第一篇：細評寶玉與黛玉的愛情故事 (3000字)

細評寶玉與黛玉的愛情故事

信工院 向文波 2011508031 計科11

內容摘要：性格叛逆的多情公子，倔強自傲的如花美眷，當他們在一個擁有封建制度的社會里相遇并深深相愛時，注定會被世人所不容，被封建的制度所束縛，命中注定在凄美與浪漫過后，會走向悲劇。可是他們明知不可為而為之，又是用有何等的勇氣與力量啊，他們對權勢的蔑視，對愛情的堅定都注定會影響一代又一代的人們。

關鍵字：寶玉 黛玉 愛情 封建制度 反抗精神 悲劇結局

《紅樓夢》寫了一個戀愛不能自由，婚姻不能自主的悲劇，這就是賈寶玉與林黛玉二人之間的愛情婚姻悲劇。這一悲劇是貫穿《紅樓夢》全書最主要的敘事線索，也是《紅樓夢》中最生動、最完整、最扣人心弦的故事。這一故事最終以悲劇作結，表明《紅樓夢》中所描繪的社會是個充滿悲劇氣息的社會。寶黛二人的愛情婚姻悲劇既是一出性格的悲劇，也是命運的悲劇，更是當時社會的悲劇。但是我們在悲劇的結局中卻看到了兩位主人公特有的精神。也看到了主人公對封建制度的反抗。

（一）寶玉

賈寶玉，中國古典小說《紅樓夢》主要的人物，別號怡紅公子、絳洞花王、富貴閑人。由神瑛侍者脫胎而成，對絳珠仙草有灌溉之恩，因此有還淚一說，出生時口含一塊玉，是賈府的寶貝，他曾說“女兒都是水做的骨肉”，從小在女兒堆里長大，喜歡親近女孩兒，與林黛玉的愛情是世間少有的純純之愛。他性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心眼里，人只有真假，善惡，美丑的劃分。根據脂硯齋評所述，其在情榜中被評為情不情。

賈寶玉一生下來就有著強烈的悲劇意識，在溫香軟玉的包裹中，他又依戀又彷徨，因依戀而更彷徨，因彷徨而更依戀，他知道生命的本質是必然消逝。知道這世上種種最后都必然成空，所以當命運使你身陷幸福，其實就是將你陷入沒頂，在它釜底抽薪之際，要怎樣的靈魂才能承受？

一開始寶玉的人生理想是在女孩子里混，混一天算一天，女孩子是最美好的事物，有著最純潔的特性，甄寶玉挨打的時候，他總是“姐姐妹妹”的亂喊，他覺著這名字便抵得過痛。他以此皮肉之苦以此化解，賈寶玉則以此抵御人生的大悲傷，只要能和姐姐妹妹們在一起，他就能忘記時光的流逝，死亡的逼近，他的夢想是讓死亡成為一個不速之客，拜訪他的那一瞬，他依然身處于女子們的溫柔馥郁之中，他還發狠說，那一刻之后就讓他徹底消失吧，化成飛灰——飛灰還不好，還有形有跡、有知有識，不如化成一股輕煙，風一吹也就散了。

他終于明白，這一輩子，不能指望所有的人都陪著你，更不能指望所有的人都用眼淚葬你，只能夠期待一個生命來與你的生命對照，“如花美眷，似水流年”，只要有一雙眼睛看到過你的靈魂你的人生，即便終有一天灰飛煙滅，你的這一生也就真實地存在過了。這雙眼睛屬于林黛玉，魯迅說《紅樓夢》，華林之中，遍布悲涼之氣，呼吸感知于其間者，惟有寶玉一人。在我看來，卻不盡如此，可以這么說，林黛玉和賈寶玉的愛情不是緣定三生，不是木石前盟，這些不過是作者的修辭，他們的感情是建立在對于生命之美的共同感知與不舍上的的，他們不關心塵世的經濟學問，仕途前程，他們永遠直接地逼向生命的本真，去為所有美好的生命扼腕可惜。

（二）黛玉

林黛玉是古典名著《紅樓夢》中的女主角，金陵十二釵之首，四大家族賈家第四代賈敏與揚州巡鹽御史林如海之女，寶玉的姑表妹，賈母的親外孫女。幼年喪母，體弱多病，紅顏薄命身世可憐。黛玉聰慧無比，琴棋詩畫樣樣俱佳，尤其詩作更是大觀園群芳之冠。

在愛情的理念上，林黛玉的觀念的進步的，這個250年前的少女，敢愛敢恨，敢于追求自己的愛情，無懼任何外界壓力，在她所處的時代簡直不可思議！她精心地呵護著自己的愛，她為她的愛快樂，她為她的愛憂傷，仿佛她來到這個世界，只為愛情而來！

林黛玉的愛是很自私的，有著強烈的排他性。自幼父母雙亡，寄人籬下成長歷程，使她從未有過家的感覺，因此，她完全依賴于她所愛的人，她總把賈寶玉看著是她生命的全部，她的一切總是以賈寶玉為中心，她時時刻刻地想著賈寶玉，擔心著賈寶玉。然而現實是殘酷，她的期望值越高，失望越大，這使得她本來就不好的身體雪上加霜。在這場愛情中，林黛玉完全喪失了自我，喪失了自身生命的價值。她在無限的憂郁中悵然死去。

（三）寶黛之戀

林黛玉前身是西方靈河岸邊、三生石畔的絳珠草。

“西方”，是極樂世界的意思。“靈河”，是虛擬的西方極樂世界一條河，“靈”有“靈敏”、“靈秀”、“靈氣”之意。這些特點都是林黛玉性格的重要組成部分?！都t樓夢》早期點評家張新之說，“靈河”是林黛玉的“心源”，心的源泉。林黛玉的聰穎才情是《紅樓夢》之最，這是胎里帶來的靈氣，這靈氣大大方方地、瀟灑自然地、甚至肆無忌憚地表露，林黛玉的為人直率耿直，鋒芒畢露，有話就說，說就說到點子上，不管對方是什么人，決不虛與委蛇，決不口是心非。

三生，本來是佛教觀念，指前世、今生、來世或過去、現在、將來。三生石的典故出自唐傳奇《甘澤謠》的《圓觀》故事：李源和惠林寺和尚圓觀是好友。圓觀圓寂再世為人成為牧童，李源按其生前約定到杭州找他，牧童唱起“三生石上舊精魂”。后來文學作品用“三生石”來形容男女之間為情而生、為情而死，為情可以共生，可以共死，可以死而復生的再世情緣。絳珠草既然生長在三生石畔，她就必然要連續三世為情而獻身。點評家張新之說“三生石”是林黛玉的“性本”，性情根本。愛情至上，為情獻身是林黛玉性情的根本。

這株長在靈河岸邊、三生石畔的絳珠草接受了雨露之恩才得以久延歲月，接受了誰的雨露之恩？賈寶玉的前身赤瑕宮神瑛侍者。

賈寶玉和林黛玉第一世情緣，是神瑛侍者侍奉、灌溉絳珠仙草。林黛玉常說自己是“草木之人”，沒有什么金啊玉啊。在薛家大造“金玉良緣”輿論時，賈寶玉偏偏夢中說“木石姻緣”。林黛玉前身是絳珠仙草，賈寶玉是神瑛侍者。他們之間就是“木石姻緣”。

賈寶玉和林黛玉的第二世情緣，是絳珠仙子在“五衷內對神瑛侍者郁結著纏綿不盡之意”，一心回報神瑛侍者的灌溉之恩。這是仙女和仙人的情緣。

神瑛侍者澆灌絳珠草的結果使得絳珠草久延歲月，修煉成絳珠仙女，是林黛玉的第二個前身。絳珠仙子“終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯?！痹捄芎唵危罹科饋恚x卻極其不簡單。

絳珠仙草接受的天地精華和雨露滋養，就是大自然和中華文明的精華。最主要的是對愛的執著，愛的無畏，愛的無怨，愛的無悔。絳珠仙子“游于離恨天”外，離恨天是天的最高層，傳說是悲哀氣氛聚集的地方；絳珠仙子以“蜜青果為膳”，“蜜青果”的諧音是“秘情果”，秘密的感情。中國古代什么樣的感情是秘密的感情？青年男女自主選擇的愛情。絳珠仙子飲“灌愁海水為湯”?！肮喑睢敝小肮唷敝C音“慣”，是“慣愁”，習慣的哀愁，永遠的哀愁。絳珠仙子的一游、一餐、一飲決定了林黛玉的性格本質，就是為愛而哀愁、而痛苦、而九死不悔。曹雪芹用詩意化的語言把中國古代最美麗、最聰慧、最哀愁的知識女性的特點集中到林黛玉身上了。從神話傳說中的瑤姬，到現實生活的李清照，從楚辭里的山鬼，到戲曲小說里的崔鶯鶯、杜麗娘。她們都游離恨天，吃秘情果，飲灌愁水。追求愛情在封建社會是秘密的感情，是哀愁的源泉，離恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了現實和虛構的才女的才氣和幽怨。林黛玉是瀟湘館的李清照，大觀園的杜麗娘、崔鶯鶯。

這樣一來，林黛玉就有兩個前身，第一個前身是絳珠仙草，第二個前身是絳珠仙子，再加上賈府里的寶黛愛情，林黛玉跟賈寶玉的感情恰好是三世情。

（四）悲劇結局

建立在叛逆思想基礎上的寶黛愛情，必然與封建制度發生尖銳的對立，形成對封建家世利益——統治者“中興”希望的嚴重威脅，因而為封建統治者所不容。寶黛愛情的悲劇結局是必

然的，無法改變的，它在封建勢力的高壓下曲曲折折地發展，最后遭到毀滅。曹雪芹通過生動的藝術描寫，在前八十回己經清清楚楚地預示了這個悲劇結局必將到來，高鶚的續書大體不誤地完成了這個悲劇。

封建統治者不顧給寶玉造成精神上的折磨與痛苦，不惜置黛玉于死地，最后選擇了薛寶釵作賈寶玉的妻子，有著深刻的社會原因。這不僅因為薛寶釵出身四大家族之一，門第相當，聯姻可以加強他們“扶持遮飾，皆有照應”的關系;更重要的，是因為薛寶釵的思想符合封建主義的要求和地主階級的利益。只有她才有可能幫助賈寶玉這個浪子回頭，重新走向封建主義的“正道”。己經頻于破滅的“中興”希望，自然地又轉到了這位封建淑女的身上。因此對賈府統治者來說，在寶玉婚姻問題上對薛林二人的選擇，就不是一般意義上的擇配，而是關系到整個家族興衰盛敗的歷史命運的嚴峻抉擇。這個悲劇的深刻的社會內容和驚心動魄之處，正在于此。

（五）看寶黛論社會

既談《紅樓夢》，就不得不說《紅樓夢》中的賈寶玉和林黛玉。筆者發現曹雪芹在這兩位主人公身上傾注了很多反封建心血，或者說在這兩位主人公身上我們可以找到《紅樓夢》的愛情反叛精神。

賈寶玉是《紅樓夢》中著墨最多的人物形象。作者對其性格特點及發展過程作了十分細致而生動的描繪。尤其重要的是，一，作者客觀地展現了植根于賈寶玉內在性格中的叛逆種子能夠萌發成長的基因———封建家族這一大環境的沉悶窒息在大觀園這一小環境的“清靜潔白”的對比之下顯得尤其污濁，所以賈寶玉能夠自覺不自覺地強化其固有的叛逆因子的作用，進而形成自己的認識；二，進而，作品展示了賈寶玉身上無時無處不在的失落與追求的矛盾———這種失落，不是傳統的懷才不遇、功名蹭蹬之類的抑郁，而是“一點兒也做不了主”這樣的個性價值的失落。因為這種反傳統的精神苦悶，使他得以朦朧地尋求不以等級貴賤來衡量人的價值的個性自由，同情和尊重下層女性；

三、再進而，作品將賈寶玉要求的個性自由和思想解放，在對釵、黛兩女性的愛情婚姻選擇中表現得至為突出。他敢于反抗“金玉良緣”的命定權威，死守“木石前盟”，其根源不只在爭取婚姻自由的個性沖動，而且是更深的心靈契合和更多的叛逆意識的內在要求。

林黛玉這位愛情的又一主角，其思想性格也有著豐富的內涵，具有獨特的表現方式。正如西園主人在《<紅樓夢>論辨》中通過她與寶釵的對比后所說的那樣：“寶釵有艷而不能得其嬌，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韻，寶琴有其美而不能得其幽，可

卿有其媚而不能得其秀，香菱有其逸而不能得其文，鳳姐有其麗而不能得其雅，洵仙草為前身，群芳所低首者也?！比绻f這一評價還更多地以形象的筆法，側重品評黛玉的性格，我們不妨這樣來判定黛玉的思想內核：在她的風姿韻態中，蘊含著特有的反抗意識和對理想生活的執著追求。在表面禮法森嚴、實際庸俗齷齪的封建環境中，黛玉本能地感受到無形的重壓，但又不愿犧牲自己的個性性靈求得與環境的妥協，其發自內心的孤寂、自尊、任性，也在沉重的精神負荷下擴張發展，當“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”時，把主要的精神支柱選擇定位于同寶玉的愛情。這是作品所著意表現的一個重要方面。另一方面，作品并未將寶黛愛情悲劇沖突放在膚淺的、表面的尖銳沖突狀態，使之簡單化。林黛玉并不是一進賈府就不受寵。相反，初到賈府時，上上下下對她可能成為賈府的兒媳懷著極大的興趣。但隨著黛玉性格中孤傲、叛逆因子的外現，她逐漸失去了賈府統治者們的喜愛。賈府所看中的是符合封建秩序要求和全套封建規范的淑女佳人，而不是一個封建統治的叛逆者。

正如恩格斯所言：“對于封建剝削階級來說，結婚是一種政治行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會，起決定作用的是家世的利益，而不是個人的意愿?！币虼?，林黛玉與賈府的沖突是表面平靜而內里深刻的，是真正尖銳和無法調和的。她與寶玉的愛情悲劇決不是僅僅由于寶釵的出現，也不可簡單地歸結為鳳姐、賈母等人的阻礙。無疑，賈母、鳳姐、王夫人之流是寶、黛愛情悲劇的直接制造者，但她們也是按照封建社會不可抗拒的自然法規進行活動的?！都t樓夢》就是這樣揭示了真正愛情與封建利益的不可調和的矛盾，展示了愛情本身所包蘊的反封建色彩為封建社會所不容而造成的悲劇。這樣就把寶黛愛情悲劇的必然性表現了出來，注入了深刻的思想性。

如前所說，《紅樓夢》還寫了一大群青年女性的愛情婚姻悲劇。這些年輕的女性處于封建社會上層環境，即使是丫環奴仆，其平常飲食起居也是平民百姓望塵莫及的。她們尚且如此，下層女性的愛情婚姻狀況可想而知了?？梢?，愛情悲劇不只發生在幾個人身上，寶黛的愛情悲劇是那個封建時代青年男女的普遍悲劇，寶黛愛情悲劇是軸心而已。作者通過諸多的愛情悲劇描繪，旨在激起讀者的共鳴，讓活在封建社會的人們看清真相和事實，鼓勵他們自由戀愛，不要再被封建倫理觀念的條條框框所束縛。

在《紅樓夢》中，寶黛愛情的獨立和非獨立性也是反叛精神的重要體現之一。獨立包括兩個方面：一是人身的獨立；二是經濟的獨立。無論哪方面，賈寶玉都是不獨立的。缺少了獨立這個必要條件，寶黛之間的愛情一開始就注定要失敗的。

有些研究者就認為寶玉不是一個愛情誠篤的人。木村的《紅樓夢讀后記》中說，“因為黛玉思嫁寶玉，但心思異常深刻，從不敢淺露出來，只用盡種種拐彎抹角的方法試探。在理

寶玉以男的立場，盡可于無人處，用一二真言去告訴她就可使放心。而寶玉偏不，忍令一個少女，為此事神魂顛倒清淚長流，自己所表現的，不過摔玉，發誓，你放心，以及‘任憑弱水三千, 我只取一瓢飲’的那些不著邊際的話，這豈是一個多情的男子體貼女子的行為。”

從文本來看，寶玉對林黛玉真是體貼入微了，但就是因為沒有獨立，所以正經到了用人之際卻又伸不上手。林如海身染重疾，寫信接黛玉還鄉，都是賈璉送去帶回的。若寶二爺也能同往揚州，總比每天在房中暗自孤凄來得痛快吧。賈寶玉在家里，一邊被祖母溺愛，一邊被父親斥喝，哪里還有說話的份兒呢? 那寶玉連出去上學，除了貼身的小廝外，還有李貴等三四個大些的仆役跟著。有一次私自溜到襲人家，也不過一半里的路程，卻把個襲人嚇得遲疑不定，她道：“這還了得!倘或碰見人，或中遇見老爺，街上人擠車碰，有個閃失，這也是玩的嗎? ”家法森嚴的公子哥兒，每天只配坐在天井里往上看，沒有多大的一方天空是自己的。而父母早亡的賈薔，比寶玉大不了多少的年紀，已借元妃歸省的東風，輕輕攬到一個下姑蘇采買的差事了。說起大宗銀子的往來，也是頭頭是道的：“爺爺說竟不用從京里帶下去，江南甄家還收著我們五萬銀子。明日寫一封書信會票我們帶去，先支三萬，下剩二萬存著，等置辦花燭彩燈并各色簾櫳帳幔的使費?！敝链?，完成一個少年到一個男人的蛻變，到以后，與那個叫齡官的女子邂逅時，才能堅守自己的心意，不會因外界的影響而迷失。

寶玉在賴尚榮的府上與柳湘蓮相遇，問他可曾與秦鐘上墳。湘蓮告訴寶二爺，恐夏天雨大，已把秦鐘的墳重新修葺過了。寶玉說：“我只恨我天天困在家里，一點兒作不得主，行動就有人知道，不是這個攔，就是那個勸，能說不能行。雖然有錢，又不由我使?！睂毝斣诩依镓M止作不了主，他簡直是把自己當孩子寵的。元春省親之后，有諭命讓家中姐妹去大觀園中居住，命寶玉也進去讀書。大姐姐想得如此周到，寶玉自然喜不自勝，正盤算和賈母要這個，要那個，忽見有丫頭來說：“老爺叫寶玉?！睂氂衤犃撕盟拼蛄藗€焦雷，登時掃去興頭，臉上轉了顏色，便拉著賈母扭得好似扭棍兒糖似的，死也不敢去。這樣一番做作之后，又拿什么去立世呢?他自幼不愛那經綸濟世之論，這倒也罷了，既是天生的情種，且讓大家重新聽一聽元春賞下寶釵與寶玉同樣的端午節禮后，寶玉對林妹妹的表白：我心里的事也難對你說，日后自然明白。除了老太太、老爺、太太這三個人，第四個就是妹妹了。要有第五個人，我也起個誓。

私下柔情蜜意的情話里，依然那么孝心一片。固然石頭記開篇之時曾申明大義：及至君仁臣良、父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書可比，在這頂大帽子的壓迫之中，不敢讓寶玉說出諸如“妹妹在我心上第一等重要”的話?？蓪τ讵氉援敿伊⒂嫷娜?，情之所至，就不是轉這迂回曲折的念頭。

寫愛情成立的條件——獨立，這本身就是一種大膽嘗試。這樣旗幟鮮明的愛情反叛精神著實可貴。其實不光是寶黛愛情，《紅樓夢》中的各個愛情描寫都具有典型性：寶黛愛情把我們帶入詩意的境界，充滿追求個性解放、愛情自由的氣息，深深地感動了千百萬讀者；尤三姐與柳湘蓮、司棋和潘又安等人的愛情，也已它的淳樸、熱烈而閃爍著動人的光彩；貴族小姐們的愛情在世家利益的要求下則成了無謂的犧牲品，令人扼腕嘆息。這些愛情既充滿了悲劇的意義，又都具有控訴封建社會的意義，它所以會付出鮮血的代價，并非“自惹”，更非“宿孽”，而是封建勢力摧殘的結果。作者是站在反封建主義的立場上進行含淚控訴的。

《紅樓夢》里的愛情，都是美的愛情，而她的最美最動人之處，便是像封建主義的叛逆。她歌頌了反封建的青年一代，以及他們在反封建主義的思想基礎上所建立起來的愛情。因此，《紅樓夢》是一首反封建的愛情頌歌；是反封建者和反封建愛情的頌歌。

參考文獻：

曹雪芹，紅樓夢[m]，中華書局，2005.李希凡，紅樓夢藝術世界【m】，文化藝術出版社，1997.第4期.籍出版社, 1980.蔣和森，紅樓夢論稿【m】，人民文學出版社，1986.鄭琪，淺析《紅樓夢》中的愛情悲劇，安陽工學院學報，2005年8月馮其庸，校紅溫議，紅樓夢學刊[m]，1992.啟功，漫話紅樓夢的語言藝術，紅樓夢研究集刊第4緝【m】，上海古

第二篇：寶玉與黛玉的愛情故事

寶玉與黛玉的愛情故事

《紅樓夢》代表著中國古代小說藝術的最高成就。據史載曹雪芹寫這部書用了二十年的時間，他先后按閱十載，增刪五次，耗盡了畢生的精力?！都t樓夢》通過一部家族的興衰寫盡當時那個年代的各色人物的不同命運?！都t樓夢》中的人物大約四百人，但每個人都是不同的，經歷不同、性格各異。作者生活在封建的清朝，經歷過大富大貴和窮困潦倒的生活，深刻地體會到生活的悲劇在那個社會中是無處不在的。但是他也不能夠用先進的思想去解釋那個充滿悲劇的社會，只好把它歸結為命運的安排。這種宿命的色彩在介紹寶黛的來歷時表現得尤為濃重。

首先書中第一回介紹寶黛的木石前盟時，作者就安排了一個充滿悲劇意味的神話?！爸灰蛭鞣届`河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤霞宮神瑛侍者日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。后來……僅修成個女體，終日游離于離恨天外……只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便郁結著一段纏綿不盡之意?！耒陶摺路?，在警幻仙子前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生的眼淚還他，也償還得過他了?！?“還淚”之說，明白地揭示書中賈寶玉與林黛玉的愛情是注定要以悲劇作結的。曹雪芹認為這個悲劇性的結局不是寶黛釵等人能夠把握或更改的，因而是命中注定的。作者設計了這樣一個荒誕神奇而又寓意頗深的神話故事來表明這一故事是一出命運的悲劇。但同時，作者也認識到悲劇產生的原因絕不僅是命運的捉弄，還有著性格和社會的因素。“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林?！边@是《紅樓夢》為寶、黛、二人的愛情所寫的最后結局。然而造成這一悲劇的還是封建社會性。在那種社會下他們都無法自主地選擇自己的生活方式，無力替自己作主。寶黛的毀滅是叛逆者的悲劇，同時他們又都是封建婚姻制度的犧牲品。

賈寶玉是《紅樓夢》中著墨最多的人物形象。作者對其性格特點及發展過程作了十分細致而生動的描繪。尤其重要的是，一，作者客觀地展現了植根于賈寶玉內在性格中的叛逆種子能夠萌發成長的基因———封建家族這一大環境的沉悶窒息在大觀園這一小環境的“清靜潔白”的對比之下顯得尤其污濁，所以賈寶玉能夠自覺不自覺地強化其固有的叛逆因子的作用，進而形成自己的認識；二，進而，作品展示了賈寶玉身上無時無處不在的失落與追求的矛盾———這種失落，不是傳統的懷才不遇、功名蹭蹬之類的抑郁，而是“一點兒也做不了主”這樣的個性價值的失落。因為這種反傳統的精神苦悶，使他得以朦朧地尋求不以等級貴賤來衡量人的價值的個性自由，同情和尊重下層女性；

三、再進而，作品將賈寶玉要求的個性自由和思想解放，在對釵、黛兩女性的愛情婚姻選擇中表現得至為突出。他敢于反抗“金玉良緣”的命定權威，死守“木石前盟”，其根源不只在爭取婚姻自由的個性沖動，而且是更深的心靈契合和更多的叛逆意識的內在要求。

林黛玉這位愛情的又一主角，其思想性格也有著豐富的內涵，具有獨特的表現方式。正如西園主人在《<紅樓夢>論辨》中通過她與寶釵的對比后所說的那樣：“寶釵有艷而不能得其嬌，探春有其香而不能得其清，湘云有其俊而不能得其韻，寶琴有其美而不能得其幽，可卿有其媚而不能得其秀，香菱有其逸而不能得其文，鳳姐有其麗而不能得其雅，洵仙草為前身，群芳所低首者也?！比绻f這一評價還更多地以形象的筆法，側重品評黛玉的性格，我們不妨這樣來判定黛玉的思想內核：在她的風姿韻態中，蘊含著特有的反抗意識和對理想生活的執著追求。在表面禮法森嚴、實際庸俗齷齪的封建環境中，黛玉本能地感受到無形的重壓，但又不愿犧牲自己的個性性靈求得與環境的妥協，其發自內心的孤寂、自尊、任性，也在沉重的精神負荷下擴張發展，當“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”時，把主要的精神支柱選擇定位于同寶玉的愛情。這是作品所著意表現的一個重要方面。另一方面，作品并未將寶黛愛情悲劇沖突放在膚淺的、表面的尖銳沖突狀態，使之簡單化。林黛玉并不是一進賈府就不受寵。相反，初到賈府時，上上下下對她可能成為賈府的兒媳懷著極大的興趣。但隨著黛玉性格中孤傲、叛逆因子的外現，她逐漸失去了賈府統治者們的喜愛。賈府所看中的是符合封建秩序要求和全套封建規范的淑女佳人，而不是一個封建統治的叛逆者。建立在叛逆思想基礎上的寶黛愛情，必然與封建制度發生尖銳的對立，形成對封建家世利益——統治者“中興”希望的嚴重威脅，因而為封建統治者所不容。寶黛愛情的悲劇結局是必然的，無法改變的，它在封建勢力的高壓下曲曲折折地發展，最后遭到毀滅。曹雪芹通過生動的藝術描寫，在前八十回己經清清楚楚地預示了這個悲劇結局必將到來，高鶚的續書大體不誤地完成了這個悲劇。

封建統治者不顧給寶玉造成精神上的折磨與痛苦，不惜置黛玉于死地，最后選擇了薛寶釵作賈寶玉的妻子，有著深刻的社會原因。這不僅因為薛寶釵出身四大家族之一，門第相當，聯姻可以加強他們“扶持遮飾，皆有照應”的關系;更重要的，是因為薛寶釵的思想符合封建主義的要求和地主階級的利益。只有她才有可能幫助賈寶玉這個浪子回頭，重新走向封建主義的“正道”。己經頻于破滅的“中興”希望，自然地又轉到了這位封建淑女的身上。因此對賈府統治者來說，在寶玉婚姻問題上對薛林二人的選擇，就不是一般意義上的擇配，而是關系到整個家族興衰盛敗的歷史命運的嚴峻抉擇。這個悲劇的深刻的社會內容和驚心動魄之處，正在于此。

第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉，含恥辱情烈死金釧》，黛玉又嘲諷寶玉心里有薛寶釵、史湘云的影子，寶玉說出“你放心”三個字。黛玉愣了半天：“我有什么不放心的？我不明白這話。你倒說怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣：“你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯了？連你的意思若體貼不著，就難怪你天天為我生氣?！碑旝煊裾f自己仍不明白，寶玉點頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之意白用了，且連你素日待我之意也都辜負了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病。但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日?！?“黛玉聽了這話，如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時寶玉心中有萬句言語，不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺滾下淚來，回身便要走?！睂氂衩ι锨袄。骸昂妹妹?，且略站住，我說一句話再走?！摈煊褚幻媸脺I，一面將手推開：“有什么可說的。你的話我早知道了！” 黛玉頭也不回走了。丟下寶玉站在原地發呆。當趕過來送東西的襲人和他說話，出了神的寶玉竟以來是黛玉，一把拉?。骸昂妹妹茫业倪@心事，從來也不敢說，今兒我大膽說出來，死也甘心！我為你也弄了一身的病在這里，又不敢告訴人，只好掩著。只等你的病好，只怕我的病才得好呢。睡里夢里也忘不了你！”

只可惜，黛玉已先走了。只可惜，先走了的黛玉沒聽見這段話。這段掏心窩子的情話，寶玉只說了一遍，偏偏黛玉不在場。后來，寶玉再沒機會重復這段話。后來，黛玉也再沒機緣聽見。再后來，黛玉是帶著對寶玉的誤會傷心死去。如果她真的早知道寶玉想說的話，如果她讓寶玉把這段話當面說完，如果她確實摸透了寶玉的心思，她對寶玉的誤會就不該那么深吧？唉，她為什么不聽寶玉把話說完呢？這其實也是黛玉的一種?。涸趷勖媲翱偸嵌愣汩W閃。這種病還是來自于另一種病，來自于她對愛的怕，對愛的不自信。

黛玉的病好不了，寶玉的病也好不了。他看得沒錯：黛玉是因為對自己不放心才弄了一身病。他說出“你放心”，希望這三個字是一味藥?？蛇@味藥也未能把黛玉的病治好。寶玉自己也為生病的黛玉弄了一身病。他是在為黛玉治病，也是在給自己治病。他們害的都是心病。就是找不到最有效的靈丹妙藥。黛玉病死了。寶玉的病不僅好不了，還變得更重了。黛玉既是他的病，更是他的藥。如今，藥沒了，病還在，還在不斷地加重??不在了的黛玉，仍然是寶玉心頭無法消除的疼痛。寫愛情成立的條件——獨立，這本身就是一種大膽嘗試。這樣旗幟鮮明的愛情反叛精神著實可貴。其實不光是寶黛愛情，《紅樓夢》中的各個愛情描寫都具有典型性：寶黛愛情把我們帶入詩意的境界，充滿追求個性解放、愛情自由的氣息，深深地感動了千百萬讀者；尤三姐與柳湘蓮、司棋和潘又安等人的愛情，也已它的淳樸、熱烈而閃爍著動人的光彩；貴族小姐們的愛情在世家利益的要求下則成了無謂的犧牲品，令人扼腕嘆息。這些愛情既充滿了悲劇的意義，又都具有控訴封建社會的意義，它所以會付出鮮血的代價，并非“自惹”，更非“宿孽”，而是封建勢力摧殘的結果。作者是站在反封建主義的立場上進行含淚控訴的。

《紅樓夢》里的愛情，都是美的愛情，而她的最美最動人之處，便是像封建主義的叛逆。她歌頌了反封建的青年一代，以及他們在反封建主義的思想基礎上所建立起來的愛情。因此，《紅樓夢》是一首反封建的愛情頌歌；是反封建者和反封建愛情的頌歌

參考文獻：

曹雪芹，紅樓夢[M]，中華書局，2005.李希凡，紅樓夢藝術世界【M】，文化藝術出版社，1997.蔣和森，紅樓夢論稿【M】，人民文學出版社，1986.鄭琪，淺析《紅樓夢》中的愛情悲劇，安陽工學院學報，2005年8月第4期.馮其庸，校紅溫議，紅樓夢學刊[M]，1992.啟功，漫話紅樓夢的語言藝術，紅樓夢研究集刊第4緝【M】，上海古籍出版社, 1980.

第三篇：評《北京愛情故事》

評《北京愛情故事》

“再見青春，美麗的疼痛

再見青春，燦爛的憂傷

再見青春，永恒的迷茫……”在隨著《再見青春》的主題曲響起，39集劇制《北京愛情故事》收宮了。以飽含悲情意味的留白式的開放結局，讓觀眾留下了思索的空間。但同時也使好多人對“北愛”主角無一圓滿的虐心結局而扼腕痛惜。雖然結局有些太過于理想，但這樣的結局至少比大團圓來得更有價值。就像集主創、導演、主演三大角色于一身的陳思成對結局的感慨：“知道你們的質疑，原諒我的任性。她，醒來也會睡去，睡久了，就一定會醒來。其實，并不重要。而是想說，我們都還在，流逝的是時間。北京，還在。愛情，不死。故事，永生?！?/p>

《北愛》這部大劇，在2012開年就紅了，很紅很紅的，引起了廣泛熱議。還曾有網友戲言，“正常青年看北愛，文藝青年看東愛?！辈贿^無論褒于貶，這部與《東京愛情故事》幾乎雷同的劇名以及相似的人物開場和部分相似的情節的大劇，從反響來看已經達到了導演的目的。但劇終，也許會感慨：“這一部電視劇告訴了我什么，教會了我什么？ 關于愛情？關于友情？關于人生？或者說是在現在這個大社會里保持自己的原本模樣，不迷失自己……”

一部《北愛》猶如一面鏡子，照見了80后的自己,也反映了現代青年對青春的茫然，迷失和不知所措。還有看似詼諧幽默，細品卻能咂出一番心酸與無奈的臺詞，也道出了好多人的難言之隱。青春是殘酷的，沒有一代人的青春不經過傷痛就能成長起來，變得成熟。也許，青春更是一場盛大的獨白，在這個容易感慨的年齡，有一種回憶叫思念成災。

有多少人在青春里，懵懂地尋找、等待、迷失；又有多少人在青春里靜靜地無奈、傷感、頹廢。但無論成長過程怎樣，最后的結果也都是一種叫成熟的東西。生活本無奈，人性本矛盾，生命又是一個復雜的個體，而矛盾也是一切戲劇的源點，這樣生活才有了悲歡離合。也許，人生猶如忐忑，沒有準確的歌詞，卻依然跌宕起伏。

陳思成很好地處理了這種復雜與矛盾，才有了我們看到的《北愛》。在尋愛的過程中，慢慢長大，成熟。用自己的方式感悟著愛情、友情、人生，堅持自己的信念去奮斗，讓青春無悔。這也許是“北愛”向我們訴說的。

也許《北愛》有點理想主義的完美劇，但我們也許應該做的是學會接受不完美的完美。

每部熱播劇都會紅及一時，熱議之潮也會隨時間而勇退，本不能使眾人之說成一人之言，故褒、貶之評不要緊，更重要的是它能給我們帶來了什么，又留下了什么……

第四篇：中國法學專業院校細評

中國法學專業院校細評（節選）

一、老牌勁旅，雄風不減

昔日名揚四海的“五院四系”，堪稱法學界的老牌勁旅，他們欣逢盛世，在激昂奮進的發展中在法學領域獨領**，雄風不減。據中國科學評價研究中心提供的相關信息顯示，2006年法學專業全國各院校綜合排名中，脫胎于“五院四系”的9所高校中，仍有8所雄霸前八名的寶座。

學校名稱 編者點評

中國人民大學 老牌法學強校，民商法實力最強

武漢大學 國際法學、環境與資源保護法學、憲法與行政法學全國領先

北京大學 法學理論名師云集，實力雄厚

中國政法大學 有統有分的培養模式，法制史、訴訟法水平一流

西南政法大學 學科體系齊全，經濟法學傲視群雄

吉林大學 律師實務頗具影響，法學理論全國聞名

中南財經政法大學 4個部省級重點學科，知識產權法研究獨樹一幟

華東政法大學 國際法實力強勁，法律史、經濟法、刑法全面開花

西北政法大學 刑法和經濟法實力不俗

二、名校戰隊，底蘊深厚

除了“五院四系”外，國內還與許多知名高校都設有法學專業，憑借名校效應、深厚的學術底蘊、良好的學術氛圍以及一流的科研條件，這些學校的法學專業也得到眾多考生的追捧。

學校名稱 編者點評

清華大學 后來居上，民商法最具實力

中山大學 地域優勢明顯，診所式法律教育特色鮮明

廈門大學 地處經濟特區，國際法、民商法實力不俗

浙江大學 法理學、憲法學與行政法學為考研熱門

復旦大學 學科發展均衡，培養復合型法律人才

南京大學 增強對外交流，中德合作辦學

三、特種兵團，優勢明顯

在中國開設法學專業的院校中，有這樣特殊的一類，他們憑借自身的學科專業特點或地域優勢，發展了獨具特色的法學專業。也許，他們并不像法學名校那樣聲名顯赫，但其特色法學亦極具發展潛力。

對外經濟貿易大學 :國際商法

大連海事大學 ：海商法

上海海事大學 ：海商法

云南大學 ：民族法學、東南亞國家法律研究

上海大學 ：知識產權法，研究實力較強

中國海洋大學：海洋法、環境資源與保護法

中央民族大學：民族法

除了以上介紹的大學以外，湖南大學、黑龍江大學、華中科技大學、安徽大學、鄭州大學、遼寧大學、貴州大學、河南大學、海南大學、廣西大學、重慶大學、深圳大學等院校的法學專業也各具特色，實力不容小覷。

全國招收法學碩士的高校匯總

華北區：

北京高校

中國社會科學院 法學理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經濟法 環境與資源保護法 國際法、北京大學 法學理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經濟法 環境與資源保護法 國際法、中國人民大學 法學理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經濟法 環境與資源保護法 國際法、中國政法大學 法學理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經濟法 環境與資源保護法 國際法

清華大學 法學理論 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經濟法 環境與資源保護法 國際法

對外經貿大學 民商法 經濟法 國際法

中國人民公安大學 法學理論 刑法 訴訟法

北京工商大學 民商法 經濟法

北京師范大學 法學理論 刑法

中央民族大學 憲法與行政法 經濟法

北方工業大學 法學理論 經濟法

外交學院 國際法

中央財經大學 民商法 經濟法

首都經貿大學 經濟法

中央黨校 法學理論 經濟法

北京郵電大學 民商法

北京科技大學 民商法、北京航空航天大學 民商法、北京交通大學 經濟法、中國農業大學 經濟法、中國青年政治學院 刑法、北京理工大學 法學理論、中國地質大學 環境與資源保護法、、天津高校、南開大學 法學理論 法律史 憲法與行政法 民商法 訴訟法 經濟法 環境與資源保護法 國際法、天津師范大學 憲法與行政法 經濟法

天津財經大學 經濟法

天津商學院 民商法

天津大學 經濟法

天津工業大學 經濟法

華東區：

上海高校

華東政法學院 法學理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 經濟法 環境與資源保護法 國際法

復旦大學 法學理論 法律史 憲法與行政法 刑法 民商法 訴訟法 環境與資源保護法 國際法

上海交通大學 法學理論 憲法與行政法 民商法 訴訟法 環境與資源保護法 國際法上海社會科學院 法學理論 憲法與行政法 刑法 民商法 國際法

同濟大學 法學理論 憲法與行政法 民商法 國際法

第五篇：《寶玉挨打》教學設計與反思

《寶玉挨打》教學設計

備課人：唐麗燕

【教學目標】

1、探究寶玉挨打的根本原因；

2、理解小說反封建的主題；

3、嘗試研究性閱讀的方法，培養對經典名著的興趣與鑒賞能力。

【教學重難點】

認識寶玉挨打的根本原因及其社會背景，理解寶玉挨打這一事件的實質，即兩種思想觀念的一次大沖撞。

【教學方法】

點撥法和啟發式教學法、開放性閱讀教學 學法：分層合作式研究性學習、自主合作探究學習

【課時安排】1課時 【教學過程】

一、導入

出示《西江月》判詞

問：這首詞出自我們學過的哪篇課文？詞中所寫人物是誰？從這首詞中你看出了他怎樣的精神品質？ 明確：叛逆

二、出示學習目標

1、分析寶玉挨打的原因.2、把握寶玉身上所體現出來的叛逆精神.3、掌握名著閱讀的基本方法。

三、快速瀏覽課文，思考： 引發寶玉挨打的事件是什么？從這些事情中可以看出寶玉和封建禮教熏陶下的其他人有什么不同？

四、教師總結寶玉的叛逆性格：

老師總結：父親賈政希望兒子走讀書做官，仕途經濟的道路，但是寶玉不喜歡；賈政希望兒子會會這些為官做宰的人們------比如賈雨村，但兒子卻對賈雨村之流厭惡萬分；還有寶玉由來已久的厭惡讀書、專喜在“內幃廝混”的毛病??這些都讓賈政痛心疾首！

五、拓展延伸

到目前為止，老師已布置同學們閱讀了《紅樓夢》的前25回。在《紅樓夢》前25回中，有許多情節體現了賈寶玉的叛逆精神，你能舉出幾例嗎？

(1)寶玉摔玉（蔑視封建禮節）——第三回

(2)賈環既是他弟弟，又是庶出，“他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥”, “須要為子弟之表率”，但寶玉卻是“不要人怕我”。

——第二十回

（寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度）（3）聽《山門》戲文 ——第二十二回

（4）與黛玉共讀《西廂記》（向往愛情自由）——第23回（5）對仆人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序（6）對女人的尊重

他曾說：“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓沫而已。”他甚至認為“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉”，男人世界如鮑魚之市，女人世界則若芝蘭之室。

（7）“凡讀書上進的人，你就起個外號兒叫人家‘祿蠹’；又說只除‘明明德’外就沒有書了，都是前人自己混編纂出來的?！?/p>

——第十九回

“還想什么念書，我最討厭這些道學話，更可笑的是八股文章，拿他誆功名混飯吃也罷了，還要說代圣賢立言，好些的，不過拿些經書湊搭湊搭還罷了，更有一種可笑的，肚子里原沒有什么，東扯西扯，弄得牛鬼蛇神，還自以為博奧。” ——第82回

（厭惡仕途經濟）

(8)不喜歡官場應酬

(9)不愛讀書,整天在內幃私混

當下秦氏引了一簇人來至上房內間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面,畫的人物固好,其故事乃是<<燃藜圖>>,也不看系何人所畫,心中便有些不快。又有一幅對聯,寫的是：世事洞明皆學問,人情練達即文章。及看了這兩句,縱然室宇精美,鋪陳華麗,亦斷斷不肯在這里了,忙說：“快出去!快出去!”<<燃藜圖>>是鼓勵人讀書的畫，賈寶玉一看就煩，可見他是極厭惡讀書的。——第五回

結合月考題目“試以第二十三回‘共讀西廂花紛紛’的情節，分析寶玉和黛玉的性格特點”的答題情況，強調讀書要思考。

六、總結閱讀方法 名著閱讀基本方法：

1、關注回目；

2、瞻前顧后；

3、勤動手，多思考；

4、立足文本，篩選羅列；

5、抓主要性格，析全篇宗旨；

七、布置作業

作為四大名著之一的《紅樓夢》是一本中國封建社會的百科全書，它包涵著服裝文化、飲食文化、建筑文化、交通文化，還有醫學、經濟學、社會學、宗教學、藝術學、倫理學、植物學等等。書中刻畫了不同階層不同身份的形形色色的人物。《紅樓夢》往往抓住人物最最特出的精細部分，通過具體細節的描寫，讓我們看到作品中人物的神態動作，聽到他們的聲音，嗅到他們的氣息，從而感受到一個個活生生的人物形象。比如《寶玉挨打》，展示了相關人員對寶玉挨打所持的態度，從而讓我們看出各色人物思想情感的差異。

思考并簡要分析作者是如何通過對寶玉挨打后，人們的不同態度來揭示眾多人物的內心世界的。

教學反思：

一、課堂教學內容的安排要從學生的實際出發，降低難度，引導學生走進課文；

二、給學生的討論時間要注意控制節奏，不能被學生拖著走，也不能急躁，要給他們充分思考的時間與空間；

三、以文本為中心，使學生的閱讀更深入；激發學生興趣，掌握基本的名著閱讀方法。

文本是閱讀教學中師生展開活動的聯結點，無限的對話進程就從對文本的閱讀中產生，學生的主體作用也在以文本為中心的閱讀教學中得到充分體現。文本就應該是閱讀教學的中心。很多時候，我們的語文課由于脫離了文本這一中心，教師更樂于展示精美而豐富的多媒體課件，或者更多的從思想教育的角度去設計課堂，甚至把語文課變成了政治課和班會課。學生上完了一堂課，對文本的內容印象模模糊糊，更不能真正體會一篇文學作品的妙處所在。

其實，閱讀教學的意義在于，讓學生在閱讀文本中獲得審美愉悅，獲得知識的更新和提升，達到學生綜合素質提高、重新塑造自身的目的。對于任何一個文本，由于每個人的閱歷和視角的不同，每個人的理解和審美體驗是不一樣的。所以，我在這堂課上把自己定位為一個傾聽者，希望能聽到學生們對作品的最真實地感受。而要做到這一點，必須在學生對文本深入閱讀的基礎上才能實現。