第一篇：議論文寫作指導..-教學教案

一、初步感受“雄辯”的力量。

人們常說“事實勝于雄辯”，同學們在寫作議論文時，也常走入“觀點+材料”的誤區(qū)，認為有了事實，就能自然地證明觀點了，其實不然。有了事實，還須雄辯，這樣才能使你的文章更具說服力。

請看全國第三界大學生辯論賽上的一段精彩的辯論

（播放視頻，學生觀看）

看了之后，同學們有什么感受呢？

——語言華美、論辯有力、有理有據(jù)等。

二、事實如果沒有“雄辯”會怎樣呢？

請看我們熟悉的一個故事：

（請一生朗讀）

古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。

這個故事在吳晗《談骨氣》中是用來證明什么觀點的？

——我們中國人是有骨氣的。的確，文章中就說：“不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。”

可是，如果僅僅是這樣材料與觀點的組合，能讓人信服嗎？為什么？

——不能，因為對此材料，可能還有其他的理解。那么對于這則材料你還有怎樣的理解呢？

（學生暢所欲言）

教師小結，出示課件，師讀：

古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。

不食嗟來之食這個故事流傳了千百年，很多人對此都抱贊賞態(tài)度，我卻不以為然。試想，一個人已餓至將死，形容枯槁，還有何氣度可言呢？這食物誠然是嗟來的，但有何妨呢？所謂大丈夫能屈能伸，暫忍一時之辱，以圖有為于將來，有如越王勾踐之為，留得青山，臥薪嘗膽，方才有重振雄風之日，如此“大丈夫”不更令人擊節(jié)贊嘆嗎？

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣。

由此可見，事實如果沒有雄辯就不能證明觀點。

三、有了事實如何進行“雄辯”呢？

請完整地看一下我們的課文（出示課件，學生齊讀）

古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃了他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣。

課文是從什么角度進行分析說理的呢？

——分析餓人不食嗟來之食的原因。具體有兩個方面：一是施舍者的態(tài)度，吆喝一聲“喂，來吃！”，是如此蠻橫和冷漠！另一個是施舍的目的，吃他的飯就要乖乖地聽命于他，可見其目的之卑劣！這是對餓人人格的極大侮辱，因而餓人“寧可餓死”，也不食嗟來之食。至此，文章水到渠成亮出了觀點：“不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣。”極具說服力！

通過以上的分析對比，你看出“雄辯”需要注意什么嗎？

——需要僅扣事實材料，圍繞自己的觀點進行分析，使“雄辯”成為聯(lián)接觀點和材料的橋梁。

四、“雄辯”具體有哪些方法呢？

1．因果分析法： 如上面《談骨氣》中的這段分析，它是從態(tài)度和目的兩個方面分析原因的。這樣的分析就是因果分析。我們寫作時可以用因果關系復句來表達。關聯(lián)詞語有“因為??所以??”“之所以??是因為??”，或者單用“因為”“所以”“因此”等皆可。如《想和做》中“人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進步。”

2．條件分析法：

出示課件《勤能補拙》，“由此可見，一個天資笨拙的人，只要勤勤懇懇，做到‘人一能之己百之，人十能之己千之’，就能變得聰明起來，成為對社會有用的人才。”

同學們可以看出這是對其條件進行的分析，用的是條件關系復句。其關聯(lián)詞是：只要??就??。我們還可以用“只有??才??”、“無論??都??”等句式來分析條件。

3．假設分析法：

《想和做》中有這樣一段話：“除了學習功課以外，做種種課外活動，也要把想和做聯(lián)結起來。例如開會，演說，辦壁報，組織班會和學術團體，這些實際的行動，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績和經(jīng)驗，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么結果常常會勞而無功。”

這段是從危害的角度來進行假設分析的。關聯(lián)詞語是：如果??那么??，其他句式還有“如果??就??”“假使??那么??”等。

4．對比分析法：

《想和做》：“人在勞動中不斷地動腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進步。要不，今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣，過著最原始最簡單的生活了。”

此段是從意義和危害兩個方面進行正反分析的。正面用的是因果分析，反面用的是假設分析。由此可見，一段分析可綜合運用多種分析方法，這樣可使分析更全面，更深入，富有思辯性，令人信服！

另外還有比喻分析法等其他的分析方法，這里就不再多做介紹了。下面我們就運用所介紹的四種分析方法來做一點練習，讓剛才所學到的知識能轉化為我們的能力。

五、你能運用所學方法為你的觀點進行“雄辯”嗎？

1．課件出示事例，請學生朗讀。思考：對于這個故事，你有什么看法？

一天，公司總經(jīng)理叮囑全體員工：“誰也不要走進8號樓那個沒掛門牌的房間。”但他沒有解釋為什么。

在這家效益相當不錯的公司，員工們都習慣了服從，大家牢牢記住了總經(jīng)理的叮囑，也不去8號樓那個沒掛門牌的房間。

一個月后，公司又招聘了一批員工，總經(jīng)理對新員工又交代了一次“不要走進那個沒掛門牌的房間”。

這時，有個年輕人在下面小聲嘀咕了一句：“為什么？”

總經(jīng)理滿臉嚴肅地答道：“不為什么。”

回到崗位上，那個年輕人還在不解地思考著總經(jīng)理的吩咐，其他人便勸他只管干好自己的工作，別的不用瞎操心，聽總經(jīng)理的，沒錯。

年輕人卻好奇地偏要刨根問底。眾人便拿出公司的規(guī)章制度，提醒他別砸了手里的飯碗。

可年輕人偏偏來了犟脾氣，非要走進那個房間不可。

他輕輕地叩門，沒有反應，再輕輕地一推，虛掩的門開了。不大的房間里只擺了一張桌子，桌子上放著一個紙牌，上面用紅筆寫著幾個字——送個總經(jīng)理。年輕人十分困惑地拿起那個已沾了許多灰塵的紙牌，走進房間。

這時，聞知年輕人闖入了那個禁區(qū)，有人開始為他擔憂，有人替他出注意，勸他趕緊把紙牌送回去，大家同情地表示：一定替他保密，誰也不說他曾進入那個房間。可年輕人卻謝絕了眾人的好意，乘電梯直奔15樓的總經(jīng)理辦公室。當他將那個紙牌交到總經(jīng)理的手上時，總經(jīng)理一臉笑意地宣布了一項讓他震驚的結果——“從現(xiàn)在起，你被任命為銷售部經(jīng)理。”

“就因為我把那個紙牌拿來了？” 年輕人不解地問。

“沒錯，我已經(jīng)等了快半年了，相信你能勝任這份工作。”總經(jīng)理充滿自信地看著年輕人。那個年輕人果然不負厚望，把銷售部的工作搞得紅紅火火。

2．學生討論交流，各抒己見，提出自己的觀點。

——如：從年輕人的角度，可能提出的觀點有：①不為條條框框所束縛，才能有所創(chuàng)新。②敢于叩問，才會有所發(fā)現(xiàn)。③勇于探尋，才能獲得成功。④不避風險，方見英雄本色。⑤勇于開拓，才能開辟新天地。

從總經(jīng)理的角度，可能提出的觀點有：①任人唯賢。②科學選拔人才。③慧眼識英才。④知人善任：根據(jù)銷售部經(jīng)理所特有的素質(zhì)要求，設定情境，有針對性地進行考查，因而他的任命也是成功的。⑤信任可以激發(fā)人的潛能。

??

3．寫作片段練習：學生運用所學的“雄辯”方法，對自己的觀點進行一翻“雄辯”。

4．交流，評價，完善。

六、小結。

結束語：生活中有很多的門都是虛掩著的，如友誼之門、機遇之門、成功之門等等，我說只要我們能勇敢地叩門，大膽地走進去，呈現(xiàn)在你眼前的，很可能就是一個嶄新的天地！

[1]

第二篇：議論文寫作指導教案

議論文寫作指導教案

議論文寫作指導教案

一、寫作訓練目標：

明確議論文的寫作三要素；

了解論點出現(xiàn)的方式；

熟悉議論文常見模式的寫法；

進行考場作文升格訓練。

二、指導過程：

導入

議論文須言之有理，言之有據(jù)，而有理有據(jù)需建立在言之有序的基礎上。這“序”就是結構。

讓學生說說議論文開頭的幾種形式，教師歸納如下：

1、直入式。即開門見山地亮出文章的觀點。

2、引言式。一種是直接引用名言警句開頭，并把它當作中心論點提出來。

3、引述式。從生活中的某人某事或某現(xiàn)象漸漸地引出論點。

4、對比式。即將生活中兩種截然相反的現(xiàn)象聯(lián)系在一起，在對比中提出自己獨到的見解。

5、比喻式。即用比喻句巧妙地引出文章的中心論點。

6、設問式。即通過自問自答，引入議論或引出中心論點。

說說看：鞏固復習《點撥》中的議論文，并說說每篇文章各用了那種形式引出論點：

各小組討論，后代表發(fā)言。

本論部分常見結構模式：啟感式、并列式、遞進式、對照式。

議論文的重點主要集中在論證上，論證材料的豐富性、充實性是議論嚴密性與典型性的可靠保證。為將事理說清楚，我們力求從多方位收羅相關材料，即論據(jù)。這里除了要區(qū)分論據(jù)的種類外，論據(jù)之間的互為關聯(lián)也是應該注意的問題。論據(jù)之間可以形成并列、遞進、對照等關系。

1、并列式。

例①：以“說‘思’”為題作文，可以作如下構思：

論點：要養(yǎng)成多思的習慣。

論證：多思有助于激起作家的創(chuàng)作靈感。

多思有助于引導科學家向真理靠攏。

多思有助于決策者減少失誤。

2、遞進式

例：還以“說‘思’”為題作文，可以作如下構思：

論點：要養(yǎng)成多思的習慣。

論證：“思”就是提倡動腦筋。

 “勤思”的重要性。

如何培養(yǎng)“勤思”習慣。

3、對照式

例：仍以“說‘思’”為題作文，可以作如下構思：

論點: 要養(yǎng)成多思的習慣。

論證：生活中的兩種人：勤于動腦的人；懶于動腦的人。

不同態(tài)度的不同結果。

不同態(tài)度的不同思想根源。

應學習第一種態(tài)度，做勤于思考的人。實戰(zhàn)訓練

學生寫作時往往有以下毛病：

1、開頭導入太平凡，難以吸引讀者的眼球；

2、舉事例往往堆徹材料而忽視分析；

3、舉例論證之后往往草草收兵，這樣就難以提升論題的社會價值。

中考作文時間短，考生心里又緊張，我們得有“一定之法”才能作出一篇考場佳作來。這里介紹的就是經(jīng)營議論文整體結構的一種“萬能”方法——五字定乾坤，即“引、理、事、聯(lián)、結”。“引”，即引出論點；“理”，就是闡述論點包含的基本道理；“事”，就是舉事例，對事例進行分析；“聯(lián)”，就是聯(lián)系社會現(xiàn)實

加以說明；“結”，就是打造一個好的結尾，收束全文。

請看以“守望”為題的一篇議論文。

總有人讓我們翹首以待，當我們?nèi)ふ視r，我們會因害怕看不到希望的身影而黯然神傷，于是只好默默佇立，將目光傳遞到遠方，即使化作怨石，也心不變。

守望，是對情誼的最大考驗。經(jīng)過守望的情誼才是真正的情誼。漫漫歷史長河中的守望者，創(chuàng)造出許多凄美絕倫的神話。

牛郎織女是相互守望的一對怨侶。苦苦相守，望眼欲穿，等待七夕的鵲橋相會。

娥皇、女英千里尋夫，終于在君山上找到了丈夫舜的尸體，情深處，淚灑斑竹，化為兩重山，守護著一代帝王舜的墓地——君山。

“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移”，焦仲卿和劉蘭芝，相守不成便赴死化作相思鳥。孔雀東南

飛，五里一徘徊，看著遠方守望自己的目光，又怎舍得離開？

他們因情誼而守望，因守望而被世人傳頌。他們的守望飽含辛酸，又同時擁有著幸福。一個人若能牽掛著幾個人，同時又被這幾個人牽掛，那他就永遠不會孤單。若能做到“情通四海，心系天下”，愿意為天下的蒼生赴險，那他無疑是一個偉大的守望者。

我們每次上路前，也應該感謝一下那些孜孜不倦的守望者，是他們給了我們前進的動力，讓我們懂得為天下守望一生。

該文首段導引太平常，應該形象導入，引出中心論點。其次本文把四則材料放在一起籠統(tǒng)分析，有堆砌素材之嫌，應對每一則材料進行簡潔的分析。最后，文章未展開論述便草草收場，顯得倉促，缺少回環(huán)曲折之致。

這篇文章既然有這些毛病，你會怎樣修改？請試試！

第三篇：高二議論文寫作指導教案

高二議論文寫作指導教案：《學習橫向展開議論》

一、寫作目標

1、了解議論文結構的橫向模式。

2、進行橫向發(fā)散性思維訓練，學會靈活運用橫向模式展開議論。

3、培養(yǎng)對議論文寫作中思維品質(zhì)的認識，提高認真組織文章的學習品質(zhì)，養(yǎng)成作文前編寫議論文提綱的習慣。

二、課時安排：二課時

三、寫法指導

（一）議論文橫向并列式結構的基本特征

議論文有一些基本結構形式，如并列式、遞進式、對照式、啟感式、總分式等。其中并列式是典型的橫向模式，即先提出總論點，然后并列地從幾個方面分別對總論點加以論述，即論述部分是由并列的幾個分論點的論述組成的。并列式的幾個分論點常常放在每段開頭，以顯示層次。采用這種結構形式的關鍵，是能夠對一個總論點從不同的側面來加以認識，并能夠并列地排出幾個能說明總論點的分論點來。

（二）橫向并列式結構的優(yōu)點

首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在闡明道理，而要說明某個問題，如能分成幾個方面來進行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而不亂。

其次，從議論的力度和效果來看，采用橫向結構往往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排闊，給讀者造成強烈印象，從而增強了議論的說服力。再次，議論時恰當合理地采用橫向結構，能顯示出作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開掘，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。

可以說，橫向結構是應試作文寫作中快速成文的有效方法之一。

（三）使用橫向并列式結構要注意的幾點

第一，要考慮分論點的輕重關系、主次關系、先后關系、時間關系。第二，形式要一目了然，即每段中心句應在段首作中心句。第三，要多角度地觀察、分析、認識事物。第四，分論點角度要統(tǒng)一、不能交叉包容。

（四）橫向并列式結構運用舉例 例如：

1、《說“思”》：要養(yǎng)成多想的習慣（總論點）分論點：（從“思考”的作用角度設置）

（1）多思才能把知識學活（并列分論點一）（2）多思腦子才越用越靈（并列分論點二）（3）多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點三）

2、《談意氣》

中心論點：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發(fā)。分論點：（從意氣的作用角度設置）

（1）人有意氣，才能有豁達的胸襟（情感）

（2）人有意氣，才能在國家危難之時挺身而出（行動）（3）人有意氣，就摧不垮，壓不倒（意志）

三、作文練習

做人和處事，如果凡事追求圓滿，事事工于算計，互不相讓，人與人之間的關系就會緊張，就會裂變。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會留一個可供吻合的人際空間。以“留一道縫隙”為話題，聯(lián)系社會生活實際，寫一篇議論文。

材料告訴我們，在生活中應該留一道縫隙，那么，應該怎么去留縫隙呢？請同學們依此思路用橫向結構寫出作文的提綱。

提示：可以這樣擬定分論點：

（1）給自己留一道縫隙，輕松快樂的生活。（2）給理想留一道縫隙，坦然面對失去。

（3）給子女留一條縫隙，使自己和孩子獲取快樂。（4）給他人留一道縫隙，建立和諧的人際關系。

第四篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導（學案）

上石橋高中語文組

學習目標：

學會對議論文的論據(jù)進行分析

一、導入新課

人生的意義在于奮斗.劉偉,1987年生于北京,10歲時因觸電意外失去雙臂,傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊.2002年,在武漢舉行的全國殘疾人游泳錦標賽上,劉偉一舉奪得了兩金一銀;2005年,2006年連續(xù)兩年獲得了全國殘疾人游泳錦標賽百米蛙泳項目的冠軍;19歲時,成績優(yōu)秀的他放棄高考,開始學習鋼琴;在書畫及其他文藝才能方面也有過人的表現(xiàn);2010年10月10日獲得“中國達人秀”冠軍.他的座右銘是:擺在我面前的只有兩條路:要么趕緊去死,要么精彩地活著.因此要想人生有意義,就必須不停地奮斗.觀點+事例=說服的失敗!事實更需雄辯 議論段五步法

(1)第一步,寫觀點句:段的首句設置本段的分論點.開門見山,讓你的讀者明白你本段要論

證什么問題.(2)第二步,寫闡釋句:從理論上對分論點進行論證解說(理論論證),為引出的材料起定向作用.(3)第三步,寫材料句:列舉典型事例,古今中外,正反事例均可.所舉事例要緊扣分論點.寫

法上簡要敘述即可.(4)第四步,寫分析句:分析說理.這是本段最重要的一步,因為光列舉一個兩個事例,不進

行分析說理,那舉出的事例就不能成為分論點的論據(jù),也就沒有說服力了.(5)第五步,寫結論句:本段小結,照應本段開頭,對分論點的延伸,升華.可加上“因此”或“所

以我認為”“可將”“由此可知”等字樣.這樣本段就形成了一個完整的說理板塊.負重的人生才有價值.()古往今來那些讓人敬仰的名字往往都帶著沉重的使命感鑄就了人生的輝煌普羅米修斯一心要為人類帶來光明,為了給人類盜來火種,即使被綁縛在高加索的絕壁上,忍受著巨鷹天天吞噬心肝的痛苦,也無怨無悔.()為什么普羅米修斯雖九死其猶未悔 普羅米修斯靠的是什么 靠的是無比強烈的使命感——把人類從蒙昧狀態(tài)中拯救出來的信念:人不再是神游戲的產(chǎn)物,而是可以主宰自己命運的生命.()可見,誰能擔負起人類的苦難誰就被后人銘記,誰把自己的苦難編織成人類的幸福花冠,誰就能讓自己的名字化為眾人心中的紀念碑分析事例的方法：

第一：

含義:“事出有因”.在自然界和社會中,各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的,因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一.沒有一個現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的,原因與結果的關系是客觀事物發(fā)展變化的根本關系.在議論文寫作中揭示原因以說明會得到某種結果或披露結果以證明其原因的正誤,探求事例的根源,發(fā)現(xiàn)其本質(zhì),使內(nèi)容逐步深化.邏輯思路:為什么——是因為

標志性詞語:為什么……,因為……

正因為……,所以…… 之所以……,是因為……

示例：:

【論點】逆境出人才

【事例】司馬遷受宮刑之后,承受著身心的巨大折磨,感受著世態(tài)人情的炎涼,奮筆疾書,用充滿血淚的文字寫成了“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》,得以一雪前恥青史留名.【分析】為什么司馬遷在逆境中能成就一番事業(yè)呢 因為他窮且益堅不墜青云之志,認準自己的目標,絕不放棄自己的理想.堅信千秋功罪自有后人評說,但求無愧我心.奮斗不止,最終用困厄中的堅持改變了自己的命運,青史留名,把自己的苦難化成了人生的詩行.人同此心,心同此理.司馬遷的人生際遇給了我們寶貴的人生啟示:只有經(jīng)過地獄般的磨練,才能練出創(chuàng)造天堂的力量,只有流過血的手指,才能彈出世間的絕唱!【結論】由此可見,逆境讓生命閃光,讓生命升華,讓生命變得更有價值!牛刀小試

【論點】人生只有奮斗才能成功.【事例】劉偉,1987年生于北京,10歲時因觸電意外失去雙臂,傷愈后加入北京市殘疾人游泳隊.2002年,在武漢舉行的全國殘疾人游泳錦標賽上,劉偉一舉奪得了兩金一銀;2005年,2006年連續(xù)兩年獲得了全國殘疾人游泳錦標賽百米蛙泳項目的冠軍;19歲時,成績優(yōu)秀的他放棄高考,開始學習鋼琴;在書畫及其他文藝才能方面也有過人的表現(xiàn);2010年10月10日獲得“中國達人秀”冠軍.他的座右銘是:擺在我面前的只有兩條路:要么趕緊去死,要么精彩地活著.【分析】

【結論】因此要想人生有所成就,就要不停的進取.生活的車輪不會為誰的悲哀而有片刻的停留,只有用不停的奮斗粉碎人生的障礙,才能實現(xiàn)人生的價值,贏得生命的榮光!第二：

即假設材料中能達到的某種結果的條件不存在,將會出現(xiàn)什么樣的結果.還可以同時與原條件下的結果進行比較,通過比較來論證論點的成立.這種方法就是舉例后再向其相反的方向作假設的方法.邏輯思路:正面事例從反面假設, 反面事例從正面假設.標志性詞語:假如……, 那么…… 如果……, 怎能…… 試想……倘若 示例：

【論點】有志者事竟成.【事例】方文山原是一位不得志的青年,為了圓夢而在臺北市苦苦打拼.他做過防盜器材的推銷員,還曾幫別人送過外賣,生活的艱辛讓他更懂得立志的重要性.他拼命創(chuàng)作歌詞,夢想成為一個優(yōu)秀的音樂人.他把自己的作品分寄到各大小唱片公司和音樂人手中,每次都要寄出上百份這樣的“求職信”,但一直都是石沉大海.經(jīng)過無數(shù)次失敗之后,方文山終于成為周杰倫的黃金搭檔,被譽為華語流行樂壇第一詞人.【分析】假如方文山根本沒有想過要當什么音樂人,只是平庸過日子,那他絕不可能有這么堅強的意志去寫歌詞.那么,方文山絕不會有今日的成就.【結論】正如蘇軾所說“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志”, 由此可見,立志對一個人的成功來說是多么重要呀!類型一牛刀再試

【論點】人生要經(jīng)得起誘惑.【事例】陸俊曾是中國最好的國際級足球裁判員,在中國頂級足球賽事中擔任主裁場次超過200場,并當選為甲A聯(lián)賽10年最佳裁判,兩度當選亞足聯(lián)頒發(fā)的最佳裁判,是中國足壇首位在世界杯和奧運會決賽階段執(zhí)法的裁判,可謂功成名就.可是在中國足壇的打假風暴中,因收受賄賂操控比賽結果而淪為階下囚.昔日讓人尊敬的“金哨”蛻變?yōu)榻袢兆屓瞬积X的“黑哨 【分析】

【結論】可見,人生的路雖長,緊要處只有幾步,尤其在面臨誘惑的時候.只有經(jīng)得起誘惑才能踏踏實實走好人生之路.類型二【論點】寬容的力量

【事例】 1991年曼德拉當選為南非歷史上第一位黑人總統(tǒng).在就職典禮上,曼德拉的一個舉動震驚了全世界:職儀式開始后,年邁的曼德拉站了起來,恭敬地向當初在羅本島監(jiān)獄看守并虐待他的3名白人獄警致敬.曼德拉的這一舉動令在場的所有人肅然起敬,也使全世界的人們?yōu)槁吕牟┐笮亟蠛蛯捜菥袼袆?南非種族沖突的堅冰從那一刻開始融化了.有人問曼德拉,如何保持一顆博大,寬容的心 曼德拉意味深長地回答:”當我走出囚室,邁出通往自由的監(jiān)獄大門時,我已經(jīng)清楚,自己若不能把悲痛與怨恨留在身后,那么我其實仍在獄中.“

金大中的政治對手幾次險些置他于死地,給他本人及其家人造成了嚴重的傷害.反對金大中的人不止一次地預言,一旦金大中掌權,必將進行無情的政治報復.無可爭辯的事實是,金大中當選總統(tǒng)的第二天,就在記者招待會上聲明:絕不會進行政治報復!金大中曾說:”我始終如一保持自己的良知.要憎恨的不是人,而是罪惡本身.“ 自此,韓國經(jīng)濟進入了又一個快速發(fā)展的時期.【分析】為什么曼德拉和金大中能用寬容來消融仇恨的堅冰,化干戈為玉帛,讓過去的一切成為新的擁有 是因為無法忘掉仇恨,就等于是把自己關在了自造的獄中.寬容是他們在苦難和痛苦之中種下的一棵花,是毅力與勇氣磨煉出的果實.假如曼德拉和金大中睚眥必報斤斤計較,仇恨只會”春風吹又生“,他人就是就是自己的地獄,又怎么會有民族的和解社會的發(fā)展

【結論】他們的寬容讓我們想起了紀伯倫的名言: ”人有兩顆心,一顆心用來流血,一顆心用來寬容.“ _ 用流血承擔自己的苦難,用寬容讓這世界閃耀著悲憫的光芒._ 第三：

這種分析方法就是所舉事例形成正反對照,然后加以分析,論證觀點.思路:分析正反事例——突出論點

【論點】一個善于自省的民族才值得尊敬

【事例】二戰(zhàn)中犯下滔天罪行的德國在戰(zhàn)后用反省的態(tài)度來彌補他們的罪過——修建集中營紀念館,全力處理戰(zhàn)后的善后問題,更有德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪!然而同樣在那幕慘劇中扮演了不光彩角色的日本,戰(zhàn)后某些右翼勢力不顧史實修訂歷史教科書,文過飾非,美化侵略罪行,妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;一些政客年年參拜靖國神社;大肆鼓吹”中國威脅論“,甚至霸占我領土釣魚島,強行抓捕我漁民……【分析正例】同樣作為二戰(zhàn)中的侵略國家,德國人在不斷地反思,不停地紀念,用自省的方式向世人展示他們虔誠的懺悔的靈魂.從而贏得了世人的尊敬.【分析反例】而某些日本人卻從不自省,一意孤行,遭到了各國人民的一致譴責.【結論】有句話說得好:”跪著的德國人比站著的日本人更高大!"可見,前事不忘后事之師,一個善于自省的民族才可以避免歷史悲劇的重演,才能贏得世人的諒解,才能真正屹立于世界民族之林.牛刀三試

【論點】人生必須有正確的選擇.【事例】比爾蓋茨,微軟帝國的創(chuàng)造者,曾13次蟬聯(lián)世界首富,他是技術天才,他的windows操作系統(tǒng)幾乎裝進了每一臺個人電腦,他2008年退休后用自己580億美元的財產(chǎn)創(chuàng)建了世界上規(guī)模最大的比爾與梅琳達.蓋茨基金會,投身慈善事業(yè),獲得了世人的的敬仰.然而三次榮膺中國首富的黃光裕,國美帝國的創(chuàng)造者,卻在2010年被法院認定犯非法經(jīng)營罪,內(nèi)幕交易罪,單位行賄罪,三罪并罰,決定執(zhí)行有期徒刑14年,罰金6億元,沒收財產(chǎn)2億元,令人扼腕嘆息.【分析正例】

【分析反例】

【結論】

第五篇：議論文寫作指導

議論文寫作指導

議論文的寫作是高中的訓練重點，下面是一次課堂寫作訓練的題目。

(1)根據(jù)下列材料，談談自己的見解。題目可以定為：“掃一屋”與“掃天下?”(也可另擬題目)

陳藩是東漢時的名人，他少年時獨居一室，而庭院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤見狀批評他說：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋?”薛勤當即針鋒相對地反問：“一屋不掃，何以掃天下?”這個故事引起了后人很多議論，大多論者認為，薛勤的批評是對的。

(2)對于我國自古以來流傳的許多格言和成語，我們今天常常會有不同的思考。試下列題目中任選一題(或自擬題)，說說你對這條格言或成語的思考。

①近朱者赤，近墨者黑

A、近墨者必黑B、近墨者未必黑

②知足常樂

A、知足方能常樂B、常樂者不知足

下面結合此次訓練中學生出現(xiàn)的問題談一談議論文的寫作。

一、應該怎樣在開頭提出論點

論點的提出應該是鮮明正確的，在開頭提出論點還應該注意不要離題太遠，要盡快切入話題。

例一中國的文化博大精深，在文化的搖籃中孕育著幾千年沉淀下來的哲理、經(jīng)驗。其中，成語是語言文化的一個完美的橋梁，溝通著高深的文化與想了解它的人們，它精煉的將有內(nèi)含的哲理簡單的表述給人們，并引發(fā)后者的深思。

“知足常樂”這一成語原意是知足者可常樂。這一簡單的道理似乎人人都明白，但細想起來，似乎想常樂，只知足是達不到的。相反，想常樂更應不滿足于現(xiàn)狀。

這個開頭中的有用信息集中在第二段，第一段的內(nèi)容即屬于離題太遠。

例二近朱者未必赤，近墨者未必黑。近朱者赤，近墨者黑。這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑，引申為一個人如果在一個好的環(huán)境中就會變得品德高尚，相反，他如果在一個不好的環(huán)境中也會變壞。

這個開頭中的“這個成語大致的意思是說：把一種東西和紅色的放在一起一段時間后會變紅，而把它放在黑色的之中會變黑”也可刪去，因為這個成語的字面意思既不是難點又不是文章要探討的重點。

二、論據(jù)的積累和選擇

論據(jù)的運用是建立在積累的基礎上的，而有了一定的積累后還必須學會恰當?shù)剡x擇。下面我們來看幾個例子。

例一．法國大革命推翻了反動的封建統(tǒng)治。事后執(zhí)政者曾將路易十六的兒子關起來，讓他時時處處生活在最污濁的環(huán)境里，僅與社會最低賤、下流的人打交道，想借此毀滅掉這個孩子。但一段時間后，人們非但沒有看到這個孩子有絲毫的齷齪之舉，反而看到的是一個日益堅定高尚的少年。為什么?這個孩子的話道出了原因“我本就是做國王的人!”。

這個材料用來論證“近墨者未必黑”是比較恰當?shù)摹?/p>

例二．以前有一個富翁，他的錢多得足以和國王媲美。他住在一個有美麗花園的大莊園里，但他總覺得不滿足，成天悶悶不樂的。一天他在莊園的門口遇到了一個乞丐，那是一個白發(fā)蒼蒼的老者，他衣不遮體，一副窮困潦倒的樣子。但是令富翁吃驚的是，乞丐總是掛著一臉燦爛的笑容。富翁問他：“你都窮成這樣了，還有什么可高興的呢?”乞丐答道：“您看今天的天氣多好啊，上帝讓我看到了這么漂亮的藍天，我很滿足，怎么能不高興呢?”富翁頓悟。

這是一個可以用來論證“知足常樂”的論據(jù)。

例三．一個著名的投資家，一直成功的他在一筆小生意上卻虧得幾乎血本無存。周圍的人都很關心他，怕他會因為這次失敗而想不開。一個朋友來看他，說：“別傷心了，雖然你虧得只剩幾十萬元了……；”沒想到他笑著打斷了朋友：“怎么叫?只剩?啊，我不還有幾十萬元呢嗎!而且我還賺了很多無價的經(jīng)驗啊!”這個材料作者原想用它來論證“知足常樂”的，但顯然是不合適的，因為在材料中投資家最可取的地方是他面對失敗能夠換角度看問題。

例四．毛主席曾經(jīng)在城樓前喧嘩的環(huán)境中讀書，可見近墨對人來講也是一種鍛煉。

作者原想用這個材料論證“近墨者未必黑”，錯誤原因是將兩個不同的“環(huán)境”混淆了，成語的引申意義中的環(huán)境是能對人的品行產(chǎn)生影響的環(huán)境，而毛主席身處的環(huán)境與品行無關。

例五．有一位成功的商人在介紹經(jīng)驗時這樣說；“我成功的方法就是知足。對于自己不熟悉的專業(yè)，我從不涉及，從不去做。只有做自己熟悉的專業(yè)才有可能成功，如果不熟悉，就根本不可能成功。”用此材料來論證知足，顯然是不可以的。若用此說明如何選擇適合自己發(fā)展的事業(yè)尚可。

例六．中央美院的學生，一個個不修邊幅，穿一些所謂“另類”的奇裝異服，但最后真正成為藝術家的又有幾個?再看中央美院的教授，大都是整齊樸實的衣裝，辦事循規(guī)蹈矩，一板一眼。由此可見，只有“掃一屋”才可“掃天下”。

服裝的另類與“掃一屋”并無聯(lián)系，且作為正面材料的教授的衣著樸實也不是“掃天下”的必然條件。例七．有個老太太，兩個女兒都嫁出去了，大女兒嫁給了賣鞋的，二女兒嫁給了賣傘的。而老太太卻總是唉聲嘆氣的。一個鄰居就問她原因，老太太答到：“下雨的時候我擔心大女兒的鞋賣不出去，晴天的時候我又擔心二女兒的傘賣不出去。”如果老太太反過來想：下雨時二女兒能賣很多傘，晴天時大女兒能賣很多鞋，這樣一來，老太太不就能笑逐言開了嗎?雖然老太太擔心的情況依然存在，可她知足了，看開了。用此材料論證“知足常樂”也不合適，如論證換角度看問題是比較恰當?shù)摹?/p>

例八．13世紀蒙古人南下，擊敗宋朝一統(tǒng)中原，然而蒙古的文化，沒能隨其金戈鐵馬而席卷天下，而最終被博大精深的漢文化所同化。

作者欲用這個材料論證“近朱者赤，近墨者黑”，但運用這個材料顯然是不合適的。因為無論是蒙古文化，還是漢文化都不可用朱或墨來表示。作為高中學生運用材料時還要有一定的政策性，對于外族的文化不可有大漢族主義。

例九．追溯到越王勾踐，在其返回越國后，若不是每日的臥薪嘗膽，提醒自己勿忘國恥，又怎會有后來的滅掉吳國，報仇雪恨。很多人會說，勾踐的做法不過是擺擺樣子，只要心存信念，無所謂臥薪嘗膽……這個典故推廣到陳藩身上，不愿掃一屋，又怎能掃天下?

越王勾踐的臥薪嘗膽是為了提醒自己勿忘國恥，與掃一屋說的不是一回事。

例十．古有陶淵明，他的一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”道出了古時有志之士近墨而不黑的道理。

材料運用的不準確，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”出自周敦頤的《愛蓮說》。

從對以上的材料的分析中可以得出這樣的結論

1．圍繞中心選擇材料。

2．運用材料要淮確。

建議同學們在日常閱讀中注意分門別類地積累素材，運用要仔細研究，想清楚。

三．論文的說理

例一．多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比較，結構一致，抓住了“掃”這個關鍵字眼，讓人一下便覺得掃天下和掃一屋的聯(lián)系緊密。可再仔細一想，又覺得有些不對勁兒。“掃一屋”中的“掃”是清掃、打掃的意思，而掃天下的“掃”是闖蕩的意思，掃天下是有所成就的意思，這跟做掃除簡直就是兩碼事嘛!薛勤實際就是利用了“掃一屋”和“掃天下”的聽覺效果迷惑對方，而把這兩件事放在一起說，實在是有些牽強附會，驢唇不對馬嘴。

這段說理有些為求新奇而勉強為之的感覺，其實這是議論文的大忌。

例二．人們說：“不拘小節(jié)的人瀟灑！”需知，這種瀟灑并不是指不注意自己的生活細節(jié)，就如同“掃一屋”并不是指凡事必親躬一樣。“斤斤計較”和“修身重節(jié)”兩個概念常被人們混淆。中國人的品質(zhì)缺陷就在于，他們認為一個擁有一番大事業(yè)的人可以不必花精力去注意自己行為的細小末節(jié)，所謂小人物也大可因為無人熟識而不去計較個人的素質(zhì)修養(yǎng)。而外國人常認為作為一個人物，這點素質(zhì)品質(zhì)是必須的，是不可或缺的。走后廁所不沖水，公共場合大聲喧嘩，隨地吐痰……這些外國人以之側目中國的低劣品質(zhì)，在中國都是家常便飯。

這段說理有絕對化傾向，其實只要在“中國人”，“外國人”前加入一些修飾限制的詞語就可以把這個問題解決。

我議“近朱者赤，近墨者黑”

“近朱者赤，近墨者黑”無非是說周圍的社會環(huán)境會對人的品行、性情、思想產(chǎn)生影響。這句被奉為經(jīng)典的格言因孟母的三遷而增色，千百年來成為中國人的準則。周公“出淤泥而不染“的佳句固然靈動，也不過被當作文人的雅趣來賞玩。

不只是中國人，西方人也對類似的道理津津樂道。他們的故事中充滿了環(huán)境影響行為的例子。比如奧思汀筆下流浪的霧都的孤兒奧利弗險些在與群賊一起生活時墮落成扒手；艾米利筆下因自幼被迫與社會底層人為伍而變得粗俗不堪的希利克厲夫。不僅尋常巷陌的草民，就是金枝玉葉的蘇格蘭女王斯圖亞特也逃不開這條定律。她在法蘭西皇宮中成日與浪漫的法蘭西紳士吟詩狩獵，耳濡目染的是凡爾塞貴族們大方的舉止和談吐，與那些遠在她貧弱的祖國——蘇格蘭的爵爺們自是迥然不同。也許正式出于對這些“影響”的重視，早年間有點錢或有點身份的老爺們才一個勁兒地將兒子送往群英薈萃的著名的神學院、法學院。然而世界不是實驗室的器皿，不會按什么規(guī)定去發(fā)生“應該”發(fā)生的一切。何況人的偉大往往在征服逆境創(chuàng)造奇跡的過程中體現(xiàn)。達爾文出生在狂熱的天主教徒的家庭中，自幼接觸的是思維平庸，行為刻板的教徒，成年了還與神學院與迂腐的學士們同坐一堂，但這一切并沒有使達爾文被同化成“宗教木偶”，相反，耳聞目睹思想禁錮，宗教迫害使他與周圍人保持良好接觸的同時成為一個思維開闊活躍，堅決反對神學謬論的斗士。出身低微的貝多芬一舉成名后出入皇親國戚，社交名流的官邸，身邊自然少不了附庸風雅的紈绔子弟，但貝多芬絲毫不為他們的浮華之氣所動，依然在孤獨中執(zhí)著著對藝術、對自由、對博愛的追求。世界是豐富的，事物是多變的。“近朱者赤，近墨者黑”只從概率上闡述了社會環(huán)境對個體的影響。“人類是葦草，但是一根有思想的葦草”。人的良莠、成敗根本上不取決于周圍事物，雖然周圍人的影響強烈得讓人生畏。

近朱者未必赤，近墨者未必黑

“近朱者赤，近墨者黑。”這是一句流傳很久的古語，它指出了客觀環(huán)境對人的影響。接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。但我并不完全認同這句話，因為近朱者未必赤，近墨者未必黑，對人影響最大的應當是他自身的主觀因素。

猶大因為錢財?shù)恼T惑而出賣了自己的師傅耶穌，難道耶穌和他的另外十二個門徒都不是好人嗎?林彪因為權利的誘惑進行反革命政變，難道在他周圍的同志都不是好同志嗎?難道他沒有接受過我黨的教育嗎?都不是！猶大、林彪他們周圍的環(huán)境良好，可他們卻做出了可恥的事情，這是他們的主觀因素決定的。屈原“寧溘死以流亡兮，余不忍為態(tài)也!”不愿與世俗小人為伍。周敦頤一句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”道出了世之君子的處世之道。可見古之君子皆近墨而未黑。

在近現(xiàn)代史上，南昌起義后起義軍兩萬余人在幾次進攻別處城市受挫后，悲觀的情緒籠罩著部隊，逃兵、叛變不斷出現(xiàn)，部隊已不足千人，而且逃兵還在增多，不少師團級干部也成了逃兵，還拉著朱德、陳毅一起走，朱德、陳毅兩位堅定的革命者不被悲觀情緒和周圍逃兵影響，毅然留下，整編部隊，將僅存的革命火種帶上了井岡山。

1959年廬山會議后，軍委召開擴大會議，由于黨內(nèi)最高層發(fā)生激烈斗爭，彭德懷元帥，黃克誠大將等被誣陷為反黨分子，很多人都抱著事不關己，走走過場的心態(tài)不敢說話，而時任北京軍區(qū)參謀長的少將鐘偉卻站出來說明真相，為彭、黃辯護。他周圍的同志都開導他，可他依然堅持自己的觀點，直至衛(wèi)兵以擾亂會場秩序為名將他帶走。

朱德、陳毅、鐘偉三人都在客觀環(huán)境不利的情況下堅持自我，可見近墨者未必黑。如果近墨者必黑，那么所有的人的思想豈不一樣了?那么何來改革?何來革命?社會如何進步?所以我們可以看出近朱者未必赤，近墨者未必黑。客觀環(huán)境因素的影響是次要的，自身因素才是主要的。不要去抱怨身邊太吵無法學習，為什么有的同學可以在喧鬧的情況下繼續(xù)學習?是因為你自己把握不住自己。不要埋怨周圍的環(huán)境，努力完善自我你才會成功。

[評語]這兩篇文章觀點明確，思路清晰，事例豐富，張萌的文章顯示了深厚的閱讀功底，張宇鵬的文章顯示了較好的歷史功底。兩篇文章的不足之處是說理略欠充實。