第一篇：等一等我們的靈魂美文

印第安人有個習慣，每逢外出旅行，走三天就要停下來休息一天。原因是走得太快，靈魂跟不上來，所以要等等它。

這個寓言離我們很遠，卻又很近。親愛的你，還記得上一次仰望星空是什么時候嗎？還記得上一次聽父母絮叨家常是什么時候嗎？還記得上一次對愛人說“我愛你”是什么時候嗎？還記得上一次專心陪孩子玩耍是什么時候嗎？

也許，你還記得小時候初秋的傍晚，隨著太陽隱去，月亮升起，青蛙們開始了自己的演唱會，晚風夾著稻花的香味吹來，人們吃過晚飯慢悠悠地走出房門。大人們在樹下聊天、下棋，孩子們互相追逐著、嬉戲著，偶爾傳來大人寵溺的斥責聲……

可是，隨著生活節奏的加快，這樣簡單悠閑的日子卻離我們越來越遠。

“互聯網”、“高鐵”、“閃婚”、“智能手機”、“4G”……這些不斷出現的新名詞不停地向我們傳遞一個概念——“快”。因此，我們步履匆匆地走在路上。剛參加工作就開始投入相親大軍；還來不及體驗愛情的美好，便匆匆找一個人結婚；因為“工作繁忙”，一次次讓等待我們回家的親人失望。

人在江湖，身不由己。當我們這些成年人被“眼前大局”、功利思想挾持，行色匆匆時，連帶我們的孩子，也被催促起來：“快點，快點”、“不能輸在起跑線上”、“不努力就會落后”、“不要找借口”……小小的身影，拖著著沉重的書包，連假期都奔走在各種培訓班的路上。

想起看過的一個故事：一個有缺口的圓為了找回—個完整的自己，到處去尋找自己的碎片。因為它是不完整的，所以滾動得非常慢，晨沐露水，暮享晚風，每天與路邊的鮮花握手，與樹上的小鳥聊天。終于有一天，它找回了丟失的那一塊，快速地滾動起來。可是它卻錯過了花開的聲音，忽略了蟲子的身影，甚至忘記了陽光的溫暖，以往的美好都疏遠了它。

一輩子不長，走得太快就容易忽略身邊的美好。把腳步放慢一點，等一等我們的靈魂，這樣才能欣賞沿途的美景，才能尋找真正的愛情，才能擁有更多的美好時光。

第二篇：等一等身后的靈魂美文

我養過兩只狗。

一只是朋友送的黑背德牧，系出名門，血統高貴，儀表不凡。品種的因襲分量和朋友的一片情誼，使我不敢輕忽怠慢，頓頓都以上好的骨肉款待，有時還喂羊湯、牛奶。

如此悉心維護，猶恐失其身份、屈其美好。日寵夜呵下來，漸漸的，它除了精肉細骨一概不食，包括龍骨和豬皮。

到后來，甚至連超市買來的高價狗糧它都懶得睇一眼，給我感覺，它一時自珍為嬌生慣養的千金，一時像足了崖岸自高的貴胄，一時擺弄成滿腔愁郁的怨婦。

以至于無論怎么著緊它，我都分明能從它慵懶冷漠的眼神里，看到它深徹的不滿和沉沉的怨氣。

另外一只是自發跟我回家的流浪土狗。

那時我在部隊，家里不開伙，吃食堂。條件差，只能粗生陋養，想起了給他從食堂帶點剩菜剩飯，想不起就任他自生自滅。

日子長了，我發現，我慢待的其實不是賤種卑物，不是雜草閑花，而是“朋友”。

這位朋友，需要的僅僅是一碗粗糲的糙米飯，摻上一點點碎菜和殘湯，若哪天加上一段排骨或一只魚頭，就能叫它樂得心頭開花，尾巴都能笑出聲。

它皮膚有病，生相丑陋，我平常懶得理它，可它從不計較，一看到我，總是神采奕奕，歡歡喜喜圍著我轉；一見我要走，總是戀戀不舍，送我一程又一程。

兩只狗，前者是官家小姐多怨懟，身在福中不知福；后者是殘羹冷炙漫銷魂，知音見采唱陽春。

說白了，其中的道理很簡單：粗茶淡飯出滋味，窮奢極欲總空虛。

聯想到自己，外人看來可能覺得我名利雙收，風光無限，其實在這個光鮮形象之后，我卻時常感到乏力沮喪。

因為這時代與我的愿望是有距離的，物質過分泛濫臃腫，過分強大，情感過于復雜糾結，過于虛假。

真相在習慣性被歪曲、掩蓋，公理和常識在逃之夭夭，恍然間一切都像被物質這團勢不可當的大雪球滾了進去，裹成良莠間雜的一大團臟。

而這樣的臟雪球，在這個季節里，滿山遍野都是，動輒就能引發幾場極具摧毀力的大雪崩。

我時常想，我們至深的需要其實很簡單，冬天有陽光，夏日有輕風，粗茶淡飯，容膝小齋。

但總有人，太多的人，帶動更多的人，喜歡把生活搞得花團錦簇，冬日渴望驕陽似火，夏天奢求西伯利亞的寒風，渴了要瓊漿玉液，餓了要珍饈百種，而且想到做到，決不姑息遷就。

人們學會了極端地展覽生存，極端地催肥生活，極端地優待皮囊。

殊不知，這是極端地遺忘了幸福之根不系于身體，而是系于身體里的一個特殊器官，一個獨立于消化系統、呼吸系統、內分泌系統和感官系統之外的部件———靈魂。

它是如此一塵不染，可又是如此易惹塵埃。于是常常出現這種可笑的現象：—邊是極端地享受，—邊是極端地痛苦。

我的德牧就是這樣，在高規格的款待中學會了痛苦，而那只丑陋土狗在剩飯剩菜里嘗到了甜蜜，嘗到了主人的溫情和愛，并感念在心，知恩圖報。

人自然是比狗高等，我們讀書，我們思考，我們感悟，但我們有些感悟卻并不如一只狗的情感自覺。

其實，很多感悟并不需要我們主動去感去悟，而只要照搬套用即可，比如如何獲得幸福的問題，先哲早給我們立下公式，留下警言。

有個說法，叫“過猶不及”。也有個成語，叫“欲壑難填”。

確實，欲望是個永遠無法滿足的東西，如多米諾骨牌，動一牽百，一生二，二生三，有始無終。

可靜下來想，你不難發現，很多欲望是無用的，只會讓自己的生活變得復雜、脆弱，復雜的叫你惘然，脆弱的叫你惶然。

當代人精于圖謀，卻疏于思考，很多問題我們是不問的，因為生活節奏太快，沒時間去問。

我們總是在不停地往前沖，以為前面有很多好東西在等著我們，其實很多好東西是在我們身后：家在我們身后，老朋友在我們身后，美好單純的友情在我們身后。

印度有句諺語說的好：請慢點走，等一等身后的靈魂。

所以，我總告誡自己，要經常停下來，想一想靈魂在哪里，可別把它丟了。

靈魂丟了，空了，我們能拿消化系統去感受溫暖，能拿神經系統去感受幸福嗎？

第三篇：等一等陽光就來了美文摘抄

暮秋，一個周日的正午，我愜意地躺在客廳里的沙發上，品讀著一本哲學書籍，與眾多哲學大師交流著思想。秋日的陽光穿透陽臺上的落地窗，肆意照射在我的身上，像母親的手，輕輕撫摸我的肌膚，一股股暖流，在血脈里緩緩游走。

正在我漸入佳境的時候，房間卻突然暗淡下來。我站起身，走到陽臺上，抬頭望了望窗外的天空，發現幾片陰云已經遮住了太陽。這樣的時節，沒有了陽光的照耀，便會有一些寒氣滋生開來，讓人感覺不是很舒服。

“哎！鬼天氣，怎么說陰天就陰天了呢，真是影響心情。”我自言自語著，并把手中的書狠狠地甩到沙發上。

“沒什么大不了的，等一等，陽光就來了。”正在喝茶的父親，注視著我的眼睛，輕輕地說。

我瞅了一眼父親，沒有說話，懶懶地坐到沙發上，順手打開電視，百無聊賴地瀏覽著一個又一個頻道。而心，卻平靜不下來，始終想著一些亂七八糟的事情。

大概過了兩個小時，天終于晴了，陽光重新照射到房間里，暖暖地撫摸著我的身子。父親看看我，一臉的微笑。我看看父親，心情豁然開朗。

是呀，沒什么大不了的，等一等，陽光就來了！

生活何嘗不是如此呢，當我們面對眾多煩惱和不如意的時候，總是盯住腳下的陰影，在黯然心緒的影響下，忽略了即將來到的陽光。如果把心放寬一點，以平和的心境和淡然的態度，去對待所有的坎坷和泥濘，還有什么可以阻擋我們的行程呢。

我有個朋友，原來生意做得很大，可以說腰纏千貫。可是，由于一次失誤，被生意伙伴欺騙，簽錯了一份合同，結果一夜之間傾家蕩產。從此，他一蹶不振，破罐子破摔，終日借酒澆愁，絲毫沒了昔日的光彩。

家人和朋友都勸他，說憑他這么多年的經驗和積累，完全可以從頭再來。可他什么也聽不進去，最終不堪重負，拋下妻子和女兒，抑郁而終。

就在他入土為安一個星期后，公安機關傳來消息，那個涉嫌詐騙的生意伙伴被拘捕。有律師稱，他的損失，完全可以追討回來。

如果他能正確面對受到的挫折和壓力，再靜下心來等一等，就會是另外一種結果。但一切都無法挽回了，特別是最為珍貴的生命。

在非洲大草原上，有一種極不起眼兒的動物，叫吸血蝙蝠。它的身材很小，但卻是野馬的天敵。這種蝙蝠靠吸食動物的血生存，它在攻擊野馬時，常常附在馬腿上，用鋒利的牙齒敏捷地刺破野馬的肌膚，然后用尖尖的嘴吸血。無論野馬怎么蹦跳、狂奔，都無法驅逐這種蝙蝠。而蝙蝠卻可以從容地吸附在野馬身上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去。而野馬卻在暴怒、狂奔、流血中悲慘地死去。

動物學家在分析這一現象時，一致認為，吸血蝙蝠所吸的血量，是微不足道的，遠不會讓野馬死去。野馬之所以死去，與它暴怒的習性和狂奔有關。倘若野馬能夠安靜地等待，讓吸血蝙蝠吸完血飛離，就不會死得那樣悲慘，反而還能盡情地享受大草原遼闊的陽光和野草的豐美。

我們每個人都是一樣，不管遇到了什么樣的困難和挫折，都要始終堅信：等一等，陽光就來了！

第四篇：靈魂的遠行美文

人在一個地方呆久了，就想出去走走，但這首先要有閑置的錢和閑暇的時間，如今這兩者充足的人越來越多，旅游業就顯現出空前的繁榮。

美國哲學家桑塔納亞說：人出行的主要原因是他對這個世界、對他自己厭煩了。人們一次次地出游，努力積累起對他鄉異域的印象，以便在日后單調的歲月里還能咀嚼那有變化的幾日里的滋味。這樣的旅游，也是現代都市人試圖對自己的生存作一次虛構和演義，作一次沒有風險的創作，試圖拉扯一下已有些僵硬的靈魂。而旅游業的過分繁榮，名勝的風景成為人海的風景，總讓一些懷著雅興而來者敗興而歸。

有一種放逐靈魂的出游，是漂泊者的流浪。而不是為了變換生活環境抑或飽食終日后去“呼吸點新鮮空氣”。這樣的漂？自者，他們無法將生命之舟系于一處，他們軀體的遠行。實在是源于靈魂對生存不安地詢問。他們是職業的流浪者，他們沒有最終的目的地，漂泊是他們生存的方式。臺灣有個叫許達然的作家在一篇叫《遠方》的文章中這樣寫道：“如果人生是無涯的嵯峨山脈，那么活著就是_連串對遠方的向往和朝圣，我們到了一個地方，卻又有另一個遠方在呼喚。無窮的遠方，有限的生命，使人抱憾飲恨。”前些年，一個叫余純順的上海人，就曾經抱著漂泊的抱負信誓旦旦地說：“在這天底下，有許多我遲早要去的地方。”在庸常人們的眼中，像余純順這樣的人宛如可笑的堂吉珂德。

德國哲人康德一生沒有離開過東普魯士疆土，但他卻讓自己的靈魂一次次出游。他的學說和思想超出了他所生存的那個時代。他讓靈魂一次次踏入思想的禁區，他的靈魂其實已經遠行到了今天，還將繼續遠行到未來。

“你無須離開你的房間。只要坐在你的桌邊聆聽著。不只是聆聽，還要等待。不只是等待，還要保持靜默和孤獨。然后世界將會拆下它的假面，坦然無蔽地向你奉獻，它毫無選擇，它將在你的腳下出神且猛喜地旋轉。”這是許多年以前，一個叫卡夫卡的奧地利人悟出的另一種讓靈魂遠行的方式。那有著瑰麗風景的思想的遠方，人跡罕至。這樣的靈魂遠行者，他們的探險并不比歷經懸崖險灘、大漠黃沙付出的代價更少。而無論是大地還是思想的遠方，只有靈魂堅強者方可到達。

第五篇：靈魂的成就美文

我到40多歲的時候才覺得幸福是那么重要，此前我一直覺得自己不是一個幸福的人。后來我才知道，是我錯了，幸福不是那么大張旗鼓的，不是像我們想象的需要很多金錢，需要那種萬丈光芒的時刻。只要我們每一個人努力去爭取、去奮斗，我們就會享有自己的幸福。

我剛才說過，我到40多歲的時候才明白幸福是那么重要，源于那時我看到的一個小故事：

西方某個國家進行一項調查研究，題目是《誰是世界上最幸福的人》。因為在報紙上發出了征集答案的征文，成千上萬的信函飛到了報社。報社組織了一個評選委員會，想看看“民眾對于幸福、對于誰是最幸福的人”有怎樣的答案。最后，得票的結果是：第一名是給自己的孩子洗完澡后懷抱嬰兒的媽媽；第二名是給病人治好了病后目送他遠去的醫生；第三名是孩子在海灘上自己筑起一個沙堡，夕陽西下的時候，這個孩子看著自己筑起的沙堡時自得其樂的微笑；第四名是給自己的作品畫上句號的作家。

我看到這個答案以后，心里充滿了悲涼。在某種程度上，這四種幸福在那個時候的我身上其實都已經歷過。我有孩子，給他洗過澡，有抱過他的時候；我原來是醫生，有治好病人目送病人出院的時候；我可能沒有在海灘上筑起過沙堡，但是在我們家附近工地上的沙堆挖過坑，然后看著旁邊的人不小心掉進去；那時候我已經開始寫作，所以也給自己的作品畫上過句號。我之所以難過，是因為我集這些幸福于一身，卻未曾感到幸福。

“四十不惑”，中國的古話很有道理，40歲之后我突然就明白了。我原來覺得幸福是毫無瑕疵的，它應該沒有任何陰影，應該那樣純粹和美好，但我現在要告訴你們，幸福其實是一種內心的穩定，我們沒有辦法決定外界的所有事情，但我們可以決定自己內心的狀態。或者簡單地說，幸福其實是靈魂的成就。