第一篇：信仰的實質美文

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信仰，就是相信人生中有一種東西，它比一己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的東西，值得為之活著，必要時也值得為之獻身。這種東西必定是高于我們的日常生活的，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀。我們相信它并且仰望它，所以稱作信仰。但是，它又不像日月星辰那樣可以用眼睛看見，而只是我們0中的一種觀念，所以又稱作信念。

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真正有信仰不在于相信宗教或別的什么神，而在于相信人生應該有崇高的追求，有超出世俗的理想目標。如果說宗教真的有一種價值。那也僅僅在于為這種追求提供了一種容易普及的方式。但是，一普及就容易流于表面的形式，反而削弱甚至喪失了追求的精神內涵。所以，真正看重信仰的人決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是通過獨立思考來尋求和確立自己的信仰。

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凡真正的信仰，那核心的東西必是一種內在的覺醒，是靈魂對內身生活的超越以及對普遍精神價值的追尋和領悟。信仰有不同的形態，也許冠以宗教之名，也許沒有，宗教又有不同的流派，但是，都不能少了這個核心的東西，否則就不是真正的信仰。正因為如此，我們可以發現，一切偉大的信仰者，不論宗教上的歸屬如何，他們的靈魂是相通的，往往具有某些最基本的共同信念，因此而能成為全人類的精神導師。

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在信仰的問題上，真正重要的是要有真誠的態度。所謂真誠，第一就是要認真，既不是無所謂，可有可無，也不是隨大流，盲目相信；第二就是要誠實，決不自欺欺人。有了這種真誠的態度，即使你沒有找到一種明確的思想形態作為你的信仰，你也可以算作一個有信仰的人了。

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判斷一個人有沒有信仰。標準不是看他是否信奉某一宗教或某一主義，唯一的標準是在精神追求上是否有真誠的態度。一個有這樣的真誠態度的人，不論他是虔誠的基督徒、佛教徒。還是蘇格拉底式的無神論者，或尼采式的虛無主義者，都可視為真正有信仰的人。他們的共同之處是，都相信人生中有超出世俗利益的精神目標。它比生命更重要，是人生中最重要的東西，值得為之活著和獻身。他們的差異僅是外在的，他們都是精神上的圣徒，在尋找和守護同一個東西，那使人類高貴、偉大、神圣的東西，他們的尋找和守護便證明了這種東西的存在。

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信仰的實質在于對精神價值本身的尊重。精神價值本身就是值得尊重的，無須為它找出別的理由來，這個道理對于一個有信仰的人來說是不言自明的。這甚至不是一個道理，而是他內心深處的一種感情，他真正感覺到的人所以為人的尊嚴之所在，人類生存的崇高性質之所在。以對待本民族文化遺產的態度為例，是精心保護，還是肆意破壞，根本的原因肯定不在是否愛國，而在是否珍愛凝結在其中的人類精神價值。信仰愈是純粹，愈是尊重精神價值本身，必然就愈能擺脫一切民族的、教別的、宗派的狹隘眼光，呈現出博大的氣象。在此意義上，信仰與文明是一致的。信仰問題上的任何狹隘性，其根源都在于利益的侵入，取代和擾亂了真正的精神追求。我相信，人類的信仰生活永遠不可能統一于某一種宗教，而只能統一于對某些最基本價值的廣泛尊重。

第二篇：信仰的力量美文

他已76歲，和妻子居住在美國舊金山的一套一居室的出租屋里。他從來沒有穿過名牌衣服，眼鏡破舊不堪，佩戴的手表是地攤上的塑料手表。他不愛美食，最喜歡的是價格低廉的烤奶酪西紅柿三明治。他沒有自己的小汽車，外出通常是乘坐公交車，他曾經的公文包是個布袋。

另外，如果你和他一起到小酒館喝上一杯啤酒，他一定會仔細核對賬單；如果你住在他家里，睡覺前他一定會提醒你把燈關了。一個貧窮而吝嗇的美國老頭有什么好說的？那么讓我們看看他76歲以前都做了哪些事。

他曾為康奈爾大學捐獻了5。88億美元，為加州大學捐獻了1。25億美元，為斯坦福大學捐獻了6000萬美元。他曾投入10億美元改造和新建了愛爾蘭的7所大學和北愛爾蘭的兩所大學。他曾建立慈善基金為發展中國家的腭裂兒童提供免費手術……迄今為止，他已經捐出40億美元，還有40億美元等待捐獻。

他就是全球免稅集團DFS的創始人——查克·費尼。比爾蓋茨和沃倫巴菲特都深受他的影響并已付諸行動。

查克·費尼的善舉被披露后，大量記者涌向他的居住地。當時，大家心中都有一個疑問：查克·費尼在億萬資產面前是如何做到如此淡然的？

面對大家的疑惑，查克·費尼微笑著給大家講了個故事。他說：“一只狐貍看到葡萄園里結滿了果實，想到園中美餐一頓，可是它太胖了，鉆不進柵欄。于是它三天三夜不飲不食，使身體瘦下去，終于鉆進去了！飽餐一頓后，當它要離開的時候，又鉆不出來了。無奈，它只好故伎重演，三天三夜不飲不食。結果，它出來的時候，肚子還是跟進去時一樣。”

講完這個故事，查克·費尼說：“上帝那里沒有銀行，每個人都是赤裸裸地誕生，最后又孑然而去，沒有人能帶走自己一生苦苦經營的財富與盛名！”

媒體追問查克·費尼為何非要捐得一干二凈？他的回答很簡單，因為：“裹尸布上沒有口袋”。

第三篇：每個人心中都有一種信仰美文

每個人都有屬于自己的心靈空間，我們可以很親密的和自己對話，我們可以慢慢成熟，笑看花開花落，人世滄桑，風起云涌只在朝夕，不會長久。歲月的靜好是一種本色，就如我們始終相信生命是一種美好，生命賦予我們的是一種感動。一個人可以升出很多夢想，人生中最可貴的伴我們一生的卻是支撐我們心靈家園的信仰，信仰是可愛的精靈，因為它無時不在滋養我們的心靈；信仰是一汪清泉，無時不在灌溉著我們的一方心田；信仰猶如指路的明燈，讓我們的理想更能接近現實，每一步都走得踏實而奮進。信仰它比理想更接近于現實，如果說理想是一輪明月，讓我們看到前進的方向，那么信仰就是我們前進的路，只要我們走在這條路上心中就是快樂的。

這個世界從來都是公平的，每個人都是空空的來，只是世人總是找些理由和借口來允許自己的平庸，平凡可貴，平庸不可恥，因為我們都不是圣人，俗世紅塵，沒有誰比誰更高尚，也沒有誰比誰來得尊貴，這世上不管是好人還是壞人（本來這世上也沒有絕對的好人與壞人之分），即使活得再平凡的人心中都會有一種精神上的信仰，一種生命中堅持的方針，這是他們行動做事的原則。

堅守心中信仰的人他們更能接近于成功。淺行在歲月的河流，我們要的不是隨波逐流的思想，人只有把自己心態放在平穩的時空，讓信仰縈繞心中，才能漸行漸遠，收獲一米陽光。渺渺人生，平凡如我，浩翰宇宙，總有一片天空是屬于你的，等著你自由翱翔；總有一個人生是你的，等著你去抒寫；總有一個生命是你的，等你活出自己的個性風采；總有一份靈魂潛藏著，等著你去完善鑄就；總有一些感動是存在的，需要我們去自我挖掘；總有一些美好是存在的，等著我們去發現欣賞；總有一些人總是默默奉獻著，靜待著歲月的安好；總有一些人在耕種屬于自己的時光，在生命里珍藏光陰，收獲豐富的人生。信仰是美好的，它有時就是一顆閃爍在心空的啟明星，總是提示著我們去做更好的自己，走向更大更寬敞的人生舞臺，讓我們不覺得虛度此生，無悔于自己的執著。

有自己的信仰，但是不要對生活盲從，要活就要活出自己的一份灑脫與思想，不要有太多的借口和理由來阻止自己進步，借故推諉的人只會迷失自我消失于茫茫人海，每一個人生來都一樣，為什么不珍惜一個獨一無二的你，得天獨厚的你，如果賜予你的是苦難，那必定是在考驗你的成長，沒有經歷過挫折的人生不能算成功，太順利的人生往往也會造就遺憾。放飛思想，擁抱信仰，讓自由與夢想一路遠航，一如即往，在前行的道路上高歌，唱出個人的風采，你也會成就屬于你的光輝歲月，把自己的人生描繪成一幅美麗的圖畫，我們自己就是最好的觀賞人。

信仰是我們堅信的人生最美好的東西，如堅持自我的原則一樣，在內心中是和諧的，不管是多大的事多小的事，不管是多么平凡多么偉大的蒼生，每個人心中都有一種信仰讓我們去成就自我。就如愛一樣從不會卑微的存在，是支撐我們前進的人生教條，心中有信仰的人多半活得比較充實而少空虛，哪怕有些事再小再雜，只要是我們的一種精神寄托那就是一種心靈的信仰，我們會熱愛它珍惜它感動于它的存在，讓我們過得豐富而精彩。

第四篇：我的人生信仰勵志美文

A Reporter Quotes His Sources

It’s rather difficult in these noisy, confusing, nerve-racking days to achieve the peace of mind in which to pause for a moment to reflect on what you believe in.There’s so little time and opportunity to give it much thought—though it is the thing we live by;and without it, without beliefs, human existence today would hardly be bearable.My own view of life, like everyone else’s, is conditioned by personal experience.In my own case, there were two experiences, in particular, which helped to shape my beliefs: years of life and work under a totalitarian regime, and a glimpse of war.Living in a totalitarian land taught me to value highly—and fiercely—the very things the dictators denied: tolerance, respect for others and, above all, the freedom of the human spirit.A glimpse of war filled me with wonder not only at man’s courage and capacity for self-sacrifice, but at his stubborn, marvelous will to preserve, to endure, to prevail—amidst the most incredible savagery and suffering.When you saw people—civilians—who where bombed out, or who, worse, had been hounded in the concentration camps or worked to a frazzle in the slave-labor gangs—when you saw them come out of these ordeals of horror and torture, still intact as human beings, with a will to go on, with a faith still in themselves, in their fellow man, and in God, you realized that man was indestructible.You appreciated, too, that despite the corruption and cruelty of life, man somehow managed to retain great virtues: love, honor, courage, self-sacrifice, compassion.It filled you with a certain pride just to be a member of the human race.It renewed your belief in your fellow men.Of course, there are many days(in this Age of Anxiety)when a human being feels awfully low and discouraged.I myself find consolation at such moments by two means: trying to develop a sense of history, and renewing the quest for inner life.I go back, for example, to reading Plutarch.He reminds you that even in the golden days of Greece and Rome, from which so much that is splendid in our own civilization derives, there was a great deal of what we find so loathsome in life today: war, strife, corruption, treason, double-crossing, intolerance, tyranny, rabble-rousing.Reading history thus gives you perspective.It enables you to see your troubles relatively.You don’t take them so seriously then.Finally, I find that most true happiness comes from one’s inner life;from the disposition of the mind and soul.Admittedly, a good inner life is difficult to achieve, especially in these trying times.It takes reflection and contemplation.And self-discipline.One must be honest with oneself, and that’s not easy.(You have to have patience and understanding.And, when you can, seek God.)

But the reward of having an inner life, which no outside storm or evil turn of fortune can touch, is, it seems to me, a very great one.我的人生信仰

威廉.L.夏伊勒

在這個喧嘩紛亂、人的精神處于極度緊張的年代，能夠靜下心來，休息片刻，思考一下自己的人生信仰是極不容易的。因為人們既沒有時間也沒有機會好好考慮這個問題——盡管信仰乃是生活之基準，沒有它，沒有信仰，人類社會將讓人不堪忍受。

人的人生觀取決于個人經歷，我的也是如此。就我而言，有兩種經歷對我信仰的形成極為關鍵：一是多年在極權統治下生活和工作，一是有戰爭的短暫經歷。

生活在極權統治的國家，得不到寬容，受不到尊重，尤其是人的精神自由都被獨、裁者剝奪，這使我倍覺它們的可貴。

戰爭的短暫經歷讓我對紛飛戰火中人民奮起抗爭、勇于犧牲的精神驚嘆不已；更讓我欽佩的則是人民在野蠻暴政之下和水深火熱之中頑強的求生意志和必勝的信心。如果你目睹人民——那些平民——由于戰火而流離失所，甚至于在集中營備受摧殘或是在勞工營疲憊不堪，如果你目睹他們在經歷這些恐怖與磨難后仍然未失去人類的尊嚴，未失去生活的勇氣，未失去對自己、對同胞、對上帝的信念，你就會明白人類是堅不可摧的。你也會贊嘆，生活中盡管有墮落與暴行，人類仍能以某種方式保留這些美德——充滿愛心、滿懷榮耀、仁慈英勇、敢于犧牲。

你會因身為人類的一員而感到一種榮耀，也會對自己的同胞重拾信心！

當然，生活在這樣一個“焦慮的年代”，我們常常也會情緒低落、意志消沉。此時，我會試著從史書中尋求慰藉，或是踏上新的精神之旅。

例如，我重讀普盧塔克的《希臘羅馬名人比較列傳》，從中可以看出，戰亂動蕩、暴君苛政并非當世之災，背信棄義、危言惑世亦非時人之弊；即使在我們輝煌文明之源的古希臘古羅馬黃金時代，這些災禍也無法避免。讀史可以開闊視野，使我們不會孤立地看待世間紛擾，不必終日惶惶不安。

我終于意識到真正的幸福來自人的精神世界，來自人的心智與靈魂。誠然，在這個紛擾喧囂的時世，想擁有寧靜祥和的內心世界并非易事，這需要我們時常反省、冥思，還要自律。坦然直面自己實屬不易。（你得有耐心，能體諒，只要可能，尋求上帝的幫助。）而一旦你的精神世界能真正遠離暴風驟雨和陰風邪氣的侵犯，你必將獲得無比豐厚的回報。

附注：

威廉·夏伊勒：是一名駐外記者、廣播評論員。

第五篇：朝核問題的實質

朝核問題的實質研究

徐歡

（湖南師范大學公共管理學院，湖南長沙41 0081）摘要：朝鮮核問題是當前國際政治中的一個熱點問題，與中國的戰略關聯度很高。朝鮮核危機中,中國被動地卷入其中,難以獨善其身。中朝之間具有不以人的意志為轉移的客觀的歷史和政治聯系。朝核問題的解決直接關系到中國的安全利益、政治外交利益和戰略緩沖空間。如果朝核問題不能妥善解決,一旦發展到武裝對抗的地步,中國將不可避免地受到戰爭的波及。

關鍵詞：中國；朝核問題；影響

中圖分類號:D822 文獻標志碼:A 文章編號:1 002—2589（201 0）01—0063—02 朝鮮核問題一直鬧得沸沸揚揚，直到今天仍然是一個國際政治中的熱點問題。它并非始于今日，朝美核爭端由來已久。20 世紀90 年代初，美國憑借其衛星資料懷疑朝鮮開發核武器，揚言要對朝鮮的核設施實行檢查。朝鮮則宣布無意也無力開發核武器，同時指責美國在韓國部署核武器威脅它的安全。第一次朝鮮半島核危機由此爆發。根據國際原子能機構（IAEA）的資料，朝鮮于20 世紀50 年代末就開始了核技術的研究。朝鮮核危機發展到今天已經從朝鮮是否開發核武器演變到朝美兩國在處理核問題上積累起來的矛盾的爆發。期間可謂一波多折,不斷激化,持續升級。十幾年過去,朝核問題在經歷了由“否認———承認———否認”的種種反復和對峙之后,仿佛回到了原點。對于現階段我國來說，和平穩定的周邊環境是我們所希望的。中國堅持以經濟建設為中心，需要爭取和平發展的環境，對周邊實行睦鄰、安鄰政策。這個大方向無疑是正確的。但是對任何一個區域性大國來講，周邊存在著不可控制的因素或具有威脅性的國家都是不可容忍的。朝鮮是我們的鄰邦，也是世界上為數不多的社會主義國家之一。所以在經濟等各方面我國對其實行了援助政策。但在發展核武器問題上，我國是反對的，因為這將加劇南北朝鮮的對立，甚至有可能危及我東北邊境。因此我國支持朝鮮和平發展核能，但堅決反對它發展核武器。時隔十余年,朝鮮核危機不僅未能得到妥善解決,反而有了新的發展。在新的形勢下,朝核危機對中國造成的影響以及中國如何做出戰略選擇, 已經成為我們必須思考的一個問題。鑒于以上問題我將在前人研究的基礎上,就朝鮮發展核武器對中國的影響做一綜述。

一、朝鮮核危機對中國的影響

朝鮮核危機對中國的影響主要表現在軍事安全和政治外交兩個方面。

1.朝鮮核危機對軍事安全的影響

朝鮮的導彈和核武器能威脅訛詐美日，當然也能威脅訛詐中國；能打到日本，就更能打到北京，在這一點上起決定作用的是地理空間。只要朝鮮有核武器，就是對北京、對中國的威脅，是實質性的威脅，中國就必須要防范。

第一，如果任朝鮮擁有核武器，5 至10 年后，至少中國以上8 大城市將受到巨大核威懾。考慮到朝鮮的繼續行動將會把中國的戰略利益處于危險之中。朝鮮核武器主要威脅到三個國家：韓國、日本、中國。其中：朝鮮核武器對中國的主要威脅是：吉林、長春、沈陽、大連、北京、天津、煙臺、青島這八大城市。

第二，假如美國顛覆并占領朝鮮，將改變東北亞安全形勢。中國將喪失400 千米安全縱深，美、日聯盟的軍事力量就一直會推進到鴨綠江。屆時，中國不但需要在整個鴨綠江沿線重新布防大量精銳部隊，而且隨著每次美軍演習，中國都需要采取應對措施(現在這一壓力由朝鮮承擔著)。如果美軍在朝鮮北方建立軍事基地，北京安全就會受到嚴重威脅，喪失了防御縱深以后，對空襲的預警時間就大大縮短了。東北地區的安全形勢就倒退回20 世紀70 年代中蘇對抗的時代了。在中國北部安全受到嚴重威脅的情況下，統一臺灣就成了一句空話。美國除了臺灣海峽之外，又多了一條牽制中國的北方戰線。

第三，當亞洲成為核武器國家最密集地區，中國將是最大的受害者。朝鮮擁有核武器，這意味著韓國與日本將會面臨朝鮮的核威脅，而不得不進一步思考發展本國核力量的對策。從兩國的條件來看，它們發展核武器的能力遠遠勝過又窮又落后的朝鮮。一旦它們從無核國變為有核國，那么亞洲就會成為世界上擁有核武器國家最密集的地區。如果情況真的發展到這一地步，那么受害者首先是中國。因為北有俄羅斯，南有印度、巴基斯坦，東有朝鮮、韓國、日本，中國將會處于有核國家的三面包圍之中。2．朝鮮核危機對政治外交的影響

多年來，中國一直勸說朝鮮調整內外政策，推行內部改革，對外緩和緊張關系，以利于加速經濟發展，改善人民生活。作為六方會談的東道主，中國為實現朝鮮半島無核化進行了不懈的努力，并且在朝鮮多次反復無常時主張采取冷靜克制的政策。但在2009 年初朝鮮發射遠程導彈之后，安理會通過決議譴責朝鮮制造緊張局勢的行為，朝鮮竟然要求聯合國向它道歉認錯。中國是聯合國這項決議的參加者，這就意味著朝鮮也把中國列為它的對立面。在中國發表聲明表示堅決反對朝鮮核試驗之后，朝鮮對中國的態度也不言而喻。可見，此時正是中國朝核外交瓶頸階段，步步須小心謹慎，沉著應對。

第一，來自朝鮮的利用動機。朝鮮在面對國家存亡與否，面對美國等的包括核打擊在內的外部打擊時，可以通過對中國動用核武器，迫使中國對美國等國家進行核反擊以遏制美國等國。

第二，來自美國和日本有可能的“離間計”。朝鮮擁有核武，最受威脅的當屬日本，其次為美國。現在美國和日本卻在朝鮮問題上耍滑頭，利用核危機設“局”，以政治激將法讓中國沖在前面處置朝鮮。若中國不同意制裁朝鮮，則鼓動全世界輿論攻擊討伐之，若中國同意由其發起的全面封鎖制裁，則正中美國和日本離間中朝關系的下懷。

第三，朝鮮核危機真正危險的地方，也許不在朝鮮半島，而在一些國家陰暗的動機里。目前核危機還沒有到最后時刻，但日本和印度趁火打劫的意圖已顯露無遺。日本又想像第一次朝鮮戰爭一樣坐收漁利，利用朝鮮核武裝的借口，修改和平憲法，加速大型武器裝備購買和研發、出口，為下一步對付中國做準備；美國也有意附和日本主張，準備對日本重新武裝進行更大幅度的松綁。印度則從第二次核危機前就在其非法占領的中國藏南地區制造事端，總統視察，修建戰備設施，直到突然大幅增兵六萬陸軍，部署重型遠程進攻型戰機，并將從以色列接回的費爾康預警機也擺上，同時宣稱在和中國談判邊界問題上“決不妥協”。

二、中國在朝核危機中做出的戰略選擇通過上述分析，可以得見，外交斗爭中不去努力控制對手，就會被對手控制。不主動去影響目前事態的發展，就將被動地應付未來的危機。朝核問題凸顯了朝鮮半島對中國的重要戰略意義。因此，積極應對朝鮮核問題，盡力促成其和平解決，才是中國的上策，才可能爭取我國國家利益的最大化。

那么, 如何考量未來中朝關系的走向和中國的戰略選擇呢? 第一,應繼續保持中朝傳統友誼。朝鮮是中國的友好鄰邦，中朝之間有著傳統友誼。國家利益是處理國際關系的基本原則,對待朝鮮核問題,中國將立足于中國的國家利益和東北亞地區的共同利益而制定基本方針。當前最重要的還是要積極推進六方會談，解決影響六方會談的關鍵問題，實現半島的無核化。只有這樣，才能保證半島的安全和穩定，從而也能夠保證東北亞地區的安全和穩定。

第二,應采取更加靈活的對朝政策,從而提高對朝鮮半島的影響力。美、朝、日間圍繞朝鮮核問題的對立矛盾仍然非常尖銳, 所以朝鮮為應對美日的制裁和朝韓南北關系的膠著狀態,依然需要中國的政治和經濟援助。中國積極支持朝美關系正常化也是擴大在朝鮮半島影響力的一個機會,同時中國應盡可能采取對待朝鮮半島南北雙方均衡政策。如果中國以犧牲同韓國的利益來強化中朝關系, 反而可能導致美韓同盟的強化和美、日、韓三國間的協調體制的強化;對朝政策過激則可能導致中朝關系的疏遠。因此,中國既要對朝鮮明確表明我們的“政策底線”,以防止朝核危機進一步升級,也應該同時輔以對美施壓,迫使美國從強硬政策上后退,最終促使雙方回到理性對話的軌道上。

第三,由于朝鮮半島的形勢具有很強的不確定性,所以中國的政策也應隨機應變。朝鮮半島的緊張局勢和不確定因素正在進一步增加。朝鮮的火箭發射對朝鮮半島乃至世界和平形成了嚴重的障礙。未來中國一定要充分考慮朝鮮同包括美國在內的其他國家改善關系之后, 如何定位中朝關系的問題;也要提前積極制訂相應的對策,以防止在局勢驟變過程中造成中國的國家利益受損。

第四, 中國應為朝核問題及朝鮮半島未來發展趨勢做出科學、理性的判斷,并做好應對的準備。朝鮮半島形勢錯綜復雜，朝美歷史積怨和制度歧見積重難返，雙方圍繞核問題展開的政治外交手段一度將朝鮮半島推向戰爭邊緣。

統一是朝鮮半島北南雙方的共同愿望和目標，是一種客觀趨勢，中國缺乏限制這一進程的理由。__________半島統一的客觀性使得中國只能把維持半島現有格局的穩定作為一個階段性的目標，而把長遠目標定位于與統一的朝鮮半島國家建立長期和平友好穩定的雙邊關系。鑒于此，中國關于朝鮮半島的危機處理方案，既要為應對可能的半島形勢突變做準備，同時也必須為應對突變導致的統一做準備。前者是如何維護半島現有格局，維護中國在半島的政治遺產和安全利益問題；后者則是如何維護和擴大中國在朝鮮半島的安全利益，防止外來大國借半島統一國家或者半島統一國家本身威脅中國安全的問題。顯然，解決前一個問題是階段性的、暫時性的問題，解決后一個問題則是具有長遠性、根本性的問題。因此，有必要預先討論確定長遠方案，即首先明確朝鮮半島統一后中國面臨的安全態勢，中國的安全利益和安全目標以及實現利益和目標的戰略籌劃。在確立長遠方案后，再明確應對半島形勢突變的現實處理原則。最后，要指出的是由于南北實力過于懸殊，半島形勢突變的開始和走向統一的結果之間可能不會持續太長的時間，甚至可能會迅速轉換。歷史證明，國際形勢迅速發展變化所產生的時間壓力是對各國政府和戰略家們反應能力的最大挑戰。從這個意義上說，考慮中國應對朝鮮半島統一的長遠方案并不是為時過早，相反，它與現實方案密切相連。因此,中國應未雨綢繆,做好應對朝鮮半島未來發展的長遠戰略, 使我國在變幻莫測的國際風云中立于不敗之地。

參考文獻：

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