第一篇：論文《淺談音樂(lè)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高》

淺談音樂(lè)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高

內(nèi)容摘要：

現(xiàn)在學(xué)生的有些表現(xiàn)非常令人擔(dān)憂。他們絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，由于家長(zhǎng)的驕寵，形成了以自我為中心的思維定勢(shì)，其中不少學(xué)生不能善待他人，也不能善待自己。要使學(xué)生成才，首先要使學(xué)生成人。因此，人文素養(yǎng)從小抓起，提高小學(xué)生的人文素質(zhì)就顯得十分必要。如何在音樂(lè)教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，本文從音樂(lè)欣賞、音樂(lè)故事、音樂(lè)實(shí)踐三個(gè)方面做了具體闡述。小學(xué)音樂(lè)課程是一門人文課程，以動(dòng)人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。

關(guān)鍵詞：

音樂(lè) 人文素養(yǎng) 欣賞 故事 實(shí)踐

在黨的十七大上，胡錦濤同志明確提出了“以人為本”的理念和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，要求“注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系”。

現(xiàn)在學(xué)生的有些表現(xiàn)非常令人擔(dān)憂。他們絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，由于家長(zhǎng)的驕寵，形成了以自我為中心的思維定勢(shì)，其中不少學(xué)生不能善待他人，也不能善待自己，稍不遂意就發(fā)脾氣，傷害他人，打罵、群毆、出走、自殺、殺人等事故時(shí)有發(fā)生，以至青少年犯罪率不斷上升，引起了家長(zhǎng)、社會(huì)、黨和政府的高度關(guān)注。我們常說(shuō)，要使學(xué)生成才，首先要使學(xué)生成人，如果沒(méi)有人的尊嚴(yán)，不尊重他人的尊嚴(yán)與權(quán)利，就是再有本領(lǐng)，又怎能善待別人呢？因此，人文素養(yǎng)從小抓起，提高小學(xué)生的人文素質(zhì)就顯得十分必要。

如何在音樂(lè)教學(xué)中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：音樂(lè)是文化的重要組成部分，是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。無(wú)論從文化中的音樂(lè)，還是從音樂(lè)中的文化視角出發(fā)，音樂(lè)課程中的藝術(shù)作品和音樂(lè)活動(dòng)，皆注入了不同文化身份的創(chuàng)作者、傳播者和參與者的思想情感和文化主張，是不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代文化發(fā)展脈絡(luò)以及民族性格、民族情感和民族精神的展現(xiàn)，具有鮮明而深刻的人文性。音樂(lè)作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，蘊(yùn)涵著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求。

人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說(shuō)是心靈美，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。在音樂(lè)教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對(duì)于內(nèi)在美的揭示和培育。音樂(lè)是積聚靈感、催發(fā)情感、激活想象的藝術(shù)，它是實(shí)施美育教育的主要途徑之一。在優(yōu)美的旋律中，我們不僅能感受到其中的詩(shī)情畫意，而且能陶冶情操、提高素養(yǎng)。

一、在音樂(lè)欣賞中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是感情體驗(yàn)的過(guò)程，是情感的藝術(shù)，它的魅力在于能給人們馳騁想象的空間。任何一首歌曲或樂(lè)曲都是藝術(shù)家的情感產(chǎn)物，它通過(guò)音樂(lè)特有的方式來(lái)表現(xiàn)，或活潑或婉轉(zhuǎn)或莊嚴(yán)或凄涼的情感，使人們受到美的熏陶，情感的陶冶。充分挖掘音樂(lè)形象中的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，去體驗(yàn)音樂(lè)中的情感，使學(xué)生的情感體驗(yàn)在音樂(lè)的審美實(shí)踐與創(chuàng)造中逐步發(fā)展與豐富。

音樂(lè)欣賞對(duì)于我們的審美能力、感性思維、認(rèn)知能力、判斷能力以及品味的提高都有幫助。我們不僅從音樂(lè)中認(rèn)識(shí)到文化的豐富，也無(wú)形中使感情受到啟發(fā)，開(kāi)啟聰明，陶冶心靈，培養(yǎng)高尚的人格。

比如在欣賞《愛(ài)的奉獻(xiàn)》這首歌時(shí)，因?yàn)檫@首歌曲對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)也并不陌生，在我播放第一遍的時(shí)候已經(jīng)有同學(xué)小聲哼唱了，在聽(tīng)完第一遍以后，我讓同學(xué)們來(lái)談?wù)勛约旱母惺埽瑢W(xué)們說(shuō)這首歌曲就是呼吁我們?nèi)椭切┬枰獛椭娜?.....再次聆聽(tīng)，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)這一首歌的意境和情緒，感受愛(ài)的平凡、無(wú)私和博大。這一堂課，課堂格外安靜，孩子們的情感完全被我的感情牽引著，連平時(shí)愛(ài)在課堂上搗蛋的學(xué)生也一個(gè)勁地深情地望著我，他們也體會(huì)到了愛(ài)的價(jià)值。

二、在音樂(lè)故事里提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：音樂(lè)是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中華民族音樂(lè)，將會(huì)了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，華夏民族音樂(lè)傳播所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。音樂(lè)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)，任何音樂(lè)表現(xiàn)形式都包含著特定的情感和思想，學(xué)生可通過(guò)音樂(lè)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用音樂(lè)的方式表達(dá)和交流，從而獲得創(chuàng)造表現(xiàn)和交流能力，達(dá)到健全人格、陶冶情操的目的。

我們都知道，故事對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，具有莫大的吸引力。好的故事總是會(huì)在不經(jīng)意間打動(dòng)人心、感動(dòng)你我。在我們的音樂(lè)課本里，有許多歌曲講述的就是一個(gè)個(gè)感人肺腑的故事。在或激昂或悲傷或歡快的音樂(lè)旋律中，我們不僅聽(tīng)到優(yōu)美的旋律，還能在歌詞里聽(tīng)到動(dòng)人的故事，并能從歌曲的故事人物形象中學(xué)習(xí)他們勇敢、樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)等高尚情操。音樂(lè)把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)鮮活的故事世界，在聽(tīng)、看、想多種感官的活動(dòng)過(guò)程中，了解故事內(nèi)容，感知人物的品質(zhì)，從而發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

例如《歌唱二小放牛郎》，這是一首敘事詩(shī)，同時(shí)也是一首歌詞。歌詞頌揚(yáng)了抗日小英雄王二小為了掩護(hù)八路軍后方機(jī)關(guān)和數(shù)千老鄉(xiāng)，把敵人領(lǐng)進(jìn)埋伏圈，自己英勇?tīng)奚膲雅e。歌曲把英雄的事跡濃縮后編成歌詞演唱。孩子通過(guò)故事，感受旋律，很快理解歌詞，愿意用歌聲演唱歌曲。歌曲的教學(xué)讓學(xué)生體會(huì)到戰(zhàn)士們對(duì)敵人的滿腔仇恨之情，并能通過(guò)演唱表達(dá)這份情感。教師借機(jī)啟發(fā)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈的勇敢、大無(wú)畏精神，為了祖國(guó)的和平、發(fā)展和繁榮昌盛，爭(zhēng)做一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)少年，一個(gè)頂天立地的男子漢!

三、在音樂(lè)實(shí)踐中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

音樂(lè)課的教學(xué)過(guò)程就是音樂(lè)實(shí)踐的過(guò)程。學(xué)生是自主、獨(dú)立的個(gè)體，是有感情、有個(gè)性、有靈性和創(chuàng)造性的個(gè)體。在音樂(lè)課中，生動(dòng)活潑的音樂(lè)表現(xiàn)和創(chuàng)造活動(dòng)，能夠激活學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造沖動(dòng)，在主動(dòng)參與中展現(xiàn)他們的個(gè)性和創(chuàng)造才能，使他們的想像力和創(chuàng)造性思維得到充分發(fā)揮。

在音樂(lè)教學(xué)中可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，開(kāi)展一些音樂(lè)游戲活動(dòng)，當(dāng)學(xué)會(huì)一首歌曲時(shí)，可以讓學(xué)生自編動(dòng)作上臺(tái)表演，扮演與情景相適應(yīng)的各種角色，使音樂(lè)更為形象、富有真實(shí)感，讓學(xué)生在探索中不斷發(fā)現(xiàn)新的思路，在“玩”中認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)創(chuàng)造音樂(lè)，培養(yǎng)他們的各種表現(xiàn)力。同時(shí)讓學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐中更加深刻地體會(huì)到角色的情感，領(lǐng)悟角色的高尚品德，從而延伸到自身生活實(shí)踐中。例如《大鹿》這首歌曲，我先給同學(xué)們介紹了歌曲的內(nèi)容，然后找兩個(gè)同學(xué)分別扮成小兔和大鹿，隨著優(yōu)美的旋律進(jìn)行表演。扮演小兔的同學(xué)充分表現(xiàn)了兔子為了逃命的那種急切心情，扮演大鹿的同學(xué)也表現(xiàn)出那種樂(lè)于助人的精神。游戲表演進(jìn)行的順利而愉快，課堂氣氛非常活躍。游戲結(jié)束后，教師適時(shí)要求讓學(xué)生也學(xué)著小兔子夸一夸大鹿，從而培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛(ài)、樂(lè)于助人的精神。而作為大鹿角色扮演者，全身心投入表演時(shí)，那歌聲、動(dòng)作、表情無(wú)不表達(dá)出互助友愛(ài)、懲惡揚(yáng)善的愛(ài)心。學(xué)生有了豐富的情感才會(huì)有主體精神的煥發(fā)，才會(huì)生成博愛(ài)仁慈、自主創(chuàng)新的高尚人格。

音樂(lè)是人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域，音樂(lè)與相關(guān)藝術(shù)和文化的融合是音樂(lè)課人文學(xué)科屬性的集中體現(xiàn)，是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。它有助于擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)文化視野，促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)和感受，提高學(xué)生音樂(lè)鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造以及藝術(shù)審美的能力。改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，小學(xué)音樂(lè)課程是一門人文課程，以動(dòng)人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。

參考文獻(xiàn)：

1、《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》 北京師范大學(xué)出版社2012年

2、《普通學(xué)校音樂(lè)教育學(xué)》曹理著 上海教育出版社 2000年

3、互聯(lián)網(wǎng)

第二篇：提高學(xué)生人文素養(yǎng)

開(kāi)發(fā)課外課程資源 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

寧陽(yáng)二十四中 王見(jiàn)

一、目的意義

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多元文化、多元價(jià)值觀并存，生活方式的劇烈變革深刻地影響著人們的精神生活。當(dāng)代中小學(xué)生是在消費(fèi)大眾文化的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，使得他們思想蒼白，情感干癟，人文匱乏。這就給我們語(yǔ)文教師一個(gè)警示，要把學(xué)生的眼光引向廣闊的文化領(lǐng)域，讓學(xué)生在閱讀、寫作和實(shí)踐中受到人文素養(yǎng)的熏陶，幫助他們打下一點(diǎn)精神的底子、文化的底子，形成深厚的人文底蘊(yùn)。我們確立本課題，目的是通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和直接體驗(yàn)的基本方式，使書本知識(shí)和課外的體驗(yàn)相互得到印證、啟發(fā)和補(bǔ)充，激發(fā)對(duì)語(yǔ)文的濃厚興趣，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。另一方面通過(guò)課題研究將促進(jìn)教師教學(xué)觀念和教學(xué)行為的改變，提升教師的素質(zhì)，并且有助于教師用多元智能來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

二、目標(biāo)完成情況

1、教師的教育觀念明顯改變

研究與實(shí)踐使語(yǔ)文教師對(duì)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育有了更深的認(rèn)識(shí)。課程觀從單一教科書向完整的課程意識(shí)轉(zhuǎn)變；育人方式觀由封閉向開(kāi)放的、主動(dòng)活潑發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。教學(xué)中更加關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。

2、教師的教學(xué)方式明顯改善

教學(xué)重心由以教為主轉(zhuǎn)為以學(xué)為主，教師以學(xué)生為本位、以開(kāi)放生成為本位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，喚起他們的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，并從學(xué)生的生理、心理特征和認(rèn)識(shí)水平出發(fā)，精心選擇教學(xué)方法，認(rèn)真組織課堂教學(xué)。如：設(shè)置疑問(wèn)、創(chuàng)設(shè)情境、鼓勵(lì)想象，激發(fā)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和熱情，使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程成為師生情感共融、價(jià)值共享、共同創(chuàng)造、共同成長(zhǎng)、共同探求新知、共享生命體驗(yàn)的完整的生活過(guò)程。

3、探索出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑

多年的教學(xué)實(shí)踐使我們探索出了提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基本途徑：挖掘教材中的人文成分;廣泛開(kāi)展閱讀活動(dòng);開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng);鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際從事人文活動(dòng);鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)。

三、具體內(nèi)容和實(shí)踐效果

人文是指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象；素養(yǎng)是指人通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐在某一方面所達(dá)到的高度，包括功用性和非功用性。所謂人文素養(yǎng)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會(huì)要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家、乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。通常人們把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生存目的的教育，即教會(huì)學(xué)生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，并比較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問(wèn)題，幫助每個(gè)人智力、德行、感情、體格各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。人文素養(yǎng)教育對(duì)應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo), 提高學(xué)生人文素養(yǎng),就是要培養(yǎng)學(xué)生健康的情感、積極的態(tài)度、正確的價(jià)值觀。對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)而言，一個(gè)重要的途徑是充分開(kāi)發(fā)、積極利用課外資源。課外資源在這里主要指課文以外的資源。具體而言，我們主要從如下方面著手：

1．挖掘教材中的人文成分，鼓勵(lì)學(xué)生探究、積累。

語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位，也決定了它在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面將發(fā)揮重要作用。語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，會(huì)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀產(chǎn)生廣泛而深刻的影響，因此，我們語(yǔ)文教師以人為本，以文為本，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)感悟，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

人教版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書，遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，重視對(duì)學(xué)生的文化熏陶和人文滲透，為培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，提供了豐富的教育資源。教材內(nèi)容具有時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的思想觀念，蘊(yùn)含著熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)愛(ài)他人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自主自立、熱愛(ài)科學(xué)、保護(hù)自然環(huán)境等多方面的思想情感因素。我們引導(dǎo)學(xué)生積極解讀文本，質(zhì)疑文本，積極開(kāi)發(fā)課文以外的資源。學(xué)完一篇課文，我們一般要讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容和自己的生活經(jīng)歷談體驗(yàn)或者展開(kāi)聯(lián)想思考與課文中心相關(guān)的現(xiàn)象。課上經(jīng)常會(huì)問(wèn)：“學(xué)了本文你有什么感想？”“你聯(lián)想到什么?”“你有過(guò)類似的經(jīng)歷嗎?” 如：學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》一文，學(xué)生感悟到生命的喜悅、美好和永恒。學(xué)習(xí)《丑小鴨》一文，學(xué)生從中悟到身處逆境中要固守的品質(zhì)：忍耐、堅(jiān)持和自信。當(dāng)學(xué)生被文本感動(dòng)時(shí)，就自然受到了熏染。也只有立足文本、關(guān)注人本的教學(xué)，才不會(huì)使我們的語(yǔ)文課迷失方向。

2、廣泛開(kāi)展閱讀活動(dòng)是開(kāi)展人文素養(yǎng)教育的有效途徑

人文教育重在熏陶，廣泛開(kāi)展閱讀活動(dòng)是最好的手段。學(xué)生在閱讀中受到高尚情操與趣味的熏陶，提高文化品位和情趣，豐富自己的精神世界，完成人文素養(yǎng)的自我教育和培養(yǎng)。

按照《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，義務(wù)教育階段的學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上，其中7-9年級(jí)學(xué)生課外閱讀總量應(yīng)不少于260萬(wàn)字。如果折合成天算的話，初中學(xué)生每天閱讀應(yīng)不少于2000字。其目的就是讓學(xué)生少做題，多讀書，通過(guò)大量閱讀來(lái)提高人文素養(yǎng)。我們注意引導(dǎo)學(xué)生閱讀那些充滿人性和愛(ài)心、關(guān)注人類命運(yùn)的文章，讓學(xué)生通過(guò)閱讀，能經(jīng)常與那些人類良知的代表者如魯迅、巴金、托爾斯泰、羅曼羅蘭等人對(duì)話，提升自己的人生境界，奠定堅(jiān)實(shí)的人文底蘊(yùn)。幾年來(lái)，我們向?qū)W生推薦了許多文質(zhì)兼美的文章，如：《繁星〃春水》、《水滸傳》、《西游記》、《朝花夕拾》、《駱駝祥子》、《安徒生童話集》、《伊索寓言》、《魯賓遜漂流記》、《童年》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《中學(xué)生閱讀文選》、《神筆閱讀與作文》系列叢書、《情感讀本》等。我們每周利用 90 分鐘閱讀課時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生讀書的方法，把語(yǔ)文課教給學(xué)生的讀書方法，讓學(xué)生在課外閱讀中獨(dú)立運(yùn)用。我們要求學(xué)生邊讀邊思考，隨時(shí)做好讀書筆記，及時(shí)記下自己的心得體會(huì)。我們有時(shí)組織比賽活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦比賽、優(yōu)秀作品朗讀比賽，讀書筆記展覽活動(dòng)。三年下來(lái)，學(xué)生讀書筆記多達(dá)八萬(wàn)字。我們讓學(xué)生在充分閱讀這些文質(zhì)兼美的文章的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們關(guān)愛(ài)生命，熱愛(ài)自然，懂得珍惜親情、友情，知道尊重、理解別人，用向上、健康的心態(tài)去度過(guò)生命中的每一個(gè)日子。

我們還讓學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典，中華經(jīng)典詩(shī)文是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。經(jīng)典詩(shī)文閃耀著人性的光輝，比如 “富貴不能淫，威武不能屈”的氣節(jié)操守，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣，“己所不欲、勿施于人”的做人原則，“見(jiàn)賢思賢”、“無(wú)欲則剛”的人生哲理等，正是這些為人之道，在中華文明史上曾哺育了無(wú)數(shù)民族英雄和仁人志士，使他們?yōu)槊褡濉閲?guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)。今天，我們讓學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典，就是讓他們繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神，從小學(xué)會(huì)做人，陶冶完美人格，構(gòu)筑自己的精神家園。

3．是開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，包括故事會(huì)、辯論會(huì)、名人專訪、社會(huì)調(diào)查、創(chuàng)建文學(xué)社、創(chuàng)辦社刊校報(bào)等。我們創(chuàng)辦了“清泉”文學(xué)社，經(jīng)常組織征文比賽，有一些已經(jīng)結(jié)集出版。這些課外實(shí)踐活動(dòng)，不但能提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，同時(shí)也有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

4．是鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)際從事人文活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)生活中的人文因素。我們啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)實(shí)踐中那些散發(fā)著魅力的人文素材，特別注重讓學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中去親身體驗(yàn)，用心感悟那些高尚、高雅的情感。引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗(yàn)到不平常的人文精神。在一些傳統(tǒng)的節(jié)日中，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日，我經(jīng)常利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)及時(shí)的教育孩子們?nèi)チ私膺@些節(jié)日的文化知識(shí)，體會(huì)節(jié)日當(dāng)中的傳統(tǒng)

美德。一些重要紀(jì)念日我們也引導(dǎo)學(xué)生做一些力所能及的有意義的事，然后把經(jīng)過(guò)寫在周記上。讓學(xué)生把愛(ài)送給老人，送給父母，老師以及周圍的同學(xué)。讓愛(ài)的種子撒播開(kāi)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了愛(ài)自己，愛(ài)父母，愛(ài)老師，愛(ài)同學(xué)，愛(ài)周圍的每一個(gè)人。如：母親節(jié)到了，我們就讓學(xué)生為母親做一頓飯，洗一次衣服，然后記下來(lái)，全班交流。教師節(jié)到了，我們鼓勵(lì)學(xué)生為老師倒一杯水，引導(dǎo)學(xué)生搜集歌頌教師的文章，舉辦朗誦比賽。通過(guò)這些具體的活動(dòng)，教育學(xué)生對(duì)周圍的一切要有一顆感恩的心，要有一顆愛(ài)心，懂得將來(lái)學(xué)有所成時(shí)應(yīng)當(dāng)回報(bào)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)。

我們組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐奈幕z跡及其它人文景觀，促成學(xué)生感受人文精神。

5．鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生真真切切地體驗(yàn)到合作與成功的喜悅。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于綜合性學(xué)習(xí)目標(biāo)的制訂是有其人文意義的。學(xué)生辦刊、演出、討論、調(diào)查訪問(wèn)、查引資料的過(guò)程原本就是一個(gè)探究的過(guò)程，更是一個(gè)重要的人文素養(yǎng)的積累過(guò)程。學(xué)生愿意與他人“合作”、能認(rèn)真“注明所援引資料的出處”就意味著對(duì)他人意見(jiàn)或研究成果的充分尊重；學(xué)生對(duì)于自己“成功”的表現(xiàn)形式——成果，總希望得到他人的關(guān)注與尊重，這過(guò)程中，就必然有一個(gè)尊重和關(guān)注他人成果的心理轉(zhuǎn)換過(guò)程。這是喚起學(xué)生關(guān)愛(ài)他人、關(guān)注生活的重要方式之一。因此，綜合性學(xué)習(xí)也是積累學(xué)生人文素養(yǎng)的一種重要途徑。

教材每一個(gè)單元都有設(shè)計(jì)的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。每次活動(dòng)，教材均設(shè)計(jì)出了活動(dòng)目標(biāo)、教師準(zhǔn)備、活動(dòng)指導(dǎo)、活動(dòng)建議等內(nèi)容，為我們順利開(kāi)展活動(dòng)提供了便利。如：七年級(jí)上冊(cè)第一單元后面的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“這就是我”，我們要求每個(gè)同學(xué)作自我介紹，并向同學(xué)們推薦自己。這個(gè)活動(dòng)促使每個(gè)同學(xué)認(rèn)識(shí)自我，分析自己的優(yōu)缺點(diǎn)，為同學(xué)之間的相互了解、理解、尊重打下基礎(chǔ)。下冊(cè)一單元后的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)“成長(zhǎng)的煩惱”，我們讓學(xué)生想成長(zhǎng)的煩惱，說(shuō)成長(zhǎng)的煩惱，寫成長(zhǎng)的煩惱，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待成長(zhǎng)過(guò)程中的煩惱，采取積極的人生態(tài)度。其它的活動(dòng)

如“感受自然”、“我愛(ài)我家”、“黃河，母親河”、“戲曲大舞臺(tái)”等，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的極好的活動(dòng)材料。我們?cè)诮虒W(xué)中都認(rèn)真把握這些教學(xué)機(jī)會(huì)，精心設(shè)計(jì)并組織實(shí)施，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)在每次的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中不斷積累，不斷發(fā)展。

值得我們注意的是，人文素養(yǎng)的積累有別于語(yǔ)文教學(xué)中其他方面的積累如語(yǔ)言積累等。因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)本身是無(wú)形的，它表現(xiàn)在學(xué)生的一言一行中，是一種需要較長(zhǎng)時(shí)期才能見(jiàn)效的積累；而語(yǔ)言積累則可以以具體的語(yǔ)言形式表現(xiàn)出來(lái)，相比之下“見(jiàn)效”較快。

四、項(xiàng)目特色創(chuàng)新點(diǎn)

本課題立足課程標(biāo)準(zhǔn)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的合格人才。其創(chuàng)新點(diǎn)在于以下兩方面：

1、從開(kāi)發(fā)課外資源的視角培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生了解人文知識(shí)，參與各種人文實(shí)踐活動(dòng)，提高了學(xué)生的積極性。

2、在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的同時(shí)也訓(xùn)練了學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力，學(xué)生的語(yǔ)文能力和學(xué)生的人文素養(yǎng)得到同時(shí)提升。

五、存在問(wèn)題及進(jìn)一步研究方向

受應(yīng)試教育的影響，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)還存在一些問(wèn)題，如教師為了趕教學(xué)進(jìn)度而忽視，為了訓(xùn)練某個(gè)知識(shí)點(diǎn)而省略，為了多做一套題而簡(jiǎn)化。我們進(jìn)一步研究的方向應(yīng)該是如何改革考試內(nèi)容和評(píng)價(jià)方法，引導(dǎo)廣大中小學(xué)師生重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

總之，語(yǔ)文教師要明確教學(xué)任務(wù)，高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用，創(chuàng)造性的開(kāi)展各類活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)其良好的人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)人文精神。

第三篇：新建 提高學(xué)生人文素養(yǎng)

提高學(xué)生人文素養(yǎng)的案例

培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。一個(gè)人英語(yǔ)閱讀能力的高低，往往決定了他的吸收有用的信息的數(shù)量和質(zhì)量。教師應(yīng)通過(guò)科學(xué)的指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，落實(shí)閱讀檢查，展示閱讀成果，讓學(xué)生在閱讀中不斷提高自己的英語(yǔ)文化素養(yǎng)，從而感受快樂(lè)，享受成功。

1、利用“故事會(huì)”，培養(yǎng)閱讀興趣。是孩子都喜歡聽(tīng)故事。我經(jīng)常結(jié)合口語(yǔ)秀比

賽和課本劇比賽，召開(kāi)各式各樣的“故事會(huì)”。讓學(xué)生把閱讀的輸入轉(zhuǎn)化為說(shuō)的形式輸出。

2、開(kāi)展“介紹會(huì)”，激發(fā)閱讀興趣。我班每天利用5分鐘時(shí)間由學(xué)生登臺(tái)向大家

介紹自己所讀課外書的名稱、內(nèi)容或體會(huì)、收獲。通過(guò)介紹，大家知道了許多自己沒(méi)有讀過(guò)的書的名字，簡(jiǎn)要內(nèi)容，并且交流了讀書經(jīng)驗(yàn)，還鍛煉了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)力及膽量。

3、舉辦“朗讀會(huì)”，擴(kuò)大閱讀面。在英語(yǔ)課上適時(shí)開(kāi)展朗讀比賽，可以是師生比，也可以是男女生對(duì)抗，總之方法靈活，形式多樣。

4、展覽優(yōu)秀讀書筆記，享受成功喜悅。

書是人類進(jìn)步的階梯。為了讓我們的學(xué)生在書的海洋中暢游，為了 讓他們?cè)谥R(shí)的滋潤(rùn)下成長(zhǎng)，我們要高度重視學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)，讓學(xué)生在好讀書中讀好書，在讀好書中領(lǐng)悟感受，不斷提高學(xué)生的英語(yǔ)文化素養(yǎng)，汲取豐富的精神食糧，茁壯成長(zhǎng)。

第四篇：提高學(xué)生人文素養(yǎng)的案例

提高學(xué)生人文素養(yǎng)的案例（小學(xué)英語(yǔ)）

依我所見(jiàn)，“人文性”具體到教學(xué)過(guò)程中就是把所學(xué)知識(shí)盡量和生活實(shí)際相結(jié)合，盡量使所學(xué)知識(shí)融入真實(shí)的的生活情境，盡力去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)力和興趣。在此，我就一個(gè)具體教學(xué)片段來(lái)做分析。

教學(xué)內(nèi)容：Meeting new people 學(xué)時(shí)安排：1學(xué)時(shí)（40分鐘）

學(xué)情分析：小學(xué)三年級(jí)學(xué)生，活潑好動(dòng)，勇于表達(dá)，對(duì)新人新事都特別好奇。教學(xué)目標(biāo)：

1．知識(shí)與技能目標(biāo)

（1）掌握new classmate her name his 等單詞，并以朋友話題，運(yùn)用所學(xué)詞語(yǔ)來(lái)描述自己的朋友。

（2）能運(yùn)用句型“This is...”介紹自己身邊的人或物；能運(yùn)用句型“My/Her/His name’s...”介紹自己或朋友的姓名。

2．過(guò)程與方法：情景教學(xué)，合作學(xué)習(xí)。

3．情感目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)的態(tài)度；在認(rèn)識(shí)新朋友的過(guò)程中，增強(qiáng)與他人溝通交流，多交朋友的意識(shí)。

4．教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)： 重點(diǎn)：His/her name’s...。

難點(diǎn)：語(yǔ)法知識(shí)（形容詞性物主代詞的正確使用）。教學(xué)過(guò)程：

1，出示Listen and enjoy 欄目的圖片，請(qǐng)學(xué)生邊看圖片邊聽(tīng)錄音。聽(tīng)完后，教師可以微笑者和學(xué)生握手，說(shuō)“Nice to meet you”，通過(guò)握手和問(wèn)候的動(dòng)作讓學(xué)生明白該句的意思。重復(fù)幾遍，讓全班跟讀并模仿，營(yíng)造一個(gè)相對(duì)逼真的環(huán)境，導(dǎo)入本課主題。

2，呈現(xiàn)“l(fā)isten and say”圖片，向?qū)W生介紹并提問(wèn)。1）Who are they? 2）Who’s the girl? 播放錄音，然后檢查學(xué)生的理解程度。S: She’s Kitty’s new classmate.T:What’s her name? S:Jill.T:Yes.Her name’s Jill.由此對(duì)話引出her。然后用her造句。3，用同樣的方法教學(xué)his。然后加入my your 通過(guò)對(duì)比幫助學(xué)生理解這幾個(gè)單詞的含義。

4，Talk about：學(xué)生用學(xué)到的句子互相介紹自己朋友。

5，課后作業(yè)：請(qǐng)學(xué)生在《練習(xí)冊(cè)》Task第一部分的表格的Name欄寫下自己朋友的姓名，在表格的其它欄填寫朋友的信息。在這一課的教學(xué)中，我采用情景教學(xué)，使學(xué)生開(kāi)闊了視野，提高了學(xué)生綜合人文素養(yǎng)，體現(xiàn)了英語(yǔ)課程的人文性。

第五篇：如何提高人文素養(yǎng)

論如何提高人文素質(zhì)

摘要：我國(guó)大學(xué)生的人文素質(zhì)基本被大學(xué)以前的應(yīng)試教育磨滅殆盡，大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會(huì)一些主流片面價(jià)值取向的誘導(dǎo)及家庭因素的影響。使大學(xué)生漸漸變成了“唯物主義者”，對(duì)人文素質(zhì)失去耐心。在不斷加強(qiáng)人文教育及宣傳的基礎(chǔ)上，校方還應(yīng)該努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)富有人文情懷的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，以大學(xué)為中心，將人文魅力輻射到每個(gè)學(xué)生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎(chǔ)才能提高人文素質(zhì)！

一：大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)起點(diǎn)低、認(rèn)識(shí)差，大學(xué)人文教育有很大局限性。

人文素質(zhì)指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。在大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園以前，只是在小學(xué)經(jīng)歷的映像不深的思想道德教育，而初中和高中都在中考及高考的逼迫下而把這類課當(dāng)做考試科目來(lái)學(xué)習(xí)，看報(bào)道說(shuō)由于就業(yè)壓力越來(lái)愈重，學(xué)習(xí)文化要從娃娃抓起，現(xiàn)在小孩思想課面臨危機(jī)！不過(guò)他們放棄道德培養(yǎng)后換來(lái)的就業(yè)率是否可靠呢？反正我不太相信他們能就業(yè)，我也慶幸我小學(xué)時(shí)學(xué)過(guò)幾年道德課，不然這論文沒(méi)法寫了。在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好就是好學(xué)生，而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“一優(yōu)遮百丑”；慘痛的應(yīng)試教育往后，在高中對(duì)于理科生來(lái)說(shuō)，差不多進(jìn)入了人文素質(zhì)培養(yǎng)的真空階段！怎天只為了高考那兩天的效果而放棄思考其余事情的時(shí)間，這樣的教育，對(duì)我們以后的現(xiàn)代化建設(shè)與國(guó)家富強(qiáng)有多大推進(jìn)在此先不談了；但是它對(duì)學(xué)生以后健全人格的塑造是有毀滅性打擊的！在此教育情況下學(xué)生常常無(wú)暇深刻的去想除了高考以外的事這就導(dǎo)致了高考以后一些同學(xué)感到迷茫、徘徊、害怕。當(dāng)真正到他們夢(mèng)寐以求的大學(xué)時(shí)，對(duì)大學(xué)生活的強(qiáng)烈不適應(yīng)，感到很迷茫！開(kāi)始對(duì)高中只讀書不生活的環(huán)境的留念。這是很可笑的，就像一個(gè)被關(guān)在監(jiān)獄里的囚犯，每天由他人安排，與外界脫離，當(dāng)他們真正刑滿釋放時(shí)，又想回去。所以說(shuō)中國(guó)現(xiàn)階段的教育出來(lái)的學(xué)生很奇怪，在高中時(shí)一心想上大學(xué)，到大學(xué)后又開(kāi)始想回到高中時(shí)代去。因?yàn)閷W(xué)生在人文素質(zhì)太低了！過(guò)多的去考慮“事”而不考慮“人”。使學(xué)生現(xiàn)在換上“恐人綜合癥”，對(duì)自身不能很好的定位。從而產(chǎn)生失落、徘徊到害怕！這就促使他大學(xué)很可能主觀回到高中階段，又開(kāi)始以應(yīng)試為目標(biāo)的學(xué)習(xí)，以此來(lái)逃避這樣的生活，跟可怕的是肯定會(huì)出現(xiàn)許多在大學(xué)階段無(wú)作為的人，他們由于迷茫困惑及懶惰，會(huì)采取既不學(xué)習(xí)文化，也不學(xué)習(xí)生活的人，怎天睡覺(jué)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大學(xué)正在變成“少年養(yǎng)老院”。談何建設(shè)國(guó)家，創(chuàng)造價(jià)值。這就是從小忽視人文素質(zhì)培養(yǎng)之害！

剛剛說(shuō)了，高考過(guò)來(lái)的學(xué)生都有“恐人綜合癥”，這就使大學(xué)人文教育面臨嚴(yán)重的問(wèn)題，一方面他的為以前落后的人文培養(yǎng)買單；另一方面，他得在4年里培養(yǎng)一個(gè)具有高于普通公民人文素質(zhì)的大學(xué)生；呵呵，有點(diǎn)巧婦難為無(wú)米之炊之嫌。但是話說(shuō)回來(lái)！作為大學(xué)生如果都不能有良好的素質(zhì)，那我們有什么理由去要求那些一天為生活奔波只求三餐溫飽的人注意素質(zhì)呢？所以說(shuō)這個(gè)任務(wù)重，但還是必須完成的。大學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)課多了，但還是存在不足，在教育方面泛泛而談。說(shuō)的觀念往往和我們見(jiàn)的不一樣。當(dāng)然，有總比沒(méi)有好，至少給我寫這篇論文借以反思“人文”的機(jī)會(huì)。大學(xué)即有學(xué)校的氣氛，又有社會(huì)的氣氛，學(xué)校中的人文精神很重要，人文宣傳必不可少。只有校園有一個(gè)強(qiáng)烈的人文氣氛才能使大學(xué)逃出高考之前的“人文”缺失。所以大學(xué)不能將人文教育擺在課堂上，要讓他充滿校園。有人會(huì)說(shuō)，大學(xué)是個(gè)社會(huì)，社會(huì)才是培養(yǎng)我們?nèi)宋乃刭|(zhì)最好的老師；但是社會(huì)培養(yǎng)的人文往往是有缺陷的，拜金主義、虛情假意、勢(shì)力浮夸···········也許這樣的人文離校后能更好的融入我們的社會(huì)，但這樣是社會(huì)改變?nèi)耍皇侨烁淖兩鐣?huì)。弊端不斷被主流大學(xué)生不斷強(qiáng)化，那社會(huì)談何進(jìn)步。3.當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，基本上我們需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。胡錦濤同志在十六大報(bào)告中深刻提出，要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。無(wú)德無(wú)才，廢品；無(wú)德有才，危險(xiǎn)品；即有德又有才才是珍貴品。

二：大學(xué)生人文素質(zhì)的提高

首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學(xué)中對(duì)學(xué)生影響最大的人。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要以自己高尚的人格感化學(xué)生。所以對(duì)人文素質(zhì)教師隊(duì)伍的要求就更嚴(yán)格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學(xué)任務(wù)，忽視思想道德教育，臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說(shuō)、零食等不文明行為是對(duì)教師的勞動(dòng)成果不尊重的行為，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者，如果教師不說(shuō)或懶說(shuō)，這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé)，而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)，如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣，走上工作崗位上如何能肩負(fù)建設(shè)社會(huì)重任呢？所以說(shuō)應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材，并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。大多數(shù)在象牙塔里的莘莘學(xué)子，走向社會(huì)就是我們祖國(guó)的未來(lái)建設(shè)者。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生教育者承擔(dān)著不可推卸的重要責(zé)任。加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)英模、趕先進(jìn),自覺(jué)提高人文修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍,從過(guò)去全社會(huì)學(xué)雷鋒,學(xué)習(xí)孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來(lái)一定浪潮,今天我們的大學(xué)教育將學(xué)習(xí)先進(jìn)、英模的活動(dòng)開(kāi)展的怎樣呢?至今我所見(jiàn)的也只是學(xué)術(shù)報(bào)告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報(bào)告。而各行各業(yè)的先進(jìn)事跡報(bào)告在我們高校講座中幾乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)，也只是從報(bào)紙、新聞里能見(jiàn)到。特別是我國(guó)最近發(fā)生的“抗旱保糧”及一些災(zāi)難，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)很大的影響，在這非常時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的舍己為人的先進(jìn)事跡，很值得我們當(dāng)代大學(xué)生去學(xué)習(xí)。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應(yīng)在這些災(zāi)難結(jié)束后將這些英雄請(qǐng)進(jìn)我們高校，給我們的當(dāng)代大學(xué)上一堂活生生的思想道德教育課。比請(qǐng)一些文化表演要好得多！類似這樣的活動(dòng)應(yīng)多開(kāi)展，這將對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的影響有深遠(yuǎn)的意義。

要深入進(jìn)行調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握大學(xué)生人文素質(zhì)狀況。當(dāng)前大學(xué)生的主流是積極健康向上，有理想、有道德是他們的主體形象。但隨著經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)落后價(jià)值、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，大學(xué)生在道德問(wèn)題上的矛盾和困惑也明顯增多。對(duì)于大學(xué)生的思想狀況要實(shí)事求是地調(diào)查和分析，要透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)。對(duì)于大學(xué)生中比較普遍存在的道德觀上的某些觀點(diǎn)和傾向性問(wèn)題，要在教學(xué)中作深入的剖析、正確的回答。在摸清大學(xué)人文素質(zhì)狀況，研究其形成特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，以便更好規(guī)劃和確定大學(xué)階段人文教育的內(nèi)容和方法。

要豐富和拓展“人文素質(zhì)修養(yǎng)”課程教學(xué)的內(nèi)容。明確了大學(xué)生人文素質(zhì)建設(shè)的主要內(nèi)容。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這就要求我們豐富和拓展教學(xué)內(nèi)容，在已有的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)研究，把人文素質(zhì)培養(yǎng)的核心說(shuō)充分講清楚，把以人為本原則說(shuō)充分講清楚，把“人”作為人文素質(zhì)培養(yǎng)主體的基本要求、和著力點(diǎn)說(shuō)充分講清楚。

總結(jié)：自我評(píng)價(jià)能力，是指人以一定社會(huì)的道德準(zhǔn)則和道德思維活動(dòng)為基礎(chǔ)，對(duì)自己的思想品質(zhì)和道德行為作出價(jià)值上的鑒別和判斷的能力。其實(shí)質(zhì)是指自我評(píng)價(jià)的適當(dāng)性程度。一般而言，適當(dāng)性越高，說(shuō)明自我評(píng) 價(jià)能力越強(qiáng)，反之則越弱。本研究中自我評(píng)價(jià)的適當(dāng)性程度，是通過(guò)比較人對(duì)自我控制能力的評(píng)價(jià)及其他人對(duì)他自我控制能力的評(píng)價(jià)而得出的。兩者間的一致性程度越高，說(shuō)明人的自我評(píng)價(jià)越適當(dāng)，能力就越強(qiáng)，反之則越弱。所謂自我體驗(yàn)?zāi)芰Γ侵溉嗽趯?duì)自己的思想、言論和行為作價(jià)值上的判斷時(shí)產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)?zāi)芰ΑＫc兒童的自我道德認(rèn)知和評(píng)價(jià)是分不開(kāi)的。自我控制能力，是指人在道德意志行為中善于自覺(jué)地掌握和支配其情感與行動(dòng)的能力。兒童自我控制能力的發(fā)展與其認(rèn)識(shí)水平有關(guān)，與他們控制自己的需要、興趣等直接愿望的水平有關(guān)。做為以人為本的人文素質(zhì)教育，就應(yīng)該努力的讓學(xué)生提高自我評(píng)價(jià)能力、自我體驗(yàn)?zāi)芰Α⒆晕铱刂颇芰Γ贿@才是人文素質(zhì)教育的核心。