第一篇：新秋夜寄諸弟原文翻譯及賞析

《新秋夜寄諸弟》作者為唐朝文學家韋應物。其古詩全文如下：

兩地俱秋夕，相望共星河。

高梧一葉下，空齋歸思多。

方用憂人瘼，況自抱微痾。

無將別來近，顏鬢已蹉跎。

【前言】

《新秋夜寄諸弟》是唐代詩人韋應物的五言律詩，它表現出了一位憂國憂民的政府官員的矛盾心情，詩文內容由恩弟至優民，由家事至國事，情緒沉重凄惋，令人動容。

【注釋】

①星河：銀河。

②空齋：蕭條的居室。

③用：因為。

④人瘼：即民瘼，民生疾苦。民：因避唐太宗李世民之諱而改。

⑤微疴：小病。

⑥顏鬢：容顏，鬢發。

⑦蹉跎：虛度年華，指衰老。

【翻譯】

相隔兩地都是秋天的夜晚，在這晚上，能與諸弟共望的，只有天上星河而已。高高梧桐樹飄落一片枯葉，獨坐在空空的書齋里，思念著故鄉親人。朝廷對我剛剛委以重任，我生怕不能為解除人民的災難和憂患，況且本來自己的身體就不太好。雖然十分思念諸弟，但畢竟分別時間不算太久，還是不要過于在意這短期的分別，以致顏鬢蒼老，歲月失時。

【鑒賞】

首二句言新秋，但從中已流露思弟之苦：“兩地俱秋夕，相望共星河。”京都與滁州，兩地相隔千里；在這兩地“皆秋”的晚上，能與諸弟共望的，唯天上星河而已。這兩句，“俱秋夕”的“俱”字，從兩地落筆，點出與弟相思難會之苦；而秋風蕭索之夕，更從季候中烘襯出一層悲涼之色。“共星河”的“共”字，反襯出除“星河”而外，其他別無可共。從而使人由今夕而想到已往。昔日在京，家庭歡聚，同桌共餐，攜手同游，文津共渡，詩文同賞，無話不論，何等歡欣；而今“共望”的，卻只“星河”在天。一個“共”字，反襯出詩人極其寂寞之感，透出詩人極其憶昔之情。

如果說首二句，把兄弟的相思和思歸之心還暗藏于字面之后，那么，次二句的這種感情表現得就更加明顯了：“高梧一葉下，空齋歸思多。”俗話說“一葉落而知天下秋。”這高大的梧桐樹上，秋風偶吹黃葉落地，便引起詩人無限的思歸之情。“高梧”對“空齋”，雖是衙署中實有之景，卻正契合著詩人心境空寂的情愫；“一葉下”對“秋思多”，表面是因果關系的對仗，好像因“葉下”而生“歸思”之想，而實則是因“歸思多”才更注意了節候的變化。由此襯出詩人思念諸弟之殷切。

念弟思歸畢竟是個人小事，從政愛民才是職責大事。作為清正的官吏，詩人在這一點上是看得很清楚的。因而接下去寫道“方用憂民瘼，況自抱微痾。”“方用”，指由比部員外郎升任滁州刺史，官階由從六品升為正四品；“痾”，同疴，指小病。“方用”與“況自”，為遞進之語。意思是：朝廷對我剛剛委以重任，我生怕從政不力，政事不嚴，不能為解除人民的災難和憂患而盡職；況且本來自己的身體就不太好，精力不濟，就更不應該為一己之念而從政事中分心了。“無將別來近，顏鬢已蹉跎。”“無將”，不要。兩句意思是：夏天赴任，現在正值秋時，雖然十分思念諸弟，但畢竟分別時間不算太久；還是不要過于在意這短期的分別，以致顏鬢蒼老，歲月失時；言下之意，一定要好好從政愛民，切不可因思念諸弟而使歲月蹉跎。勸勉自己不要因念諸弟而變得蒼老，正說明思弟情深，難于忘懷。

這首詩語言淺近，感情深摯。詩人能把個人小事置于從政大事之下，體現了一位清正官吏應有的思想品格。詩雖古體，但有些詩句卻清麗而又對仗工穩，情深而又不獨溺于己情。表現了詩人嫻熟的寫作技巧。

第二篇：新秋夜寄諸弟_韋應物的詩原文賞析及翻譯

新秋夜寄諸弟_韋應物的詩原文賞析及翻譯

新秋夜寄諸弟

唐代韋應物

兩地俱秋夕，相望共星河。

高梧一葉下，空齋歸思多。

方用憂人瘼，況自抱微痾。

無將別來近，顏鬢已蹉跎。

譯文

相隔兩地都是秋天的夜晚，在這晚上，能與諸弟共望的，只有天上星河而已。

高高梧桐樹飄落一片枯葉，獨坐在空空的書齋里，思念著故鄉親人。

朝廷對我剛剛委以重任，我生怕不能為解除人民的.災難和憂患，況且本來自己的身體就不太好。

雖然十分思念諸弟，但畢竟分別時間不算太久，還是不要過于在意這短期的分別，以致顏鬢蒼老，歲月失時。

注釋

星河：銀河。

空齋：蕭條的居室。

用：因為。

人瘼（mò）：即民瘼，民生疾苦。民：因避唐太宗李世民之諱而改。

微疴：小病。

顏鬢：容顏，鬢發。

蹉跎：虛度年華，指衰老。

賞析

首二句言新秋，但從中已流露思弟之苦：“兩地俱秋夕，相望共星河。”這兩句，“俱秋夕”的“俱”字，從兩地落筆，點出與弟相思難會之苦；而秋風蕭索之夕，更從季候中烘襯出一層悲涼之色。“共星河”的“共”字，反襯出除“星河”而外，其他別無可共。從而使人由今夕而想到已往。昔日在京，家庭歡聚，同桌共餐，攜手同游，文津共渡，詩文同賞，無話不論，何等歡欣；而今“共望”的，卻只“星河”在天。一個“共”字，反襯出詩人極其寂寞之感，透出詩人極其憶昔之情。

如果說首二句，把兄弟的相思和思歸之心還暗藏于字面之后，那么，次二句的這種感情表現得就更加明顯了：“高梧一葉下，空齋歸思多。”俗話說“一葉落而知天下秋”這高大的梧桐樹上，秋風偶吹黃葉落地，便引起詩人無限的思歸之情。“高梧”對“空齋”，雖是衙署中實有之景，卻正契合著詩人心境空寂的情愫；“一葉下”對“秋思多”，表面是因果關系的對仗，好像因“葉下”而生“歸思”之想，而實則是因“歸思多”才更注意了節候的變化，由此襯出詩人思念諸弟之殷切。念弟思歸畢竟是個人小事，從政愛民才是職責大事。作為清正的官吏，詩人在這一點上是看得很清楚的。因而接下去寫道“方用憂民瘼，況自抱微痾。”為遞進之語，為尾聯內容轉折作鋪墊。“無將別來近，顏鬢已蹉跎。”兩句的言下之意是一定要好好從政愛民，切不可因思念諸弟而使歲月蹉跎。勸勉自己不要因念諸弟而變得蒼老，正說明思弟情深，難于忘懷。

這首詩語言淺近，感情深摯，詩人能把個人小事置于從政大事之下，體現了一位清正官吏應有的思想品格。詩雖是古體，但有些詩句卻清麗而又對仗工穩，情深而又不獨溺于己情，表現了詩人嫻熟的寫作技巧。

創作背景

《新秋夜寄諸弟》作于公元783年（唐建中四年），當時韋應物四十七歲，這年初夏，詩人由比部員外郎升任滁州刺史。詩人籍貫長安，原來又在中央任職，所以常和諸弟棲游共處；今雖升遷，但遠在外郡，因而秋來十分思念諸弟，感秋而有此作。

第三篇：與諸弟書原文及翻譯

導語：與諸弟書是曾國藩升任禮部侍郎后寫給兄弟的信，重孝悌，而不是以謀取功名為第一，也對官宦、商賈、耕讀和孝友四種家族的發展做了點評。下面由小編為大家整理的與諸弟書原文及翻譯，歡迎大家閱讀與借鑒！

與諸弟書原文：

諸位賢弟足下：

十一前月八日，已將日課抄與弟閱，嗣后每次家書，可抄三葉付回。日課本皆楷書，一筆不茍，惜抄回不能作楷書耳。

馮樹堂時攻最猛，余亦教之如弟，知無不言。可惜弟不能在京，在樹堂日日切磋，余無日無刻不太息也！九弟在京年半，余懶散不努力；九弟去后，余乃稍能立志，蓋余實負九弟矣！

余嘗語貸云曰：“余欲盡孝道，更無他事；我能教諸弟進德業一分，則我之孝有一分，能教諸弟進十分，則我之孝有十分。右作不能教弟成名，則我大不孝矣！”九弟之無所進，是我之大不教也！惟愿諸弟發奮立志，念念有恒；以補我不孝不罪，幸甚幸甚！

岱云與易五近亦有日課冊，惜其譏不甚超亙，余雖日日與之談論，渠究不能悉心領會，頗疑我言太夸。然岱云近汲勤奮，將來必有所成。何子敬近侍我甚好，常彼此作詩唱和，蓋因其兄欽佩我詩，且談字最相合，故子敬亦改容加禮。

子貞現臨隸字，每日臨七八頁，今年已千頁矣，近又考訂《漢書》之偽，每日手不釋卷。蓋子貞之學，長于五事，一曰《儀禮》精，二曰《漢書》熟，三曰《說文》精，四曰各體詩好，五曰字好，此五事者，渠意皆欲有所傳于后少。以余觀之，此二者，余不甚精，不知淺深究竟如何，若字則必傳千占無疑矣。詩亦遠出時手之上，必能卓然成家。近日京城詩家頗少，故余亦欲多做幾首。

金竺虔在小珊家住，頗有面善心非之隙，唐詩甫亦與小珊有隙，余現仍與小珊來往，泯然無嫌①，但心中不甚愜洽②耳。黃子壽處本日去看他，工夫甚長進，古文有才華，好買書，東翻西閱，涉獵頗多，心中己有許多古董。

何世名子亦甚好，沈潛之至，天分不高，將來必有所成，吳竹如近日未出城，余亦未去，蓋每見則耽擱一大也，其世兄亦極沈潛，言動中禮，現在亦學倭艮峰先生。吾觀何吳兩世兄之姿質，與諸弟相等，遠不及周受珊黃子壽，而將來成就，何吳必更切實。此其故，諸弟能直書自知之，愿諸弟勉之而已，此數子者，皆后起不凡之人才也，安得諸弟與之聯鑣并駕，則余之大幸也！

季仙九先生到京服闋③，待我甚好，有青眼相看之意，同年會課，近皆懶散，而十日一會如故。余今年過年，尚須借銀百十金，以五十還杜家，以百金用。李石梧到京，交出長郡館公費，即在公項借用，免出外開口更好，不然，則尚須張羅也。

門上陳升，一言不合而去，故余作傲奴詩，現換一周升作門上，頗好，余讀《易》旅卦喪其童仆，象曰：“以旅與下，其義喪也。”解之者曰：“以旅與下者，謂視童仆如旅人，刻薄寡恩，漠然無情，則童仆將視主如逆旅矣。”余待下雖不刻薄，而頗有視如逆旅之意，故人不盡忠，以后余當視之如家人手足也。分雖嚴明，而情貴周通，賢弟待人，亦宜知之。

余每聞折差到，輒望家信，不知能設法多寄幾次否，若寄信，則諸弟必須詳寫日記數天，幸甚！余寫信亦不必代諸弟多立課程，蓋恐多看則生厭，故但將余近日實在光景寫示而已，伏維緒弟細察。（道光二十二年十一月十六日）

注釋

①泯然無嫌：指表面上沒有嫌隙。

②不甚愜洽：指不太樂意和融洽。愜：愜意。

③闋：止，止息，此處指期滿。

4.審：清楚，明白。

5.洎：至，到。

6.驟幾：很快成功。

翻譯

諸位賢弟足下：

十一前月八日，已把日課抄給你們看，以后每次寫信，可抄三頁寄回。我的日課都用楷體，一筆不茍，可惜寄回的抄本就不用楷體了。

馮樹堂進步最快，我教他和教弟弟一樣，知無不言。可惜九弟不能在這里，與樹堂天天切磋學問，我無日無刻不嘆息！九弟在京城一年半，我懶散不努力；九弟去后，我才稍微能夠立志，因我大有負于九弟了！

我常對岔云說：“我想盡孝道，除此沒有別的事更重要。我能夠教育弟弟們進德修業一分，那我真是盡孝一分；能夠教育弟弟們進步十分，那我真是盡孝十分。如果完全不能教弟弟們成名，那我是大大的不孝了。”九弟之所以沒有長進，是我的大不孝！只望弟弟們發奮立志，念念有恒，以彌補我的不孝之罪，那就很有幸了！

岱云是易五，近來也有日課冊，可惜他們的見識不夠超越，我雖天天和他們談論，他們卻不能一一領悟，還懷疑我說的大夸張了。但岱云近來很勤奮，將來一定有成就。何子名近來對我很好，常常彼此作詩相唱和。這是因為他兄長飲佩我的詩，并已論書法最相合，所以子敬也改變態度，優禮有加。

子忐現在臨的是隸書，每天臨七八頁，今年已臨了千頁了。近來又考訂《漢書》之偽，每天手不釋卷。子貞的學問，有五個方面見長。一是《儀禮》精通；二是《漢書》熟悉；三是《說文》精湛；四是各種體裁的詩都寫得好；五是書法好。這五個方面的長處，他的想法是都要能傳于后世。以我看來，前面三個方面，我不精，不知深淺如何？如果說到書法，那是必定可傳千古疑的了。他的詩，也遠遠超過了時尚詩人，一定可以卓然成家。近來京城詩家很少，所以我也想多做幾首。

金竺虔在小珊家住，兩人有嫌隙，面和心不和。唐詩甫也和小珊有嫌隙。我現在仍舊與小珊往來，表面上沒有嫌隙，但心里不太樂意和融洽。黃子壽處今天去看他，工夫很長進，古文有才華，喜歡買書，東翻翻，西看看，涉獵很廣，心里的古董貨收藏不少。

何世兄也日好，沉著潛靜得很，天分不高，但將來一定有成就。吳竹如近日沒有出城，我也沒有去，因為見一次面便耽擱一天時光。他的世兄也很沉著潛靜，言行合乎禮節，現在也師事倭良先生。我看何、吳兩世兄的姿質，和弟弟們不相上下，遠不及周受珊、黃子壽，而將來成就，何、吳一定更切實些。因為這個緣故，弟弟自然知道我的意思，希望弟弟們勉勵。這幾位，都是后起不平凡的人才，如果弟弟們能夠與他們并駕齊驅，那是我大感幸運的！委仙九先生到京，喪服滿期，對我很好，青眼相看，同年會課，近來都懶散了，但十天一會還維持下來。我今年過年，還要借一百五十兩銀子，以五十兩還杜家，以一百兩自己用。李石梧到京，交出長郡館公費，就在這公費中借用，免得向外面開口更好些，不然的話，又要張羅一番。

門上陳升，因為一言不合，拂袖而去。所以我做了一道《傲奴詩》，現在換了周升作門上，比較好。我讀《易》旅封喪其童仆，像曰：“以旅與下，其義喪也。”解釋的人說：“以旅與下是說看童仆好比路人，刻薄寡恩，漠然無情，那么童仆也把主人看做路人了。”我對待下人雖說不刻薄，也看得如路人，所以他就不盡忠報效，今后我要把下人當做自己家里人一樣親如手足，辦事雖要求嚴格明白，而感情上還是以溝通為貴。賢弟對特別人，也要知道這個道理。

我每聽到通信兵到，便望有家信，不知能不能設法多寄幾封？如果寄信，那弟弟們必須詳細寫日記幾天，幸甚！我寫信也不必代你們多立課程，恐怕多了產生厭煩心理，所以只寫近日實在情形罷了。望弟弟們細看。（道光二十二年十一月十六日）

第四篇：秋夜原文翻譯及賞析

秋夜原文翻譯及賞析(匯編15篇)

秋夜原文翻譯及賞析1

江上秋夜

雨暗蒼江晚未晴，井梧翻葉動秋聲。

樓頭夜半風吹斷，月在浮云淺處明。

古詩簡介

《江上秋夜》是宋代詩人道潛創作的一首七言絕句。這首詩前兩句寫景，通過“蒼江”“井梧”反襯出作者所處環境的幽靜。后兩句寫夜風乍息，月亮在薄云處露出一點光明，則顯示了詩人對前景的希冀與祈盼。這首詩構思精巧，層次分明，寫景真切細致。

翻譯/譯文

寫蒼江陰雨綿綿，時至傍晚仍未見晴，井邊的梧桐翻動著葉片，颯颯有聲。

站在江樓上，風吹到半夜才停，烏云漸散，但未完全散去，透出朦朧月色。

注釋

⑴井梧：井邊的梧桐。

⑵風吹斷：風停了。斷，止。

創作背景

宋人寫景，往往不滿足于總體印象的概括或靜態的勾勒，而是刻意追求深細地表現出時間推移過程中的自然景物的變化。這首七絕就是那個時代的文化產物。

賞析/鑒賞

這首七言絕句通過描寫蒼江從傍晚到夜半、天氣由陰雨轉晴的變化過程，烘托出江上秋夜由喧鬧漸入靜謐的氣氛，構成了清冷寒寂的意境。全詩四句四景，分別選擇最適宜的角度表現了陰雨、風起、風停及將晴時分的景色，雖一句一轉，卻合成一幅完整的畫面。

首句寫陰雨籠罩中的蒼江到晚來還沒見晴，“暗”字氣象渾涵，下得精當，不但用濃墨繪出了天低云暗、秋水蒼茫的江景，而且使濃重的雨意和漸漸來臨的暗夜自然連成一氣，一句寫盡了白晝到傍晚的天色。這句是從大處落墨，第二句則是從細處著意。井邊的梧桐翻動著葉子，颯颯有聲，是風吹所致，此時倘若還是“梧桐更兼細雨”，便應是“到黃昏點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）的另一番景象了。由梧葉翻卷的動靜辨別風聲，可見此時風還不大，始發于樹間，因此這細微的聲息暗示了風一起雨將停的變化，又是秋聲始動的征兆。第三句寫半夜里風聲才停時的情景，“吹”與“斷”說明風曾刮得很緊，從樓頭判別風聲，就不同于從桐葉上辨別風聲了，必定要有相當的風力和呼呼的聲響才能聽出是“吹”還是“斷”。所以這一句中的“斷”字放在句斷之處，與上一句井梧翻葉相應，雖只是寫風的一起一止，卻概括了風聲由小到大，吹了半夜才停的全過程。這正是歐陽修所寫“初淅瀝而蕭颯，忽奔騰而澎湃，如波濤夜驚”（《秋聲賦》）的秋聲。這兩句全從江樓上的人的聽覺落筆，真切地寫出了秋聲來時江上暗夜中凄清的氣氛。這個“斷”字還承上啟下，帶出了最后一句精彩的描寫：風停之后，烏云漸漸散開，但尚未完全放晴，月亮已在云層的淺淡之處透出了光明。作者準確地抓住了浮云將散而未散的這一瞬間，表現出月亮將要鉆出云層的動態，烘托出半夜風雨之后天色初晴時那種特有的清新和寧靜的氣氛。“明”字在首句“暗”字的映襯下，成為全詩最耀眼的亮色，在結尾處預示出一片雨過天晴的明朗境界。

這首詩純以寫景的真切細致取勝，但如果沒有作者對秋意的敏銳感受，便不容易準確地捕捉住每個特定時刻的景物特征，如果沒有精巧的構思和煉字，也不容易在一首短短的絕句中如此層次分明地展現出景色隨天色陰晴而轉換的過程，并形成渾成的意境。

秋夜原文翻譯及賞析2

太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦

宋代：辛棄疾

一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發、欺人奈何？

乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

譯文及注釋

一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮（héng）娥：被（pī）白發，欺人奈何？

中秋皓月灑下萬里金波，好似那剛磨亮的銅鏡飛上了夜空。我舉起酒杯問那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發漸漸增多，欺負我拿它沒有辦法。

金波：形容月光浮動，因亦指月光。飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。姮娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。

乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫（zhuó）去桂婆娑（suō），人道是，清光更多。

我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中樹影搖曳的桂樹，因為人們都說，這將使月亮灑下人間的光輝更多。

斫：砍。桂：桂樹。婆娑：樹影搖曳的樣子。

譯文及注釋

譯文

中秋皓月灑下萬里金波，好似那剛磨亮的銅鏡飛上了夜空。我舉起酒杯問那月中的嫦娥：怎么辦呢？白發漸漸增多，欺負我拿它沒有辦法。

我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中樹影搖曳的桂樹，因為人們都說，這將使月亮灑下人間的光輝更多。

注釋

太常引：詞牌名。

呂叔潛：名大虬，生平事跡不詳，似為作者聲氣相應的朋友。

金波：形容月光浮動，因亦指月光。

飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。

姮娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。

被白發欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春背我堂堂去，白發欺人故故生”詩意。

斫：砍。

桂：桂樹。

婆娑：樹影搖曳的樣子。

創作背景

據詞題可知，此詞當作于公元1174年（宋孝宗淳熙元年）中秋夜，為贈友之作。當時辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。這時作者南歸已整整十二年了。十二年中，為了收復中原，作者曾多次上書，力主抗金。起初始終堅持投降路線的宋高宗趙構傳位于其族侄趙昚（孝宗），一時之間，南宋朝野彌漫著準備抗戰的氣氛。但經“符離之敗”，“隆興和議”，事實證明趙昚也是畏敵如虎的投降派。乾道元年（公元1165年），作者上趙昚《美芹十論》；乾道六年（公元1170年），上宰相虞允文《九議》，七年之內，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反復陳說恢復之事，但始終冷落一旁，未被采納。在陰暗的政治環境中，作者只能以詩詞來抒發自己的心愿。

賞析

此詞通過古代的神話傳說，強烈地表達了自己反對妥協投降、立志收復中原失土的政治理想。全詞想象豐富，把超現實的奇思妙想與現實中的思想矛盾結合起來，體現了濃厚的浪漫主義色彩。

這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳說構成一種超現實的藝術境界，以寄托自己的理想與情懷。“一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白發欺人奈何？”作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關月亮的神話傳說，借以表達自己的政治理想和陰暗的政治現實的矛盾。辛棄疾一生以恢復中原為己任，但殘酷的現實使他的理想不能實現。想到功業無成、白發已多，作者怎能不對著皎潔的月光，迸發出摧心裂肝的一問：“被白發欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內心矛盾。

下片抒寫作者的豪情壯志，他要趁著美好的月夜，乘風直上萬里長空，俯瞰祖國的山河。毫無疑義，這是他愛國思想的寫照。“直下”，這里指目光一直地往下。最后又從天上寫到人間，傳說中月亮里那棵高大的桂樹擋住了許多月光。為了使月光更清楚地照亮祖國大地，作者在最后兩句寫道，聽人說：砍去那些搖晃（婆娑）的桂樹枝葉，月亮便會更加光明。這是含蓄地說，鏟除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復中原事業的勝利。唐朝偉大的詩人杜甫在《一百五日夜對月》詩里寫道：“斫卻月中桂，清光應更多。”這里辛棄疾用“人道是”三個字，表示前人曾說過這個意思。

作者這里所說的擋住月光的“桂婆娑”，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統治、壓迫的家鄉人民。進一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現的。

秋夜原文翻譯及賞析3

秋夜與劉碭山泛宴喜亭池

唐代·李白

明宰試舟楫，張燈宴華池。

文招梁苑客，歌動郢中兒。

月色望不盡，空天交相宜。

令人欲泛海，只待長風吹。

譯文

縣宰開明，游艇新試；張燈結彩，喜宴華池。

有著名文人獻上精美的文章，有精彩的歌手聲動心弦。

月光滿照，空地一色，一望無遺。

此景此情，直使人想升帆遠航，就等待著長風吹來。

賞析

《秋夜與劉碭山泛宴喜亭池》此詩作于天寶三載（744）。此詩寫李杜等人（梁苑客）在碭山宴喜亭池泛舟，受到劉碭山盛情款待的樂趣和欲乘風破浪，泛舟海上的飄飄之想。

劉碭山：約天寶三、四載（744、745）在碭山縣（今屬安徽省）縣令任。李白《秋夜與劉碭山泛宴喜亭池》詩，約作于天寶三、四載。

碭山：縣名，唐屬宋州，即今安徽碭山縣。李白有《秋夜與劉碭山泛宴喜亭池》。

宴喜亭：李白有《秋夜與劉碭山泛宴喜亭池》。王琦注“《江南通志》：‘宴喜臺在徐州碭城縣東五十步，臺上有石刻三大字，相傳唐李白筆。’”故址即在今安徽碭山縣東。

梁苑：即梁園，又稱兔園。為漢梁孝王苑囿。故址在今河南商丘市東南，一說在今河南開封市東南。李白《贈王判官時余隱居廬山屏風疊》有“荊門倒屈宋，梁苑傾鄒枚。《淮陰書懷寄王宗成（一作宋城）》有“沙墩至梁苑，二十五長亭”。《感時留別從兄徐王延年從弟延陵》有“羞言梁苑地，烜赫耀旌旗”。《秋浦寄內》有“有客自梁苑，手攜五色魚”。《自代內贈》有“梁苑空錦衾，陽臺夢行雨”。《秋夜與劉碭山泛宴喜亭池》有“文招梁苑客，歌動郢中兒。”

秋夜原文翻譯及賞析4

原文：

秋夜月中登天壇

唐代：姚合秋蟾流異彩，齋潔上壇行。天近星辰大，山深世界清。

仙飆石上起，海日夜中明。何計長來此，閑眠過一生。

譯文：

秋蟾流異彩，齋潔上壇行。天近星辰大，山深世界清。

仙飆石上起，海日夜中明。何計長來此，閑眠過一生。

注釋：

秋蟾(chán)流異彩，齋(zhāi)潔上壇行。天近星辰大，山深世界清。

秋蟾：代指月亮。齋潔：佛教修行的一種程序，素食沐浴，清心寡欲，以示虔誠。

仙飆(biāo)石上起，海日夜中明。何計長來此，閑眠過一生。

飚：狂風，旋風。

賞析：

這首詩意境飄逸雄渾，表達了詩人想遠離世俗紛擾，在安寧中度過一生的愿望。全詩語言清麗，想象奇特，尤其是中間兩聯，高曠悠遠，字句圓熟，讀來頗令人玩味。

秋夜原文翻譯及賞析5

原文；

謁金門·秋夜

蘇軾〔宋代〕

秋帷里。長漏伴人無寐。低玉枕涼輕繡被。一番秋氣味。

曉色又侵窗紙。窗外雞聲初起。聲斷幾聲還到耳。已明聲未已。

譯文：

在秋夜的帳帷里，那計時的滿滴長久地陪伴著貴人不能入睡。低枕的玉枕漸漸涼了，輕薄的繡被已用上了，床上彌漫了一片秋天的氣氛。晨光浸透窗紙，窗外報曉的雄雞發出第一陣鳴聲，雞聲斷斷續續，又從耳邊傳來，天已亮了，但雞聲還未停息。

注釋：

謁金門：詞牌名。唐教坊曲名，后用為詞調。又名《不怕醉》、《出塞》。

帷：帳子。

漏：古代計時的工具，用壺滴水的方法計算。這里代指時間。

玉枕：陶瓷枕，以示華貴之用物。

繡被：指綢緞一類的被子，富貴人家的征示。

已：前“已”，已經。末“已”，停止。

賞析：

上片，寫秋夜思的涼色。“秋帷里，長漏伴人無寐。”不說貴人心不平靜，而說長漏與貴人為伴不能人眠，躺臥“秋帷”，煎熬“無寐”。“低玉枕涼輕繡被，一番秋氣味。”不說貴人秋思心涼，而說“玉枕”低枕而“涼”，“繡被”頓時而“輕”薄。這涼玉枕，這輕繡被，滲透著“一番秋氣味”，彌漫在貴人的“秋帷里”。或許就是這“玉枕”、“繡被”、“秋氣味”，正是引起貴人“無寐”心涼的媒介。而這一幕就發生在夜色無聲的“秋帷里”。

下片，寫秋夜思的回聲。“曉色又侵窗紙，窗外雞聲初起。聲斷幾聲還到耳，已明聲未已。”長夜剛過，貴人本已心涼，全身心地浸透“秋氣味”，應算完成“秋夜思”的全篇構建。詞人竟運用詞的有限文字，寫了“秋夜思”的續片，在光和聲上繼續做文章，因為光和聲最易撩動人的思想情感。“曉色”“侵窗紙”，點明早晨來臨；“雞聲初起”，表示劃破長夜的秋思，給“秋帷”人展示一線希望。晨光伴隨不停的雞聲，從“到耳”中給“秋帷”人帶來美好回聲。或許這“曉色”、“雞聲”的來臨，才真正解除“秋帷”人的綿綿夜思。而這一幕就發生在曉色有聲的“窗外”，令人長長回味。

全詞，寫一貴人的秋夜思和余思，可詞中找不到一個“思”字，更找不出在“思什么”。詞人運用通感的手法，從色與聲的溝通、挪移中構思了“秋帷”人的秋思圖。上片，“秋帷”人一言不發，無聲勝有聲；下片，“雞聲”聲聲不斷，則是有聲襯無聲。

作者介紹：

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

秋夜原文翻譯及賞析6

秋夜將曉出籬門迎涼有感二首

迢迢天漢西南落，喔喔鄰雞一再鳴。

壯志病來消欲盡，出門搔首愴平生。

三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。

遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

翻譯

迢迢萬里的銀河朝西南方向下墜，喔喔的雞叫之聲在鄰家不斷長鳴。

疾病折磨我幾乎把救亡壯志消盡，出門四望不禁手搔白發抱憾平生。

三萬里長的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上摩青天。

中原人民在胡人壓迫下眼淚已流盡，他們盼望王師北伐盼了一年又一年。

注釋

天漢：銀河。《詩經·小雅·大東》：“維天有漢，監亦有光。”

毛傳：“漢，天河也。”

搔首：以手搔頭。焦急或有所思貌。

愴：悲傷。

三萬里：長度，形容它的長，是虛指。

河：指黃河。

五千仞：形容它的高。仞，古代計算長度的一種單位，周尺八尺或七尺，周尺一尺約合二十三厘米。

岳：指五岳之一西岳華山。黃河和華山都在金人占領區內。一說指北方泰、恒、嵩、華諸山。

摩天：迫近高天，形容極高。摩，摩擦、接觸或觸摸。

遺民：指在金占領區生活的漢族人民，卻認同南宋王朝統治的人民。

淚盡：眼淚流干了，形容十分悲慘、痛苦。

胡塵：指金人入侵中原，也指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚起的塵土和金朝的暴政。胡，中國古代對北方和西方少數民族的泛稱。

南望：遠眺南方。

王師：指宋朝的軍隊。

譯文及注釋

譯文

迢迢萬里的銀河朝西南方向下墜，喔喔的雞叫之聲在鄰家不斷長鳴。

疾病折磨我幾乎把救亡壯志消盡，出門四望不禁手搔白發抱憾平生。

三萬里長的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上摩青天。

中原人民在胡人壓迫下眼淚已流盡，他們盼望王師北伐盼了一年又一年。

注釋

將曉：天將要亮。籬門：竹子或樹枝編的門。迎涼：出門感到一陣涼風。

天漢：銀河。《詩經·小雅·大東》：“維天有漢，監亦有光。”毛傳：“漢，天河也。”

搔首：以手搔頭。焦急或有所思貌。愴（chuàng）：悲傷。

三萬里：長度，形容它的長，是虛指。河：指黃河。

五千仞（rèn）：形容它的高。仞，古代計算長度的一種單位，周尺八尺或七尺，周尺一尺約合二十三厘米。岳：指五岳之一西岳華山。黃河和華山都在金人占領區內。一說指北方泰、恒、嵩、華諸山。摩天：迫近高天，形容極高。摩，摩擦、接觸或觸摸。

遺民：指在金占領區生活的漢族人民，卻認同南宋王朝統治的人民。淚盡：眼淚流干了，形容十分悲慘、痛苦。胡塵：指金人入侵中原，也指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚起的塵土和金朝的暴政。胡，中國古代對北方和西方少數民族的泛稱。

南望：遠眺南方。王師：指宋朝的軍隊。

創作背景

這組愛國主義詩篇作于宋光宗紹熙三年（1192年）的秋天，陸游當時在山陰（今浙江省紹興市）。南宋時期，金兵占領了中原地區。詩人作此詩時，中原地區已淪陷于金人之手六十多年了。此時雖值初秋，暑威仍厲，使他不能安睡。將曉之際，他步出籬門，心頭棖觸，成此二詩。

賞析

組詩的第一首落筆寫銀河西墜，雞鳴欲曙，從所見所聞渲染出一種蒼茫靜寂的氣氛。“一再鳴”三字，可見百感已暗集毫端。三四句寫“有感”正面。一個“欲”字，一個“愴”字表現了有心殺敵無力回天的感慨。

第一首以沉郁勝，第二首則以雄渾勝。第一首似一支序曲，第二首才是主奏，意境更為遼闊，感情也更為沉痛。

要想理解第二首詩，必須理解“五千仞岳”，于此有人說是泰山，因為泰山最高，被列在五岳之首，歷代君王也多要去泰山封禪，用黃河與泰山作為中原大好山河的象征似乎是再恰當不過的了；賴漢屏認為岳指華山，理由是黃河與華山都在金人占領區內。陸游詩中的“岳”是指華山，可以從《宋史·陸游傳》以及陸游的詩詞中找到證據。《宋史·陸游傳》中有這樣的記載：“王炎宣撫川、陜，辟為干辦公事。游為炎陳進取之策，以為經略中原必自長安始，取長安必自隴右始。”從中可以看出陸游收復中原的策略，就是通過四川進入隴右，先奪取長安，然后憑借關中的屏障進攻退守，像秦一樣收復中原。這樣的例子還有很多，陸游把這么多心思用在這一塊土地上，可見他的主張是橫貫其詩歌創作的始終的，那么“五千仞山上摩天”中的岳指華山自然就最恰當了。“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。”兩句一橫一縱，北方中原半個中國的形勝，便鮮明突兀、蒼莽無垠地展現出來了。奇偉壯麗的山河，標志著祖國的可愛，象征著民眾的堅強不屈，已留下豐富的想象空間。然而，大好河山，陷于敵手，使人感到無比憤慨。這兩句意境擴大深沉，對仗工整猶為余事。

下兩句筆鋒一轉，頓覺風云突起，詩境向更深遠的方向開拓。“淚盡”一詞，千回萬轉，更含無限酸辛。眼淚流了六十多年，早已盡了。但即使“眼枯終見血”，那些心懷故國的遺民依然企望南天；金人馬隊揚起的灰塵，隔不斷他們苦盼王師的視線。中原廣大人民受到壓迫的沉重，經受折磨歷程的長久，期望恢復信念的堅定不移與迫切，都充分表達出來了。以“胡塵”作“淚盡”的背景，感情愈加沉痛。結句一個“又”字擴大了時間的上限。他們年年歲歲盼望著南宋能夠出師北伐，可是歲歲年年此愿落空。他們不知道，南宋君臣早已把他們忘記得干干凈凈。詩人極寫北地遺民的苦望，實際上是在表露自己心頭的失望。當然，他們還是不斷地盼望下去。人民的愛國熱忱真如壓在地下的跳蕩火苗，歷久愈熾；而南宋統治集團則正醉生夢死于西子湖畔，把大好河山、國恨家仇丟在腦后，可謂心死久矣。詩人為遺民呼號，目的還是想引起南宋當國者的警覺，激起他們的恢復之志。

秋夜原文翻譯及賞析7

原文：

長簟迎風早，空城澹月華。

星河秋一雁，砧杵夜千家。

節候看應晚，心期臥亦賒。

向來吟秀句，不覺已鳴鴉。

譯文

修長的竹枝早早迎接著秋風，淡淡的月華灑滿了空城。

一只鴻雁向銀河飛去，寂靜的夜里，傳來千家萬戶搗衣的砧聲。

季節飛快地推移，轉眼已秋冬，閑散里，我空懷著未曾了卻的心意。

我反復吟誦你秀美的詩句，不覺天色將曉，已聽見早鴉亂啼。

韻譯

我早早地枕著竹席迎風納涼，清虛的秋夜京城蕩漾著月光。

一行秋雁高高地掠過了星空，千家萬戶傳來了搗衣的聲響。

看節候應該是到了更深夜闌，思念友人心靈相期睡覺也晚。

剛剛反復吟誦你送我的佳句，不覺烏鴉呱呱啼叫天已漸亮。

注釋程延：一作“程近”，事跡不祥，詩人的詩友。

簟（diàn）：竹名，竹席。

空城：指城市秋夜清靜如虛空。澹月華：月光淡蕩。澹，漂動。

星河：即銀河。

砧杵（zhēn chǔ）：搗衣用具，古代搗衣多在秋夜。砧，搗衣石。杵，搗衣棒。

節候：節令氣候。

心期：心所向往。臥：指閑居。落空。

向來：剛才。秀句：詩的美稱。

鳴鴉：天曉鴉鳴。

賞析：

【評析】：

這是一首酬答詩，為了酬詩，而通宵未眠，足見彼此心期之切。前半首寫秋夜，聲色俱全。頷聯屬對，尤其自然秀逸。頸聯寫更深夜闌，心期而不得入眠。末聯寫吟詠贈詩，不覺已鴉噪天曙，結構頗為嚴密。“星河秋一雁，砧杵夜千家”，清新活潑，實屬佳對。（劉建勛）

【簡析】：

這是一首酬答程近所贈的同題詩。詩的前六句都緊扣“秋夜”，七八句是稱贊程詩之美，因為欣賞他的原作和要寫和詩，竟至苦吟了一夜，通宵未眠。

這是一首酬贈詩，詩人酬和友人，以友人的詩題和詩，描寫了秋夜清遠疏淡的景色，意境開闊，同時寫出時序更迭引起詩人心事未了的惆悵。

前四句就臥病的心情來取景渲染、寂寥的砍夜之景與詩人的寂寥心情相吻合。

“長簟迎風早”是說秋風過早地來到庭院，長簟被秋風吹得窸窣咋響。一個“早”字寫出臥病之人對秋風的突出感受。“迎風”二字寫出一片蕭瑟的聲響，達聲音更襯托出秋意的濃重和秋夜的沉寂。

“空城澹月華”，是說空寂約城中灑滿了淡淡的月光。“空城”并非說城中空無所有，“空”是寂靜之意。空城寂寂，月色凄迷，是對詩人心情的絕妙寫照。

“星河秋一雁”，是說一只孤雁劃過秋夜的天空向銀河飛去。“星河”是寂寥的，“一雁”是孤獨的，“秋”夜是清冷的，三種事物連綴成文，構成幽深的意境，使人感觸到詩人心境為孤凄。

“砧杵夜千家”，是說時當秋季，人們開始準備寒衣了，故而千家萬戶都傳來了搗衣聲。搗衣聲聲，反襯出秋夜的沉寂。詩人巧借秋聲秋色以渲染愁懷，收到了良好的藝術效果。

頸聯轉入敘事，寫出悲秋的原因。“節候看應晚，心期臥亦賒。”“節候”，這兩個字承接著前四句所寫的秋聲秋色。“看”和“應”均為揣測之辭，全句意思是說，看來節候大概已入晚秋。此句使用揣測之辭與下句的“臥”字相關照，“臥”是臥病在床，故對節候不能作定論。一個“臥”字定下全詩的感情基調，道出悲秋的原因：由于臥病，而使心愿落空。美好的心愿不能實觀，疾病纏身，又臨深秋，可見詩人的悲哀心情，躍然紙上。此聯敘事是前四句景物描寫的感情依憑，使以上的景物有了精神支柱。

尾聯“向來吟秀句，不覺已鳴鴉：”二句意謂，深夜吟誦您的秀美詩句，興味頗濃，不知不覺已是天曉鴉鳴。以扶病之身而能長夜吟慶不倦，自是因為詩句美好，作為酬贈之作，已盡了題意。同時，也寫出了病中孤寂的生活，漫漫秋夜，只有一詩相伴，詩人的寥落心情可以想見。

全詩前半寫景，景中寓情；后半敘事，事中現意。寫景與敘事，筆墨雖二，情意實一。一條感情線索貫穿全篇，有如紅線串珠，結構成一個完美的藝術整體。

秋夜原文翻譯及賞析8

露下天高秋水清，空山獨夜旅魂驚。

疏燈自照孤帆宿，新月猶懸雙杵鳴。

南菊再逢人臥病，北書不至雁無情。

步檐倚仗看牛斗，銀漢遙應接鳳城。

翻譯

白露降了，秋空高遠，江水澄清，獨自在空山在深夜旅魂震驚。

岸邊眠宿著孤帆的暗影，空自映照水上的是散落的疏燈。一彎新月擾自高懸天上，山上不時傳來搗衣雙杵的鳴聲。

從客居云安算起，至今已兩度與秋菊重逢，可嘆我依舊臥病在山城。北方故鄉的書信至今沒有捎來，南飛的大雁啊怎么這般無情！

我拄著拐杖獨自徘徊在屋檐下面，久久地久久地遙望牛斗二星。迢遞的銀河默默地從樓閣上空流過，它的來端該不是通到了長安京城？

注釋

露下：夜露降下。

空山：寂靜的山中，指山城夔州。

旅魂：旅情，客居他鄉的情懷。

疏燈：指江邊稀疏的漁火。

雙杵：古時女子搗衣，二人對坐，各持一杵。

南菊再逢：杜甫離成都后，第一個秋天在云安，第二個秋天在夔州。

北書：故鄉的書信。

雁無情：古稱鴻雁傳書，衡山有回雁峰，人未過衡州而無書信，故言雁無情。

步檐：檐下的走廊。步，古代量度單位，以五尺為一步。

牛斗：二十八宿中的“牛宿”和“斗宿”，二星都在銀河的旁邊。

銀漢：銀河。

鳳城：秦穆公之女吹簫，鳳降其城，因號丹鳳城。其后，即稱京城為鳳城。此指長安。

創作背景

這首七言律詩寫于唐代宗大歷元年（766）的秋天。此時詩人正寓居在夔州西閣。西閣面臨大江，背負山崖，憑欄遠眺，夔州的山川景物盡收眼底。在一個深秋的夜晚，詩人獨坐高樓，對著窗外空山的景色，聽著遠處傳來的砧杵之聲，對故國的思念之情油然而生，寫下了這首詩。

賞析

開頭兩句寫景點題，寫出山城深秋之夜的環境。第一句點明季節、景物，第二句寫出時間、人物。秋天夜空晴朗，因而更使人感到景物的凄清，氣氛的幽靜。夜色漸濃，露水在漸漸凝結、垂落，樓下的江水，在靜靜地不斷流淌。周圍的山峰，像巨人一樣屹立。夜風輕拂，一切都是那樣柔和、安詳。然而這寂靜幽美的境界，卻觸撥了游子的心弦，引動了他的萬千愁緒。

三、四兩句進一步描寫夜景：遠處長江水面上，零星地閃爍著幾點燈火，那是夜泊的客船和漁舟，新月高懸，萬籟俱寂，這時從城中傳來一陣陣搗衣的砧杵之聲，回蕩在夜空之中。兩句寫景和上聯結合，增加了畫面的優美。在這幅畫面中，高天是深藍的，疏燈是飄忽的，月光是柔和的，空山是黝黑的。秋夜、碧空、新月、露珠、江水、漁火、山峰，相互輝映，在這優美的畫面之外，又傳來斷斷續續的搗衣聲，這豈能不觸動詩人異鄉作客的無限愁腸呢？

五、六兩句由寫景轉到抒情。“南菊再逢”，是指詩人從成都東下至今已近兩年。杜甫是永泰元年（765）四月從成都攜家東下的，但秋天到達云安之后，因肺病、風痹等病復發，只得留下養病，次年夏初才抵達夔州。秋天，又從山腰客堂遷居西閣，因此說“南菊再逢”。此時詩人除了肺病和風濕痹癥以外，還患有糖尿病，所以說“人臥病”。“南菊再逢人臥病”，刻劃出了詩人流落他鄉病臥山城無限悲凄的處境和心情。因為時局**，戰爭不斷，詩人已經很久沒有接到故鄉親人的來信了。夔州在長安和洛陽的南面，所以稱故鄉的來信為“北書”。“北書不至”，自然是有具體原因的，這里卻說是“雁無情”，就取得了意在言外、言而無盡的藝術效果。

最后兩句由個人的身世遭遇寫到對故鄉的思念。上句寫自己走到室外，倚杖步檐，仰看星斗。下句寫由銀河想到長安，表明思念故鄉的心情。“步檐”與西閣照應，“倚杖”與“人臥病”照應。由“牛斗”而到“銀漢”，由“銀漢”而到“鳳城”，一層一層地表現出了詩人由仰望星斗到眺望故國的過程。詩人對故國長安的無限思念就蘊含在這佇立步檐倚杖遠眺的老人形象之中。

仇兆鰲曾經指出，這首詩在內容上和《秋興八首》相似，可以說是八首詩的一個總括。但這首詩和《秋興八首》在藝術上又各具特色。《秋興八首》寫景壯麗，氣魄雄偉，表達詩人對人生執著的追求和對祖國命運強烈的關心，風格更為撫郁悲壯，傾吐的愛國熱忱更為深沉浩瀚。這首詩雖然寫景如畫而表達詩人對故鄉的思念，體現了杜詩精警凝練、清麗含蓄的風格。把這首詩與《秋興八首》加以比較，可進一步了解杜詩同中見異的創作風格，汲取豐富的藝術營養。

秋夜原文翻譯及賞析9

中庭淡月照三更，白露洗空河漢明。

莫遣西風吹葉盡，卻愁無處著秋聲。

翻譯

夜深了，淡淡的月光灑滿了中庭；露水下降，乾坤清澄，銀河耿耿。

請不要讓西風吹盡了沙沙作響的樹葉，我恐怕沒了它們，到哪里去聆聽陣陣秋聲。

注釋

庭院；庭院之中。河漢：銀河。

著：附著，承受。

賞析

凡是寫秋夜的詩，都是在月，在露，在星空上作文章，創造一個幽清寂靜的世界。如唐顧非熊《月夜登王屋仙臺》：“月臨峰頂壇，氣爽覺天寬。身去銀河靜，衣沾玉露寒。”就是如此。陳與義這首《秋夜》詩的前兩句，也是把幾般景色組合在一起，在內容上沒有創新，在造句上很見工巧。如“白露洗空”著一“洗”字，把秋夜天空的爽朗形象地描繪出來，道前人所未道。同時，露在半夜后始降，降露的天必定是晴天，又與“三更”、“河漢明”的背景相吻合，足見詩人觀察得很細致。

秋天是肅殺的季節，宋玉的《九辯》在“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”后，列舉了種種秋天帶給人的悲傷。從此，悲秋成為文人詩文創作的永恒主題之一，而蕭瑟秋聲，就成為悲秋的媒介。陳與義這首詩，前兩句雖然純粹是寫景，但首句說“中庭淡月照三更”，表明了他半夜三更還在庭院中徘徊不睡，預伏下詩人是因秋而有感，難以入寐，三、四句就理應寫情，表示悲秋情懷。然而詩人又偏作拗折，不但不寫悲秋，反說請凌厲的秋風不要把樹葉都吹盡，使得耳中缺少了沙沙的秋聲。這樣寫，表面上是說自己不會發愁，有意尋覓秋聲，唯恐缺少了引起愁思的秋聲，是豁達語，實際上是作者在故作曠放，藉以抒發牢愁。

中國古代詩歌，常常通過故意違反常情的豁達語來達到更深層次抒情的目的，如這首詩，明明是悲秋，陣陣凄涼秋聲擾得他不能入睡，卻正話反說，把不堪寫成有趣，更突出了愁的深度。這樣寫法，常見不鮮，如李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》詩云：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。”也是有意斡旋，寄托秋思。被稱為薄命詩人的清人黃仲則，尤多此類語。如古詩有“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人”句，黃仲則偏說“愁多思買白楊栽”，又如重陽風雨，添人愁思，他偏說：“有花有酒翻寂寞，無風無雨倍凄涼”，都翻進一層，令人感慨。

秋夜原文翻譯及賞析10

原文：

秋夜寄僧

唐代：歐陽詹

尚被浮名誘此身，今時誰與德為鄰。

遙知是夜檀溪上，月照千峰為一人。

譯文：

尚被浮名誘此身，今時誰與德為鄰。

我還被官場虛名誘惑著無法脫身，現在誰還有高尚的君子德行。

遙知是夜檀溪上，月照千峰為一人。

知道那遠遠的檀溪之上，月亮為您朗照著千山萬峰。

注釋：

尚被浮名誘此身，今時誰與德為鄰。

秋夜寄僧：《全唐詩》題《注》：“一作秋夜寄弘濟上人”。被：作“披”。比喻精神上的擔負。浮名：虛名。誘，欺誑；引誘，此為困擾之意。德：美好德行。

遙知是夜檀(tán)溪上，月照千峰為一人。

是夜：此夜，即今晚。檀溪：地處中國湖北省襄陽市，又名檀溪湖，在襄陽城西真武山北面。一人：指的是弘濟上人。

賞析：

詩中運用了設問和借景抒情的表達技巧，寫下了人心不古，世風日下的社會狀況，而作者不得不周旋其中，從而表現了弘濟上人的高潔。

《秋夜寄僧》沒有運用精工華美的辭藻，而這也是歐陽詹一貫的詩詞風格，歐陽詹的詩雖談不上新奇，卻很講究煉飾。他繼承了同時期詩人陳去疾清新洗煉的語言風格，在用詞煉意和聲調格律上都十分講究，盡量避免押險韻，最忌用生僻詞語，這就使他的詩不僅淺顯平易，通俗易懂,而且韻律和諧，讀起來瑯瑯上口，文字質樸，卻富有味。

開頭前兩句先言明自己的處境，想脫離官場，但又不忍，最終不得不周旋其中。二句雖是問話，實則自己心中早有答案，從而引導出對僧人的贊揚。意為“如今人心不古，世風日下，我還不得不周旋于其中，只有您卻還與德為鄰，佩有美好德行。”十幾年求宦的道路上，歐陽詹艱難地抗爭，苦苦地掙扎。痛苦的現實，刻骨銘心的人生歷程，成了歐陽詹賦作最核心的表現內容。

在后兩句中詩人運用了自己所擅長的取材、布景和造境的寫作方式，“為什么呢？看那月光多么明朗，雖然照著千座峰巒，實是受感動而且只照您一人。”在詩中，他不是孤立地抽象地說教，而是把情與理置于形象的描寫之中,在鮮明完整的意象中以借物言志即景抒情的方式表現個人的思想和情感，刻畫傳神，細致入微。抒寫了他對弘濟上人的懷念情緒的同時，把老僧的品德、感天動地月為之明的情形寫了出來，可見詩人內心潛在的不須言明的感情。

秋夜原文翻譯及賞析11

秋夜板橋浦泛月獨酌懷謝脁

朝代：唐代

作者：李白

原文：

天上何所有，迢迢白玉繩。

斜低建章闕，耿耿對金陵。

漢水舊如練，霜江夜清澄。

長川瀉落月，洲渚曉寒凝。

獨酌板橋浦，古人誰可征。

玄暉難再得，灑酒氣填膺。

譯文及注釋：

作者：佚名

譯文

天上有什么呢？就銀河像一條白玉般的繩索迢遞蜿蜒。

它從建章闕的飛檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶瑩剔亮。

漢水如素練一樣輕盈漂過，江水在秋霜的映照下更加澄清。

月亮仿佛與江水一起流失，黎明前的江岸與沙洲寒氣凝結。

我獨自在板橋浦對月飲酒，古人中誰可以與我共酌？

可惜謝朓已經千古，我給你灑一杯清酒吧！胸中感嘆萬千！

注釋

⑴謝朓，字玄暉。南朝齊詩人。板橋浦，地名。《水經注》：江水經三山，又湘浦出焉，水上南北結浮橋渡水，故曰板橋浦。《太平寰宇記》；板橋浦，在升州江寧縣南四十里，五尺源出觀山三十六里，注大江。謝玄暉《之宣城出新林浦向板橋詩》云：“江路西南永，歸流東北騖。天際識歸舟，云中辨江樹。”

⑵謝朓詩：“玉繩低建章。”李善注：《春秋元命苞》曰：“玉衡北兩星，為玉繩星。”

⑶《宋書》：永光元年以石頭城為長樂宮，以北邸為建章宮。

⑷《南齊書》：謝朓，字玄暉，陳郡陽夏人。少好學，有美名，文章清麗。

⑸江淹《恨賦》：“置酒欲飲，悲來填膺。”李善注：“填，滿也。”灑酒，一作“灑淚”。

賞析：

此詩的前四句寫秋夜天宇和金陵遠景。起首二句：“天上何所有？迢迢白玉繩。”一問一答，天真活潑，明快自然，饒有民歌風味。詩人仰望秋空，看到在這寥廓空明的天宇上遠遠地閃爍著兩顆銀亮的玉繩星。三四兩句寫玉繩星照耀下的金陵城。詩人放眼遠眺，但見玉繩星斜斜地、低低地嵌鑲在建章宮高大的樓闕旁邊，發出格外耀目的光芒，對著整個金陵古城。這四句從大處落墨，先寫天空，后寫地面，連接自然，展現出碧海般的青天，白玉般的明星，以及星光照耀下的金陵城巍峨宮闕的剪影，境界空闊高遠，正融注了詩人秋夜泛月時那種蕭散自然、風流自賞的意緒。如果更深細地品味，這四句詩已隱隱透露，出懷念前代詩人謝朓的情思。謝朓《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》詩中，有“秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼……金波麗鳷鵲，玉繩低建章”等寫景佳句，李白詩的三、四句，顯然是有意點化了謝詩，借以寄寓對謝朓的緬懷、追慕。而且，這兩顆璀燦的玉繩星，一顆斜照建章闕，一顆耿對金陵城，仿佛具有象征的意蘊。它們在浩渺秋空中互相映照，仿佛正是謝朓、李白這兩位古今相通、精神契合的天才詩人的化身。

中間四句寫秋江月色。這里“漢水”借指長江。詩人不說“長江”而說“漢水”，是為了避免同下句“霜江”字面重復和音聲相混。在板橋浦信步泛月的李白，俯視著腳下的大江，但見清澄的江水靜靜地流淌著，像是一條銀光閃爍的白練。此刻，謝朓描寫大江黃昏美妙景色的詩句“余霞散成綺，澄江靜如練”（《晚登三山還望京邑》）自然跳上心頭。對景吟詩，使他產生一種悠然神遠的感變，仿佛自己已超越古今的界限，同小謝一起聯袂步月，同賞秋江美景，推心置腹地縱論人生、品評詩文了。李白整個身心都沉浸在與古人神游的幻想境界里，以致忘懷了一切。他久久地凝望著明月逐漸西斜，月光如乳汁般傾瀉在長江之中。直到月落星隱，天將破曉，朝霧彌漫洲渚，寒氣侵襲發膚。這四句寫秋江月色，明麗皎潔，清幽飄逸，動靜相生，空靈迷人。而在這幅秋江月色圖中，隱然一含情凝眺之人呼之欲出。這里表現出他的神態和心緒的變化：先是緬懷遐想古人，繼而是與古人神游的暢快，接著是從遐想中醒悟過來發覺古人不可得見的寂寞與悵惘，這四句妙在不是靜態的寓情于景和情景交融，而是從時間和景色的變化之中暗示出詩人復雜微妙的心理變化，不著痕跡，純乎天籟。

最后四句點明題旨，直抒胸臆。詩人在板橋浦自斟自酌，沒有知音同歡共飲，雖追慕謝朓，但畢竟相隔數百年，誰也不能把古人找回來。而在當今現世，像謝玄暉這樣才華高妙、志趣相投的人，是很難得再遇到的。想到這里，詩人深深感到孤獨寂寞，揮杯灑酒無心再飲。一股悲涼抑郁之氣，充滿了他的`胸中。結句暗用梁代詩人江淹《恨賦》“置酒欲飲，悲來填膺”句意，而融化無跡，如同己出。至此，詩人不僅婉曲盡致地抒寫了對古人的緬懷遐思，而且借痛感斯人之不可復遇，宣泄出世無知音的深沉感喟。

秋夜原文翻譯及賞析12

雨暗蒼江晚未晴，井梧翻葉動秋聲。

樓頭夜半風吹斷，月在浮云淺處明。

譯文

寫蒼江陰雨綿綿，時至傍晚仍未見晴，井邊的梧桐翻動著葉片，颯颯有聲。

站在江樓上，風吹到半夜才停，烏云漸散，但末完全散去，透出朦朧月色。

注釋

井梧：井邊的梧桐。

風吹斷：風停了。斷，止。

賞析

宋人寫景，往往不滿足于總體印象的概括或靜態的勾勒，而是刻意追求深細地表現出時間推移過程中的自然景物的變化。這首七絕就是那個時代的文化產物。

創作背景

這首七絕通過描寫蒼江從傍晚到夜半、天氣由陰雨轉晴的變化過程，烘托出江上秋夜由喧鬧漸入靜謐的氣氛，構成了清冷寒寂的意境。全詩四句四景，分別選擇最適宜的角度表現了陰雨、風起、風停及將晴時分的景色，雖一句一轉，卻合成一幅完整的畫面。

首句寫陰雨籠罩中的蒼江到晚來還沒見晴，“暗”字氣象渾涵，下得精當，不但用濃墨繪出了天低云暗、秋水蒼茫的江景，而且使濃重的雨意和漸漸來臨的暗夜自然連成一氣，一句寫盡了白晝到傍晚的天色。這句是從大處落墨，第二句則是從細處著意。井邊的梧桐翻動著葉子，颯颯有聲，是風吹所致，此時倘若還是“梧桐更兼細雨”，便應是“到黃昏點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）的另一番景象了。由梧葉翻卷的動靜辨別風聲，可見此時風還不大，始發于樹間，因此這細微的聲息暗示了風一起雨將停的變化，又是秋聲始動的征兆。第三句寫半夜里風聲才停時的情景，“吹”與“斷”說明風曾刮得很緊，從樓頭判別風聲，就不同于從桐葉上辨別風聲了，必定要有相當的風力和呼呼的聲響才能聽出是“吹”還是“斷”。所以這一句中的“斷”字放在句斷之處，與上一句井梧翻葉相應，雖只是寫風的一起一止，卻概括了風聲由小到大，吹了半夜才停的全過程。這正是歐陽修所寫“初淅瀝而蕭颯，忽奔騰而澎湃，如波濤夜驚”（《秋聲賦》）的秋聲。這兩句全從江樓上的人的聽覺落筆，真切地寫出了秋聲來時江上暗夜中凄清的氣氛。這個“斷”字還承上啟下，帶出了最后一句精彩的描寫：風停之后，烏云漸漸散開，但尚未完全放晴，月亮已在云層的淺淡之處透出了光明。作者準確地抓住了浮云將散而未散的這一瞬間，表現出月亮將要鉆出云層的動態，烘托出半夜風雨之后天色初晴時那種特有的清新和寧靜的氣氛。“明”字在首句“暗”字的映襯下，成為全詩最耀眼的亮色，在結尾處預示出一片雨過天晴的明朗境界。

這首詩純以寫景的真切細致取勝，但如果沒有作者對秋意的敏銳感受，便不容易準確地捕捉住每個特定時刻的景物特征，如果沒有精巧的構思和煉字，也不容易在一首短短的絕句中如此層次分明地展現出景色隨天色陰晴而轉換的過程，并形成渾成的意境。

道潛

道潛（1043—1106）北宋詩僧。本姓何，字參寥，賜號妙總大師。於潛（今屬浙江臨安）浮村人。自幼出家。與蘇軾諸人交好，軾謫居黃州時，他曾專程前去探望。元祐中，住杭州智果禪院。因寫詩語涉譏刺，被勒令還俗。后得昭雪，復削發為僧。著有《參寥子集》。

秋夜原文翻譯及賞析13

懷君屬秋夜，散步詠涼天。

空山松子落，幽人應未眠。

——唐代·韋應物《秋夜寄邱員外 / 秋夜寄丘二十二員外》

譯文及注釋

譯文

在這秋夜我心中懷念著你，一邊散步一邊詠嘆這初涼的天氣。

寂靜的山中傳來松子落地的聲音，遙想你應該也還未入睡。

注釋

丘二十二員外：名丹，蘇州人，曾拜尚書郎，后隱居平山上。一作“邱二十二員外”。

屬：正值，適逢，恰好。

幽人：幽居隱逸的人，悠閑的人，此處指丘員外。

賞析

此詩表達作者在秋夜對隱居朋友的思念之情。前半首寫作者自己，即懷人之人；后半首寫正在臨平山學道的丘丹，即所懷之人。全詩不以濃烈的字詞吸引讀者，而是從容落筆，淺淺著墨，語淡而情濃，言短而意深，格調古樸雅致、安閑恬淡，給人玩味不盡的藝術體驗。

如果就構思和寫法而言，這首詩還另有其值得拈出之處。它是一首懷人詩。

前半部分寫詩人自己，即懷念友人之人；后半部分寫正在臨平山學道的丘丹，即詩人所懷念之人。首句“懷君屬秋夜”，點明季節是秋天，時間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情，正是彼此襯映的。次句“散步詠涼天”，承接自然，全不著力，而緊扣上句。“散步”是與“懷君”相照應的：“涼天”是與“秋夜”相綰合的。這兩句都是寫實，寫出了作者因懷人而在涼秋之夜徘徊沉吟的情景。

接下來，作者不順情抒寫，就景描述，而把詩思飛馳到了遠方，在三、四兩句中，想象所懷念之人在此時、彼地的狀況。而這三、四兩句又是緊扣一、二兩句的。第三句“山空松子落”，遙承“秋夜”、“涼天”，是從眼前的涼秋之夜，推想臨平山中今夜的秋色。第四句“幽人應未眠”，則遙承“懷君”、“散步”，是從自己正在懷念遠人、徘徊不寐，推想對方應也未眠。這兩句出于想象，既是從前兩句生發，而又是前兩句詩情的深化。從整首詩看，作者運用寫實與虛構相結合的手法，使眼前景與意中景同時并列，使懷人之人與所懷之人兩地相連，進而表達了異地相思的深情。

陸機在《文賦》中指出，作者在構思時，可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。劉勰在《文心雕龍·神思篇》中也說：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。”這些話說明文思是最活躍的，是不受時空限制的。因此，在詩人筆下，同一空間里，可以呈現不同的時間；同一時間里，也可以呈現不同的空間。像王播的《題木蘭院》：“三十年前此院游，木蘭花發院新修；如今再到經行處，樹老無花僧白頭”，就屬于前者。而這首韋應物的懷人詩，則屬于后者。現代的電影藝術，有時采用疊影手法來處理回憶與遙想的鏡頭，有時使銀幕上映出兩上或兩個以上的畫面，使觀眾同時看到在兩個或兩個以上的空間或時間里出現的不同場景。這首詩運用的手法正與此相同。它使讀者在一首詩中看到兩個空間，既看到懷人之人，也看到被懷之人，既看到作者身邊之景，也看到作者遙想之景，從而把異地相隔的人和景并列和相連在一起，說明千里神交，有如晤對，故人雖遠在天涯，而想思卻近在咫尺。

秋夜原文翻譯及賞析14

絡緯啼歇疏梧煙，露華一白涼無邊。

纖云激蕩月沉海，列宿亂搖風滿天。

誰人一聲歌子夜，尋聲宛轉空臺榭。

聲長聲短雞續嗚，曙色冷光相激射。

翻譯

在夜色蒼茫之際，稀疏的梧桐樹上籠罩著迷漾的煙霧，絡緯的鳴聲時斷時續地啼著，一陣陣涼意沁人心肺，白露為霸，寒徹無邊的大地。

輕云飄蕩，明月已沉向海中，滿天星宿閃爍，令人感受到陣陣秋風在天際吹拂。

在萬籟俱寂的秋夜中，絡緯的唧唧聲已經顯得格外清晰，而歌聲更是沖破靜謐的夜空，回蕩在亭臺樓榭之間。

雄雞連續不斷地報曉，熹微的曙色與清冷的月光交融激射。

注釋

絡緯：鳥名，又名莎雞，俗稱紡織娘。

子夜：即《子夜歌》，為南朝時流行在江南的民間歌曲，曲調菱怨。

冷光：月光。

賞析

乾隆三十七年（1772年）秋天，黃景仁仍在安徽學政朱筠的官署中。此時，他隨著朱筠來到六安，于某夜心有所感，寫作此詩。該詩開頭兩句，詩人描繪秋風蕭瑟的景象，形象化地寫出“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”的秋天景象。“纖云微蕩月沉海。列宿亂搖風滿天。”寫秋高氣爽、輕云飄蕩的天空景色，天空與大地的秋色相互呼應，極力渲染秋夜幽靜的氣氛。“誰人一聲歌子夜，尋聲宛轉空臺榭。”寫空寂的樓臺亭榭回蕩著《子夜歌》的哀苦聲音，《子夜歌》是南朝時流行在江南的民間歌曲，曲調多哀怨。在萬籟俱寂的秋夜中，絡緯的唧唧聲已經顯得格外清晰，而歌聲更是沖破靜謐的夜空，回蕩在亭臺樓榭之間，撩人情思，使人難以入眠。歌聲沖破靜謐的夜空，更增添一種悲秋的氣氛。詩用“聲長聲短雞續鳴，曙色冷光相激射”兩句作結，描寫雄雞連續不斷地報曉，熹微的曙色與清冷的月光交融激射，夜幕逐漸隱退的景象，預示著黎明即將到來。

秋夜原文翻譯及賞析15

原文：

夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。

鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。

譯文：

夜晚輾轉反側難已入睡，秋天的晚上夜氣清涼。剪了很多次燭花了馬上就到了三更天了。

窗外梧桐樹縫的月影，斑斑駁駁地鋪灑在冰涼的床席上，而從梧桐縫里看上去的月亮依然是那么明亮。

注釋：

秋氣：指秋日凄清、肅殺之氣。

燭花：燭芯燒焦結成的花狀物。

賞析：

前兩句敘事。首句直奔詩題，各點“夜”“秋”二字，交代了時間、心態、環境。“夜久無眠”已見怨婦愁緒滿懷，而時又逢秋，秋風蕭瑟，夜氣清涼，錦衾單薄，佳人永夜難寢，更添一層愁苦。

次句緊承“無眠”，寫人事活動。既然輾轉反側難入夢，那么就很難打發漫漫長夜。空房寂寥，紅燭高燒，百無聊賴中，她只好剪燭花以消遣寂寞了。“燭花”即燈花，古人認為燈花是有喜事的一種預兆。杜甫詩云：“燈花何太喜，酒綠正相親”（《獨酌成詩》）。燈花頻生當有賞心悅事，而她卻無法消解眼前這幽情苦緒。著一“頻”字，寫出了女主人公的焦灼不安、心神難寧。“欲三更”接續“夜久”兩字，極寫思婦飽受孤獨寂寞煎熬之苦。

后兩句寫景。第三句轉折一筆，寫床席之月影。一個“涼”下得獨特，這是全詩的詩眼，照應首句的“秋氣清”，以觸覺狀態寫視覺形象。從窗外梧桐樹縫篩下的婆娑月影，斑斑駁駁地鋪滿了冰涼、空寂的床席，今夜誰都不會給她送來溫暖。這情景令人涼從心生。“滿”字表面是寫光影之濃，其實是寫憂思滿懷，剪不斷理還亂的郁悶之感。這一句明寫屋內月色之凄美，暗表人心之失落，虛實相生，韻味悠遠。

末句寫窗外梧桐之月，以景語作結，留給讀者無窮的想象空間。該句承上句，以頂真手法過渡，從床上之月光、樹影寫到高天之皓月，表達了詩人望月懷人的乍喜還憂的心理。“月在梧桐缺處明”，展現了一幅高遠、疏朗的秋夜月色圖。皎皎月華，她似乎憶起了曾經的“月上柳梢頭，人約黃昏后”的甜蜜與浪漫；而如今，“瘦盡燈花又一宵”的時刻，沒誰能與她“共剪西窗燭”。想超脫而不得，“月”之明，恰好照出了人心深處無法擦拭的黯淡。“梧桐缺處”，這一背景形象的定格，暗含了思婦不得與意中人團圓的酸楚。

全詩次序井然，先由屋外（秋氣清）而室內（燭花頻剪），又由室內（鋪床涼）到室外（月在缺處明），逐層遞進地反復渲染獨處的苦悶。針腳細密，四句之間照應緊密，銜接流暢，無一“情”字，而無處不含情。意象鮮明突出，意境清空幽眇，細節勾勒精練傳神，給人以無窮的回味。

第五篇：寄諸弟書心得體會

寄諸弟書心得體會 1

得書，足知邇來學力之長，甚喜！君子惟患學業之不修，科第遲速，所不論也。況吾平日所望于賢弟，固有大于此者，不識亦嘗有意于此否耶？便中時報知之。

階陽諸侄聞去歲皆出投試，非不喜其年少有志，然私心切不以為然。不幸遂至于得志，豈不誤卻此生耶！凡后生美質，須令晦養厚積。天道不翕聚，則不能發散，況人乎？花之千葉者無實，為其華美太發露耳。諸賢侄不以吾言為迂，便當有進步處矣。

書來勸吾仕，吾亦非潔身者，所以汲汲于是，非獨以時當斂晦，亦以吾學未成。歲月不待，再過數年，精神益弊，雖欲勉進而有所不能，則將終于無成。皆吾所以勢有不容已也。但老祖而下，意皆不悅，今亦豈能決然行之？徒付之浩嘆而已！參考譯文（譯自夏涼冬暖）接到來信，知道你近來學識增長，非常高興！君子只擔心學問沒有修好，對于科第能不能中或者早中遲中都是不去追求的。況且我平時對賢弟的期望都不僅是如此的，但不知道賢弟是否也有意于此事？所以寫信告知你。

聽說階、陽兩位侄子去年都出去參加科第考試，不是我不欣賞他們年少有志，但我內心卻對此卻不以為然。如果他們能夠中第，但豈不會因此而耽誤了終生啊！年輕人要有成就，必須令其收斂修養而厚積薄發。正如天體運行還沒有形成聚氣，則不能發散，何況是人呢？花如果有千葉但無果實，就是因為華美外表太早發散了。如果兩位賢侄不認為我此番言語是迂腐，就會有進步的空間了。

好多人來信勸我為官之事，我也不是潔身自好不理解。之所以急急提醒你，并不是我僅僅覺得應該收斂隱晦，也是因為我并沒有學成之故。歲月不待，再過幾年，精神會越來越差，屆時雖然想長進也會心有余而力不足，則將會一事無成！所以我認為形勢不容自己了。要去地下見老祖宗，也會無顏面，所以現在怎么能貿然處事呢？所以經常會有光陰白白付出的嘆息啊！

《寄諸用明書》寫于陽明先生四十歲時。諸用明是陽明先生的妻弟，一個樂善好施之人，才華橫溢卻不求仕途，深得陽明先生賞識。但陽明先生得知他兒子參加科第考試，擔心反而耽誤了這倆侄兒的未來，就寫此信提醒了一番。“凡后生美質須令晦養厚積。天道不翕聚，則不能發散，況人乎？花之千葉者無實，為其華美太發露耳。”是這篇文章的精華所在。他的意思是人生最重要的階段是少年時期，應該“晦養厚積”，不被功名所束縛，才能成為圣人，這呼應了陽明先生十二歲就認為讀書是做圣賢的抱負。在王陽明先生年譜時說道，他二十二歲在南宮進士考試時落第了，同考試的舍友以不中第為恥，但王陽明先生卻笑著說：“汝以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。”即是說王陽明先生不以不中進士為恥，但如果不中進士而動了心，這反而是恥辱，說明了先生漠視功名，一心只想成為圣賢。最后一段則反映了先生在有限的人生時不待我、只爭朝夕的.緊迫感。

這篇文章雖然不長，卻充分體現了陽明先生淡薄功名的態度和不懈追求圣賢之道的人生觀，令人非常佩服！參加致良知學習小組已經兩個多月，小組要求我們每隔一天要自學一篇，并和同修們分享一下心得。因工作很繁忙，出差頻繁，第一遍也只能粗讀。就倒逼自己再精讀幾篇，每讀一次都有新的體會，而且越學越有興趣，收獲也越來越大。但要把文言文翻譯出來就顯得有點吃力，找不到參考書籍，網上也基本上找不到參考譯文，只能憑著導讀的提示和自己的理解來譯，感覺譯得還是不太到位。所以，也期待能得到同修們及朋友們的指導，歡迎交流，相互砥礪前行。

寄諸弟書心得體會 2

人生的煩惱從何處來事業不順利又是因何而起用“行為作用與反作用”的觀點分析，都是因為錯誤的起心動念和言語行動。

陽明先生說“本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳”。那么，我們該如何改過，讓自己人生煩惱減少、事業順利今天談談我從《寄諸弟書》中獲得的感悟。

陽明先生的《示弟立志說》，主要是希望他弟弟要有求于學，首先要立志，這篇又談到讓他改過。所以《寄諸弟書》的核心詞就是改過。陽明先生希望他的弟弟奮發學習，一定要在自己的身心上切實用功。如何切實用功呢陽明先生談到人心本是光明的。知善知惡是良知，沒有一個人不知道自己的過失在哪里惟患不能改，所以他認為改過就是即得本心。

我們立志勤學最重要的格物功夫就是要改過，改正過錯，就是遠離危險的過程。常言道，小人無過圣人多過，圣人都是多過的，因為他時時刻刻能夠感受到自己存在的問題。凡是覺得自己沒有過的，視自己為君子，視別人為有過唯小人的，卻真真實實地是小人。這里陽明先生再次談到為什么要改過，堯舜十六字心訣人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。人心總會有各種各樣的問題存在，容易摻夾雜質，是一種不穩定的“危險”的狀態。

我由陽明先生想到我們自身我們要兢兢業業，行“精一”之功，惟精惟一才能克除這些渣滓，回歸道心的`那份純粹;才能達至中庸之道，長袖善舞、運籌帷幄。這就像我們掃地，要天天掃、時時掃，才能保持地面的干凈。“危即過”，過即危，我們常常見不到自己的過失，以為都是別人有問題，在我們沒有成為圣賢之前，我們這顆心就是長人心，不要高估自己，要時時自見己過，在這里他希望自己的弟弟要有一份永心，不要洗染即生以后再去改。

陽明先生說弟弟們應該趁著還年輕，還未形成怯心之類，甚至于穴是能夠學有所成的，不然四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣。我們有一個成語叫后生可畏，年輕人前途廣大，但是如果你到四五十歲還無聞，這里的聞不是沒有名的意思，是還沒有聞圣賢之道，還沒有道上有所得。這個人一輩子基本上就浪費掉了，已經談不上后生可謂也就沒有后勁了，此生也就這樣了。所以陽明先生說，不要因為浪費生命而徒增后悔。

這篇文章，雖然整體在說改過，但是我們也能夠看到陽明先生說的其實，他的根本還是立志。所以真正的改過還要從立志說來。立志是人生之根本，立下圣賢之志后。不慮而知，不學而能。有些事情從理論上，在腦子里認為做得很對，但自己心里卻覺得不踏實、不安。所以，本心其實有完全的辨別能力，就怕給自己找各種理由，被各種似是而非的“道理”所混淆，不能真正知道“過”在哪里，也就不能真正改正過失。當下這一惡念改了，本心自然呈現，但可能下一念又被私欲所蒙蔽，所以不要認為一念改過后便萬事大吉。人心總會有各種各樣的問題存在，容易摻夾雜質，是一種不穩定的“危險”的狀態。我們不改過，是因為從本質上沒有意識到“過即危”，過失會引我們走入歧途。人性都是趨利避害的，當明白什么才是真正對自己好，就會改過，否則就只是看外相。我們每天反省自己哪里做得對，哪里做得不對。做事時，不好的念頭冒出來馬上察覺，一旦不對，立即改正。預防在先，從根本上杜絕過失之源。

“志不立，天下無可成之事”。志不立，改過顯得很是無力!改過要從自己的心上切實用功，凡事徹底，不流于言表。

寄諸弟書心得體會 3

“省察克治”在整篇文章處處可見，如：“無有有過而不自知者，但患不能改耳”“人孰無過?改之為貴”“若堯舜之心而自以為無過，即非所以為圣人矣”“吾亦近來實見此病，故亦切切預為弟輩言之”等等。這幾句話足以看出陽明先生是念念不忘“”存天理去人欲”，時時刻刻都在改過和責善。他寫這篇文章的時候，已是功勛顯著，心力也達到很高境地，但他總是看到自己的不足，自稱自己“習染深痼，克治欠勇”，足見他對自己要求是多么地嚴苛，胸襟是多么地偉大!

“慎獨自律”在文中也不時看到，特別是這句“戒慎不睹，恐懼不聞”者，時時自見己過之功。就是說別人看不到、聽不到的時候，自己也要有發現不足的能力。這又充分體現了陽明先生的境界!

學習這篇文章，一是要應該學習陽明先生常思己過的克治之工，他說過，“人生大病，只是一個“傲”字!”人看不清自己，就容易驕傲自滿，故步自封，止步不前。所以，應常常“省察”，要靜坐思考，“吾日三省吾身”。發現不足，就要果斷“克治”，身體力行。陽明先生說過：“破山中賊易，破心中賊難”，“天理人欲，其精微必時時用力省察克治，方日漸有見”。所以，要去除人欲，必須要有否定自己的.勇氣，不斷在“事上磨”，才能讓自己的內心保持保持清澈通透。二是要學習他的胸襟和境界，特別是慎獨時候，即使別人不知道，更要嚴格要求自己，做到言行如一、心口如一、知行合一。

寄諸弟書心得體會 4

寄諸弟

唐代韋應物

歲暮兵戈亂京國，帛書間道訪存亡。

還信忽從天上落，唯知彼此淚千行。

韋應物生平簡介

韋應物(737～792)，中國唐代詩人。漢族，長安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

文學成就

韋應物的詩歌創作成就最大。其詩多寫山水田園，清麗閑淡，和平之中時露幽憤之情。反映民間疾苦的詩，頗富于同情心。是中唐藝術成就較高的詩人。

代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。韋詩各體俱長，七言歌行音調流美，“才麗之外，頗近興諷”(白居易《與元九書》)。五律一氣流轉，情文相生，耐人尋味。五、七絕清韻秀朗，《滁州西澗》的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”句，寫景如畫，為后世稱許。韋詩以五古成就最高，風格沖淡閑遠，語言簡潔樸素。但亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。此外，他偶亦作小詞。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。

后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。其田園詩實質漸為反映民間疾苦的政治詩。

韋應物實現了脫離官場，幽居山林，享受可愛的清流、茂樹、云物的愿望，他感到心安理得，因而“自當安蹇劣，誰謂薄世榮”。“蹇劣，笨拙愚劣的意思;“薄世榮”，鄙薄世人對富貴榮華的追求。這里用了《魏志.王粲傳》的典故。《王粲傳》中說到徐干，引了裴松之注說：徐干“輕官忽祿，不耽世榮”。韋應物所說的與徐干有所不同，韋應物這二句的意思是：我本就是笨拙愚劣的人，過這種幽居生活自當心安理得，怎么能說我是那種鄙薄世上榮華富貴的高雅之士呢!對這兩句，我們不能單純理解為是詩人的解嘲，因為詩人并不是完全看破紅塵而去歸隱，他只是對官場的'昏暗有所厭倦，想求得解脫，因而辭官幽居。一旦有機遇，他還是要進入仕途的。所以詩人只說自己的愚拙，不說自己的清高，把自己同真隱士區別開來。這既表示了他對幽居獨處、獨善其身的滿足，又表示了對別人的追求并不鄙棄。

韋應物是山水田園詩派詩人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩景致優美，感受深細，清新自然而饒有生意。而《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。

韋應物的詩受陶淵明、謝靈運、王維、孟浩然等前輩詩人的影響很大，前人說：“應物五言古體源出于陶，而化于三謝，故真而不樸，華而不綺”(《四庫全書總目提要》)，又說：“一寄穗秾鮮于簡淡之中，淵明以來，蓋一人而已”(宋濂《宋文憲公集》卷三十七)。這些評價并不十分恰當，但是可以說明韋詩的藝術價值和藝術風格的。