回到課堂中去，只有這樣，才更具有說(shuō)服力。比如在教學(xué)“蹦蹦跳跳”這個(gè)詞時(shí)，不管怎么講，學(xué)生都是用一種疑惑的眼神望著我，從他們的眼神中可以看出他們對(duì)知識(shí)的渴求。結(jié)果，我在講臺(tái)上做了一個(gè)動(dòng)作，學(xué)生眼前一亮就豁然開朗。為達(dá)到鞏固的目的，讓他們也邊讀邊做幾遍，這樣就在輕松的氣氛中學(xué)到了知識(shí)。我們教師，要注意觀察學(xué)生的平時(shí)生活，我們所用的“手語(yǔ)”不要脫離他們的生活，脫離生活的“手語(yǔ)”就失去了它的使用價(jià)值；失去了它的意義所在，失去了使用它的教學(xué)目的。

總之，“手語(yǔ)”教學(xué)法在我們這個(gè)特定地區(qū)發(fā)揮著特殊的作用，是一種行之有效的方法及手段，但是它還不夠完善，還有待進(jìn)一步提高與發(fā)展。古人言：“學(xué)海無(wú)涯”，知識(shí)的海洋是沒有盡頭的，我們隨時(shí)保持虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度，勇于承認(rèn)自己的不足，邁開步伐，去學(xué)習(xí)新的知識(shí)，不斷充實(shí)自己，提高課堂效率，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法。再看，作為一名教師應(yīng)應(yīng)用有效的教學(xué)策略，教學(xué)策略的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程，是一個(gè)研究的過(guò)程，也是教師自身發(fā)展的最好的、基本的渠道。有效教學(xué)并不是最終的目的，最終目的是從有教學(xué)走向優(yōu)質(zhì)教學(xué)，而恰好“手語(yǔ)”教學(xué)法卻能為達(dá)到這一目的服務(wù)。

第五篇：初中語(yǔ)文教學(xué)論文 談?wù)Z文教師在教學(xué)中的作用

談?wù)Z文教師在教學(xué)中的作用

語(yǔ)文教學(xué)是一臺(tái)戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺(tái)戲的質(zhì)量，然而許多教師在教學(xué)中往往越俎代庖代替學(xué)生思考或代替作者言論，這不是語(yǔ)文教師應(yīng)扮演的角色，下面我談?wù)剬?duì)語(yǔ)文教師應(yīng)扮演角色的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

一、語(yǔ)文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。

教材是語(yǔ)文知識(shí)的載體，學(xué)生是獲取語(yǔ)文知識(shí)的主體。教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識(shí)，教師這座橋就是讓學(xué)生走進(jìn)教材，與教材交流，我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。語(yǔ)文教材中選編的課文大多嫻雅精致、膾炙人口，從方方面面反映不同作者對(duì)自然、人生、社會(huì)的領(lǐng)略和感悟，往往集風(fēng)景美、道德美、人情美于一體。

閱讀和學(xué)習(xí)這些文章，要注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，尋找與作者心靈的契合點(diǎn)。英國(guó)作家王爾德曾說(shuō)過(guò)：“作者完成了書的一半，讀者完成了另一半”。這種完成就暗含作者與讀者的雙向交互作用。文學(xué)作品以文本形式出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，這種外在的形式所構(gòu)建的虛擬空間本身就召喚著學(xué)生運(yùn)用自己已有的心理體驗(yàn)去充分發(fā)揮想象進(jìn)行再構(gòu)建、再創(chuàng)造。而學(xué)生在閱讀作品前本身已存在一種期待視野，即其閱讀習(xí)慣、趣味、心理、預(yù)期目的等等，當(dāng)學(xué)生帶著期待走進(jìn)作品空間時(shí)，會(huì)自然而然地產(chǎn)生豐富的心理體驗(yàn)，而當(dāng)這種體驗(yàn)與作者產(chǎn)生共鳴時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種至純至美的審美境界。這種境界是一種可意會(huì)而不可言傳的心靈愉悅感。

對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，在這一閱讀過(guò)程中，往往最能使其與作者產(chǎn)生共鳴的東西便是真摯的情感。“情動(dòng)于中而形于言”，優(yōu)美的作品是作者真摯情感的外化，“感人心者，莫先乎情”，只有真情最容易打動(dòng)學(xué)生稚嫩而又單純的心靈：沈復(fù)筆下的那一片童稚之情；背影中的濃濃舐犢之情；曹孟德東臨碣石的壯志豪情；“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的一腔報(bào)國(guó)之情；“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”的一縷悠悠思鄉(xiāng)之情；還有羚羊木雕上交織著的濃濃親情和真摯友情，再加一股難言的委曲之情??如何不讓學(xué)生怦然心動(dòng)，而終有所悟呢？在這個(gè)過(guò)程中，教師所能做的就是積極創(chuàng)設(shè)情境，做一個(gè)忠實(shí)的引路人和點(diǎn)撥者，讓學(xué)生打開心扉，盡情感悟，去做主動(dòng)的探究者而最終得到愉悅的心理體驗(yàn)。這樣才能陶冶其情操，培養(yǎng)其審美能力。

二、在閱讀上教師應(yīng)做打開學(xué)生閱讀視野的大門的鑰匙。

教材的知識(shí)是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識(shí)的無(wú)限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生光學(xué)會(huì)教材是不行的，也是不夠的，在語(yǔ)文教學(xué)上就是要求我們語(yǔ)文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開拓閱讀視野。

語(yǔ)文教師要做好打開學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙就要求我們不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中走向課外學(xué)習(xí)。

怎樣才能做好開拓學(xué)生閱讀視野的鑰匙呢？

（一）、培養(yǎng)閱讀興趣，要給學(xué)生閱讀自由，比如閱讀內(nèi)容，除不健康之外不管歷史、科技、社會(huì)等都可以讀。

（二）、做好閱讀指導(dǎo)，如怎樣選書，怎樣看書等都要做認(rèn)真指導(dǎo)。

（三）、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，如每天定時(shí)閱讀

用心愛心專心 1的習(xí)慣，記讀書筆記習(xí)慣，閱讀中提問題的習(xí)慣等。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文海闊天寬，語(yǔ)文無(wú)所不在，它在社會(huì)科學(xué)里，也在課余校外；它在書本里，也在生活中，“處處留心皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”是成功者的經(jīng)驗(yàn)之談。總之，讀書、看報(bào)、廣播，文藝、體育科技；集體生活、社會(huì)實(shí)踐、參觀旅游，甚至交友、談心、寫日記都是語(yǔ)文學(xué)習(xí)，到生活的源頭活水中去學(xué)語(yǔ)文，在生活中學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就會(huì)永遠(yuǎn)充滿活力。語(yǔ)文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對(duì)課堂教學(xué)有幫助，而且對(duì)學(xué)生自身發(fā)展也是個(gè)促進(jìn)，隨著教學(xué)改革的深入，語(yǔ)文教師的這項(xiàng)工作顯得越來(lái)越重要。

三、在學(xué)生人文精神的滲透上教師要做藝術(shù)感染的天使

人文精神不能靠強(qiáng)行說(shuō)教傳給學(xué)生，這樣做會(huì)適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。我們語(yǔ)文教師不能只懂一些漢語(yǔ)知識(shí)或修辭等到語(yǔ)文理論知識(shí)就行，我們要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這們才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。

教師要做好藝術(shù)感染的天使，要在這幾方面加強(qiáng)修養(yǎng)。首先是情感上要豐富而真誠(chéng)，“感人心者莫先乎情。”可以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過(guò)交流來(lái)感受對(duì)方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。其次在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語(yǔ)言要有感染力，這主要包括語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點(diǎn)就是用自己的行動(dòng)來(lái)教育學(xué)生，做學(xué)生的表帥。最后語(yǔ)文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，才能引導(dǎo)其感受，創(chuàng)造這些美。

四、在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開路先鋒

現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在傳統(tǒng)教育上教師處于學(xué)生之上，其思想統(tǒng)治束縛著學(xué)生的思想。如：要聽老師的話，要按老師要求的去做，似乎老師是真理之神，一切都是正確的，不容許學(xué)生對(duì)自己去懷疑甚至批判，這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，因此，我們要勇于擔(dān)負(fù)起打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的開路先鋒。

要培養(yǎng)學(xué)生懷疑、批判精神，教師要超越自我，敢讓學(xué)生向自己挑戰(zhàn)，為培養(yǎng)學(xué)生批判精神。在教學(xué)中多讓學(xué)生談自己的感受，說(shuō)自己的想法，出題時(shí)多出些主觀性試題，在評(píng)價(jià)時(shí)不要求統(tǒng)一，尊重個(gè)性差異。只有這樣學(xué)生主體性才會(huì)得到體現(xiàn)，學(xué)生才敢想敢做。隨著語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，我們語(yǔ)文教師對(duì)自己角色不斷有新的認(rèn)識(shí)，不管自己扮演什么角色，我們都是為了提高學(xué)生的素質(zhì)。所以，最后我呼吁我們的語(yǔ)文教師，別讓考試統(tǒng)治我們的思想，別讓“八股”式課文分析束縛我們的教學(xué)，在教改深入的今天，把學(xué)生的個(gè)性，創(chuàng)造精神，良好語(yǔ)文習(xí)慣培養(yǎng)起來(lái)吧，這才是我們的根本任務(wù)。

用心愛心專心 2