第一篇：促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,合理利用自然資源

促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源

【提要】 可持續(xù)發(fā)展是我國(guó)當(dāng)前和21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題和方向, 也是指導(dǎo)充分合理開(kāi)發(fā)利用自然資源的理論基礎(chǔ)它的提出具有科學(xué)和歷史的必然性。

深入研究可持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律性, 有助于人們自覺(jué)地走可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的道路, 全面發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合理配置資源的作用, 并指導(dǎo)人們更深一步地進(jìn)行我國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革。最終在充分合理開(kāi)發(fā)利用我國(guó)有限自然資源的基礎(chǔ)上, 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自然資源合理配置經(jīng)濟(jì)改革

一 引言

自然資源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ), 人與自然資源的結(jié)合即人類(lèi)利用自然資源的具體方式從根本上決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體道路。人類(lèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的歷史實(shí)質(zhì)上是一部人類(lèi)利用自然資源的歷史, 也是一部探索并選擇適合自然與社會(huì)結(jié)合的特點(diǎn), 能夠支持人類(lèi)社會(huì)順利和有效發(fā)展道路的歷史。可持續(xù)發(fā)展的道路正是人類(lèi)社會(huì)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)道路的正確抉擇。二 正文

2.1．1 可持續(xù)發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展是指既滿(mǎn)足當(dāng)代人需要又不損害后代人滿(mǎn)足其自身需要能力的發(fā)展, 就是要尋求一條人與自然的和諧、人與人的和諧、滿(mǎn)足人類(lèi)生存需要與提高生活質(zhì)量的發(fā)展途徑。可持續(xù)發(fā)展是以人為本的發(fā)展，是物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明相統(tǒng)一的載體。可持續(xù)發(fā)展是21 世紀(jì)世界各國(guó)正確協(xié)調(diào)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)間相互關(guān)系的共同發(fā)展戰(zhàn)略, 是人類(lèi)求得生存與發(fā)展的唯一途徑

人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)將滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求放在首位。如若不能滿(mǎn)足當(dāng)代人對(duì)生活資料的需要, 就難免有人偷盜, 社會(huì)秩序混亂;不能滿(mǎn)足當(dāng)代生產(chǎn)年齡人口在就業(yè)上對(duì)生產(chǎn)資料、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的需要, 存在大量失業(yè)人口, 社會(huì)就難以安定, 正常的發(fā)展就會(huì)受到影響, 更談不上可持續(xù)發(fā)展,所以, 可持續(xù)發(fā)展前提是發(fā)展, 首先是滿(mǎn)足當(dāng)代人的發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展不能損害后代人滿(mǎn)足其需要的能力。可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展的連續(xù)性, 這種連續(xù)性主要的不是取決于一項(xiàng)或幾項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo), 而是取決于人口與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的代際公平, 充分體現(xiàn)出人本主義的發(fā)展觀。可持續(xù)發(fā)展特別注重代際公平, 如果當(dāng)代人的發(fā)展建立在犧牲后代人利益基礎(chǔ)上, 便破壞了代際公平原則, 也就談不上可持續(xù)發(fā)展。

2.1．2可持續(xù)發(fā)展是人對(duì)人與自然之間關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是人類(lèi)通過(guò)利用自然資源實(shí)現(xiàn)人與自然的物質(zhì)變換。人類(lèi)利用自然資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有數(shù)百萬(wàn)年以上的歷史, 但是事實(shí)證明, 人對(duì)人與自然之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處理一直是不正確的。這正是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本原因。回顧人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史, 人們對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)大體上已經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一個(gè)階級(jí)是朦昧的階段。人類(lèi)社會(huì)初期, 在神權(quán)論的統(tǒng)治下, 認(rèn)為一切都是神的創(chuàng)造, 人對(duì)自然界是無(wú)能為力的。在人與自然的關(guān)系上是人類(lèi)從屬于自然, 在生產(chǎn)實(shí)踐中只能單純地適應(yīng)自然、利用自然, 而不能改造自然。由于這時(shí)人類(lèi)社會(huì)的生產(chǎn)力水平很低, 人口也不多, 因此人與自然界是處在一種低水平的協(xié)調(diào)狀態(tài)。

第二個(gè)階段是對(duì)立的階段。由于偉大的物種學(xué)家達(dá)爾文提出了物種進(jìn)化理論, 批判了神權(quán)論, 樹(shù)立了自然創(chuàng)造萬(wàn)物的思想本上是同一時(shí)期, 馬克思和恩格斯批判了“自然的們的思想, 推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。這一階段, 人們逐漸認(rèn)識(shí)了自然, 并發(fā)揮自己的主觀能

動(dòng)性來(lái)改造自然, 用自然界的自然資源為自己謀福利, 從而創(chuàng)造了人類(lèi)的社會(huì)文明。但是這一階段人們對(duì)人與自然之間的關(guān)系擺得還是不正確的, 認(rèn)為自然資源取之不盡, 用之不竭。人與自然之間的基本關(guān)系是對(duì)立的隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高, 人們對(duì)自然資源索取的強(qiáng)度日益加大, 從而就形成了人對(duì)自然界的掠奪。

第三個(gè)階段是和諧的階段。人們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)破壞自然的痛苦實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)到, 人類(lèi)在一定條件下, 利用自然的兩個(gè)有限性。一是客觀上的自然資源數(shù)量是有限的。二是人們主觀上改造和利用自然的能力也是有限的。由此就把人對(duì)人與自然之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到了更新的第三階段。這一階段兩者之間的基本關(guān)系是和諧, 人類(lèi)既要利用自然資源來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì), 又要保護(hù)自然資源為不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供物質(zhì)基礎(chǔ), 從而就引導(dǎo)人們走上了可持續(xù)發(fā)展的道路。

2.2 自然資源與我國(guó)自然資源現(xiàn)狀

自然資源是指人類(lèi)可以直接從自然界獲得并用于生產(chǎn)和生活的物質(zhì)與能量。它是自然環(huán)境的重要組成部分, 是物質(zhì)資料的自然基礎(chǔ)。按自然資源的性質(zhì)不同可以分為以下三類(lèi): 不可再生資源, 主要指各種礦產(chǎn)資源;可再生資源, 主要指各種生物資源;可更新資源, 主要指土地資源、水域資源和氣候資源等。人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及發(fā)展與自然資源息息相關(guān)。在生產(chǎn)活動(dòng)中, 如果沒(méi)有自然資源的供給,任何生產(chǎn)都將無(wú)法進(jìn)行, 當(dāng)然也就生產(chǎn)不出任何物品, 生產(chǎn)活動(dòng)也就不再存在;在消費(fèi)活動(dòng)中,如果沒(méi)有了生產(chǎn)領(lǐng)域的供給, 人們生存需要得不到滿(mǎn)足, 不但難以轉(zhuǎn)化成為其他形式的能量,而且難以維持生命。人類(lèi)一代一代地繁衍, 就是開(kāi)發(fā)利用各種自然資源來(lái)維系自身的生存和發(fā)展。

然而，因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)人口增長(zhǎng)過(guò)快過(guò)多, 人類(lèi)為了生存和發(fā)展, 消耗自然資源必然又快又多, 甚至?xí)谋M某些自然資源, 損害后代人公平利用自然資源的平等權(quán)利, 從而影響可持續(xù)發(fā)展。因而, 可持續(xù)發(fā)展必須以自然資源合理利用為前提。

那么我國(guó)自然資源現(xiàn)狀如何? 從我國(guó)現(xiàn)已探明儲(chǔ)量的自然資源來(lái)看, 儲(chǔ)量是有限的。我國(guó)土地資源的特點(diǎn)是山地、高原多于平地。目前我國(guó)人均耕地面積僅有1.2 畝, 比前幾年公布的數(shù)字又有減少。長(zhǎng)期以來(lái), 我國(guó)的土地負(fù)荷過(guò)重, 人均耕地面積少，全國(guó)約有三分之一的耕地遭受水土流失的危害, 每年土壤流失達(dá)50 億噸。耕地減少而且質(zhì)量退化。我國(guó)現(xiàn)人均森林面積只有1.65 畝, 為世界平均水平的11%, 而且地區(qū)分布不均勻。據(jù)估算, 全國(guó)每年計(jì)劃外森林資源的消耗量是國(guó)家計(jì)劃內(nèi)消耗量的2.32 倍。可供應(yīng)的成熟林已滿(mǎn)足不了增長(zhǎng)的木材需求量, 現(xiàn)人均占有森林蓄積量為8.4 立方米, 為世界人均水平的11%。我國(guó)的河川徑流量居世界第6 位, 人均河川徑流量?jī)H為世界平均水平的四分之一, 居世界第88位。由此可見(jiàn), 我國(guó)是一個(gè)水資源相當(dāng)貧乏的國(guó)家。我國(guó)水資源時(shí)空分布不均衡, 造成開(kāi)發(fā)利用困難。城市缺水也日趨嚴(yán)重, 全國(guó)58%的城市缺水, 達(dá)58 億立方米/ 年, 且地下水嚴(yán)重超采, 導(dǎo)致地下水位持續(xù)下降。水資源污染也隨工農(nóng)業(yè)的發(fā)展而日趨嚴(yán)重。我國(guó)的礦產(chǎn)資源比較豐富, 但一些大宗消耗的礦產(chǎn)資源并不富有, 滿(mǎn)足不了需求, 亟需探索新的替代資源和開(kāi)采選礦技術(shù)。據(jù)有關(guān)部門(mén)預(yù)測(cè), 到2000 年時(shí), 除煤炭可充分保證國(guó)內(nèi)需求和部分出口外, 鐵、鋁、銅、鋅等只能基本保證需要。2020 年的礦產(chǎn)資源形勢(shì)將更加嚴(yán)峻。這不僅關(guān)系到我國(guó)中、長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn), 而且還將關(guān)系到后代人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。可見(jiàn)我國(guó)自然資源短缺，且利用效率低。

2.3．1自然資源合理利用與可持續(xù)發(fā)展理論 資源的利用對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境具有雙重效應(yīng)，既能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又必然對(duì)生態(tài)環(huán)境帶來(lái)不同程度的影響。合理的資源利用既可以最大程度地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能最大限度地減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的不利影響，最終達(dá)到或趨向可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。因此，協(xié)調(diào)資源利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵就是確定這個(gè)合理利用資源的度。

無(wú)論是自然資源經(jīng)濟(jì)學(xué)還是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，都強(qiáng)調(diào)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來(lái)研究資源的稀缺與利用。確定合理利用自然資源的度，需要用到經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理。自然資源是一種最基本的生產(chǎn)要素，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資源價(jià)格不僅是資源在不同部門(mén)（個(gè)人）之間配置的信號(hào)，也是調(diào)節(jié)資源供給和需求關(guān)系的重要工具。因此，從資源價(jià)格出發(fā)，研究自然資源在利用過(guò)程中的成本與收益，對(duì)確定合理的資源利用的度，起到很重要的作用。圖一為自然資源價(jià)格與自然資源利用的關(guān)系圖。其中，D為自然資源的需求曲線(xiàn)，MSＣ為自然資源開(kāi)發(fā)的邊際社會(huì)成本，ＭＰＣ為自然資源開(kāi)發(fā)的邊際私人（企業(yè)）成本，P2和P３分別為考慮私人成本和社會(huì)成本時(shí)的均衡價(jià)格。

資源利用與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間存在3不同的關(guān)系，即代價(jià)性損失、過(guò)度性損失和過(guò)度性損失。代價(jià)性損失是指在市場(chǎng)功能完整的條件下，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中必需的資源開(kāi)發(fā)數(shù)量，也就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須付出的合理的代價(jià)，這個(gè)代價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是在資源利用外部性?xún)?nèi)化的基礎(chǔ)上，其配置達(dá)到一個(gè)相對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)均衡。在這個(gè)關(guān)系下，資源利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于相互促進(jìn)的階段，該階段的資源利用符合社會(huì)總體資源利用效率最大化的原則，因此，代價(jià)性損失就是合理利用資源的度。中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)起飛階段，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中資源損失不可避免，但只要是保證資源利用在代價(jià)性損失范圍內(nèi)就是合理的利用。這也提供了協(xié)調(diào)資源利用與經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾的途徑。在實(shí)際情況中，我國(guó)的資源利用由于市場(chǎng)發(fā)育滯后和政府的較多干預(yù)，過(guò)度性損失比較嚴(yán)重。

2.3.2用可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo), 全面規(guī)范我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立給我國(guó)的自然資源利用和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展提供了新的經(jīng)濟(jì)機(jī)制和活力, 并開(kāi)辟了廣闊的活動(dòng)場(chǎng)所, 這是主要的方面。但同時(shí)它也給自然資源的合理利用帶來(lái)了一些新的問(wèn)題。我國(guó)當(dāng)前實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要課題就是需要研究如何充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的積極作用, 在使自然資源實(shí)現(xiàn)合理配置的情況下, 避免過(guò)去在舊的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 中開(kāi)發(fā)利用自然資源中存在的各種嚴(yán)重浪費(fèi)，同時(shí)要研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身在充分合理利用自然資源中作用的某些不足, 從而使我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)上的作用得到切實(shí)正確的發(fā)揮。

實(shí)現(xiàn)這一要求, 關(guān)鍵的一點(diǎn), 就是要用可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo), 全面、正確地發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度在合理配置自然資源中的作用，包括充分發(fā)揮其本身具有的積極作用和避免由于其本身的局限可能帶來(lái)的某些消極作用。為此, 首先就需要對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)涵有一個(gè)全面準(zhǔn)確的了解，并需要用可持續(xù)發(fā)展的思想, 從其發(fā)揮作用的機(jī)制仁給以正確的引導(dǎo)。

用可持續(xù)發(fā)展的思想, 指導(dǎo)充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在配置自然資源中的基礎(chǔ)性作用, 要看到, 它既能推動(dòng)可再生自然資，如生物資源, 源源不斷地被人們長(zhǎng)遠(yuǎn)持續(xù)利用，又能推動(dòng)不可再生資源，如礦產(chǎn)資源, 在有限存量之內(nèi), 最大限度地被人們長(zhǎng)期持續(xù)利用, 兩者都屬于可持續(xù)利用自然資源的范疇, 都有利于經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。在實(shí)踐中, 充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制, 促進(jìn)充分合理利用自然資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。

2.4．1我國(guó)的資源開(kāi)發(fā)利用與經(jīng)濟(jì)管理

我國(guó)的資源和經(jīng)濟(jì)管理長(zhǎng)期以來(lái)以非持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo), 所帶來(lái)的對(duì)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的影響是十分明顯的。當(dāng)前轉(zhuǎn)向以可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo), 在實(shí)際工作中要抓住對(duì)以下三個(gè)方面進(jìn)行深一步的經(jīng)濟(jì)改革。

要把可持續(xù)發(fā)展的思想納入我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和計(jì)劃。這是將可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想落實(shí)于指導(dǎo)全國(guó)人民行動(dòng)的重要措施。加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)性計(jì)劃管理與充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在合理配置自然資源中的基礎(chǔ)性作用并不矛盾。國(guó)務(wù)院副總理萬(wàn)里在中國(guó)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)成立大會(huì)的報(bào)告中就已指出, 要用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論指導(dǎo)改進(jìn)我國(guó)的計(jì)劃管理, 他指出我國(guó)“今后制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃, 不但要進(jìn)行綜合經(jīng)濟(jì)平衡, 也要進(jìn)行生態(tài)經(jīng)濟(jì)的目前, 我國(guó)已經(jīng)制定了《中國(guó)21世紀(jì)議程白皮書(shū)》,并已規(guī)定要將其所體現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想和重大行動(dòng)對(duì)策納入我國(guó)各級(jí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃, 并積極推進(jìn)實(shí)施。這樣做必將大大推進(jìn)我國(guó)可持續(xù)利用自然資源和可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程。

要用可持續(xù)發(fā)展的思想指導(dǎo)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。其中既包括調(diào)整我國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu), 也包括調(diào)整我國(guó)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。合理調(diào)整我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵是以可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo)確定我國(guó)的產(chǎn)業(yè)政策, 即把它們對(duì)資源的消耗和對(duì)環(huán)境的污染作為一個(gè)重要因素考慮在內(nèi)。在所確定的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)政策指導(dǎo)下, 我國(guó)應(yīng)該嚴(yán)格限制那些能源消耗高資源浪費(fèi)大、污染環(huán)境嚴(yán)重的行業(yè)和企業(yè)的發(fā)展, 而積極鼓勵(lì)并發(fā)展質(zhì)量效益型、科技先導(dǎo)型和資源節(jié)約型的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品。合理調(diào)整我國(guó)地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵是要根據(jù)因地制宜的原則, 分別明確各自的資源優(yōu)勢(shì), 包括自然資源基礎(chǔ)的優(yōu)勢(shì)。在可持續(xù)發(fā)展的原則指導(dǎo)下, 發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè), 實(shí)行合理分工,各展所長(zhǎng)。同時(shí)要實(shí)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。當(dāng)前我國(guó)一個(gè)重大的問(wèn)題是要促進(jìn)加強(qiáng)東部發(fā)達(dá)地區(qū)與中西部落后，特別是一些貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作, 促進(jìn)實(shí)現(xiàn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)的合理布局與可持續(xù)的健康發(fā)展。

要用可持續(xù)發(fā)展的思想克服短期行為。在我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)非持續(xù)發(fā)展的思想指導(dǎo)下, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的短期行為到處存在。例如農(nóng)業(yè)上的掠奪地力, 林業(yè)上的濫砍亂伐, 牧業(yè)上的超載過(guò)牧, 漁業(yè)上的竭澤而漁, 以及工業(yè)和礦業(yè)上的“三廢”任意排放和野蠻開(kāi)采等等, 都是典型的表現(xiàn)。自然資源是生態(tài)系統(tǒng)的組成要素, 又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原料基礎(chǔ), 發(fā)展經(jīng)濟(jì)中的短期經(jīng)濟(jì)行為大多突出表現(xiàn)在對(duì)自然資源的破壞性利用上, 其結(jié)果必然是既破壞了生態(tài), 又限制了經(jīng)濟(jì)。這些短期行為的產(chǎn)生, 根源在于主管和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體，包括國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的急功近利, 單純著眼于經(jīng)濟(jì)而忽視生態(tài)，只看到某些眼前和局部的經(jīng)濟(jì)利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)和全局的經(jīng)濟(jì)利益。因此只有把人們的認(rèn)識(shí)放在可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)下, 才能克服這些形形色色的短期行為, 從而把我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展切實(shí)放在可持續(xù)發(fā)展的軌道上。2.4．2如何協(xié)調(diào)利用自然資源實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展

我們要認(rèn)識(shí)到，可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程不是靠少數(shù)決策者和專(zhuān)家就能推動(dòng)的，它有賴(lài)于全民觀念和行為方式的根本轉(zhuǎn)變。要把生態(tài)道德理論作為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)理論納入到學(xué)校和社會(huì)的教育內(nèi)容中，幫助喚醒每個(gè)公民的生態(tài)意識(shí)，進(jìn)而超越自私和淺視的視野，自覺(jué)做一名大自然的‘守法公民’；要建設(shè)可持續(xù)發(fā)展所必須的社會(huì)氛圍，使違反生態(tài)道德的行為受到社會(huì)譴責(zé)，不為公眾所容忍。

可持續(xù)發(fā)展必須以自然資源合理利用為前提，我國(guó)新資源觀的確立為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)和發(fā)展方向。要實(shí)現(xiàn)自然資源可持續(xù)發(fā)展的基本目標(biāo)，應(yīng)采取如下幾項(xiàng)主要措施：（1）建立自然資源利用限制線(xiàn)（既所謂的資源‘紅線(xiàn)’），對(duì)水、土地、空氣、森林、草地、礦藏、以及其它資源都分別確定科學(xué)的開(kāi)發(fā)利用范圍；

（2）通過(guò)征集資源開(kāi)發(fā)利用稅、環(huán)境補(bǔ)償稅，建立資源、環(huán)境許可證制度等，促進(jìn)社會(huì)向符合節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的方向發(fā)展；

（3）建立最低生態(tài)與環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，歸還人類(lèi)要求所處生境達(dá)到最低標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利；

（4）建立使資源和環(huán)境成本內(nèi)在化的機(jī)制，把對(duì)資源的消耗和對(duì)環(huán)境的影響納入成本核算中，使環(huán)境因素被納入決策全過(guò)程；

（5）確定行業(yè)和區(qū)域的資源可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃，行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃可規(guī)范本行業(yè)的發(fā)展行為，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃可規(guī)范并協(xié)調(diào)不同行業(yè)的行為；

（6）建立健全資源與環(huán)境問(wèn)題協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，并賦予其宏觀調(diào)控的法律權(quán)力；（7）開(kāi)展資源、環(huán)境教育，普及生態(tài)科學(xué)、資源科學(xué)知識(shí)，全面培養(yǎng)和提高可持續(xù)發(fā)展方面的意識(shí)；

（8）加大對(duì)資源、環(huán)境、生態(tài)研究的投入，制定長(zhǎng)期研究政策。三總結(jié)

可持續(xù)發(fā)展是全世界, 也是我國(guó)當(dāng)前和21發(fā)展經(jīng)濟(jì)的主題。它的核心是充分合理利用自然資源。可持續(xù)發(fā)展既是一個(gè)自然科學(xué)的問(wèn)題, 也是一個(gè)社會(huì)科學(xué)的問(wèn)題。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天, 自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象的交織愈來(lái)愈復(fù)雜。事實(shí)已經(jīng)證明, 當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題, 單靠自然科學(xué)或社會(huì)科學(xué)都不能解決, 而必須依靠它們的相互結(jié)合。適應(yīng)這一要求, 也形成了一些自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)交叉滲透的新興邊緣科學(xué)。本文從我國(guó)的具體國(guó)情，包括自然資源利用現(xiàn)狀和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況出發(fā), 探討我國(guó)經(jīng)濟(jì)走可持續(xù)發(fā)展道路的客觀必然性, 以可持續(xù)發(fā)展的理論指導(dǎo)發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)合理配置資源的作用, 以及在可持續(xù)發(fā)展思想的指導(dǎo)下深入進(jìn)行我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的問(wèn)題, 最終在促進(jìn)我國(guó)充分合理開(kāi)發(fā)利用自然資源的基礎(chǔ)上, 推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

１王松霈《論我國(guó)的自然資源利用與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展》自然資源學(xué)報(bào) 2淑麗《可持續(xù)發(fā)展與自然資源合理利用》

3譚榮，曲福田《自然資源合理利用與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展》

第二篇：第二節(jié) 自然資源及其合理利用

第二節(jié)自然資源及其合理利用

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)收集資料和讀圖，運(yùn)用交流、分析的方法，知道自然資源的概念和分類(lèi)。

2、通過(guò)實(shí)例分析和數(shù)據(jù)分析，意識(shí)到自然資源對(duì)人類(lèi)社會(huì)的重要性，初步認(rèn)識(shí)到合理利自然資源的必要性。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：知道自然資源的概念，理解合理利用我國(guó)自然資源所采取的對(duì)策。難點(diǎn)：理解合理利用我國(guó)自然資源所采取的對(duì)策。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：

教學(xué)資源：課前調(diào)查資料

四、教學(xué)過(guò)程：

1、流程圖：

2、內(nèi)容與設(shè)計(jì)：

活動(dòng)一：人類(lèi)生活所需要的自然資源。

活動(dòng)目標(biāo)：通過(guò)本活動(dòng)，了解人類(lèi)生活所需要的各種自然資源、知道自然資源的概念和分類(lèi)。

活動(dòng)二：我國(guó)自然資源的特點(diǎn)。

活動(dòng)目標(biāo)：通過(guò)本活動(dòng)，知道我國(guó)自然資源的特點(diǎn)是：總量豐富，人均占有量少。

活動(dòng)三：桑基魚(yú)塘

活動(dòng)目標(biāo)：通過(guò)本活動(dòng)，理解并描述因地制宜合理利用自然資源的對(duì)策。

活動(dòng)四：局部地區(qū)自然資源改善的條件。

活動(dòng)目標(biāo)：通過(guò)本活動(dòng)，探究合理利用自然資源的措施。

板書(shū)

第二節(jié)自然資源及其合理利用

一、自然資源的基本特征

1、自然資源的概念

2、自然資源的種類(lèi)

土地資源、水資源、太陽(yáng)能資源、海洋資源、礦產(chǎn)資源、生物資源

3、自然資源的分類(lèi)方法

二、合理利用我國(guó)的自然資源

1、我國(guó)自然資源的特點(diǎn)

2、因地制宜合理利用自然資源

3、采取措施改善局部地區(qū)自然資源的條件

3、設(shè)計(jì)說(shuō)明 內(nèi)容分析

“自然資源及其合理利用”是《初中科學(xué)》第十五章的第二課時(shí)，本節(jié)內(nèi)容包括：自然資源的概念和分類(lèi)、合理利用自然資源的一些策略等。在第一課時(shí)中，學(xué)生已對(duì)人口增長(zhǎng)以及人口增長(zhǎng)對(duì)社會(huì)的影響有了一個(gè)大概的了解，也知道了人口增長(zhǎng)所引發(fā)的眾多問(wèn)題是當(dāng)今社會(huì)最為關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。因此，本節(jié)教學(xué)內(nèi)容側(cè)重學(xué)生認(rèn)識(shí)自然資源的概念和分類(lèi)、了解我國(guó)合理利用自然資源的一些對(duì)策、合理利用自然資源的重要性。通過(guò)本節(jié)教學(xué)，學(xué)生對(duì)資源與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系有一個(gè)初步的整體了解，充分認(rèn)識(shí)到人與自然之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，進(jìn)一步懂得人與自然必須和諧相處、和諧發(fā)展。學(xué)情分析

初一學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了能源的相關(guān)知識(shí)，對(duì)自然資源的概念比較容易掌握，而對(duì)合理利用自然資源所采取的對(duì)策需要有一定量的數(shù)據(jù)和事例的分析，才能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，我們?cè)O(shè)計(jì)了四個(gè)學(xué)生探究活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生收集資料、討論交流、閱讀圖表、分析典型事例，獲得有關(guān)自然資源的知識(shí)，同時(shí)也知道人口和資源之間的相互依存、相互影響和相互制約的關(guān)系，認(rèn)識(shí)人與自然之間對(duì)立與統(tǒng)一之間的關(guān)系。

五、訓(xùn)練與評(píng)價(jià)：

【例題】對(duì)于我國(guó)的自然資源，要有正確全面的認(rèn)識(shí)，既要看到總量豐富的一面，又要看到人均資源不足的一面，人類(lèi)在開(kāi)發(fā)利用這些資源的同時(shí)，必須給它們“可再生”的機(jī)會(huì)，否則，就會(huì)變成不可再生的資源。從這一意義出發(fā)，無(wú)論是可再生資源，還是不可再生資源，我們都要珍惜，合理開(kāi)發(fā)利用。可再生資源只有得到合理的開(kāi)采，才能被人類(lèi)永續(xù)利用。資料一

我國(guó)是世界上土地荒漠化最為嚴(yán)重的國(guó)家之一。土壤侵蝕使地表營(yíng)養(yǎng)大量流失，造成土地生產(chǎn)能力下降，甚至完全喪失，成為不毛之地。原來(lái)綠色的樹(shù)林消失了，肥沃的良田荒蕪了。資料二

20世紀(jì) 90年代，淮河水遭受?chē)?yán)重污染，部分河段變?yōu)閺U水。位于淮河干流上的重要城市蚌埠，一直依靠淮河供水。淮河污染，使居民生活受到很大影響，下班第一件事就是排隊(duì)買(mǎi)水。資料三

①近年來(lái)，一些采礦人員無(wú)視《礦產(chǎn)資源法》，紛紛涌入國(guó)家規(guī)劃的礦區(qū)，把完整的大礦區(qū)、大礦帶人為地分為若干小礦，亂采濫挖，使礦體從地表到深部都被搞得支離破碎。②我國(guó)南方某地，銅礦資源豐富。為了煉銅，人們無(wú)休止地毀林開(kāi)礦，加上當(dāng)?shù)仄渌恍┳匀辉颍@里大雨以后，泥石流危害嚴(yán)重。③我國(guó)有許多礦物共生在一起的礦床，但采礦時(shí)統(tǒng)統(tǒng)只采一種，拋棄其他有用成分。如采鉛鋅礦時(shí)，就把與之共生的硫鐵礦（化工原料）拋棄，造成礦產(chǎn)資源的浪費(fèi)。

1、以上資料說(shuō)明當(dāng)前我們?cè)诘V產(chǎn)資源的開(kāi)采過(guò)程中出現(xiàn)的主要問(wèn)題是（）A.過(guò)量開(kāi)采，后繼資源不足

B.礦產(chǎn)資源分布不均，增加運(yùn)輸困難 C.亂采濫挖，破壞環(huán)境，浪費(fèi)嚴(yán)重 D.地質(zhì)條件復(fù)雜，開(kāi)采較為困難

2、可再生資源是“取之不盡，用之不竭”的嗎？結(jié)合以上資料，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3、你從報(bào)紙、電視等媒體見(jiàn)過(guò)類(lèi)似的報(bào)道嗎？請(qǐng)舉幾個(gè)實(shí)例，說(shuō)明合理利用和保護(hù)自然資源的重要性。

[點(diǎn)撥]

本題主要考查的是對(duì)自然資源的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真理會(huì)三個(gè)資料的真正內(nèi)涵。資料一主要描述了亂采濫挖對(duì)環(huán)境的破壞，資料二和資料三主要側(cè)重于對(duì)可再生資源的進(jìn)一步理解，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到可再生資源也不是取之不盡用之不竭的！[參考答案]

1、C2、可再生資源不是取之不盡，用之不竭的。我們要合理利用，保護(hù)自然資源。

3、（略），可通過(guò)閱讀與收集完成一篇探究小論文，在班級(jí)中交流和展示。[評(píng)注]

完成好此類(lèi)資料閱讀型的探究題，關(guān)鍵在于除了要善于理解所提供材料的要旨，還要注意平時(shí)對(duì)報(bào)刊雜志、電視、網(wǎng)絡(luò)信息等方面的關(guān)注與積累，善于通過(guò)思考和分析，提高對(duì)有用信息的處理能力，并且能自覺(jué)與實(shí)際生活相聯(lián)系。

第三篇：馬克思論文 堅(jiān)持社會(huì)可持續(xù)發(fā)展觀,合理開(kāi)發(fā)利用自然資源

堅(jiān)持社會(huì)可持續(xù)發(fā)展觀，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源

從中國(guó)共產(chǎn)黨第一次提出“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略以來(lái)，在這之后相繼提出的“建立資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)”等發(fā)展理念，他們不僅要求我們將生態(tài)環(huán)境的維護(hù)改善狀況作為衡量社會(huì)發(fā)展的重要尺度，把處理好社會(huì)關(guān)系作為解決環(huán)境問(wèn)題的基本前提，更要求我們以人的全面發(fā)展引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)文明的建設(shè)。

首先從生態(tài)哲學(xué)的方面解讀可持續(xù)發(fā)展觀，這要求我們將生態(tài)環(huán)境的維護(hù)和改善作為衡量，評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要尺度。這不僅是馬克思實(shí)踐生態(tài)觀的本質(zhì)要求，也是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀的揚(yáng)棄和超越。人與環(huán)境的關(guān)系不是一種外在性的關(guān)聯(lián)，而是處于相互依賴(lài)和共生的狀態(tài)之中。生態(tài)哲學(xué)方面的可持續(xù)發(fā)展觀要求我們把建設(shè)環(huán)境友好，資源節(jié)約型社會(huì)作為社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，致力于生態(tài)文明的制度性建設(shè)，處理好不同民族，國(guó)家和地區(qū)在生態(tài)資源分配和使用上的利益矛盾。在這個(gè)過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)和處理好社會(huì)發(fā)展中物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)和人的全面發(fā)展的關(guān)系。

在強(qiáng)調(diào)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)性時(shí)，一方面，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須在自然資源及其所提供服務(wù)質(zhì)量的前提下，使經(jīng)濟(jì)利益的增加達(dá)到最大限度。另一方面，可持續(xù)發(fā)展要求人類(lèi)對(duì)生態(tài)環(huán)境的利用必須在生態(tài)環(huán)境的承載能力之內(nèi)，也就是對(duì)發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度要有一定限度的限制，改變長(zhǎng)期以來(lái)人類(lèi)在追求發(fā)展、經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)程中以犧牲生態(tài)環(huán)境、歷史文化遺產(chǎn)為代價(jià)的做法，以保證地球資源的開(kāi)發(fā)利用能持續(xù)到永遠(yuǎn)，以便給后代留下更廣闊的發(fā)展空間。可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展與資源利用環(huán)境保護(hù)的互相協(xié)調(diào)。這代表既能滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，又能滿(mǎn)足環(huán)境保護(hù)的要求。

再談?wù)勛匀毁Y源，所謂自然資源是指在一定時(shí)間條件下，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值以提高人類(lèi)當(dāng)前和未來(lái)福利的自然環(huán)境因素的總和，自然環(huán)境既為人類(lèi)提供了生存環(huán)境，也為人類(lèi)生存提供了必要的資源。自然資源與自然環(huán)境的密不可分的，自然資源是自然環(huán)境的重要組成部分。自然資源是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類(lèi)生存和生活的重要物質(zhì)源泉。同時(shí)，自然資源為社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展提供了勞動(dòng)資料，是人類(lèi)自身再生產(chǎn)的營(yíng)養(yǎng)庫(kù)和能量來(lái)源。無(wú)論是作為活動(dòng)場(chǎng)所、環(huán)境、勞動(dòng)對(duì)象，還是從中制造勞動(dòng)對(duì)象，都要開(kāi)發(fā)利用自然資源，而被開(kāi)發(fā)利用的自然資源數(shù)量、種類(lèi)、組成等都會(huì)受到社會(huì)生產(chǎn)系統(tǒng)中經(jīng)濟(jì)政策、技術(shù)措施及人的數(shù)量、質(zhì)量等方面的影響，也就是說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展又對(duì)自然資源利用產(chǎn)生巨大的作用。既然自然資源與社會(huì)發(fā)展之間有著如此緊密的聯(lián)系，我們更應(yīng)該在發(fā)展的同時(shí)兼顧自然資源的合理利用和保護(hù)。

有人把西方基督教文化稱(chēng)之“罪感文化” , 把中國(guó)文化稱(chēng)之“憂(yōu)患文化”。基督教從“原罪說(shuō)”引申出“贖罪—救世說(shuō)” , 構(gòu)成西方文化的心理傳統(tǒng);而中國(guó)自 3000年前殷周交替之際即已形成、此后又一以貫之的憂(yōu)患意識(shí) , 是一種富于遠(yuǎn)見(jiàn)的理性思維 , 十分有益于當(dāng)下人類(lèi)。經(jīng)歷殷滅周興的大事變 , 作為勝利者的周人(特別是其杰出代表周公、召公)并沒(méi)有驕傲與狂妄 , 他們不為眼前的成功和安定所陶醉 , 而是從泱泱大國(guó)殷朝的滅亡中洞察到天命的無(wú)常、政權(quán)的可變 , 從而憂(yōu)慮周朝有可能重蹈覆轍 , 擔(dān)心繼承者的荒怠 , 告誡他們兢兢業(yè)業(yè)地盡責(zé)盡職 , 發(fā)揮主觀能動(dòng)性 , 防微杜漸 , 以避免危難的到來(lái)。這便是《易傳》所說(shuō): 君子安而不亡危 , 存而不忘亡 , 治而不忘亂;是以身安而國(guó)家可保也。②這段話(huà)后來(lái)簡(jiǎn)化成中國(guó)著名的成語(yǔ)——“居安思危”。憂(yōu)患意識(shí)當(dāng)然與盲目樂(lè)觀恰成反照 , 但也不是對(duì)前途的悲觀絕望 , 而是從歷史責(zé)任感出發(fā) , 對(duì)潛在危機(jī)的洞察和預(yù)防 , 也即《詩(shī)經(jīng)》所言“未雨綢繆”③ , 《易經(jīng)》所言“見(jiàn)險(xiǎn)而能止 , 知矣哉”④、“思患而豫防之”⑤。憂(yōu)患意識(shí)是中國(guó)古代社會(huì)的產(chǎn)物。它的“憂(yōu)位”、“憂(yōu)君”、“憂(yōu)道”、“憂(yōu)國(guó)”、“憂(yōu)民” , 當(dāng)然都有其特定的歷史內(nèi)涵和時(shí)代局限性。然而 , 作為東亞智慧的憂(yōu)患意識(shí)又有著超越時(shí)代和地域的普遍意義。它所提供的是一種沉毅清醒的理念 , 可以幫助人們從一片升平氣象中覺(jué)察隱患 , 這正是現(xiàn)代人所特別需要的富于穿透性的理念和清明如鏡的心態(tài);它可以使現(xiàn)代化從科技成就的背后 , 從車(chē)水馬龍、燈紅酒綠的繁華背后洞見(jiàn)人類(lèi)面臨的危機(jī) , 從而預(yù)作謀劃。中國(guó)漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄(127年— 200年)說(shuō):

君子居安如危 , 小人居危如安。⑥現(xiàn)代人應(yīng)從此類(lèi)東亞智慧里獲得啟示 , 爭(zhēng)取成為“居安如危”的“君子” , 切勿墮落為“居危如安”的“小人”。70年代初 , 聯(lián)合國(guó)專(zhuān)門(mén)小組發(fā)表了著名報(bào)告——《只有一個(gè)地球》;1992年在里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境及發(fā)展大會(huì) , 向世界發(fā)出嚴(yán)峻警告: 如果人類(lèi)不改變自己的生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的話(huà) , 前景就是毀滅。在此前后 , 各國(guó)政府和國(guó)際組織紛紛制訂“環(huán)境保護(hù)法”、“森林法”、“野生動(dòng)植物保護(hù)法” , 限制 CO2及硫化物排放量 , 等等。70年代以降 , 各國(guó)的科研機(jī)構(gòu)和大學(xué)還競(jìng)相建立生態(tài)、環(huán)保研究所、系、學(xué)院 , 聯(lián)合國(guó)專(zhuān)門(mén)成立關(guān)于人口、資源、生態(tài)、環(huán)保的國(guó)際性組織 , 定期開(kāi)會(huì) , 提出一系列規(guī)范和建議。當(dāng)下人類(lèi)已取得共識(shí)——環(huán)境問(wèn)題是發(fā)展帶來(lái)的 , 所以要解決環(huán)境問(wèn)題就必須轉(zhuǎn)變現(xiàn)有的發(fā)展方式 , 由不可持續(xù)的發(fā)·70· 武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)

1998年第 3期

展方式轉(zhuǎn)向可持續(xù)的發(fā)展方式。這些都幾近“居安思危”之論。1997年 6月 23日紐約再次召開(kāi)特別首腦會(huì)議 , 討論氣候變曖問(wèn)題、沙漠化問(wèn)題、保護(hù)淡水資源及生物多樣性問(wèn)題。人們發(fā)現(xiàn) , 里約環(huán)境發(fā)展會(huì)議的協(xié)議未能得到很好實(shí)施 , 全球 CO2 排放量繼續(xù)增長(zhǎng) , 美國(guó)超標(biāo) 13% , 歐洲、日本超標(biāo) 6%;自 1993年生物多樣協(xié)定生效以來(lái) , 全球又有 10萬(wàn)種動(dòng)植物滅絕??。這表明 , 謀求可持續(xù)發(fā)展 , 任重而道遠(yuǎn) , 人類(lèi)絲毫懈怠不得!此誠(chéng)所謂“人無(wú)遠(yuǎn)慮 , 必有近憂(yōu)”⑦。

第四篇：合理利用網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)家校溝通

合理利用網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)家校聯(lián)系

現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展廣泛滲透到社會(huì)的各個(gè)層面和領(lǐng)域，把新世紀(jì)的人類(lèi)帶進(jìn)了“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”。互聯(lián)網(wǎng)正如人們預(yù)期的那樣以驚人的速度深刻地影響著社會(huì)進(jìn)程和人類(lèi)的未來(lái)，改變著人們的學(xué)習(xí)、生活、工作與思維方式，尤其是沖擊著青少年學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、個(gè)性心理和行為模式。在這樣的背景下，青少年學(xué)生的思想道德教育出現(xiàn)了新特點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)和分析這些特點(diǎn)，總結(jié)近年來(lái)德育工作的經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)在網(wǎng)絡(luò)條件下開(kāi)展德育的最佳切入點(diǎn)，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)青少年學(xué)生德育的時(shí)效性和針對(duì)性無(wú)疑是有積極意義的。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年德育中的家庭教育地位

青少年學(xué)生思想道德培養(yǎng)過(guò)程是具有能動(dòng)、系統(tǒng)和相對(duì)獨(dú)立特性的。相對(duì)受教育的主體學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以把除學(xué)生自身內(nèi)化教育內(nèi)容的環(huán)節(jié)以外對(duì)學(xué)生個(gè)體起作用的所有外部因素都?xì)w為環(huán)境構(gòu)成的因素。在促進(jìn)青少年學(xué)生德育的有效實(shí)施所有因素中環(huán)境因素是起到關(guān)鍵作用的。環(huán)境構(gòu)成因素在結(jié)合個(gè)體心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)把握實(shí)施的時(shí)間、空間、場(chǎng)合及條件，呈現(xiàn)著環(huán)境構(gòu)成因素與個(gè)體內(nèi)化過(guò)程的調(diào)和、融合、同化或順從的態(tài)勢(shì)，促進(jìn)德育過(guò)程的有效開(kāi)展。長(zhǎng)期以來(lái)，家庭——人們往往把它僅僅認(rèn)為是人出生的處所，其實(shí)，它的物質(zhì)條件、情感氣氛、所處的階級(jí)背景、處世態(tài)度和家庭的受教育程度等對(duì)青少年學(xué)生的態(tài)度、價(jià)值觀及其行為方式具有深刻的影響。家庭是促使青少年社會(huì)化的重要機(jī)構(gòu)，是青少年學(xué)生德性發(fā)展的基礎(chǔ)環(huán)境，對(duì)青少年的認(rèn)知、社會(huì)和情感發(fā)展起著非常重要的作用，因此家庭教育也是道德課程的重要拓展渠道，是德育的重要途徑。家庭又是一個(gè)復(fù)雜的、不斷變化、受到社區(qū)和文化很大影響的社會(huì)系統(tǒng)。進(jìn)入信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)各個(gè)方面產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。它影響著青少年學(xué)生發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，改變了現(xiàn)代家庭的教化環(huán)境，給傳統(tǒng)的家庭的交互作用以及家庭中兒童的發(fā)展帶來(lái)新的問(wèn)題，這些都必然會(huì)影響到家庭教育的方式。可以說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)我們的家庭教育提出了更高的要求。而我們的學(xué)校德育，由于國(guó)家政治體制的原因，從啟蒙教育開(kāi)始，就要求每一個(gè)學(xué)生樹(shù)立雄心大志；樹(shù)立國(guó)家、社會(huì)和集體的利益高于一切的集體主義觀念。進(jìn)行一種目標(biāo)無(wú)層次、內(nèi)容無(wú)差異的道德教育，而忽視了一些基礎(chǔ)道德的教育，特別是在人之初，我們的德育要求太高以至于忽視青少年的心理成熟度。再加上網(wǎng)絡(luò)文化帶給學(xué)校德育新的挑戰(zhàn)，尤其是在對(duì)學(xué)生課外上網(wǎng)時(shí)間與內(nèi)容的有效控制監(jiān)督上，學(xué)校顯示出力不從心。家庭教育則正好可以遵循學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，根據(jù)學(xué)生不同特質(zhì)，利用網(wǎng)絡(luò)條件，從家庭道德與社會(huì)公德建設(shè)抓起，配合學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生健全人格、基本生活自理能力、良好的網(wǎng)上行為習(xí)慣，把網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響降到最低程度。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下青少年道德心理分析

發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為，青少年時(shí)期人的生理、認(rèn)識(shí)、社會(huì)交往和關(guān)系都會(huì)發(fā)生巨大的變化，這個(gè)時(shí)期的青少年學(xué)生閱歷淺，人格發(fā)展不健全，他們一邊繼續(xù)認(rèn)同權(quán)威者對(duì)一些道德問(wèn)題的價(jià)值觀一邊又有日益提高自主性的要求。然而知、情、意、行仍是構(gòu)成青少年學(xué)生德育的主要因素和形成過(guò)程。青少年學(xué)生常常以知為開(kāi)端，沿著知、情、意、行的內(nèi)在程序進(jìn)行的，最后以行為習(xí)慣的養(yǎng)成為終端。行是知的目的，是道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志的集中表現(xiàn)，是德育訓(xùn)練與養(yǎng)成的重要途徑。道德情感同道德認(rèn)識(shí)緊密相聯(lián)，道德認(rèn)識(shí)提高了，道德情感也會(huì)發(fā)展起來(lái)。反之，道德情感的發(fā)展也會(huì)促進(jìn)道德認(rèn)識(shí)的鞏固和深化。建立在道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的道德情感是穩(wěn)固的、持久的。道德意志是人在產(chǎn)生道德行為過(guò)程中所表現(xiàn)的意志力，也就是一個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)，要排除內(nèi)外障礙，要堅(jiān)持到底的力量。道德教育的目的不僅在于提高青少年學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)青少年學(xué)生的道德情感，更重要的是要使認(rèn)識(shí)和情感轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，養(yǎng)成良好的道德行為和習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性帶來(lái)大量異質(zhì)文化信息的強(qiáng)勢(shì)沖擊，必然對(duì)廣大的青少年學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的負(fù)面影響，進(jìn)而可能導(dǎo)致部分青少年學(xué)生道德價(jià)值取向的錯(cuò)位，導(dǎo)致對(duì)中華民族優(yōu)秀倫理道德價(jià)值選擇的迷失。另外隨著網(wǎng)絡(luò)的逐漸平民化、大眾化以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬化，使人與人之間的道德依賴(lài)關(guān)系將在一定程度上被人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)關(guān)系所取代，人與人之間現(xiàn)實(shí)直接的道德交往的機(jī)會(huì)將大為減少。這就極有可能導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的人際道德關(guān)系疏遠(yuǎn)，網(wǎng)絡(luò)交往中的復(fù)雜性、多向性、全球性已造成了大量的道德心理失范問(wèn)題，導(dǎo)致個(gè)人產(chǎn)生緊張、孤僻的道德心理障礙，產(chǎn)生道德情感冷漠現(xiàn)象。道德認(rèn)識(shí)和道德情感不良，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的道德行為和習(xí)慣必然與社會(huì)道德規(guī)范準(zhǔn)則沖突。青少年學(xué)生又通過(guò)在網(wǎng)上的行去加深和鞏固知、情、意，伴隨著行而體驗(yàn)道德感，通過(guò)行去增強(qiáng)道德意向，行在內(nèi)化過(guò)程中強(qiáng)化、鞏固道德認(rèn)知和道德感。由網(wǎng)上的異常行為發(fā)展到一定的程度就會(huì)導(dǎo)致“網(wǎng)絡(luò)性心理障礙”或人格失常。按現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)，青少年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)人格障礙是一種介于精神疾病與正常人格之間的行為特征。網(wǎng)絡(luò)人格失常的根源大多是由于網(wǎng)癮導(dǎo)致的。青少年學(xué)生過(guò)度上網(wǎng)所形成的人格障礙有偏執(zhí)型人格、自戀型人格、劇化型人格、邊緣型人格以及多重人格等等。

三、基于網(wǎng)絡(luò)的家校互動(dòng)模式及其德育的策略

（一）基于網(wǎng)絡(luò)的家校互動(dòng)模式

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青少年學(xué)生家長(zhǎng)如果不懂基本的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，不了解孩子上網(wǎng)情況，其家庭教育就會(huì)出現(xiàn)真空地帶。這個(gè)時(shí)候?qū)W校可以作為家長(zhǎng)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的免費(fèi)培訓(xùn)單位，先通過(guò)訪(fǎng)問(wèn)、問(wèn)卷等方式了解學(xué)生家長(zhǎng)的基本情況（這其中包括家長(zhǎng)的職業(yè)、文化、家庭有沒(méi)有電腦上網(wǎng)、家長(zhǎng)具備多少網(wǎng)絡(luò)知識(shí)等），然后根據(jù)家長(zhǎng)的情況在其志愿加入的情況下對(duì)全校的家長(zhǎng)進(jìn)行定期網(wǎng)絡(luò)知識(shí)技能的培訓(xùn)，對(duì)家長(zhǎng)如何指導(dǎo)孩子正確上網(wǎng)的方法進(jìn)行指導(dǎo)，教家長(zhǎng)如何全程跟蹤孩子使用電腦的時(shí)間和內(nèi)容等，同時(shí)學(xué)校要加強(qiáng)校園網(wǎng)站、班主任個(gè)人主頁(yè)的建設(shè)并開(kāi)設(shè)網(wǎng)上教師留言欄，使家長(zhǎng)也可以利用網(wǎng)絡(luò)及時(shí)與學(xué)校、老師溝通，從而使家長(zhǎng)與教師緊密配合并形成教育合力，推進(jìn)青少年學(xué)生的道德教育。家校互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)模式在這一背景下便孕育而生(如下圖)。

1．老師與家長(zhǎng)的互動(dòng)。老師可以將孩子在學(xué)校的表現(xiàn)情況、考勤情況、測(cè)驗(yàn)成績(jī)、每周和期末評(píng)語(yǔ)、學(xué)校的動(dòng)態(tài)和臨時(shí)通知等通過(guò)網(wǎng)絡(luò)以電子郵件的形式發(fā)送給家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)可以及時(shí)、全面、準(zhǔn)確和輕松地掌握孩子的基本動(dòng)態(tài)。而家長(zhǎng)則可以通過(guò)留言系統(tǒng)向?qū)W校和班主任發(fā)表自己的看法和建議，通過(guò)非視屏網(wǎng)上即時(shí)交談或視屏網(wǎng)上即時(shí)交談咨詢(xún)有關(guān)家庭教育的問(wèn)題，學(xué)習(xí)更加有效的管理孩子的技能，獲得有針對(duì)性地家庭教育幫助。例如針對(duì)沉迷網(wǎng)絡(luò)比較嚴(yán)重的孩子，可以通過(guò)向?qū)W校網(wǎng)絡(luò)技術(shù)家長(zhǎng)培訓(xùn)班的老師發(fā)E-mail 獲取如何設(shè)置密碼，限制其使用時(shí)間的技術(shù)及如何建立“防黃屏障”，避免孩子主動(dòng)或被動(dòng)地遭受網(wǎng)絡(luò)不良信息的侵害的技術(shù)。

2．老師、家長(zhǎng)與學(xué)生的交互。老師和家長(zhǎng)可以利用非視屏網(wǎng)上聊天方式與學(xué)生對(duì)話(huà)，消除學(xué)生與權(quán)威者之間的心理溝通障礙，了解學(xué)生個(gè)體需求，還可以通過(guò)網(wǎng)上心理輔導(dǎo)引導(dǎo)青少年正確看待現(xiàn)實(shí)與虛擬世界的差距，處理好人際關(guān)系，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。學(xué)生則可以通過(guò)即時(shí)交流系統(tǒng)獲得學(xué)習(xí)指導(dǎo)，通過(guò)在老師個(gè)人主頁(yè)上留言發(fā)表自己對(duì)老師和家長(zhǎng)的看法與意見(jiàn)，增進(jìn)與教師感情交流、與家長(zhǎng)親密溝通。還可以在老師的指導(dǎo)幫助下建立學(xué)習(xí)檔案，制作自己中學(xué)時(shí)代成長(zhǎng)的完整電子日記，相互比較、交流，獲得成就感。這一家校互動(dòng)模式充分利用到網(wǎng)絡(luò)交互的優(yōu)勢(shì)為學(xué)校提供了多樣化的信息發(fā)布渠道，構(gòu)建了教師、學(xué)校與家長(zhǎng)溝通的信息平臺(tái)，建立了教師與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行同步教育的網(wǎng)絡(luò)，以一種現(xiàn)代化的全新方式完善了家校之間的交流，促進(jìn)了學(xué)校教育工作的信息化程度。并且相對(duì)于原來(lái)一年幾次的家長(zhǎng)會(huì)，它提供了更多、更及時(shí)、更準(zhǔn)確、更有針對(duì)性的家、校溝通機(jī)會(huì)，大大減輕了教師與家長(zhǎng)之間的人際負(fù)擔(dān)。對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，再也用不著盲目地到學(xué)校找老師，也用不著常常打電話(huà)向老師了解孩子情況學(xué)校會(huì)針對(duì)孩子情況主動(dòng)及時(shí)地通知家長(zhǎng)，大大減少原來(lái)的通信和交通費(fèi)用，節(jié)約了原來(lái)家校溝通的精力浪費(fèi)。

（二）家校互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)德育的策略

這樣一個(gè)基于網(wǎng)絡(luò)的家校互動(dòng)模式既是學(xué)校教育的一種延伸，又是家庭教育的創(chuàng)新式發(fā)展。尤其是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)加強(qiáng)青少年學(xué)生的思想道德教育具有重大的意義。具體來(lái)說(shuō)通過(guò)家校互動(dòng)對(duì)青少年學(xué)生可以從下面幾個(gè)方面實(shí)施網(wǎng)絡(luò)德育策略：

1．正確引導(dǎo)青少年學(xué)生上網(wǎng)。青少年正處在精力充沛，求知欲和好奇心強(qiáng)的年齡階段，而互聯(lián)網(wǎng)具有信息快、內(nèi)容新、覆蓋面廣等特點(diǎn)，為滿(mǎn)足青少年好奇心理需要提供了實(shí)現(xiàn)形式與條件。學(xué)校和家長(zhǎng)都不能不讓孩子接觸網(wǎng)絡(luò)，領(lǐng)略傳統(tǒng)信息方式難以實(shí)現(xiàn)的境界，家長(zhǎng)就可以利用自身的便利在家中陪同未成年的孩子一起上網(wǎng)并適時(shí)激發(fā)他們掌握網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和應(yīng)用技能的欲望。

2．向青少年學(xué)生提供必要的學(xué)業(yè)幫助，注意培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)技能。通過(guò)家校互動(dòng)，老師和家長(zhǎng)都能較全面的了解學(xué)生各方面的情況，老師或家長(zhǎng)及時(shí)提供必要的學(xué)業(yè)幫助，避免學(xué)生在學(xué)業(yè)上掉隊(duì)，可以使學(xué)生減少試圖在網(wǎng)絡(luò)中尋找成就感和自尊感的可能性，而培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)技能避免他在現(xiàn)實(shí)生活中遭受同伴的拒絕，可以使學(xué)生減少試圖在網(wǎng)絡(luò)中尋找認(rèn)同感和歸屬感的可能性。

3．利用網(wǎng)絡(luò)提高青少年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)。在孩子獲得愉快的上網(wǎng)體驗(yàn)后，家長(zhǎng)應(yīng)及時(shí)讓孩子認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)已成為現(xiàn)代社會(huì)生活、工作不可或缺的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)道德已成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)必不可少的人際關(guān)系調(diào)節(jié)器；維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序、制止網(wǎng)絡(luò)不道德行為，是信息時(shí)代人們自身共同利益的需要；在網(wǎng)絡(luò)世界里，他人的利益、公共的利益與自身的利益根本上是一致的。青少年學(xué)生只有基于這樣一種道德認(rèn)識(shí)，才能夠在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中身體力行，追求高尚的網(wǎng)絡(luò)道德境界。

4．把握每一契機(jī)與青少年學(xué)生討論，讓他通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得良好的道德情感體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)上的信息龐雜，老師和家長(zhǎng)沒(méi)有辦法不讓腐朽的文化呈現(xiàn)在學(xué)生面前，但家長(zhǎng)可以讓自己孩子針對(duì)這些信息進(jìn)行思考，與其討論，提高其選擇、識(shí)別信息的能力，讓孩子自己更愿意接觸網(wǎng)上體現(xiàn)真、善、美的信息內(nèi)容，在網(wǎng)上尋求好的道德情感體驗(yàn)。

5．對(duì)青少年學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間進(jìn)行監(jiān)控。讓孩子接觸電腦網(wǎng)絡(luò)，但又不能放任孩子長(zhǎng)時(shí)間上網(wǎng)，青少年學(xué)生自制力差，規(guī)定他每天上網(wǎng)時(shí)間不得超過(guò)2 個(gè)小時(shí)，同時(shí)要注意觀察孩子每次下網(wǎng)后的情緒態(tài)度變化，友善的與他交流，分享他上網(wǎng)的體驗(yàn)與心得，想辦法了解他發(fā)生變化的原因，預(yù)防青少年出現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)性心理障礙”。

6．對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行聯(lián)合道德評(píng)價(jià)。德育應(yīng)該重視過(guò)程而不是結(jié)論。必須創(chuàng)新德育評(píng)價(jià)機(jī)制，家校互動(dòng)，巧妙地運(yùn)用評(píng)價(jià)手段，把學(xué)生、老師、家長(zhǎng)三者有機(jī)的結(jié)合，教師和家長(zhǎng)的示范作用、優(yōu)秀學(xué)生的樣板作用，實(shí)現(xiàn)三者之間的良性互動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)的激勵(lì)。讓學(xué)生看到自己不斷進(jìn)步的過(guò)程，不斷激勵(lì)自己健康成長(zhǎng)。使他們“激乎情，見(jiàn)乎行”，達(dá)到“見(jiàn)賢則思齊，見(jiàn)不賢則思過(guò)”的境界，做到自如、自控、自律、自強(qiáng)，情緒穩(wěn)定，意志堅(jiān)強(qiáng)，“成為一個(gè)健康、成熟而能自我實(shí)現(xiàn)之人”（馬斯洛）。

四、家校互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)德育應(yīng)注意的問(wèn)題

思想道德教育最終的任務(wù)是要啟迪主體自身的道德內(nèi)省，實(shí)現(xiàn)主體行為的道德自律。道德自律是一個(gè)自我約束、自我提升的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程主體的認(rèn)識(shí)成熟和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)都起一定作用。如果企圖僅通過(guò)學(xué)校和家庭兩個(gè)方面的配合就徹底解決青少年學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)德育問(wèn)題是不現(xiàn)實(shí)的，另外家校互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)德育模式在矯正一些青少年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為方面并不是最有效的，還應(yīng)該注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

1．對(duì)于沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的青少年學(xué)生教育。網(wǎng)絡(luò)游戲是有其特有的魅惑力的，它本身是禁止不掉的，而“其商業(yè)機(jī)制決定了用網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)崿F(xiàn)教育目標(biāo)是一個(gè)天堂式的夢(mèng)想”。對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲成癮的青少年學(xué)生要先進(jìn)行無(wú)網(wǎng)環(huán)境下的心理治療，再由學(xué)校和家庭加強(qiáng)對(duì)其預(yù)防性干預(yù)。

2．網(wǎng)上伙伴的影響。由于網(wǎng)絡(luò)具有匿名性，青少年學(xué)生在網(wǎng)上結(jié)交的同伴不再能簡(jiǎn)單地定義為同齡人，而在道德形成過(guò)程中同伴的榜樣作用是很具影響力的。怎樣在網(wǎng)上給青少年學(xué)生定一個(gè)能遵守規(guī)則又能明確描述遵守規(guī)則不做犯規(guī)行為的理由且與青少年現(xiàn)有道德推理水平相匹配的榜樣，不是一所學(xué)校，幾個(gè)家庭能夠辦到的。這需要全社會(huì)的共同努力，網(wǎng)絡(luò)行為者人人從我做起，達(dá)到道德自律。

3．給青少年學(xué)生多進(jìn)行正面教育。青少年時(shí)期學(xué)生具有較強(qiáng)的叛逆性，應(yīng)結(jié)合具體事例、具體問(wèn)題、多通過(guò)學(xué)生親身體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行道德教育。要避免反面事件帶給他們的負(fù)強(qiáng)化，幫助他們把握自己的真實(shí)道德需要，明確自己的道德權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)，切“勿以惡小而為之”,失小節(jié)而壞大德，多從正面去引導(dǎo)，增強(qiáng)正強(qiáng)化。

總之，家校互動(dòng)的德育模式是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代德育的一個(gè)創(chuàng)新，它以家庭教育作為青少年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的切入點(diǎn)，與學(xué)校德育緊密結(jié)合，形成合力，符合新的課程改革中加強(qiáng)新時(shí)期學(xué)生思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)踐性這一目標(biāo)。隨著在實(shí)踐中的不斷應(yīng)用與改進(jìn)，必將成為推進(jìn)當(dāng)代青少年學(xué)生思想道德 水平的強(qiáng)大動(dòng)力。

第五篇：合理利用遠(yuǎn)程教育資源,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

合理利用遠(yuǎn)程教育資源，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

草廟鄉(xiāng)中心學(xué)校

王正文

整合各種課程資源，全面實(shí)施新課程改革，是我在此次新課程改革中，面對(duì)山村孩子的積極思考。山村孩子坐于大山深處，信息閉塞，見(jiàn)識(shí)膚淺，這使他們的發(fā)展在一定程度上受到了阻礙，我校自2003年被列為教育部李嘉誠(chéng)西部遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目學(xué)校和2006年被確定為寧夏遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目學(xué)校以來(lái)，學(xué)校高度重視項(xiàng)目設(shè)備的使用，我充分利用學(xué)校遠(yuǎn)程教育的各種資源，生動(dòng)形象的開(kāi)展了教育教學(xué)活動(dòng)工作，將遠(yuǎn)程教育的資源面向?qū)W生，走進(jìn)課堂，用于教學(xué)，使遠(yuǎn)程教育資源成為教師的好幫手，學(xué)生的好朋友。

一、利用遠(yuǎn)程教育資源，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念

大山的家長(zhǎng)，他們純樸，耿直。如果給孩子不布置家庭作業(yè)，如果在課堂上讓幾個(gè)孩子圍在一起學(xué)習(xí)，如果孩子們犯了錯(cuò)誤，不狠狠地批評(píng)，不在全班讓其出丑，如果??他們會(huì)認(rèn)為你這位老師不負(fù)責(zé)，會(huì)擔(dān)心他的孩子學(xué)不好。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我想到的是利用遠(yuǎn)程教育的信息資源和新型課例資源，轉(zhuǎn)變某些家長(zhǎng)的觀念，搞好家庭教育，使孩子在家庭與學(xué)校都能輕松愉快地發(fā)展。深深地記得，一位家長(zhǎng)觀看了我下載的幾篇關(guān)于合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的光碟材料后，特地到校道歉：“老師，那天我錯(cuò)怪你了，真不該說(shuō)是你偷懶才讓孩子們?nèi)齻€(gè)一群，五個(gè)一伙地在課堂上圍在一起嘰哩咕嚕，原來(lái)他們是在一起合作學(xué)習(xí)喲！”“老師，現(xiàn)在的教學(xué)方法變了，這樣的教學(xué)方法好啊！”打那以后，好多家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育變了，特別是在家里知道給孩子如何輔導(dǎo)了。

二、觀看各種課例資源，掌握新的學(xué)習(xí)方法

1、看課例資源，孩子們領(lǐng)悟了自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法 孩子們的祖祖輩輩都生活在大山，他們腦海中的學(xué)習(xí)模式大多是老師教，自己讀背、寫(xiě)，老師的話(huà)是圣旨，老師叫做什么就做什么。自己不按老師說(shuō)的做就是不聽(tīng)話(huà)的孩子，在進(jìn)行新課程改革的第一步，我想到的就是要讓孩子們掌握新的方法，有自己的主見(jiàn)，在課內(nèi)外老師都是朋友，于是我組織他們看了遠(yuǎn)程教育中的新課例，光盤(pán)中的新教法，讓他們體驗(yàn)新型的師生關(guān)系，新的學(xué)習(xí)方法。他們看到了電視里的孩子三個(gè)一群，五個(gè)一伙地探討問(wèn)題，大膽地向老師提出問(wèn)題??

在我的指導(dǎo)下，學(xué)生們開(kāi)始了嘗試性的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人家的學(xué)習(xí)方法，尋找適合與自己的學(xué)習(xí)方法，在隨后的學(xué)習(xí)中，自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的模式很自然地就走進(jìn)了他們的腦海。潛移默化中，他們基本都找到了自己喜歡的學(xué)習(xí)反方式。在以后的學(xué)習(xí)中，我讓他們用自己喜歡的方式讀課文時(shí)，他們總能較恰當(dāng)?shù)卣业竭m合于課文、適合于自己的朗讀方式；讓他們用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)課文時(shí)，他們也能較恰當(dāng)?shù)卣业竭m合與課文，適合與自己的學(xué)習(xí)方式。我深深地記得，在學(xué)習(xí)古詩(shī)《江雪》時(shí)，孩子們結(jié)合圖畫(huà)自讀一遍課文后，都建議我用多媒體來(lái)幫助他們學(xué)習(xí)，之后，教學(xué)效果特別好，特別是學(xué)生們對(duì)古詩(shī)意境的體會(huì)，讓聽(tīng)課的老師感到驚訝！

2、通過(guò)課例，我也受益匪淺，領(lǐng)略了各位名師的風(fēng)采，掌握了自主、合作、探究等新的方法在課堂中的具體運(yùn)用。特別是在識(shí)字教學(xué)中的應(yīng)用，收獲讓我感到欣喜。

（1）孩子們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成了在生活中識(shí)字的習(xí)慣。每當(dāng)學(xué)習(xí)一課生字的時(shí)候，總會(huì)有孩子首先舉起手來(lái)說(shuō)：“老師，這個(gè)字我看電視時(shí)認(rèn)識(shí)了，這個(gè)字我在藥盒上看見(jiàn)過(guò)的，這個(gè)字我在洗衣粉口袋上認(rèn)識(shí)的?? ”每當(dāng)這時(shí)，我總會(huì)說(shuō)：“你們是留心生活的孩子，大聲地教大家讀一次吧！”這些孩子會(huì)樂(lè)得合不攏嘴。（2）探究識(shí)字，形象生動(dòng)

遠(yuǎn)程教育上有一個(gè)典型識(shí)字例子。一個(gè)孩子說(shuō)：“柳樹(shù)的‘柳’字多像許多柔軟的柳條組成的，我一下就記住了，他認(rèn)“柳”。觀看了這個(gè)課例后，孩子們能形象深動(dòng)地記憶好多字。我在教學(xué)《紅領(lǐng)巾真好》一文時(shí)，里面有個(gè)“巢”字要求認(rèn)。當(dāng)我請(qǐng)孩子們介紹他們的識(shí)字方法時(shí)，羅亮同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：”巢”字下面是個(gè)果字，我把果字認(rèn)為是果樹(shù)，把上面的三個(gè)撇點(diǎn)當(dāng)作小鳥(niǎo)，有許多小鳥(niǎo)在果樹(shù)上搭窩，老師告訴我們了書(shū)面語(yǔ)言就是鳥(niǎo)窩就是鳥(niǎo)巢。”我夸獎(jiǎng)了他，真是一個(gè)會(huì)形象分析的小能手。

（3）利用遠(yuǎn)程教育所能提供的豐富資源，使師生獲得豐富的教學(xué)資源，提升農(nóng)村基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量。

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育讓教師和孩子盡享先進(jìn)的教學(xué)資源，幫了教師，活了課堂。過(guò)去語(yǔ)文教材中的許多情景教師費(fèi)盡了口舌，學(xué)生還是無(wú)法理解，現(xiàn)在使用遠(yuǎn)程教育資源找到相關(guān)資料，《天山景物記》美麗如畫(huà)的景色、《三峽之秋》獨(dú)特的風(fēng)光、《狼牙山五壯士》壯烈跳崖的感人場(chǎng)面，通過(guò)電視給學(xué)生放出來(lái)，直觀、明了、易懂。同理，對(duì)于理科類(lèi)學(xué)科，利用電腦課件以及電視教育節(jié)目展示各種抽象的實(shí)驗(yàn)和二維以及三維數(shù)學(xué)空間，使得學(xué)生們接受起來(lái)也容易多了。

三、圖片資源，趣味無(wú)窮，有利于孩子們的拓展創(chuàng)新

生動(dòng)形象的圖片，能呼喚起孩子們內(nèi)心深處的審美情趣，有利于擴(kuò)展孩子們的創(chuàng)新思維，充分發(fā)揮他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的主體地位。在教學(xué)《美麗的小路》一文前，我從遠(yuǎn)程教育資源中下載了一些美麗整潔的校園風(fēng)景圖片和輕音樂(lè)。一課結(jié)束后，我說(shuō)：”孩子們，你們又讀又表演很累了吧，現(xiàn)在聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)，欣賞一些圖片吧！”這聽(tīng)與賞，給我?guī)?lái)了異想不到的收獲。看完后幾乎所有的孩子異口同聲地說(shuō)：“生活在那些干凈整潔的校園中真舒服，我們也一同來(lái)把自己的校園打扮一番吧！”孩子們說(shuō)到做到，立刻分組，分工，制定計(jì)劃，擬定方案。當(dāng)時(shí)，我不禁感嘆：孩子們真會(huì)學(xué)以致用！

四、電教媒體可為思維創(chuàng)新帶來(lái)無(wú)限的遐想。

在當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能已成為首要任務(wù)之一。因此，課堂教學(xué)要盡可能為學(xué)生提供展開(kāi)豐富想象的機(jī)會(huì)，以開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。電教媒體進(jìn)入課堂，使教學(xué)環(huán)境煥然一新。教學(xué)中，可以把課堂時(shí)空還給學(xué)生，給學(xué)生提供創(chuàng)新思維的感性材料和空間，喚起學(xué)生的興趣，萌發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以促進(jìn)學(xué)生的思維積極地開(kāi)展，產(chǎn)生創(chuàng)新的火花。

古詩(shī)的語(yǔ)言非常精煉概括，具有跳躍性，給人留有一個(gè)馳騁想象的廣闊空間。教師可抓住契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生深入理解詩(shī)的內(nèi)容，充分領(lǐng)會(huì)詩(shī)的美感，并盡情發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力。如教《小兒垂釣》第一、二句詩(shī)“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身”時(shí)，我利用電教媒體出示畫(huà)面，并配上一段曲調(diào)明朗、節(jié)奏輕快的音樂(lè)，讓學(xué)生聆聽(tīng)老師誦讀，并展開(kāi)豐富合理的想象，然后讓學(xué)生進(jìn)行口頭描述，學(xué)生的創(chuàng)造性充分地顯示出來(lái)，有的學(xué)生這樣描繪的：一陣風(fēng)吹來(lái)，嫩綠的柳枝舞動(dòng)著細(xì)細(xì)的腰枝；清清的湖面泛起了魚(yú)鱗似的波紋。瞧，小男孩的頭發(fā)被風(fēng)吹亂了，短褂也被風(fēng)吹開(kāi)了，露出了可愛(ài)的紅肚兜呢！??教學(xué)第三四句詩(shī)“路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。”時(shí)，我再次引導(dǎo)學(xué)生觀察屏幕上的畫(huà)面，理解詩(shī)句的意思，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象：小男孩會(huì)怎么說(shuō)？怎么做？學(xué)生有的說(shuō)：小男孩不住地?cái)[著小手，似乎在說(shuō)：“呀，小聲點(diǎn)，別過(guò)來(lái)！別嚇跑了我們的魚(yú)兒！”有的說(shuō)：

小男子向他招了招手，好像在說(shuō)：“噓，別出聲，湊過(guò)來(lái)，我指給你看！”這樣，通過(guò)想象，詩(shī)情畫(huà)意了然于胸。可見(jiàn)，學(xué)生有豐富的想象力和創(chuàng)造力，關(guān)鍵看教師善不善于利用有利因素來(lái)激發(fā)學(xué)生思維，訓(xùn)練思維的創(chuàng)造性，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

總之，電教媒體為語(yǔ)文教學(xué)提供了一個(gè)廣闊的天地。在大力推行素質(zhì)教育的今天，電教媒體也為我們探索語(yǔ)文課堂教學(xué)提供了用武之地，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中扮演著極其重要的角色。

四、信息技術(shù)資源，給大山的孩子插上了想象的翅膀

大山的孩子知道，大山是青的，水是綠的，不會(huì)把麥苗說(shuō)成是蔥蔥。可是，他們不知什么是信息技術(shù)，不知大山外的世界日新月異，飛速發(fā)展。于是，我?guī)ьI(lǐng)孩子們進(jìn)入多功能教室，體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。孩子們從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)到了許多信息技術(shù)，不少同學(xué)根據(jù)自己掌握的信息技術(shù)制作了許多小作品，把他送給自己喜歡的老師和同學(xué)。每當(dāng)看到他們制作的一些“現(xiàn)代技術(shù)作品”，我都情不自禁地說(shuō)：“如果沒(méi)有遠(yuǎn)程教育，這些孩子就不會(huì)長(zhǎng)出想象的翅膀！”

我還從網(wǎng)絡(luò)中下載了許多關(guān)于農(nóng)業(yè)種植和養(yǎng)殖技術(shù)的信息資源，讓他們帶回家給自己的親人，不少家長(zhǎng)或親自到校或托孩子捎信，讓我給他們下載一些種烤煙、養(yǎng)生豬等技術(shù)資料。

網(wǎng)絡(luò)中學(xué)習(xí)，是孩子們最感興趣的學(xué)習(xí)方式，每次課后，孩子們都會(huì)爭(zhēng)先恐后地談自己的感受。有一次，一個(gè)孩子悄悄給我說(shuō)：“老師，通過(guò)這幾次學(xué)習(xí)，我掌握了好多關(guān)于烤煙生產(chǎn)和農(nóng)藥肥料的性質(zhì)、用途等知識(shí)。我想，長(zhǎng)大后，我一定買(mǎi)一臺(tái)電腦放在家里，帶領(lǐng)我們?nèi)迦税芽緹煼N好。”網(wǎng)絡(luò)中的信息技術(shù)給孩子們插上了理想的翅膀，孩子們一定會(huì)為自己的理想而努力學(xué)習(xí)。

電教媒體在教學(xué)過(guò)程中雖有眾多優(yōu)勢(shì)，但不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)手段，教師的主導(dǎo)作用仍然不能忽視。在使用電教媒體時(shí)，教師的語(yǔ)言、表情、姿態(tài)、板書(shū)始終是連接各種教學(xué)媒體最活躍的因素。教師是教學(xué)過(guò)程中的控制因素，他決定著現(xiàn)代化教學(xué)手段使用的程度和水平，因而現(xiàn)代化條件下更不能忽視教師素質(zhì)的提高，合理利用遠(yuǎn)程教育資源，給我的教育教學(xué)工作帶來(lái)了新的起色，新的感受，我想，只要我們勤于動(dòng)手動(dòng)腦，它一定會(huì)成為推動(dòng)我們山村教育改革的一股巨大力量。