第一篇：不對生活發脾氣美文

林語堂云：“人類的快樂是感覺上的。”人生亦如草木，須經歷春夏秋冬，這是大自然賦予的節奏和韻律。而人到底是萬物的靈長，足以令萬物仰視的人，能更加清楚地解讀自己。這“解讀”就是“感覺”，就是“品”。

不論是圣賢還是草民，不論是英雄還是小丑，都是一列疾行的列車，遵循著同一軌跡，即從始發至終點。然而，究其細微，人與人竟是千差萬別。正如面對黃葉有人會想到考察氣象，有人會想到人的暮年，有人會想掃起來生火。我們不便評頭論足，一切都順理成章，這是人對自身命運的品嘗方式。

戰爭已經離我們遠去了。和平時期便再難把人嚴格地區分為“好”與“壞”，許多界線都變得模糊不清。尤為嚴重的是，時代更加看重效率和改進，這導致人人都把自己忙成一團，失去了彼此照看和監視的機會，人生變作一杯酒，擺在每個黎明或黃昏，等他自斟自酌。其中的況味除了自己還有天和地知。品味人生，是另一種意義的自覺查考，簡易地說便是：看你自己的了。

人們似乎都有一個怪癖：易于銘記壞的遺忘好的，所以很輕易就做出了“世風日下”的結論。的確有一些人被花花綠綠的物欲擊沉了，的確有時正義跌入血泊而邪惡站在一邊獰笑，可是絕大多數的人仍在潔身自好。一些人會迎著兇險前行，另一些人留在原地一臉苦色、心上不安，還有一些人當了逃兵，為余生留下數不清的羞愧。人們終究找到了一面屬于自己的鏡子。淡品人生，“淡”，不僅是超然風度，而且是人們留給自己的冷靜。所有人品味人生的結果都是一致的：我們欠世界的太多，誰也沒有理由沾沾自喜。

人們不可避免地演著自己的戲，悲哀的或是歡樂的。17世紀的印象派大批評家金圣嘆，曾說過“不亦快哉”三十三則。歷史潮漲潮落，一切都留在昨日。人們在一種迥然不同的環境里日出而作，日落而息，不約而同地尋覓著“不亦快哉”。有人找到了，有人沒找到，這就是人生，這就是那段艱難的航程。

人生還似一支針劑，在進入社會的脈管之后，會程度不同地影響著它，有的驅除了病變，有的帶來毒副作用，有的什么也沒帶來。倘若我們的人生是后兩者，那么我們只有在那張一次性消費的履歷表上記上這樣四個字：無效生命。還是那杯擺在晨昏的酒，我們以亢奮的抑或沉郁的眼光端詳之后，一小口一小口地喝，人生的滋味就在你的眼角眉梢了。

最后讓我們一道心平氣和地淡品我們的生活，我們的世界，并一道暗暗給自己一個決定：不再對生活和世界發脾氣。

第二篇：不要隨意發脾氣美文

不知從何時起，每當心煩意亂的時候就喜歡發脾氣，而對象往往是那些最在乎你，最關心你的人，說白了無非就是因為別人太在乎你，太寵愛你而已，而自己因為知道無論如何她都不會離自己而去的，故而肆意發泄自己的情緒，隨意宣泄自己的情感。其實每個人都會有心煩的時候，每個人也都會有心累的那一刻，卻沒有幾個人有正確的疏通方式，有選擇隱忍的，有選擇壓抑的，有選擇肆意發泄的，而更多的人則選擇了在錯誤的時間對錯誤的人發泄了自己的郁悶情緒，錯誤的時間是因為別人往往也處于心煩的時候，而錯誤的對象則是因為那些人往往都是最在乎你的人，只是因為太在乎而縱容了你的肆無忌憚，為所欲為。

有時候靜下心來想想，如果不是她們的無私奉獻怎會有我們今日的輝煌?如果不是她們一再的忍讓寬容，怎會有我們現在的幸福?人心都是肉長的，不要以為她們就會冷血而不知痛，不要認為她們就是麻木而不知傷心的人，只是因為她們的過于在乎而選擇了隱忍，選擇了忍受。真正懂事的人就應該學會感恩，學會控制自己的情緒，學會調節自己的心情，不要因為別人的在乎而放縱自己的情緒，不要因為別人的真愛而肆意的宣泄自己的心緒，越是在乎你的人越會為你付出，不為你有所回報，不為你會因此感恩，只因為她真正的關心你，真正的在乎你，而事實又有幾人能夠明了她們的用心?幾人能夠讀懂她們的良苦用心?

真正在乎你的那個人，從來不在乎你的過去，但她會很在乎你的現在，因為你的過去已經成為過去，而現在必須不讓她再失望，不再失落，她在你身上寄托了太多的厚望，太多的期盼，你所能做的，或者說最應該做到的就是讓自己成功，不讓她再失望，不再絕望。捫心自問一下，當你的心累了，當你心煩的時候，你會選擇何種方式發泄自己心中的郁悶，選擇何種方法宣泄自己的不滿情緒?是否會因為最親近的人的一句話而勃然大怒?是否會因為最愛的人的一個動作而大動干戈?或許在你的勃然大怒中發泄了自己壓抑已久的苦悶，又或者在你的大動干戈中宣泄了自己隱忍已久的委屈，但是你可曾知道，就是因為你的肆無忌憚，就是因為你的為所欲為，你傷了別人多少，讓別人心寒到何種程度?

你從不曾知道過，你只知道自己得到了發泄，得到了釋放，卻將自己的苦悶情緒強制的發泄在別人身上，而自己卻依然我形我素，未曾反省過，未曾內疚過，只因為別人對你的在乎，對你的愛。佛家有云，因果循環，不要以為你現在所做的一切都是理所當然，不要以為別人對你關心在乎是上輩子欠你的，其實一切的一切都是你在為后半生的生活埋下應有的因，當你承擔應有的果時可能就會后悔莫及，但卻已是悔之晚矣，每做一件事的時候都要捫心自問是否對得起自己的良心，每當遇到善良的人的時候都要反思自己是否對得起別人的良苦用心。不要總活在自己的世界里，盲目自大，不要總活在別人的世界里，迷失自我，活在當下，活出自我，品味人生，用心生活，活出真我，守住自我。

第三篇：給人三次發脾氣的機會美文

李攀龍是明代著名的文學家，他雖然生性疏放，但卻恪守君子之禮節，尤其注重一個人的品性。如果一個人品性差，即使再有才華，李攀龍也不喜與之結交。

有一次，李攀龍與友人在一起對酒當歌之時，因一些小的分歧，席間一人對李攀龍大聲斥責，風度盡失。此人叫周參，此前在友人的帶領下來過幾次，一直都很有禮節。周參走后，眾人議論紛紛，言語間盡是指責周參失禮的行為，還有人說道：“憑此一事，可知周參乃無禮之人，斷不可交。”不過，李攀龍卻似乎沒有生氣，只是擺擺手，制止了眾人的議論，然后微微一笑，并無言語。而幾日后，在另外的場合，不知因何，周參再一次對李攀龍發了脾氣。

中秋之夜，友人在李攀龍家里聚會，周參此次竟也在邀請之列。很多人對此非常不解，李攀龍一向注重一個人的品性，卻為何不計較周參兩次失禮的行為呢？面對眾人的疑問，李攀龍笑著說：“人在一天里可能遇到各種事情，有喜樂，也有哀怒。當一個人對我發脾氣的時候，可能是他一天里心情最差的時刻，而這一刻并不是他的全部，更代表不了他的品性。我不會生氣，反而會一笑了之。當這個人兩次對我發脾氣時，也許恰好是一種巧合，我仍會選擇不計較。但是，當他第三次這樣做的時候，我會認為這就是他的品性了。所以，我會給人三次發脾氣的機會，這樣也許會更公正一點。”

第四篇：請不要對媽媽發脾氣美文摘抄

爸爸喝得醉醺醺的回到家里。他六歲的兒子給他倒了一杯普洱茶。兒子坐在他的對面，中間隔著一張桌子。兒子用雙眼望著他。

爸爸看著兒子說：“告訴爸爸，你想說什么？”

兒子小聲地說：“爸爸，你知道明天是什么日子嗎？”

爸爸端起茶杯，馬上脫口而出：“對不起，我差點忘記了，明天是你的生日。”

兒子很有禮貌地說：“沒關系！我記得爸爸媽媽的生日。”

爸爸放下茶杯，說：“你想買什么玩具？”兒子只是搖頭。

爸爸接著說：“難道你不想買玩具？”兒子還是搖頭。

爸爸微笑著說：“你想買什么玩具，我都答應你。”兒子低著頭，不說話。

爸爸撫摸著兒子的小腦袋說：“哦，明天我帶你去肯德基，好嗎？”兒子還是搖頭。

爸爸拿出五十元人民幣，遞給兒子，說：“你自己想買什么玩具，自己決定吧。”兒子沒有接。

爸爸大聲地說：“你到底想干什么？難道我對你還不夠好嗎？”

兒子不說話，靜靜地回到了自己的書房。爸爸意識到，剛才說話大聲了點，且用了一個反問句，怕是嚇著兒子了吧。也許，兒子確實有心事。于是他走進了兒子的房間。

爸爸輕聲地說：“對不起，我剛才對你說話的語氣重了一點。”

兒子望著爸爸說：“沒關系！”兒子握住爸爸的雙手。

爸爸非常關心地問：“你想說什么？告訴爸爸，好嗎？”

兒子拿出作業本，用鉛筆寫出了以下內容：我愛媽媽，也愛爸爸！

“你怎么把我放到媽媽的后面呢？”爸爸有點好奇地問，“能告訴我嗎？”

“我不要買玩具。”兒子對爸爸說。

爸爸望著兒子說：“你想要什么？”

兒子想起午餐的事情。爸爸當著兒子的面，把筷子放到桌面上，用巴掌一拍桌面，且對兒子的媽媽怒吼：“扣肉怎么不放辣椒？”

“爸爸，請不要對媽媽發脾氣！”兒子激動地說，“明天煮扣肉，我一定記得讓媽媽放很多辣椒。”

原來如此。

爸爸一把將兒子抱在懷中，說：“爸爸答應你！”

兒子好感動，淚珠奪眶而出。

第五篇：《不對》讀書筆記

讀《弘揚地方文化的方言平臺不應萎縮》有感

讀了《弘揚地方文化的方言平臺不應萎縮》，令我開始對方言的重要性有了重新的認識和深刻的思索。

本文中提到：方言是中國地域文化的載體，保護方言即捍衛文明。與現在通用且推廣的普通話相比，方言的通用范圍越來越窄，很多人刻意教孩子普通話，有意讓下一代回避方言。為什么呢？難道是因為方言太“土”了嗎？說方言到底算不算一種“土”的標志，這個問題是不能簡單回答的。想想上世紀80年代到90年代初廣東話的那種飛黃騰達的地位，就不好以“土”不“土”來評價方言了。

誰也不會忘記，改革開放后，粵語歌一度成為中國億萬青年的“心聲”，最早大約是從80年代的電視連續劇《霍元甲》的主題歌開始，隨后是大量香港歌星的感召，廣東話居然成為一種特有的“音樂語言”。

如果反思一下，古代廣東曾經是中國的邊陲，甚至是犯錯的官員的貶謫之地，那里的語言，被誣稱為“蠻語”，當時誰會想到，這種語言，居然在20世紀80年代突然風靡大江南北長城內外？

時過境遷，今天廣東話的輝煌似乎有點過去——人們在方言上，常常是“勢利眼”，隨便看看中國喜劇、小品語言的走向，就不難看透人們對語言的態度了。早年，說相聲多用天津、唐山話逗樂，但90年代后，東北話小品崛起，變成今天小品和鬧劇的專用語。

沒有一種宏大文明，是懸在半空的。聽一聽大不列顛的蘇格蘭的風笛，看一看俄羅斯的哥薩克軍刀舞，美利堅合眾國的鄉村音樂??這些氣勢恢宏的帝國文化，都是構筑在扎扎實實的民間習俗的“基石”上。

方言，不僅是語言，它是中國地域文化的載體，是總體文明的土壤。文化的多樣性以及它們之間的互動、激勵和競爭，就是我們文明長盛不衰的內在機制。方言背后，蘊含著這種文化多樣性的精髓，所以，保護方言，是保護文化，也就是捍衛文明。