第一篇：漫談兩首絕句 “肥”與“瘦”

漫談兩首絕句 “肥”與“瘦”

河北省鹽山縣小莊鄉(xiāng)十四戶中心校

趙鴻琴 詩，是文學(xué)藝園的一枝奇葩；詩，以其凝練獨(dú)樹一幟。絕句，長(zhǎng)則28字,短則20字；以“瘦”見長(zhǎng)者多，以“肥”躋身于傳世名篇之林的亦俯拾皆是。

唐· 杜牧的《清明》，即“肥”詩的傳世名篇：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”“清明時(shí)節(jié)”：即“清明”；“路上行人”：“行人”自然在“路上”；“酒家何處有”，已有“借問”之意；“遙指杏花村”：未必僅限于“牧童”！減“肥”之后便是：“清明雨紛紛，行人欲斷魂。‘酒家何處有？’遙指杏花村。”瞧，這也是一首很不錯(cuò)的詩。

這樣的“肥”詩，再如杜牧的《赤壁》（《語文》，初中三冊(cè)，九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)教科書，人民教育出版社中學(xué)語文室編著，人民教育出版社2001年版）：“折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，孔雀春深鎖二喬。”減“肥”后便是：折戟鐵未消，磨洗認(rèn)前朝，東風(fēng)不與便，孔雀鎖二喬。”也很好。

絕句以“瘦”的“可憐”，才躋身于傳世名篇之林的，唐·賈島的《尋隱者不遇》即是：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”瞧，“七句”內(nèi)容，“藏”在四句里，險(xiǎn)些“瘦”了一半。把“語意”補(bǔ)足當(dāng)是：松下問童子：“尊師干啥去？”言師采藥去。“何處采藥去？”“只在此山中。”“方位請(qǐng)明指？”“云深不知處。”三句問話藏在三句答話之中了。寓問于答，是本篇的特色，也是“瘦”的一種技法。

“瘦”之技法也不是絕句的“專利”，杜甫的《石壕吏》（《語文》，初中

冊(cè)，版本同前）：“??聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！室中更無人，唯有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙，老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。??”至于“吏呼一何怒”咄咄逼人的質(zhì)問，已容在“婦前致詞”的答話之中了。有的版本，如《唐詩鑒賞辭典》（上海辭書出版社，1983 年版），把“三男鄴城戍”至“猶得備晨炊”放在了一個(gè)引號(hào)之中了,但讀者千萬別認(rèn)為：這“老嫗”還非常健談——說的有鼻子有眼兒的,滔滔不絕，一氣就把“吏夜捉人”之事談妥了！筆者認(rèn)為：“嫗”的“致詞”，是在“吏”的“呼”“一何怒”的逼問下，一點(diǎn)一點(diǎn)的，斷斷續(xù)續(xù)的逼出來的，至于“吏”的“呼”“怒”，甚至要搜、要打的威逼，杜老先生已作了“剪輯”，用“蒙太奇”的技法，留下了這些不相連關(guān)的“婦致詞”特寫畫面。至少“瘦”掉了：“你家?guī)讉€(gè)兒子，統(tǒng)統(tǒng)交出來！”??“‘室中更無人’？怎么小孩子哭呢？”??“‘唯有乳下孫’？吃誰的乳？快把小孩子的母親交出來！不然??”。

“肥”“瘦”是一種技巧，是一種藝術(shù)。“肥”，也不限于語意的“復(fù)指”，“瘦” 也不限于“藏問于答”。其手段、技巧，是多種多樣的：從語意的“復(fù)指”，到辭格的“反復(fù)”，到章節(jié)的“復(fù)踏”，到鏡頭特寫，均屬“肥”的藝術(shù)。從對(duì)象的簡(jiǎn)述，到典故的運(yùn)用，到情節(jié)的跳躍，到鏡頭“蒙太奇”，均屬“瘦”的藝術(shù)。

“肥”“瘦”的運(yùn)用，又有相關(guān)性：《尋隱者不遇》有答的“肥”，才能“寓”問的“瘦”。元·馬致遠(yuǎn)的“老樹古藤昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”則又是“景”的“肥”與“言”的“瘦”的“統(tǒng)一”

它又不為“詩歌”所獨(dú)有：《黔之驢》（《語文》（初中二冊(cè)，版本同前），寫驢的筆墨極“瘦”，只有“龐然大物”（側(cè)寫），“一鳴”“不勝怒”“踢之”（直寫）等十多個(gè)字；相反，寫虎的筆墨卻非常之多：從開始的畏驢，到中間的察驢，到最后的吃驢，都寫到了。即有不斷發(fā)展的行動(dòng)的生動(dòng)描寫，又有不斷變化的心理的細(xì)致刻畫，可謂“肥”之致（目題是《黔之驢》嗎），以致有人誤認(rèn)為《黔之驢》，宜作“《黔之虎》”了。

“肥”、“瘦”是藝術(shù)表現(xiàn)形式，“肥”有“肥”的好處，“瘦”有“瘦”的妙用，品評(píng)高下，大可不必，更未必做到——維納斯，補(bǔ)上斷臂反成庸品；大肚子彌勒佛，減了肥就是小鬼。本文所述，旨在用“肥”“瘦”藝術(shù)手法，去理解作品，絕無為古之詩文減“肥”增“胖”之意，特此聲明！

文章來源：河北遠(yuǎn)程教育網(wǎng)

第二篇：杜甫 絕句兩首其二

杜甫《絕句二首（其二）》

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年？

翻譯：漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面.滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡(jiǎn)直就象燃燒著一團(tuán)旺火.今年的春天又過去了，哪天才是我回家的日子呢？ 表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念的思想感情

此詩為杜甫入蜀后所作，抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨。“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，這是一幅鑲嵌在鏡框里的風(fēng)景畫，濡飽墨于紙面，施濃彩于圖中，有令人目迷神 奪的魅力。你看，漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，好一派怡人的風(fēng)光！滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡(jiǎn)直就象燃燒著一團(tuán)旺火，多么綺 靡，多么燦爛！以江碧襯鳥翎的白，碧白相映生輝；以山青襯花葩的紅，青紅互為競(jìng)麗。一個(gè)“逾”字，將水鳥借江水的碧色襯底而愈顯其翎毛之白，寫得深中畫 理；而一個(gè)“欲”字，則在擬人化中賦花朵以動(dòng)態(tài)，搖曳多姿。兩句詩狀江、山、花、鳥四景，并分別敷碧綠、青蔥、火紅、潔白四色，景象清新，令人賞心悅目。可是，詩人的旨意卻不在此，緊接下去，筆路陡轉(zhuǎn)，慨而嘆之

“今春看又過，何日是歸年”！句中“看又過”三字直點(diǎn)寫詩時(shí)節(jié)。春末夏初景色不可謂不美，然而可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起游玩的興致，卻反而勾起了漂泊的感傷。

此詩的藝術(shù)特點(diǎn)是以樂景寫哀情，唯其極言春光融洽，才能對(duì)照出詩人歸心殷切。它并沒有讓思?xì)w的感傷從景象中直接透露出來，而是以客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩人鄉(xiāng)思之深厚，別具韻致。

第三篇：吾貌雖瘦,天下必肥 周恩來人物閱讀

吾貌雖瘦，天下必肥

——讀《周恩來與他的世紀(jì)》有感

肯尼迪夫人杰奎琳說：“全世界我只崇拜一個(gè)人，那就是周恩來。”

建國(guó)前，斯大林和米高揚(yáng)也說過：“你們?cè)诨I建政府方面不會(huì)有麻煩，因?yàn)槟銈冇鞋F(xiàn)成的一位總理，周恩來。你們到哪里去找這樣好的總理呢？”

前蘇聯(lián)總理柯西金對(duì)毛主席說：“像周恩來這樣的同志是無法戰(zhàn)勝的，他是全世界最大的政治家。”末了，他又補(bǔ)了一句：“前天美國(guó)報(bào)紙上登的。”

他，就是周恩來，一位飽含國(guó)內(nèi)外盛贊的偉大政治家，而他自己卻多次明確地講過自己不是帥才，還說自己做不到舉重若輕。

在一次涉及人事分工的會(huì)議上，毛澤東望著周恩來：“恩來同志，你來怎么樣？”周恩來擺手：“不行不行，主席，你是了解我的，我不是帥才！我理理家可以，作不了帥才??”鄧小平也在會(huì)上坦率地說：“周恩來同志不能當(dāng)主席的接班人，不是帥才。”董必武慢條斯理地說：“他是我們這個(gè)國(guó)家的很好的大管家。”

對(duì)于周總理，我熟悉而陌生。從小學(xué)開始，教科書上總是頻頻出現(xiàn)他的名字和生平事情，爸爸有空了也總會(huì)講起那段紅色革命時(shí)期。從小對(duì)于周總理我便飽含崇敬之心，從他在日內(nèi)瓦會(huì)議的慷慨陳詞到偉人離世，十里長(zhǎng)街百姓自發(fā)相送灑淚長(zhǎng)街的感動(dòng)，我深深地體會(huì)到他的人格魅力和超凡能力，我也深深地為祖國(guó)曾經(jīng)出過一樣一個(gè)了不起的人物而感到自豪，對(duì)于他的貢獻(xiàn)更是深深崇拜。而對(duì)于總理，我從未系統(tǒng)了解他的一生，直到今天我捧起這本書——《周恩來與他的世紀(jì)》，從一開始地隨意翻閱到最后細(xì)細(xì)品味，我仿佛更了解了這個(gè)曾經(jīng)高不可攀的人。

由于種種原因，周恩來出生后就被過繼給了嬸嬸陳氏。這個(gè)聰慧的女人教給周恩來韓信胯下之辱的故事，告訴他做人要寬宏大量會(huì)容忍。70 年之后，當(dāng)周恩來彌留之際，也許他還記得韓信的故事。他在生命的后半段遭到一個(gè)好報(bào)私仇的婦人——江青的迫害。他忍辱負(fù)重，終于拯救人民、國(guó)家于水深火熱之中。

陳氏對(duì)經(jīng)常給周總理講戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，向他展示先人的機(jī)智勇敢。她孜孜不倦的交到激起了周總理強(qiáng)烈的求知欲望和永攀高峰的勇氣。這成為了他最寶貴的品格。除此之外，他還醉心于歷史，無論是中國(guó)的封建時(shí)代，歐洲黑暗的中世紀(jì)，他都認(rèn)真研讀，這造就了他淵博的知識(shí)和對(duì)歷史敏銳的眼光。而中國(guó)歷史上英雄豪杰們的奮斗史也同樣指導(dǎo)了他日后的革命道路。

陳母的教導(dǎo)培養(yǎng)了他完善的人格，1917年周恩來從南開大學(xué)畢業(yè)，當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)張伯菩給他作的評(píng)語是：“君性溫和誠實(shí)，最富于感情，摯于友誼，凡朋友及公益事，無不盡力。” 富于感情，熱情奔放，但又能作極大的自我控制和長(zhǎng)時(shí)間的沉默。周恩來獲得了是可以完全信賴的朋友的好名聲，而他一輩子都保持了這一名聲。

畢業(yè)后周恩來選擇了在日本深造，正式開始了他“救國(guó)救民”的旅程。1920年至1924年他先后去法國(guó)和德國(guó)勤工儉學(xué)，在旅歐的中國(guó)學(xué)生和工人中宣傳馬克思主義，發(fā)起組織旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨，1922年轉(zhuǎn)入中國(guó)共產(chǎn)黨，任中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)旅歐總支部書記，并參加中共旅歐總支部的領(lǐng)導(dǎo)工作，對(duì)早期的建黨、建團(tuán)工作起了重大的作用。之后他更是依靠他敏銳的眼光，睿智的思維和不朽功勛成為了中國(guó)當(dāng)之無愧的總理。

“文化大革命”中，周總理面對(duì)著錯(cuò)綜復(fù)雜的政局，面對(duì)著林彪、江青兩個(gè)集團(tuán)的破壞，在荊棘中潛行，在泥濘中苦斗，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。他憑著對(duì)黨和人民的忠誠，依靠自己的在人民群眾中的威信和超凡的公關(guān)能力，做出了令世人贊嘆的無與倫比的貢獻(xiàn)。令他非常痛心的問題之一，就是對(duì)知識(shí)分子的傷害和貶低在不斷加劇。民主革命中，正是他苦口婆心的勸說把中國(guó)并不信仰共產(chǎn)主義、但卻是愛國(guó)的知識(shí)分子團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周圍，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)工作添磚加瓦。然而1951 年以后各種政治運(yùn)動(dòng)接踵而至，使他們?cè)獾皆絹碓蕉嗟恼握勰ァΑＶ芏鱽頌榇说靡磺袡C(jī)會(huì)和可能，對(duì)毛主席“左”的錯(cuò)誤思想，提出建議；或是盡可能地從積極方面加以解釋和引導(dǎo)。并且極盡所能，保住了一大批老革命家，為之后戰(zhàn)勝四人幫發(fā)揮了中流砥柱的作用。”對(duì)此，鄧小平說：“在?文化大革命?中，他所處的地位十分困難……在其中起中和作用，起減少損失的作用。他保護(hù)了相當(dāng)一批人。”

對(duì)于文革這場(chǎng)浩劫，人們主要持兩種看法。第一種人認(rèn)為，他對(duì)于毛所犯下的錯(cuò)誤沒有給出及時(shí)的指出并糾正，沒有遏制住這場(chǎng)空前絕后的災(zāi)難，負(fù)有不可推卸的責(zé)任。第二種人認(rèn)為，他忍辱負(fù)重，保了很多人，在戰(zhàn)勝四人幫中起到了很大作用。我贊同第二種觀點(diǎn)，在毛主席完全被四人幫洗腦的時(shí)候，他知保持清醒，可是他又不能公然地反抗毛主席，那樣就等于將自己想要管這些事情的初衷扼殺在搖籃里。他得說違心的話，做違心的事，同時(shí)要左右周旋，盡可能維持國(guó)家正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這是唯一的出路，這是他為了調(diào)節(jié)此時(shí)事態(tài)發(fā)展唯一的出路。他于國(guó)于民有利，于國(guó)于家有功！

作為中國(guó)這樣一個(gè)泱泱大國(guó)的總管家，周總理的繁忙可以想象，可是看了這本書之后我還是被深深震撼了。周總理日理萬機(jī)，總管一切，為了工作放棄了無數(shù)睡眠時(shí)間。當(dāng)別人已經(jīng)陷入夢(mèng)想，他還在伏案工作。周總理生前留下的20多本工作日歷，便是他日夜操勞的歷史記錄。他曾說吾貌雖瘦，天下必肥。他英俊的面孔曾使所有的中國(guó)人為之驕傲，可是在連續(xù)工作的重壓下卻變得那么瘦削灰黃，眼窩深陷，以至于之后他身邊的工作人員擔(dān)心他的健康，聯(lián)名寫了一張大字報(bào)，結(jié)合鄧穎超提出的五條補(bǔ)充建議，一起貼在了周總理辦公室的門上。可是，雖然如此，他還是沒有做到，哪怕在他重病時(shí)期。最后1976年他拖著病體告別了我們所有人。十里長(zhǎng)街送總理，多少人潸然淚下，為這位老人的離去，多少人扼腕嘆息，為這位偉大政治家的隕落，知道我們現(xiàn)在翻開歷史課本看到他去參加萬隆會(huì)議時(shí)頭戴禮貌身穿長(zhǎng)袍的精神矍鑠，氣勢(shì)昂揚(yáng)，還是不禁為沒有身在有他的時(shí)代而感到難過。

中國(guó)人最講究傳宗接代，古有言：不孝有三，無后為大。雖然殘酷的地下斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)奪去了鄧穎超腹中的嬰兒，以后又摧殘了她的健康。可是退一萬步講，以總理之權(quán)位、才干和他的儒雅氣質(zhì)，何愁不能再建家室，傳宗接代呢?可是他卻沒有這么做，一輩子一生都只守著自己的夫人，更見其人格之偉大。

從小相比于毛主席，我更敬愛周總理，這其中也因?yàn)樗x世后的無聲無息。他沒有作精美的水晶棺材，擺在紀(jì)念堂里供眾人瞻仰遺容。他說“把我的骨灰撒到祖國(guó)的大好河山去，撒到水里、土里去，”在周總理離世后，他的的遺體在八寶山火化，當(dāng)晚一架農(nóng)用飛機(jī)在清冷的夜色中起飛，將那一捧銀白的灰粉撒入海空，也許就是這一撒，總理的魂魄就永遠(yuǎn)充滿人間，貫通天地。作為一個(gè)曾叫世界天翻地覆的英雄，在離世后不留一絲痕跡，不建墓碑，不留骨灰。魂兮何在，無限相思寄何處？也許總理有總理的考量，或許不希望共產(chǎn)黨在那么艱難的時(shí)候?yàn)樽约旱氖麓筚M(fèi)周章，或許不希望敬愛他的人民有紀(jì)念的回報(bào)和香火的饋贈(zèng)。又或者他更不愿在身后出現(xiàn)什么“僭越”式的悼念，或因此又生出一些政治上的尷尬。

周總理的一生，成就斐然而又人格高大。他不計(jì)榮華富貴，不求兒孫滿堂，拋去自己的健康，用他的政治才華讓中國(guó)這個(gè)國(guó)家在危難之時(shí)崛地而起，他富有的高超外交才能，親和力和人格魅力又讓同時(shí)代多少政治偉人為之折服。

周總理死后，聯(lián)合國(guó)所有會(huì)員國(guó)國(guó)旗全降半旗。其中有一些國(guó)家的領(lǐng)袖不高興了，說：“為什么不給我們國(guó)家死去的領(lǐng)袖降半旗？”當(dāng)時(shí)的聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)在聯(lián)合國(guó)會(huì)議上發(fā)表講話說：“如果你們國(guó)家的領(lǐng)袖可以掌管世界上五分之一的人口卻無兒無女，如果你們國(guó)家的領(lǐng)袖可以在海外沒有一分錢的存款，誰做的到的，我也給降半旗。” 所有人都鴉雀無聲。

“吾貌雖瘦，天下必肥”這就是他拼命工作的答案，他用自己的鞠躬盡瘁，死而后已為中國(guó)奉獻(xiàn)了自己的一生，為革命拋頭顱灑熱血，他用自己的偉人氣質(zhì)，完善人格，驚人成就折服了世界人，也創(chuàng)造了屬于他的一個(gè)時(shí)代。

第四篇：《肥唐瘦宋》閑舞人舞蹈工作室3

尋找那歷史中的一抹嫣紅—舞劇《蓮花》帶來的啟示

Looking for the Blush of History—Insights from Dance Opera “Lotus” 文/梁戈邏

Script: Liang Geluo 圖/柯洲

Figure: Ke Zhou

公元2 0 1 4年，秋，我獨(dú)自一人行走在通往莫高窟的戈壁上，此時(shí)，一臺(tái)名為《蓮花》的舞劇，正在北京保利劇院上演。這是否是個(gè)美麗的巧合，我不得而知；這是否是在用不同的方式向經(jīng)典致敬，我不得而知。

In the autumn of 2014, I was walking alone in the Gobi Desert leading to Mogao Caves when the dance opera named Lotus was on in Poly Theatre in Beijing.I don’t know if it is a beautiful coincidence.And I don’t know whether it can be rated as paying respects to the classic in different ways, either.我一向是武斷的，在藝術(shù)作品的賞鑒上，正如，那千百年來在這片戈壁上尋找、描繪的人們一樣，我們固執(zhí)地相信著那些我們所相信的東西。大漠孤煙，長(zhǎng)河日落，莫高窟的天際線上開始出現(xiàn)了一抹嫣然的緋紅，我向她而去，他們，也向她而去，我們翩翩起舞，我們，以美的名義，殊途同歸。

I am always arbitrary in appreciation of art works.Just like people who are searching for and depicting their dream in the Gobi Desert for thousands of years, we are stubborn to believe in what we believe.With the lonely smoke in desert and the sinking sun over the endless river, a beautiful blush begins to appear on the skyline of Mogao Caves.I am heading towards her and they are also heading towards her.We are dancing lightly and we are reaching the same goal by different means in the name of beauty.舞劇《蓮花》，簡(jiǎn)單來說就是講述了一個(gè)敦煌的工匠雕塑一尊“菩薩”的故事。其中的種種我就不用笨拙的語言來一一贅述了，語言在肢體的面前，往往變得啞口無言，就好像日常生活在面對(duì)舞臺(tái)幻境的目瞪口呆是一樣的。我想說的是，我從舞劇《蓮花》中看到的一些有意思的現(xiàn)象，或者能夠成為作品之外的價(jià)值吧。In brief, the drama opera, Lotus, relates a story, in which a sculptor of Dunhuang carved a “Bodhisattva”.I will not describe the concrete plots in detail with my clumsy language, for facing body motions, language will always be reduced to silence, just as daily life will be stunned while facing the fantastic scenes on the stage.What I want to say is that I see some interesting phenomena in the dance opera, Lotus.Maybe it can be the value beyond the work.首先，要說的是，這朵《蓮花》很時(shí)尚。趙小剛和張?jiān)品孱I(lǐng)銜的閑舞人工作室，做了一個(gè)《肥唐瘦宋》系列演出，第一季叫《肥唐瘦宋》，第二季就是《蓮花》。這兩個(gè)作品都展現(xiàn)出了驚人的美和時(shí)尚感。美，大家可能會(huì)有所共鳴，那么什么是時(shí)尚呢？百科全書和坊間有眾多的說法，我的認(rèn)識(shí)是：“時(shí)尚必須具備以下三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是一種獨(dú)立的思考，是一種足夠的自信，是一種能夠被大眾所羨慕和追捧的。” 這樣說起來，絕大部分中國(guó)舞臺(tái)上的作品，是極其不“時(shí)尚”的，甚至就沒有人想過舞蹈應(yīng)該時(shí)尚，總是跟在其他藝術(shù)門類后面亦步亦趨的舞蹈，就像是個(gè)跌跌撞撞拼盡全力才勉強(qiáng)及格的差生一樣，永遠(yuǎn)沒有哪怕是想一下，她自己成為這個(gè)時(shí)代的潮流。這是當(dāng)前中國(guó)舞蹈界的悲哀，當(dāng)然，這也是未來后起者的巨大空間。《蓮花》是有獨(dú)立思考的，《蓮花》是足夠自信的，《蓮花》是被大眾所艷羨的，所以，《蓮花》是時(shí)尚的。而這一切的基礎(chǔ)構(gòu)威，正是——美。中國(guó)大眾并不是沒有審美能力，而是這種能力長(zhǎng)期被諸如垃圾電視或二人轉(zhuǎn)類型的市井文化長(zhǎng)期蒙蔽，但當(dāng)真正面對(duì)古典的精致的美的時(shí)候，那種一脈相承的文化認(rèn)同，那種潛伏在內(nèi)心深處的審美沖動(dòng)，還是能夠相互共鳴的。

First, I must say the lotus is fashionable.Leisurely Dancer Studio headed by Zhao Xiaogang and Zhao Yunfeng initiated a series of performances, named by Plump Tang and Slender Song.The first season is called Plump Tang and Slender Song and the second one called Lotus.Both of the two works present surprising beauty and sense of fashion.About beauty, maybe all of us can generate resonance.Then, what about fashion? There are various opinions about it in encyclopedia and among the common people.In my opinion, “Fashion must be possessed with the following three standards: a kind of independent thinking;a kind of adequate self-confidence;something that can be admired and pursued popularly”.Considering the above mentioned, most works on Chinese stage are not fashionable at all.There are even no people thinking of the possibility that dance should be fashionable.Always following other arts at every step, dance is just like a poor student, who is staggering along her way and exerting all her efforts to manage to pass a test.She has even never thought of the chance that she could be the trend of the era.It is a great pity for the modern Chinese dance.Of course, it also leaves giant space for the future successors.Lotus is possessed with independent thought and adequate self-confidence, which is admired by the masses.Therefore, Lotus is fashionable.It is beauty that constitutes the basis of all of the mentioned.It is not to say that Chinese people have no aesthetic abilities but the ability has been deceived by the street culture, like trash TV programs and the song-and-dance duet, for a long time.However, when confronting the classical and delicate beauty actually, the masses can still generate the resonance due to the cultural identification traced to the same origin and the aesthetic impulse hiding in the inner heart.其次，《蓮花》之美，在于內(nèi)心的寧靜和細(xì)節(jié)的到位。內(nèi)心的寧靜是因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬蟿?chuàng)作者達(dá)到了“無欲則剛”，無欲則美。舞劇《蓮花》完全由個(gè)人投資的，不是為了參加比賽的創(chuàng)作，不是為了迎合討好的命題作文，所以也不必和一竅不通的投資方討價(jià)還價(jià)，不必和不懂裝懂的官員對(duì)牛彈琴，這一切使得創(chuàng)作回歸了創(chuàng)作本身，這一切讓創(chuàng)作變得美好、純粹。就好像雨后池塘中的野荷，開得隨性，開得自由，開得云淡風(fēng)輕。《蓮花》所展示出來的這種創(chuàng)作心態(tài)，我認(rèn)為是非常難能可貴的，當(dāng)然，這個(gè)狀態(tài)的達(dá)成是要有物質(zhì)的基礎(chǔ)的，要有實(shí)力積淀的。更難得的是，當(dāng)有了這些之后，你還有一顆能夠忘記得失的心。

Secondly, the beauty of Lotus lies in tranquility of inner heart and appropriate details.Tranquility of the inner heart is due to the creators achieve the state of being austere without selfish desires or being beautiful without selfish desires.The dance opera, Lotus is completely invested personally, which is not a creation for competition or an essay with given topic only for ingratiation.Therefore, there is no need to bargain with the investor who is utterly ignorant of dance.Nor they need to waste good acts on the officials who pretend to understand dance.All of these make creation return to creation, which make creation more beautiful and pure.The drama opera is just like a wild lotus in the pond after rain, which blossoms in a leisurely and free style, without any restriction.Such a creative psychology displayed in Lotus is commendable in my opinion.Of course it requires material bases and strength accumulation to achieve the state.What is more precious is that you still have a heart being able to forget gains and losses with the conditions mentioned above.

第五篇：《古詩兩首：望廬山瀑布、絕句》同步練習(xí)

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《古詩兩首 望廬山瀑布 絕句》課課練

一、給下列字加上偏旁組成本課的字，再擴(kuò)成三個(gè)詞寫下來。

暴：（）、（）、（）

此：（）、（）、（）

寺：（）、（）、（）

天：（）、（）、（）

二、按下列要求填空或回答問題

1．生紫煙的“紫”字，用部首查字法，應(yīng)查的部首是（）部，余下的部分是（）畫；用音序查字法，應(yīng)查的音序字母是（）；該字的上半部分筆順是：

2．鳴翠柳的“翠”字，該字的上半部分寫成“羽”字是否正確？。“柳”字的右半部分的筆順是：。

3．窗含西嶺千秋雪的“含”字，哪兒容易寫錯(cuò)？它與“嶺”字的右半部分有什么區(qū)別？

三、把詩句補(bǔ)充完整，先解釋帶點(diǎn)的字，再寫出詩句的意思。

1．日照（）生（），（）瀑布掛（）。．．

2．（）直下（）尺，（）銀河（）天。．．

四、在正確的理解后面打“√”，錯(cuò)誤的打“×”。

1．“飛流直下三千尺”中的“三千尺”指的就是一千米高。（）

2．“疑是銀河落九天”中的“銀河落九天”是指銀河從天的最高外落下來。（）

3．“門泊東吳萬里船”中的“萬里”是虛指，意思是行程很遠(yuǎn)。（）

4．“一行白鷺上青天”中的“青天”指的是青色的天。（）

五、按照所注的停頓來讀《望廬山瀑布》，以它為例，找出《絕句》的停頓，再有感情地朗讀。

望/廬山/瀑布

日照/香爐/生/紫煙，遙看/瀑布/掛/前川。

飛流/直下/三/千尺，疑是/銀河/落/九天。

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