第一篇：《最富有的時刻》語文教案

目標：

1.讀通課文，能夠聯系課文和生活閱歷理解“做事光明磊落，就等于有了一大筆財富”和課題的意思，從中受到感染和教育。

2.認識4個生字。

重、難點：理解“做事光明磊落,就等于有了一大筆財富”和課題的意思。

教法：自學、指導

教具：課件

流程：

一、組織教學

二、按照本單元學習寫人敘事類文章的方法組織自主學習

1.抓情節：自由練讀，讀通課文

默讀課文，說說課文講了一件什么事情。

2.抓細節：組織學生開展小組學習，默讀課文，標記出課文中描寫人物動作、對話、神態、心理活動的詞句，體會人物的內心世界和品質特點。

3.抓啟示：抓住課題和“做事光明磊落，就等于有了一大筆財富”等關鍵詞句，結合生活中的經歷和耳聞目睹的事例談談啟示。

三、總結：學生總結全文。

第二篇：《最富有的時刻》教學設計

最富有的時刻

教學目標：

1、讀準課文中出現的不認識的字，達到流利地朗讀課文。

2、通過讀文，抓住文中含義深刻的句子，體會作者的思想感情。培養學生通過人物對話，抓住關鍵詞語，體會人物心里活動。

教學重點：體會本文含義深刻的句子，并能在學文的基礎上，理解“富有”。

教學準備：多媒體課件

教學過程：

一、點明主旨，認識富有

1、板書 富有 問：你怎么理解這個詞。

2、板書完課題 最富有的時刻 齊讀課題，你怎么理解這句話。

3、你有過這樣的時刻嗎？什么時候？

二、整體感知，理解內容

1、初讀課文，試著講講課文告訴我們什么事？（板書：做事光明磊落等于一大筆財富）

2、理解 光明磊落

3、文中哪些自然段向我們講述做事光明磊落等于一大筆財富。

三、抓住重點，感悟富有

1、學生默讀課文，理解上面問題，集體評議后，確定4---21自然段。

2、用自己喜歡的方式邊讀邊找出文中主要通過什么描寫，體現人物思想感情的變化？

3、面對意外得到的轎車，父親是什么態度？母親是什么態度？我是什么態度？（板書：得車 道德抉擇）

4、你最贊同誰的做法，請通過具體句段說明，邊讀邊把你的想法寫在書的空白處，一會和大家交流。

5、學生交流后，提出問題：不把車給凱特，有沒有充足的理由？

6、既然有充足的理由，我的想法就可以理解，為什么母親卻不為所動？請聯系1—4自然段和課文插圖說明理由。（板書：盼車 意外中獎）

7、你想對這位母親說什么?

8、父親通過艱難抉擇，做出什么決定？（看插圖）（板書：失車）

9、此時，你理解父親為什么在得到汽車時向我咆哮？

10、你想對父親說什么？

11、當轎車開走時，父母和我心里會想什么?

12、如果是你，你會怎么做？

四、穿越時空，得到富有

1、齊讀讀最后一個自然段，完成說話。

出示：現在我明白了。

（板書：富有時刻）

2、普普通通的話語背后，包含著一位母親多么美好的品德。母親美好的品德珍藏在我心里，是我人生擁有的最珍貴的財富。（板書：理解母親 擁有財富）

3、此時，你怎么理解富有？

五、感知富有，向我富有

我為同學們擁有的一份份富有而喝彩，因為我仿佛看到了你們金子般的心靈。你們懂得了富有不僅僅是物質上的財富；而是源自辛苦后的得到和舍得付出。有了這份富有伴我們同行，我們的人生一定會與眾不同。

最富有的時刻

做事光明磊落====擁有一大筆財富

盼車 得車 失車

意外中獎 道德抉擇 富有時刻

理解母親 擁有財富

第三篇：最富有神奇色彩的數——“9”

最富有神奇色彩的數——“9”

最富有神奇色彩的數——“9”

2015-03-23 07:34 用戶310540111.九州：是中國古代典籍中所記載的夏、商、周時代的地域區劃，后成為中國的代稱。根據《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：徐州、冀州、兗（yǎn）州、青州、揚州、荊州、、豫州、梁州、雍州。

2.九鼎：夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝 都城。這樣，九鼎成了王權至高無上、國家統一昌盛的象征。商代時，對表示王室貴族身份的鼎，曾有嚴格的規定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。

據說，秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國，統一天下時，九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水 彭城，秦始皇出巡泗水 彭城地方，曾派人潛水打撈，結果徒勞無功。

3.九章：《楚辭》篇名，屈原作，包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是： 《惜誦》：表現了詩人在政治上遭受打擊后的憤懣心情。《涉江》：自敘放逐江南的行跡，反映了詩人高潔的情操與黑暗混濁的現實生活的矛盾。

《哀郢》：（yǐng）郢是楚國國都，前278年秦將白起率軍破郢，此篇抒寫了詩人對破國亡家的哀思及對人民苦難的同情。

《抽思》：作于屈原被疏于漢北之時，抒發了詩人見疏于懷王之后的怫郁幽怨之情。

《懷沙》：即懷沙石沉江，敘寫了詩人正道直行、不隨世浮沉的節操以及準備以死來殉理想、殉信仰的決心。《思美人》：反映了詩人思念其君而不能自達，但又不愿變心從俗的心情。

《惜往日》：詩人一生的政治遭遇，為因讒人破壞和國君昏庸使自己的理想不能實現而深感痛惜。

《桔頌》：早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出擬人化的描寫,可以看成是作者人格和個性的縮影。《 悲回風》：流露了一種低徊纏綿的憂苦之情。

4.九歌：是《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：

《東皇太一》：是楚國最高貴的神； 《云中君》：云神； 《湘君》：湘水之男神； 《湘夫人》：湘水之女神； 《大司命》：主壽命的神； 《少司命》：主子嗣的神； 《東君》：太陽神； 《河伯》：男河神； 《山鬼》：女山神；

《國殤》：人鬼，未成年就死了。《禮魂》：送魂曲。

5.九流：《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

6.九泉：地下深處。死人埋葬的地方，即在陰間。中國文化陰陽理論認為，人死以后，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，并將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄。

酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者。

相傳人死后會到黃泉地府，過了鬼門關便上一條路叫黃泉路，路上盛開著只見花，不見葉的彼岸花。花葉生生兩不見,相念相惜永相失,路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過奈何橋有一個土臺叫望鄉臺。望鄉臺邊有個亭子叫孟婆亭，有個叫孟婆的女人守候在那里，給每個經過的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來世。走過奈何橋，在望鄉臺上看最后一眼人間，喝杯忘川水告別今生。

7.九派：長江到湖北、江西、九江一帶有九條支流，因以九派稱這一帶的長江，后也泛指長江。

8.九韶：（sháo）古代音樂名，周朝雅樂之一，為舜時的所作。《史記.孔子世家》：“子在齊聞韶，三月不知肉味。”孔子在齊國聽到了《韶》樂，三個月嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。

9.九烏：烏，太陽。堯之時，天有十烏，化日并出。天下草木皆焦，庶民無所食。堯命后羿仰射十日，十中其九。日中九烏盡死，墜其羽翼，僅留其一，曰為金烏。萬民皆喜，置堯以為天子。即典故“后羿射日”。

10.九辯：《楚辭》的篇名，王逸定為宋玉作。是一首感情深摯的長篇抒情詩，共有250多句。其基本思想是表達“貧士失職而志不平”的感慨，詩中對現實的黑暗也有一定的反映。《九辯》節選： 悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭[liǎo]栗兮若遠行； 登山臨水兮送將歸。譯文：

教人悲傷啊秋天的氣氛，大地蕭瑟啊草木衰黃凋零。凄涼啊好像要出遠門，登山臨水送別傷情。

11.九宮格：是漢字書法練習時的輔助道具之一，九宮格的格線通常以紅色線畫出，這是為了與習字的墨色區別，但不限于紅色，也有其他色彩。習字時借由九宮格的輔助，習字者可以更加掌握文字的大小、結構、筆劃的相關位置。又叫“九方格”，即在紙上畫出若干大方框，再于每個方框內分出九個小方格，以便對照法帖范字的筆畫部位進行練字。相傳為唐代書法家歐陽詢所創制。

12.九九歌。

13.九江市：位于江西省最北部、長江以南沿岸。簡稱 “潯”，古稱 “潯陽、柴桑、江州”，是一座具有2200多年的江南歷史文化名城。號稱“三江之口，七省通衢”與“天下眉目之地”。中國最大的淡水湖（鄱陽湖）有三分之二的水域面積在九江，世界文化景觀遺產（廬山）、佛教凈土宗發源地東林寺皆位其境內。

圖為九江市潯陽樓是白居易《長恨歌》的原創地。

14.九嶷山：（蒼梧山）位于中國湖南省永州市寧遠縣與藍山縣一帶，屬于南嶺之萌渚嶺，南接羅浮山，北連衡岳。九嶷山主峰為畚箕窩，海拔1985米。

《史記·五帝本紀》：“舜南巡崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷。”相傳古時舜南巡狩崩于山間，即葬于山前，二妃娥皇女英千里迢迢前來尋覓，溯瀟水而上，沿大小紫荊河而下；由于九峰相仿，令人疑惑，終未得見。

15.九宮山：位于湖北省咸寧市通山縣城東南，是國家地質公園，道教名山。山綿亙百里，主峰海拔 1583 米。1645年明末農民起義領袖李自成殉難于九宮山，從此九宮山聲名遠播。

16.九華山：為地藏王菩薩道場。分為東九華和西九華，東九華山在安徽池州，有“蓮花佛國”之稱。傳說是新羅國王子金喬覺轉世。地藏菩薩曾發宏愿：地獄不空，誓不成佛。“我不入地獄，誰入地獄？” 圖為九華山地藏王露天銅像。

17.九方皋：（gāo）出自《列子·說符》。

伯樂善相馬，無奈年老體力不支，向秦穆公推薦自己的好友九方皋。穆公召見了九方皋，派他出去尋找千里馬。三個月以后，九方皋回來報告說：“已經找到了，在沙丘那個地方。” 穆公連忙問：“是什么樣的馬?” 九方皋回答說：“是黃色的母馬。” 派人去把馬牽來，卻是黑色的公馬，穆公很不高興。伯樂卻贊嘆說：“九方皋相馬竟達到了這種地步，他注重觀察的是精神，而忽略了它的表象;注意它內在的品質，而忽視了它的顏色和雌雄;像他這樣相出的馬，才是比一般的好馬更珍貴的千里馬啊!”馬牽來了，果然是天下少有的千里馬。

18.九尾狐:古代東亞神話傳說中的奇獸。乃四腳怪獸，通體上下長有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。性喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也。

出自《山海經.南山經》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”

19.九頭鳥：又稱九鳳、九鳳神鳥、鬼車、鬼鳥，是身有九首的鳳，為戰國時代楚國先祖所崇拜的神鳥。九頭鳥有九個頭、色赤，像鴨子，人首鳥身。湖北有“天上九頭鳥、地上湖北佬”的諺語，楚人有崇鳳的傳統，代指湖北人。出自《楚辭》和《山海經》。

20.九里山:位于徐州市西北部，又名九凝山，海拔134米，面積百余公頃，因東西長九里而得名。公元前 205 年，劉邦聯合韓、魏等諸侯軍隊 56 萬人，東向伐楚，占領彭城。項羽聞訊后，親率 3 萬精兵南下回擊，在九里山前大敗漢軍，奪回彭城。劉邦棄甲奔逃時只有幾十名將士跟隨。連老父親也丟在半路上了。

21.九龍江：福建省第二大河。在省南部，又名漳州河。由干流北溪和支流西溪匯合，過漳州在廈門港對岸注入臺灣海峽。全長258公里，流域面積1.4萬平方公里。下游漳州平原是福建省4大平原之一。上游水流湍急，下游江寬水穩，可通航。

22.九品：古代官吏的等級。始于魏、晉時，從第一品到第九品，共分九等。而各朝代的具體劃分有差異，北魏時共分三十等；隋、元、明、清代，則分九品，即正一品，從一品，以此類推，共十八級。圖為明朝官服。

23.明九邊：明朝為了有效地對長城全線進行防務管理和修筑，將東起鴨綠江、西至嘉峪關的長城全線劃分為九個防守區，委派總兵官統轄，亦稱鎮守，故，九個防區亦稱“九邊”、或“九鎮”。

分別為：（自東向西）遼東鎮(今遼寧遼陽)、薊鎮（今河北薊縣）、宣府鎮(今河北宜化)、大同鎮(今山西大同)、山西鎮(今山西偏關)、榆林鎮(今陜西綏德)、寧夏鎮(今寧夏銀川)、固原鎮(今寧夏固原)、甘肅鎮(今甘肅張掖)。

24.九寨溝：九寨溝國家級自然保護區位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內，是中國第一個以保護自然風景為主要目的的自然保護區。距離成都市400多km，是一條縱深50余km的山溝谷地，總面積650.74hm2，大部分為森林所覆蓋。因溝內有樹正、荷葉、則查洼等九個藏族村寨坐落在這片高山湖泊群中而得名。并被列入世界遺產名錄。(1992)“九寨歸來不看水”，水是九寨溝的精靈，湖、泉、瀑、灘連綴一體。九寨溝的山水形成于第四紀古冰川時期，海拔在2000—3200之間，現保存著大量第四紀古冰川遺跡。被譽為“童話世界九寨溝"的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏情被稱為“五絕”。因其獨有的原始景觀，豐富的動植物資源被譽為“人間仙境”。

25.九宮圖：即三階幻方，又稱九宮算或洛書。1977年中國考古學家在安徽阜陽縣雙古堆西漢古墓中發現漢文帝七年（前173年）的太乙九宮占盤，乃是中國漢代幻方的實物。南宋楊輝著《續古摘奇算法》中敘述三階幻方構造法：“九子斜排，上下對易，左右相更，四維挺出，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”，比法國數學家提出的方法早三百余年。

九宮圖就是把1-9九個數字填到3×3，使其每一橫豎斜之和都相等，如下：

26.九龍冠：是京劇表演中皇帝便裝所使用的特定服飾，帶有強烈的中國特色。為皇帝便裝時戴。由皇巾加以紋飾而成，上有9龍。正中有一個大絨球，左右掛穗。

27.九龍杯：又叫九龍公道杯。是明代景德鎮御窯廠制作的御用酒杯，整個杯體由九條龍裝飾，一條龍頭部伸到杯底，尾部伸出杯口并彎曲為杯把，另外八條龍組成四對，每對一條頭朝上，一條頭朝下，頭朝上的四條龍頭伸到杯口內呈喝水狀，當杯體內裝滿液體時，通過杯體內的倒Ｕ形管，并由頭朝下的四條龍口中噴出。

28.九角龍魚：別名金恐龍，又叫九角龍, 九節龍。有很多鰭，所以可以翻譯成多鰭魚。產于非洲，金恐龍在野生環境里可以長到40厘米，在魚缸中一般可以長到30厘米。

29.九龍半島：九龍全名為九龍半島,是香港的三大區域之一，九龍東南西三面都被維多利亞港包圍。九龍與一海之隔的港島一樣，是組成香港繁盛的市區中，不可或缺的一部分。其中，以尖沙咀、油麻地及旺角（簡稱油尖旺）最具吸引力，這些地區購物、飲食、娛樂與文化應有盡有，與港島不分高下。

九龍東、西部為人口稠密的工業區，北部是住宅區，南部是著名的商業區。世界最繁忙機場之一的前香港機場啟德機場就在九龍，現變成游園區。

1860年，中英簽署《北京條約》，英國割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國99年。30.九大語系：目前人們一般把世界的語言劃分為九大語系，此外，還有非洲和美洲的一些語言和一些系屬不明的語言。

印歐語系：使用人口在20億以上，是世界最大的語系。

漢藏語系：使用人口在10億以上，約占世界人口的1/4，僅少于印歐語系。

阿爾泰語系：是一個橫跨亞洲和歐洲的大語系，使用人口2.5億，有三個語族。

蒙古語族：蒙古語、達斡爾語、東部裕固語、土族語、東鄉語和保安語等。滿族—通古斯語族： 分為兩大語支：

南支滿洲語支：女真語、滿語等6個語種； 北支通古斯語支：鄂溫克語、索倫語等4個語種。突厥語族：分為兩大語群 ,即Ｚ群(突厥語)和Ｒ群(楚瓦什語）。

閃－含語系：分布于北非和西亞的一個主要語系，包括阿拉伯語、希伯來語、豪薩語和阿姆哈拉語等主要語言。使用人口近2億。通常分為以下5個語族：閃米特語族、埃及-科普特語族、柏柏爾語族、庫施特語族和乍得語族。

達羅毗荼語系：主要分布在印度南部和中部，其次在斯里蘭卡北部和巴基斯坦等地。達羅毗荼諸語言跟印度其他語言沒有親屬關系。達羅毗荼語系通常分為南部、中部和北部3個語族。達羅毗荼語系的語言主要是南印度的語言，其包括泰米爾語、泰盧固語、馬拉雅蘭語和堅那勒語等。圖為 達羅毗荼人。

南亞語系：語言人口分布很廣，散布于印度洋、南太平洋及北太平洋南部地區，西至非洲東南的馬達加斯加島，東至智利的復活節島，北至中國臺灣和美國夏威夷，南至新西蘭。使用人口約為4000萬。南亞語系通常分為4個語族：孟-高棉語族、蒙（捫）達語族、馬六甲語族和尼科巴語族。中國境內的佤語、布朗語和德昂語屬于此語系。

馬來－波利尼西亞語系：是世界上唯一一種主要分布在海島上的語系，使用人口約一億七千余萬。通常分為4個語族：印度尼西亞語族、美拉尼亞語族、密克羅尼西亞語族和玻里尼西亞語族。

圖為屬馬來－波利尼西亞語系的巴布亞人。伊比利亞－高加索語系：位于黑海和里海間的高加索地區和伊朗、土耳其部分地區。主要分為伊比利亞、達格斯坦、巴茨比-啟斯梯和阿布哈茲-阿弟蓋等四個語族。圖為屬伊比利亞－高加索語系的伊朗人。

烏拉爾語系： 分布于從斯堪的納維亞往東，越過烏拉爾山脈，直到亞洲西北部廣大地區的一組語言。分為芬蘭-烏戈爾語族和薩莫耶德語族。芬蘭-烏戈爾語族包括芬蘭語支和烏戈爾語支，共約15種語言。圖為屬烏拉爾語系的芬蘭人。

31.九章算術：是中國第一部數學專著，書成于公元一世紀左右，編著者是三國 魏國數學家劉徽。是當時世界上最簡練有效的應用數學，它的出現標志中國古代數學形成了完整的體系。作為一部世界數學名著，《九章算術》在隋唐時期已傳入朝鮮、日本，被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。九章算術共收有246個數學問題，分為九章。

32.九一八事變：又稱沈陽事變、奉天事變、盛京事變、滿洲事變、柳條湖事變等，是指1931年9月18日在中國東北爆發的一次軍事沖突和政治事件。沖突雙方是中國東北軍和日本關東軍，日本軍隊以中國軍隊炸毀日本修筑的南滿鐵路為借口而占領沈陽。事變爆發后，日本與中國之間矛盾激化，而日本軍部主戰派地位上升，國會和內閣總理大臣權力下降，導致日本全面侵華。幾年時間內，東北三省全部被日本關東軍占領。9月18日被中華人民共和國政府視為國恥日。

33.九月九日：是重陽節。魏文帝在《九日與鐘繇書》中說：“歲往月來，忽復九月九日，九為陽數，而日月并應，俗嘉其名。”重陽，又稱重九、九日。重陽之稱早見于戰國時期，屈原的《遠游》中就有“集重陽入帝宮兮”之句。據《西京雜記》記載，漢代九日已有飲菊酒、吃花糕、插茱萸的習俗，歷代相沿，亦稱此日為“茱萸節”、“菊花節”、“貞名節”。九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。

在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以后來重陽節被立為才老人節。

34.九儒十丐：儒，指讀書人。元代統治者把人分為十等，讀書人列為九等，居于末等的乞丐之上。后指知識分子受到歧視和苛待。

出自宋·鄭恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐。” 35.清代文官補子九等：補子又稱胸背，簡稱補，指中國明朝及清朝、朝鮮王朝、越南黎朝至阮朝、琉球國官員服裝上，位于胸前和背后的方形（或圓形）裝飾。不同等級的官員補子的圖案不同，而文官和武將的補子又不同。文官的補子的圖案用飛禽，武將的的補子用猛獸，成語“衣冠禽獸”即來源于此。

文官的補子上織繡的為禽鳥，一至九品的補子圖案分別為：“一品鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，（xī chì俗稱紫鴛鴦）八品鵪鶉，九品練雀”這自然寓意著文明、祝福、和平之意。圖為清代文官一品補子仙鶴。

36.清代武官補子九等：一品麒麟，二品獅子，三品豹，四品虎，五品熊羆，六品彪，七品犀牛，八品牛，九品河馬。圖為清代武官一品補子麒麟。

37.清代頂珠九等：頂珠是帽上裝飾，是裝飾在巾頂之中的大珠。清代的頂珠，是區別官職的重要標志。裝于冠帽頂部，原料多為寶石。一品為紅寶石，二品為珊瑚，三品為藍寶石，四品用青金石，五品水晶，六品用硨磲，七品為素金，八品用陰紋縷花金，九品為陽紋鏤花金。圖為清代官員一品頂珠紅寶石。38.龍生九子：龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。九個兒子分別為：

囚牛：老大，平生愛好音樂，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。

睚眥：（yá,'zì,）老二，傳說生得龍首豺身，平生性格剛烈、好斗喜殺，是龍子的戰神。于是，誕生了“睚眥必報”這個成語。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。

嘲風：形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。

蒲牢：形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。

狻猊：（suān’ní,）又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌兇悍，但平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。

赑屃：（bì,'xì,）形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺（fū）是其遺像。

狴犴：（bì,’à,n）形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。

負屃：（fù,'xì,）身似龍，頭似獅，排行老八，平生好文，是龍子中另一位好風雅的——專愛書法。石碑兩旁的文龍是其遺像。

螭吻：（chī'wěni）又名鴟尾，傳說中它生得龍首魚身，它的形態最早出現在漢武帝修建的“柏梁殿”上。它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。

39.“內九外七皇城四，九門八點一口鐘。”：老北京俗語。九門八點一口鐘是說崇文門還掌控著內城開關城門時間的大權。這一口鐘就設在崇文門，守城士兵五更敲鐘之后，其他八個城門的士兵打點。“點”是一種形狀扁平的打擊樂器，本稱為“云排”，銅制，類似桃形，中間隆起為臍，供打擊；上有孔，供懸掛。敲起來聲音很響，發聲如“嘡”。

40.“九門十座廟，一廟無神道。”：老北京俗語。

第四篇：中國最富有神奇色彩的九字文化

中國最富有神奇色彩的九字文化

中國最富有神奇色彩的九字文化1.九州：是中國古代典籍中所記載的夏、商、周時代的地域區劃，后成為中國的代稱。根據《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：徐州、冀州、兗（yǎn）州、青州、揚州、荊州、、豫州、梁州、雍州。2.九鼎：夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝 都城。這樣，九鼎成了王權至高無上、國家統一昌盛的象征。商代時，對表示王室貴族身份的鼎，曾有嚴格的規定：士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先時行九鼎大禮。據說，秦滅周后第二年即把周王室的九鼎西遷咸陽。但到秦始皇滅六國，統一天下時，九鼎已不知下落。有人說九鼎沉沒在泗水 彭城，秦始皇出巡泗水 彭城地方，曾派人潛水打撈，結果徒勞無功。3.九章：《楚辭》篇名，屈原作，包括9篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是：《惜誦》：表現了詩人在政治上遭受打擊后的憤懣心情。《涉江》：自敘放逐江南的行跡，反映了詩人高潔的情操與黑暗混濁的現實生活的矛盾。《哀郢》：（yǐng）郢是楚國國都，前278年秦將白起率軍破郢，此篇抒寫了詩人對破國亡家的哀思及對人民苦難的同情。《抽思》：作于屈原被疏于漢北之時，抒發了詩人見疏于懷王之后的怫郁幽怨之情。《懷沙》：即懷沙石沉江，敘寫了詩人正道直行、不隨世浮沉的節操以及準備以死來殉理想、殉信仰的決心。《思美人》：反映了詩人思念其君而不能自達，但又不愿變心從俗的心情。《惜往日》：詩人一生的政治遭遇，為因讒人破壞和國君昏庸使自己的理想不能實現而深感痛惜。《桔頌》：早期的作品，通篇就桔的形象和特征作出擬人化的描寫,可以看成是作者人格和個性的縮影。《 悲回風》：流露了一種低徊纏綿的憂苦之情。4.九歌：是《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》：是楚國最高貴的神；《云中君》：云神；《湘君》：湘水之男神；《湘夫人》：湘水之女神；《大司命》：主壽命的神；《少司命》：主子嗣的神；《東君》：太陽神；《河伯》：男河神；《山鬼》：女山神；《國殤》：人鬼，未成年就死了。《禮魂》：送魂曲。5.九流：《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。6.九泉：地下深處。死人埋葬的地方，即在陰間。中國文化陰陽理論認為，人死以后，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，并將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入后受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄。酆都大帝以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、閻王（閻羅王）或分立的十殿閻羅等則是冥界的主宰者。相傳人死后會到黃泉地府，過了鬼門關便上一條路叫黃泉路，路上盛開著只見花，不見葉的彼岸花。花葉生生兩不見,相念相惜永相失,路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過奈何橋有一個土臺叫望鄉臺。望鄉臺邊有個亭子叫孟婆亭，有個叫孟婆的女人守候在那里，給每個經過的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來世。走過奈何橋，在望鄉臺上看最后一眼人間，喝杯忘川水告別今生。7.九派：長江到湖北、江西、九江一帶有九條支流，因以九派稱這一帶的長江，后也泛指長江。8.九韶：（sháo）古代音樂名，周朝雅樂之一，為舜時的所作。《史記.孔子世家》：“子在齊聞韶，三月不知肉味。”孔子在齊國聽到了《韶》樂，三個月嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。9.九烏：烏，太陽。堯之時，天有十烏，化日并出。天下草木皆焦，庶民無所食。堯命后羿仰射十日，十中其九。日中九烏盡死，墜其羽翼，僅留其一，曰為金烏。萬民皆喜，置堯以為天子。即典故“后羿射日”。10.九辯：《楚辭》的篇名，王逸定為宋玉作。是一首感情深摯的長篇抒情詩，共有250多句。其基本思想是表達“貧士失職而志不平”的感慨，詩中對現實的黑暗也有一定的反映。《九辯》節選：悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭[liǎo]栗兮若遠行；登山臨水兮送將歸。譯文：教人悲傷啊秋天的氣氛，大地蕭瑟啊草木衰黃凋零。凄涼啊好像要出遠門，登山臨水送別傷情。11.九宮格：是漢字書法練習時的輔助道具之一，九宮格的格線通常以紅色線畫出，這是為了與習字的墨色區別，但不限于紅色，也有其他色彩。習字時借由九宮格的輔助，習字者可以更加掌握文字的大小、結構、筆劃的相關位置。又叫“九方格”，即在紙上畫出若干大方框，再于每個方框內分出九個小方格，以便對照法帖范字的筆畫部位進行練字。相傳為唐代書法家歐陽詢所創制。12.九九歌。13.九江市：位于江西省最北部、長江以南沿岸。簡稱 “潯”，古稱 “潯陽、柴桑、江州”，是一座具有2200多年的江南歷史文化名城。號稱“三江之口，七省通衢”與“天下眉目之地”。中國最大的淡水湖（鄱陽湖）有三分之二的水域面積在九江，世界文化景觀遺產（廬山）、佛教凈土宗發源地東林寺皆位其境內。圖為九江市潯陽樓是白居易《長恨歌》的原創地。14.九嶷山：（蒼梧山）位于中國湖南省永州市寧遠縣與藍山縣一帶，屬于南嶺之萌渚嶺，南接羅浮山，北連衡岳。九嶷山主峰為畚箕窩，海拔1985米。《史記·五帝本紀》：“舜南巡崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷。”相傳古時舜南巡狩崩于山間，即葬于山前，二妃娥皇女英千里迢迢前來尋覓，溯瀟水而上，沿大小紫荊河而下；由于九峰相仿，令人疑惑，終未得見。15.九宮山：位于湖北省咸寧市通山縣城東南，是國家地質公園，道教名山。山綿亙百里，主峰海拔 1583 米。1645年明末農民起義領袖李自成殉難于九宮山，從此九宮山聲名遠播。16.九華山：為地藏王菩薩道場。分為東九華和西九華，東九華山在安徽池州，有“蓮花佛國”之稱。傳說是新羅國王子金喬覺轉世。地藏菩薩曾發宏愿：地獄不空，誓不成佛。“我不入地獄，誰入地獄？”圖為九華山地藏王露天銅像。17.九方皋：（gāo）出自《列子·說符》。伯樂善相馬，無奈年老體力不支，向秦穆公推薦自己的好友九方皋。穆公召見了九方皋，派他出去尋找千里馬。三個月以后，九方皋回來報告說：“已經找到了，在沙丘那個地方。” 穆公連忙問：“是什么樣的馬?” 九方皋回答說：“是黃色的母馬。” 派人去把馬牽來，卻是黑色的公馬，穆公很不高興。伯樂卻贊嘆說：“九方皋相馬竟達到了這種地步，他注重觀察的是精神，而忽略了它的表象;注意它內在的品質，而忽視了它的顏色和雌雄;像他這樣相出的馬，才是比一般的好馬更珍貴的千里馬啊!”馬牽來了，果然是天下少有的千里馬。18.九尾狐:古代東亞神話傳說中的奇獸。乃四腳怪獸，通體上下長有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。性喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也。出自《山海經.南山經》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”19.九頭鳥：又稱九鳳、九鳳神鳥、鬼車、鬼鳥，是身有九首的鳳，為戰國時代楚國先祖所崇拜的神鳥。九頭鳥有九個頭、色赤，像鴨子，人首鳥身。湖北有“天上九頭鳥、地上湖北佬”的諺語，楚人有崇鳳的傳統，代指湖北人。出自《楚辭》和《山海經》。20.九里山:位于徐州市西北部，又名九凝山，海拔134米，面積百余公頃，因東西長九里而得名。公元前 205 年，劉邦聯合韓、魏等諸侯軍隊 56 萬人，東向伐楚，占領彭城。項羽聞訊后，親率 3 萬精兵南下回擊，在九里山前大敗漢軍，奪回彭城。劉邦棄甲奔逃時只有幾十名將士跟隨。連老父親也丟在半路上了。21.九龍江：福建省第二大河。在省南部，又名漳州河。由干流北溪和支流西溪匯合，過漳州在廈門港對岸注入臺灣海峽。全長258公里，流域面積1.4萬平方公里。下游漳州平原是福建省4大平原之一。上游水流湍急，下游江寬水穩，可通航。22.九品：古代官吏的等級。始于魏、晉時，從第一品到第九品，共分九等。而各朝代的具體劃分有差異，北魏時共分三十等；隋、元、明、清代，則分九品，即正一品，從一品，以此類推，共十八級。圖為明朝官服。23.明九邊：明朝為了有效地對長城全線進行防務管理和修筑，將東起鴨綠江、西至嘉峪關的長城全線劃分為九個防守區，委派總兵官統轄，亦稱鎮守，故，九個防區亦稱“九邊”、或“九鎮”。分別為：（自東向西）遼東鎮(今遼寧遼陽)、薊鎮（今河北薊縣）、宣府鎮(今河北宜化)、大同鎮(今山西大同)、山西鎮(今山西偏關)、榆林鎮(今陜西綏德)、寧夏鎮(今寧夏銀川)、固原鎮(今寧夏固原)、甘肅鎮(今甘肅張掖)。24.九寨溝：九寨溝國家級自然保護區位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內，是中國第一個以保護自然風景為主要目的的自然保護區。距離成都市400多km，是一條縱深50余km的山溝谷地，總面積650.74hm2，大部分為森林所覆蓋。因溝內有樹正、荷葉、則查洼等九個藏族村寨坐落在這片高山湖泊群中而得名。并被列入世界遺產名錄。(1992)“九寨歸來不看水”，水是九寨溝的精靈，湖、泉、瀑、灘連綴一體。九寨溝的山水形成于第四紀古冰川時期，海拔在2000—3200之間，現保存著大量第四紀古冰川遺跡。被譽為“童話世界九寨溝"的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏情被稱為“五絕”。因其獨有的原始景觀，豐富的動植物資源被譽為“人間仙境”。25.九宮圖：即三階幻方，又稱九宮算或洛書。1977年中國考古學家在安徽阜陽縣雙古堆西漢古墓中發現漢文帝七年（前173年）的太乙九宮占盤，乃是中國漢代幻方的實物。南宋楊輝著《續古摘奇算法》中敘述三階幻方構造法：“九子斜排，上下對易，左右相更，四維挺出，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足”，比法國數學家提出的方法早三百余年。九宮圖就是把1-9九個數字填到3×3，使其每一橫豎斜之和都相等，如下：26.九龍冠：是京劇表演中皇帝便裝所使用的特定服飾，帶有強烈的中國特色。為皇帝便裝時戴。由皇巾加以紋飾而成，上有9龍。正中有一個大絨球，左右掛穗。27.九龍杯：又叫九龍公道杯。是明代景德鎮御窯廠制作的御用酒杯，整個杯體由九條龍裝飾，一條龍頭部伸到杯底，尾部伸出杯口并彎曲為杯把，另外八條龍組成四對，每對一條頭朝上，一條頭朝下，頭朝上的四條龍頭伸到杯口內呈喝水狀，當杯體內裝滿液體時，通過杯體內的倒Ｕ形管，并由頭朝下的四條龍口中噴出。28.九角龍魚：別名金恐龍，又叫九角龍, 九節龍。有很多鰭，所以可以翻譯成多鰭魚。產于非洲，金恐龍在野生環境里可以長到40厘米，在魚缸中一般可以長到30厘米。29.九龍半島：九龍全名為九龍半島,是香港的三大區域之一，九龍東南西三面都被維多利亞港包圍。九龍與一海之隔的港島一樣，是組成香港繁盛的市區中，不可或缺的一部分。其中，以尖沙咀、油麻地及旺角（簡稱油尖旺）最具吸引力，這些地區購物、飲食、娛樂與文化應有盡有，與港島不分高下。九龍東、西部為人口稠密的工業區，北部是住宅區，南部是著名的商業區。世界最繁忙機場之一的前香港機場啟德機場就在九龍，現變成游園區。1860年，中英簽署《北京條約》，英國割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國99年。30.九大語系：目前人們一般把世界的語言劃分為九大語系，此外，還有非洲和美洲的一些語言和一些系屬不明的語言。印歐語系：使用人口在20億以上，是世界最大的語系。漢藏語系：使用人口在10億以上，約占世界人口的1/4，僅少于印歐語系。阿爾泰語系：是一個橫跨亞洲和歐洲的大語系，使用人口2.5億，有三個語族。蒙古語族：蒙古語、達斡爾語、東部裕固語、土族語、東鄉語和保安語等。滿族—通古斯語族：分為兩大語支：南支滿洲語支：女真語、滿語等6個語種；北支通古斯語支：鄂溫克語、索倫語等4個語種。突厥語族：分為兩大語群 ,即Ｚ群(突厥語)和Ｒ群(楚瓦什語）。閃－含語系：分布于北非和西亞的一個主要語系，包括阿拉伯語、希伯來語、豪薩語和阿姆哈拉語等主要語言。使用人口近2億。通常分為以下5個語族：閃米特語族、埃及-科普特語族、柏柏爾語族、庫施特語族和乍得語族。達羅毗荼語系：主要分布在印度南部和中部，其次在斯里蘭卡北部和巴基斯坦等地。達羅毗荼諸語言跟印度其他語言沒有親屬關系。達羅毗荼語系通常分為南部、中部和北部3個語族。達羅毗荼語系的語言主要是南印度的語言，其包括泰米爾語、泰盧固語、馬拉雅蘭語和堅那勒語等。圖為 達羅毗荼人。南亞語系：語言人口分布很廣，散布于印度洋、南太平洋及北太平洋南部地區，西至非洲東南的馬達加斯加島，東至智利的復活節島，北至中國臺灣和美國夏威夷，南至新西蘭。使用人口約為4000萬。南亞語系通常分為4個語族：孟-高棉語族、蒙（捫）達語族、馬六甲語族和尼科巴語族。中國境內的佤語、布朗語和德昂語屬于此語系。馬來－波利尼西亞語系：是世界上唯一一種主要分布在海島上的語系，使用人口約一億七千余萬。通常分為4個語族：印度尼西亞語族、美拉尼亞語族、密克羅尼西亞語族和玻里尼西亞語族。圖為屬馬來－波利尼西亞語系的巴布亞人。伊比利亞－高加索語系：位于黑海和里海間的高加索地區和伊朗、土耳其部分地區。主要分為伊比利亞、達格斯坦、巴茨比-啟斯梯和阿布哈茲-阿弟蓋等四個語族。圖為屬伊比利亞－高加索語系的伊朗人。烏拉爾語系： 分布于從斯堪的納維亞往東，越過烏拉爾山脈，直到亞洲西北部廣大地區的一組語言。分為芬蘭-烏戈爾語族和薩莫耶德語族。芬蘭-烏戈爾語族包括芬蘭語支和烏戈爾語支，共約15種語言。圖為屬烏拉爾語系的芬蘭人。31.九章算術：是中國第一部數學專著，書成于公元一世紀左右，編著者是三國 魏國數學家劉徽。是當時世界上最簡練有效的應用數學，它的出現標志中國古代數學形成了完整的體系。作為一部世界數學名著，《九章算術》在隋唐時期已傳入朝鮮、日本，被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。九章算術共收有246個數學問題，分為九章。32.九一八事變：又稱沈陽事變、奉天事變、盛京事變、滿洲事變、柳條湖事變等，是指1931年9月18日在中國東北爆發的一次軍事沖突和政治事件。沖突雙方是中國東北軍和日本關東軍，日本軍隊以中國軍隊炸毀日本修筑的南滿鐵路為借口而占領沈陽。事變爆發后，日本與中國之間矛盾激化，而日本軍部主戰派地位上升，國會和內閣總理大臣權力下降，導致日本全面侵華。幾年時間內，東北三省全部被日本關東軍占領。9月18日被中華人民共和國政府視為國恥日。33.九月九日：是重陽節。魏文帝在《九日與鐘繇書》中說：“歲往月來，忽復九月九日，九為陽數，而日月并應，俗嘉其名。”重陽，又稱重九、九日。重陽之稱早見于戰國時期，屈原的《遠游》中就有“集重陽入帝宮兮”之句。據《西京雜記》記載，漢代九日已有飲菊酒、吃花糕、插茱萸的習俗，歷代相沿，亦稱此日為“茱萸節”、“菊花節”、“貞名節”。九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風俗一直流傳到清代。在中原人的傳統觀念中，雙九還是生命長久、健康長壽的意思，所以后來重陽節被立為才老人節。34.九儒十丐：儒，指讀書人。元代統治者把人分為十等，讀書人列為九等，居于末等的乞丐之上。后指知識分子受到歧視和苛待。出自宋·鄭恩肖《心史》：“一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐。”35.清代文官補子九等：補子又稱胸背，簡稱補，指中國明朝及清朝、朝鮮王朝、越南黎朝至阮朝、琉球國官員服裝上，位于胸前和背后的方形（或圓形）裝飾。不同等級的官員補子的圖案不同，而文官和武將的補子又不同。文官的補子的圖案用飛禽，武將的的補子用猛獸，成語“衣冠禽獸”即來源于此。文官的補子上織繡的為禽鳥，一至九品的補子圖案分別為：“一品鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒，（xī chì俗稱紫鴛鴦）八品鵪鶉，九品練雀”這自然寓意著文明、祝福、和平之意。圖為清代文官一品補子仙鶴。36.清代武官補子九等：一品麒麟，二品獅子，三品豹，四品虎，五品熊羆，六品彪，七品犀牛，八品牛，九品河馬。圖為清代武官一品補子麒麟。37.清代頂珠九等：頂珠是帽上裝飾，是裝飾在巾頂之中的大珠。清代的頂珠，是區別官職的重要標志。裝于冠帽頂部，原料多為寶石。一品為紅寶石，二品為珊瑚，三品為藍寶石，四品用青金石，五品水晶，六品用硨磲，七品為素金，八品用陰紋縷花金，九品為陽紋鏤花金。圖為清代官員一品頂珠紅寶石。38.龍生九子：龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。九個兒子分別為：囚牛：老大，平生愛好音樂，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。睚眥：（yá,'zì,）老二，傳說生得龍首豺身，平生性格剛烈、好斗喜殺，是龍子的戰神。于是，誕生了“睚眥必報”這個成語。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。嘲風：形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。蒲牢：形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。狻猊：（suān’ní,）又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌兇悍，但平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。赑屃：（bì,'xì,）形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺（fū）是其遺像。狴犴：（bì,’à,n）形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。負屃：（fù,'xì,）身似龍，頭似獅，排行老八，平生好文，是龍子中另一位好風雅的——專愛書法。石碑兩旁的文龍是其遺像。螭吻：（chī'wěni）又名鴟尾，傳說中它生得龍首魚身，它的形態最早出現在漢武帝修建的“柏梁殿”上。它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。39.“內九外七皇城四，九門八點一口鐘。”：老北京俗語。九門八點一口鐘是說崇文門還掌控著內城開關城門時間的大權。這一口鐘就設在崇文門，守城士兵五更敲鐘之后，其他八個城門的士兵打點。“點”是一種形狀扁平的打擊樂器，本稱為“云排”，銅制，類似桃形，中間隆起為臍，供打擊；上有孔，供懸掛。敲起來聲音很響，發聲如“嘡”。40.“九門十座廟，一廟無神道。”：老北京俗語。北京內城的九座城門的甕城里都建有

第五篇：永遠有多遠語文教案

16“永遠”有多遠

課時目標 1.會認會寫生字

2.初讀課文，整體感知內容。重點難點

重點：會認會寫生字 難點:整體感知內容。教學過程：

一、導入新課

“小老鼠，上燈臺，偷油吃，下不來，叫媽媽呀，媽媽不在，骨碌骨碌滾下來。”你們聽過這首兒歌嗎？今天，我們的小老鼠要發問了，他問了一個什么問題呢？跟著老師一起走進課文吧。

二、初讀課文，學習生字

1.自由讀課文，要求：圈畫出本課的生字，并給自然段標注序號。2.交流生字生詞的認讀。3.多種形式認讀生字。（1）齊讀（2）開火車讀（3）男女生賽讀（4）小組賽讀（5）指名讀 4.書寫生字

（1）觀察每個生字在田字格中的具體位置，重點觀察生字的哪些筆畫落在了橫中線和豎線上，小組交流。（2）展示交流情況。（3）教師范寫生字，學生書空（4）學生練習寫生字，教師巡視。

三、再讀課文，感知課文內容

1.本文一共有幾個自然段？你標注上了嗎？ 2.課文主要出現了哪些小動物？ 3.小老鼠的問題是什么？ 4.你能告訴小老鼠答案嗎？

四、布置作業

1、書寫生字生詞

2、思考“永遠”的含義。

第二課時

課時目標

1.正確、流利、有感情的朗讀課文。2.理解課文內容，體會“永遠”的含義。3.激發勤學好問的精神，培養善于質疑的習慣。教學過程

一、復習導入 1.聽寫生字生詞

2.上節課我們知道小老鼠想弄明白一個問題，它問了很多小伙伴，最后有答案了嗎？今天我們繼續來探究這篇課文。

二、精讀課文，深入理解 1.學習第一自然段。

（1）小老鼠一直有一個什么問題呢？

（2）“一直”這個詞是什么意思，說明了什么？

“一直”表示動作持續不斷或狀態持續不變。說明了小老鼠善于發問，善于質疑。

2.學習第2-4段。

（1）小老鼠先去向誰請教的呢？它是怎樣回答小老鼠的？（2）引導學生朗讀小魚的回答。

（3）小河的那頭在哪呢？小魚不知道，小老鼠也不知道。（4）小老鼠又向誰請問了？得到答案了嗎？ 3.學習5、6自然段

（1）小老鼠和小白兔吵架了，小白兔說了什么？結果呢？（2）小老鼠產生了什么疑問？

（3）當小老鼠問媽媽的時候，媽媽是怎樣回答他它的呢？

三、拓展延伸

你知道“永遠”有多遠了嗎？你能告訴小老鼠答案嗎？