第一篇：總有一條道路抵達(dá)心靈美文

舊式庭院中必有后花園，它是主人休閑散心的好去處，清靜，幽雅，安恬，私密，花香鳥語，生機(jī)勃勃，稱之為一片隱藏的樂土也不為過。精神可以在此得到放松，思想可以在此得到梳理，感情可以在此得到整合。可以這么說，擁有一座美麗的后花園，主人便接近于詩意的棲居。

九百多年前，蘇東坡因持不同政見，被貶到窮荒之地的黃州，政治處境相當(dāng)不妙，生活水平也大不如前，以至于這位名滿天下的文豪必須躬耕垅畝才可收獲全家的口糧。然而，即便倒霉到這步田地，蘇東坡仍舊未改其一慣詼諧的性情，經(jīng)常興之所至，編出一碟碟小笑話，助親人和朋友苦中作樂，也算是含淚的微笑吧。

世人熱愛蘇東坡，除了熱愛他的文學(xué)天才和人格魅力，還熱愛他與生俱來的幽默感和至死不衰的樂觀主義精神。提升生命質(zhì)量有許多途徑和方法，這位北宋文豪的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒：一個(gè)人欲求心靈的安頓，就必須給精神開辟一座美麗的后花園，那是離自己最近的息壤，是人世間的風(fēng)風(fēng)雨雨難以欺凌，是是非非無法侵?jǐn)_的地方。

如今，我們的生活中沒有大災(zāi)大難大波大折，營建精神的后花園要比蘇東坡更容易更簡單：多讀幾本好書；多聽?zhēng)资酌欢嘤螝v幾處風(fēng)光旖旎的山川；或是靜修琴、棋、書、畫；或是熱愛各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)；總之，我們要對(duì)這個(gè)世界始終抱有活潑鮮靈的興趣，給精神開辟出第二度空間（事業(yè)為第一度空間）。第二度空間越大，我們的愛好越寬泛，羽翼越豐盈，便越能品嘗到日常生活打打拼拼忙忙碌碌之外的快樂。

我認(rèn)識(shí)一位“俗骨錚錚”的小青年，他的聰明導(dǎo)致了他的懶惰，他的懶惰則導(dǎo)致了他的平庸，有一天，他覺得這種無聊的日子該有個(gè)了結(jié)，便跑來向我求計(jì)。我借給他幾本字帖，讓他練練字。沒想到后來再見他，他的神氣竟與往常迥然不同了，不僅原本灰白的面頰轉(zhuǎn)為紅潤，而且久已黯淡的眸子也有了光澤。一管細(xì)細(xì)的毛筆便撐起了他的精神脊梁，這太神奇了，在較短的時(shí)間內(nèi)，藝術(shù)的靈光便驅(qū)走了他內(nèi)心的郁悶和冷漠。

平日與人聊天，我最不喜歡對(duì)方用慵懶的語調(diào)時(shí)不時(shí)嗑出一句“沒勁”“無聊”“悶得慌”之類的口頭禪，這表明他精神空虛，生活失去了目標(biāo)和動(dòng)力，同時(shí)也表明他正向不盡如人意的現(xiàn)狀繳械投降。當(dāng)生活淡成一杯白開水的時(shí)候，你是努力去找尋與之適相匹配的茶、糖、咖啡，給它增色增味，還是用“知足常樂”和“平平淡淡才是真”的格言自欺欺人？

試圖在單調(diào)乏味的日常生活之外找尋樂趣的人應(yīng)該及早為自己的心靈開辟出一座美麗的后花園，在那里，你可以呼吐胸中積存的濁氣和俗氣，吸取文學(xué)、音樂、體育和各類游戲中的養(yǎng)分，從而鑄就馨香亮澤的內(nèi)在精神。有的人凡事提不起興趣，業(yè)余時(shí)間百無聊賴，總找不到積極的休閑方式去提高生命的質(zhì)量，他們離快樂已很遠(yuǎn)，離內(nèi)心充實(shí)的境地就更是南轅北轍。

第二篇：人生是一場(chǎng)抵達(dá)美文

人心有時(shí)候就是這樣的。你若是滿足不了它，你就得說服它，兩樣都做不到，它就會(huì)讓你痛苦。神難敬，鬼難纏，有時(shí)候，看起來，是我們跟世界周旋不易，其實(shí)呢，是跟自己相處很難。

當(dāng)然了，這都是欲望在搗亂。可是，人也不能沒有欲望。莫言剛開始寫作的時(shí)候，只為了吃上餃子，最后，他拿到了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。我覺得，這于他，本質(zhì)上也只是吃上了餃子。只有欲望不是那么大的人，大榮譽(yù)來臨的時(shí)候，才會(huì)寵辱不驚。咋咋呼呼的人，離喧囂很近，生怕別人記不住自己，結(jié)果被遺忘得更快。上蒼有時(shí)候也會(huì)偏愛低調(diào)而素樸的人，會(huì)冷不丁地，用盛大而隆重的方式，回饋他們的安靜和簡單。

好多人，起先幸福目標(biāo)也都很小，但走著走著，心就跑到了前面。能力不大，欲望卻很大。身子板只能扛幾十斤，卻總想著幾百斤的東西，所余負(fù)荷，都叫妄念。然后，這些非分的重量都會(huì)過載到心上。太想一口吃個(gè)胖子的人，身子未胖呢，心先虛腫，這樣的痛苦，都是自找的。

人世繁華，多少人，不過是為了一場(chǎng)物質(zhì)的虛榮抵達(dá)，有幾個(gè)人能在精神深處修行？前幾年看電視，說畫家黃永玉在老家鳳凰、北京、香港甚至意大利都有自己的住宅，大房子，且這些房子的窗戶，一律都特別地大，寬敞到人都可以在之間徜徉。我當(dāng)時(shí)想，為什么要這么大的窗戶呢，為什么要那么奢華呢？后來，我讀到他寫的《窗口》，忽地明白了，知道那不過是他年輕時(shí)的一個(gè)夢(mèng)。也就是說，一無所有的時(shí)候，他已經(jīng)提前預(yù)約了這場(chǎng)精神的奢華盛宴——一扇大窗戶。于是，之后所有物質(zhì)的積累，只是為了抵達(dá)這場(chǎng)旅行的目的地。

這樣的抵達(dá)，沒有浮華，沒有炫耀，沒有虛榮，只是為了愉悅內(nèi)心。先生或許只是想在靈魂里，為自己開一扇大大的窗吧，然后，面向大海、太陽以及人世春光。

前兩年，我經(jīng)常光顧一個(gè)小飯館。除了那里的湯好喝，還有一個(gè)原因，就是喜歡那里的老板。這是一個(gè)好玩的人。我每次去吃飯，總見他在離柜臺(tái)不遠(yuǎn)的桌子上，一個(gè)人喝茶。很精細(xì)的一套茶具，都小小的。那個(gè)茶杯，透著亮，是極好的瓷。他一邊喝，一邊朝你瞇瞇地笑，他未必認(rèn)識(shí)你，卻要那么友善地看著你，溫暖，干凈，仿佛是前世的親人，要與你相認(rèn)。有時(shí)候去，他不在。問店里的人，說他去旅游了，一個(gè)店員說，我們老板很會(huì)玩，活得可幸福呢！

我相信，這樣的人，活著是幸福的。

這個(gè)世界，只有從欲望的泥淖中解脫出來的人，才會(huì)會(huì)玩，才會(huì)好玩。有好玩的人，才會(huì)有好玩的世界。美好的人生，原本就是一場(chǎng)抵達(dá)，不是從物質(zhì)的此岸到彼岸，而是從不好玩變得好玩。

這樣的抵達(dá)，需要的不是富有，而是簡單。

第三篇：大學(xué)教育最高境界是心靈的抵達(dá)

大學(xué)教育最高境界是心靈的抵達(dá)

——訪中國工程院院士、華中科技大學(xué)前校長李培根教授

■本報(bào)記者 楊桂青 實(shí)習(xí)生 蘇文師

“自打被視為學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)后，人們就開始抱怨學(xué)校把太多的精力用于研究生教育。在一所優(yōu)秀的大學(xué)里，本科教育卻過著‘寄人籬下’的生活”。哈佛學(xué)院前院長哈瑞?劉易斯在《失去靈魂的卓越》一書中這樣寫道。在嶺南師范學(xué)院一場(chǎng)名為“問教問學(xué)”的講座上，中國工程院院士、華中科技大學(xué)前校長李培根用這段話來引發(fā)聽眾反思當(dāng)前的大學(xué)教育。

李培根曾在華中科技大學(xué)2010屆本科生畢業(yè)典禮上演講《記憶》，在場(chǎng)7000多名畢業(yè)生起立高呼“根叔”，“根叔”尊稱不脛而走。

根叔問教問學(xué)，對(duì)當(dāng)前教育改革提出了自己的看法。

教育是在不斷改革中發(fā)展的

面臨挑戰(zhàn)、存在問題，并非現(xiàn)在的教育所獨(dú)有，而是人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象

記者：改革開放以來，我們從未停止過教育改革的步伐，幾乎每一所高校都在進(jìn)行改革。您認(rèn)為高等教育改革應(yīng)該注意哪些方面？

李培根：在談到高等教育改革的時(shí)候，我們應(yīng)該注意考慮這樣幾個(gè)問題。

教育改革——道耶？術(shù)耶？教育改革要避免失去靈魂的改革，這是我們最關(guān)鍵的問題。哈瑞?劉易斯認(rèn)為，哈佛追求的卓越是失去靈魂的卓越，在科學(xué)研究上的確是卓越的，但在把年輕人培養(yǎng)成具有社會(huì)責(zé)任感的人這一點(diǎn)上做得還很不夠。改革中若忘記了教育之道，只是致力于教育之術(shù)，則是失去靈魂的改革。

教育宗旨——器耶？人耶？孔子講，“君子不器”。其實(shí)“君子不器”可以從兩方面講，一個(gè)是不器己，一個(gè)是不器人。不要把自己當(dāng)成一個(gè)工具，特別是教育者，既不要把自己看成是教書的工具，也不能把學(xué)生培養(yǎng)成工具。當(dāng)前，我們的教育宗旨是建立在對(duì)教育工具意義上的理解，而不是建立在對(duì)人的意義上的理解。

社會(huì)責(zé)任——服務(wù)耶？引領(lǐng)耶？大學(xué)的一個(gè)重要社會(huì)責(zé)任是服務(wù)，但大學(xué)的引領(lǐng)作用更重要。哈佛大學(xué)前校長福斯特說：“大學(xué)的本質(zhì)是對(duì)過去和未來負(fù)有獨(dú)一無二的責(zé)任——而不是完全或者是哪怕是主要對(duì)當(dāng)下負(fù)責(zé)。”我們今天的教育似乎主要是對(duì)當(dāng)下負(fù)責(zé)。大學(xué)應(yīng)該服務(wù)社會(huì)，但大學(xué)不能僅僅是社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)，而應(yīng)該是社會(huì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)。尤其是一流大學(xué)，應(yīng)能引領(lǐng)科技發(fā)展、社會(huì)思想和文化的進(jìn)步。

記者：當(dāng)今我國教育改革的重點(diǎn)在哪里？

李培根：我們應(yīng)該承認(rèn)今天的教育還存在不少問題。我個(gè)人認(rèn)為，教育改革的重點(diǎn)應(yīng)該是“人本”教育。《共產(chǎn)黨宣言》里面說：“??在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”不僅僅強(qiáng)調(diào)人的自由發(fā)展，而且強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的自由發(fā)展。馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中說：“人的類特性恰恰就是自由自覺的活動(dòng)。”馬克思的這些話雖然不是專門針對(duì)教育說的，但對(duì)教育具有很重要的指導(dǎo)意義。

記者：在不同時(shí)代、不同國家，都會(huì)在不同程度上進(jìn)行教育改革。人們?nèi)绾慰创逃母铮? 李培根：教育改革并不是某個(gè)時(shí)代、某個(gè)國家的專利，人類教育正是在持續(xù)不斷的改革中獲得發(fā)展、進(jìn)步的。

很多有識(shí)之士都在反思時(shí)代教育問題。比如，德國哲學(xué)家卡爾?雅斯貝斯也曾深刻反省和批評(píng)當(dāng)時(shí)的教育：“今天，單個(gè)的教師比以往任何時(shí)候都更是一個(gè)自我犧牲的人，但是，由于缺乏一個(gè)整體的支撐，他實(shí)際上仍是軟弱無力的??一種嘗試迅速地為另一種嘗試所取代。教育的內(nèi)容、目標(biāo)和方法不時(shí)地被改變。”

這說明，面臨挑戰(zhàn)、存在問題，并非現(xiàn)在的教育所獨(dú)有。關(guān)鍵是要正視問題，科學(xué)地分析、研究問題，從而提出有效解決方案。國家層面的、正確的教育理念非常重要，那是對(duì)整個(gè)國家教育宗旨的宏觀指導(dǎo)。至于具體的教育改革方案，政府不宜過多干預(yù)，應(yīng)給予大學(xué)充分的自主權(quán)。

教育活動(dòng)的主體是學(xué)生

教育要曉喻人們讓精神充盈人生，與“你”相遇

記者：您認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)該以教師為中心還是以學(xué)生為中心？

李培根：我認(rèn)為，大學(xué)教育應(yīng)該以學(xué)生為中心，教育活動(dòng)的主體是學(xué)生，教師是主導(dǎo)。真正以學(xué)生為中心的教育，體現(xiàn)的是教育者的人文情懷。

教師可能會(huì)說，這不是弱化了教師的作用嗎？我覺得，越是以教師為中心的教育，恰恰越是有弱化教師的作用。目前，我們的教育多是以教師為中心的形式，即我教什么，你學(xué)什么。如果教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心，教師就要依據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行教學(xué)，最基本的莫過于在課堂上與學(xué)生互動(dòng)。有時(shí)候，學(xué)生的問題對(duì)教師是挑戰(zhàn)。對(duì)教師的挑戰(zhàn)越大，教師的作用也越大，也越難以做到。總而言之，以學(xué)生為中心的教育就是要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)實(shí)踐，讓學(xué)生更好地成為他們自己。

記者：那么教師應(yīng)該怎樣發(fā)揮引導(dǎo)作用呢？

李培根：這里，要思考一個(gè)問題：入世為師——征服耶？適應(yīng)耶？

現(xiàn)代化理論的重要奠基人、德國著名歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家馬克斯?韋伯認(rèn)為，現(xiàn)代化的核心是理性。學(xué)者何愛國認(rèn)為，西方的理性主義以“入世而不屬世”為特征，與現(xiàn)實(shí)世界保持著一種高度緊張的對(duì)抗和征服關(guān)系，即“理性的征服”。這實(shí)際上是批判精神。東方的理性主義，比如儒教，特點(diǎn)是“入世而屬世”，即“理性地適應(yīng)”現(xiàn)實(shí)世界。

我認(rèn)為，教育中“理性的征服”和“理性的適應(yīng)”都需要。但中國大學(xué)教育中非常欠缺的恰恰是批判精神。大學(xué)以及大學(xué)教師對(duì)社會(huì)最重要的作用是引領(lǐng)作用。為了實(shí)現(xiàn)這種引領(lǐng)作用，教師首先要有批判精神，同時(shí)也要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生具有批判性思維，這對(duì)他們的成長是大有好處的。

記者：您怎樣定位大學(xué)教師與學(xué)生的關(guān)系？

李培根：哲學(xué)家馬丁?布伯在《我與你》中將人與人的關(guān)系分為兩種，一種是“我與你”，一種是“我與它”。他贊成“我與你”的關(guān)系，不贊成“我與它”的關(guān)系。

“我與它”的關(guān)系是怎么樣的呢？“當(dāng)我?guī)еA(yù)期和目的去和一個(gè)對(duì)象建立關(guān)系時(shí)，這個(gè)關(guān)系即是我與它的關(guān)系。不管那預(yù)期或目的看起來是多么美好，這都是我與它的關(guān)系，因這個(gè)人沒被我當(dāng)作和我一樣的存在看待，他在我面前淪為了我實(shí)現(xiàn)預(yù)期和目的的工具。”這是馬丁?布伯所不推崇的。

“我與你”的關(guān)系是怎么樣的呢？馬丁?布伯談到教育時(shí)說：“教育的目的非是告知后人存在什么或必會(huì)存在什么，而是曉喻他們?nèi)绾巫尵癯溆松绾闻c‘你’相遇。真正的教師與學(xué)生的關(guān)系，便是這種‘我與你’關(guān)系的一種表現(xiàn)。”也就是說，教師一定要把學(xué)生看作一種真實(shí)的存在、神性的存在，而不能只是看成教師職業(yè)生涯的一種工具。要把學(xué)生視為伙伴而與之相遇，根據(jù)對(duì)方的一切因素來體會(huì)這種關(guān)系。

把思維帶到從未抵達(dá)的地方

最高的境界不是知識(shí)的抵達(dá)，而是心靈的抵達(dá)

記者：您認(rèn)為大學(xué)生怎樣理解學(xué)習(xí)的目的，什么樣的學(xué)習(xí)是真正的學(xué)習(xí)？

李培根：真正的學(xué)習(xí)就是要不斷地去完善自己，更好地成為你自己。具體細(xì)化為完善人格、樹立崇高理想、培養(yǎng)看問題的視野、關(guān)心社會(huì)和未來等方面。

我們所接受的教育中，培養(yǎng)完善人格是很重要的。大學(xué)生在畢業(yè)后不能僅僅成為一位專家，還要成為一個(gè)和諧的人。完善人格的關(guān)鍵是要懂得人的意義，具備正確的價(jià)值取向以及對(duì)人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利、人的責(zé)任等的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，不僅要認(rèn)識(shí)自己的尊嚴(yán)、權(quán)利等，還要尊重別人的尊嚴(yán)、權(quán)利。

現(xiàn)在很流行的一句話是，“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”。當(dāng)代青年，應(yīng)該是真正社會(huì)意義、政治意義上的青年，應(yīng)該有理想。比爾?蓋茨在哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮上的演講中說，“哈佛大學(xué)是否鼓勵(lì)他的老師去研究解決世界上最嚴(yán)重的不平等？哈佛學(xué)生是否從全球的那些極端的貧窮中學(xué)到了什么??”大學(xué)生要有社會(huì)責(zé)任感，有擔(dān)當(dāng)。所以，同學(xué)們?cè)诶硐肱c現(xiàn)實(shí)方面，既承認(rèn)現(xiàn)實(shí)有不足，又恰恰因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)有問題，更有責(zé)任去改善它。一個(gè)人的力量很微小，如果所有人都有這個(gè)意識(shí)，就會(huì)逐步形成一股巨大的力量。

記者：經(jīng)過幾年大學(xué)生活，大學(xué)生最應(yīng)該收獲的是什么？

李培根：現(xiàn)在很多大學(xué)的教育以就業(yè)為目的，一些學(xué)生的學(xué)習(xí)也是以就業(yè)為目的。這個(gè)層次是很低的。大學(xué)教育的最高境界，不是知識(shí)的抵達(dá)，不是就業(yè)的抵達(dá)，而是心靈的抵達(dá)。

記者：這樣的教育就是博雅教育或通識(shí)教育嗎？

李培根：談到博雅教育，有些人把博雅教育看作通識(shí)教育，有些人把博雅教育理解成創(chuàng)新教育，也有一些人具體理解為書院教育。澳門大學(xué)全球事務(wù)總監(jiān)兼校長特別助理馮達(dá)旋先生說，奧摩姆（Ollmom）博士曾告訴他，“把你的思維帶到你從來沒有去過的地方”。對(duì)這句話的另外一種理解是，要從大學(xué)教育中獲得心靈的自由，而不是只學(xué)到一些知識(shí)。諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者崔琦曾在奧古斯塔納學(xué)院讀書，他說：“在此大學(xué)，我能自由自在以我個(gè)人的速度閱讀、學(xué)習(xí)及思考。”“自由自在”是說處于一種心靈自由的狀態(tài)。所以，馮達(dá)旋先生說：“‘博雅’不只是行動(dòng)，不只是課程，不只是學(xué)習(xí)過程，最主要的是一種‘心靈的思維’。”

記者：在您看來，真正學(xué)習(xí)好的標(biāo)志是什么？

李培根：嚴(yán)復(fù)有一段話：“其于為學(xué)也，中國夸多識(shí)，而西人尊新知。”中國人認(rèn)為懂得的東西越多越好，學(xué)到的東西越多越好，而西方人尊崇新知，即新的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造或創(chuàng)新。今天我國政府和大學(xué)都很強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，但大學(xué)教師做研究真正憑好奇心驅(qū)動(dòng)的很少，而好奇心更能驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新。另外，我認(rèn)為，“創(chuàng)新教育不是奢侈品”。創(chuàng)新教育不只是重點(diǎn)大學(xué)的事情，也是高職、中專、技校的事情，它們也有能力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新技能。同樣，創(chuàng)新教育也不只是優(yōu)秀學(xué)生的事情，每一個(gè)大學(xué)生都有創(chuàng)新潛能，只不過很多學(xué)生的潛能還沒有發(fā)揮出來罷了。

記者：大學(xué)生應(yīng)具備怎樣的看問題的視野？

李培根：這涉及“知識(shí)視野”和“問題視野”哪個(gè)更重要的問題。我認(rèn)為問題視野比知識(shí)視野更重要。問題視野就是要發(fā)現(xiàn)問題，即使不能發(fā)現(xiàn)新問題，也要善于觀察問題、關(guān)注問題，這是一種很好的素養(yǎng)，也是一種能力。僅滿足于教師教給我們的知識(shí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。聰明的學(xué)生要去關(guān)注問題，尤其是那些大問題，包括社會(huì)的、科技的問題。

第四篇：總有一條活下來美文

小區(qū)內(nèi)有一條彎彎曲曲的人工池塘，不知什么時(shí)候，池塘里長出了許多小魚小蝦。

每年到了冬天，工人師傅們就要將池塘里的水抽干，再將塘泥挖出來，在陽光下曬上幾天，然后再放進(jìn)干凈的水。池塘的水，又變得清澈、明亮了。

每當(dāng)工人師傅抽水、挖塘泥的時(shí)候，我都發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，當(dāng)工人師傅將池塘里的水抽干后，一些小魚小蝦就會(huì)驚慌失措地到處尋找低凹有積水的地方。它們?cè)谥挥幸稽c(diǎn)水的地方，張著嘴，用力呼吸著。這時(shí)淺淺的水面上，就會(huì)出現(xiàn)一條條魚的嘴巴，在巴嗒、巴嗒的。一會(huì)兒，一些小朋友就會(huì)拿著盆盆罐罐的，輕而易舉地就逮著了那些小魚小蝦。

令人不可思議的是，這剛剛被放進(jìn)水的池塘里，不一會(huì)兒，就又有了小魚小蝦的身影，它們?cè)谇宄旱乃拢瑲g快地暢游著。

看到這些又出現(xiàn)的小魚小蝦，我感到十分不解，這些小魚小蝦是從哪里出來的呢？

一位工人師傅告訴我，無論池塘被清理得多么干凈，在池塘邊上的一些石縫里、草叢里，總有一些小魚小蝦頑強(qiáng)地存活了下來。就這樣，它們的生命得到了延續(xù)。

看著池塘里那些歡暢地游動(dòng)的小魚小蝦，我心中溢滿了柔軟和感動(dòng)。

父親是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一名新四軍老戰(zhàn)士。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，父親曾參加過無數(shù)次對(duì)日寇的戰(zhàn)斗。

在一次殘酷戰(zhàn)斗中，經(jīng)過三天三夜的激戰(zhàn)，父親所在的“尖刀排”最后只剩下三名戰(zhàn)士了，其中一名就是父親。

每次聽父親講那些戰(zhàn)斗故事，總是讓人心情澎湃，激動(dòng)不已。有一次，我輕輕地問父親，您遇到過危險(xiǎn)嗎？

父親爽朗地一笑道，我多次與死神擦肩而過，甚至身負(fù)重傷，最后，竟奇跡般地活了下來。我們司令員曾經(jīng)對(duì)我們說過這樣一句話，無論多么殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后總會(huì)有活下來的人。這就是戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是奇跡。

二舅40歲的時(shí)候，在一次體檢時(shí)，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)他已身患肝癌。醫(yī)生面色沉重地告訴他的家人，他最多只能活6個(gè)月了。

當(dāng)二舅得知他的病情，短暫的驚訝后，很快消除了恐懼，他呵呵一笑道，哇，還有6個(gè)月，這么長時(shí)間啊，我還能做很多要做的事呢！

從此，二舅一邊開始積極地配合醫(yī)生治療，另一邊，他拜親訪友，和他們回憶曾經(jīng)在一起的幸福時(shí)光；二舅還向曾經(jīng)受到過傷害的鄰居、同學(xué)、同事們表示懺悔，請(qǐng)他們?cè)徸约寒?dāng)初的魯莽、幼稚和自私；他還到孤兒院、敬老院，和孩子、老人在一起，為他們盡可能多做一些有益的事；他還拿起畫筆，描繪色彩斑斕的景致。

畫畫，是二舅從小就有的一個(gè)夢(mèng)想。長大后，為了生計(jì)，這個(gè)夢(mèng)想被耽擱了。現(xiàn)在，每當(dāng)他重拾孩提時(shí)的這個(gè)夢(mèng)想，似乎有一種激情在他心里燃燒著，他感到無比幸福和快樂。

不知不覺6年過去了，二舅忽然想起他身上的病。他又來到醫(yī)院檢查，醫(yī)生檢查后驚訝地發(fā)現(xiàn)，他肝上的癌細(xì)胞幾乎消失看不見了。

醫(yī)生不無感慨地對(duì)二舅說道，積極樂觀的心態(tài)和精神，是你戰(zhàn)勝疾病最有力的武器。當(dāng)初在你前后得病的病人，許多已去逝了。但是無論得了什么癌，總有一些人能活下去，甚至成為長壽明星。這是一種奇跡，更是一種強(qiáng)大和無畏。

如今，15年過去了，當(dāng)初被醫(yī)生斷言最多只能活6個(gè)月的二舅，依然活得充滿著生機(jī)和活力，二舅的臉上，始終蕩漾著明媚的笑容。

別怕，無論生活中發(fā)生何種不幸和噩運(yùn)，就像干涸的池塘里，總會(huì)有一條魚蝦活下來。這是一種偶然，也是一種必然。

第五篇：心靈感悟美文

怎樣度過人生的低潮期？安靜地等待；好好睡覺；鍛煉身體，無論何時(shí)好的體魄都用得著；和知心的朋友談天，基本上不發(fā)牢騷，主要是回憶快樂的時(shí)光；多讀書，看一些傳記，增長知識(shí)，順帶還可瞧瞧別人倒霉的時(shí)候是怎么挺過去的；趁機(jī)做家務(wù)，把平時(shí)忙碌顧不上的活兒都干完。

——畢淑敏

未來的某一刻，你終會(huì)原諒所有傷害過你的人。無論多么痛，多么不堪，等你活得更好的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，是他們讓你此刻的幸福更有厚度，更彌足珍貴。沒有仇恨，只有一些云淡風(fēng)輕的記憶，以及殘存的美好，他們每個(gè)人都變成你人生的一個(gè)意義，在該出現(xiàn)的地方出現(xiàn)過，造就了你未來的不一樣。

——易術(shù)

當(dāng)你放下面子賺錢的時(shí)候，說明你已經(jīng)懂事了。當(dāng)你用錢賺回面子的時(shí)候，說明你已經(jīng)成功了。當(dāng)你用面子可以賺錢的時(shí)候，說明你已經(jīng)是人物了。當(dāng)你還停留在那里喝酒、吹牛，啥也不懂還裝懂，只愛所謂的面子的時(shí)候，說明你這輩子也就這樣了。

——李嘉誠