第一篇：莊子豁達人生之我見

莊子豁達人生之我見

莊子是繼老子之后最偉大的道家思想的建構者、發展者與代表，唐玄宗于天寶元年（公元742 年）詔封莊子為南華真人，尊《莊子》為《南華真經》，使之成為道教至尊寶典之一。作為在老子之后，中國道家學說最重要的繼承者和開拓者，莊子的思想指引和闡化道家思想的絕大多數內容，是實際意義上道家的奠基人。

莊子的學說承襲老子而進一步發展，在很多方面有所延伸與演化。而他的人生觀相較于不出世的老子，要更加的豁達，在對于世界的觀照上更加的廓大，更加的豁達。

下面我將簡述一下我對于莊子豁達人生的看法。

莊子在齊物論中提到的觀點就是“齊萬物，一死生?！痹谇f子看來，事物與事物之間是沒有差別的，死和生也是一樣。這樣的觀點乍看之下，似覺荒謬，實則不然。萬物歸化，宛若萬川歸海。從自然中繁衍生長，不斷發展，最后腐朽殘破，化為土灰，但是依舊是歸于自然，合自然之道，一如佛道兩家常說起的，從哪里來，到哪里去。天道是個大大的循環，無論在發展之中多么的壯麗與璀璨，最終依舊是要歸于毀滅，就像莊子·秋水中說的那樣，“秋水時至，百川灌河，徑流之大，兩岸之間，不辨牛馬”，但是最后還是歸于更加博大的海洋之中。看到了這一點，莊子如此豁達的人生觀便不難理解。他看到了生命的本質，所以他對于現實人生實際上是以俯視的角度來觀照，這樣的視角，自然會賦予莊子不同于其他人的豁達的人生觀。

一部莊子，給我留下最深刻印象的兩個故事

《莊子·秋水》記載：莊子在涯水邊釣魚，楚威王派二位大夫前來致相邀之意說：“我想請您來做宰相！”莊子手把釣竿；頭也未回說：“我聽說楚國有只神龜，已經死去三千年了。楚王將它的骨甲裝在竹箱里，蒙上罩巾，珍藏在大廟明堂之上。對這只龜來說，它是愿意死后留下骨甲而顯示尊貴呢？還是寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行呢？”二大夫回答說：“寧愿活著在泥里拖著尾巴爬行?！鼻f子說：“你們請回吧！我將照舊拖著尾巴在泥里爬行?！?/p>

我沒有把莊子話理解為輕視權貴，我更愿意理解為他聽從自己的內心呼喚。得了相位，卻失去自我；生活于民間，卻能保持真我。英雄生于草野，對于熱衷于權利爭斗的生活，并不是快樂的生活，既然沒有內心的快樂，又何必身在其中呢？莊子的豁達，很大一方面就表現在他對于名利的清晰認識，在對于整個現世人生都看得通透的時候，對于很多事情自然就會眼界開闊，心胸寬廣。莊子一生貧窮，但是對于金錢與權力的誘惑依舊是不為所動，哪怕是衣衫襤褸，依舊是享受那種自由的隨性的生活，這才是真正的豁達。

另一個故事：莊子要死了，他的弟子對他說：“我們會買最好的棺材好好對您。”莊子笑笑說：“你們錯了，把我扔野地里給狼吃算了。”弟子說：“老師，您這不是罵我們嗎？怎么能對得起呢？”莊了子嘆口氣說：“你們啊，還是不懂我啊。我死之后在曠野，就是以天為棺材蓋，以地為棺材板，以星星為最華麗的殉葬品，比那些寶物強過百倍啊。再說，你們把我裝在棺材里，是把我喂我蛆蟲；把我扔曠野，是把我喂野獸。放哪都是被吃，你們只不過是把我從大動物嘴里搶下來，喂給小動物啊。”

對待生死，莊子尚且如此豁達；對待學生，莊子也同樣有著豁達的胸襟。齊萬物，一生死不是虛言，莊子如此說，便是如此做，就像莊子的妻子死的時候，莊子鼓盆而歌一樣，或許別人不能夠理解，但是對于一個將生死看得很淡薄的人，自然就會有豁達的人生。莊子認為，人之生，來自自然；人之死，返歸自然；對待生死，應當持縱浪大化、不喜不憂的態度。這種單純而平靜的態度，是豁達的本真。

莊子對于人的境界，大致在三個境界，至人、圣人、神人。話說是至人無已 神人無功 圣人無名。至人是完人，是可以推己及人的人，而神人是引導和創造世界的人，但是他的功績卻不顯現于世間，是因為神人的功績無法根據平常的方法考量。而圣人則是人所能夠達到的最高境界了，圣人無名，圣人不需要名利，圣人有超出常人的智慧，能夠啟迪別人的人生，但是圣人卻是站在更高的高度，名利之于圣人，是過眼云煙。而莊子顯然是希望自己成為這樣的人，所以，莊子具有不慕名利，疏朗豁達的品性和人生觀，也就不奇怪了。

而莊子豁達的人生觀主要表現在哪方面呢？ 第一個方面 生死觀上的豁達

莊子在《養生主》篇里有這樣一句話，說：“脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！庇椭诓窕鹕先紵?，油脂燒完了，柴火燃盡了，但是火卻可以傳續下去，沒有窮盡的時候。

人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。對莊子來講，思想的傳承遠遠勝于一個生命。

這就是莊子對于生和死這個形態的一種感悟。

了解到莊子對于生死的感悟，莊子對于生死觀方面的豁達，就可以很輕易的明白，一個對于思想的崇尚高于肉體的生命的人，是不畏懼生死的，既然連死都不怕，人生中還有多少事情不可以放下呢？高談生死，是從老子開始就一直延續在道家思想里的一個重要特色，莊子在這方面顯然也顯示出了充分的繼承。

第二個方面 名利觀上的豁達

名與利是很多人在人世間最喜歡追求的東西，很多人沉迷于對于物質生活和權力的追求之中難以自拔，而忽略了對于人最重要的精神層面的追求，而追求精神完善的道家，與這種名利觀是相悖的，故而莊子追求精神的提高，他曾經做過漆園小吏，其后便再也沒有做過任何官職。他的一生窮困潦倒，很多時候穿著破衣爛衫，依靠朋友的接濟過活，但是饒是清貧凄苦如此，他依舊甘之如飴，對于楚王的拜相之請不屑一顧，仿佛這天下少有的諸侯也不如身前池邊的那一尾青魚來得讓人喜歡。不慕名利的莊子，對于名利的豁達，是他精神思想的具體體現，也是他個人高度的精神追求的必然結果。

第三個方面政治觀上的豁達

莊子對于政治的最經典的評價是：“竊鉤者誅，竊國者侯。”反對統治者在仁義禮的包裝之下任意實行殘暴的政策，是十分反感和厭惡政治的。這里說的豁達的政治觀并非指的這一方面，而是他自己的政治主張方面，主張絕對的自由主義，不受到任何的約束。雖然他的政治主張現在看來是不現實的，但是不可否認，對于政治上的平等自由和人權的追求，從古至今，沒有一天停下過腳步。莊子在政治上的豁達，就在于他愿意實現平等的政治觀，而非孔子的有等差的政治觀，雖說絕對的自由主義不可行，但是確實為后世的思想家門提供了一種非常具有價值的借鑒。，他在政治上的豁達，便是如此。

以上是我對于莊子的豁達人生的自我分析，或許寫的不好，望老師見諒。

文中081-2 黃亞飛 200890501227

第二篇：豁達人生

豁達人生

所謂幸福的人，是只記得自己一生中滿意之處的人；而所謂不幸的人，是只記得與此相反的內容的人

三伏天，禪院的草地上枯黃了一大片。“快撒點草種子吧！好難看啊！”小和尚說?！暗忍鞗隽?。”師傅揮揮手：“隨時！”

中秋，師傅買了一包草籽，叫小和尚去播種。秋風起，草籽邊撒邊飄?！安缓昧耍『枚喾N子都被吹飛了！”，小和尚喊?！皼]關系，吹走的多半是空的，撒下去也發不了芽?！睅煾嫡f，“隨性！” 撒完種子，跟著就飛來幾只小鳥啄食?！耙耍》N子都被鳥吃了！”小和尚急得跳腳。“沒關系！種子多，吃不完！”師傅說：“隨遇！” 半夜一陣驟雨。小和尚早晨沖進禪房：“師傅！這下真完了！好多草籽被雨沖走了！”?！皼_到哪兒，就在哪兒發！”師傅說：“隨緣！”

一個星期過去了。原本光禿禿的地面，居然長出許多青翠的草苗。一些原本沒播種的角落，也泛出了一些綠意。小和尚高興的直拍手。師傅點頭：“隨喜！”

“隨”不是“跟隨”，是順其自然，不怨懟、不躁進、不過度、不強求?！半S”不是“隨便”，是把握機緣，不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。

不要幻想生活總是那么圓圓滿滿，也不必幻想在生活的四季中享受所有的春天，每個人的一生都注定要跋涉溝溝坎坎，品嘗苦澀與無奈，經歷挫折與失意。

在漫漫旅途中，失意并不可怕，受挫也無須憂傷。只要心中的信念沒有萎縮，只要自己的季節沒有嚴冬，即使風凄厲冷，即使大雪紛飛。艱難險阻是人生對你另一種形式的饋贈，坑坑洼洼也是對你意志的磨礪和考驗。落英在晚春凋零，來年又燦爛一片；黃葉在秋風中飄落，春天又煥發出勃勃生機。這何嘗不是一種達觀，一種灑脫，一份人生的成熟，一份人情的練達。

這種灑脫人生，不是玩世不恭，更不是自暴自棄，灑脫是一種思想上的輕裝，灑脫是一種目光的朝前。有灑脫才不會終日郁郁寡歡，有灑脫才不覺人活得太累。

懂得了這一點，我們才不至于對生活求全責備，才不會在受挫之后彷徨失意。懂得了這一點，我們才能挺起剛勁的脊梁，批著溫柔的陽光，找到充滿希望的起點。

一個人的性格，往往在大膽中蘊涵了魯莽，在謹慎中伴隨著猶豫，在聰明中體現了狡猾，在固執中折映出堅強，羞怯會成為一種美好的溫柔，暴躁會表現一種力量與激情，但無論如何，豁達，對于任何人，都會賦予他們一種完美的色彩。

一般認為，豁達是一種人生的態度，但從更深的層次看，豁達卻是一種待人處事的思維方式?；磉_等于承認事實。比如，有個人，他的性情并不很開朗奔放，但他對待事情幾乎從不見有焦躁緊張的時候。這并不是他好運亨通。細細觀察體會，會發現他有與眾不同的反應方式：被小偷扒走了錢包，他發現后嘆息一聲，轉身便會問起剛才丟失的身份證、工作證、月票補辦手續。，他去一次參加電視臺的類似“超級女聲”的大賽，闖過預賽、初賽，進入復賽，正洋洋得意，不料，卻收到了復賽被淘汰的通知書。他發了幾句牢騷。中午，卻又興致勃勃地拜師學起舞蹈來。

這些，反映出他的一種很本能很根本的思維方式，那就是承認事實。事實一旦來臨，不管它多么有悖于心愿，但這畢竟是事實。大部分人的心理會在此時產生波動抗拒，但豁達者，他的興奮點會迅速地饒過這種無益的心理沖突區域，馬上轉到下面該做什么的思路上去了。事后，也的確會發現，發生的不可再改變，不如做些彌補的事情后立刻轉向，而不讓這些事在情緒的波紋中擴大它的陰影。這堪稱是一種偉大的心理力量。

豁達等于趨利避害

豁達的人，每每是樂觀的人。而所謂樂觀，按照某位哲人的說法，就是樂觀的人與悲觀的人相比，僅僅是因為后者選擇了悲觀。

豁達的人在遇到困境時，除了會本能地承認事實，擺脫自我糾纏之外，他還有一種趨利避害的思維習慣。這種趨利避害，不是為了功利，而是為了保持情緒與心境的明亮與穩定。這也恰似哲人所言：“所謂幸福的人，是只記得自己一生中滿意之處的人；而所謂不幸的人，是只記得與此相反的內容的人?！泵總€人的滿足與不滿足，并沒有太多的區別和差異，而幸福與不幸福相差的程度，卻可能會相當巨大。

豁達等于自嘲自解

觀察分析一個心胸豁達的人，你往往會發現，他的思維習慣中有一種自嘲的傾向。這種傾向，有時會顯于外表，表現為以幽默的方式擺脫困境。自嘲是一種重要的思維方式。每個人有許多無法避免的缺陷，這是一種必然。不夠豁達的人，往往拒絕承認這種必然。為了滿足這種心理，他們總是緊張地抵御著任何會使這些缺陷暴露出來的外來沖擊。久之，心理便成為脆弱的了。一個擁有自嘲能力的人，卻可以免于此患。他能主動察覺自己的弱點，他沒有必要去盡力掩飾。從根本上來說，一個尷尬局面之所以形成，只是因為它使你感到尷尬。要擺脫尷尬，走出困境，正面的回避需要極大的努力，但自嘲卻為豁達者提供了一條逃遁出去的輕而易舉的途徑——那些包圍我們的，本來就不是我們的敵人。于是，尷尬或困境，就在概念上被取消了。

豁達等于游戲精神

豁達也有程度的區別，有些人對容忍范圍之內的事，會很豁達，但一旦超出某種極限，他就會突然改變，表現出完全相異的兩種反應方式。最豁達的人，則具有一種游戲精神，將容忍限度擴大。有這樣一個故事：一個身經百戰、出生入死、從未有畏懼之心的老將軍，解甲歸田后，以收藏古董為樂。一天，他在把玩最心愛的一件古瓶時，不小心差點脫手，嚇出一身冷汗，他突然若有所悟：“為什么當年我出生入死，從無畏懼，現在怎么會嚇出一身冷汗？”片刻后，他悟通了——因為我迷戀它，才會有憂患得失之心，破了這種迷戀，就沒有東西能傷害我了。遂將其擲碎于地。

豁達者的游戲精神，即是如此。既然他把一切視為一種游戲，盡管他同樣會滿懷熱情，盡心盡力地去投入，但他真正欣賞的，是做這件事的過程——游戲的樂趣在于過程之中。那么，他也就解脫了得失之心的困擾。

第三篇：豁達的人生

朋友不在貴賤，知音勝過黃金；做人的涵養；豁達人生

人生不在年齡，貴在心理年青。衣著不在時尚，貴在舒適合身。膳食不在豐富，貴在營養均衡。居室不在大小，貴在整潔干凈。養身不在刻意，貴在自然順心。鍛煉不在朝夕，貴在持之以恒?；顒硬辉诙嗌?，貴在量力而行。

家庭不在貧富，貴在和睦溫馨。

生活不在顯達，健康快樂就成。朋友不在貴賤，知音勝過黃金。距離不在遠近，常來常往最親。

做 人 的 涵 養

111111111不要

1、不要自視高傲

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠 當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導 當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導 權力是一時的，金錢是身外的 身體是自己的，做人是長久的.2、不要盲目承諾

言而有信 種下行動就會收獲習慣 種下習慣便會收獲性格 種下性格便會收獲命運 ——習慣造就一個人.3、不要輕易求人

把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜 把別人當自己——同情不幸，理解需要 把別人當別人—— 尊重獨立性，不侵犯他人 把自己當自己—— 珍惜自己，快樂生活 能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是圣者賢人.4、不要強加于人

人本是人，不必刻意去做人 世本是世，無須精心去處世 人生三種境界： 看山是山，看水是水——人之初 看山不是山，看水不是水——人到中年 看山還是山，看水還是水——回歸自然.5、不要取笑別人

損害他人人格，快樂一時，傷害一生 生命的整體是相互依存的，世界上每一樣東西都依賴其它另一樣東西，學會感恩。感恩大自然的福佑，感恩父母的養育，感恩社會的安定，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境。

6、不要亂發脾氣

一傷身體，二傷感情 人與人在出生和去世中都是平等的——哭聲中來，哭聲中去。千萬注意自己戀戀不舍，而別人早就是去意已決 人生應看三座山：井岡山 普陀山 八寶山 退一步海闊天空，忍一事風平浪靜 牢騷太多防腸斷，風物長宜放眼量.7、不要信口開河

言多必失，沉默是金 傾聽是一種智慧、一種修養、一種尊重、一種心靈的溝通平靜是一種心態、一種成熟

8、不要小看儀表 撒播美麗，收獲幸福 儀表是一種心情，儀表是一種力量 在自己審視美的同時，讓別人欣賞美 心靈瑜伽——調適、修煉、超越.9、不要封閉自己

幫助人是一種崇高 理解人是一種豁達 原諒人是一種美德 服務人是一種快樂 月圓是詩，月缺是花，仰首是春，俯首是秋.10、不要欺負老實人

同情弱者是一種品德、一種境界、一種和諧 心理健康，才能身體健康 人有一分器量，便多一分氣質 人有一分氣質，便多一分人緣 人有一分人緣，便多一分事業 積善成德、修身養性.豁 達 人 生

人生的兩大快樂

人生有兩大快樂。

一是生命的快樂，例如健康、親情、與自然的交融，這是生命本身的需要得到滿足的快樂。

另一是精神的快樂，包括智性、情感和信仰的快樂，這是人的高級屬性得到滿足的快樂。物欲是社會刺激出來的，不是生命本身帶來的，其滿足誠然也是一種快樂，但是，與生命的快樂比，它太淺，與精神的快樂比，它太低。

旅伴

在一次長途旅行中，最好是有一位稱心的旅伴，其次好是沒有旅伴，最壞是有一個不稱心的旅伴。

婚姻同樣如此。

爭什么

人世間的爭奪，往往集中在物質財富的追求上。物質的東西，多一些自然好，少一些也沒什么，能保證基本生存就行。對精神財富的追求，人與人之間不存在沖突，一個人的富有決不會導致另一個人的貧困。

由此可見，人世間的東西，有一半是不值得爭的，另一半是不需要爭的。所以，爭什么！

順其自然

世上有一些東西，是你自己支配不了的，比如運氣和機會，輿論和毀譽，那就不去管它們，順其自然吧。

世上有一些東西，是你自己可以支配的，比如興趣和志向，處世和做人，那就在這些方面好好地努力，至于努力的結果是什么，也順其自然吧。

角色意識

我不喜歡和一切角色意識太強烈的人打交道，例如名人意識強烈的名流，權威意識強烈的學者，長官意識強烈的上司，那會使我感到太累。我不相信他們自己不累，因為這類人往往也擺脫不掉別的角色感，在兒女面前會端起父親的架子，在上司面前要表現下屬的謙恭，就像永不卸妝的演員一樣。

弱點和缺憾

人皆有弱點，有弱點才是真實的人性。那種自己認為沒有弱點的人，一定是淺薄的人。那種眾人認為沒有弱點的人，多半是虛偽的人。

人生皆有缺憾，有缺憾才是真實的人生。那種看不見人生缺憾的人，或者是幼稚的，或者是麻木的，或者是自欺的。

正是在弱點和缺憾中，在對弱點的寬容和對缺憾的接受中，人幸福地生活著。

遭遇不義

那人對你做了一件不義的事，你為此痛苦了。這完全可以理解，但請適可而止。你想一想，世上有不義的人，這是你無法改變的，為你不能支配的別人的品德而痛苦是不理智的。你還想一想，不義的人一定會做不義的事，只是這件不義的事碰巧落在你頭上罷了。你這樣想，就會超越個人恩怨，把你的遭遇當作認識人性和社會的材料，在與不義作斗爭時心境也會光明磊落得多。

職業和事業

你做一項工作，只是為了謀生，對它并不喜歡，這項工作就只是你的職業。你做一項工作，只是因為喜歡，并不在乎它能否帶來利益，這項工作就是你的事業。

最理想的情形是，事業和職業一致，做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是，二者分離，業余做喜歡的事。最糟糕的是，根本沒有自己真正喜歡做的事。-現在許多年輕人對職業不滿意，然而，可悲的是，真給了他們選擇的自由，他們只有一個標準，除了掙錢多一些，謀生得好一些之外，就不知要什么了。-

哲人

一個人有能力做神，卻生而為人，他就成為了哲人。

蘇格拉底說：“我知道我一無所知?！彼闹杏猩竦娜?，所以知道人歸根到底是無知的，別的人卻把人的一知半解當成了全知。心中有完美，同時又把不完美作為人的命運承受下來，這就是哲人。

長處和短處

每一個人的長處和短處是同一枚錢幣的兩面，就看你把哪一面翻了出來。

換一種說法，就每一個人的潛質而言，本無所謂短長，短長是運用的結果，用得好就是長處，用得不好就成了短處。性格也是如此，本身無所謂優劣，就看你用得好不好。所以，在各種性格類型的人里面，都有成大事者，也都有一事無成者。

人的一生，是生不帶來死不帶去的一生。我們在親人的歡笑聲中誕生，又在親人的悲傷中離去。而這一切我們都不知道，我們無法控制自己的生與死，但我們應慶幸自己擁有了這一生；多數人到了年邁的時候才能體會到健康長壽比榮華富貴更重要。

人就這么一生，我們都希望自己有個幸福的家，每天都是個快樂的人。但在生活中，不是一切都盡人意，每天我們都會遇到各種各樣的困難和煩惱。人活一輩子，會遇到多少無可奈何的事，邂逅多少恩恩怨怨的人?？墒?，想到人不就這么一輩子嗎。有什么看不開的？人世間的煩惱憂愁，恩恩怨怨幾十年后不都煙消云散了，還有什么不能化解，不能小氣呢？

人就這么一生，我們應快樂地度過這輩子。只要我們不喪失對生活的信心，對理想的追求，只要能虞城地區努力，樂觀地區面對，事業上有好的機遇，就快速反應，抓著機遇，果斷決策，應有超人的智慧去完成自己的人生理想，因為人生短暫，時光如劍，讓我們人生的每個季節都光輝燦爛。

人就這么一生，我們不能白來這一遭。所以讓我們從快樂開始！做你想做的，愛你想愛的。做錯了，不必后悔，不要埋怨，世界上沒有完美的人。跌倒了，爬起來重新開始。不經風雨怎能見彩虹，相信下次會走得更穩。

人就這么一生，人就是匆匆忙忙的到世上來一次，我們每個人的確應該有個奮斗目標。如果該奮斗的我們去奮斗了，該拼搏的我們去拼搏了，但還不能如愿以償，我們是否可以換個角度想一想；人生在世，有多少夢想是我們一時不能實現的，我們在仰視這些無法實現的夢想，眺望那些我們無法達到的目標時，是否應該以一顆平常心去看待我們的失利?！柏M能盡如人意，但求無愧我心。”對于一件事，只要我們盡力去做了，我們就應該覺得很充實，很滿足，而無論其結果如何。

人就這么一生，要想活得輕松，活得瀟灑，你就應該這樣：“記著該記著的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”只要這樣，你才能活出一個富有個性的全新自我！

人就這么一生，不要去過分地苛求，不要有太多的奢望。若我們苦苦追求過卻還是一無所獲，我們不妨這樣想：既然上帝不偏愛于我，不讓我鶴立雞群，不讓我出類拔卒，我有何必去強求呢？別人名聲顯赫，而自己卻平平平平庸庸。我們不妨這樣安慰自己：該是你的，躲也躲不過；不是你的，求也求不來。我又何必要費盡心思絞盡腦汁去占有那些原本不屬于自己的東西呢？金錢，權利、名譽都不是最重要的，最重要的是要還是應該善待自己，就算擁有了全世界，隨著人生的自然規律也會煙消云散。若是大家都這樣想，我們就不再為自己增添那些無所謂的煩惱了。

我們都曾經以為，有些事情是不可以放手的。“我是不會放手一個人的?！?其實，沒有什么東西是不能放手的。時日漸遠，當你回望，你會發現，你曾經以為不可以放手的東西，只是生命瞬間的一塊跳板。所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里一個過渡，你跳過了，就可以變得更精采。失戀、失意，甚至失婚，以至我們在愛情里所受的苦，都不過是一塊跳板，然而令你成長。人在跳板上，最辛苦的不是跳下來那一刻，而是跳下來之前，心里的掙扎、猶豫、無助和患得患失，根本無法向別人傾訴。我們以為跳不過去了，閉上眼睛，鼓起勇氣，卻跳過了。

人就這么一生，開心也是一天，不開心也是一天，干嗎硬要逼著自己不開心呢？是啊，人就這么一輩子，做錯事不可以重來的一輩子；碎了的心難再愈合的一輩子；過了今天就不會再有另一個今天的一輩子；一分一秒都不會再回頭的一輩子，我們為什么不好好珍惜眼前，為什么還要拼命地自怨自艾，痛苦追悔呢？

人就這么一生，我們可以淡然面對，也可以積極的把握，當你看不開、當你春風得意、當你憤憤不平、當你深陷痛苦中請你好好想想它，不管怎么樣，你總是幸運的擁有了這一輩子。

人就這么一生，名譽來世，所以讓我們從微笑開始吧！人活一輩子，開心最重要。擁有健康的體魄，在快樂的意境中坐做自己喜歡做的事情，安全地實現自身價值，是人生最大的幸福。

好景不常在，好花不常開；人生短暫，好好地區珍惜它，善待它，把握它吧！珍惜你身邊的每個人。

第四篇：豁達度人生

豁達就是心胸開闊，性格開朗，敢于直面錯綜復雜的人生。豁達是一種情操，更是一種修養?；磉_把人推向新的高度，豁達的人也正是高貴的人。

豁達是長壽第一要素，海納百川乃稱大，人要豁達才長壽。想得開，看得破，這就是豁達的人生。

豁達是一種人生的態度，但從深層次看，豁達卻是一種待人接物的思維方式。豁達的心胸能夠修補專事誹謗的惡舌。

豁達是一種諒解，一種淡然，卻并不是教人軟弱。只有豁達的人，才真正懂得善待自己，善待他人，生活才充滿快樂。

豁達是一種大度，勝不驕，敗不餒，不誘于譽，不恐于誹，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒。

豁達是一種寬容，有人對不起他，他不會記人一輩子，因為他知道海納百川，有容乃大。豁達是人活著的一種因素，是生存的藝術。

豁達是一種氣質，擁有豁達的人，心胸廣闊，侍人寬宏大量，處事達觀且息事寧人。面對別人的猜忌或誤會，總是不以為然，往往一笑了之，從不計較前嫌，甚至以德報怨。

豁達是一種自信，豁達的人不會因為自己的一次失敗而一蹶不振，因為他們相信天生我才必有用，失敗只是他們成功之路上的鋪路石而已。

豁達是一種謙虛，天不言自高，地不言自厚。凡事看開一點，超脫一些，得到的無疑是瀟瀟灑灑、豁達輕快的生活。

豁達是領悟人生真諦的反映，是人性日臻完美的標志，是學問和人品之大成，是通過學識優化氣質的表現。

豁達就是性格開朗，氣量就是心胸開朗，事事想開。因此，豁達的人生是樂觀的人生，美好的人生。

豁達的人，知書達理，閱盡人世間滄桑，洞悉世炎百恣，寵辱不驚，臨危不亂?；磉_的人既不離金錢物欲太近，不追逐時尚或與人爭利，也不離現實生活太遠。

豁達的人，有著健康向上的思想，瀟灑、坦蕩、熱情、開朗，決不會被生活中瑣碎的小事所困擾。豁達的人生活充實，情趣高雅，心胸浩瀚淵深。像森林，清新沉靜；像大江大河，不顧周邊傾的污穢，直奔大海。

豁達的人，神經健全，軀體壯實，能盡情欣賞如畫如詩的世界，使生活充滿樂趣和歡樂。豁達的人能驅散生活中的痛苦和眼淚，不論生活怎樣折磨他、欺騙他，他永遠瀟灑、坦蕩、熱情、開朗，不卑不亢，清正鶴立。

豁達的人有著驚人的免疫力，尖刻、勢利、貪婪、嫉妒與其無緣，他更不會文過飾非，乃至暗箭傷人。他光明磊落，是個熱愛別人也被別人所熱愛的人。

豁達的人，總是有著健全的神經和壯實的軀體，瀟灑、坦蕩、開朗。他是一條江，一條河，滔滔滾滾，直奔向大海。

豁達的人寬容大度，在他面前，你不必為說錯一句話擔驚受怕，也不必為做錯一件事不安，因為他是一個明智的人，他知道人包括他自己，是不可能沒有錯的。

豁達的人，能戰勝千百次失敗后的沮喪，百折不撓；豁達的人重新奮起，不畏譏諷、中傷、打擊、陷害，義無返顧，走自己的路；豁達的人即使到了山窮水盡處，仍能眺見柳暗花明又一村。

豁達能夠賦予人以完美的色彩。活得豁達瀟灑的人，因為沒有了瑣事的羈絆和纏繞，也就使身心獲得了解放，自有一片自由的田地任你馳騁。

豁達使自己心胸開闊。可以因為成熟而變得淡泊和豁達，卻不能因為年華消逝而變得偏執和瘋狂。能夠心胸豁達，人生就會美好?；磉_的生活，才可能有快樂的人生。

人性的智慧表現是豁達。人的一生，總有那么多的風風雨雨、坎坎坷坷，要想活出精神，就是豁達，豁達是人生的奧秘。

在無智的人我是非里面，沒有豁達的心情，沒有豁達的觀念，想要獲得快樂，實在難矣。

一個人處世不能太精、太細，要豁達大度一點，這樣就會有利于自己的發展。做人要豁達包容，豁達是一種光明磊落，黑即是黑，是鹿決不會說成是馬。

狹隘的人得到的只是暫時的滿足，豁達的人所擁有的卻是真正的歡樂。沒有寬廣的胸懷和氣度，是很容易流于瑣屑和平庸的，而實現了豁達與寬容，自然會產生輕松與幽默，從而洋溢出一種性格的魅力。

為人處世，修身養性到凡事都能豁達對待的，己經是人生的最高境界了。要羨慕豁達，崇敬豁達，努力學習豁達，力爭做一個豁達的人。

磨難是最好的試金石，人生的磨難能賦予豁達的人更加成熟的魅力。生活中，斤斤計較會讓自己的日子陰暗乏味，豁達胸襟卻能讓每天的生活充滿陽光。擁有豁達才可能真正擁有快樂的人生。

樂觀豁達使人走向新生，它是人生中無形的財富。放棄既是一種理性的表現，也不失為一種豁達美。坐井觀天，不會看到廣大無邊的天地。不能豁達的人生，被圈圈圈住，被框框框住。

面對復雜多變的形勢，看得清，頂得住。烏云漫天，心中自是陽光燦爛，這就是豁達。每當提醒自己要微笑的時候，豁達與樂觀便逐漸凝聚在我們的性格里，就成了我們生命的主旋律。

面對挫折時如果能保持一種樂觀豁達、充滿自信的心態，就能將平凡的日子變得富有生機，將沉重的生活變得輕松活潑，甚至將苦難的光陰變得甜美珍貴。

人生的滋味并非只由名利構成。與其鉆在小心眼的牛角尖里作繭自縛，真不如豁達一些，清風朗月不用一錢買。人生快樂的事很多，何必非得為眼前的一點暫時利益而煩惱呢？

人生如旅途跋涉，有平坦也有坎坷，有順境也有逆流，有得意也有失落。學會豁達，就會寧靜淡泊，正視人生。不如意的時候切記不要一味盡往悲傷里鉆。海納百川寬容豁達的胸懷更能彰顯個人魅力。

朋友，無論在什么時候，在什么地方，像燦爛的太陽一樣明麗，像天空翱翔的年輕的鷹一樣豁達，像大海一樣包羅萬象，而在一旦需要的時候，毅然奮起，如疾風怒濤般與邪惡戰斗。只要這樣，你的人生，就是豁達的人生，就是偉大的人生，就是瀟灑的人生。

第五篇：莊子之我見

《莊子》之我見

在春秋戰國的諸子百家中，莊周是一個很特別的人物，人們一邊貶低他，一邊對他的書愛不釋手。有人說莊周是個方外之人，思想頹廢消極，而對他的文章產生最強烈共鳴的卻是“廟堂”之士，就是那些積極進取，熱衷功名的人。那么莊子究竟是怎樣一個人呢？這就要從《莊子》這本書談起。

要了解莊子這個人，必須讀《莊子》這本書，但是與《論語》、《孟子》等儒家經典相比，該書卻非常難讀，其中的語言和思想大都不容易理解?！肚f子》共三十三篇，分為內外雜三部分。古代學者一般的看法是，其中內篇是莊子親筆所寫，集中且真實反映了莊子的思想原貌。外雜篇疑為其門人或后學所作。莊子的大部分思想秉承老子，比如關于“宇宙的起源，生命的由來”這一哲學的根本問題，關于無為而治，關于對儒家思想的批判和對人類文明的反思等都是對老子思想的闡釋和發揮。正如司馬遷說：詆訛孔子之徒，莊周以明老子之術。總之，捧老子，罵孔子是《莊子》這本書的主要思想，反映了戰國時代不同思想的劇烈碰撞和自由活躍的學術氛圍。下面，我就《逍遙游》一文談一下自己的看法。

莊子所生活的春秋戰國時期，是中國社會第一次出現大變革大動蕩的年代。這一特殊的年代，為知識分子提供了廣闊的政治舞臺，他們文韜武略，滿腹經綸，一面游說君主，以博取信任，掌握政權，以擴大自己的思想的影響。人人都想建功立業，名垂青史。于是追逐功名和走仕途成了中國古代知識分子唯一的人生目標和生存手段。但仕途并不是坦途，政治對手之間似乎永遠沒有妥協和談判的余地，要么你死，要么我活，游戲的籌碼往往是鮮血和生命。莊子對這些看得很清楚，對于這種游戲，他是不介入的。他經常為此感到惆悵，常常問自己，難道就沒有比仕途更理性更美好的人生嗎？后來他靈感一現，寫出了《逍遙游》?！跺羞b游》為莊子哲學總綱，展現莊子思想的境界與理想。“逍遙”原是聯綿詞，但也有學者將“逍遙”解釋為“消、搖”，也就是消解、消融的意涵。篇中點出“至人無己，神人無功，圣人無名”，與儒家、墨家乃至老子的理想生命型態做出分判，同時展現“莊學”的修養境界與工夫進路，以“無己”、“無功”、“無名”的工夫，消解形軀與世俗的羈鎖，達到超越的逍遙境界。而所謂“逍遙”的境界，即是“無待”，莊子透過“乘天地之正，御六氣之辯，以游于無窮者，彼且惡待之”加以豁顯，而托寓“藐姑射之山之神人”呈現這樣的高遠形象。

“逍遙游”翻譯成現代語言就是論自由。但莊子的自由不是政治概念，也不僅僅是低層次的人身自由，而是精神的自由，心靈的解放。實際上是討論人生觀的問題，就是人應該怎樣活著追求怎樣的人生境界。他把人生分為三個層次，層次最低的是燕子和麻雀，然后是鯤鵬，而最高層次就是能做到順應自然，駕馭陰陽風雨晦明六氣的變化，漫游與無窮無盡的境界，忘掉自己，拋棄功名思想，寄情山水，與大自然融為一體。莊周的逍遙游是典型的隱士思想，代表著古代部分不甘墮落的知識分子，他們痛感于政治的齷齪和黑暗，殘酷和無情，遠離塵囂，寄情山水，追求一種內心的寧靜和自由。他們的物質生活雖然簡單清苦，但精神世界卻是如此富饒。他們不亢不悲無怨無悔，因為他們擁有一個富麗堂皇的精神家園。但是莊子們是這樣的另類孤獨，他們的話一出口就被風吹走，他們無力說服這瘋狂的世界，只有思想傳世，而這一思想之所以源遠流長，是因為他們說出了人們心里最想說而說不出口的話。從某種意義上說，逍遙游是人類共同的理想和心愿，是必然王國對自由王國的渴望和向往，這是莊子思想具有強大生命力的根本原因。

歷史是一條綿延不息的長河，莊子在上游，我們在下游或末游?；蛟S是由于莊子暗中掀動的思想波瀾太強勁，或許是由于莊子的陰魂未曾離去，或許是由于天下的水原本都是相通的，而我們更和莊子處在同一條河中，所以，雖經遙遠曲折的歷史流蕩，直到今天，我們仍能真切感受到莊子這個人的生命氣息，以及他的思想所激起的無盡漣漪。