第一篇：現當代散文鑒賞

現當代散文鑒賞四

一、訓練目標

1、了解散文閱讀的技巧方法。

2、提升散文閱讀的能力。

二、訓練指導

“作用題”是高考現代文閱讀的一大亮點，2008年19套試卷有11套對其進行了考查。縱觀近幾年高考現代文閱讀題，“作用題”的命制常從以下七個方面切入：

一、開頭作用

文章講求開頭精美，即常說的“鳳頭”。因此，考查開頭語段的作用是現代文閱讀的重頭戲之一，如：

例1.（2008年四川卷第17題）文章主要寫什剎海，卻又從“我愛水”寫起，作者為什么這樣寫？請簡要分析。

例2.（2007年遼寧卷第17題）第一自然段，作者寫了“秋去冬來”的景色，這樣寫有什么作用？請簡要分析。

開頭語段的作用大致為：開篇點題，統領全文；引出下文，或為下文作鋪墊；渲染氣氛，奠定基調。這些僅是術語，答題時需根據文章從內容、結構、效果等方面作答。根據文本內容，可擬制答案如下：（四川卷）開始寫“我愛水”既照應了標題，又與文章的結尾相呼應，同時可由眼前之水過渡到故都之水，使行文自然巧妙；（遼寧卷）起鋪墊或引出下文的作用，寫“秋去冬來”，自然引出下文“爐火”，由自然環境的變化寫出了作者的感傷情緒，為下文寫“爐火”的深刻意蘊預設了空間。

二、結尾作用

結尾語段的作用通常是：總結全文，歸結主旨；呼應開頭，首尾圓潤，使文章渾然一體；卒章顯志，點明題旨；強化作者情感，深化或升華主旨；言有盡而意無窮，引發讀者思考；等等。近幾年高考命題人對此有較多關注：

例3.（2008年全國卷Ⅰ第17題）文章末尾引用郭小川的詩句，表現了作者什么樣的情感？這樣寫有什么作用？

例4.（2007年全國卷Ⅰ第17題）文章后一部分寫到了“戈壁石”，這對表現文章的主旨有什么作用？請簡要分析。

2008年全國卷Ⅰ的材料是《陽關古道蒼涼美》，作者主要采用回憶與實景比照的方式贊美陽關，結尾引用郭小川的詩句的作用為：回應開頭的提問，使文章前后照應、結構嚴謹，并強化了作者的觀點。2007年全國卷Ⅰ的材料是《總想為你唱支歌》，文章寫“戈壁石”的作用是：以戈壁石的美麗，揭示出大西北的美麗；以戈壁石的誘人，強化對大西北的熱愛之情；以戈壁石的呼喚，突出“到大西北去”的主旨。

三、過渡作用

過渡語段的作用主要是承上啟下，做題時要具體回答怎樣承上、如何啟下，如： 例5.（2007年江西卷第17題）“寫風景，是和個人氣質有關的”，這句話在全文結構上起什么作用？請簡要分析。

這句話在文章結構上承上啟下：一方面，它承接上文，是對上文不同文人所寫泰山的歸結；另一方面，它開啟下文，交代了作者自認為寫不了泰山的原因，進而轉入對泰山封禪的敘寫。

有時，對文章上下文內容的檢索要認真仔細，弄清楚承上啟下的具體內容，如： 例6.（2008年山東卷第19題）“今天終于以另一種方式接近了你”這句話在文中的含義是什么？它在文章結構上有什么作用？

根據山東卷的材料《歌德之勺》的具體內容，“今天終于以另一種方式接近了你”一句承接上文作者談年輕時閱讀歌德作品的情況，開啟了下文作者對歌德故居的描述，尤其是對大炊勺的描述。

四、線索作用

高考考查的行文線索主要有事物線、情感線、語句線，如：

例7.（2005年江西卷第20題）文章最后一段寫了匆忙走路的人的“傷心”，文中哪些詞語與之呼應？這種寫法有什么作用？

例8.（2007年福建卷第14題）聯系全文，指出“落葉”的含義和它在結構上的作用。

回答此類問題，必須明白行文線索的基本作用，即組織材料、貫穿全文，使文章結構嚴謹、渾然一體。需要注意的是，有的行文線索或直接或間接表現文章主旨，答題時應予以考慮。江西卷答案可擬為：“傷心”與文本中的“憂愁”“焦灼”“焦慮”“憂慮”相呼應，它們構成了貫穿全文的情感線索，既串起了文章的材料，使文章結構緊湊，又呼應了文章主題。福建卷答案應是：落葉既指在外漂泊、思念故鄉及親人的“我”，也指辛勞一生、衰老死去的母親；“落葉”是本文的線索，起著組織材料、貫穿全文的作用。

五、人稱作用

對確認人稱運用（或變化）和作用的考查是高考試題命制的一種樣式，如：

例9.（2008年浙江卷第21題）魯迅《祝福》中的“我”既是不可或缺的人物形象，又是主人公祥林嫂命運的見證，其重要性與本篇中的“我”相似。請賞析《烏米》中“我”的形象與作用。

例10.（2006年遼寧卷第20題）文章對牡丹等花木的稱呼大多用第三人稱，而在第五自然段中卻有兩處用了第二人稱，這樣寫有何作用？請賞析。

回答此類問題，要了解每種人稱的作用：用第一人稱敘述較為親切自然，便于直接、自由地表達思想感情，給讀者以真實感；用第二人稱，是呼告修辭，便于直接對話，利于交流思想情感，增強親切感，同時使抒情更加強烈感人；用第三人稱能夠比較直接客觀地展現豐富多彩的生活，不受時空限制，具有全知全能的特點，反映現實較為靈活自如。據此，浙江卷“我”的作用為：“我”是貫穿全文的線索，使文中的人和事更具真實感，通過“我”對烏米的情感態度突出了烏米的形象，借“我”的感觸揭示了全文主旨；遼寧卷答案可擬為：作者改為第二人稱，將批判對象擬人化，形成一種面對面的質問形勢，使作者的態度更為鮮明，便于直接抒發作者對那些名貴花木強烈的厭惡之情。

六、手法作用

表現手法主要指修辭手法和對比、襯托、白描、象征等表達技巧。因此，平時要讓學生積累表現手法作用的知識，并教會他們從表現手法的辨認和作用兩方面作答。例11.（2004年重慶卷第20題）本文在描述十二月黨人的年輕妻子義無反顧地選擇追隨丈夫，承受悲慘和苦難后，寫道“她們一夜之間成長為山巒”，請結合全文，分析這樣寫的作用和好處。

重慶卷文本是筱敏的《山巒》，“她們一夜之間成長為山巒”是比喻修辭，結合文題、內容和試題提示“義無反顧地選擇追隨丈夫，承受悲慘和苦難”，答案擬定如下：照應了文章題目；作者以巍峨高大的山巒作喻，形象傳神地寫出這些年輕妻子突遭厄運時意志像山巒一樣堅忍，愛像山巒一樣博大；同時，歌頌了她們甘愿為自由而受難的精神，表達了作者對她們的熱情贊揚和仰慕之情。

需要指出的是，這類試題不一定以“作用”的面目出現，有時設置為表達效果或好處，有時要求對語句進行賞析，但答題時必須考慮表現手法的作用。如： 例12.（2008年北京卷第19題）本文大量運用描寫色彩的詞語，這與文章主旨有什么關系？產生了怎樣的藝術效果？

北京卷材料是《碧云寺的秋色》，文章大量運用描寫色彩的詞語，其作用是：寫出了秋葉的絢爛多彩，展現了秋色的豐富性，給人以一種視覺的享受，富于藝術感染力，從而凸顯了文章主旨——對秋色之美的發現與贊嘆。

七、環境作用

環境描寫分為自然環境描寫和社會環境描寫。自然環境描寫不只小說中有，散文中也多有出現。小小說和散文是最受命題人青睞的兩種體裁，考查自然景物便順理成章，如： 例13.（2006年安徽卷第17題）文中畫線部分所描寫的自然環境有什么特點？這樣描寫起什么作用？

例14.（2008年寧瓊卷第12題）小說兩次寫到“一陣冷颼颼的風”，有什么作用？

景物描寫的作用可從營造氛圍、襯托情感、烘托形象或暗示人物命運、推動或轉換情節等角度考慮。安徽卷景物特點是秀美、寧靜，而秀美、寧靜的景物的作用一般為：秀美的自然景物常蘊涵著人物的歡欣、喜悅，也可烘托形象的美好或偉大，還可以樂景反襯人物感傷、愁苦的情懷；寧靜的自然場景可展示人物的閑適、恬靜、安謐，也可烘托人物激蕩的情感、涌動的遐思，有時還可以靜襯動，動靜相映，富有情趣。學生可據此擬定安徽卷答案。

根據寧瓊卷的小說《二十年以后》的內容，第一次寫“一陣冷颼颼的風”的作用是：烘托了自然環境的凄冷，為故事結局預設感傷基調，同時烘托出警察吉米忠于職守、不徇私情的堅毅個性。第二次寫“一陣冷颼颼的風”的作用為：渲染兩人無話可說的沉寂氛圍，暗示了警察吉米內心的凄苦、矛盾，同時也為下文便衣警察的出現起到了情節轉換的作用。

社會環境是小說的專利，考查小說閱讀時離不開社會環境“作用”的設置，如：

例15.（2007年寧瓊卷第12題）小說第一段寫林沖剛到牢營，就有犯人介紹牢營的情況，這樣寫有什么作用？請簡要分析。

回答這一問題，應從四個方面進行：（環境角度）概括介紹滄州牢營情況，交代人物活動的社會環境；（人物角度）對管營、差撥等人物形象起到了側面刻畫的作用；（情節角度）為后面的情節發展作鋪墊，制造懸念，使故事產生波瀾；（主題角度）通過犯人之口，側面交代滄州牢營欺壓、盤剝犯人的黑暗現實。概括說來，環境描寫具有以下作用: 作用一:交代人物活動的背景，寫明事件發生的時間和地點;作用二:暗示及社會環境,揭示社會本質特征;作用三:揭示人物心境,表現人物性格;作用四:渲染氣氛,烘托人物的情感和思想;作用五:推動故事情節發展

三、課堂訓練 哭泣的圓明園 張曉惠

①一直以為，圓明園是哭泣的。八國聯軍蹂躪著她的肌體，摧毀著她的骨骼，沖天大火燃燒的是一個民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋樓的殘臂斷垣穿越百年的風雨永遠存在——佇立在那西洋樓大水法的遺址前，我無法不感受圓明園的疼痛，感受一個民族的屈辱和疼痛，是那種切膚的痛。

②是十年前，去的圓明園。沒有人愿去，說是那么遠，又沒啥看的。我說我肯定要去。

③是陰凄凄的天，是冷颼颼的細雨，和著秋風如刀子一般刮在臉上。沿著浩淼的湖水，我走啊走的，不見一個人影兒。最后，終于走到了那大水法遺址——盡管多少次從圖片上，從教科書中見過這遺址的照片。可當我立在蒼蒼的天空下，真實地面對著這一片一地一曠野的玉白石塊時，仍感到那來自心底的震撼！依舊華美——我撫摸著那冰冰涼涼的玉石紋理；依舊精致——那歐式的曲線流暢又不羈；依舊貴族——斷碎的羅馬石柱在蒼天下筆直出一派偉岸和傲然。后來我就流淚了，好在周圍沒人，我沒帶相機，但那些石塊、石柱、石雕連同那灰蒼蒼的天空一起烙在了腦海，成為心房上一幅永不磨滅的壁畫。

④十年后的今日，我說。再去圓明園。對我來說，去圓明園是一種憑吊，一種拜謁甚至是一種提醒。說出這些我不怕別人說我矯情，我就是這樣想的。

⑤進了圓明園，才發現今非昔比。十年前的清寂不復存在，曾經寂靜的圓明園是一片喧囂。柳紗桃紅藤紫，滿目春色也罷，昔日皇族的休閑園址，也該平常百姓流連賞目，門票從五角漲到二十五元也罷，這遺址這偌大的園子要人管理也得養活自己。裝飾華麗的人力車左右纏著：去福海？去綺春園？就十元，拖您去西洋樓您哪！謝了您哪，我說，我就是想自個兒走走。

⑥往前，沿著湖邊再往前，穿過紫藤架，右拐，是了，是遺址，大水法遺址。

⑦想不到的是西洋樓遺址這兒，竟也有這許多的人！一群系著紅領巾的孩子尖叫著互擲著石子；一群看來是高中生或是中專生的少男少女咬著冰棍兒在海宴堂遺址前高聲唱著“對面的女孩走過來走過來”；幾位看上去似干部樣的人笑瞇瞇地擺好陣勢在鐫刻著“圓明園”字樣的大理石碑前照像，那捧著相機的說：笑！笑啊！這群人就腆著發福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水地遺址前，就是那小時在書中看到，十年前在那哭泣的五根大羅馬柱那兒，一對情侶旁若無人地擁抱親吻！

⑧剎那，我有點不知所措。親吻示愛干嘛到這大水法遺址面前呢？在這樣殘破頹敗的亂石間，怎么笑得出來？要唱歌蠻好去那桃紅柳綠的綺春園、長春園或是泛舟福海啊！看著這群在破碎的石塊遺址前歡笑的老老少少，仰首凝視那高高而破殘的羅馬柱，眼眶和心口就都隱隱地疼起來。歷史呢？恥辱呢？血性呢？

⑨前些年，曾經圍繞這圓明園需不需要重建有過爭論，結果是理智的人們理解了廢墟的價值，尊重了歷史留給我們殘酷的真實，這片廢墟留下了。當時，我是為留下拍案叫好。可今日見到這么多在廢墟上在遺址前歡笑嬉鬧的人群，我有點懷疑留下的必要了，在經過那么多歲月之后，眼前這般斷壁殘垣，還能提醒人們對一個多世紀前那場噩夢的記憶，那場中華民族的災難與奇恥大辱？

⑩該是來圓明園，天就要陰的，一陣沙塵撲面而來，豆大的雨點砸了下來，劈頭劈臉。歡笑的人群直往外沖。剩下我一人，靜靜地，在潔白的石塊上坐下，對著這大水法遺址，對著這華美殘破的羅馬石柱，和蒼天，和這些斷壁殘垣一起落淚哭泣?? 1．為什么作者“仍感到來自心底的震撼”？（4分）答：

2．文中第③段與第⑤段環境描寫分別有什么作用？（4分）答：

3．文章在提到作者兩次去圓明園的經歷時，都談到了“流淚”這一細節，試分析兩次流淚所蘊含的不同的思想感情？（6分）答：

四、拓展訓練 總想為你唱支歌

走一趟大西北，就像走在一塊失去平衡的地塊上。這是一個怎樣傾斜了的世界啊！

夕陽里的左公柳默默地佇立著。大漠的風沙在它們身上刻下了斑斑駁駁的傷痕。我曾見過一幕震懾人心的景象。那是一株在狂虞風暴中被擊倒的左公柳。這老柳并沒有就此而死亡。在它倒伏的身軀下，龐雜的根系一半裸露在地上，一半殘留在地下。于是，殘留在地下的根系頑強地負起了生命的全部使命。茂密的枝葉在倒下的軀體上依然生長得非常美麗，每一片葉子在陽光映照下好像一串串晶瑩發光的綠寶石。

去民勤縣拜蘇武山，公路有一半被流沙所擁沒。民勤被喻為沙海中的孤島，四周為浩輸沙漠所包圍。蘇武牧羊的故事聽說就是發生在民勤已經干枯的北海邊。有話流傳：“民勤無天下人，天下有民勤人。”一日民勤之艱苦，外鄉人都望而生畏，不肯前來安營扎寨；二日民勤人肯吃苦，敢于外出闖蕩。在民勤，常常能見到這樣的畫面：一個農人，一匹駱駝，一輛小板車，在泥沙的路上躦躦走著。落日將他們的影子拉得很長很長。那農人裸露的臉和手是黑的而且皺著，那農人轉動的眼珠是遲緩的卻是渴望的。他們就在這一派灰黃的鴻蒙中往返著。由于降生在這樣一個巨大的空間里，他們已無所謂大。由于生存這樣一塊沒有生跡的土地上，他們亦無所謂無。他們知道屬于自己的只有一個：要想活下去，只有向命運抗爭。

在戈壁上趕路，還能經常看到這樣的情景：一片片疤痕累累、粗壯結實的胡楊林，因缺水而死亡了。仿佛是一個剛剛經歷了惡戰的古戰場，死亡的胡楊林挺立著身子不肯倒下，一條條高高舉起的瘟曲干枯的胳膊直指藍天，密密麻麻的胳膊匯成了一片吶喊的海洋，為活著的伙伴和為死去的自己。荒漠戈壁上隨處可見被榨干了最后一滴水的枯枝敗草的尸體，唯有枯死的胡楊林的方陣總使我熱淚盈眶。

在戈壁大漠中趕路，滿目皆是巨大的悲壯。走一趟大西北，人會堅強幾分；走一趟大西北，長不大的孩子會長大。

在大西北我曾揀回一枚戈壁石。誰也無法讀出它的年齡，誰也無法估出它的身價。它體不盈握，狀苦鵝卵，但通體的赤紅中沁著幾淡淡的乳白，紅白相間的石紋如涌動的江湖。記得那天就是這石紋吸引了我，從此我們再沒分離。月光溶溶地罩著它，珠圓玉潤般生輝，沉魚落雁般美麗。多少夜我與它默默對視，靜謐中總聽見一個聲音在呼喊我。那聲音蒼涼而低沉，那聲音遙遠而神秘，那聲音從不可知的地方飄來，又消散在不可知的地方。每每從沉思中醒來，心湖里便又漲潮似地涌動一層情思。

也許有那么一天，大家會猛然醒悟：南方的天地太玲瓏剔透了，太經不起摔打了。那里擠滿了人，矗滿了樓，停滿了車。人們會發現，大西北正在呼喚我們。盡管那里的風是干燥的，水是咸澀的，但那里有可以讓鳥兒展翅翱翔的天空，那里有可以讓生命茁壯生成的綠洲。是的，會有那么一天，大西北會像海市蜃樓一樣美麗，到那時，傾斜了的世界會重新平衡。大西北并不蒼白并不無奈的黃土地呵，總想為你唱支歌。

1.文中刻畫的“左公柳”和“民勤人”兩個形象具有哪些相同的特點？作者描寫這兩個形象的用意是什么？（6分）答：

2.解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）（1）走一趟大西北，長不大的孩子會長大。答：

（2）南方的天地太玲瓏剔透了，太經不起摔打了。答：

3.文章第五段運用了哪些表現手法來描寫枯死的胡楊林？這樣寫有什么好處？（6分）答：

4.文章后一部分寫到了“戈壁石”，這對表現文章的主旨有什么作用？請簡要分析。（6分）答：

課堂訓練答案 1．①作者記憶中的圓明園殘酷的歷史。②如今真實地面對它時所感受到的圓明園的依舊華美、依舊精致、依舊貴族。（4分）

2．第③段環境描寫襯托了作者沉重的心情。第⑤段環境描寫烘托了游人歡樂的場面，反襯作者悲痛的心情。（4分）

3．第一次流淚表現了作者為園明圓殘酷的傷痛，為民族恥辱的歷史而感到悲傷。（2分）第二次流淚表現了作者對人們精神匱乏的一種無奈，為人們不理解廢墟價值的一種憤怒與悲哀。（4分）拓展訓練答案

1答：不畏困難，敢于向命運抗爭，用意：突出大西北環境的惡劣和人的頑強意志。解析：本題難度一般，主要考察對所舉事例的理解。

2（1）答：大西北環境的惡劣與生命的頑強會讓人經受歷練而變的堅強。（2）答：南方的環境過于溫和比不上大西北更能讓人經受歷練和磨難意志。解析：本題主要考察了對文意的理解，須結合全文思考。

3答：表現手法：比喻、擬人、對比。好處：形象生動，能夠突出表現胡楊林的頑強意志。解析：本題需熟悉常見表現手法的表達及作用。

4答：以戈壁石來代表大西北將自己對大西北的感情濃縮于對一塊戈壁石的感情上，以小見大，深化主旨。解析：本題較難，需體會作者對大西北的感情并將其與對戈壁石的喜愛綜合在一起。

第二篇：高二語文中國現當代散文鑒賞

中國現當代散文鑒賞

教學目標：

1.了解中國現當代教文的基本線索

2.掌握中國現當代散文的鑒賞基本方法 教學重點：

1.中國現當代散文鑒賞的基礎知識

2.培養學生鑒賞中國現當代散文文化能力 教學難點：

培養學生鑒賞能力和對散文審美品格 教學時數 ：

總1課時 教學過程：

一、導入 內容講解：

1、中國現代，當代散文的分期，大家都預習過，了解了是怎樣分的呢？

明確：

①現代：1919（五四）—1949“現代文學三十年”

②當代：1949—至今，其中又有“十七年”和“十一屆三中全會以來”之分。

“十七年”：寫作主體由“自我”置換為“工農兵新人”成.“十一屆三中全會”以來：1978—現在。創作、表現主體多文化。

中國現代散文，發端于偉大的五四新文化運動，以魯迅的白話小說《狂人日記》為標志。郁達夫說：“五四運動的最大的成功第一要算‘個人’的發現”。正是這種“發現”溝通了我國新文學和世界文學現代文學的精神聯系，奠定了“自我”在現代散文中的主體地位，激活了“散文的心”，具有劃時代的意義。正當中國現代文學興起之時，歐洲的現實主義文學已經得到了充分的發展，特別是批判現實主義文學。中國的散文由“代圣賢立言”變為“表現自己”，從內容記寫上實現了和世界文學的對接。同時，由“文章”上升為“文學”，極大地提升了散文的審美品位。現代散文石破天驚般的輝煌發展與巨大業績，是繼先奉諸了“百家爭鳴”之后散文史上又一次助思想，文體的大解放，大突破，大變革時期。這是為什么呢？為什么會產生這樣的現象呢？明確：因為社會處在大變革時期，各派各家

紛紛著書立說，這就形成了“百家爭鳴”的局面。

2．散文的定義

①從純文學的角度來說：

散文，是一種最適于抒寫作者主觀情感，心靈的文學形式。它是一種“自我”的文學，“個性”的文學。其實，就是“人的文學”。

②從藝術表現的角度來說：

散文是一中“實”“虛”結合，因“實”出“虛”的表現情趣的藝術。

3．如何進行散文的鑒賞

前面，我給大家說到了中國現當代散文發展的基本線索和散文的定義，那么，我們應該怎樣對散文進行鑒賞呢？

明確：①以“我”為主。

在散文里，“我”即真實而獨特的“主體”，居于極其重要的地位，那么，這個“我”是如何展現出來的呢？請看：

郁達夫說：“‘個人’的發現”，其實指的就是走進“散文”之中的那個活生生的“自我”。同時他也指出：“現代散文的最大特征，是每個作家的每一篇散文里所表現的個性，比從前的任何散文都來得強。”

葉圣陶也借一篇短文對散文的表現“自我”，“個性”提出了嚴格的要求，他說到：

“我要求你們的工作完全表現你們自己，不僅是一種意見，一個主張，要是你們自己的，便是細到像游絲的一縷情懷，低到像落葉一聲嘆息，也要讓我認得出是你們的而不是旁邊人的”。這里，意思就是說散文中沒有作者這個人的神情浮動，就沒有意義可言。以及“特質是個人的，一切都從個人的主觀發出來”而不是別人的“自我”展現。蒙田說：“我所描寫的是我自己。”就是“自我”這個意思。

金：“我自己有一種看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己。”

我們了解了這么多人的說法，一言蔽之，散文就是展現“自我”，而又“超越自我”的一種文學形式。“十一屆三中全會”以來，葉至誠在《假如我是一個作家》里疾呼：要“有我”，要“找到自己”，這就成為新時期復蘇散文的偉大藝術宣言。從此，我國的散文開始進入了全面、多元化的發展時期，主要體現在創作主體，表現主體，題材等都呈現了多元化。

然而，講到這里，什么是散文筆調呢？

明確：所謂散文筆調，指的是以“我”為主角，以第一人稱娓娓告白的親切口吻寫出的敘述文字。即是說散文要反映真實的，客觀存在的“我”的靈魂。因此，欣賞散文，看其是否真的寫出了鮮明的“自我”的個性，是最關鍵的。

舉例：《紀念劉和珍》中，你們看到了什么？

②因“實”出“虛”

既然散文是一種“實”“虛”結合，因“實”出“虛”的藝術。那么，什么是“實”？明確：“實”指的是現實生活中人、事、物、景等真實的客觀事物。作者在對客觀存在的一切加以描寫，寄托自己的情，并通過事物展現活生生的“自我”的靈魂，即散文的神，這就產生出了“虛”。在寫作散文的過程中呢？表達應準確無誤取信后世，力戒虛構編織、嬌情偽飾。就是要寫出真實而動人的情感，讓你的讀者忠實與你的情感體驗，從而產生心靈上的共鳴。

而寫“虛”要注意那兩個方面呢？請大家在課本上找出并明確雜文和隨筆的區別與聯系又是什么？請大家在書上畫出。

舉例：《淚珠與珍珠》“離愁思鄉”、《故都的秋》“眷戀”等。

所以散文的欣賞就是在體驗“實”的基礎上，因“實”出“虛”。

③即小見大

散文的寫作，題材廣泛。所謂宇宙之大，蒼蠅之微，皆可入微，皆可入文。說的就是任何事物都可以入文，成文。

郁達夫說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現代散文的特征之一。”這就是以小見大。這就為我們論證了“人性、社會性與大自然的調和”的散文特征。

其實，只有寫真實的身邊瑣事，才能真正撥動千千萬萬平常人的心弦，才能凈化他們的靈魂。林秋、季羨林等人，也持“即小見大”的觀點。總之，留心生活，留心身邊感人的瑣事，抓住一點，升華開去，引向深入，賦予深情、以情動人，以真情感人。

④注意“情致”和“文”的結合

散文在各種文體中，偏于陽春白雪，是一種高雅而精粹的表現藝術。篇幅不長，但立意深，多見識，有真情，有趣味，文字表達有個性，富于文采，在民族語言中最雋美，最值得玩味。

散文有自己的情致，那么，情致指什么呢？明確：情致是情趣、性情、趣味和風味的結合體。它和所寫的內容有自然聯系，但它并非內容本身，而是透過全部內容所表現，散發出的那種氣韻、味道、筆致。如《背影》寫父子親情：事少，話不多，只以兒子的視角三寫父親背影在自己內心所激起的幽深微瀾，味之潸然，動人心弦，激蕩著讀者沉重的心。《我與地壇》感悟生命的堅韌恒久，情致表現為探詢、深思等，表現出了悠長而豐韻的情致。

所以，在欣賞散文時，眼界宜寬。而我們在寫作時，遣詞造句，要注意文情一致，整齊參差，回環往復，達到文與情的和諧統一。⑤用審美的眼光來欣賞散文。

散文在不同的時期有不同的題材，情感的表現形式也不盡相同。例如《記》表現了“我”的愛憎分明；《故都的秋》表現的又是一種眷戀之情；而《道士塔》表現的則是一種悲情。即悲劇類，因為我們在閱讀的過程中深感悲劇所產生的振憾力量。《淚珠與珍珠》則表現了別離之苦，思念故土之情，這無不都對我們情感的升華，起到了良好的“凈化”作用。所以，除了前面介紹的四點之外，我們對散文的欣賞還需帶有審美的品格。

第三篇：中國現當代散文閱讀鑒賞(一)——準備

散文的概念，有廣義和狹義之分。廣義上講，散文包括詩歌、駢文之外的一切文體；我們所說的散文概念應當是狹義的概念，是與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學樣式。按表達方式和內容的不同，散文可以分為寫人敘事、寫景狀物、抒情寫意、議論隨筆等四大類別。寫人敘事類散文是指以記敘為主要表達方式，以人物、事件為主要表述對象，借寫人敘事以抒情寫意的散文；寫景狀物類散文是以描寫為主要表達方式，輔之以記敘、抒情、議論、說明等手段，以表現人文環境、自然景觀和特定物件為主要內容的散文；抒情寫意類散文是以抒情為主要表現手段，輔之以描寫、記敘和議論，重在作者主觀情感抒發的散文；議論隨筆類散文是指用來表現作者思維成果、顯示出一種理趣與哲思的散文。

散文的基本特征是“形散而神不散”。所謂“形散”，是指內容散、章法散、筆法散；而“神不散”，則是說題旨鮮明，意蘊通達。不論內容怎樣“散”，總有一條線索貫穿始終；不管結構筆法如何散，總有內在韻味、情趣籠罩著全篇，或清新、或雋永、或華美、或古樸，情趣雖各異，歸旨卻為一。

［一］

現代散文創作同現代詩歌小說創作一樣，是五四新文化運動與文學革命的直接成果：在反對封建道德、崇尚個性自由、追求民主科學等新思潮的推動下，現代白話散文很快破土而出。最早也最著名的是《新青年》雜志開辟的《隨感錄》專欄，接連發表了陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、錢玄同等人揮灑自如、大小由之的文章，不僅在當時起到了振聾發聵的作用，而且開日后雜文創作之先河，影響極為深遠。稍后，與重在議論的《隨感錄》不同，抒情散文作為現代散文的主干開始產生，五四以來第一批散文家不時有佳作問世。

經過新一代散文家的不懈努力，漸漸確定了散文的文體觀：第一，與范圍廣泛的古代散文不同，現代散文發展成為“與詩歌、小說、戲劇并舉而為新文學的一個獨立部門”；第二，長期以來重在“載道”即代圣賢“立言”的“古文”，終于為個人抒情言志的現代散文所代替。

五四時期的不少散文作家具有銳意創新的精神。魯迅不僅是小說大家，也堪稱散文創作的多面手，他的《野草》是我國第一部現代散文詩集，篇幅不多但分量極重。論想象之奇特、意境之深邃、手法之新穎，可謂前無古人，后啟來者，而其作品所展示的那種孤獨而偏要奮進、悲涼仍不放棄抗爭的心境，更是令人咀嚼不盡。《朝花夕拾》是魯迅中年時所寫的一部回憶性散文集，冷靜的敘述中滲透著睿智的思考，活潑的場景里寄寓著無限的感慨，抒情的筆墨里不乏機智的嘲諷，某些當時不甚了了的事件開始具有了觸目驚心的時代意義；而作者筆下極具個性的長媽媽、藤野先生、范愛農等人物，也帶著深刻的時代印記聳立在我國現代文學的長廊里。周作人取法英國隨筆和明末公安派小品，形成了沖淡平和、莊諧雜出的風格，創作了《喝茶》《苦雨》等一批融知識、哲理、趣味于一體的生活小品，對以后的小品文創作影響頗大。朱自清的《背影》等懷人憶舊的散文，返璞歸真、不事雕琢，“富于至性深情”；《綠》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》等寫景散文，對自然景物的觀察十分精細，對形狀、聲音、色彩的感覺尤為敏銳，幾乎到了毫厘必辨、一絲不茍的境地，而行文又極為活潑流暢，朗朗上口。冰心的《寄小讀者》《往事》用清麗典雅的文筆，不倦地贊頌著純潔的母愛和童心，地域、環境不同而主題一貫，感慨、聯想萬端而基調不變。究其實，這些溫婉的文字同樣體現了五四精神的一個側面——跟蔑視婦女兒童的封建衛道士進行抗爭。

新文學第一代散文作家中還有郭沫若、郁達夫、葉圣陶、許地山、茅盾、俞平伯等人，他們各以富有藝術個性的作品，為現代散文的發展繁榮作出了貢獻。

總體來看，不管散文家的創作道路怎樣不同、風格如何殊異，凡是成功之作，都滲透了五四新文化運動的理性精神，都符合啟蒙思想家向新文學提出的一個共同原則：“立誠”“寫實”（陳獨秀《文學革命論》）。“立誠”，要求展示自己內心時不掩飾；“寫實”，要求表現現實時不虛假。回顧五四前夕至２０年代前期的散文創作，除了勇于創新開拓以外，就要數“立誠”“寫實”最可貴了。正是這兩個特點為以后散文的發展繁榮帶了一個好頭。

從２０年代中期開始，現代散文創作進入了成長期、收獲期。第一批散文作家多數筆耕不輟；此外，又有不少受到新文化運動熏陶的作家源源不斷地補充進來，著名的有巴金、老舍、沈從文、梁實秋、梁遇春、李廣田、吳伯簫、何其芳、柯靈、陸蠡等。

經過五四新文化運動時期的生長發育，到了２０年代中期以后，現代散文已經枝繁葉茂、碩果累累了。除狹義的“美文”即抒情散文以外，雜文隨筆、游記小品、通訊特寫、書簡日記、散文詩、回憶錄等，應有盡有。以魯迅為核心的雜文創作，作為軍閥壓迫和國民黨政府文化“圍剿”的對立面，長期發揮著“匕首”“投槍”的作用，直到全面抗戰爆發后才轉入低潮。與此相反，反映抗日戰爭的報告文學此時異軍突起，許多優秀的報告文學作品受到了廣大讀者的歡迎。

抒情散文是兼具敘事和抒情兩種因素而又以抒情為依歸的散文樣式，曾經廣泛地被稱作“小品文”。現代散文中抒情散文取得的成就最大，擁有一大群風格、個性各異的作者。如徐志摩長期留學英美，深受英國文學和生活方式的影響，他的《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話》等散文不僅描寫異域風光，連行文也富麗華美，風流瀟灑，充滿了英國浪漫主義氣息。梁遇春（《春醪集》等）常常在連番的比喻和俏皮的笑語中迸發出思想的火花，從中不難看出英國散文家蘭姆的影子。周作人是又一種類型的作家，他憑著淵博的知識和嫻熟的技巧，繼續關在“苦雨齋”里寫著有關古董風俗、花鳥蟲魚之類的小品文，儼然是一位置身于都市中的“隱士”、灑脫從容的“名士”。經過比較，我們不難發現，更多的散文家還是扎根于華夏本土，他們在借鑒外國文學的同時，更著重汲取中華文學藝術的寶貴傳統，其中成就卓著的有巴金、老舍、豐子愷、沈從文、李廣田、吳伯簫、何其芳、蕭紅等人。他們關心世態，探索人生，心憂祖國的前途，情系親友的安危，而對勞動大眾和弱勢群體則無一例外地流露出由衷的同情。就語言風格而論，或縝密，或委婉，或遒勁，或質樸，雖然不盡相同，但總是深得漢語語言藝術之精髓，比起白話文運動初期的“白話散文”來，要成熟多了。至于像葉圣陶那樣注意提煉口語、力求暢達洗練，老舍那樣善于在散文中運用生動活潑的北京話，更是讓人有洗盡鉛華、返璞歸真之感。

游記在３０年代得到了較大的發展，寫得最好的當推郁達夫、沈從文。郁達夫博學多才，游歷甚廣，他不僅對山水風光的觀察精細入微，而且熟悉當地歷史掌故、人物事件，加上他又愛即興賦詩，借酒澆愁，所以一旦發而為文，便使人文和風光合為一體，詩詞和散文相互生輝，分外綽約多姿。其代表作有《屐痕處處》《釣臺的春晝》等。沈從文的風格又迥異于郁達夫，他筆有藏鋒，不讓感情任意外露，對景物描寫既繪聲繪色，又講究簡明節制，富有獨特的雋永空靈之美。他還常常深情地穿插一些湘西底層人民的生活片斷，讀來儼然一幅幅傳神的湘西風情畫。其代表作有《湘行散記》等。

“七七事變”拉開了全面抗戰的序幕，殘酷的戰爭要求突出文學的功利價值，反映在散文創作上，不少作家不再醉心于表現“身邊瑣事”的自我抒情，而是努力把反映大眾斗爭生活作為自己的使命，報告文學得到蓬勃發展。同時，也出現了一些從切身感受寫起的文質并茂的抒情散文，如郭沫若的《由日本回來了》、老舍的《我的母親》、巴金的《廢園外》、茅盾的《白楊禮贊》、施蟄存的《馱馬》等。這一時期還出現了幽默散文。如梁實秋的《雅舍小品》、王了一的《龍蟲并雕齋瑣語》和錢鐘書的《寫在人生邊上》。作者面臨窘境而不氣餒，遭受困難而仍從容不迫，這正是作者在精神上對于現實生活的超越，是作者博學廣聞、奇思妙想的學者風度的表現。錢鐘書的風格又與梁、王二人不同，他的幽默散文以汪洋恣肆、犀利機智見長，常常從人們見慣不驚的現象出發，然后層層逼近，多方設喻，終于得出了超凡脫俗的精湛見解，使讀者豁然開朗。

［二］

新中國成立后，歷史進程并未如人們想象的那樣筆直平坦。文學包括散文創作也只得載沉載浮，曲折前行。

綜觀建國后１７年的散文創作，無不受著“頌歌”和“戰歌”這一主旋律的深刻影響，不過各個時期的散文樣式又各有側重。建國初期是通訊特寫和報告文學蓬勃發展的時期，出現了一大批表現抗美援朝和經濟建設的優秀報告文學作品，如魏巍的《漢江南岸的日日夜夜》《誰是最可愛的人》等；雜文也曾活躍了一段時間，如鄧拓、吳晗、廖沫沙的《三家村札記》，但終因不合“頌歌”的標準而偃旗息鼓。這一時期的作品由于不敢觸及社會生活中的主要矛盾，缺乏對內心世界和人生真諦的深入探求，加上藝術手法不夠多樣化，因此總體上顯得深度不足。相比較而言，１７年間還是抒情散文的成績最大。建國后１７年抒情散文的優秀作品有巴金親切自然的《從鐮倉帶回的照片》，冰心真摯雋永的《櫻花贊》，楊朔詩意盎然的《茶花賦》《荔枝蜜》，劉白羽激越高亢的《日出》《長江三日》，秦牧談天說地的《土地》《潮汐和船》，吳伯簫樸實醇厚的《記一輛紡車》《歌聲》，徐遲綺麗空靈的《黃山記》，菡子委婉細膩的《黃山小記》，翦伯贊充實活潑的《內蒙訪古》，曹靖華繪聲繪色的《憶當年，穿著細事且莫等閑看！》，等等，可謂流光溢彩。其中許多散文佳作多半出現于文藝政策較為寬松的６０年代前期。

在眾多的名家高手中，最引人注目的是楊朔、劉白羽、秦牧三人。這三人都能敏銳地捕捉現實生活中的閃光點，反復體察它們對自己心靈的觸發和感受，重新恢復和發展了散文藝術最寶貴的抒情特性。他們三人的藝術探索雖然目的相同，途徑卻有差異。楊朔讓散文向詩歌靠攏，把散文“拿著當詩一樣寫”（《東風第一枝·小跋》）。他常常精心選擇一個中心意象，巧加鋪墊，由實而虛，逐步展示其象征意蘊，然后在結尾處出人意料地揭示主題，戛然而止，顯得曲折有姿，晶瑩剔透。劉白羽讓散文向政論靠攏，他觀察日出、江河等景觀時細致入微，描寫時盡情揮灑，然后在關鍵之處升騰起理想的火花，讓歷史和現實交織起來，抒發無窮的贊頌和感嘆之情，讀來頗有幾分雄辯的政論家的色彩。秦牧善于從知識寶庫中汲取養料，同時又借鑒了“雜文”的手法，圍繞中心，說古道今，旁征博引，夾敘夾議，融哲理性、知識性、趣味性為一體，具有娓娓動聽的藝術效果。

近年來，有觀點認為，由于楊朔、劉白羽過于“詩化”，過于追求“意境”和“形散神不散”的結構模式，作品難免顯得做作，夸張、渲染得過了頭。但散文的天地是無限寬廣的，既可以熱情地頌“美”，也可以冷峻地寫“丑”，既可以精致巧妙，“形散神不散”，也可以“散”得自然從容，等等。

［三］

隨著１９７８年以后政治環境的改變，散文創作也隨著其他文學類別日趨繁榮。

最先涌現的是一大批悼念散文。許多作家和非作家紛紛執筆撰文，緬懷悼念老一輩革命家，控訴“四人幫”迫害革命者的血腥行徑。盡管悼念散文以珍貴的史料價值取勝，但也有不少文質俱佳之作，如《一封終于發出的信》（陶斯亮）、《痛悼傅雷》（樓適夷）、《刑場歸來》（公劉）等，讀后無不令人怦然心動，潸然淚下。

作家們沒有長期地停留于對民族傷痕的哀悼，而是很快轉入了反思和追索，其中影響最大的是巴金的散文創作。八十余歲高齡的巴金的散文集《隨想錄》對“文革”的性質、危害以及產生的根源作了深切的反思：“我們已經吃夠了謊言的虧，現在到了多講真話的時候了。”（《人到中年》）哀悼亡妻的長文《懷念蕭珊》，把深切的反省、痛苦的內疚、真摯的懷念交織起來，更是感人至深。從某種意義上說，正是以巴金為代表的《隨想錄》開啟了新時期散文創作的新局面。

新時期的散文創作增加了不少新人。所謂“新人”，并非簡單的“年輕人”的同義詞。具體說來，包含了如下不同類型的作家：第一類是被平反以后復出歸來的老作家，如蕭乾、黃裳、吳祖光、邵燕祥等；第二類是各方面的學者、藝術家，如季羨林、金克木、張中行、周汝昌、吳冠中等；第三類才是散文新人，如賈平凹、梁衡、余秋雨、史鐵生、趙麗宏等。

新時期散文的最大特點是個性的充分張揚和文體的多元化發展。以散文的具體樣式而論，由于改革開放的迅速進展，社會轉型時期出現了眾多矛盾，報告文學空前繁榮，遠遠超過了歷史上任何一個時期，很有“轟動效應”，如８０年代初期的《哥德巴赫猜想》（徐遲）、《大雁情》（黃宗英）、《船長》（柯巖）等。由于撥亂反正對大量歷史事件和人物作出了新的歷史評價，加上我國向來有“以史為鑒”的寶貴傳統，遂使回憶錄和人物傳記蓬勃發展，給了讀者嶄新的啟示和強烈的震撼。而傳統上的抒情散文、游記、隨筆等散文形式更是如同雨后春筍，生機勃勃。隨筆類散文的成就尤為突出，特別是進入２０世紀９０年代以后，更是佳作迭出，絢爛至極。這類散文繼承了五四時期“小品文”的傳統而又有新的突破和發展，內容不再是純粹的身邊瑣事，而是瑣事不瑣，言在此而意在彼，為讀者打開了一扇由近及遠眺望人間的窗子；表達方式不再是一味的絮語和閑話，而是綜合運用了敘事、摘錄、議論、抒情等因素，顯得格外活潑多姿。

楊絳的《干校六記》一書寫自己隨丈夫“下放”干校的種種遭遇，所用的幾乎全是敘述的語氣，對外界的一事一物之微，內心的一喜一驚之狀的描繪，都顯得具體逼真，歷歷在目。孫犁寫了不少寓至情于平淡的佳作，在對往事舊人的回憶中，流露出一種人生無常的痛切感慨和飽經憂患的“殘破”意識。

從思想感情的表達和語言行文的風格來看，楊絳、孫犁等老作家所繼承和發揚的是五四時期“立誠”“寫實”的寶貴傳統，是以朱自清為代表的散文創作主流，而又顯得更加詳盡綿密（如楊絳），蒼勁淡泊（如孫犁）。

梁衡的散文追求“大氣”。他愛寫歷史人物和山水游記，且都取得了不凡的成績，他的《大無大有周恩來》《覓渡，覓渡，渡何處？》《把欄桿拍遍》等，體現了強烈的現代理性和憂患意識。賈平凹的《商州初錄》系列散文，多角度多側面地描繪了陜南商州一帶的歷史傳統、地理形勝、風尚變化，具有濃郁的地域文化色彩，顯示出了獨特的藝術魅力。

余秋雨是年輕一代學者文化散文的代表。１９９２年，《文化苦旅》由知識出版社結集出版后，一時風行海內外。隨后，他的《山居筆記》《文明的碎片》《秋雨散文》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》等散文集，掀起了“余秋雨散文熱”。余秋雨的一系列文化散文，在博大的文化視野和強健的文化精神下，矚目中華民族五千年文明的興衰榮辱和古代知識分子人格命運的變遷，其文上溯五四散文的理性精神和啟蒙傳統，在中國當代散文創作“理性精神的回歸”中，“卓爾不群，后來居上”（樓肇明語）。

［四］

臺灣散文作家多半來自大陸或為遷居臺灣同胞的后代。其中如林語堂、臺靜農、梁實秋、蘇雪林等人，赴臺前即已卓然成家；稍微年輕的也在大陸接受過古典文學的熏陶，吮吸過新文化運動的乳汁，如琦君師承夏承燾，余光中心儀朱光潛。更年輕的張曉風、三毛、席慕蓉等隨親屬赴臺時尚屬少不更事，但他們的故鄉之情卻一直不能忘懷。

臺灣的優秀散文可謂目不暇接，大體具有以下幾個特點：第一，抒情言志、狀物寫景之作分量最重，佳構最多，其中尤以思鄉懷舊的作品最為刻骨銘心。“心懸兩地”（指北平、臺灣）的林海音忘不了北平的四合院，長期輾轉于長江以南的余光中錄下了江南連綿不斷的“冷雨”，琦君“想念的是故鄉矮墻外碧綠的稻田，與庭院中雅淡的木樨花香”（《琦君自選集》）。總之，離鄉愈久，思念愈切，此中苦楚非外人所能知，一旦發而為文，自然真摯幽怨，別具一番風致。第二，臺灣散文家多半學歷較高，視野較寬，對于經濟起飛后人情冷漠、生態破壞的一面感受尤深，王鼎鈞、琦君等人在這方面均有佳作問世。還有的遠涉重洋，如余光中、陳之藩、三毛等，以中華學人繪異域風光，也留下了一些可圈可點之作。第三，有些作家鑒于社會生活節奏的加快，人心的浮躁，便有意識地借鑒西方的意識流手法，一改從容道來的傳統文風，特意加快了行文的節奏，增強了語言的密度。余光中參觀紐約帝國大廈的《登樓記》，便是一篇內容和形式相得益彰的代表作。

香港散文也取得了一定的成就，代表作家有董橋、梁錫華等人。

第四篇：現當代文學鑒賞

《圍城》讀后感

——人生的一面鏡子

一、內容概述

全書以諷刺為基調，以主人公方鴻漸的生活道路為主線，表現了人們在婚姻戀愛、教育、生活、事業等種種“圍城”中的困境。作者在小說中淋漓盡致地諷刺了知識分子，刻畫了一大批三四十年代的知識分子形象，深刻地反映了人性中的欺詐、虛偽與懦弱，揭示了一個時代知識分子的精神危機，展示了最為豐富的知識界眾生相。

二、人物形象分析

這里我只講個人印象比較深刻的兩個人物：方鴻漸、唐曉芙

（1）方鴻漸

在這本書中，作者賦予《圍城》戰爭為時代背景的同時，卻又讓它遠離戰爭，方鴻漸是在這樣一個時代背景下某些知識分子的縮影。他失性頹廢，被環境人物壓迫得失性卻不自知，他不合時宜地茫無是從，無歸宿就象一位無家可歸的流浪者。之前感情受挫折，事業沒前途，和家人親戚有矛盾，想到上海是待不下去了卻不知該怎么辦，于是投靠趙新楣；而他結婚以后反而成了另一個戰場；和孫柔嘉吵架，孫柔嘉看不起他，他不得不投靠趙新楣。他的優柔寡斷，全無主見在這里有了很清晰的體現。實際上，方鴻漸稱得上是一個悲劇人物，在許多人罵他不是個好東西的背后，更多的是一種難以言喻的同情。他的一生盡被偶然性操縱：如去歐洲留學，應三閭大學聘，甚至結婚也是突發事件。婚姻、家庭、事業都是一堵堵墻，逼得他艱于呼吸視聽——“圍城”的雙重意味在他身上表現得最為明顯：普通的小知識分子，一方面在狹小的“城”內舉步維艱；另一方面自身又活脫脫是一座被圍困的城！

（2）唐曉芙

唐曉芙是《圍城》中被描寫得最迷人美麗的女性。書中寫道“唐小姐不笑的時候，臉上還依戀著笑意，像音樂停止后裊裊空中的余音。”她出身在書香門弟，父親是個法律顧問。與蘇文紈是表姐妹的關系。兩人的出身的不同，家境的不同，也造就了兩人性格上的差異。

她善良、乖巧，同時也有著傲氣的一面。與方鴻漸分手后，她本想給對方一個解釋的機會，卻未曾開口，寧愿忍痛成疾。假如她對愛情多一些堅持，少一些傲氣，結局也不會是落得不幸收場。“女人不傻，絕不因為男人的浪費擺闊而對他有好的印象——可是，你放心，女人全是傻的，恰好是男人希望的那樣傻，不多，不少。”這樣的話只有唐曉夫才說得出。

三、語言藝術特點

（1）比喻的應用巧妙

《圍城》中比喻的喻體融入科學、哲學、歷史、宗教、藝術、民俗、掌故等諸方面的知識，閱讀此書，像進入一個繁茂的花園，今人目不暇接。作者以非凡的想象力和廣博的知識把喻體和本體巧妙地結合起來，使《圍城》閃著智慧的火花。如作者把方鴻漸與蘇文紈的情誼喻為數學上的“兩條平等的直線”，準確而又生動；鮑小姐的“赤身露體”喻為哲學上的“真理”諷刺辛辣，力透紙背。再有“忠厚老實人的惡毒，像飯中的砂礫或如出骨魚片里示凈的刺，給人一種不期待的傷痛??”逼真得如感同身受，那一份體會，共鳴于心。

（2）幽默與嚴肅相融合錢鐘書夾敘夾議的語言形成了一種獨特的幽默，敘述的語言無處不在，洞察一切，構成一種萬花筒式的幽默形式，但幽默中能體現出現實的嚴肅性。再有 “現代人有兩個流行的信仰。第一：女子無貌便是德，所以漂亮的女人準比不上丑女人那樣有思想，有品節；第二：男子無口才，就是表示有道德，所以啞巴是天下最誠樸的人。也許上夠了演講和宣傳的當，現代人矯枉過正，以為只有不說話的人開口準說真話，害得新官上任，訓話時個個都說：‘為政不在多言，’恨不能只指嘴，指心，三、兩個手勢了事。”這里的內容絕對不是真理，卻是傳統的沉淀，直到今天人們也經常如此認為。錢鐘書將這兩方面結合，經過“幽默處理”，顯得有趣味，不枯燥。

（3）諷刺入木三分

《圍城》將詼諧藏于莊重之中的一種產生的冷諷的藝術效果更是讓人印像深刻。如寫方鴻漸不愿與趙辛楣爭風吃醋而自動退讓時，作者突顯一筆：“方鴻漸也許像這幾天報紙上戰事消息所說：‘保持實力，作戰略上的的撤退’。”諷刺方鴻漸的同時，也順便諷刺了當時不戰而退的無能政府，節節敗退而又打腫臉充胖子的可笑嘴臉。就算是描寫雨后鞋子沾滿泥漿時，作者也不忘用：“四個人脫下鞋子來，上面的泥就抵得貪官刮的地皮。”又捎帶諷刺了當時社會的黑暗以及官吏的貪婪。

四、總結

說<<圍城>>是一本小說,倒不如說是一本充滿睿智的書更適合.小說一般都是通過故事情節,人物形象反映生活,表達思想,但是不是所有的小說都能給人啟迪,能讓讀者省視自己的靈魂.<<圍城>>就具有這樣一種功能,它像一面鏡子,照鏡的人不是人,是一個個赤裸的靈魂,映出人性的種種美和丑!光停留在反映人生百態，也不失為一部好作品，但還不算是智慧的書。智慧的書，作者必須站在一定的高度俯視人生，穿透種種表象，直達人性和靈魂的深處，并能一針見血，入木三分的展示，給人啟迪。

作為學生，婚姻并不是我應當去討論的話題。《圍城》無疑是在告訴我們什么才是真實的生活。每個人從懂事的那天起就開始追逐自己認為理想的愛情，當追到的時候又在為愛情尋找一個理想的婚姻，而真正都做到的人寥寥無幾。其實生活已經教給我們一個規律：婚姻是隨機的！結婚就像圍城，有的人想進去，進去的人想出來！當愛情被歲月侵蝕，成為生活的一部分，這時的愛情已經升華為親情了。

作者以《圍城》做書名，也許想告訴我們：不僅婚姻像圍城，人生、生活、職業等等更像圍城。其實我們一直都在兜圈子，重復的做同一件事情：找個籠子把自己關起來，過了不久卻發現那邊的風景比這邊更好，于是出了這個籠子進了那個籠子。就這樣不斷的重復并樂此不疲。

如果沒有《圍城》對中國文學來說將是一個很大的遺憾和損失！

第五篇：現當代詩歌鑒賞

現當代詩歌鑒賞“四步走”

詩歌難以解讀，首先是由于它高度個性化的語言，其次是由于它經常打破語法規律的語言和含蓄朦朧的涵義。基于這兩點原因，學生讀詩歌往往讀不出詩意，領悟不到內涵，鑒賞無從談起，最終導致學生對詩歌是“愛并畏懼著”。學生應如何進行現當代詩歌鑒賞呢？可以從以下四個步驟來進行。

一、咀嚼涵詠，品味語言之美

古代詩人很講究在“吟詠之間，吐納珠玉之聲”，現代詩人很重視詩歌的音樂美。詩歌教學過程中要指導學生反復誦讀，領悟詩歌語言的音樂美。課堂上教師要做好重音、停頓、變調等朗讀技巧的引導，并留出充分的時間讓學生誦讀，使學生真正讀出詩歌的美。例如朗讀《再別康橋》時，就要注意節奏與節拍：尋夢？/撐一支/長篙，向/青草更青處/滿溯；滿載/一船/星輝，在/星輝/斑斕里/放歌。在朗讀《錯誤》中“我達達的馬蹄是美麗的錯誤/我不是歸人，是個過客??”一句時，要重讀“美麗”、“錯誤”、“不是”、“過客”，并以沉緩、深情的語調讀出意猶未盡、回味悠長的效果。再如《祖國啊，我親愛的祖國》每小節末尾的“祖國啊”，每句的讀法都不能相同，應該由深沉憂慮到逐漸昂揚鏗鏘，充滿希望與信心。

二、把握旨趣，品味情感之美

詩的第一要素是感情，無情即無詩。鑒賞現當代詩歌必須首先知人論世，找準文眼。詩眼往往是詩歌中集中表達作者情感、理趣的詞句。抓住了詩眼，就抓住了詩的靈魂。例如讀艾青的《我愛這土地》，標題中的“愛”字就是詩眼。詩中“嘶啞”地叫著的“鳥”是詩人的化身，是全中國人民的化身。他們夜以繼日地、拼盡氣力吶喊，喉嚨嘶啞了仍然歌唱，這不正是對土地強烈、執著、深沉的愛嗎？詩人甘愿為自己無比眷戀的土地獻身，“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”這不正是詩人“愛”的宣言嗎？再如穆旦的《贊美》，“一個民族已經起來”一句在詩中反復出現了多次，就是詩眼。

三、透析形神，品味意象之美

詩是形象的藝術。“即使在一首短詩中，第一位重要的是形象（高爾基語）”，艾青筆下的那一塊“礁石”，臧克家筆下的那一匹“老馬”，曾卓筆下的那一棵“懸崖邊的樹”，都以其生動感人的形象，給讀者留下了深刻的印象。一般說來，意象分為兩類：一類是個人獨創的出現于某一場合的象征形象，一類是含有歷史文化積淀并為社會所普遍接受、廣泛使用的象征形象。教學中教師要引導學生從具體意象中體會其隱性意義，洞察詩人的獨特情懷。例如舒婷的《致橡樹》以橡樹和木棉象征陽剛與陰柔的具體形象，又對應地象征愛情雙方的獨立人格和真摯愛情，使哲理在親切可感的形象中生發、詩化。再如讀艾青的《我愛這土地》，詩中“土地”是繁衍生長了中華民族的祖國大地的象征，“悲憤的河流”、“激怒的風”是中國人民不屈不撓的反抗精神的象征，“林間無比溫柔的黎明”則是充滿生機的解放區的象征。《贊美》中的“農夫”是千萬中國人民的縮影，甚至是中華民族的象征。

四、物意契合，品味意境之美

所謂意境，是詩人的主觀情意和客觀景物的完美融合。只有進入詩歌意境，才能切實領悟詩意，獲得美感。體會意境的方法就是根據詩句中描寫的景物通過想象再現畫面，解讀詩人獨具的匠心。例如《再別康橋》第五節末作者寫道“在星輝斑斕里放歌”，而在第六節開頭“但我不能放歌”，情感由極度的快樂驟然轉為傷感、無奈。而這出人意料的過渡，更好地表達了詩人離別的傷感。“悄悄是離別的笙簫/夏蟲也為我沉默/沉默是今晚的康橋”，是詩人的離情感染了夏蟲、纏裹了笙簫，還是康橋的夏蟲、笙簫有了靈性，自甘沉默？詩人因別離康橋而不舍，康橋因詩人的別離而沉默。

詩歌是培養學生文學素養、提高審美情趣的最好媒介。有方向、有針對性地引導學生鑒賞現當代詩歌，必然有助于對其他文學樣式更深切的理解。解剖詩歌，把準詩歌的情感脈搏，觸摸詩歌鮮活的靈魂，讓詩歌在學生的心靈深處盡情綻放。

獻給貝多芬 鄭敏

人們都在痛苦里哀訴 唯有你在痛苦里生長 在一切的沖突矛盾中從不忘 將充滿希望的主題燦爛導出 你的熱情像天邊滾來的雷響 你的聲音像海底噴出的巨浪 你的心在黑暗里也看得見善良 在苦痛的洪流里永不迷失方向 隨著軀體的聾黯你乃像 一座幽閉在硬殼里的火山 在不可見的深處熱流旋轉 于是自遼遠的朦朧降臨 你心中 神的宏亮的言語 霎那間千萬聲音合唱圣曲

1、你從“痛苦”“矛盾”“黑暗”“聾黯”等詞語中，可以感受到什么？

2、請從作者運用到的寫作手法上來賞析本詩。

紅葉 沙白 風，把紅葉，擲到腳跟前。噢，秋天!

綠色的生命也有熱血，經霜后我才發現??

1、如何理解“綠色”和“熱血”的用意。

2、品味并學習作者通過自然界的一個鏡頭，以小見大，以小喻大的技巧。

也許

——答一位讀者的寂寞

舒婷 也許我們的心事 總是沒有讀者 也許路開始已錯 結果還是錯

也許我們點起一個個燈籠 又被大風一個個吹滅 也許燃盡生命燭照黑暗 身邊卻沒有取暖之火 也許淚水留盡 土地更加肥沃 也許我們歌唱太陽 也被太陽歌唱著 也許肩上越是沉重 信念越是巍峨 也許為一切苦難疾呼 對個人的不幸只好沉默 也許為由于不可抗拒的召喚 我們沒有其它選擇

1、賞析詩人在詩歌中運用的寫作技巧。

2、品味作者想要表達的思想感情。