第一篇：《得道多助,失道寡助》教案設(shè)計(jì)

《得道多助，失道寡助》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。

3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

能力目標(biāo)

．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。

德育目標(biāo)

理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)，教學(xué)重點(diǎn)

理清論證思路，把握說(shuō)理方法。

教學(xué)難點(diǎn)

正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。

教學(xué)方法

．誦讀法

學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^(guò)不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

2．討論點(diǎn)撥法

3．競(jìng)賽法

4．比較法

教具準(zhǔn)備

多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶

課時(shí)安排

課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

[教學(xué)要點(diǎn)]

資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意，理清說(shuō)理思路，把握說(shuō)理方法，品味語(yǔ)言：延伸拓展，深化對(duì)觀點(diǎn)的理解。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

二，資料助讀

.孟子與《孟子》

孟子，名軻（“孟子”是人們對(duì)他的敬稱），鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

游說(shuō)于齊梁之間，沒(méi)有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬(wàn)章等著書立說(shuō)。繼承孔子的學(xué)說(shuō)，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見(jiàn)于《孟子》一書。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的。與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。

《孟子》向來(lái)以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說(shuō)的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的救世責(zé)任感?使孟子的激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

2.寫作背景

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想。

三、朗讀課文，整體感知

．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音，停頓、重音。

2．教師示范背讀課文，注意讀出的氣勢(shì)。

3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

四、譯讀課文，把握文意

．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。

2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說(shuō)明城邑之小。

“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是??的道理”。

“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。

“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。

“固國(guó)”“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國(guó)鞏固”。

“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。

“寡助之至”：“之”，動(dòng)詞，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

通假字：

寡助之至，親戚畔之

古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）

委而幸之

親戚畔之

池非不深也

一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）

三里之城

封疆之界（的）

地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝

委而去之（代詞）

以天下之所順（用）

寡助之至

多助之至（到）

兵革非不堅(jiān)利也（銳利）

注意下列加點(diǎn)詞的用法：

域民不以封疆之界

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

威天下不以兵革之利

環(huán)：名詞作狀語(yǔ)

圍

（5）古今異義

親戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻關(guān)系的 去：（古）離開(kāi)；（今）到

池：（古）護(hù)城河；（今）池塘

（6）補(bǔ)充重點(diǎn)實(shí)詞

道：

就是王道、仁政

米粟：泛指糧食

天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令

地利：有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件

人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)

城：內(nèi)城

郭：外城

君子：施行仁政的人

注意下列句子的翻譯；

天時(shí)不如地利，地利不如人和

域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下來(lái)不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防，不能靠山川的險(xiǎn)固，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。）

夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

．講析課文。

提問(wèn)：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？

明確：中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

提問(wèn)：中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

明確：

2、3兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者，也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說(shuō)服力。

歸納：以上三段論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。

提問(wèn)：中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

引導(dǎo)學(xué)生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

注意下列詞語(yǔ)：

“故曰”，在中起承接作用?！肮省币还P概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。

“君子”，即中所說(shuō)“得道者”。

歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

2.具體理解

得道多助,失道寡助：得，施行；道，仁政；寡，少

天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)，有利的天氣；地利，地理形勢(shì)有利；人和，人心所向，上下團(tuán)結(jié)

討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用？

圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容：“天時(shí)不如地利”，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。

本段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？

運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得氣勢(shì)奔放，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力

學(xué)習(xí)第四部分，討論：、劃出文中的排比句，說(shuō)說(shuō)其作用。

從反面推論，指出“城民”“固國(guó)”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說(shuō)服力

2、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？

得道者多助，失道者寡助

3、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？

在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。

4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法？對(duì)比論證

5、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文，深化論點(diǎn)

理清結(jié)構(gòu)：本文按“提出論點(diǎn)－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次。

六、總結(jié)升華

教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識(shí)的?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論。

生1：我覺(jué)得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見(jiàn)，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。

生2：日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。

生4：我覺(jué)得，戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭(zhēng)不就是一個(gè)很好的例證嗎?

生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來(lái)說(shuō)仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?

教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說(shuō)國(guó)家無(wú)論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類；社會(huì)帶來(lái)巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的。“得道多助，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。

七、歸納全文。

提問(wèn)：這篇短論在論證方法上有什么特色？

明確：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1.逐層論證，層層深入。第1段，開(kāi)門見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說(shuō)明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

2.議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

提問(wèn)：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見(jiàn)卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。

八、布置作業(yè)

，背誦全文。

2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。

第二篇：《得道多助,失道寡助》教案設(shè)計(jì)6-教學(xué)教案

1．理解古代哲人的思想。2．順暢朗讀、背誦文育課文。3．積累文言詞匯。

4．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法。重點(diǎn)難點(diǎn) 1．重點(diǎn)：

（1）順暢朗讀、背誦文言課文。（2）積累文言詞匯。

2．難點(diǎn)、學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法。教學(xué)時(shí)間：二課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1．朗讀課文，盡量能瑯瑯上口。

2．查字典、看課文注釋，試翻譯〈得道多助，失道寡助〉

二、導(dǎo)入

1．作家作品簡(jiǎn)介。

〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉，題目是編者加的。孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn) 章、公孫丑等著書立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載，保存在〈孟子〉一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于 譬喻，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈。柳宗元、蘇軾等影響很大。

2．解題。

本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心背向的問(wèn)題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn) 了孟子的“仁政”思想。

三、正課

1．朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，讀得順暢）2請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

天時(shí)不如地利：天時(shí)，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利，有利于作戰(zhàn) 的地理形勢(shì)。不如，比不上。地利不如人和：人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來(lái)概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。三里之城：周圍三里（那樣的?。┏?。七里之郭：郭，外城。

環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。夫壞而攻之：夫，句首發(fā)語(yǔ)詞。

4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。池非不深也：池，護(hù)城河。

兵革非不堅(jiān)利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān) 利，堅(jiān)固鋒利。米粟非不多也：米粟，指糧食。

委而去之：委，放棄。去，離開(kāi)。意思是棄城而逃。5．請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

域民不以封疆之界：域，界限，這里意思是限制。以，憑，靠。意思 是使人民定居下來(lái)（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：固國(guó)，鞏固國(guó)防。

威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。天下順之：順，歸順，服從。

故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。6．請(qǐng)給課文分段并歸納段意。

第一部分（l—3段）論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù) 中作用大小不同。第一層（1段）：總論。擺出觀點(diǎn)，提摯全文。第二層（2段）：從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。第三層（3段）：從防御一方的失利論證“地利不如人和”。第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。7．提問(wèn)：“人和’與下文所說(shuō)的“道”是什么關(guān)系？ 討論并歸納：“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收Ｊ┬腥收t “多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。8．提問(wèn)：本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？

討論并歸納：主要觀點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。9．提問(wèn)：文章第3段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

討論并歸納：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。

10．提問(wèn)：文章第4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？ 討論并歸納：

（l）運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。

（2）運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。11．提問(wèn)：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？

討論并歸納：本文先擺出觀點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說(shuō)明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。

四、小結(jié)

1．古今異義。郭

古義：外城七里之郭 今義：姓氏 池

古義：護(hù)城河池非不深也 今義：池塘 去

古義：離開(kāi)委而去之 今義：到??去 親戚

古義：內(nèi)親外戚親戚畔之

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。委

古義：放棄委而去之 今義：委任 域

古義：界限，限制域民不以封疆之界 今義：地域 是

古義：這是天時(shí)不如地利也 今義：判斷動(dòng)詞 2．通假字。畔通“叛”，背叛。親戚畔之。3．虛詞。之

代詞他親戚畔之。助詞的三里之城。動(dòng)詞到寡助之至

而

表并列并且泉香而酒例 表修飾著、地夫環(huán)而攻之。

表轉(zhuǎn)折卻、但是環(huán)而攻之而不勝。

五、作業(yè)

1．完成課后練習(xí)一、二題。2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

閱讀下面文言文字，回答問(wèn)題。

故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____,_____。

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。l．在上文的橫線上填入課文原文。2．這段文字的中心論點(diǎn)是_____。3．對(duì)“域’“固”“威”理解正確的一項(xiàng)是（）a疆域固定震懾b．區(qū)域固守威嚇 c．限制鞏固震懾d．限制鞏固威逼 4．“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）a．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

b．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。

c．所以君子見(jiàn)機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。d．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。a．使人民定居下來(lái)，不要遷往別處。b．依靠武力強(qiáng)大、地勢(shì)險(xiǎn)要。c．施行仁政，取得人民支持。d．實(shí)行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。第二課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1．朗讀課文<生于憂患，死于安樂(lè)&。盡量熟讀成誦。2．查字典，看課文注釋，試翻譯課文。

二、導(dǎo)入

孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來(lái)看看課文是怎樣論述這個(gè)問(wèn)題的。

三、正課

1．朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，要讀得順暢）2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

舜發(fā)于畎畝之中：發(fā)，起，指被任用。畎畝，田間、田地。

傅說(shuō)舉于版筑之間：舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻的時(shí)候在兩塊 夾板中間放土，用杵（chu）搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。膠鬲舉于魚鹽之中：魚鹽，販賣魚和鹽。

管夷吾舉于土：士，獄官。舉于上，從獄官手中被釋放并被錄用。孫叔敖舉于海：海，在海邊（隱居）。百里奚舉于市：市，市井之間。

3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。

故天將降大任于是人也：大任，重大的責(zé)任，擔(dān)子。也，用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說(shuō)。

必先苦其心志：苦，使動(dòng)用法，使??痛苦。苦其心志，使他內(nèi)心痛苦。勞其筋骨：勞，使動(dòng)用法，使??勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。餓其體膚：餓，使動(dòng)用法，使??饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦?？辗ζ渖恚嚎辗?，使動(dòng)用法，使??貧困?？辗ζ渖?，使他受貧困之苦。行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使??額倒錯(cuò)亂。亂其所為，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。

所以動(dòng)心忍性：所以，用來(lái)（通過(guò)那樣的途徑來(lái)??）動(dòng)心忍性，動(dòng)和忍都是使動(dòng)用法，使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)。

曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。4．請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語(yǔ)的解釋。人恒過(guò)：恒，常。過(guò)，犯錯(cuò)誤，犯過(guò)失。

然后能改：然后，這樣以后。困于心：內(nèi)心優(yōu)困。

衡于慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順。而后作：而后，這樣以后。作，奮起，指有所作為。征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。而后喻：喻，被人了解。

入則無(wú)法家拂士：入，在里面，指國(guó)內(nèi)。法家，有法度的世臣。拂土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。

出則無(wú)敵國(guó)外患者：出，在外面

第三篇：《得道多助,失道寡助》教案

［教學(xué)目標(biāo)］

1、復(fù)習(xí)逐層論證的寫法；

2、體會(huì)在敘述和議論中運(yùn)用排比句式的作用；

3、理解“得道多助，失道寡助”的道理。

［教學(xué)重點(diǎn)］

1、對(duì)“和道多助，失道寡助”的理解；

2、復(fù)習(xí)逐層論證的寫法。

［課型、課時(shí)］

導(dǎo)讀課，一課時(shí)

［教學(xué)方法］

導(dǎo)撥法、自讀法、討論法、分層教學(xué)法

［教學(xué)步驟］

一、導(dǎo)入新課“

教師提問(wèn)：同學(xué)們，社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一位繼孔子之后的儒家學(xué)派的大師是誰(shuí)？(孟子)面對(duì)他所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，誰(shuí)知道孟子提出了哪些主張？(學(xué)生回答后，教師出示投影，介紹孟子及其政治主張，學(xué)生齊讀投影內(nèi)容)

［投影一］

孟子：(約前372-289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人，是孔子以后的儒家大師，被推尊為“亞圣“。

［投影二］

是一部記錄孟子的思想和政治言論等的書，是儒家經(jīng)典之一。分《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》等七篇。

［投影三］

主張：孟子提出了施“仁政”、行“王道”的政治主張。

希望君以民為貴，反對(duì)暴政害民，反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)，盼望賢明的君王統(tǒng)一國(guó)家。

師：今天，我們就學(xué)習(xí)孟子的一篇文章，出自《＜孟子＞二章中的《得道多助，失道寡助》。（板書課題）

二、學(xué)生自讀課文，理解課文內(nèi)容。

（一）學(xué)生聽(tīng)課文錄音，在舒緩的音樂(lè)中感知課文內(nèi)容。

（二）學(xué)生伴隨音樂(lè)試讀課文，初步領(lǐng)會(huì)語(yǔ)句的意思。

（三）學(xué)生串講課文，理解文章內(nèi)容。（在教師指導(dǎo)下，結(jié)合工具書及課下注釋疏通文意）

1、每四名學(xué)生為一組進(jìn)行討論。

2、教師指名代表對(duì)課文進(jìn)行試講，其他學(xué)生補(bǔ)充更正。（文段比較容易翻譯，學(xué)生能夠較輕松地完成。教師對(duì)試講的學(xué)生要及時(shí)鼓勵(lì)、肯定）

三、整體把握，理清思路。

師：《得道多助，失道寡助》這一章是針對(duì)當(dāng)時(shí)那些好戰(zhàn)者的心理，闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)取決于人心向背這樣一個(gè)深刻的道理，從而得出“得道多助，失道寡助”的論斷。那么作者是如何進(jìn)行論證的呢？

（一）學(xué)生分組對(duì)文章內(nèi)容逐段設(shè)疑、釋疑。（學(xué)生之間互相提問(wèn)、作答）

（二）教師總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生歸納。（教師出示投影，分別指明各層次學(xué)生回答）

［投影四］

1、文章的中心論點(diǎn)是什么？

2、第二段中：

① 守城一方的地理?xiàng)l件是什么？

② 攻城一方的攻勢(shì)如何？

③ 這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果怎樣？

④ 原因何在？

3、第三段中：

① 守城一方的地理?xiàng)l件是如何？

② 戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果如何？

③ 為什么？

明確：

1、文章的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。

2、① 第二段中守城一方城小易攻，“三里之城，七里之郭”（板書）

② 攻城一方攻勢(shì)很大，“環(huán)而攻之”。

③ 結(jié)果攻城失敗?！碍h(huán)而攻之而不勝”。（板書）

④ 原因是“天時(shí)不如地利也”。

3、① 第三自然段中，守城一方的地理?xiàng)l件是“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”。(板書)

② 結(jié)果是守城一方“委而去之”。(板書)

③ 原因是“地利不如人和也”。

承接問(wèn)題，教師進(jìn)一步啟發(fā)：“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也?！边@幾句話運(yùn)用了什么句式？什么修辭方法？這幾句話有什么作用？(指明各層次學(xué)生回答)

明確：雙重否定句；排比修辭；極力強(qiáng)調(diào)這種條件的優(yōu)越，以示理應(yīng)守住。

師：從第2、3自然段來(lái)看，作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些？(天時(shí)、地利、人和)，最重要的一個(gè)因素是什么？(人和)那么孟子認(rèn)為“人和”包括哪些具體內(nèi)容？(人心所向，上下團(tuán)結(jié))。作為一名君主，他得“人和”情況會(huì)怎樣？不得“人和”，結(jié)果又如何呢？(齊讀最后一段，學(xué)生回答)

明確：得道多助，失道寡助。(板書)

［投影五］

域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

1、這三句話什么意思？

2、這三句話運(yùn)用了什么修辭方法？有什么作用？

3、作者這樣寫有何用意？

(同桌之間進(jìn)行交流，各層次學(xué)生回答)

明確：

1、使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防，不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下，不能靠武力的強(qiáng)大。

2、運(yùn)用了排比修辭。運(yùn)用排比，使文章氣勢(shì)更雄壯、奇?zhèn)?，使人感覺(jué)到一種不容懷疑，無(wú)可置辨的論辨力量。

3、作者以“域民”、“固國(guó)”、“威天下”為引申推論，推出新的論斷：得道者多助，失道者寡助。揭示了“人和”的核心內(nèi)容。

師啟發(fā)：要想得人和，君主應(yīng)該怎樣做呢？(得道，施仁政)

孟子的觀點(diǎn)，在今天有什么普遍意義呢？(學(xué)生討論，各層次學(xué)生各抒己見(jiàn))

師歸納：治國(guó)、作戰(zhàn)以及做任何事情，都要順乎民心，合乎正義，才能得到人民群眾的擁護(hù)，失去民心的事情，注定要失敗的。

四、總結(jié)：

師生齊讀課文，回顧課文結(jié)構(gòu)。(指名學(xué)生總結(jié))

明確：文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，接著援引戰(zhàn)例，以攻城而未取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”，突出“人和”的重要性，最后引申到治國(guó)，得出結(jié)論“得道者多助，失道者寡助”。全文采用了逐層論證的寫法。

五、鞏固練習(xí)(出示投影，各層次學(xué)生回答)

［投影六］

1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)：

① 委而去之 ② 環(huán)而攻之 ③ 池非不深也 ④ 是天時(shí)不如地利也 ⑤ 親戚畔之

2、翻譯下列句子：

① 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。

② 域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天不以兵革之利。

［投影七］

填空：

1、全文論述的中心句是。作者圍繞它展開(kāi)論述，其意圖借論戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)闡明什么？

2、在“決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件”這個(gè)問(wèn)題上，孟子和曹劌有著基本一至的看法，孟子認(rèn)為在于 曹劌認(rèn)為是。

3、2001年5月，美國(guó)在聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)改選中落選，印證了孟子關(guān)于人心向背的重要規(guī)律，即。

六、布置作業(yè)：

1、背誦翻譯全文。

2、預(yù)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》。

板書設(shè)計(jì)：

得道多助，失道寡助

論點(diǎn) 論據(jù) 結(jié)論

天時(shí)不如地利 → 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝 → 得道多助

地利不如人和 → 城高池深，兵革堅(jiān)利，米粟多，委而去之 → 失道寡助

第四篇：《得道多助,失道寡助》翻譯

得道多助失道寡助

有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令，不如有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，不如人心所向內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。

城墻不是不高啊，護(hù)城河不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城的一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。

所以說(shuō)，管理百姓不能靠劃定邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能依靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能依靠武力的強(qiáng)大。能夠施行“仁政”的君主，幫助他的人就多，不施行“仁政”的君主，幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

第五篇：《孟子二章《得道多助,失道寡助》》

《得道多助,失道寡助》教案作者：霍春麗時(shí)間：2012-08-2319:04:46 知識(shí)目標(biāo)

1．積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。3．背誦兩篇短文，積累名言警句。能力目標(biāo)

1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。德育目標(biāo)

理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)，教學(xué)重點(diǎn)

理清論證思路，把握說(shuō)理方法。教學(xué)難點(diǎn)

正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。教學(xué)方法

1．誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^(guò)不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。2．討論點(diǎn)撥法 3．競(jìng)賽法 4．比較法 教具準(zhǔn)備 小黑板 課時(shí)安排 1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一，導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：由“拔苗助長(zhǎng)”引出孟子及《孟子》 二，互說(shuō)孟子及《孟子》 三，朗讀課文，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽(tīng)讀，注意把握字音，停頓、重音。注意“夫”讀二聲”畔“讀”叛“音 2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

4，小組討論，質(zhì)疑、解疑。

由”寡助之至，親戚畔之“展開(kāi)討論，歸納文言知識(shí)

“寡助之至”：“之”，動(dòng)詞，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：(1)通假字：

寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）委而幸之(離開(kāi)。今義：往、到)親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)

池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。)(3)一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）三里之城封疆之界（的）地利不如人和（有利）環(huán)而攻之而不勝委而去之（代詞）

以天下之所順（用）寡助之至多助之至（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：

域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞，使??鞏固)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，威懾)環(huán)：名詞作狀語(yǔ)圍（5）古今異義 親戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻關(guān)系的 去：（古）離開(kāi)；（今）到 池：（古）護(hù)城河；（今）池塘（6）補(bǔ)充重點(diǎn)實(shí)詞 道：就是王道、仁政 米粟：泛指糧食

天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令 地利：有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件 人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié) 城：內(nèi)城郭：外城 君子：施行仁政的人

(7)注意下列句子的翻譯；

天時(shí)不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下來(lái)不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防，不能靠山川的險(xiǎn)固，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。）夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也(采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)

四、思讀課文，理清論證思路，背誦課文 1．品析課文。提問(wèn)：（1）《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？（2）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

（3）中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫后面的內(nèi)容？（4）本段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？（5）在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？下文作者運(yùn)用了什么論證方法？

小組討論回答：（1）中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語(yǔ)氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

（2）圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者，也不能勝，旨在說(shuō)明“地利”重于天時(shí)；后同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說(shuō)明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說(shuō)服力。論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。

（3）論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

（4）用了排比和雙重否定句式。從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢(shì)奔放，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，從反面推論，指出“城民”“固國(guó)”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說(shuō)服力（5）結(jié)論：得道者多助，失道者寡助實(shí)質(zhì)：在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)，論證方法：對(duì)比論證

2，學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。五，總結(jié)升華談“人和” 六，歸納全文 七，布置作業(yè) 1，背誦全文。

2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后 八，板書設(shè)計(jì)：

論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和 論證：天時(shí)不如地利戰(zhàn)爭(zhēng)——治國(guó) 地利不如人和需要“人和”

結(jié)論：得道多助，失道寡助

邵兒