第一篇：英語文學教學作業

英語文學教學與研究課程作業 The Thematic Analysis of Early Autumn “Early Autumn” is a short story winning universal praise which was written by a black American writer Langston Hughes.Langston Hughes is usually thought of as a poet.But he also wrote novels, plays, short stories, essays, autobiographies, newspaper columns, children?s books, and the words to operas.He also translated into English the works of foreign poets.Hughes was one of the first black writers who could support himself by his writings.He is praised for his ability to say what was important to millions of black people.Langston Hughes was famous for his descriptions of black American life.He used his work to praise his people and voice his concerns about race and social injustice.His work is known all around the world and has been translated into many languages.Hughes produced a huge amount of work during his lifetime.He also has influenced the work of many other writers.He wrote for almost fifty years.But he is best known for his poetry.Some Langston?s short stories have the quality of poems.like the one we are going to talk about——compact, moving and thought-provoking.The essay is aimed at making a thematic analysis of the story in such aspects as its plot , characters , scene rendering and linguistic description.1.The Plot of the story

When it comes to the Plot of the story , “Early Autumn” is little more than a slice of life.Many years later, a pair of broken lovers coincidently met each other in the street.After a simple conversation.they left separately.Facing Bill?s indifference , Mary realized, the situation was hopeless, although she had been thinking about Bill and still loved him.After all, time could change everything.They both had their families and their own life.Maybe ,it didn?t make any difference to Bill.but as for Mary, this was an eternal pain.2.The Contrastive analysis of the Characters: this part includes appearance , social status, marital satisfaction and attitude to each other.After the author simply introduced the background, he called the reader?s attention to Washington Square where a brief encounter happened.The story presented the differences of the two by means of conversation.The brief conversation did show emotional undercurrents beneath the calm surface of Mary.First, they changed in appearance.In the eyes of Mary, Bill was still young.but for Bill, Mary looked old.Second, they had different social status, Bill was a lawyer in a prestigious law firm, but Mary was an ordinary worker in the bursar?s office.Third, their marital satisfaction was different.When Bill asked her about her husband, Mary was unwilling to speak of him, but Bill spoke of his family with love.Most importantly, their attitudes to each other were different.Mary was emotional, and she had been thinking about Bill and still loved him.Her memories were unforgettable, especially the last sentence of the passage , “Then she remembered she had forgotten to give him her address—or to ask him for his—or tell him that her youngest boy was named Bill, too.“ is moving , but Bill was indifferent, though he was friendly.When the bus came, he left without hesitation.4.Scene rendering Several times the author described the scene on Washington Square, the passing people, the falling leaves, the chilly weather, the dusk and the lights.Did he want to tell us where and when the story took place? What other effects do such descriptions achieve? This is about scene rendering.The scene rendering was very important, which set off the change of the heroine?s feelings.The passing people: “A great many people went past them through the park.People they didn?t know.” “People came between them outside, people crossing the street, people they didn?t know.Space and people.”

In a big crowd, it is lucky for people to meet each other;however, occasional events may completely change the relationship between the two.Many years later, what if they meet again? It?s not easy to continue their love.Maybe, it is impossible.The falling leaves: “The leaves fell slowly from the tree in the Square.Fell without wind.She felt a little sick.” The scene made the picture more heavy.Mary?s excitement was disappearing slowly.The falling leaves and the chilly weather were a kind of reflection of Mary?s feelings.The word“ sick” implied both psychological envy about Bill?s happy family and physical discomfort because of the autumn dusk.As for the lights, “Suddenly the lights came on up the whole length of Fifth Avenue, chains of misty brilliance in the blue air.”

“The lights on the avenue blurred, twinkled, blurred.” “misty brilliance “ seemed to be contradictory.In fact , which showed Mary?s inner conflict and struggle from excitement to disappointment.In the same way, “blue” had a double meaning, which showed the dusk and Mary?s sadness.5.Linguistic description The Linguistic description falls into three stages: I.extremely excited II.disappointed

III.awoken

First ,she was extremely excited.These sentences can be found in the story: “Yesterday, walking across Washington Square, she saw him for the first time in years.”

“Bill Walker,” she said.He stopped.At first he did not recognize her.Unconsciously, she lifted her face as though wanting a kiss, but he held out his hand.She took it.“I live in New York now,” she said.“Always wondered what happened to you, Bill.”

“Married yet?” “Sure.Two kids.” “Oh,” she said.Next, the word “Oh,” showed her disappointment.This was a transition of the feelings.Finally, Mary became awoken, knowing that the days were gone.all was impossible.?Suddenly she shrieked very loudly, “Good-bye!” ’ But the bus door had closed.6.Conclusion: The story provides no moral lesson about what is right and what is wrong,but an opportunity for the reader to relive a small episode of daily life.This story seems to be a pity, but just a true reflection of reality, which makes the reader involved, as if to see someone around, or even himself.In the middle of the crowd, we met some people, looking forward to some stories, but starting is often the end of the story.We go back to our respective orbits.As for the tragedy of a woman who lives in the memory of the past , different readers have different interpretations.My interpretation is as follows:

Many people focus on now, ignoring the future development of things.Mary lost the future happiness because of an impulse.But it is too late to reconcile.This is the reality, which can not be changed.She has chosen his way.She He should go on…

第二篇：文學鑒賞作業

文 學 作 品 欣 賞系別：物理與電子信息科學系 專業：電子信息工程

班級：電工3班

學號：12360313

姓名：易麗

日期：2013年5月10日星期五

賞析《你若安好 便是晴天》

初讀這本書，是被她的書名所感染，《你若安好 便是晴天》確實太具詩意。翻開書便被這本書細膩的文字，和緩的言語，輕柔的感情所折服。“我說你是人間的四月天；

笑響點亮了四面風；

輕靈在春的光艷中交舞著變。

你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風的軟，星子在無意中閃，細雨點撒在花前。”

這是林徽因，即書的主人公《你是人間的四月天》中的詩句，隔著時空，如今的我們依然能夠感覺到這位令人敬佩的女詩人內心的柔軟和溫婉。作者白落梅這樣寫到“幾場梅雨，幾卷荷風，江南已是煙水迷離。這個季節，許多人都在打聽蓮荷的消息，以及茉莉在黃昏浮動的神秘幽香。不知有多少人記得有個女子，曾經走過人間四月天，又與蓮開的夏季有過相濡以沫的約定。后來才知道，那一襲素色白衣的女子已化身為燕，去尋覓水鄉舊巢。她走過的地方，有一樹一樹的花開，她呢喃的梁間，還留著余溫留存的夢。有人說，她是個冰潔的女子，所以無論人世如何變遷，她都有著美麗的容顏。有人說，她是個理智的女子，不管面臨怎樣的誘惑，最后都可以全身而退。林徽因，是許多人夢中期待的白蓮。”

我非常敬仰那些有思想的女性，她們可能桀驁，可能沉靜，可能瘋狂，可能??可是在這么多的女性中我覺得林徽因是最成功的一個，他讓徐志摩懷想了一生，讓梁思成寵愛了一生，讓金岳霖默默地記掛了一生，更讓世間形色的男子都仰慕了一生。我想一個女人能做到這樣必是有她的過人之處，不僅僅是因為她是一位漂亮的女子，一位溫柔的女子，更多的是因為她絕世的才情。她的才學讓男子仰慕，更讓女子敬畏。

這本書一共有六卷，分別是：第一卷 夢中期待的白蓮；第二卷 那場康橋絕戀；第三卷 愛真是一場修行；第四卷 漫步紅塵煙火里；第五卷 你是人間四月天；第六卷 人生聚散兩依依。每一卷都含著作者對林徽因的喜歡與敬意，字里行間無不透露著林徽因的生活點滴，如同泡制一杯淡雅的香茶，在不經意之間將主人公的一生融進了優美文字當中，讓讀者如同走近了這位美麗而淡雅的女子。她的童年，是快樂和悲傷交集的，一方面，受到良好的教育，得到父親的寵愛；可是，另一方面，她又總是受到被冷落母親無休止的數落。小小的她，內心背負著許多沉重，讓人憐惜。少女時的她，出落得婷婷玉立，讓人可以一見傾心，她的愛情其實很浪漫，好像一部情節讓人陶醉的小說，讓人跟著她的所遇所聞而心情起伏。每個時期，她都會有更高的升華，從少年到青年再到老年，一點一點，似乎沒有什么太大的波浪，可正是這樣的波瀾不驚，才更讓人感到欽佩。一個人需要有多么強大的內心才可以做到此種地步啊。難怪這位優雅的女人會得到如此多的愛，因為她值得！

她是一朵白蓮，在白落梅的筆下越發鮮艷。盡管，相距著時光的距離，受到了歲月的阻隔，我們依然可以真切的感受到林徽因的力量。作者的文筆特別優雅，這和林徽因的性格在一定程度上吻合，仿佛白落梅和林徽因活在同一個時代，她們一起歡笑，一起憂傷，一起愛，一起悲哀，一起經歷了人間冷暖，世間真情。兩位才華橫溢的女子在精神上已然融為一體，以至于作為讀者的我一時間覺得自己是多么渺小，只能稍稍淺嘗這本書的冰山一角。她的意蘊需要讀一遍又一遍才能慢慢領悟，現在這樣浮躁的社會里，能好好靜下心來品味這份精神的甘露，欣賞一位才女的風華，是難能可貴的。而白落梅的書正適合在恬靜的午后，安謐的夜晚，靜下心來，細細賞讀。

《你若安好 便是晴天》多美好的書名，讓我愛不釋手，希望能有更多的人來發現她的美！

你是人間的四月天

——一句愛的贊頌

我說你是人間的四月天，笑音點亮了四面風，輕靈在春的光艷中交舞著變。

你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風的軟，星子在無意中閃，細雨點灑在花前。

那輕，那娉婷，你是，鮮妍

百花的冠冕你戴著，你是

天真，莊嚴，你是夜夜的月圓。

雪化后那片鵝黃，你像；新鮮

初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅

水光浮動著你夢中期待的白蓮。

你是一樹一樹的花開，是燕

在梁間呢喃，——你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！

第三篇：文學欣賞作業

你認為哪些當代作品適合給中學生進行閱讀欣賞？為什么？

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中學是吸收知識的最好時期，博覽各類書籍對于中學生而言十分有益，因此我所推薦的書中涉及哲學、文學、歷史等方面，而且文字往往流暢優美，思想深入淺出，特別是對人生的各種感悟，很適合中學生閱讀，相信他們可以從中汲取到各種知識的養分。

1、史鐵生的散文集。如《我與地壇》、《秋天的懷念》、《合歡樹》、《我的夢想》等。史鐵生由于飽受了常人所不能體驗的苦難而發之生命的呼喊，他的寫作與他的生命完全同構在了一起，探索人生，拷問靈魂，“獻身于一場精神的圣戰”，這是他人所不能達到的光輝和價值。這種以殘缺的身體，說出了最為健全豐滿的思想，卻是最為令人敬佩的。

其中《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他十五年來搖著輪椅在地壇思索的結果，文中充滿了對生命意義的思索，鼓勵人們善待生命，善待生活。面對挫折和苦難，有些人卻選擇了親手扼殺自己的生命：法國著名作家莫泊桑用裁紙刀割開了自己的喉嚨；德國劇作家克萊斯特和陪伴著他的妻子一起自殺；中國當代詩人海子在留下一句“面朝大海，春暖花開”后，臥軌自殺??這些事實讓人觸目驚心，追其根源是對生命的不負責，對生命的不重視，其留給世人的只有感嘆和惋惜。

現在的中學生思想也相當活躍，思想上的困惑和疑難問題也不少。特別是對于生命的敬畏和珍惜，更需要教育和引導。其中史鐵生的一句樸實卻值得珍藏的話：“兒子的一切苦難，在母親那里都是加倍的。”因而他沒有放棄自己的生命，頑強地走了過來，文壇上多了一個新秀。這些方面，《我與地壇》都給予我們了警示——要勇敢面對挫折，正確對待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，要堅強等等，有很好的引導作用。

2、周國平的《人與永恒》。這本書貫穿著對人生重大問題的哲學思考，諸如生和死、時間與永恒、幸福與痛苦，還是幽默、信仰和藝術等此類的“大問題”，一經周國平的“感悟”，馬上變成一串串鮮活的思想火花，照亮了我們的心靈空 1

間。隨感集被評為陶冶性情最應閱讀的十本書之一，就在于其中談到許多為人處世的哲學。這種哲學式的人生解讀，既不是一種世俗的圓滑哲學，也不是游離于塵世之外的出世哲學，而是追尋幸福感悟生活，發現自我實現自我，更貼近一個有著痛苦心靈的人的哲學。

周國平在談到《人與永恒》時說：“我自己喜歡它，是因為它完全是無意為之的產物，腦中閃過一個思緒，一點感想，我就隨手記了下來，心態非常自由。它記錄的仿佛是思想的原生態，而這樣的原生態是存在于每一個感受著思考著的人的頭腦里的，很容易引起聯想、勾連、撞擊、共鳴、驚疑，我想也許正因為此，就也獲得了讀者的喜歡。”

無論是形式還是體驗。周國平將推心置腹地與你講述一點什么，然后讓你自覺地提升一點什么。我們為什么不去傾聽一位智慧的心靈之聲？我們為什么不在獨處的時候擁有一位最真誠的朋友？我們為什么不在為人處世方面請一位智者常伴左右呢？如果你的心靈躁動,那就找一塊寧靜的草坪,閱讀著周國平，尋找著種種不問“意義”的共鳴，并且以此為快樂。

3、余秋雨的《文化苦旅》和《尋覓中華》。《文化苦旅》是余秋雨先生的代表作，書主要是以余秋雨先生在全國文化之地的游覽過程為線索，思想非常深刻，語言也極有震撼力，揭示了中國文化巨大的內涵，其中對人性的拷問也極為深刻。整本書向讀者展示了余秋雨先生淵博的文學和史學功底，以及書中豐厚的文化感悟力和藝術表現力，非常值得中學生一看。

《尋覓中華》全書，沒有多少優美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語言，以及一則則通俗的故事。余秋雨也很少對山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉，人為地構造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢，揮灑著對中國文化的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了中華文化的壯闊和黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺中接受作者發自內心的感悟，從而以一種嶄新的姿態去思索人生、思索未來。

4、奧格?曼狄諾（美）所著的《羊皮卷》。在古老的西方，人們習慣于把智

慧與精美的文字書寫在珍貴的羊皮卷上。人們開始被深邃而又神奇的羊皮卷散發出的精神力量所傾倒是在閱讀了《世界上最偉大的推銷員》之后，這本書記載了一則感人肺腑的傳奇故事。一個名叫海菲的牧童，從他的主人那里幸運地得到了十道神秘的羊皮卷，遵循卷中的原則，他執著創業，最終成為了一名偉大的推銷員，建立了一座浩大的商業王國。

如果說《世界上最偉大的推銷員》中的羊皮卷是引導人們改變自己、挖掘自己潛能的話，那么《羊皮卷》將全方位地使人們達到塑造自己、完善自己內心的目的。《羊皮卷》問世至今，英文版銷量已經突破2000萬，迅即被譯成德、俄、法、西、阿拉伯等17種文字，每年的銷量有增無減。全世界不同階層的讀者都由于受奧格?曼蒂諾的影響而改變了他們的生活或發現了奇跡，從他的書籍中得到了神奇的力量。他的書充滿智慧、靈感和愛心。任何想獲得真正成功的人，一定不要放棄閱讀一下這本《羊皮卷》的機會。

5、東山魁夷（日）散文。如《聽泉》、《和風景的對話》、《探求日本的美》等。他是日本當代著名風景畫家兼作家。其散文集在日本很受歡迎，與川端康成并稱“雙璧”。他的詩文常常根據文字、裝飾的需要配以適當的繪畫作品。達到了“詩為心聲、畫為心境”的審美境界。學習養成他的觀察、思考習慣，不但是一種高尚的消遣方法，也能練成我們隨時隨地注意研究宇宙萬物的慣性。并且能引導我們的“思想”、“文字”，漸漸地趨到活潑神妙的境界里去。這正是東山魁夷帶給我們的啟示。

6、戴安?福茜（美）《我和大猩猩握了手》。在動物面前，人類習慣了扮演獵人的角色，結果，大地上的動物不斷滅絕。人類文明進化至今，會產生一個幻覺：以為地球上就只有人類一個物種是有生命的，其他的物種不是觀賞對象就是食用對象，出現在鐵籠里和餐桌上，從來不是平等相處的朋友（我們不會去吃自己的朋友，也不會把他們關在籠里。小貓、小狗等寵物例外嗎？認真想想，也不例外）。人類已經生活在自己建筑的人造世界里，正在失去與地球其他物種和諧共存的關系，人類的自負和無知日益嚴重，無所顧忌地攫取自然成為各國政府共同的愚昧競賽。某一天，當地球上只剩下人類，人類也就活到頭了。尊重生命，敬畏生命，保護生命，或許是中學生必須進修的一課。

文學作品以其深刻的語言和厚重的內容凝聚著作家對宇宙、社會、人生的情感體驗和深度思考,在波濤沉浮的人類文化發展長河中經過歷史的錘煉、文化的積淀而生成。在當今的“讀圖時代”,中學生只有閱讀更多的文學作品，才利于提高語文素養和進行人文精神教育。文學作品具有教育性,閱讀文學作品是激勵青少年通往成功的重要途徑。文學經典具有人文性,閱讀文學作品可以傳承民族精神,啟迪學生智慧,幫助學生尋找精神的家園。文學經典具有工具性,閱讀文學作品,還能增強學生的語感,提高學生鑒賞能力和寫作能力。真可謂一舉數得。

第四篇：港臺文學作業

失寵的亞當與逝去的男子漢 ——李昂與《殺夫》

曲阜師范大學09文學院2班

2009140147

劉露露

【摘要】：李昂的《殺夫》是臺灣女性文學作品中的一朵奇葩。20世紀80年代，臺灣社會一方面受到西方思潮的沖擊，出現了所謂“性解放”、“性瘋狂”等現象，與此同時，封建制度的枷鎖依然束縛著女性的肉體與靈魂，封建的婚姻依然陰魂不散。李昂站在女性主義的立場，以女性的批判精神創作了她極有影響的代表作《殺夫》。在創作上李昂借鑒魯迅問題小說模式,并有所超越。她以女性少有的理性,直接揭露社會弊病。該作品在今天對促進女性主義覺醒和抵制男性專權方面具有進步意義。正是這部作品，奠定了她在臺灣文學的地位。

【關鍵詞】：李昂

女性主義文學

林市與祥林嫂

阿罔倌的受虐者與施虐者的雙重身份

李昂的小說《殺夫》是臺灣女性主義文學中的一朵奇葩。《殺夫》是被稱為臺灣文壇“怪杰”的女作家李昂的力作,取材于《春申舊聞》上記載的發生在抗日戰爭時期的上海的一則社會新聞《詹周氏殺夫》。《殺夫》1984年獲得臺灣聯合報中篇小說獎大獎,并以強勁的沖擊力引發了臺灣文壇強烈的震撼。李昂的文筆犀利,目光敏銳,行文切中社會熱點問題,并且充滿女性少有的理性。小說的故事背景設置在臺灣鹿城北角的陳厝村,父母雙亡、被叔父收留的女主人公林市長大成人后嫁給了陳厝的屠夫陳江水。與其說是嫁，不如說是賣，林叔像賣牲口一樣，把林市賣給了年近四十的光棍屠夫陳江水。陳江水娶了林市，但根本不把她當人看，他所奉行的獸性哲學是：我給你飯吃，你就得和我睡覺。林市到了陳家以后，失掉了所有做人的尊嚴與自由，成了陳江水泄欲的工具。但為了活命，不得不屈從于命運，聽命于男人。終于，當陳江水對林市進行性虐待時，林市在精神錯亂的情況下，用陳江水的殺豬刀將他說殺死。而林市自己被五花大綁，游街示眾，被處以死刑。

一 李昂

臺灣文壇有施家三姐妹，大姐施淑，寫文學評論；二姐施叔青，寫現代詩與留學生文學；小妹施叔端寫小說，都是文壇高手，其中三姐妹中以施叔端名氣最大，她就是以《殺夫》聞名于世的李昂。

李昂，原名施淑端，1952年生于臺灣彰化縣一個商人家庭，在本鄉就讀小學，中學。她的父親有深厚的古典文學修養。家庭的心熏陶對她走上文學之路有著重要的影響。她1970年考入臺灣文化大學哲學系，1974年大學畢業，次年赴美留學，1977年獲美國俄勒岡州立大學戲劇系碩士學位。1978年返回臺灣，任教于中國文化大學。李昂在中學時期就開始文學創作，高中時就發表了處女作《花季》。大學期間，她創作了反映小鎮風土人情的鹿城系列小說九篇和另一個短篇系列,《人世間》。20世紀70年代出版了短篇集《混聲合唱》,《人間實驗》，20世紀80年代以后，出版了中篇小說《殺夫》，《暗夜》，短篇集《愛情實驗》，《她們的眼淚》，《一封未寄的情書》等。1991年出版了長篇小說《迷園》。其中短篇小說《人世間》和中篇小說《殺夫》曾分別獲《中國時報》小說獎，《聯合報》小說獎。李昂的小說大都以女性為中心，通過勇闖“性”禁區探索所社會問題。她的創作大致分為中學階段，大學階段和從美國回臺后的三個時期。

早期即高中時期的創作，受到西方現代派作家的影響較大。如李昂自己說“早年我以存在主義，心理分析做背景，大寫現代小說。”這個時期的作品主要表現少男少女朦朧不安的性意識，以及對自我的追尋。這個時期的作品總體來說還不太成熟，由于過分注重外在形式，而忽略了本身的思想深度。顯得有些單薄。主要代表作短篇小說集《花季》。

第二個時期即到臺北上大學前期間，創作了《鹿城故事》，包括6個短篇。《人世間》，是李昂小說轉型的標志，逐漸由“西化”轉到現實中來，對女性問題的思考也逐漸深入。《人世間》是一篇描寫大學性問題的小說。批判了大學教育中有關性教育的疏忽，青年學生在性問題上的迷茫，學校有不可推諉的責任。

第三階段，由美留學歸來，李昂的創作進入到一個新的階段。臺灣的女權運動，以及親身感受到的西方強烈的女權意識，鑄成了李昂作品中強烈的女性主義傾向。李昂在她的“自我訪問”中說：“由閱讀中我發現婦女在人類史上的從屬地位，以及婦女一直缺乏自信，沒有勇氣真正去開發屬于女性自身的特質，以至于人類歷史上被公認的‘女性特質’的，永遠只限于溫柔，敏感，體貼這些所謂‘女性美德’。事實上女性決不是如此，只要我們有信心，我相信應該有一條創作路線，既可以是偉大的，也是女性的，而女性文學也不再只被認為是小品，閨秀。”這段話是李昂女性文學的宣言，1983年，在這種創作思想的指導下，寫出了把男人拉下神壇的女性主義文學——《殺夫》。二 女性主義文學

20世紀80年代以來，中國迎來了繼“五四”運動以來的又一次思想解放運動，其中最引人注目的莫過于在男性的權利話語中逐漸清晰的女性話語權的形成。最先覺醒的女性，率先撕裂了幾千年來束縛在女性身上的“傳統服飾”——傳統女性形象，以史無前例的女性新面孔與姿態，理直氣壯的拿起原來只屬于男性專利的筆“進入文本”。于是女媧的“女兒們”開始挑戰男性話語霸權，把男性從高高的神壇摔下，不在相信女性是亞當的“肋骨”的傳說，開始“以我手寫我心”，“以我心寫我身”的女性革命。80年代臺灣女作家如雨后春筍般的涌現，李昂就是其中最有成就的一員。李昂的《殺夫》——是一部女性書寫的女性著作。作品以極其凌厲的姿態宣告了女性對男權中心社會的反抗。她所殺的這個夫，不只是女主角的夫，還有男權社會加諸於她的限制，它包括了經濟剝削、身體的束縛等，是一切父權、夫權、男權的象徵。陳江水對他妻子所做所為，如視妻子為性的發泄物，為所有物，并對她實施經濟壓逼，連林市以其初夜所獲得的銅錢，購買小鴨豢養，以求經濟自主的企圖，都被陳江水剝奪了。陳江水可以說是代表了父權社會的典型邪惡，李昂賦予林市覺醒的能力及變動勇氣，讓她跳脫傳統婦女角色，不再典型化的劣勢者。透過林市殺夫的徹底抗議行為，《殺夫》其實是徹底表達女性自求解放的作品。李昂在十幾年前安排殺夫的結局，公然挑戰舊社會價值觀，備受爭議。她是一位真真實實、清清楚楚站在女性立場來看男女不平等問題的作家。所有大男人主義加諸於女性身上的迫害都要被終止，女性也要認真正視自我的需要，惡性循環要停止運作，就像林市揮刀斬去過往多不平等一樣。

一句話，這個被殺死的“夫”，其實也就是師長，兄長，丈夫，情人等，他們就是傳統女性依賴的和生活的主心骨——男子漢，就是世世代代的女性膜拜的

那座偶像。如果說“上帝死了”等同于“男子漢”在女性理想中的消退，那么李昂做到了讓“上帝”死于女性之手的突破。通過“殺夫”，“完成了女性于父權意識下被縛，自縛，縛人的三重生存困境的寓言”。女性不再承認亞當的統治地位，也不再匍匐在亞當的腳下，她們冷笑著，鄙夷著，數落著亞當的種種不是，在這討伐聲中，亞當從云端一頭在栽倒下來，從此喪失了曾經高高在上統治女性的美好感覺。三 林市與祥林嫂

李昂的《殺夫》很受魯迅《祝福》的影響。林市活脫就是另一個祥林嫂的命運再版。而從李昂在文中所寫及的“無意識的殺人團”,幾乎可以確信是從魯迅那兒獲得靈感。但林市與祥林嫂又有不同之處。

魯迅的《祝福》塑造的祥林嫂和李昂的《殺夫》所塑造的林市，都是封建社會下典型的被踐踏、遭迫害女性，造成他們人生悲劇的原因就是整個扭曲的封建社會，但兩人的形象既有相似又有所不同。

封建禮教和迷信是殘殺祥林嫂的元兇。封建禮教及迷信思想支配著的人們自覺不自覺把祥林嫂往死路上推的人，導致了祥林嫂的肉體和精神遭受到嚴重摧殘，并使她最終淪為乞丐，被活活餓死、凍死、嚇死。而造成林市悲劇的則是封建社會中的男權主義，以及男權社會加諸在她身上的限制，它包括了經濟剝削、身體的束縛等，并且最終死在男權主義的重壓之下。

雖然林市和祥林嫂兩人都深受封建社會的迫害，但是他們兩人對于封建社會壓迫的反抗是有所不同的。從小說《祝福》和《殺夫》的對比中，可以得出一個中國婦女的進化論，那就是，祥林嫂對于改變自己的命運寄托在捐門檻上，而林市卻最終拿起殺豬刀來反抗壓迫。

從祥林嫂到林市，可以看出在封建社會中被壓迫的女性發出反抗，而從這兩人的反抗的傳承中，也為今后的女性的自身解放提供了一定的參考價值。

四 阿罔倌的受虐者與施虐者的雙重身份

《殺夫》如果從探討探討封建禮教對人的毒害從這個角度來看，被肢解的丈夫陳江水也是個受害者。封建禮教只是一種社會意識形態，必須到了阿罔倌們的手里，才能成為殺人工具。

在這個小說中，李昂用了非常多的篇幅進行環境描寫：自然環境和社會環境描寫，濃墨重彩地介紹了鹿港當地的風土人情，通過菊娘顯靈等鬼魂傳說以及各種民間祭拜神鬼的活動，營造了濃厚的封建迷信的氛圍，塑造了一個操持封建禮教的屠刀殺人于無形的未亡人阿罔倌的形象。

在那物質和精神極度貧乏的年代，封建禮教作為社會公德束縛著女人，使她們不能正常表達自己的正當需求，“守寡”成了唯一的選擇。于是年輕時就守寡的阿罔倌，可以說是封建禮教的“犧牲品”。從這個角度來說，阿罔倌是受害者。“事夫如事天”的封建枷鎖牢牢捆住了年輕的阿罔倌，讓她的青春在孤獨中消逝。

但時間的沉淀，讓阿罔倌的面目變得可猙，漸漸由一個受害者變成了施害者，而且一步步把林市逼上了絕路：一面不由自主地躲在矮墻后偷窺陳江水凌辱林市的過程，從中得以“望梅止渴”，一面又無處不在無時不在地提點林市性的可恥，將林市受到丈夫折磨時發出的叫喚和呻吟說成有傷風化敗壞男人名聲的淫蕩，并到處宣揚，使她的痛苦成了婦女們笑談的資本。

兩片薄薄的嘴唇，一口白森森的牙齒，像一把無形的殺豬刀神出鬼沒殺人于悄然無聲中。這就是李昂筆下的阿罔倌。即使是對自己的兒媳，也絕不容情。用顧本嬤的話說“說人嘴這么壞，像刀切菜。”四個字就把一張惡毒的嘴形象地表現出來。當代表著公眾輿論的“說”和“被說”者之間變成手里的“刀”與砧板上的“菜”的關系時，后者的命運可想而知。

在同兒媳婦和彩的一次吵架中，阿罔倌被指守寡“守到阿吉的眠床上”，她的偽道德假清白的面具被當眾撕下。這個把林市的“淫蕩”判了游街的人，一面既想留下一個清清白白做人作為對后輩言傳身教的楷模形象，一面又抵擋不住誘惑要偷吃的“既想當婊子又想立牌坊”的可能宣告破產。“貞婦”的道德面具被自己的媳婦當眾撕下后，“白頭失守”的阿罔倌頓感“一生之清苦俱非”，當晚上吊自殺，被陳江水、林市所救后，還魂為一個更為凄厲的惡鬼到陽間來。從此一個“七竅流血，眼睛全往上翻只見眼白，舌頭突出一盡多長，紫紅腫脹的直掛到胸口”的吊死鬼阿罔倌的形象赫然出現在林市的生活中，糾纏不休。

林母的被沉江、陳江水的被屠宰、林市的被槍斃，都是另一種形式的詛咒，阿罔倌被封建禮教妖魔化的同時也在對別人施以妖魔化的咒語。無形的加害比起有形的加害來要加倍的可怕，那是從精神到肉體的毀滅。受封建禮教迫害的阿罔倌，隊同樣命運的林市沒有絲毫同情，而是一步步把她推向崩潰與死亡的深淵。

這就是女性主義作家李昂與她的充滿女性主義精神的作品《殺夫》。

【參考文獻】 《臺港澳文學論稿》江少川 北京大學出版社 2005年4月 2 《女性文學的革命——中國當代女性主義文學研究》，壽靜心著，中國社會科學出版社，2007年5月 3 《青春歲月》，2011年10月 4 《臺灣研究集刊》1987年第02期

第五篇：圣經文學作業

愿愛與善灑滿人間

——讀《圣經》部分故事有感

文學院2011級11班 201102441119 李瑤

宗教信仰是一個人的人生自由。作為一名大學生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態和世界觀。正如在中國民間很多人信奉佛、菩薩、神仙一樣，外國人大多信仰上帝，他們的主。這些神圣的存在，是“愛”與“善”的化身，是他們力量與溫暖的源泉。

《圣經》被描述為“最偉大的書”，無論是否是教徒，我想這本書都是值得被翻看的。通過這本書可以了解西方的文化，也能加深對基督教這一大宗教的認識。或許因為自己不是基督教徒的原因，初讀圣經甚是迷惑：上帝的存在不是應該拯救萬民于水火么？那為何死亡與矛盾卻無處不在？上帝是愛人類的，但是卻常常因為人們違背他的意志而懲罰人類，如亞當夏娃的故事、上帝怒淹大地的故事等。這不免讓人想到了中國封建統治，君王是愛臣民的，但當臣民違抗了他，那么臣民必受懲罰。

在上帝“博愛”的名義下，似乎善于惡都在進行著，讓人覺得故事很矛盾。上帝為了試驗亞伯拉罕是否敬畏神，讓他老來得子，卻又讓他獻上最疼愛的獨生兒子以撒，來燔祭以表忠貞。亞伯拉罕這樣盲目的信奉用今人的眼光來看是無論如何也不能理解的，他對耶和華虔誠不已，以至于犧牲自己親人的生命。但是細想想，若是值得你信奉的神，不是應該保佑你全家幸福安康么？所幸上帝只是為了考驗他而已。我覺得即使選擇了宗教信仰，但也不要因為信奉而造成了盲從。

我們寧愿相信，宗教里那些善良、仁愛的東西。

隨著深讀《圣經》里的故事，最讓人震撼的是耶穌的故事。耶穌應該是圣經故事中集百善與愛為一體的化身。但是耶穌的故事中依然有讓人不明白的地方，上帝派耶穌來拯救人類，而耶穌一路卻受盡苦難，被鞭打得體無完膚直至最后被釘上十字架三天三夜，最后上帝又讓耶穌復活了。難道真的是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”？無論怎樣，耶穌身上的閃光點在于“愛”。

耶穌因圣母瑪利亞感孕而生，是上帝的兒子。在那時常人的眼里他似乎已經化為了無所不能的上帝，在基督徒眼里，他就是信仰。但是耶穌又是非常人性化的，他善良、正直、淳樸、勇敢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰爭，他討厭人們互相殘殺。他愛自己的母親，愛家庭，愛朋友。他在參加村子里的活動的同時傳教，他不贊成別人考逃避生活拯救自己的靈魂，哪怕現實處處都是荒涼、暴力和混亂。耶穌在傳道過程中對窮人的體恤與關懷讓人看到了熠熠閃光的“愛”。現世或許是不安穩的，但耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻出了一劑醫治創傷的良藥。這味藥就是“愛”。耶穌一路所遭受的苦難讓人心生悲涼與同情，看到那些得志的壞人讓人心生憤怒。可是耶穌所傳達出的愛意，讓人覺得這才是世間最該存在的東西。

讀了《圣經》，體會最深的，還是一個“愛”字。《圣經》說道：“愛是恒久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡

不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息。”

讀完這段話讓人不禁汗顏，這樣的大愛有多少人是真正做到了的。或許這也是我們只能是凡人的原因。這樣的大愛，讓人想到了摩西——一個希伯來人的后裔。或許這便是注定，讓他意外的被埃及公主從約旦河中撿到并撫養長大。他擁有了身份、地位，也受到了大家的喜愛。當他得知自己并非真正的王子而是屬于窮苦的希伯來人家族時，他沒有試圖隱瞞自己的身份，而是選擇了放棄高貴的王子之位，回到了屬于他自己的正確人生軌道，肩負了自己的使命。這樣的摩西讓人震撼于感動，試問有幾人能舍得下榮華富貴去承受苦難？或許只有這樣心中有大愛的人，才能成為上帝選中的人吧。

摩西身上體現的愛是真正的大愛，寧愿放棄所有尊榮，但求無愧于心；哪怕受盡苦難，也要完成使命拯救萬民。這一點“大愛”與耶穌的愛是相通的。《圣經》中的這些愛，應該是最感動人也是最讓人接受的東西吧。

個人覺得，宗教信仰既然最初是人們為了從苦難中超脫出來而臆想的，那么更應該是充滿愛與溫暖的了。圣經里有句話說“我們在主里面，主在我們里面”，這不就是說主與大家同在。現實生活中，人們遇到困難或是遭遇不幸，便會像上帝禱告，祈求上帝的保佑與祝福。那么現實生活中上帝與主真的存在么，關于神圣的信仰問題我們不作猜想。心靈醫師張德芬在《遇見未知的自己》一書中曾說過：“當你真心想要一樣東西的時候，你身上散發出來的就是會吸引那樣東西的那種振動頻率，然后全宇宙就會聯合起來幫助你得到想要的東西。”后世人信仰上帝，是覺得上帝會賜予自己力量，殊不知這種力量是要靠自己的努力才能獲得的。

《圣經》上說：“一切東西都是教人為善的。”或許作為非信教徒，《圣經》中有很多我們讀不懂或是不能理解的。但這本“偉大的書”里，值得我們學習的是里面的“愛”與“善”。這點與儒家學派的“仁者愛人”是相通的。若世間人人都是善良之人，便不會有那么多的黑暗與渾濁了。至少我們可以從個人做起，凡事包容，凡事忍耐，用愛去融化冰冷，做一個向善的人。正如《圣經》所說，你手若有行善的力量，不可推辭。

愿愛與善灑滿人間。