第一篇：八年級語文上冊 第五單元教案二 人教新課標(biāo)版

浙江省臺州溫嶺市松門鎮(zhèn)育英中學(xué)八年級語文上冊 第五單元教

案二 人教新課標(biāo)版

第五單元

讀懂文意 領(lǐng)會內(nèi)涵

１． 桃花源記

２． 陋室銘 愛蓮說 ３． 核舟記 ４． 大道之行也

５． 望岳

春望

石壕吏

興趣情境導(dǎo)引 先請同學(xué)們讀一則故事。

有人丟了一把斧子，心里懷疑是鄰居的兒子偷去了。因此，看他走路的姿勢，像是偷斧子的；看他臉上的表情，像是偷斧子的；看他說話，像是偷斧子的。總之，看他的一舉一動、面目表情沒有一樣不象是個偷斧子的。沒有多久，這人去山谷刨土，找到了失去的斧子。隔了幾天又看到了那個鄰居的兒子，看他的動作態(tài)度，就沒有一樣像是偷斧子的了。

師：有誰讀不懂的嗎？ 生：沒有。

師：再看下面這則故事，有誰讀得懂嗎？

人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態(tài)度無為而不竊斧也。

俄而，其谷而得其斧。他日復(fù)見其鄰人之子，動作態(tài)度無似竊斧者。生：我發(fā)現(xiàn)這兩則故事說的是同一件事。師：有多少人同意這一說法。

盡管第二段故事不能每個字都理解，但多讀幾遍還是有能讀出大意的。第一則故事就是根據(jù)第二段翻譯過來的，那么第二段不也是漢字寫成的嗎？為什么讀不懂呢？

生：它是文言文。

師：對，是文言文。是古人寫文章專用的語言。（古人說話與寫文章用不同的語言。）學(xué)文言文有什么用呢？這么深奧難懂，因我們中國有數(shù)千年悠久的歷史，我們的祖先在這歷史長河中創(chuàng)造了無比燦爛的文化，為世界文明做出了巨大的貢獻(xiàn)。這文化遺產(chǎn)是取之不盡、用之不竭的寶藏，是我們中華民族的驕傲與自豪。我們這些中華民族的子孫，有責(zé)任傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，自覺學(xué)好文言文，換句話說，為傳播文明就必須學(xué)好文言文。同時，現(xiàn)代語文是古語文的繼承和延續(xù)。大量的古人語言仍存活在現(xiàn)代人的語言中，如成語就是明證。因此，要學(xué)好現(xiàn)代語文也必須學(xué)好文言文。但是要打開這一文化寶藏的大門，想不花力氣可不行。其首要條件是必須掌握相當(dāng)數(shù)量的古文，由此循序漸進(jìn)，才能積累大量的語匯，豐富自己的語言，提高自己的語文素養(yǎng)；才能去閱讀那卷帙浩繁的文化典籍，汲取中華文明的精華，進(jìn)而做人類文明的承載者、傳播者。

生：老師，我們都想學(xué)好文言文，不知你說的這“相當(dāng)數(shù)量”是究竟有多少？

師：教育部規(guī)定初中生必須會背誦文言文20篇以上，古詩詞1２０篇以上，這個數(shù)量 師：簡單地說，學(xué)好文言的基本方法離不開“誦讀文章，讀懂文意，領(lǐng)會內(nèi)涵”這十二個字。

生：怎么“誦讀”，怎么才能“讀懂”，怎么才能“領(lǐng)會”呢？ 師：我們就結(jié)合第五單元的幾篇課文談吧。難點(diǎn)互動探索

難點(diǎn)問題1 讀懂文意

師：古人學(xué)文言的方法很簡單，就是一個字：讀。他們認(rèn)為“書讀萬遍其義自見”。生：對我們這些初學(xué)者來說文言文無異于天書，讀讀就懂了嗎？

師：告訴大家，大量的事實(shí)已證明，這確實(shí)是學(xué)習(xí)古文的最好方法。但必須明確的是，我們現(xiàn)在主張的“讀”不僅僅是張開口發(fā)出聲音就行了，它有講究，講究會讀和讀的方法。

生；怎么才算“會讀”？ 師：“會讀”是指：讀準(zhǔn)字音（讀詞典），吐字清晰、聲音洪亮；讀出節(jié)奏，停頓正確；讀出語氣（陳述、疑問、祁使、感嘆），讀出感情。

“會讀”還指：不光讀原文，還要讀文下注釋，讀與原文有關(guān)的材料，讀文言詞典； 反復(fù)讀原文：在讀正確后，要讀流暢，再要讀出感情，最終成誦以至化為自己的語言； 讀原文時，邊讀邊悟，猜測詞義、句意，領(lǐng)會上下文意，邊讀邊悟，越讀越透，直到領(lǐng)會全文內(nèi)涵。

生：老師請結(jié)合本單元課文具體教教我們讀文言文吧！相關(guān)知識鏈接 讀文言文的方法 正確地讀原文 讀準(zhǔn)字音 聲音洪亮 吐字清晰 讀出節(jié)奏 停頓正確

讀出語氣 讀出感情 讀出韻味 熟讀成誦

讀相關(guān)的材料 讀注釋 讀作者介紹 讀寫作背景 讀古漢語詞典 讀文史常識等 范例1 怎樣讀《桃花源記》？ 解答： 1．掃清語言障礙，把文章讀順暢。注意幾個詞的讀音：仿佛 儼然 阡陌 髫 要 詣 驥

2．停頓分明，不讀破句子。如：“忽逢／桃花林，夾岸／數(shù)百步，中／無雜樹，芳草／鮮美，落英／繽紛”“問／今是何世，乃不知／有漢，無論／魏晉”

3．用中速，讀一遍約２.５分鐘。讀出語氣，讀出感情。如：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”用陳述語氣，平靜的敘述故事；“乃不知有漢，無論魏晉”用感嘆語氣，讀出驚訝；“不足為外人到也”用祁使語氣，讀出誠懇的希望。

4．邊讀邊猜邊查邊理解，讀十遍要基本成誦。

范例２ 怎樣解釋《桃花源記》中有些文言詞句、整體把握文意？ 分析：

第一段：寫漁人忽逢桃花林。①晉太元中：古代用皇帝年號或天干地支法紀(jì)年（如有同學(xué)想了解得更詳細(xì)請查閱有關(guān)古文化知識資料），“晉太元中”即東晉孝武皇帝太元年間。

②緣：根據(jù)上下文猜測，詞義可能是“沿著、順著”。再查詞典驗(yàn)證。《古漢語常用詞詞典》解釋為“循、沿”。確定猜測正確。

下面幾個詞請你猜猜看是什么意思。

異：認(rèn)為……奇異 之：它指前述美景即“桃花村……繽紛” 復(fù)：又

境：地方 ③芳：a香（氣），b花（草）。詞典有兩個義項(xiàng)，選哪個義項(xiàng)合適呢？選“花”，從詞的結(jié)構(gòu)上看更好些，“花、草”都是名詞，后面的“鮮、美”都是形容詞。盡管“香”的意思放在“草”的前面也說得通，但考慮到后面的“鮮、美”是形容詞，就不太好了。

④鮮美：現(xiàn)代漢語中有這個現(xiàn)成的詞，但它一般是用來形容食品的味道好的，用這個詞義來修飾芳香，顯然不通。怎么回事？這就要追究文言文的特點(diǎn)了。在文言文中每一個字都叫文言詞，一般講，一個文言詞也應(yīng)對應(yīng)現(xiàn)代的一個詞。即“鮮”對應(yīng)“鮮艷”或“鮮嫩”，“美”對應(yīng)“美麗”。這種解釋文言詞的方法不妨叫它擴(kuò)充組詞法。

下面的許多詞都可以用這個方法來解釋。窮：窮盡 絕：（與世）隔絕 通：通過

開朗：開闊、明朗 交通：交錯、相通 解題方法鏈接

解釋文言實(shí)詞的一個便捷的方法：組詞法（一個字常可以組成若干個詞，詞組好了，選擇哪一個呢？帶入句中，能使上下文意貫通的那個詞最合適）

相關(guān)知識鏈接

知道文言詞義的手段： 猜、看、查

猜：憑借已有的語言積累，根據(jù)對上下文大意的把握，猜測關(guān)鍵詞的意思。看：利用好課文下的注釋及文前文后提供的相關(guān)材料。

查：未接觸過，猜不出，書上又無相應(yīng)解釋的，要查詞典，并且還要選準(zhǔn)所需的義項(xiàng)。初學(xué)者要養(yǎng)成勤查詞典的習(xí)慣。文章讀多了，詞語積累越多，猜測的正確率就越高，詞典也會翻得越少了。

第二段：寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花源。猜查下列詞： 山有小口：“小口”猜為“小山洞”

舍：舍棄

狹：狹窄

才：僅 悉：全、都平曠：平坦、寬廣（組詞，同義擴(kuò)充組詞）

怡然：愉快的樣子。

豁然：開闊的樣子。

儼然：整齊的樣子。相關(guān)知識鏈接 古今異義詞的解釋 古今異義 古 今

鮮美 鮮艷、美麗 食物味道好

交通 交錯、相通 交通郵電事業(yè)的總稱 妻子 妻子、兒女 僅指妻子 第三段：寫漁人作客桃花源。1．（）見漁人［省主語，“此中人”］，（）乃大驚［省主語，“此中人”］，（）問所從來［省主語，“此中人”］。（）具答之［省主語，“漁人”］。

2．猜查下列幾個詞

悉，具，咸：都表“全，都” 聞：聽說 亂：戰(zhàn)亂 邑人：“同鄉(xiāng)人” 遂：就 乃：竟 道：說

３．下列幾個詞要理解

何世：哪一代，即秦幾世。因源中人是秦時逃出來的，一直以為外面的世界仍然是秦的天下。

秦始皇是第一個皇帝，他的子孫為二世、三世……故源中人這么問． 語云：對……說 不足：不值得

第四段、第五段、漁人告密及別人再也找不到世外桃源 猜查下列幾個詞

既：……之后

其：他的

志：設(shè)標(biāo)記

之：湊足音節(jié)的助詞，無義

遣：派

向：以前，從前 譯文：

東晉孝武帝太元年間，武陵郡有個人以打漁謀生。（一天）他沿著溪流劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近，（或忘記了劃了有多遠(yuǎn)）。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，寬達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，（一陣風(fēng)過）落花紛紛。他認(rèn)為眼前的美景非常奇異，就繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

桃花村的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞，洞里隱約有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去，起初，洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）寬闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地，美麗的池沼，桑樹，竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達(dá)，（村落間）雞鳴狗叫之聲處處可以聽到。來來往往的人，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外的人完全一樣。老人和小孩都各得其樂。

（那里的人）看見了漁人，非常吃驚，問他是從哪兒來的？（漁人）詳細(xì)地做了回答。（有人）就邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞，做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，就跟外面的人隔絕了來往。（他們）問現(xiàn)在是秦哪代皇帝（統(tǒng)治）了，竟然不知道有過漢朝，魏晉兩朝就更不用說了。漁人把自己知道的事一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽罷），他們都感嘆不已。其余的人又把漁人請到自己的家中，都拿出酒飯（來款待他）。（漁人）逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時）村里人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外面的人說啊！”

（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，（沿路）處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，（向太守）報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的路了）。

南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽說這件事后，高高興興地打算前往，但未能如愿。不久他生病去世。此后就沒有人探尋（桃花源）了。

范例2 如何讀好短文《陋室銘》和《愛蓮說》？怎樣解釋詞義、文意？ 分析：

先來看《陋室銘》。銘是古代用來述功紀(jì)行或警戒勸勉的一種文體，文辭精練，句式特別整齊，多處壓韻，讀起來應(yīng)鏗鏘有力。

解答：

朗讀時有幾個地方要處理好：第一層中，前四句是鋪墊，讀后要稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出作者正意。第二層寫“陋室”。“苔痕”二句寫環(huán)境，要讀得有點(diǎn)美感。以下六句寫室中生活圖景，讀時須一事一頓，六句中的虛筆（幾個“無”字句）要讀得輕一些，才有韻味。第三層是結(jié)束語。“南陽”二句讀后，要作一停頓（制造懸念），然后用肯定的語調(diào)讀末句。本層也可以用調(diào)侃語調(diào)讀出，要讀得有點(diǎn)韻味。

有幾個詞可以通過組詞擴(kuò)充來解。陋：簡陋 名：有名 靈：靈異 閱：閱讀

亂：擾亂 上：爬上、長上 入：映入 調(diào)：調(diào)弄 譯文：

山不一定要高（或山不在乎高還是低），有仙人（居住）就有名；水不一定要深，（或水不在乎深還是淺），有龍（居住）就有靈氣了。

這是間簡陋的房子，只是我的品質(zhì)好（就不感到簡陋了）。[前三句關(guān)系明顯，前兩句是鋪墊，是比興，第三句語意從字面解就顯得不連貫，因而第三句可以猜譯為：這是間簡陋的房子，只是因?yàn)橛形疫@品德高尚的人住著，就有名了。第三句可仿前兩句寫為：室不在陋，有吾則勝]苔蘚給石階鋪上綠毯（或苔蘚的綠色爬上石階），芳草將簾內(nèi)映得碧青（或芳香把青翠映入門簾），（與我）說說笑笑的是學(xué)問淵博的人，（與我）來往的沒有粗陋的平民。我可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有音樂擾亂我的耳朵，(沒有成堆的)公文勞累我身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的玄亭，孔子說：有什么簡陋的呢？

分析：

再看《愛蓮說》。說是古代的一種議論性文體，借一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，行文自由活潑，有波瀾起伏，文雖短而意蘊(yùn)無窮。讀起來應(yīng)一唱三嘆。

解答：

《愛蓮說》一文的朗讀應(yīng)注意：前一段介紹情況，當(dāng)用陳述語調(diào)讀；后一段發(fā)議論，其中有判斷，有感嘆，要注意前后語調(diào)使用的區(qū)別。前一段首句是總說，當(dāng)用提頓語氣讀；“可愛者甚蕃”要讀得分明。以下依次說菊、牡丹、蓮，其間應(yīng)有明顯的停頓，“牡丹”后的停頓要長些，因?yàn)橐陨鲜卿亯|，以下才是正意所在。“予獨(dú)愛蓮———不可褻玩焉”這個長句是有層次的，前四個字是統(tǒng)領(lǐng)句，“之”要輕讀，以上可分三層，即生長環(huán)境、長成后的形象和品格，要讀出層次感。前兩層也可用描寫語調(diào)讀，有審美感情，讀后作稍長停頓，再讀出末句，以突出蓮的品格。后一段可分兩層（“噫”為標(biāo)志）前一層是三個并列句，要用極其肯定的語氣讀出；前兩句要讀得輕些，后一句當(dāng)重。后一層全用感嘆的語氣讀，但其間又有細(xì)微差別：“菊之愛”一句有惋惜意，“蓮之愛”一句有慨嘆意，“牡丹之愛”一句有諷刺意。

《愛蓮說》中這些字需要猜、查

盛、通、直、遠(yuǎn)、益、清、鮮

盛：一般有“盛大、繁多、繁盛”之意，但根據(jù)上下文解為“非常”“特別”更好。通：貫通；

直：筆直，挺直。遠(yuǎn)：傳得很遠(yuǎn)； 清：清香。

鮮：與“鮮為人知”的“鮮”相同。意為“很少”。解釋為“新鮮、鮮美”就不通。解題方法鏈接

解釋文言實(shí)詞又一法

猜測驗(yàn)證法（根據(jù)上下文猜出來的詞意，自己不放心，就可以在記憶中找含有這個字的詞來驗(yàn)證，如“陶后鮮有聞”中的“鮮”，用“鮮為人知”來驗(yàn)證）

譯文: 水中、陸地上的各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨(dú)喜歡菊花。自唐朝以來，世人都很喜歡牡丹。我則惟喜歡蓮花：它從淤泥中長出來，卻不被泥沾污；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；它中心貫通（虛心）外表筆直，它沒有長纏繞的藤蔓，（也）沒有長旁逸的枝條；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清香；它筆直潔凈地立在水中，（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄它啊。

我認(rèn)為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后就很少聽說了，對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛好，那當(dāng)然是有很多的人了！

范例3 怎樣解釋《核舟記》中若干詞的詞義？ 解答：

可以通過組詞法來解的詞：

奇：奇妙 經(jīng)：直往 情：神情

敞：寬敞

巧：精巧 泛：泛舟 態(tài)：姿態(tài)

袒：袒露 倚：倚靠

類：類似，像 先猜，后查詞典驗(yàn)證的詞：

為：做，雕刻

罔不：無不 因：順著 象：模仿 以：用

曰：叫

勢：形狀

嘗：曾經(jīng) 可以通過猜測驗(yàn)證法來解的詞：

軒：高（軒昂）

冠：帽子（張冠李戴）

興：起（晨興理荒穢）

峨：高（巍峨）

髯：胡子（美髯公）比：并排靠著（比目魚）絕：極（會當(dāng)臨絕頂）譯文：

明朝有個手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠(yuǎn)，（他）能夠在一寸長的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一個用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟于赤壁之下。

小船從船頭到船尾長度八分多點(diǎn)兒，高度約摸二分上下。中間高起而寬敞的是船艙，（刻著）用竹葉做成的船蓬覆蓋著它。（船艙）旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關(guān)上它，就見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，用石青涂在刻字的凹處。

船頭坐著三個人：中間（戴著）高高的帽子、（長著）濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫手卷。東坡的右手拿著手卷的前端，左手扶著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說些什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下面的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情和蘇、黃不相同。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝─念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。

船尾橫擺著一只櫓。櫓的左右兩旁各有一個船工。在右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽燒茶的聲音。

那只船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡“像蚊子的腳一樣細(xì)小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個篆書的圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計(jì)（在）一條船（上），刻了五個人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個。可是計(jì)算它的長度竟不滿一寸。是挑選的狹長的桃核刻成的。啊，技藝真是奇妙極了！

范例4 怎樣誦讀《 大道之行也》？文中的幾個實(shí)詞怎么解釋？ 分析：

這是一篇名文，語意較深，不妨先讀熟成誦，然后慢慢領(lǐng)悟課文內(nèi)容。第一層：詩句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。

第二層：分層全用排偶句式，共有四組，每當(dāng)后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己“，要做稍長停頓，收住這一層文字。第三層：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”屬下讀。“而不閉”一語后停頓可稍長。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。

解答：

本文中的有些詞看起來簡單，上面講的組詞法、猜測驗(yàn)證法都不管用了。如：大道、行、大同。只有在吃透了全文的基礎(chǔ)上才能比較準(zhǔn)確的解釋它們。

大道之行也：最理想的社會（最高政治理想施行）天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

親：動詞，以……為親。通俗的解釋為：把…… 當(dāng)成自己的父母一樣去尊敬 子：動詞，以……為子。通俗的解釋為：把…… 當(dāng)成自己的兒子一樣去愛護(hù) 貨……己：用現(xiàn)在話說，叫愛惜財(cái)物，憎惡浪費(fèi)。

力……己：現(xiàn)在說法，人人愿意為公利事業(yè)出力。盡義務(wù)，不圖回報(bào)。解題方法鏈接

文言中詞性活用現(xiàn)象---名詞活用為動詞，要把活用的這個詞解釋為動詞。如：“不獨(dú)親其親”中的第一個“親”，解釋為“ 把…… 當(dāng)成自己的父母”，是動詞；其中的第二個“親”，解釋為“父母”，是名詞。“不獨(dú)子其子”中的第一個“子”解釋為“把…… 當(dāng)成自己的兒子”，是動詞；第二個“子”，解釋為“兒子”。

譯文：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財(cái)物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

范例5 怎樣讀詩三首：《望岳》、《春望》、《石壕吏》？ 解答：

古詩講究平仄壓韻，講究對偶，句式整齊，讀起來有節(jié)奏感、有音韻美。這些特點(diǎn)是由詩歌的形式?jīng)Q定的。但不同內(nèi)容、不同風(fēng)格也是影響詩歌朗讀效果的因素。同時把握好每首詩中作者的情感是讀好一首詩的關(guān)鍵。《望岳》是贊美泰山，表露詩人遠(yuǎn)大抱負(fù)的，要讀得激昂豪邁。《春望》傳達(dá)了憂國傷時、念家悲己的情感，感情深沉含蓄，要讀出沉痛憂傷。《石壕吏》寫出了對遭遇悲慘的老婦一家的同情和對戰(zhàn)爭的厭惡，要讀出厭憎和悲痛。

參考譯文 《望岳》

五岳之首的泰山景象如何？ 這些青山聳立在齊魯間。大自然的神奇秀美聚集在此，山北山南如黃昏清晨不一般。云層翻滾蕩滌著我的心胸，注目飛鳥入林直到看不到。我定要登上最高峰，舉目縱觀傲視群山。《春望》

山河依舊而國都已經(jīng)破殘，春天的京城荒樹野草蔓延。感念時事看見花草就想落淚，痛惜離別聽到鳥鳴倍覺心寒。

戰(zhàn)火接連從去年三月燒到今年三月，一封家書抵換萬兩黃金。白頭發(fā)已經(jīng)越撓越稀，簡直是梳不成髻插不住簪。《石壕吏》

傍晚投宿在石壕村，夜里有差役來捉人。我投宿的主家老翁聽到聲音就跳墻逃走了，老夫人出門應(yīng)對。差役大聲要人，非常兇狠；老婦啼哭不已，痛苦無比。聽到老婦對差役說道：我三個兒子都在鄴城防守，一個兒子帶信回家說，另外兩個兒子最近都戰(zhàn)死沙場。我們這些活著的人茍且活著（活一天算一天），死了的就永遠(yuǎn)完了。家里再也沒有別的男人了，只有一個還吃著奶的孫子。因?qū)O子要扶養(yǎng)他的母親還沒有離去，但是出入連一件象樣的衣服都沒有（希望別把她帶走）。老婆子我雖年老力衰，我愿意今晚跟你們一起回軍營去，趕快到河陽去應(yīng)征，還能夠發(fā)揮點(diǎn)用場，為將士們準(zhǔn)備早飯。

到了深夜，聽不到說話的聲音了，卻好像聽到小媳婦低低地抽泣聲。第二天天亮，登程趕路的時候我只向那老翁告別。

難點(diǎn)問題2 領(lǐng)會內(nèi)涵

師：文言文的學(xué)習(xí)有一個由表及里的過程。通過猜詞義，看注釋，查詞典逐句解讀文言語句，在此基礎(chǔ)上注意上下文的貫通，到此才算真正弄懂了文言文字面上的意思。這叫表。文章的思想內(nèi)容，作者的寫作意圖是什么，重要句段的內(nèi)容乃至?xí)馍羁痰淖盅酆汀把酝庵狻笔鞘裁矗@才叫文章的里。

生：到現(xiàn)在我們才學(xué)了個表，那這內(nèi)涵之里，我們怎樣才能知道？通過什么途徑領(lǐng)會文章內(nèi)涵呢？老師你快說。

師：要準(zhǔn)確領(lǐng)會文章內(nèi)容，一般從這幾個方面入手：首先讀文章，從文章中找作者的用心。結(jié)合作者寫此文章的寫作背景。有時要了解作者的生平及其思想。研究文章的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)手法也有必要。

生：老師你說了這么多，就結(jié)合五篇文章談?wù)勗趺搭I(lǐng)會內(nèi)涵。師：下面我們一篇篇來看。解題方法鏈接

領(lǐng)會文章內(nèi)涵仔細(xì)讀文章，通過文字尋找作者的用心；結(jié)合作者寫此文章時的背景 了解作者的生平及其思想研究文章的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)手法

范例１ 整體把握《桃花源記》，理解作者的寫作意圖。分析：

首先看作者陶淵明，東晉大詩人，出身于破落官僚地主家庭。曾任江洲祭酒，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤令等職，因不滿當(dāng)時士族地主把握政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，任彭澤令不足三月即辭官歸隱。東晉末期戰(zhàn)亂紛飛，中年以后他長期隱居農(nóng)村，對農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)有更深的了解，對人民的愿望有更切身的體會，于是構(gòu)想出他心目中的理想社會─世外桃源。

其次，本文是《桃花源詩》前的序文，了解陶淵明《桃花源詩》的內(nèi)容，有助于理解序文。

原詩較明確地說出陶淵明理想中的社會是什么樣的。秦王朝暴虐無道，造成戰(zhàn)亂，賢人們都逃離世間。桃花源中人此時也離開世間，進(jìn)山的路漸漸湮沒，源中人互相勉勵致力于耕田，春天養(yǎng)蠶，絲盡歸，秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。源中民風(fēng)淳樸，和平生活，沒有君主統(tǒng)治，沒有剝削和壓迫，是個“老有所終，壯有所用，幼有所長”的大同社會。

再次，看序文《桃花源記》先通過漁人所見來展示這個社會生活的風(fēng)貌。從村落、房舍、良田、美景等一直寫出男女耕作、老幼歡樂的情形；后通過村人“自云”來揭示這個社會的由來，又通過接待漁人來表現(xiàn)他們的精神風(fēng)貌。這源中社會給讀者印象為：民風(fēng)淳樸，待客熱情，和平安定，安居樂業(yè)。

最后，為什么說陶淵明是借此描述心中的社會理想？故事純屬虛構(gòu)，頗有傳奇色彩。首先是漁人入桃源的經(jīng)過甚奇，漁人沿溪行而“忘路之遠(yuǎn)近”，所以不返棹而一直走下去？究竟是什么事物吸引了他？千百棵桃樹夾岸，其中竟無一棵雜樹，這是自然生成，不是人工所為？洞口僅容一人通過，且深不可測，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，亦奇人也。為何一洞之隔便與世相隔如此深？“世外桃源”消失得無影。漁人出洞后既已“處處志之”何以再找時竟茫然無所見？此村又不在人世間了！

至于后來南陽劉子驥“愿往”而“未果”，這是作者有意添加的一個尾聲──用一位真實(shí)的歷史人物出來作證，故事就更亦真亦幻，傳奇色彩更濃了，讀者思考的余地更多了，讀者不能不中作者的圈套了。

解答：

本文描繪了一個心目中的理想社會——世外桃源。它沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削，沒有壓迫；人人各盡所能的參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快；人與人相處都極其融洽而友好……作者的這一社會理想間接反映了對他所生活的社會的不滿，客觀上反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削，渴望和平安定的愿望。

我們也應(yīng)看到陶淵明的這一理想社會，在人世間是找不到的（文章中已經(jīng)暗示）；同時它有一定程度的復(fù)古傾向，在他生活的社會只能是一種美好的幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

范例2 短文兩篇：《陋室銘》《愛蓮說》寄托了作者什么樣的情懷？ 1．《陋室銘》 分析：

先了解“銘”：一種文體，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字。銘的基本特點(diǎn)可以用陸機(jī)說的“博約而溫潤”這句話來概括。博，指內(nèi)容廣博；約，指文辭簡約，概括性極強(qiáng)；溫，氣度溫和，從容不迫；潤，語調(diào)柔順。銘之所以有此特點(diǎn)是因?yàn)樗v的是為人處世的道理，其影響不止于題銘者本人及其同代人，還將傳于后世。

其次，作者作此文的背景。

劉禹錫寫此文時唐王朝正一天天衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權(quán)，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。

再者，看銘文本身。

山“有仙則名”，水“有龍則靈”，室有吾則“不陋”了（室有吾則也有名）作者自贊美德（自賞）就可理解了。寫“陋室”要寫“苔痕”“草色”干什么？是寫陋室環(huán)境之清幽寧靜啊。“有鴻儒”“無白丁”“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”是寫室內(nèi)生活情趣高雅。“素琴、絲竹”不都是指音樂（樂器）嗎？有什么不同呢？素琴——素寫出素雅、高雅，“絲竹”與“案牘”相隨就成了俗的代名詞。最后，請三位古人來證明“陋室”不陋，更分明是自況，再一次表明自己高潔的情操，稱述自己高尚的品德。文章反復(fù)論證陋室不陋，實(shí)際是一再表明和稱述自己的道德高尚。

解答：

這篇銘文通過贊美簡陋的居室，借此表達(dá)作者保持高尚節(jié)操的愿望和不慕榮利、安貧樂道的情懷。

2．《愛蓮說》

分析：

首先介紹作者周敦頤，宋朝著名哲學(xué)家，字茂叔，據(jù)《宋史》記載：他的舅舅任分寧主簿，有一案件長期不得結(jié)案，周敦頤到了，審訊了一次就解決問題了。鄉(xiāng)人們很驚訝地說：老吏也比不上他呀！吏部使者推薦他，調(diào)到南安軍任四理參軍。有一個囚犯按法不應(yīng)當(dāng)判死罪，轉(zhuǎn)運(yùn)史王逵卻欲很很地治他。王逵是一個酷吏，大家都不敢和他爭辯、理論，只有敦頤出來與他較量，王逵不聽，周敦頤就扔下手版棄官回家，說：“這樣還能當(dāng)官嗎？隨便殺人來取悅別人，我做不來。”王逵聽了之后才知自己錯了，那囚犯才得以幸免。

后來，周任桂陽令，政績特別顯著。州郡太守李初平認(rèn)為他是個賢人，對他說“我想要讀書，怎么樣？”敦頤說：您年紀(jì)大了，讓我說給你聽。兩年下來果真有所得。又被調(diào)到南昌任知州，南昌人都說：能判分寧案的人，我們的冤情有地方申訴了。

黃庭堅(jiān)稱其“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。廉于取名而銳與其求志，薄于繳福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而上有千古”。

周任南康軍地方行政長官時，在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了本文。

其次，看一看與本文相關(guān)的材料。

“自李唐以來，世人甚愛牡丹”參看白居易《買花》帝城春欲暮，喧喧車馬度。共到牡丹時，相隨買花去。貴賤無常價(jià)，酬直看花數(shù)。灼灼百朵花，戔戔步束素。上張幄幕庇，旁織笆籬護(hù)。水灑復(fù)泥風(fēng)，移來色如故。家家習(xí)為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來買花處：低頭獨(dú)長嘆，此嘆無人諭。一叢深色花，十護(hù)中人賦！

再看“說“這一文體。

說：是古代一種議論性文體，大多就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。

最后分析全文：

本文章法：開篇說“水陸草木之花，可愛者蕃”，這是總提，為下文將要說到的“菊之愛”“牡丹之愛”“蓮之愛”張本，是入題的準(zhǔn)備，接下來，先以陶淵明愛菊和世人愛牡丹二事作烘托，然后用“予獨(dú)愛蓮”一語道出作者心意，這就是入題了。循此繼進(jìn)，自然說道蓮的可貴之處。從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在描寫之中滲透作者對蓮的無限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。蓮既有此品格，菊和牡丹又如何?呢由此又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”三者都有象征不同人群的意義。到篇末，作者再運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度。

蓮的形象的象征意義：“蓮” 花中君子，象征君子美好品德。“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污，不隨俗浮沉的品質(zhì)。“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己。“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度。“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。

襯托的手法：襯托有正襯、反襯。牡丹、菊襯托蓮。“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”屬反襯；“菊之愛”襯托“蓮之愛”屬正襯還是反襯？從作者推崇的境界“出淤泥而不染”看是反襯，從陶、周兩者都有的保持特立獨(dú)行的人格意義上看說正襯也有道理。

解答： 作者通過對牡丹、菊、蓮三種花的不同態(tài)度的描述，表明了作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名利祿，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持潔白的操守和正直的品德。“愛蓮”實(shí)是愛蓮的君子之德，贊蓮實(shí)是贊君子。以此表明自己的潔身自好的情懷。

解題方法鏈接

借物抒情、托物言志的文章，要準(zhǔn)確領(lǐng)會作者的“情”和“志”，就必須仔細(xì)分析作者抓住了所鐘愛之物的哪些特點(diǎn)來寫的，或者說寫出了所鐘愛之物的哪些特點(diǎn)，這些特點(diǎn)就是作者“情”和“志”的凝聚點(diǎn)。抓住了這些點(diǎn)，問題也就迎刃而解了。

范例3 體會《核舟記》一文的精妙，通過文章了解“核舟”這一藝術(shù)品的精巧。分析：

《核舟記》寫得精妙，主要原因是作者對雕刻家的藝術(shù)品觀察細(xì)致，對藝術(shù)構(gòu)思理解深刻。

先了解“大蘇泛赤壁”這一文人雅事及雕刻家的精心構(gòu)思。宋神宗元豐二年，蘇軾在湖州任上被人誣陷，說他所作的詩文有毀謗朝廷的意圖，被捕入獄半年。次年貶為黃州團(tuán)練副使。這是一個有名無實(shí)的官職。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。從課文可以看出，雕刻家雖然取材于這件事，卻不受這件事自身過程的拘束，他講求的是既具體生動又高度集中的概括方式；他力圖再現(xiàn)人物的神情動作，又不把人物的塑造跟四周的環(huán)境分離開來，在他的藝術(shù)構(gòu)思中，精心地設(shè)計(jì)每一個細(xì)節(jié)跟突出事物的整體形象是密切結(jié)合在一起的。

據(jù)前后兩篇《赤壁賦》所記，大部分時間是“泛舟游于赤壁之下”。而雕刻品的原材料桃核，又具有“修狹”的特點(diǎn)，宜于刻成舟形。由于這兩個原因，雕刻家自然會產(chǎn)生把游覽的全過程集中在“舟”上來加以表現(xiàn)的想法，形成“泛舟”的主題。

蘇軾是主角，但也有同游者。雕刻家便由此想到蘇軾在黃州生活時期的好友佛印和黃魯直。蘇軾的“峨冠多髯”，史書上有記載，容易表現(xiàn)出來；佛印是僧人，也不難刻畫出他的外行特征。這就進(jìn)一步形成了一蘇軾居中，魯直、佛印分居左右的設(shè)想，再以“蘇、黃共閱一卷”表現(xiàn)二人的閑適心情，以佛印的灑脫神態(tài)作襯托，有將三人置于船頭的顯著地位，畫面的主體部分就突出了。

游覽的地點(diǎn)是在赤鼻磯，這在桃核上無論如何也難以用富有立體感的細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來的。于是雕刻家巧妙地借助蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的文句“清風(fēng)徐來，水波不興”和“山高月小，水落石出”，分別刻在船艙左右的小窗上。這是雕刻家的一個大膽的藝術(shù)創(chuàng)造，實(shí)際上是通過觀賞者的文字想像能力來表現(xiàn)生活中的實(shí)在圖景，是一種“移植”手法。

為了給觀賞者造成一個江上泛舟的實(shí)感，雕刻家精心地設(shè)計(jì)了一個“舟尾橫臥一楫”的細(xì)節(jié)，又有舟子二人分居左右，一人“椅一橫木”而坐，一人燒茶，都是很悠閑的樣子，跟蘇軾《后赤壁賦》里“放乎中流，聽其所止而修焉”的意境暗暗相合，使人覺得靜中有動。

除上述的各項(xiàng)設(shè)計(jì)而外，還有兩個細(xì)節(jié)也很有表現(xiàn)力：一個是佛印“矯首昂視”，一個是楫右邊那個舟子“右手攀右趾，若嘯呼狀”。前者使人感到佛印在望著天空和兩岸的山色，后者使人感到江上確實(shí)有徐徐吹來的“清風(fēng)”，這就把“核舟”以外的廣大藝術(shù)空間表現(xiàn)出來了。

再看文章的構(gòu)思。本文寫核舟整體的只有兩句話，一說長度，一說高度突出了雕刻品的體積之小。以下寫:局部正面反映雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思，是雕刻品的主體部分，自應(yīng)在前；上面是題款，系雕刻品的附屬部分。令人感到奇特的是寫舟的正面卻不是按照“船頭─中間─船尾”這樣順序?qū)懀菍⒋^和中間部分的順次加以顛倒。為什么要這樣寫？大概有兩個原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關(guān)閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。這后一個原因尤為重要──如果我們把核舟 比作一幅圖畫的話，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫的主體部分，而船艙就是背景部分了；先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領(lǐng)略這個環(huán)境中的特殊氛圍。如果按正常順序先寫船頭次寫船艙，就不會產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果。至于最后寫船尾，這用不著細(xì)說，那兩個舟子顯然是用來烘托船頭的三位游者的。

解答：

本文介紹了用“長不盈寸”的桃核生動表現(xiàn)宋代文壇著名掌故——“大蘇泛赤壁”的一件為微雕藝術(shù)品。文章層次井然、重點(diǎn)突出，準(zhǔn)確生動地再現(xiàn)了藝術(shù)家精巧的構(gòu)思，逼真的形象，贊頌了我國古代民間藝術(shù)家奇妙的藝術(shù)創(chuàng)造。

范例4 怎樣理解在《大道之行也》中描述的最高社會理想。分析：

本文闡述的“大同”社會有這樣幾個特征：（1）“天下為公” 政權(quán)和社會財(cái)富屬于社會的全體成員，不屬于任何個人。社會的管理者都應(yīng)由社會成員選舉出來的品德高尚、才能出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會成員之間相處講求誠信，崇尚和睦。

（2）社會關(guān)愛它的所有成員

全社會親如一家，各年齡段的人都有合適的安排，特別對“矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾”這五種身心受損的人實(shí)行有效的保障措施，對他們多一份關(guān)愛。

（3）人人都能安居樂業(yè)

男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配及時，有和樂的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。

（4）物盡其用，人盡其才

所有社會成員都珍惜勞動成果和社會財(cái)富，無自私自利之心；人人都以在共同勞動中不出力、少出力為恥，為社會盡心盡力地工作，沒有多得多占的念頭。

解答：

孔子生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，因而提出“大同”社會的理想境界。旨在建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。這“大同”的基本意就是沒有階級剝削和壓迫，人人平等。

盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往和追求的目標(biāo)。它是我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富。

范例５ “大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒有什么聯(lián)系？ 分析

要尋找兩篇文章中內(nèi)容的聯(lián)系，其實(shí)是在尋找兩者的共同點(diǎn)。“大同”社會與“世外桃源”的共同點(diǎn)是顯而易見的。

解答：“世外桃源”的境界顯然是陶淵明根據(jù)“大同”社會的理想體制構(gòu)想出來的，用藝術(shù)手段再現(xiàn)了一個“大同”社會的具體生活風(fēng)貌。比如源中人安居樂業(yè)的場景，老人、小孩生活很快樂的描述，熱情好客的民風(fēng)等等都是對“大同”社會的詮釋。

范例6 領(lǐng)悟《杜甫詩三首》中流露出的情感。分析： 1．《望岳》

這首詩是杜甫的早期作品。唐玄宗開元二十四年，年輕的詩人離開了長安，到袞州去省親──其父杜閑當(dāng)時任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩就是在這期間寫的。全詩可分為兩大層，都是切著“望”字。前兩聯(lián)為第一大層，著力寫泰山的整體形象。詩人想說的是，你想知道泰山是個什么樣子的？請看它那蒼翠的山色掩映著遼闊無邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來烘托泰山的秀美，因?yàn)樘┥降男忝缹?shí)在是一言難盡，不如寫造物主對泰山情有獨(dú)鐘，這是詩人的強(qiáng)力感受，是泰山的秀美在詩人心靈上的折光反映。下句寫泰山的高大。“割”字煉得極好，從山的北面來看，那照臨下土的陽光就像被一把碩大無朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。后兩 聯(lián)，也寫了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是詩人的感受。泰山極高，白日里可以望見山腰間的團(tuán)團(tuán)云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時可以望見歸巢的鳥兒漸漸飲入山谷之中。詩人抓住兩個景物細(xì)節(jié)表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊，然后順理成章地寫出了他心底的愿望：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻含義：它不只是詩人要攀登泰山極頂?shù)氖难裕彩窃娙艘实侨松敺宓氖难浴?/p>

解答：

本詩熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

2．《春望》 分析：

天寶十四年（755）十一月，詩人赴奉先（今陜西蒲城）探家，不久，安祿山發(fā)動叛亂。次年五月，攻破潼關(guān)，詩人被迫北上避難，安家于州（今陜西富縣）。七月，肅宗即位于靈武，詩人聞訊后前往投奔，不料中途為賊兵所俘，被押至長安；因他官卑職小，為被囚禁。第二年四月，他乘隙逃離長安，歷盡千心萬苦，終于到達(dá)了當(dāng)時朝廷的所在地──鳳翔縣。

“國破山河在，城春草木深。”國都在淪陷后已經(jīng)變得殘破不堪，然而山河依舊是原來那個樣子；春天降臨到安城，然而眼前卻是亂草叢生。如此強(qiáng)力的反差怎能不使人觸目驚心呢！一座繁華似錦的城市，曾幾何時，竟被毀壞到了“無余物”“無人”的地步，是何等可悲啊！這一聯(lián)雖是寫景，卻也痛切地傳達(dá)了詩人憂國傷時的感情。“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”花、鳥在春景中是有代表性的事物，能使人賞心悅目，但詩人面對殘破的都城，不知官兵何時才能平定叛亂，不知妻兒在兵荒馬亂中如何度日，種種念頭困擾著他，他怎能不見花而落淚，聞鳥鳴而驚心呢？（也可以把這兩句詩理解為詩人移情于物的結(jié)果，花、鳥也有感情，和詩人同悲傷。）“烽火”一句：詩人與家人身在異處，愈燒愈熾的戰(zhàn)火，阻斷家書，家人的安危怎不教詩人魂?duì)繅衾@？用“抵萬金”來形容家書的珍貴，表達(dá)了詩人對妻兒強(qiáng)烈的思念。末句是實(shí)寫，盡管詩人才４５歲，他已如此蒼老，以至“白頭”而又稀疏到“不勝簪”的地步，這完全是憂國、傷時、思家的緣故。

解答：

本詩前四句寫春城破敗的景象，包含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。表達(dá)了詩人深沉含蓄的感情：憂國傷時、念家悲己。

3．《石壕吏》 分析：

唐肅宗乾元元年（７５８）冬末，杜甫回到洛陽，看看戰(zhàn)亂后的故鄉(xiāng)。可是不到兩個月，形勢發(fā)生逆轉(zhuǎn)，唐軍在鄴城大敗，退守河陽，洛陽一帶又騷動起來。詩人這時被迫離去，經(jīng)新安、石壕、潼關(guān)等地回到華州。一路上他所看到的都是征夫怨婦們的愁眉苦臉，所聽到的是別家出征時的哭聲。這番痛苦的經(jīng)歷凝集成了著名的《三吏》《三別》。

這是一首古體敘事詩，用了白描手法，詩人對故事作了客觀描述，看似沒有主觀感情參與，但在事件的發(fā)生過程中，讀者會感到處處有詩人在，敘事帶有明顯的抒情色彩。兩個“一何”是詩人感受到的差役的兇暴、老嫗的悲苦；“三男鄴城戍，二男新戰(zhàn)死”是詩人聽說了一家人已為國家作出了多大的犧牲，“出入無完裙”食不裹腹、衣不蔽體是戰(zhàn)爭給人民造成的苦難；“如聞泣幽咽”“獨(dú)與老翁別”詩人親身感受到這一家的悲慘遭遇。

解答：

本詩通過一家人在安史之亂時期的悲慘遭遇，真實(shí)的反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難，表達(dá)了作者對人民的同情和對戰(zhàn)爭的厭惡。

解題方法鏈接

體味詩歌的情感，首先要明白，詩歌是情感的藝術(shù)。一首好詩，往往都表現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的某種情感。同時又要明白，詩人再強(qiáng)烈的情感，都不會赤裸裸直接表白，而是借助許多形象，間接地、委婉的表達(dá)。因此讀詩就必須通過分析詩人提供的藝術(shù)形象去體會蘊(yùn)藏其中的情感。

綜合開放課堂 【隨堂熱身】

1．給下列加點(diǎn)的字注音。（3分）

A．修睦（）壬戌（）糝（）之 多髯（）B．矜（）寡 箬（）篷 濯（）清漣 褻（）玩 C．甚蕃（）垂髫（）儼（）然 幽咽（）

2．文言語句簡潔。多有省略。請?jiān)谙铝芯渥拥睦ㄌ杻?nèi)填上你認(rèn)為所缺的內(nèi)容。A．余人各復(fù)延至其家，（）皆出酒食。（）停數(shù)日，（）辭去。3分 B．存者且偷生，死者長已矣！（）室中更無人，惟有乳下孫。（）有孫母未去，出入無完裙。（）老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。(老婦人的這幾句話都是被兇狠的差役威逼出來的,請你填出被杜甫省去了的差役的話,字?jǐn)?shù)不限)（6分）

3．有不少含蘊(yùn)豐富的文言語句都有言外之意，請你回味原文，寫出下列句子的言外之意。（10分）

第二篇：八年級語文上冊第五單元原野放歌教案人教新課標(biāo)版

5.第五單元 原野放歌 敕勒歌

（一）課堂教學(xué)要求： 【教材分析】

《敕勒歌》是北齊名將斛律金所唱的敕勒民歌，原為鮮卑語，后譯成漢語，廣為流傳。《樂府詩集》將其收入《雜歌謠辭》。

本詩熱情地贊美了敕勒草原的遼闊、水草的豐茂和牛羊的繁盛。詩歌意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格渾樸蒼茫，有著豐富的審美內(nèi)涵。作品用極其洗練簡潔的語言，準(zhǔn)確地描繪出敕勒草原的蒼茫景象，歌頌了山川風(fēng)物，贊美了牧民安居樂業(yè)的生活。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．正確、流利、有感情地朗讀并背誦《敕勒歌》。

2．理解重點(diǎn)詩句的意思，并能展開想象，體會詩的意境，體會作者的思想感情。3．通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然，熱愛生活，積極豁達(dá)的思想感情。【教學(xué)重點(diǎn)】

正確、流利、有感情地朗讀詩歌，理解重點(diǎn)詩句的意思。【教學(xué)難點(diǎn)】

展開想象，體會詩的意境，體會作者的思想感情。【教學(xué)建議】

1．創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

（1）談話引入：我們祖國的幅員遼闊，南北景色各異。“駿馬秋風(fēng)塞北，杏花春雨江南”，北國風(fēng)光的壯美和南國風(fēng)光的秀麗一樣吸引著我們。今天讓我們一起走進(jìn)廣袤的草原，欣賞那雄偉壯觀的北國風(fēng)光。

（2）利用多媒體或教學(xué)掛圖，展示北國草原風(fēng)光。教師板書詩題：敕勒歌 2．通讀全詩，把握詩境

（1）自由讀詩，要求讀正確、讀通順。

（2）指名朗讀。聽聽是否讀得既正確又通順。（特別注意讀準(zhǔn)詩中“見”字的音）

用心

愛心

專心 1（3）讀后借助課文注釋，試著說說詩的大概意思。（4）全班齊讀古詩。3．分步解讀，品悟詩意（1）解題。根據(jù)注釋了解題意。

敕勒是一個游牧的民族，生活在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙古一帶。這首詩就是敕勒人當(dāng)日所唱的牧歌。

（2）讀通詩句，理解詩意。

①讀一讀，想一想：這首詩描寫的是什么地方的景色？

“敕勒川，陰山下”這一句寫了敕勒川的位置。敕勒川，在陰山的腳下。

引導(dǎo)學(xué)生讀注釋，了解“穹廬”指的是敕勒人生活的氈帳，就是現(xiàn)在的蒙古包。“見”同“現(xiàn)”，露出的意思。

學(xué)生質(zhì)疑，討論詩意。

②“天似穹廬，籠蓋四野”表現(xiàn)了大草原的什么特點(diǎn)？包含了草原牧民的什么情感？ 表現(xiàn)了天高地闊，草原遼闊無邊，地之四邊與天之四垂相接，天空像巨大的蒙古包。用自己日日相伴的最為親近的生活居所來比喻，飽含了草原牧民熱愛自己的家園的情感。

③詩中為什么不寫人，而是強(qiáng)調(diào)、渲染天地蒼茫，上下一片？在這樣的背景下，“風(fēng)吹草低見牛羊”帶給你怎樣的感覺？

詩中不寫人，而是強(qiáng)調(diào)、渲染天地蒼茫一片，正是要突出表現(xiàn)大草原的這種天地曠遠(yuǎn)、浩瀚自然的特點(diǎn)。雖然詩中沒有寫人，但詩中并非無人，風(fēng)吹草低見牛羊，有牛羊的地方就有人，或者說有一雙發(fā)現(xiàn)這些牛羊的牧民的眼睛出現(xiàn)在詩里。在這樣“天蒼蒼，野茫茫”的背景下，就可能給我們?nèi)缦碌母杏X：①油然涌起的生機(jī)感、喜悅感；②尤感這些生機(jī)、活力、生命信息的寶貴；③在這樣草原遼闊、水草豐美之處的牛羊、牧民的怡然自得，自由自在。

教師有感情地描述詩境：

“在一望無垠的大草原上，滿眼青綠，無邊無際地延伸開去，只有那同樣遼闊的天宇，如同蒙古包一般從四面低垂下來，罩住浩瀚的草原。在蒼蒼茫茫的天地之間，風(fēng)吹拂著豐茂的草原。時而在這里，時而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。”

（3）交流：看到這樣的景色，你有什么感受？

引導(dǎo)學(xué)生體悟詩情，感受草原風(fēng)光的遼闊壯美，激發(fā)學(xué)生的向往和熱愛之情。（4）有感情誦讀全詩。

用心

愛心

專心 2 這首詩還有一個神奇的傳說呢！據(jù)說，在公元646年，統(tǒng)治中國北部的東魏和西魏兩個政權(quán)之間爆發(fā)了一場大戰(zhàn)，東魏喪師數(shù)萬，軍心渙散，主帥高歡為安定軍心，在宴會上命大將斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。

想想我們應(yīng)該怎樣朗誦這首詩。學(xué)生先自己反復(fù)練習(xí)朗讀，再指名朗讀，集體評議是否讀出詩中宏大的氣勢。

（5）當(dāng)堂背誦這首詩。靜默草原

（一）課堂教學(xué)要求： 【教材分析】

這是一篇贊美草原的文章。

草原的美不可看，只可感受。它的美不在可視、可聽之中，而在沉思，不是一般的思考，而是久久地、默默地沉思。

本文作者沒有直接去寫草原的特點(diǎn)，而是通過寫人的感受來寫，而且是草原人特有的感受來寫。寫出了草原之美，不在可見的美色，不在可聽的美聲，美不在城市人的景觀，美不在美麗的語言，美在無言，美在靜默，美在草原放牧者在靜默中對于水草自由的想象和感受。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．體味草原美在無言，美在靜默，體會作者對于水草的自由想象和感受。2．通過人的感受來寫草原的遼闊這一寫法。3．有感情朗讀，品味、積累優(yōu)美的語言。【教學(xué)重點(diǎn)】

體味草原的靜默之美，領(lǐng)會作者的自由想象和感受。【教學(xué)難點(diǎn)】

通過人的感受來寫草原的遼闊。【教學(xué)建議】 1．導(dǎo)入新課

（1）上一節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了北朝民歌《敕勒歌》，想必大家對于草原的遼闊有了一定的認(rèn)識。現(xiàn)在，我們再一起隨著蒙古作家鮑爾吉·原野走進(jìn)草原，感受草原的遼闊，草原的美。

（2）利用多媒體或教學(xué)掛圖，展示北國草原風(fēng)光。（配樂：騰格爾《天堂》）

用心

愛心

專心 3 教師板書詩題：靜默草原 2．研讀課文

（1）朗讀課文。（可老師范讀，也可學(xué)生朗讀，還可自由朗讀）（2）整體感知文章。①找出全文中最關(guān)鍵的句子。明確：都是一樣的風(fēng)景：遼遠(yuǎn)而蒼茫。

②這是一篇贊美草原的文章，作者如何開篇謀局？

作者沒有直接地正面去寫草原，而是寫草原給人的一種心理效果，和城市人，和觀賞景物的心理習(xí)慣相對照。直截了當(dāng)?shù)匦妫胗^看豐富多彩的景觀：“草原沒有。”蒙古牧人，瞇著眼睛要看的，不是有形的景觀，而是“蒼茫”，而“蒼茫”是無形的，所以，作者說：“草原不可看，只可感受”，引出下文。

③為何說“草原首先帶給人以自由感，第二個感覺是不自由”?

因?yàn)樗珡V闊了，無遮無攔，因而首先帶給人以自由感；但是，無邊無際的空間，全部是大自然，任何人的創(chuàng)造痕跡，和大自然空間相比，都好像不存在一樣，在曠遠(yuǎn)天地的面前，人只會覺得自己如此渺小與微不足道，產(chǎn)生一種局促感、不自由感。

④文章為何以“靜默草原”為題？

草原的美不可看，只可感受。它的美不在可視、可聽之中，而在沉思，不是一般的思考，而是久久地、默默地沉思。

3．品味精妙語言。（可按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行質(zhì)疑、探究）(1)“人難免為這種遼遠(yuǎn)而驚慌”。

以人在此產(chǎn)生的異樣感，突出這一非同一般的遼闊。其遼闊無邊的單一和強(qiáng)大，給人震撼、震攝。“驚慌”既包含了下文的不自由感、局促感，還包含了被其震撼、震攝后產(chǎn)生的心理慌亂，手足無措，不知如何是好，甚至是稍許的害怕。“難免”強(qiáng)調(diào)了這一感受的普遍性，同樣是突出了這一遼遠(yuǎn)的非同一般。

(2)“他們并非欲看清楚天地間哪一樣?xùn)|西，而是想在眼里裝填一些蒼茫。” “蒼茫”當(dāng)然不能“裝填”，這里說的只是一種感受，希望更多一點(diǎn)感受這遼遠(yuǎn)大草原的蒼茫感。實(shí)際上表現(xiàn)了蒙古牧人對自己大草原的喜愛，這樣的一種感受簡直就是一種享受。

(3)“所有的人文背景都隱退了，只剩下天地人，而人竟然如此渺小與微不足道。”“人在這里揮動雙拳咆哮顯得可笑，蹲下嚶嚶而泣顯得可悲。”這兩句分別表現(xiàn)了草原的什么特點(diǎn)？

第一句，表現(xiàn)了草原強(qiáng)大單一的遼闊。使人覺得唯有浩瀚自然的存在，所以，所有的人

用心

愛心

專心 文背景都退隱了，只剩下天地人，自然，在曠遠(yuǎn)天地的面前，人只會覺得自己如此渺小與微不足道。第二句從反面贊頌大自然的偉大。人的一切作為，不管是抗?fàn)帲€是悲痛，都奈何大自然不得。

(4)“遠(yuǎn)方的小溪載著云杉的樹影擁擠而來時，我愿意像母牛一樣，俯首以口唇觸到清淺流水。當(dāng)我在草原上，不知站著坐著或趴著合適時，也想如長鬃披散的烈馬那樣用面頰摩挲草尖。”仔細(xì)品味“我”對草原特殊的情感。

此處以草原人的欣賞的眼光來寫草原。烈馬牛羊是草原的象征，母牛在水草豐美的小溪邊飲水，烈馬在青草滿坡處休憩，是典型的草原風(fēng)光。作者把自己想象為母牛。烈馬，以自己的口唇、面頰觸撫草原美麗的水草，與草原肌膚相親，這就是“我”對草原特殊的情感表達(dá)。

4．小結(jié)。

這是一篇贊美草原的文章。作者沒有直接去寫草原的特點(diǎn)，而是通過寫人的感受來寫，而且是草原人特有的感受來寫。寫出了草原之美，不在可見的美色，不在可聽的美聲，美不在城市人的景觀，美不在美麗的語言，美在無言，美在靜默，美在草原放牧者在靜默中對于水草自由的想象和感受。

5．布置作業(yè)。

(1)完成課后練習(xí)1～3題。

(2)預(yù)習(xí)《草原散章》，體會和本文的不同之處。

草原散章

（一）課堂教學(xué)要求： 【教材分析】

《草原散章》中，作者在這篇文章中抓取了富有草原特征的景物，將自己對草原的感情寄托在繪景上。作者把生命的激情，生存的焦慮，欲望的靈性，鮮活的生命存在淋漓盡致地加以表現(xiàn)，通過描寫遼闊的草原，表達(dá)草原的熱愛。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．仔細(xì)體味作者筆下草原的“柔美”。2．品味文章語言的精妙、想象的精致。【教學(xué)重點(diǎn)】

體會筆下草原的“柔美”。【教學(xué)難點(diǎn)】

用心

愛心

專心 品味文章精妙的語言、精致的想象。【教學(xué)建議】 1．導(dǎo)入。

大家在學(xué)習(xí)了原野的《靜默草原》后，草原人對草原獨(dú)有的感受一定讓你記憶憂新。今天，我們一起來看看我們福建的女作家楚楚她又是如何看待草原的！

2．通讀全文，整體感知。

同學(xué)們，在你們已經(jīng)預(yù)習(xí)過的前提下，再把文章仔細(xì)閱讀一遍，思考一個問題：同樣是寫草原，這篇文章在內(nèi)容上和《靜默草原》有什么相同和不同之處？

兩篇文章都是寫草原，都寫出了草原遼闊、無邊無際這一特點(diǎn)，但又有不同。前一篇突出寫了草原蒼茫遼闊的特點(diǎn)以及由此而生的種種獨(dú)特的感受，其中的不自由感、局促感、單一感顯得比較獨(dú)特，總的來說是講草原的壯闊雄渾的美。而本文分不同章節(jié)，分別寫了草原上的鮮麗的胖草、柔順的矮云、可人的笑花、綺麗的薄虹、溫柔的小水、樸素的長歌，突出了草原的鮮亮、溫馨、柔和的美。

3．細(xì)細(xì)品味，反復(fù)咀嚼（按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行語言探究）

在整體感知了文章內(nèi)容后，接下來我們一起來細(xì)細(xì)品味文章精妙的語言。大家找出自己認(rèn)為最妙處，并說說理由。按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行探究。例：

（1）仔細(xì)體會加點(diǎn)詞語所調(diào)動的想象。如：

那是一種靈醒的綠，一種每個毛孔都會出油的綠，一種恣情率性、肆無忌憚的綠，一種看一眼就會讓人心旌搖蕩的綠，一種整個生命都躍躍欲試地要從綠色中掙脫出來的綠。

用“靈醒”一詞，包含亮麗、鮮活、醒豁、靈動，有生命活力的感覺，既有視覺的也有聽覺的刺激想象，還有擬人化的想象成分。全句中既有從生機(jī)活躍、生命活力的角度想象的，如：“生命躍躍欲試”“掙脫”，又有從最自由的個性行為去想象的，如：“恣情率性”；既有從五官刺激的角度想象的，如：“毛孔出油”，又有從感官轉(zhuǎn)到心理感覺去想象的，如：“心旌搖蕩”。

（2）仔細(xì)體會想象的精致。如：

①它們自由得就像思想一樣，東奔西跑，變化無常。

②我一回頭，身后的草全開花了，一大片，好像誰說了一個笑話，把一灘草全惹笑了。③虹是大地和天空之間的軟橋，云和草地是橋下的流水，人和牛羊是水中的石頭。④小水雖小，但明凈如眸，周遭綠草如睫，正是“毛眼睛”的眼波盈盈流轉(zhuǎn)。比喻成套，想象精致。想象精致指要具體而微，特征鮮明。人的思想是最不可抑制的了，用來比喻變化自由的云再貼切不過了，再加上“東奔西跑，變化無常”的特征細(xì)說，這就是

用心

愛心

專心 想象的精致。用一個笑話引起滿堂哄笑比喻一大片的花一剎那全開放，這樣明顯的表象特征關(guān)聯(lián)是非常具體傳神的。最后一句，把睫毛都畫出了，又加上年輕漂亮姑娘長睫毛大眼睛的毛毛眼，這就是精致的想象。

邊塞詩歌四首

（一）課堂教學(xué)要求： 【教材分析】

本課編選了四首描寫邊塞風(fēng)情的唐詩。

《涼州詞》中，詩人以一種特殊的視角描繪了黃河遠(yuǎn)眺的特殊感受，展示了邊塞地區(qū)壯闊、荒涼的景色。描寫邊塞的酷寒，體現(xiàn)出戍守邊防的征人難回故鄉(xiāng)的哀怨，但這種哀怨不消沉，而是悲壯蒼涼。

《從軍行》既表現(xiàn)了戍邊戰(zhàn)士的愁苦，也抒寫出戍邊將士決心為國戍邊、殺敵立功的豪情壯志。

《使至塞上》通過作者敘述出使邊塞的艱苦情況，表達(dá)了作者漂泊天涯的孤寂心情和對戍邊將士報(bào)效朝廷的慰問之意，也抒發(fā)了詩人對邊塞壯麗風(fēng)光的贊嘆。

《白雪歌送武判官歸京》描寫了西北邊塞風(fēng)雪的壯麗和奇寒，表現(xiàn)了戍邊將士生活的艱苦，抒發(fā)了雪中送別時對友人的的深摯友情及因友返京而產(chǎn)生的悵惘之情。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合閱讀“譯文”弄清詩句的意思，感受詩歌的意境，領(lǐng)會作者的思想感情。

2．引導(dǎo)學(xué)生多誦讀，體味詩的意蘊(yùn)，在熟讀的基礎(chǔ)上背誦，豐富語文積累。【教學(xué)重點(diǎn)】

1．正確、流利、有感情地朗讀詩歌，理解重點(diǎn)詩句的意思。2．誦讀與積累。【教學(xué)難點(diǎn)】

展開想象，體會詩的意境，體會作者的思想感情。

涼州詞（第1課時）

【教學(xué)建議】 1．簡介《涼州詞》

“涼州詞”是涼州歌的唱詞，不是詩題，是盛唐時流行的一種曲調(diào)名。開元年間，隴右

用心

愛心

專心 節(jié)度使郭知運(yùn)搜集了一批西域的曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名。后來許多詩人都喜歡這個曲調(diào)，為它填寫新詞，因此唐代許多詩人都寫有《涼州詞》。

2．分析這首詩

王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩人的廣闊胸懷。

首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像是從白云中流出來的一般。次句“一片孤城萬仞山”，寫塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮(zhèn)的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環(huán)境。

在這種環(huán)境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。“楊柳”是雙關(guān)語，既是音樂的曲調(diào)，又是現(xiàn)實(shí)的楊柳。“怨”和“楊柳”聯(lián)系在一起，既是《折楊柳》的曲子中有哀怨（本來是離別的哀怨，引申為思鄉(xiāng)的哀怨），又是埋怨楊柳不發(fā)青。古人有臨別折柳相贈的風(fēng)俗。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系。現(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時，就難免會觸動離愁別恨。于是，詩人用豁達(dá)的語調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門關(guān)外本來就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用，是對大自然的無可奈何，又是對自己征戍命運(yùn)的無可奈何。用了“何須怨”三字，使詩意更加含蓄，更有深意。

最后一句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”，顯然不是客觀的事實(shí)，玉門關(guān)外，也有春夏秋冬，但是在戍邊的戰(zhàn)士感覺中，這個荒寒的地方是沒有春天的。

3．師生互動活動設(shè)計(jì)（1）教師活動設(shè)計(jì)

①從故事入手，激發(fā)學(xué)生興趣，同時交代時代背景，便于學(xué)生理解。②啟發(fā)學(xué)生交流自學(xué)成果，鼓勵他們提出自己不懂的問題。③有重點(diǎn)地討論學(xué)生提出的問題，相機(jī)點(diǎn)撥學(xué)生體會詩的意境。（2）學(xué)生活動設(shè)計(jì)

①自己查找資料，自學(xué)古詩，并提出自己不能解決的問題。②通過小組討論解決自己提出的問題，不能解決的全班討論解決。

用心

愛心

專心 8

從軍行（第2課時）

【教學(xué)建議】

1．反復(fù)誦讀，整體感知。

王昌齡的《從軍行》一共有七首。均是表現(xiàn)戍邊戰(zhàn)士的愁苦。詩歌顯得悲中有壯，而且是相當(dāng)悲壯，相當(dāng)雄渾，為何我們單單挑第四首呢？請大家仔細(xì)揣摩。

2．細(xì)細(xì)咀嚼，體味意境。

第一、二句寫出了形勢的危急。“青海”地區(qū)，是唐代經(jīng)常與吐蕃作戰(zhàn)的地方；而“玉門關(guān)”外，則是突厥的勢力范圍。所以，這兩句不僅描繪了整個西北邊陲的景象，而且點(diǎn)出了“孤城”南拒吐蕃，西防突厥的極其重要的地理形勢。這兩句在寫景的同時滲透著豐富復(fù)雜的感情：戍邊戰(zhàn)士對邊防形勢的關(guān)注，對自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感、責(zé)任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開闊而又迷蒙暗淡的景色里。一方面，背景是昏暗的。長云，指橫在天際的云，把雪山都遮蔽，因而天色就比較昏暗了。就在這樣的背景下，戰(zhàn)士所在的地方，又是孤城，又是被圍困的，不但遠(yuǎn)離中原，而且遠(yuǎn)離玉門關(guān)，可見其形勢是如何兇險(xiǎn)了。

第三、四句由情景交融的環(huán)境描寫轉(zhuǎn)為直接抒情。“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”，是概括力極強(qiáng)的詩句。戍邊時間之漫長，戰(zhàn)事之頻繁，戰(zhàn)斗之艱苦，敵軍之強(qiáng)悍，邊地之荒涼，都于此七字中概括無遺。但是，金甲盡管磨穿，將士的報(bào)國壯志卻并沒有消磨，而是在大漠風(fēng)沙中變得更加堅(jiān)定。“不破樓蘭終不還”，就是身經(jīng)百戰(zhàn)的將士豪壯的誓言。上一句把戰(zhàn)斗之艱苦，戰(zhàn)事之頻繁越寫得突出，這一句便越顯得鏗鏘有力，擲地有聲。

縱觀全詩，一、二兩句，境界闊大，感情悲壯，含蘊(yùn)豐富；

三、四兩句之間，顯然有轉(zhuǎn)折，兩句形成鮮明對照。第三句盡管寫出了戰(zhàn)爭的艱苦，但整個形象給人的實(shí)際感覺是雄壯有力，而不是低沉傷感的。因此末句并非嗟嘆歸家無日，而是在深深意識到戰(zhàn)爭的艱苦、長期的基礎(chǔ)上所發(fā)出的更堅(jiān)定、深沉的誓言。本詩在抒寫戍邊戰(zhàn)士的豪情壯志的同時，并不回避戰(zhàn)爭的艱苦，使得典型環(huán)境與人物感情高度統(tǒng)一，是這首詩歌最突出之處。

3．反復(fù)誦讀，背誦這首詩歌。

使至塞上（第3課時）

【教學(xué)建議】

1．整體感知，仔細(xì)品味。

（1）借助課下注釋、工具書，掃除文字、詞語障礙。

單車，一輛車，形容這次出使時隨從不多；屬國，這里指吐蕃的軍隊(duì)；征蓬，飄飛的蓬草，這里指唐朝出征的軍隊(duì)；長河，黃河；候騎，騎馬的偵察兵；子規(guī)，杜鵑鳥，又稱布谷鳥；抵，值，相當(dāng)；渾，簡直；簪，古人用來別發(fā)連冠的首飾。

用心

愛心

專心 9（2）教師出示輔助資料，幫助學(xué)生了解作者寫作時的背景或心境。

王維《使至塞上》，737年，唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份出塞宣慰，察訪軍情，實(shí)際上是將王維排擠出朝廷。本詩是出塞途中所作。

2．理解詩的意境、內(nèi)容。

“單車欲問邊”，輕車前往，向哪里去呢?“屬國過居延”，居延在今甘肅張掖縣西北，遠(yuǎn)在西關(guān)邊塞。

“征蓬出漢塞，歸雁入胡天。”詩人以“蓬”“雁”自比，說自己像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翅北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”。古詩中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比喻一個負(fù)有朝廷使命的大臣，正是暗寫詩人內(nèi)心的激憤和抑郁，與首句的“單車”相應(yīng)。萬里行程只用了十個字輕輕帶過。

“大漠孤煙直，長河落日圓”，邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。沙漠上沒有山巒樹木，那橫貫其間的黃河，就非用一個“長”字不能表達(dá)詩人的感覺。落日，用一個“圓”字，給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。抓住了沙漠中的典型景物進(jìn)行描寫。“直”和“圓”構(gòu)造出的畫面，有一種無限開闊的空間，一種蒼涼宏大的視野。

詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象的描繪中。

最后兩句寫到達(dá)邊塞：“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。”意思是，到了邊塞，卻沒有遇到將官，偵察兵告訴使臣：首將正在燕然前線。

3．小結(jié)。

詩人把筆墨重點(diǎn)用在了他最擅長的寫景上。作者出使，恰在春天，途中見數(shù)行歸雁北翔，詩人即景設(shè)喻，用歸雁自比，既敘事，又寫景，一筆兩到，貼切自然。尤其是“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯(lián)，寫進(jìn)入邊塞后，所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾，近人王國維稱之為“千古壯觀”的名句。

白雪歌送武判官歸京（第4課時）

【教學(xué)建議】 1．簡介作者、作品。

（1）作者：岑參(715～770)，南陽(今河南南陽)人。他是唐代“邊塞詩派”的著名詩人。他與高適齊名，并稱“高岑”。岑參早年的詩以風(fēng)華綺麗見長。由于后來歷參戎幕，往來邊陲，風(fēng)格為之大變。其詩洋溢著積極樂觀的思想。

“白雪歌”即“白雪之歌”，“送武判官歸京”點(diǎn)明本詩是雪中送別詩。《白雪歌送武判官歸京》是岑參的代表作之一，他用歌行體寫出了西北風(fēng)雪的奇寒，抒發(fā)了雪中送客的深摯友情及因友返京而產(chǎn)生的悵惘之情。

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專心 10 2．聽錄音，或聽教師范讀全詩。3．邊讀邊分析。

詩起首四句寫野外雪景。“北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。”寫邊塞風(fēng)狂雪早。“卷”“折”從正面、側(cè)面描寫狂風(fēng)怒號，遍地肅殺的景象。“即”寫出驚奇之情。

“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”此為千古傳誦的詠雪佳句。以春花喻冬雪，取喻新穎，想象奇麗，描寫別致，形象優(yōu)美。用“梨花開”喻雪，傳神地表現(xiàn)了雪的皎潔、鮮潤、明麗和飛動。形象鮮明，極富動態(tài)感和立體感。著以“千樹萬樹”四字，更使風(fēng)雪奇寒呈現(xiàn)出無邊的春意。讀之眼前立刻浮現(xiàn)一幅春風(fēng)送暖，梨花盛開的美景。

接下來四句寫室內(nèi)苦寒。“散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。”由帳外轉(zhuǎn)入帳內(nèi)，點(diǎn)點(diǎn)雪花飄落進(jìn)來，浸濕羅幕；穿著狐裘蓋著錦衾也不覺暖，奇寒難忍。而將軍都護(hù)這樣的勇猛邊將，也是“角弓不得控”“鐵衣冷難著”，手凍僵了連弓也拉不開，鐵甲也冷得穿不上。

“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。”這兩句轉(zhuǎn)寫野外雪景。放眼雪原，冰雪覆蓋，縱橫交錯，抬望天空，陰云密布。“愁”“慘”為餞別場面醞釀了氣氛。

以上描繪了“瀚海雪景圖”，熱愛邊塞風(fēng)光，頌揚(yáng)將士意志的感情融于其中。“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”描寫?zhàn)T別的情景。此句扣題，連舉三種樂器，運(yùn)用借代方式，寫出送別宴上的熱鬧情景。

“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。”酒宴散，送客出轅門。茫茫雪原中一桿紅旗，奇異而美麗的畫面。天氣奇寒，勁吹的北風(fēng)翻不動墜有厚重冰凌的紅旗，更顯出一個“寒”字來。

最后四句寫分手的情景。“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。”從轅門一直送到輪臺東門，依依不舍。路遙遠(yuǎn)，風(fēng)雪猛，難行走，惜別、擔(dān)憂之意交織于胸。

“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”望不見遠(yuǎn)去的朋友，仍看著雪上空留的馬蹄足跡。結(jié)尾兩句，寓情于景，言盡而意無窮，耐人尋味。詩的后半部分描繪的是“風(fēng)雪送客圖”。

4．小結(jié)。

這首詠雪送別詩，前十句從不同側(cè)面寫雪，后八句寫送別。雪景襯托送別，送別中又描寫雪景。詩從描繪邊塞風(fēng)雪嚴(yán)寒中的奇麗風(fēng)光著筆，通過獨(dú)特的環(huán)境描寫襯托出深厚的離別之情。雪是貫穿全詩的線索。寫送別既表現(xiàn)出真摯的情誼，又顯得豪放磊落，毫無悲愁慘淡之感。

六月二十七日望湖樓醉書》教學(xué)設(shè)計(jì) [贛榆縣海頭鎮(zhèn)第二中心小學(xué) 王繼聚]

【設(shè)計(jì)說明】

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專心 古詩教學(xué)應(yīng)注重策略,關(guān)鍵之處要體會古詩的文字美,音韻美,意境美,'方寸之地意味無窮',進(jìn)而熟讀成誦,積累于胸.蘇軾寫的《六月二十七日望湖樓醉書》,巧妙地運(yùn)用比喻,形象生動,內(nèi)容不難理解,故而遵循'淡化理解,熟讀成誦'的古詩教學(xué)原則.【思路提要】

采用學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)形式,讀詩—悟詩—品詩—誦詩—唱詩—寫詩,形式不拘一格,關(guān)鍵要把古詩學(xué)'活',在玩中理解,感悟,默誦這首古詩.【過程揭示】 六月二十七日望湖樓醉書 課前準(zhǔn)備,做好鋪墊.師:你們班的老師貴姓(孫)哦,那和孫悟空是

一家子,今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容就和孫悟空有點(diǎn)關(guān)系.你看孫悟空能上天,能入地,這使我想起了《音樂》第8課的歌曲《天地之間的歌》,會唱嗎(從天到地,從地到天,萬事萬物多么神奇……)師:我們賽賽書法如何 知道我叫什么名字嗎 那老

師今天就用雙筆書法寫下我的名字.(用雙筆字寫下名字)輪到我們班小書法家表演了,推薦一名學(xué)生在黑板上寫下《六月二十七日望湖樓醉書》這首詩.引入正題,學(xué)習(xí)古詩.1,師:我們今天要學(xué)習(xí)是23課《古詩兩首》,請大家快速默讀一遍,找出兩首詩的共同之處.(西湖 ,夏季,景色)2,師:古詩的學(xué)習(xí)方法一般有兩種.一是逐首學(xué),二是交融在一起學(xué).今天我們采用第一種方法,重點(diǎn)學(xué)習(xí)第一首詩《六月二十七日望湖樓醉書》.三,讀題,解題,了解作者

1,師:誰來把題目讀一讀,注意讀準(zhǔn)(六月二十七日/望湖樓/醉/書).2,師:這是誰寫的(蘇軾)誰來介紹一下(簡介蘇軾)今天我們就跨越900年和蘇老先生相會.對于題目你是如何理解的 這個'醉'該如何解釋(似醉非醉)是不是這樣解釋呢 學(xué)習(xí)后我們就能知道,再來齊讀題目.四,初學(xué)古詩,自己理解.教師出示學(xué)習(xí)要求:自讀古詩,對照插圖,自主感悟,可以小組合作學(xué)習(xí),也可以利用好手中的工具書,待會兒我們來交流.(學(xué)生自學(xué),初步理解詩意)五,師生交流,理解詩意.1,師:我已讀了許多遍,對詩意有較深的理解,下面我就把這首詩吟誦一遍,你能從我的吟誦中聽出什么 眼前浮現(xiàn)出怎樣一幅畫面 稍后我們來說一說.(師吟誦)2,學(xué)生交流對這首詩的理解,說出大體意思即可.六,咬文嚼字,感悟詩的意境美,文字美.1,師:這首詩寫出了西湖夏季一場雨的特點(diǎn) 猜猜這場雨下了多長時間(來也匆匆,去也匆匆)'來也匆匆,去也匆匆,就這么風(fēng)雨兼程',這個特點(diǎn)能從詩中哪些地方看出來(未遮山,跳,亂,忽吹散,水如天等)

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專心 12 2,師:你認(rèn)為哪些地方寫得美,生動形象地寫出了'來也匆匆,去也匆匆'的特點(diǎn)(學(xué)生之間相互討論:比喻恰當(dāng),有聲,有色,有形象,有動感,逼真可感)七,激發(fā)興趣,吟讀成誦.1,師:你會讀這首詩嗎(老師出示第一句范例:黑云/翻墨/未/遮山),你能把2,3,4句的節(jié)奏感標(biāo)出來嗎(學(xué)生標(biāo)節(jié)奏)2,學(xué)生根據(jù)節(jié)奏讀詩.3,師:這首詩寫出了西湖夏雨'來也匆匆,去也匆匆'的特點(diǎn),在詩中有幾個字詞表現(xiàn)出這個特點(diǎn),如'未',所以在讀的時候要強(qiáng)調(diào)一下.(學(xué)生練習(xí)讀)4,教師范讀一遍,然后指名學(xué)生讀.5,利用分組讀,齊讀,站立讀等形式,激發(fā)學(xué)生讀詩的興趣,以至熟讀成誦.6,指名誦讀這首詩.八,引入'詩歌'概念,感情得到升華.1,師:古人寫詩是用來吟唱的,'詩言志,歌詠情',比如蘇軾寫的《明月幾時有》,鄧麗君,王菲唱得非常好聽.現(xiàn)在我們就來練習(xí)一下,把這首詩譜上曲子,比如套用《天地之間的歌》的曲子就很妥切.(學(xué)生練習(xí))2,師生吟唱.3,師:你如果真正理解這首詩的意境之美,你就能現(xiàn)場為他譜曲,唱出你心中的歌,誰來試一試.4,學(xué)生自我譜曲吟唱,師生評價(jià).“表達(dá)?交流”綜合實(shí)踐情感之美

（一）課堂教學(xué)要求： 【教材分析】

“表達(dá)·交流”是本版教材的一個特色，它是在學(xué)生學(xué)習(xí)本單元課文之后，結(jié)合單元內(nèi)容設(shè)計(jì)的聽說讀寫相結(jié)合語文實(shí)踐活動。

結(jié)合本單元“原野放歌”選材，本次“表達(dá)·交流”綜合實(shí)踐活動主題是“情感之美”，主要交給學(xué)生兩種抒情的方式（直接抒情和間接抒情），練習(xí)學(xué)生抒發(fā)真情實(shí)感的能力。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．體悟抒情性文字的“抒情”的特點(diǎn)和“情感”之美，將它與其他各體文字區(qū)別開來。2．注意在不同語境中抒情分寸的把握，盡量表達(dá)得真切自然。【教學(xué)重點(diǎn)】

1．掌握抒情的兩種方式。

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專心 13 2．運(yùn)用兩種抒情方式進(jìn)行抒情性文字的寫作。【教學(xué)難點(diǎn)】

間接抒情的方法和運(yùn)用。

情感之美(第1課時)【教學(xué)建議】 1．導(dǎo)入

用《草原散章》中的間接抒情片段導(dǎo)入。

在克什克騰，遠(yuǎn)方的小溪載著云杉的樹影擁擠而來時，我愿意像母牛一樣，俯首以口唇觸到清淺流水。當(dāng)我在草原上，不知是站著坐著或趴著合適時，也想如長鬃披散的烈馬那樣用面頰摩挲草尖。

你讀出了作者此時怎樣的感情？作者直接抒發(fā)了她的感情嗎？ 2．師生共同弄清兩種表達(dá)方式（1）展示不同抒情方式的文章片段。

①春分剛剛過去，清明即將到來。“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”。這是革命的春天，這是人民的春天，這是科學(xué)的春天！讓我們張開雙臂，熱情地?fù)肀н@個春天吧！（郭沫若《科學(xué)的春天》）

②這是個春天。我只看見花兒開了，葉兒綠了，而覺不到一點(diǎn)暖氣。紅的花只是紅的花，綠的葉只是綠的葉，我看見些不同的顏色，只是一點(diǎn)顏色；這些顏色沒有任何意義，春在我的心中是一個涼的死的東西。我不肯哭，可是淚自己往下流。（老舍《月牙兒》）

（2）學(xué)生思考，討論，回答。（3）教師明確：

抒情，就是抒發(fā)人的各種感情。人有喜、怒、哀、惡、懼之情，在寫作中勢必就要有所流露。實(shí)用文體的寫作，包括說明性文體在內(nèi)都往往不同程度地體現(xiàn)了作者的主觀評價(jià)，文學(xué)創(chuàng)作更是如此，如果沒有感情的滲透，便難以進(jìn)入寫作的殿堂。

抒情可分為直接抒情與間接抒情兩類。直接抒情就是我們平常所說的“直抒胸臆”，它是借助議論的形式，赤裸裸地把某種感情噴發(fā)出來。間接抒情則是借助對他物的敘述、描寫，隱晦曲折地把感情透露出來。在文章中，間接抒情比直接抒情更為常見。由于直接抒情是喜怒皆形于色，所以語言必然明朗、激越；間接抒情感情是輾轉(zhuǎn)流露，語言也就含蓄、從容。

3．解決抒情的真實(shí)性問題

（1）展示兩篇習(xí)作，辨析哪篇文章情感真實(shí)自然。

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專心 14 《春雨》和《小院春色》（原文見后附資料）（2）學(xué)生思考，討論，回答。（3）教師明確：

對“春雨”能發(fā)出由衷的贊嘆的人，一般來說，須是對土地、農(nóng)時、農(nóng)作物有著深厚感情的人，一個從未嘗過為農(nóng)之艱辛的少年，對“春雨”恐怕就很難產(chǎn)生深切的感受。與其說是贊美春雨，不如說是贊美春天；與其說是“抒情”，不如說是“寄意”。結(jié)束句：“春雨，我希望你永駐人間！”這篇末點(diǎn)題，說的就不是情，而是意。殊不知，永駐人間的春雨就不再是“貴如油”，而是“濫成災(zāi)”，春雨連綿是要“爛秧”的呀！可見，真情，要從自己的切身體驗(yàn)中來，否則，縱然景物描寫十分生動，也不會給讀者留下什么印象。不是從自己切身體驗(yàn)中來的，勢必就要作假，春雨永駐人間，不就是春天永駐人間的翻版嗎？

《小院春色》就不一樣了。雖然寫春色的文章已不可勝數(shù)，早就被寫俗寫濫了，很難出新，但這位小作者能從“小院”這獨(dú)特的視角切入，抒發(fā)自己的內(nèi)心感受，為讀者捧出一縷真情、一瓣心香：積雪，“在和煦的陽光照耀下，閃著星星點(diǎn)點(diǎn)的銀光，整個小院顯得格外明亮、清新”。庭前的柳樹，“前幾天剛抽出鵝黃色的小芽苞，已長成小葉片，嫩綠中透著微黃，煞是招人喜愛”。還有韓家姥姥門前的櫻桃樹，幾天沒注意，竟一朵朵、一簇簇，開得旺盛；房前屋后歡叫著的春燕，把寂靜的小院變得熱鬧；花壇里的小草破土而出；孩子們在院子里跳躍歡呼、騎車競逐。小院的春天就是如此“無聲無息，卻又有聲有色地來了”，“春天使我們的小院充滿生機(jī)”。——這里所表現(xiàn)的春天帶給人的欣喜之情，就顯得較為真切、自然。沒有自己切身的體驗(yàn)，是“造”不出這樣的文章的。

（4）評析詩歌《淹沒》。

詩歌《淹沒》，作者的情感體驗(yàn)也許是真實(shí)的，而且詩歌也是允許夸張的，但是，就參加校運(yùn)會失利這件事來說，在讀者的感覺上這是一件很一般的事，不值得如此哭天抹地地拋灑淚水，對于學(xué)生來說，他們經(jīng)歷過的許多挫折，打擊要比這大得多，如期末考試、升學(xué)考試的失敗，傷病、失去親友，等等，比這可能都要痛苦難受得多。像這類小事也被淚水淹沒，不是過于脆弱，就是有意濫情。這樣過度抒情，讀者就很難接受，無法達(dá)成視界融合。因此，即便是真實(shí)的情感，表達(dá)也要適度，讀來才真實(shí)自然。

4．布置習(xí)作題目“校園散章”

（1）學(xué)生構(gòu)思后說說自己的思路、提綱。（2）相互指出長處不足。（3）教師提示：

這是一次“抒情”的練習(xí)。既為“散章”，在體裁上說，寫的是散文。題材的選擇和情感的抒發(fā)可以自由一些，重要的是表達(dá)的情感應(yīng)是自己的——“真情百分百”。人是情感動物，對任何事物都有情感反應(yīng)，例如，在與陌生人接觸時，別人臉上細(xì)微的表情，就可以使你感覺到是友善、尊重、喜愛，還是敵視、鄙夷、厭惡，勢必也會引起你的情緒反應(yīng)和情感

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專心 變化，對一切的景、物、事也是如此，要善于捕捉這種可能是轉(zhuǎn)瞬即逝的情感，將其細(xì)致、真切、巧妙地表現(xiàn)出來。

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第三篇：人教版語文八年級上冊第五單元教案

第五單元教案

單元導(dǎo)學(xué)

本單元是一個文言文單元，學(xué)習(xí)這個單元，我們先討論一個問題：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)文言文？”

先聽聽兩個人的故事：

諾貝爾物理學(xué)家楊振寧 大數(shù)學(xué)家蘇步青先生

通過這兩個人的故事對我們又有什么啟發(fā)呢？對我們學(xué)習(xí)古文、背誦古詩是不是又有激勵作用呢？希望同學(xué)們能向他們學(xué)習(xí)。

單元學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、重視誦讀，默寫名句名篇；

2、讀懂淺易文言文；

3、學(xué)習(xí)鑒賞品味優(yōu)秀古詩文；

4、積累相關(guān)文言文詞語。

單元學(xué)習(xí)重難點(diǎn)： 重點(diǎn)

１、順暢地朗讀課文，養(yǎng)成自覺誦讀文言文的習(xí)慣。

２、借助工具書和書下注釋，進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，理解句意及文意。

３、掌握各課的重點(diǎn)字、詞，了解古今異義、一詞多義、通假字等在文中的不同含義。４、背誦規(guī)定的篇目。通過背誦，熟悉一定數(shù)量的常用文言詞語和句式，初步培養(yǎng)文言文的語感。

５、積累文言實(shí)詞、虛詞，如“之”“其”“以”“為”等詞的多個義項(xiàng)。難點(diǎn)

１、理解文章的思想內(nèi)容。２、理解托物言志的寫法。

３、體會重點(diǎn)語句對文章所起的作用。單元學(xué)習(xí)方法

１、要對照課文注釋、借助工具書逐字逐句地弄懂課文內(nèi)容。切忌望文生意。２、在閱讀時特別要注意判別通假字并能作出恰當(dāng)?shù)慕忉專灰袆e并解釋詞類活用的詞；要能補(bǔ)出文中省略的成分。

３、對重點(diǎn)的實(shí)詞和虛詞通過理解、比較要能牢記它的特點(diǎn)和用法。

４、在了解寫作背景的基礎(chǔ)上了解詩文的思想內(nèi)容，欣賞詩文的寫作藝術(shù)。５、在理解的基礎(chǔ)上多誦讀，部分詩句要能背誦和默寫。單元教學(xué)設(shè)想

１、《核舟記》介紹的是一件精美的工藝品──核舟，寫作特點(diǎn)是：思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，全文采用“總──分──總”的邏輯順序，中間分寫又按照空間順序，表明了思維的清晰、嚴(yán)密；說明有詳有略，重點(diǎn)突出，核舟的主題是“大蘇，泛赤壁”，因此詳寫正面，略寫船背，詳寫船頭的三人，略寫船艙、船尾；語言也很好地體現(xiàn)了說明文語言的簡潔、準(zhǔn)確，又不乏生動。因此，從說明文角度來看，這篇文言文是一個很好的范例，設(shè)想把它提前到第三單元，既可鞏固說明文的教學(xué)目標(biāo)，又可讓學(xué)生縱觀古今體味說明文的魅力。

２、《桃花源記》和《大道之行也》《歸園田居》進(jìn)行比較閱讀：

《桃花源記》虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，描繪出一幅沒有剝削、沒有壓迫，人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的圖景，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實(shí)生活的不滿。“世外桃源”一詞已成為“理想社會”的代名詞。而《大道之行也》中的“大同社會”是兩千多年前中國古代思想家關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，其核心是“天下為公”：一切為公，選賢舉能，講求信義，追求和睦，老有所終，壯有所用，幼有所長，殘疾人皆有所養(yǎng)，男女各有分工，沒有偷盜竊賊，夜不閉戶。因此，兩文在思想內(nèi)涵上很有聯(lián)系，設(shè)想將兩文進(jìn)行比較閱讀：以《桃花源記》為主，在此文教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生自學(xué)《大道之行也》，在疏通文意的基礎(chǔ)上，辨別兩文作者及其“理想社會”的異同。

３、《陋室銘》和《愛蓮說》兩篇短文都是以物為喻、托物言志的名文，不僅在主旨上都表達(dá)出潔身自好、守身如玉的生活情趣，而且在寫作上均具有融情于物、語言精練生動的特點(diǎn)。設(shè)想在分篇閱讀的基礎(chǔ)上，從寫作角度比較兩文的大同小異。

４、《杜甫詩三首》杜甫是唐代的大詩人，他的詩作在總體上反映了唐王朝由盛而衰的變化過程，號稱“詩史”。本文三首詩是在不同歷史時期所作：《望岳》寫于“開元盛世”的７３６年，詩人才二十四五歲；《春望》和《石壕吏》則寫于“安史之亂”前期的７５７年和７５９年，詩人已到中年。因此，詩作的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格均有較大變化，設(shè)想開展“主題式”閱讀，即學(xué)生自主確定其中一首詩，借助注釋、工具書或其它媒體，從寫作背景出發(fā)，對詩歌的思想內(nèi)容、語言特色、創(chuàng)作風(fēng)格等方面作一些賞析（也可以成立合作小組，共同探討）；然后在班級中作口頭或書面交流。

單元教法預(yù)設(shè) １、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣。對于一些較深的文言文，傳統(tǒng)的“串講法”仍可沿用，但從學(xué)生的發(fā)展角度來看，教師更應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生會學(xué)、愛學(xué)、學(xué)好文言文。如指導(dǎo)學(xué)生借助課下注釋和工具書讀懂課文大意；在比較、歸納中掌握和積累一些常用的文言詞語，了解一些文言現(xiàn)象；在反復(fù)誦讀中體味語言特色，感悟作品的思想內(nèi)涵，等等。

２、夯實(shí)文言文基礎(chǔ)，提高學(xué)生的閱讀能力。文言文教學(xué)的過程不一，方法多樣，但“知識與能力”目標(biāo)必須注重。課后研討與練習(xí)的意圖值得揣摩。

３、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)上，既可在讀懂課文大意和理解一些常用文言文詞語的基礎(chǔ)上體味語言特色、感悟思想內(nèi)涵，也可以將體味語言特色或感悟思想內(nèi)涵作為切入口，在質(zhì)疑、討論、交流中讓學(xué)生讀懂課文大意，掌握重點(diǎn)文言詞語的用法和意義，了解一些文言現(xiàn)象。

學(xué)法指導(dǎo)

本單元選有五篇文言文，其中《桃花源記》是記敘文，作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會理想；《陋室銘》和《愛蓮說》立意鮮明，是作者對自己志趣與節(jié)操的表白；《核舟記》介紹一件工藝品，內(nèi)容新奇有趣；《大道之行也》描述理想社會，引人深思。又選有杜甫詩三首：《望岳》是詩人青年時代的作品，《春望》與《石壕吏》則寫于安史之亂初期，此時杜甫已步入中年，從中可以看出這位大詩人風(fēng)格的發(fā)展變化。

學(xué)習(xí)文言文，一定要練好誦讀這個基本功，要養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣。本單元要求全文背誦的有《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《大道之行也》和杜甫詩三首；此外，還要求背誦《核舟記》第二至第四段（２６６字），背誦總量為一千余字。背誦的目的是使學(xué)生熟悉一定數(shù)量的常用文言詞語和文言句式，并初步培養(yǎng)文言文的語感。要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，就必須養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣，課文在課堂上就要達(dá)到基本成誦；課后也要拿出一定的時間來誦讀。本單元課文，有的反映了我國古代人們對美好生活的向往，有的談到知識分子處世立身的態(tài)度，有的表達(dá)了憂國憂民的思想感情，有的贊美了古代藝術(shù)家的聰明才智。這些內(nèi)容都能引起我們學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要學(xué)會自主地學(xué)習(xí)，用探究的方式學(xué)習(xí)。文言文的探究式學(xué)習(xí)有一個由表及里的過程：表，指的是字面上的意思。除看注釋、查字典以逐句解讀而外，還要注意上下文的貫通。能貫通文意，才算真正懂得了字面上的意思。這種探究，從某種意義上說，也為將來更好地領(lǐng)悟文言文的行文方式奠定基礎(chǔ)。里，指的是文章的思想內(nèi)容。這是廣義的，不限于歸納主旨，還要把重點(diǎn)句段的內(nèi)容乃至“微言大義”的字眼和“言外之意”都包括在內(nèi)。必要時還應(yīng)探究寫法上的某些特點(diǎn)，以加深對文章思想內(nèi)容的理解。

總之，學(xué)習(xí)文言文，一定要進(jìn)行卓有成效的誦讀訓(xùn)練，探究文章的內(nèi)容和寫法。先賢說過“書讀百遍，其義自見”。可見誦讀、反復(fù)誦讀非常重要。探究和學(xué)習(xí)又能培養(yǎng)我們的思維能力，提高我們的思維品質(zhì)，一定要努力培養(yǎng)鉆研精神、探究精神。

提高背誦能力的方法

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”背誦的益處是很多的。課本上就對不少詩文的背誦作了明確的要求。

從閱讀心理學(xué)角度看，背誦過程包括三個階段：“識記（對所背的詩文的熟悉和記憶）──“保持”（識記的詩文在頭腦中儲存）──“再現(xiàn)”（識記的詩文在一定的時間后重讀和回憶）。三個階段互相聯(lián)系，互相制約。為此，要注意做到以下幾點(diǎn)： １、注重“熟讀”與“背誦”。熟讀，不單包含機(jī)械記憶，更包含理解記憶，要熟悉詩文的內(nèi)容，達(dá)到由背到誦的轉(zhuǎn)化，以誦促記。

２、理解思路，分合相間。詩、文都有它們的思路，思路是背誦的導(dǎo)線，把握住它，背誦時才不致出現(xiàn)漏背、亂背現(xiàn)象。篇幅長的詩文，可按思路層次，分段背誦，熟一段，進(jìn)一段，步步為營，逐段推進(jìn)。

３、心專、腦思、手動。“心專”就是心意集中、專心，切忌浮躁；“腦思”，就是邊背邊思考下文，邊記住易錯、易漏的地方；“手動”，就是邊背邊默寫，把語言信息還原于文字，這樣一方面可以促使心專和腦思，另一方面又可以記錄背誦效果。

４、注意復(fù)習(xí)鞏固。記憶是外部的（即各種背誦材料）在大腦皮層中留下的“痕跡”。隨著時間的推移，這“痕跡”會漸漸淡化。因此，要鞏固背誦效果，必須注意在兩三天內(nèi)復(fù)誦一至兩遍。如此下去，久而不忘。

本冊文言課文的編排方式跟前兩冊顯然不同；前兩冊是分散在各個單元里，每單元一篇；本冊則是單獨(dú)組元，每單元五篇，共有兩個單元，課文篇數(shù)幾乎增加了一倍。這個變化表明：過去一年里的文言文（含古代詩歌）教學(xué)只是“入門”的準(zhǔn)備，而本冊則是“入門”的正式啟動。

在這正式啟動之際，應(yīng)當(dāng)注意哪些問題呢？

一、狠抓誦讀教學(xué)，使學(xué)生讀得正確，并逐步養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣 本單元的背誦量相當(dāng)大。要求全文背誦的有《桃花源記》（３０９字）、《陋室銘》（８１字）、《愛蓮說》（１１９字）、《大道之行也》（１０７字）、杜甫詩三首（２００字）；此外，還要背誦《核舟記》第二至第四段（２６６字），總計(jì)為１０８２字。

完成這個任務(wù)所必不可缺的條件是：

１、向?qū)W生闡明正確朗讀的要求并嚴(yán)格執(zhí)行。

正確朗讀的基本要求包括：

?讀準(zhǔn)字音。要讀得清晰、宏亮，不容許有絲毫含糊，對多音字、通假字的讀音尤其要認(rèn)真對待。要指出，這樣讀才能促進(jìn)聽覺記憶，也有助于正確地掌握詞義。

?節(jié)奏鮮明。關(guān)鍵在于要正確地劃分停頓，既要根據(jù)詞與詞之間關(guān)系的疏密來劃分一句話中的停頓（這種停頓一般極短，但能察覺出來），又要善于區(qū)分復(fù)句和分句后的停頓（前者較長，后者較短）。也要指出，這樣做有助于正確把握句意。

?讀出一點(diǎn)語氣。主要是讀出陳述、疑問、祈使、感嘆這四種語氣。判斷語氣的根據(jù)主要是文意，也要看用了哪些虛詞。這一條有一定的難度，在起始階段教師無妨作一點(diǎn)示范性的說明，例如“不足為外人道也”當(dāng)用祈使語氣讀，用“也”作結(jié)表示誠懇地希望如此；“大道之行也”當(dāng)用陳述語氣讀，“也”有提示下文的作用。

這些要求人人明白，但又不易做到。現(xiàn)今的初中學(xué)生習(xí)慣于快讀強(qiáng)記，字音、停頓和語氣上的毛病往往淹沒在快讀之中。因此，教師一定要嚴(yán)格要求學(xué)生放慢讀的速度，每分鐘以讀１１０～１２０字為宜。這是正確朗讀的前提，在此前提下，學(xué)生朗讀中的缺點(diǎn)錯誤才能得到及時的糾正。

２、一定要在課上爭取達(dá)到成誦或基本成誦。

過去我們也重視文言文的背誦，然而難見成效。主要原因是教師講得過多、過于瑣碎，總感到課堂時間不夠用，往往把背誦當(dāng)成課后作業(yè)來處理，致使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，對背書感到厭煩，甚至視為沉重的負(fù)擔(dān)。在這種情況下，盡管學(xué)生也練習(xí)背誦，但目的僅在于應(yīng)付教師的檢查，毫無自覺性可言；又因?yàn)橛玫氖菑?qiáng)記手段，記憶也難以保持下去。

要改變這種狀況，使學(xué)生逐步養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣，就必須把背誦練習(xí)移到課堂上來，置于教師的指導(dǎo)下，使學(xué)生當(dāng)堂達(dá)到成誦或基本成誦。

這樣做是否有可能呢？答曰：有。

且以本單元為例。本單元授課時數(shù)為８課時，合計(jì)３６０分鐘。要求背誦的篇段合計(jì)為１０８２字，按每分鐘讀１１０字計(jì)算，讀一遍僅需１０分鐘，假定讀十遍可以達(dá)到成誦的話，也只需要１００分鐘，尚余２６０分鐘可供教師自由支配。

要實(shí)現(xiàn)這個規(guī)劃，必須具備兩個條件：第一，教師要善于把誦讀的指導(dǎo)跟疏通文意結(jié)合起來，要在讀中求解，以解助讀。第二，教師要講得精煉，不該講的（講了學(xué)生也難以接受的）和不需要講的（學(xué)生已經(jīng)明白的）都不講，一句話就可以講明白的不講成兩句。

不少學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐證明：在課上實(shí)現(xiàn)了成誦可以大大地提高學(xué)生誦讀的自覺性和積極性，學(xué)生不僅在課下樂于繼續(xù)練習(xí)以求鞏固，而且敢于嘗試背誦課本以外的名文。

３、教師要為學(xué)生示范：

這一條無須多說，道理人人自明。你要求學(xué)生背誦，就要先從自己做起，對十三四歲的孩子來說，榜樣才是最有說服力的；再說，你要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，自己先讀七八遍，取得一點(diǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也不為無益。目前已有不少教師做到了這一點(diǎn)，但仍有待推廣。

二、倡導(dǎo)探究式的學(xué)習(xí)，棄絕“填鴨”，著力培養(yǎng)學(xué)生自行領(lǐng)悟的能力

最近２０年來，在文言文教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，“字字落實(shí)”的教法幾乎占據(jù)了統(tǒng)治地位，每講一課不論內(nèi)容深淺如何，不論語言障礙有多少，都要從頭至尾逐句地譯成現(xiàn)代語。但這件事其實(shí)也不容易做好，到了不便照直翻譯的時候，往往不得不求助于語法。這樣一來，翻譯和語法便成了文言文教學(xué)的兩大支柱。

翻譯和語法并非絕對不能講。在初學(xué)階段，翻譯幾個難句仍不失為疏通文意之一法，但把學(xué)生一看就懂、一點(diǎn)就通的句子都逐一地譯成現(xiàn)代語，有什么必要？至于跟讀文言不足萬字的學(xué)生講什么“取消句子獨(dú)立性”“賓語前置”“定語后置”之類的語法規(guī)則，則近乎故弄玄虛，正如俗話所說“你不講我倒明白，你一講我反而糊涂了”。我們在前面說的“不應(yīng)該講”和“不需要講”主要就是指此而言。這些年來，多數(shù)學(xué)生對學(xué)文言產(chǎn)生厭煩情緒，主要原因就是“不應(yīng)該講”和“不需要講”的東西過多。文言課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生看的是文言，讀的是文言，想的是文言，如果讓翻譯和語法充斥課堂，就沒有多少“文言味”了。

這種教法無疑是考試教育的產(chǎn)物，因?yàn)閷?shí)行“字字落實(shí)”，便是教師責(zé)任已盡，考試中出了問題就只能怪學(xué)生不用心聽講；至于這樣教下來能否使學(xué)生終生受益，則非所與計(jì)。

今天，我們正處在從考試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌時期，讓學(xué)生進(jìn)行探究式的學(xué)習(xí)，這是大勢所趨。在這個大勢面前，作為決定性的第一步就是要徹底廢除這種“填鴨”式的教法。不塞不流，不止不行這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。

我們應(yīng)當(dāng)拋棄偏見，要看到初中學(xué)生運(yùn)用探究方式學(xué)習(xí)文言不僅可行，而且勢在必行。文言和現(xiàn)代語同源而異流，極淺近的文言文，即使文化水平很低的人聽人讀一遍也能聽出個大概，何況是初中學(xué)生！再說，課本里的文言文內(nèi)容和語言都比較淺顯，不像古代經(jīng)書那樣深奧費(fèi)解，佶屈聱牙，再加上注釋全用通俗的現(xiàn)代語，簡潔明了，認(rèn)真讀幾遍至少也能讀懂大半，這就是探究的基礎(chǔ)。更為重要的是，從學(xué)生一拿到新的課本就要大致翻閱一番這個事實(shí)還可以看出他們本來就存在著探究的愿望。因此，問題僅在于教師要善于因勢利導(dǎo)，使這種探究式的學(xué)習(xí)收到最大的成效。

在初學(xué)階段，這種探究式的學(xué)習(xí)一般可分兩步走：

第一步是弄清字面上的意思，即通常所謂的疏通文意。這一步是從預(yù)習(xí)開始的，主要是看注釋、查字典、解讀文句，初步掌握全篇大意；不明白的地方以及閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題都要記下來，為課上的探究做好準(zhǔn)備。課上的探究則側(cè)重在貫穿理解上，要在整體感知的原則下弄清各個局部的意思。例如《桃花源記》的故事情節(jié)的一大特點(diǎn)是：漁人在無意中發(fā)現(xiàn)了桃花源，待到有意去尋它，反而不見。要引導(dǎo)學(xué)生首先認(rèn)識這個特點(diǎn)，然后探究各個局部。探究局部要先引發(fā)學(xué)生的興趣，例如這篇課文的第一段沒有指明漁人舟行的時間和方向，但從桃花盛開可以判定是春二三月水漲之時，從“林盡水源”可以判定他是逆水而行，從“落英繽紛”還可以判定他早已見到水上的桃花瓣。提出這類問題，實(shí)際上就把學(xué)生帶到故事的境界中來了。再根據(jù)“漁人甚異之”一句設(shè)問，這個局部的內(nèi)容必能洞若觀火。

第二步是探究思想內(nèi)容（有時也包括作者的感情）和寫法。這種探究一般是就文論文，有時也可以向外延伸。就文論文要善于抓住文中的要害來啟發(fā)學(xué)生，例如《核舟記》一文，首先要抓住這件雕刻品的名稱來探究雕刻家的匠心（運(yùn)用哪些藝術(shù)細(xì)節(jié)來表現(xiàn)“大蘇泛赤壁”的圖景），其次要讓學(xué)生仔細(xì)品味第三段（“船頭坐三人”這一段）的豐富內(nèi)涵，抓住了這兩處要害并作一點(diǎn)分析，再讀全文便會覺得理絲有緒。向外延伸就是用有關(guān)的資料（例如同一作者的其他作品）來印證本文的某些觀點(diǎn)，例如探究“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”（《桃花源記》）這句話的內(nèi)涵，就可以提到《桃花源詩》中“童孺縱行歌，斑白歡游詣”這兩句，還可以用《大道之行也》中“老有所終”“幼有所長”這兩句來印證，從而看出這是陶淵明社會理想中的一個組成部分。

這種分步進(jìn)行的辦法大概適用于議論文以外所有的文體；對于議論文則有必要作特殊考慮。例如《大道之行也》這篇課文，幾乎每句話都有特定的內(nèi)涵，根據(jù)這個特點(diǎn)，也無妨在疏通文意的同時對文章的思想內(nèi)容作一點(diǎn)探究，既省時又可以給學(xué)生留下比較深刻的印象。

至于學(xué)習(xí)的組織形式，則應(yīng)靈活掌握，每個教師都有權(quán)選擇他（她）自己認(rèn)為最合適的形式。運(yùn)用之妙，存乎一心。只要用得好，每一種組織形式都能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

把背誦練習(xí)移到課堂上來和運(yùn)用探究的方式學(xué)習(xí)文言，對我們之中的多數(shù)人來說，都是新的課題。舊的經(jīng)驗(yàn)有的不能用了，而新的經(jīng)驗(yàn)有待我們自己去創(chuàng)造。我們應(yīng)當(dāng)有這樣的信念；只要勤于探索，勇于創(chuàng)新，又能深入細(xì)致地鉆研課文和充分了解學(xué)生的狀況，就一定能從眼前的困惑中走出來，開創(chuàng)一個文言文教學(xué)的新局面。

桃花源記 陶淵明

教學(xué)目標(biāo)：

１、熟讀并背誦課文，了解文章大意，掌握文言實(shí)詞和虛詞，并翻譯全文。２、了解文章線索。

３、理解“世外桃源”所寄托的社會理想，理解作者寄托的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)

１、掌握課文中古今異義詞和省略句的用法。２、把握課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。３、加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練。教學(xué)難點(diǎn)

１、認(rèn)識評價(jià)課文所描繪的理想境界。

２、教學(xué)中應(yīng)注重通過誦讀來加深學(xué)生對文言字詞、句子的理解。可先讓學(xué)生了解課文的基本內(nèi)容，再體會領(lǐng)悟其語言特色和思想內(nèi)涵。

學(xué)法指點(diǎn)

１、反復(fù)誦讀，讀出感情，結(jié)合注釋理解大意。

２、先忠于原文模仿性地講故事，再運(yùn)用想像創(chuàng)造性地講故事，加深理解。３、查找資料，了解時代背景及作者生平簡介，更好地把握主題。

４、結(jié)合以前所學(xué)的有關(guān)陶淵明的詩歌或本冊第二十四課《大道之行也》第三十課的《歸園田居》（其三），進(jìn)行比較閱讀。

課時安排 3 教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入

提問：有一個很美麗的地方，在這里你可以衣食無憂，讓你一個人或兩個人生活在這里一年、五年、十年、一輩子，你選擇什么？為什么？假如讓許多人在此，你的選擇呢？

二、自學(xué)檢查

1、作者簡介

見《學(xué)習(xí)與評價(jià)》70頁。

2、生字詞

豁然（huò）儼然（yǎn）黃發(fā)垂髫（tiáo）邑人（yì）驥（jì）阡陌（qiān mò）舍：shě（舍己為人）——shè（屋舍）間：jiān（田間）——jiàn（間隔）語：yǔ（語言）——yù（語人）鮮：xiān（新鮮）——xiǎn（鮮見）

三、課文導(dǎo)讀

1、文章概況

桃花源記》的作者陶淵明，生活于晉宋交替的時代，也曾做過小官，但由于對統(tǒng)治階級不滿，辭官歸隱。為了表示自己對平等、和平社會的向往，對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，虛構(gòu)了一個“和平、寧靜、人人平等、自食其力、沒有人壓迫人、人剝削人現(xiàn)象的理想社會──桃花源。”根據(jù)單元的教學(xué)重點(diǎn)，如何綜合運(yùn)用記敘和描寫的表達(dá)方式，理清線索也是這課書的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

本文以漁人進(jìn)出桃花源為線索，敘述了漁人發(fā)現(xiàn)桃源，進(jìn)入桃源的所見所聞，離開桃源又尋找桃源的經(jīng)歷。行文中懸念不斷，“忘路之遠(yuǎn)近”、“忽逢桃花林”、“便得一山，山有小口”、“初極狹，才通人”、“不足為外人道也”、“太守即遣人隨其往，尋向所志”，使故事情節(jié)曲折回環(huán)，引人入勝。其中，對桃源中景、人、情的描寫，是記敘的一個補(bǔ)充，突出了文章的中心思想。閱讀本文，在體會作者對理想社會追求的同時，也應(yīng)當(dāng)了解作者消極遁世的思想，這是閱讀的難點(diǎn)，要注意把握。

這篇課文在理解大意的基礎(chǔ)上，要全篇背誦。對于一些重點(diǎn)的文言實(shí)詞，也要掌握，如：“具”、“尋”等。

背景知識陶淵明所生活的東晉末年，政治非常黑暗，封建剝削壓迫十分殘酷，加上連年內(nèi)戰(zhàn)，給人民帶來了極大的災(zāi)難。作者本人因憎惡趨膻逐臭的官場，毅然選擇了躬耕田畝的生活道路。在長期的躬耕生涯中，他逐漸體驗(yàn)了普通農(nóng)民的歡欣和痛苦，了解了他們的愿望，形成了獨(dú)特的生活理想。“桃花源”便是他根據(jù)自己的社會理想和農(nóng)村生活感受而虛構(gòu)的一個理想社會。

詩人這一理想的產(chǎn)生,是有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。漢末以來，國內(nèi)戰(zhàn)亂不止，人民往往自動結(jié)集起來歸附于某一有威望的大姓，筑塢壁以自保。詩人在<<擬古>>詩中所稱頌的田子泰,就是漢末魏初的一個著名塢主。當(dāng)前西北人民為逃避苻 秦的暴虐統(tǒng)治，也有此種形式的組織。

課文題解

2、文體知識

記，是一種文體，即記述事物的文章。本文是《桃花源詩并序》中的“序”。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實(shí)社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治思想，反映了人民的愿望。這篇記是我國古代散文中的奇葩，傳誦千古而不衰。

四、熟讀感知

1、多媒體范讀，學(xué)生聽，注意節(jié)奏、讀音。

2、學(xué)生自讀

3、抽學(xué)生讀，共同評點(diǎn)并全體齊讀

4、感知文意，用自己的話敘述這個故事，鼓勵學(xué)生加入自己的想象。

目的：通過反復(fù)朗讀可以校正學(xué)生的讀音，把握文言文朗讀的語感和節(jié)奏。通過講故事可以初步感知全文文意為后面的全文翻譯打下基礎(chǔ)。

五、朗讀翻譯，積累文言詞語。

目標(biāo)：朗讀翻譯背誦課文，積累文言詞語。

方法：學(xué)生逐段朗讀課文，對照課下注釋，獨(dú)自翻譯全言文，將不能翻譯的詞句標(biāo)上記號；然后同桌或前后自由交流，要求邊讀邊翻譯的同時加強(qiáng)對文章的背誦，并整理記誦文言詞匯；最后由教師參與，學(xué)生匯報(bào)翻譯結(jié)果，共同解決重點(diǎn)詞句，并將其分類整理板書。（參照《學(xué)習(xí)與評價(jià)》只板書其上沒有的，學(xué)生在丁做好筆記）課堂給學(xué)生5分鐘進(jìn)行記憶。

1、一詞多義 【舍】

便舍船，從口入：放棄、舍棄，動詞 屋舍儼然：房屋，名詞 【志】

處處志之：作標(biāo)記，動詞

尋向所志：標(biāo)記、記號，名詞 【尋】

尋向所志：尋找，動詞

未果，尋病終：隨即、不久，副詞 【其】

復(fù)前行，欲窮其林：這、那 既出，得其船：他的，代漁人的 【為】

武陵人捕魚為業(yè)：作為 不足為外人道：對，向 此人一一為具言所聞：給 【乃】

見漁人，乃大驚：就，于是

問今是何世，乃不知有漢：竟，竟然

二、詞類活動 【漁人甚異之】

形容詞活用作動詞，覺得……奇怪。【欲窮其林】

形容詞活用作動詞，走到……盡頭。【處處志之】

名詞活用作動詞，做標(biāo)記。【才通人】

形容詞活用作動詞，通過。

三、古今異義 【芳草鮮美】 古義：鮮艷美麗

今義：味道鮮美

【阡陌交通】

古義：交錯相通

今義：交通運(yùn)輸

【率妻子邑人來此絕境】

古義：妻子兒女

今義：指男方的配偶，老婆 【來此絕境】

古義：與世隔絕的地方

今義：沒有出路的地方 【無論魏晉】

古義：不要說，更不要說

今義：不管（連詞）【說如此】 古義：像這樣

今義：這樣 【緣溪行】

古義：沿

今義：緣故，緣分 【余人各復(fù)延至其家】 古義：請

今義：延長，延伸

【津】

古義：渡口，指這里問津探訪 今義：口液 【芳草鮮美】 古義：鮮艷美麗

今義：味道鮮美

【阡陌交通】 古義：交錯相通

今義：交通運(yùn)輸

【率妻子邑人來此絕境】

古義：妻子兒女

今義：指男方的配偶，老婆 【來此絕境】

古義：與世隔絕的地方

今義：沒有出路的地方 【無論魏晉】

古義：不要說，更不要說

今義：不管（連詞）【說如此】 古義：像這樣

今義：這樣 【緣溪行】

古義：沿

今義：緣故，緣分

【余人各復(fù)延至其家】 古義：請

今義：延長，延伸 【津】

古義：渡口，指這里問津探訪 今義：口液

六、課堂練習(xí)【例１】

寫出下列各句中的通假字：

１、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？________通________ ２、居十日，扁鵲見桓侯而還走。________通________ ３、孰為汝多知乎？________通________ ４、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。________通________ 〖解析〗

設(shè)計(jì)此類題是考察對通假字的掌握情況。

〖答案〗

１、說通悅；２、還通旋；３、知通智；４、要通邀。

【例２】

解釋下列每組中加粗的多義詞的詞義，將其填入句后的括號中：〖解析〗

本題著重考察文言文中一詞多義的知識。對這些詞語的含義，必須放在具體的語言環(huán)境中去理解，切不可用某一意義去解釋不同句子中的同一詞語。以上各組詞的意義是：

１、做標(biāo)記、標(biāo)記；

２、尋找、不久；

３、對著、先前、以前；

４、勞作、做。

七、小結(jié)

這節(jié)課我學(xué)到了如何朗讀文言文？

第二課時

一、品讀課文

目的：理解文章大義，突破重難點(diǎn)

方法：通過問題設(shè)置，進(jìn)行合作討論式學(xué)習(xí)。問題：

１、讀課文第一段，理解“忽逢”一詞的意思 “忽逢”一詞指出漁人是迷路時碰巧遇到一片桃花林。預(yù)示下文發(fā)現(xiàn)桃花源完全是偶然的。

２、讀第二段。說說漁人“從口入”，看到了桃源怎樣的美景？ 既有自然景象，又有生活美景。

自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”

生活情景：“其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫并怡然自樂。”

３、漁人至桃花村，村人如何對漁人的？反映了桃花源怎樣的社會風(fēng)氣？ “便要還家，設(shè)酒殺雞作食。”“咸來問訊”，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。”

反映了村人熱情好客、真誠淳樸的社會風(fēng)尚。

４、桃源人為何“不復(fù)出”？

說明桃花源人安居樂業(yè)，也反映了他們飽受戰(zhàn)亂之苦，對外界的戰(zhàn)亂抱“厭而遠(yuǎn)之”的態(tài)度。

5、村人“皆嘆惋”，是為什么？

因桃源不易被外人發(fā)現(xiàn)，加之桃源人“不復(fù)出”，“與外人間隔”，故嘆惋的是秦朝以后的朝代變化。

6、漁人既然“處處志之”，但“尋向所志”，“遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾？作者這樣寫用意何在？

文章開頭講到“忘路之遠(yuǎn)近”，可見路途遙遠(yuǎn)，標(biāo)志失落是有可能的。作者的用意在于暗示“桃花源”是找不到的。

7、本文以漁人行蹤為線索，最后一節(jié)寫劉子驥是否多余？ 〖解析〗“畫蛇添足”本是指做了多余的事，反而得不償失。南陽劉子驥尋桃花源未果看似與主題無關(guān)，但分析文中對南陽劉子驥的評價(jià)，說他是“高尚士也”，可以看出他是與陶淵明有共同志趣的人。在文章結(jié)尾提及他，作者顯然是別有用意。〖參考答案〗這不是“蛇足”，一方面它再次點(diǎn)明作者理想社會的追求，同時暗示這不是自己一個人獨(dú)有的追求，另一方面說明這樣的理想社會實(shí)際上并不存在，同時委婉地表達(dá)了那種無可奈何的嘆惋之情。

這一節(jié)對桃花源令人向住和不可尋覓作了渲染，增強(qiáng)了表達(dá)效果。

8、桃花源這一人間樂園能找到嗎？ 不能，這是作者虛構(gòu)的。

9、陶淵明為何要虛構(gòu)？聯(lián)系當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)思考

反襯黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的生活理想。

10、有人說陶淵明作《桃花源記》是積極追求美好生活，也有人說他是消極逃避現(xiàn)實(shí)，你怎樣評價(jià)？（自由辯論）

難點(diǎn)探析

方式：師生共同合作探究

1、桃花源真的存在嗎？

2、如何評價(jià)陶淵明的“桃花源式”的理想？ 解析及答案：

1、桃花源真的存在嗎？

〖解析〗仔細(xì)分析課文內(nèi)容，聯(lián)系歷史背景來討論這個問題。

〖參考答案〗桃花源在當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)中是不存在的，只存在于作者的心中，是作者所憧憬的理想社會的曲折反映。

２、寫南陽劉子驥尋桃花源未果是否為“蛇足”？

３、漁人離開桃花源“處處志之”，而后來“尋向所志”卻“不復(fù)得路”，表示使人覺得桃花源是個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的。

4、“此中人語云：‘不足為外人道也’”，是因?yàn)樗麄兒ε率廊酥捞一ㄔ催@個地方，擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。

5、如何評價(jià)陶淵明的“桃花源式”的理想？ 〖解析〗分析評價(jià)一個人的思想，應(yīng)該用歷史唯物主義的辨證觀點(diǎn)，從正反兩方面入手，當(dāng)然沒有必要要求古賢超越歷史的局限。

〖參考答案〗在當(dāng)時兵荒馬亂，社會污濁，官場黑暗的社會環(huán)境中，陶淵明的這一“桃花源式”的理想，不僅表達(dá)了他自己“不為五斗米折腰”的情操，也在一定程度上表達(dá)了廣大人民反對戰(zhàn)爭，反對剝削的愿望，當(dāng)然這個理想在當(dāng)時是不可能實(shí)現(xiàn)的，陶淵明歸隱山林，消極避世在今天看來也并不可取，反映了其時代和階級的局限性。

作者虛構(gòu)了一個與世隔絕的“世外桃源”，那里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)爭，社會平等，和平安寧，確實(shí)是當(dāng)時乃至整個封建社會中人民的理想世界。作者描繪的“世外桃源”雖然是虛構(gòu)的，也有一定的歷史局限性，但在當(dāng)時卻具有積極的思想意義。它一方面無情地鞭撻了封建社會長期戰(zhàn)亂，民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)，反映了廣大人民的愿望；另一方面大膽否定了君權(quán)制度，提出了無君無臣的理想社會。作者能用生動形象的語言，曲折回環(huán)、引人入勝的故事描繪出理想社會，給讀者留下了深刻的印象。

文章以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)、訪問、離開后再尋找桃花源的情形，貫穿起來，寫得曲折回環(huán)，若有其事，引人入勝。

課文描繪了一個沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂的“世外桃源”，表達(dá)了作者對東晉統(tǒng)治的強(qiáng)烈不滿和對理想社會的無比向往，無情地鞭笞和批判了當(dāng)時長期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會現(xiàn)實(shí)，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫，用自己的勞動創(chuàng)造出和平幸福生活的強(qiáng)烈愿望。這在當(dāng)時是有現(xiàn)實(shí)意義的。但這種理想境界只是一種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的田園生活，這在當(dāng)時的歷史條件下是一種不可能實(shí)現(xiàn)的空想。這是由作者所處的時代和階級的局限所決定的。

二、小結(jié)

本節(jié)課我對課文有了更多的了解，我知道了？

第三課時

一、再讀課文，理清文路，探討作者的寫作特色

目的：理清線索，明確作者的寫作特點(diǎn)及文章主題。

方式：學(xué)生自讀課文，采用同桌合作的方式給文章劃分段落層次，并歸納段意，然后討論本文作者寫作是有什么特色？。

1、參考：板書

第一部分（第１段）寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。

第二部分（２～３段）寫漁人進(jìn)入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。第三部分（４～5段）寫漁人離開桃源后，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。

2、寫作特色

１、曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝：

本文不過三百來字，卻寫出了一個有頭有尾情節(jié)完整的故事，而且寫得曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝。漁人“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”，設(shè)下懸念：迷路了，會怎么樣？“忽逢桃花林”為之一喜。此為第一折。接著寫桃林美景，“漁人甚異之”，“復(fù)前行，欲窮其林”懸念又生：桃林走完了嗎？桃林前面是什么地方？“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑，這是第二折。接著寫漁人舍船而入的探險(xiǎn)舉動。“初極狹，才通人”又產(chǎn)生了懸念：里面有什么？能走得通嗎？“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，又為之一驚，這是第三折。接著便具體描繪美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環(huán)境和社會風(fēng)尚。漁人辭去時，桃源人囑咐“不足為外人道也”，又設(shè)懸念：漁人出去后給“外人”說了嗎？“及郡下，詣太守，說如此。”這是第四折。“太守遣人隨其往，尋向所志”，懸念又起：找到了嗎？“不復(fù)得路”，留下了更大的懸念。為之迷惑不解。這是第五折。

２、組織材料，詳略得當(dāng)：

本文是作者的寓意之作，因而能否表達(dá)寓意，就成了材料取舍的關(guān)鍵。總的說來，桃花源里面寫的詳，桃花源外面寫的略；生活圖景寫的較詳，一般過程較略；漁人進(jìn)桃花源時寫的詳，出來時寫的略；桃花源中人“自云”寫的詳，漁人的答話寫的略。正因?yàn)樵撛斁驮敚撀跃吐裕斅缘卯?dāng)，所以全文僅用３２０字，就創(chuàng)造了一個有頭有尾、有環(huán)境、有情節(jié)、有人物和有對話的動人故事，完美表達(dá)了寓意。

資料參考：——名家評點(diǎn)課文

《桃花源記》的語言也十分準(zhǔn)確和精練。文章一開頭，只用“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”這１９個字，就交代了故事發(fā)生的時間、人物和開端。第二段描寫桃花源的景象也只不過一百多字，就勾畫出了一幅極其動人的場景。從桃花源的土地、屋舍，一直寫到男女老少的衣著以及他們的精神狀態(tài)，寫得層層深入，次序井然，沒有一句多余的話。在這段文章里，還表現(xiàn)了詩人高超的概括能力，遣詞用語恰到好處。像寫山里人見到漁人，問他從何而來的時候，詩人沒有重復(fù)漁人進(jìn)入桃花源的經(jīng)過，只寫了“具答之”三個字，就概括了漁人的全部答話；漁人見太守說起桃花源的情狀，也只用“詣太守，說如此”的“如此”兩個字，來概括漁人在桃花源里的一切見聞。

陶淵明的語言風(fēng)格，是非常樸素、自然的。他寫文章不重詞藻的華麗，不事雕琢，而是盡力做到樸素，自然，接近口語。但是我們讀他的作品，并不覺得單調(diào)乏味，而是感到詩意盎然，淳樸渾厚。蘇軾說他的作品“癯而實(shí)腴”，就是說他善于用樸素、清淡的外表來表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。而這一點(diǎn)也正是《桃花源記》的語言特色。（李文）

語言曉暢，用詞精到。《桃花源記》多用白描手法，語言通俗流暢，明白如話，敘寫情事，如口說家常；描繪人物，如面對朋友。明代許學(xué)夷說，陶多用“晉宋間語。靖節(jié)耳目所濡，故不覺出諸口耳”（《詩源辨體》）。在當(dāng)時一味講究辭藻、雕琢字句、形式主義蔚然成風(fēng)的氛圍中，陶淵明以清新樸實(shí)的語言描繪的理想境界，可說是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的一朵清新可喜的奇葩。

然而我們絕不要以為“記”中的這種自然的語言是隨意寫來的，它是經(jīng)作者仔細(xì)推敲、苦心琢磨的結(jié)果。正如宋人所說：“語造平淡，而寓意深遠(yuǎn)，外若枯槁，中實(shí)敷腴。”（李公煥《箋注陶淵明集》卷四）例如，寫桃源人民見到武陵漁人后，作者用“乃大驚”三字，就既寫出了桃源人對陌生人的驚異，又顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。又如寫山口有光，是“仿佛若有光”。“仿佛”，好像的意思。這二字用得既靈活又貼切。為什么說山口有點(diǎn)兒光呢？

第一，因所寫山口很小，光線不甚分明，用“仿佛”二字正可描繪出光線極弱，洞口若明若暗的樣子，這更符合桃花源隱蔽五六百年而不為人發(fā)現(xiàn)的情景。

第二，因?yàn)樘一ㄔ词翘撛O(shè)的境界，其中景物并非實(shí)有，所以用詞不能太著實(shí)。這樣，給讀者以迷離恍惚之感，增強(qiáng)了語言藝術(shù)的魅力。

《桃花源記》的主體本是“詩”，而“記”僅是詩的一個序言，一個注腳，所以原題是《桃花源詩并記》。但因?yàn)檫@個“記”有著生動的故事，完整的結(jié)構(gòu)和完美的表達(dá)形式，所以它不但可以獨(dú)立成篇，而且比“詩”流傳更為廣泛，更為人們所喜愛，后來就有人索性將標(biāo)題寫為《桃花源記并詩》，終至于“喧賓奪主”了。（蘇文）作者善于用通俗平易、樸素自然的語言在其田園詩中描寫他所喜愛的農(nóng)村生活。在《桃花源記》中也是如此。如作品的第一段寫桃花源外面的景色：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”僅僅用22個字就描畫出一幅迷人的暮春桃林圖。頭兩句從正面寫桃林之茂密，第三句從反面寫桃樹之多而且純，后兩句從側(cè)面襯托出桃林地面之美，以及桃花盛開后花瓣紛紛落下的景象。作者從不同的角度描寫桃林之美，其中有的詞語如“芳草鮮美”，簡直給讀者一種有色有香的感覺，而所用的語言卻是接近口語化的。陶淵明用這些樸素的散文語言描繪了桃源外圍及內(nèi)部的自然美和人們的生活美，因此吸引了后世不少的畫家去畫桃源圖。清人衛(wèi)炳鋆說：“桃源山水，畫中景也。??而古今之列入畫譜者，唐、宋以來，惟摩詰《桃花源里人家》，意趣盎然，神致生動。??韓文公有《題桃源圖》詩，舒元輿有《錄桃源畫記》，吟詠之余，宛若置身洞天福地，然其造意設(shè)色，大約因淵明記想象為之。”（《古典文學(xué)研究資料匯編?陶淵明卷下編》，中華書局１９６２年版）作者在敘述中的語言不僅做到樸素自然，而且非常精練，沒有多余的廢話。全文用３２個字就講了一個有頭有尾，有人物，有對話，有情節(jié)的故事。整篇作品因主要寫桃源社會，所以著重詳寫桃源內(nèi)的人與事，寫桃源外的事就從略。作者往往用精練的語言表達(dá)豐富的內(nèi)容，收到以少勝多的效果。如寫到桃源人初見漁人的情景，只寫“見漁人，乃大驚”，后面三個字不僅寫出了桃源人見到漁人的神色，而且也體現(xiàn)了他們與外界隔絕之久。又如寫漁人與桃源人談話的情景，作者以“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”一句話作了交代。這個復(fù)句所包含的內(nèi)容也很多。漁人自己在世上所知道的詳細(xì)情況，不是作者所要著力描寫的，所以在上半句一筆帶過。而后半句，雖只三個字，但從桃源人共同的“嘆惋”中，可以想象到漁人所說的世上的情形，與桃源內(nèi)的生活相比之下，世上是多么混亂不堪！而桃源內(nèi)的生活又是多么安定！《桃花源記》中許多詞語由于言簡意賅，一直被后世沿用下來，至今還有其生命力。如：“芳草鮮美”，“落英繽紛”，“豁然開朗”，“土地平曠”，“屋舍儼然”，“不足為外人道也”，“乃不知有漢，無論魏晉”等等，這些詞語都幾乎成了人們熟悉的成語。其中“乃不知有漢，無論魏晉”一句，用來表現(xiàn)桃源人與世外隔絕之久，而又說明桃源內(nèi)沒有朝代變化的情形，非常貼切，又非常生動具體。宋代唐庚在《唐子西文錄》中說：“唐人有詩云：‘山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。’及觀淵明詩云：‘雖無紀(jì)歷志，四時自成歲’，便覺唐人費(fèi)力如此。如《桃花源記》言：‘乃不知有漢，無論魏晉。’可見造語之簡妙。蓋晉人工造語，而淵明其尤也。”從上所說，可見宋代人也已看出了陶淵明駕馭語言上的深厚功夫。不言而喻，陶淵明在寫作《桃花源記》藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)之處值得我們研究和借鑒。（陳文）

二、拓展閱讀

結(jié)合本文朗讀本冊第二十四課、三十課，進(jìn)一步理解陶淵明。

目的：通過對比閱讀，可以進(jìn)一步加深對作者的了解，同時更進(jìn)一步的理解發(fā)課文所表達(dá)的主題。

方式：自讀討論

問題提示：《大道之行》描繪了怎樣的社會？表達(dá)了作者怎樣理想,？《歸園田居》中表達(dá)作者怎樣的理想？

三、小結(jié)

本節(jié)課我知道了什么？對文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該注意些什么？

短文兩篇 教學(xué)目標(biāo)

１、學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。２、掌握一些文言詞語。３、理解短文的主要內(nèi)容 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) １、重點(diǎn)：

?朗讀、背誦文言課文。

?疏通文言語句，分析文章內(nèi)容。２、難點(diǎn)：

?理解作者在文中所寄寓的思想感情。?學(xué)習(xí)托物言志的寫法。課時安排 3 教學(xué)過程

第一課時

目標(biāo)：

朗讀、背誦文言課文，掌握一些文言詞語，疏通文言語句。

一、導(dǎo)入

古人常常借山小之物來表達(dá)自己的志向，在這些作品中，我們可以領(lǐng)略到古人那高潔的志向，對我們的人生也有具大的啟示。我們今天所要學(xué)習(xí)的兩篇文章就是如此。

二、自學(xué)檢查 １、作家作品: ?劉禹錫（７７２～８４２），字夢得，洛陽（現(xiàn)河南省洛陽市）人，唐代詩人、哲學(xué)家。有《劉賓客集》。

?周敦頤（１０１７～１０７３），字茂叔，道州營道（現(xiàn)湖南省道縣）人，世稱“濂溪先生”，宋朝著名唯心主義哲學(xué)家。有《周元公集》。

2、背景知識：

銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

說，是一種文體。既可以說明議論，也可以用來抒發(fā)感情，還可以敘事，都是為了說明一個道理。

駢句，相接的兩句話，字?jǐn)?shù)相同，意思相對，叫做駢句。駢句和排比句以外，統(tǒng)稱散句。

3、生字詞 陋室（lòu）德馨（xīn）苔痕（tāi）簾子（lián）鴻儒（hóng rú）案牘（dú）西蜀（shǔ）甚蕃（fán）淤泥（yū）濯（zhuó）清漣（lián）枝蔓（màn）褻玩（xiè）隱逸（yì）頤（yí）噫（yī）

唯：（wéi）唯心

儒：（rú）儒家

牘：（dù）案牘

藩：（fān）藩籬

惟：（wéi）惟一

孺：（rú）孺子

瀆：（dú）褻瀆

蕃：（fán）蕃庶

蓮：（lián）蓮花

益：（yì）益友

濯：（zhuó）洗濯

漣：（lián）漣漪

溢：（yì）溢美

擢：（zhuō）拔擢

三、通讀全文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏

1、自由朗讀，然后聽范讀，最后抽學(xué)生讀互相評點(diǎn)，產(chǎn)齊讀要求讀出其氣勢。

四、譯讀，積累文言詞語

1．借助課下注釋《學(xué)習(xí)與評價(jià)》，翻譯全文。2．全班交流，質(zhì)疑問難。

3、積累文言詞語，教師板書《學(xué)習(xí)與評價(jià)》上沒有的。

（1）實(shí)詞 【有仙則名】 著名。【有龍則靈】顯靈。【斯是陋室】 簡陋。【草色入簾青】 映入。．．．．【苔痕上階綠】 漫上。【可以調(diào)素琴】 彈奏，素樸。【無絲竹之亂耳】擾亂。．．．【無案牘之勞形】 使……勞累。【可愛者甚蕃】 很多。．．．【陶淵明獨(dú)愛菊】 惟獨(dú)。【中通外直】暢通，挺直。【香遠(yuǎn)益清】更加，清幽。．．．．．【可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉】觀賞。【予謂菊】認(rèn)為。．．（2）一詞多義

【是】當(dāng)時是：這，代詞；斯是陋室：是，判斷動詞

【名】有仙則名：出名，動詞；不能名其一處：說出，動詞 【之】無絲竹之亂耳：不譯；花之君子者也：結(jié)構(gòu)助詞，的

【焉】可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：語氣詞；且焉置土石：哪里，疑問代詞（3）詞類活用

【山不在高，有仙則名】名詞活用為動詞，出名，著名。【水不在深，有龍則靈】名詞活用為動詞，顯出靈異。

【惟吾德馨】名詞活用為動詞，此指居室主人道德美好高尚，可譯為有了芳馨。【無絲竹之亂耳】動詞用作使動詞，使……受到擾亂。【無案牘之勞形】動詞用作使動詞，使……感到勞累。【不蔓不枝】名詞用作動詞，長枝蔓。【不蔓不枝】名詞用作動詞，生枝杈。

【香遠(yuǎn)益清】形容詞作動詞，遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去。（4）倒裝句

何陋之有：為了強(qiáng)調(diào)賓語“何陋”，用“之”將其提到動詞謂語“有”之前，翻譯時的語序應(yīng)為“有何陋”。

（5）判斷句

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也：判斷句。以上三句均用“者也”表示判斷。

（6）被動句

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染：染，被污染。

五、小結(jié)

本文有許多文言知識需要我們?nèi)ビ洃洠乙呀?jīng)知道了什么？還有多哪些需要沒記住？

第二課時 內(nèi)容：《陋室銘》

目標(biāo)：理解作者寄托的思想感情，理解中心及寫法。方式：問題引導(dǎo)，獨(dú)立思考，難點(diǎn)合作討論

問題：

１、陋室，陋室，陋在何處？（看圖畫、看課文：不放過任何一個詞──咬文嚼字）（空間小、景致少、人來少、擺設(shè)少：從圖畫上看，房子確實(shí)很小，一個人坐著彈琴，室內(nèi)就覺得擁擠，可見其小；文章內(nèi)所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；自古讀書的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少；室內(nèi)陳設(shè)歷歷在目，其“少”一目了然。）

２、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想 ：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現(xiàn)在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環(huán)境、客人、生活。）（討論板書：人品高尚（德馨）、景色清幽、來人不俗、生活高雅）

片段一： 師：“斯是陋室，唯吾德馨”，這是本文最富哲理，最能體現(xiàn)作者寫作主旨的一句，這句話是怎樣引出的？

生：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語意重點(diǎn)在什么地方？

（投影）透過窗戶看天空，透過天空看歷史，透過歷史看人生?? 生：這句話的語意重點(diǎn)在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”、“歷史”而引出的。?? 師：這種由此及彼的表現(xiàn)手法叫做──興。

投影：賦、比、興，古詩文常用表現(xiàn)手法。興，一般用于一首詩的開頭，“以引起所詠之詞”，常含有聯(lián)想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。

片段二：

師：那么，本文還從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語言加以分析。生１：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這里是寫陋室的優(yōu)美的自然環(huán)境?? 生２：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。” 這里是寫陋室主人的情趣?? 生３：“談笑有鴻儒，往來無白丁。” 這里是寫陋室往來客人的不俗??

生４：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’” 這里作者援引西漢揚(yáng)雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。”??

片段三：

請同學(xué)們充分發(fā)揮自己的想像，在頭腦中再現(xiàn)一下那陋室的自然環(huán)境。（創(chuàng)設(shè)情境）那青苔是怎樣應(yīng)了作者的心意，一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，映入竹簾，飄入室內(nèi)的？

生１：它們從石縫中鉆出來，探出她們可愛的小腦袋?? 生２：她們聚集在一起，在主人的窗下起舞??

生３：我認(rèn)為這兩句的描寫繪色繪聲。你看“青”、“草色”狀其色，“談笑”狀其聲。片段四：

師：同學(xué)的發(fā)言很精彩。請大家想像一下，倘若室內(nèi)有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學(xué)生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）

生１：他們個個學(xué)識淵博，心憂天下。

生２：柳宗元在吟詩作畫。

生３：王叔文在煮酒紛論當(dāng)今時代英雄。生４：韓愈在扼腕長嘆。

生５：劉禹錫持一杯香茗，側(cè)耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音??

生６：柳宗元沉吟：“‘沉舟側(cè)帆畔千帆過，病樹前頭萬木春。’”轉(zhuǎn)身對劉禹錫說：“夢得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動奮發(fā)！”?? 師：這是一幅多么美妙的畫面啊！哪里還有什么為那狗皇帝當(dāng)差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！片段五：

師：再看室內(nèi)的陳設(shè)，文章重點(diǎn)突出了哪些物件？由此你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想？這對我們有什么啟發(fā)？

生１：“素琴”、“金經(jīng)”??

生２：由此我想到了主人讀書情趣的高雅。

生３：我們要有選擇地讀書，讀名人名著。比如：我最近在讀《子夜》??

生４：還有《讀者》??

３、作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？（聯(lián)系點(diǎn)：“銘”這種文體的特點(diǎn)。）

?（陋室簡陋狹小，陳設(shè)簡單，確實(shí)簡陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無樂音亂耳，無公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺陋室之陋。

?聯(lián)系“銘”這種文體，一是警戒自己，二是稱述功德。（啟發(fā)：抓助“談笑有鴻儒，往來無白丁”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”等句子，體會作者不愿追逐名利，光宗耀祖，揚(yáng)名立萬；不愿高官厚祿，安貧樂道的思想境界。）

中心意思：這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達(dá)了作者不慕榮利，不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。（板書：不慕榮利，不求聞達(dá)、安貧樂道）

?小結(jié)寫法：托物言志（板書：托物言志）

“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。４、齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達(dá)、安貧樂道的生活情趣。

三、探究

１、談?wù)勀銓⒂礤a的人生態(tài)度和生活情趣的看法。

稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂道）是高尚的。

批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻(xiàn)精深。不能與時俱進(jìn)，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志（周恩來在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書）這種人在現(xiàn)代生活中，簡直不能生存。

小結(jié)：閱讀古人的作品，要擇其善而從之，擇不善而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現(xiàn)代的眼光去看待古人，對古人的道德品質(zhì)要批判的學(xué)習(xí)和接受，不斷提高自身的修養(yǎng)。這是我們學(xué)習(xí)古人作品的最高境界。

２、請大家來看這樣一則材料：

分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說閑話，講課聽不進(jìn)。心里說，混張文憑。

這則材料是針對我們中學(xué)生中普遍存在的什么問題而言的？

３、同學(xué)們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學(xué)一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達(dá)居住在家中的感受？

四、小結(jié)

短短的一節(jié)課，我們只能說是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因?yàn)橹两窭蠋熞膊桓艺f已經(jīng)讀懂了它，已經(jīng)完全領(lǐng)會劉禹錫的精神境界里的積極一面，并把這種精神帶入我們的生活中。我至今仍在解讀它。

同學(xué)們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？

美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對它進(jìn)行長期的孜孜不倦的研習(xí)，每當(dāng)我們精進(jìn)了一步，我們的學(xué)識、做人的涵養(yǎng)也就提高了一大步，因?yàn)榫竦挠绊懯强梢猿綍r空的，你可以把它推薦給你的父母、同齡人；甚至你們的未來的孩子、未來孩子的同齡人??

五、課內(nèi)作業(yè)：

１、給下面加點(diǎn)的字注音。

談笑有鴻儒惟吾德馨調(diào)素琴案牘 ２、解釋下列帶點(diǎn)的詞：

有仙則名惟吾德馨無絲竹之亂耳 苔痕上階綠談笑有鴻儒何陋之有

無案牘之勞形往來無白丁吾江南人斬竹而薪之 ３、下列句子停頓標(biāo)錯的一項(xiàng)是（）A、山／不在高，有仙／則名。B、談笑／有鴻儒，往來無／白丁。C、斯是／陋室，惟吾／德馨。

D、無／絲竹之亂耳，無／案牘之勞形。４、下列分析最正確的一項(xiàng)是（）

A、《陋室銘》，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋室不陋，身居陋室，樂在其中。B、《陋室銘》，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛陋室的思想感情。C、《陋室銘》，運(yùn)用托物言志的寫法，通過贊美簡陋的居室，表達(dá)作者不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂道的情操。

D、《陋室銘》，通過和諸葛亮、楊子云的居室的類比，表達(dá)了作者也想建功立業(yè)、不甘寂寞的愿望。

板書：

第三課時

內(nèi)容：《愛蓮說》

一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。

導(dǎo)語設(shè)計(jì)如下：（配樂聞一多先生的《七子之歌》，電腦屏幕上顯示澳門區(qū)旗、區(qū)徽的圖案）同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)一篇新課。上課前，先觀察兩幅圖，誰認(rèn)識這是我國哪個地區(qū)的標(biāo)志？對澳門。1999年12月20日，中國政府恢復(fù)對澳門行使主權(quán)。這就是回歸后澳門的區(qū)旗和區(qū)徽。誰能告訴我，區(qū)旗和區(qū)徽的主體圖案是什么？（蓮花）幾朵什么樣的蓮花？（三朵含苞欲放的白蓮花）是的，澳門區(qū)旗和區(qū)徽的圖案就是以蓮花為主，蓮花深為澳門人民所喜愛。

（以上層層誘導(dǎo)，步步深入，吸引學(xué)生注意，點(diǎn)出學(xué)習(xí)內(nèi)容，寓德于教，完成教學(xué)目的。）其實(shí)，不僅是今人，早在九百多年前，就有一位哲學(xué)家寫了一篇傳誦千古的贊美蓮花的名篇，那就是我們今天要學(xué)習(xí)的宋代周敦頤的一篇《愛蓮說》。（板書課題）（再從電腦屏幕顯示10幅近景遠(yuǎn)景不同姿態(tài)的蓮花圖）蓮花有何可愛之處？我們一起來欣賞幾幅蓮花，看完以后請同學(xué)來說一說。（學(xué)生說話）看來，大家各有所愛。有的，世上萬紫千紅的花很多，蓮花似乎也沒有什么特別出眾之處，但周敦頤先生卻偏偏喜歡它，為什么？翻課文，聽朗讀，找原因。在這一教學(xué)程序中落實(shí)誦讀法第一步即“疏解文意的讀法”，（以上運(yùn)用多媒體手段，調(diào)動學(xué)生各方面感知能力，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，鍛煉觀察說話能力，并直接從愛蓮原因入手設(shè)疑，吸引學(xué)生主動求知。）

二、重點(diǎn)語段討論評析

1．找出愛蓮花原因的語句，用筆劃出。

2．所劃部分分別描述了蓮花哪一方面特點(diǎn)？ 3．疏通文意，將所劃分部用白話文連貫翻譯一下。4．有感情朗讀，引導(dǎo)學(xué)生欣賞愛蓮名句。

5．作者寫對蓮花的喜愛之情，目的是什么？從文中找出高度概括蓮花品質(zhì)的一句。6．根據(jù)課文注釋，闡述含義。想想這種“君子”應(yīng)具有什么樣的寫法？

7．君子的品格和蓮花的品質(zhì)有無相似之處？這是運(yùn)用什么樣的寫法？（以上問題引導(dǎo)學(xué)生討論，逐步理解本文學(xué)習(xí)重點(diǎn)“托物言志的寫法”，即借蓮花之形言君子之志。同時，為培養(yǎng)學(xué)生動手動及能力。我設(shè)計(jì)一個“君子圖”，七個花瓣分別寫上君子品德的七個方面，再讓學(xué)生模仿制作一幅蓮花圖，對應(yīng)的花瓣分別填上蓮花的七個特點(diǎn)，有投影顯示在屏幕上，這一電教手段不僅完成了教學(xué)目的1中對“托物言志”這一表現(xiàn)手法的理解，并且激發(fā)了他們繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇課文的興趣。在這一教學(xué)程序中落實(shí)誦讀法第二步即“推究文理的讀法”，以領(lǐng)悟促誦讀，以誦讀加深領(lǐng)悟。）

三、學(xué)習(xí)正襯、反襯的表現(xiàn)手法

1．讓學(xué)生分析陶淵明愛蓮和世人愛牡丹的原因，明確作者對菊和牡丹的不同態(tài)度，并與作者愛蓮作比較，體會襯托作用。2．利用美術(shù)上色塊對比知識，區(qū)分正襯、反襯手法的運(yùn)用。（投影展示美術(shù)上兩組色塊對比：A組——白、灰色塊對比，B組——白、黑色塊對比，提問學(xué)生：“兩組色塊中白色顯得更亮，更白？”學(xué)生的回答是一致的：“B組。”我在這時點(diǎn)出：兩組白色的亮度是一樣的，只不過灰色的白色比較接近，黑色和白色對比鮮明，由此，可引出襯托的兩種類型——正襯與反襯。這樣通過直觀教學(xué)化難為易，完成教學(xué)難點(diǎn)。

四、分析結(jié)尾段議論，指導(dǎo)朗讀。

1．試析“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。”三句，討論修辭手法，并強(qiáng)調(diào)以花喻人的用意及目的。

2．用嘆詞領(lǐng)起并用不同句式寫花有何表達(dá)效果，朗讀體會。引導(dǎo)學(xué)生分析陳述句（“菊之愛，陶后鮮有聞”）、反問句（“蓮之愛，同予者何人”）、感嘆句（“牡丹之愛，宜乎眾矣”）所抒之情及朗讀語氣。（文言文教學(xué)的重要要求是多讀多誦，以上教學(xué)程序設(shè)計(jì)的目的是讓學(xué)生進(jìn)一步把握課文內(nèi)容，完成教學(xué)目的2熟讀能誦，融會于心，使其“言若出于吾之口”，能獲得牢固而豐富的感性知識。在這一教學(xué)程序中落實(shí)誦讀法第三步即“品讀意境的讀法”，）

五、拓展賞讀

1、比——一部中國文學(xué)史隨處可見蓮的芳蹤，千百年來文人墨客們贊嘆蓮的裊娜，稱許它的清純，仰慕它的高潔，借它抒發(fā)思念，傳遞祝福??將下列寫蓮的句子和文中寫蓮的句子作一比較，說說寫作的角度有何不同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。——南朝樂府民歌?西洲曲

糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢。——杜甫

明確：在周敦頤眼中，蓮是君子的化身，所以他不贊“映日蓮花”的美艷，不敘“采蓮南塘秋”的盛況，不繪“點(diǎn)溪荷葉”的可愛，而是緊緊圍繞“君子”二字來極力描寫。為表現(xiàn)蓮的君子之風(fēng)，他寫蓮生長于淤泥之中但潔白無瑕，寫蓮莖“中通外直，不蔓不枝”，寫蓮香清清淡淡沁人心脾。

2、說——說說周敦頤在蓮身上所比賦的“君子之德”。明確：蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”恰如君子不同流合污的高潔品質(zhì)，“中通外直，不蔓不枝”猶如君子方正質(zhì)樸的優(yōu)雅風(fēng)度，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”正是君子莊重的儀表。這種“托物言志”的寫法讓那些寫蓮的生物性的句子有了深厚的情味，也讓蓮從此贏得了“花中君子”的美名。

3、析——“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”中的“獨(dú)”字怎么理解？ 點(diǎn)撥：“獨(dú)”是與眾不同，與陶淵明的“隱”不同，與世人的追名逐利也不同，一個“獨(dú)”字表明了周敦頤在濁世中潔身自好堅(jiān)守節(jié)操的人生態(tài)度，傳達(dá)著對趨附權(quán)貴、追名逐利世風(fēng)的鄙棄。寫陶淵明愛菊、世人愛牡丹正是為了襯托自己既不同于陶氏的避隱于世，也不同于世人的隨波逐流，是積極入世、卓然“獨(dú)”立、“和而不同”的君子。

六、小結(jié)。

本節(jié)課我從蓮身上學(xué)到了哪些？從作者身上司出了什么？ 板書：

資料

1． 氣出來的《陋室銘》 李宣奇

唐代詩人、著名作家劉禹錫，字夢得，洛陽人，貞元九年進(jìn)士，官至太子賓客檢校禮部尚書。因他參加過王叔文的政治革新運(yùn)動得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴寵臣，被貶至安微省和州當(dāng)通判。

按當(dāng)時的規(guī)定，他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子。可是，和州策知縣是個見利而為的小人，目光勢利，他見劉禹錫被貶而來，自無好處，便多方刁難。先是安排劉禹錫住在縣城南門，面江而居。劉禹錫見房子面對大江，不但沒有埋怨，反而很高興，特撰寫一聯(lián)貼于房門：面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。

他這個舉動氣壞了策知縣，又令衙內(nèi)書吏將劉禹錫的住房由城南門調(diào)到城北門，由三間縮小到一間半。這一間半房子位于德勝河邊，附近還有一排排楊柳樹，自是別有一番風(fēng)趣。劉禹錫見了這個環(huán)境，也沒有計(jì)較，依然安心住下，讀書作文。并因景生情，又寫了一幅對聯(lián)貼在新居： 楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。

策知縣見他自是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調(diào)到城中，而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。便想這狗官實(shí)在欺人太甚了，遂憤然提筆寫下《陋室銘》一文，并請人刻于石頭上，立在門前。

人間滄桑，策知縣早已化作黃土一抔，而劉禹錫所作的《陋室銘》一文，卻是光照歷史，流傳千古，至今仍是一篇膾炙人口的佳作。

（摘自www.tmdps.cn 中國人物）2．蘇涵《“陋室”之“德”的精神底蘊(yùn)》（《中學(xué)語文教學(xué)通訊》2003年第6期）3．陳伯君《修身，中國文化的人生價(jià)值取向》（北方網(wǎng)《風(fēng)雅藝軒》）自讀欣賞：

中華世紀(jì)壇銘文 魏明倫／撰

朗朗乾坤，堂堂中華。高齡百萬歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環(huán)萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云。火熊熊薪傳百代，光燦燦彪炳千秋。

浩瀚青史，概括于壇內(nèi)；輝煌文化，濃縮于眼前。徐行三百米平坦甬道，遙想百萬年坎坷長途。論英雄不計(jì)成敗，數(shù)風(fēng)流可鑒興亡。浪淘何物？功歸誰家？文化乃長青樹，科學(xué)乃聚寶盆。創(chuàng)造人間福祉，推動歷史車輪。

駛至近代，國難當(dāng)頭。百年憂患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變?nèi)跽邽榻骸|方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉(zhuǎn)國運(yùn)蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空。

登壇遙望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可見古人，后可見來者。對此幽州臺，倍增使命感。哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國作證，風(fēng)霆為我民族壯行。踏星斗，飛過世紀(jì)之交，駕神舟立于強(qiáng)國之林。

(一)周敦頤(1017—1073）原名敦實(shí)，為避宋英宗之諱，改名敦頤，字茂叔，號濂溪，道州營道縣(湖南道縣久佳鄉(xiāng)樓田村人)。敦頤出生于一個世代書香家庭。父親周輔成,宋大中祥符八年(1015)進(jìn)士，曾任賀州桂嶺令，宦游于外。周敦頤小時跟著母親在農(nóng)村起蒙讀書，天資聰明，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說他“志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)”。

16歲時，父親病逝，他隨母親到京都投奔舅父龍圖學(xué)士鄭向。康定元年（1045），敦頤出任洪州分寧縣主簿。慶歷四年（1044），調(diào)任南安司理參軍，辦事公道，有比較明顯的愛憎觀點(diǎn)，不詢私情，不媚權(quán)貴，士民稱道。旋移桂陽縣令，又徒知南昌。嘉佑六年（1061）為國子博士，通判虞州。治平元年（1064），虞州民間失火，焚毀千余家。當(dāng)時他在外地公干，朝廷沒有辨明原因，遂改官通判永州。熙寧初知郴州，后被薦舉為廣州轉(zhuǎn)運(yùn)判官。敦頤所到之處，都很有實(shí)績。“在合州郡四年，人心悅服，事不經(jīng)先生之手，吏不敢決”。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰。”熙寧五年(1072),筑室于廬山蓮花峰下的小溪上，取故鄉(xiāng)營道的濂溪來命名，世稱濂溪先生。由于他平日把俸祿都用來周濟(jì)宗族和接待賓友,沒有積蓄,晚年連稀飯都喝不上。熙寧六年(1073)六月初七病逝，葬于廬山蓮花峰下。

（二）周敦頤是我國理學(xué)的開山鼻祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。清代學(xué)者黃宗羲在他的《宋儒學(xué)案》中說道：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之??若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物。“萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。”圣人又模仿“太極”建立“人極”。“人極”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達(dá)到這一境界。在以后的七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響，他所提出的哲學(xué)范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為后世理學(xué)研究的課題。

周敦頤生前并不為人們所推崇，學(xué)術(shù)地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業(yè)“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風(fēng)道氣。但沒有人知道他的理學(xué)思想，只有南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深，并將兩個兒子——程顥、程頤送到他的門下，后二程均為著名理學(xué)家。南宋學(xué)者，胡宏對敦頤的理論學(xué)加以尊信；理學(xué)集大成者朱熹對他評價(jià)很高，為他作事狀，又為《太極圖.易說》、《易通》作了注解；張{木式}稱他為“道學(xué)宗主”。其名聲逐漸大起。南宋時許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當(dāng)?shù)牡匚唬J(rèn)為他“其功蓋在孔孟之間矣”。帝王們也因而將他尊為人倫師表。而周敦頤生前的確也以他的實(shí)際行動，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。

寧宗賜敦頤謚號為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學(xué)開山地位。

（三）周敦頤性情樸實(shí)，自述道：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價(jià)金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴”。他從小信古好義，“以名節(jié)自砥礪”。平生不慕錢財(cái)，愛談名理，他認(rèn)為“君子以道充為貴，身安為富”。前人評周敦頤“言約而道大，文質(zhì)而義精，得孔孟之本源”。大文豪蘇軾作《故周茂叔先生濂溪》詩，對他甚為推重；詩人黃庭堅(jiān)稱其“人品甚高，胸中灑落，如日風(fēng)霽月”。周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺，臺上有六角亭，兩側(cè)有“之”字橋。周敦頤在他的散文名篇《愛蓮說》中，借蓮花以自喻，贊美堅(jiān)貞不渝的理想和潔身自愛的品格，并暗諷那些追求寶貴利達(dá)的世俗之輩。周敦頤著有《周子全書》行世。濂溪書院是他講學(xué)的講壇，他的學(xué)說對以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。

核舟記 魏學(xué)伊

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)本文按空間部位對工藝品進(jìn)行描寫的寫法。

2、熟讀、背誦、翻譯課文。

3、培養(yǎng)觀察能力、想象能力。

4、了解我國古代勞動人民在工藝美術(shù)方面的高超技藝和卓越成就，加深對具有高度文明的祖國的熱愛。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、深入理解本文的寫景特點(diǎn)。

2、熟讀背誦課文。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解作者的精神世界，把握寫景與敘事、抒情的關(guān)系。學(xué)法指導(dǎo)

許多同學(xué)在寫作時“只見輿薪，不見毫末”，對于一些細(xì)小之處總是認(rèn)為“沒有什么好寫的”，其實(shí)，就像雕塑、繪畫等其它藝術(shù)一樣，寫作也是“細(xì)微之處見功夫”。學(xué)過本文，相信你一定會認(rèn)識到這一點(diǎn)。課時安排 教學(xué)過程

第一課時

內(nèi)容：讀通課文，積累文言詞語

一、導(dǎo)入

二、自學(xué)檢查

1、作者及作品

《學(xué)習(xí)與評價(jià)》第74頁

魏學(xué)洢（約１５９６～１６２５）字子敬，明末嘉善（現(xiàn)浙江省嘉興）人，著有《茅檐集》。

《虞初新志》為清朝人張潮所編，內(nèi)容多為明末清初人的文言短篇，并附評語。

2、生字詞

罔不（wǎng）軒敞（xuān chǎng）峨冠（é）衣褶（zhě）矯首（jiǎo）椎髻（zhuī jì）壬戌（rén xū）袒露（tǎn）器皿（mǐn）箬篷（ruò）黍米（shū）糝之（sǎn）多髯（rán）右趾（zhǐ）虞山（yú）篆章（zhuàn）

二、通讀

目的：讀通全文，掃清字詞障礙，讀出節(jié)奏

方法：先自由朗讀，然后教師范讀，抽學(xué)生讀互相點(diǎn)評。

三、譯讀

任務(wù)：用現(xiàn)代漢語敘述全文

方法：學(xué)生對照注釋和《學(xué)習(xí)與評價(jià)》進(jìn)行自己釋譯，標(biāo)出難點(diǎn)，全班交流解決。重點(diǎn)文言知識：

1、詞 罔不因勢象形（就著）

嘗貽余核舟一（曾經(jīng)）．．蓋大蘇泛赤壁云

（泛舟）中軒敞者為艙（高起）．．．啟窗而觀（開啟）

石青糝之（涂）．．佛印居右（停留）

東坡右手執(zhí)卷端（拿）．．東坡現(xiàn)右足（露出）

佛印絕類彌勒（極像）．．．左襞掛念珠倚之（靠）

右手攀右趾（扳著）．．為人五（刻）．

2、通假字 通假字：

詘右臂支船（詘──“屈”，彎曲。）左手椅一衡木（衡──“橫”，橫著）

蓋簡桃核修狹者為之（簡──“揀”挑選）約八分有奇（有──“又”，用在整數(shù)和零數(shù)之間）舟首尾長約八分有奇 為字共三十有四“有”通“又”。虞山王毅叔遠(yuǎn)甫“甫”通“父”，男子美稱，多附于字之后。

3、一詞多義

4、詞類活用：

箬篷覆之（名詞作狀語，用箬篷。）．．中峨冠而多髯者為東坡（名詞作動詞，戴著高高的帽子。）．．石青糝之（名詞作狀語，用石青。）．．

四、小結(jié)

第二課時

課文探究

一、對文章進(jìn)行析讀

方法：教師通過問題引導(dǎo)，學(xué)生再自讀并提出其它問題全班共同探討 例：

１、本文說明介紹核舟時，采用了何種說明順序？

〖解析〗認(rèn)真閱讀文章，概括具體說明核舟部分的段落，抓其中心句或關(guān)鍵詞作答，總結(jié)全文順序時則概括要點(diǎn)作答。

〖參考答案〗具體說明時按空間順序說明：船艙—船頭—船尾—船背。而全文介紹核舟是按總—分—總的順序說明的。

２、文章說核舟表現(xiàn)了“大蘇泛赤壁”，這是真實(shí)的嗎？

〖解析〗查找資料，蘇軾寫過前后《赤壁賦》，蘇軾應(yīng)該游過赤壁。再查資料，蘇軾當(dāng)年游的是赤鼻磯，非赤壁。再查資料，前后《赤壁賦》中未見有黃魯直與佛印伴游之蛛絲馬跡。另外，可聯(lián)系文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作源于生活而高于生活的特點(diǎn)辯證地作答。

〖參考答案〗這不是原封不動的生活真實(shí)，而是藝術(shù)的真實(shí)，是藝術(shù)家別具匠心的體現(xiàn)。

二、寫法探究 方法：教師講析

１、《核舟記》條理清楚的說明：

本文所寫的這件雕刻品，原材料是一個“長不盈寸”的桃核，卻生動地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個著名掌故──“大蘇泛赤壁”。它構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。縱觀全文，采用先總寫后分寫的方法最為突出。對核舟是先總寫其長度和高度，然后分寫船體各部分；對船頭三人更是先總寫三人坐的位置，后分寫三人動態(tài)。先中間后兩邊的順序也很突出：

?先寫船艙，后寫船頭、船尾；

?對三人，先寫東坡，后寫兩邊的黃魯直和佛印；

?寫船尾，先寫橫在中間的兩楫，再寫左右舟子，顯示了客觀上的對稱美。另外，從上到下的順序，也很符合人們觀察事物的習(xí)慣。

２、文言文數(shù)量詞的使用方法和現(xiàn)代漢語不盡相同： ?文言文中數(shù)詞和名詞直接組合，而現(xiàn)代漢語一般要在數(shù)詞之后加上相應(yīng)的量詞，如“一手卷”譯成現(xiàn)代漢語，應(yīng)該是“一軸手卷”。?文言文中數(shù)詞可放在名詞后，而現(xiàn)代漢語一般沒有這樣的語序，翻譯時要注意顛倒過來，如“為人五；為窗八”，應(yīng)譯成“刻了五個人，八扇窗”。

本文所寫的這件雕刻品，原材料是一個“長不盈寸”的桃核，卻生動地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個著名掌故──“大蘇泛赤壁”。它構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。作者經(jīng)過細(xì)致的觀察，準(zhǔn)確地把握了這件雕刻品的各個細(xì)節(jié)，然后按一定的空間順序?qū)憗恚瑥亩r明地表現(xiàn)了它的整體形象。文章采用的是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式。

３、寫作特點(diǎn)：

描寫細(xì)致，說明清楚，層次井然，富于想象。

三、小結(jié)

你能結(jié)合剛才分析整理本文結(jié)構(gòu)，歸納中心嗎？ １、層次結(jié)構(gòu)：

第一部分（第１段），概述雕刻者的精湛技藝以及核舟的由來和內(nèi)容。

第二部分（２～５段），詳細(xì)介紹核舟的形狀、結(jié)構(gòu)，描述各部位人物的神情狀貌，用事實(shí)說明雕刻者精湛的技藝。

第三部分（第６段），總括核舟上雕刻的人、物的種類和數(shù)目，贊揚(yáng)王叔遠(yuǎn)的精巧技藝。２、中心思想：

本文細(xì)致地介紹了核舟的形狀，描述舟中人物的情態(tài)，贊美了刻舟者的精巧技藝。

四、課堂練習(xí)

1、文言文使用數(shù)量詞和現(xiàn)代文不同，把下邊的語句譯成現(xiàn)代漢語，比較一下，不同在哪里？

①蘇、黃共閱一手卷 ②舟尾橫臥一楫

③又用篆章一

④通計(jì)一舟，為人五；為窗八

〖分析〗

2、文言文和現(xiàn)代文數(shù)量詞的不同點(diǎn)在于：大多數(shù)文言文有數(shù)詞無量詞，現(xiàn)代文則數(shù)詞、量詞同用。文言文數(shù)詞可放在名詞后，現(xiàn)代文的數(shù)詞習(xí)慣于放在名詞前。豐富無比的量詞大量運(yùn)用，正是現(xiàn)代漢語的特色之一。

〖解答〗

①蘇、黃兩個人一起看一卷書畫橫幅。②船尾橫放著一只槳。

③還有一顆篆文圖章。

④總計(jì)這只核舟上刻有五個人、八扇窗。

資料

1、譯文 明朝有個手藝特別精巧的人，名叫王叔遠(yuǎn)，他能用直徑一寸左右的木頭，雕刻成宮殿、器具、人物以至飛禽走獸、樹木山石，全都是順著原材料的格局來雕刻形象，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)贈送給我一只用果核刻的船，刻的是蘇東坡坐船游赤壁的情景。

核舟首尾長約八分有余，高兩粒黃米上下，中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹船篷遮蓋著。旁邊開了小窗戶，左右各四扇，共有八扇。打開小窗看，兩邊的雕花欄桿正好左右相對。關(guān)上小窗，只見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，并用石青涂在字的凹處。

船頭坐著三個人，中間那個戴著高帽子，留著濃密胡須的是蘇東坡，佛印在他的右邊，黃魯直在他的左邊。蘇、黃兩個人在共同欣賞一橫幅的書畫卷子。蘇東坡右手拿著畫幅的右端，左手輕搭在魯直的背上，魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，各自遮隱在手卷下面的衣褶里。佛印特別像彌勒佛，敞開胸脯，露出乳頭，抬頭望著天，神情跟蘇、黃不一樣。他右腿跪在船上，彎著右臂支撐在船上，左膝支起來，掛著念珠的左臂就靠在左膝上──那念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。

船尾橫放著一支槳，槳的左右各有一名船工。右邊的船夫梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，像是在呼叫的樣子。左邊的船夫右手握著蒲葵扇，左手撫著爐子，爐子上有一把水壺，那人正眼看著爐子，神色平靜，好像在聽著茶水開了沒有的樣子。

核船的底部比較平坦，就在上面題寫名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，字跡細(xì)得像蚊子腳，一筆一畫都非常清楚，顏色是黑的。還有一個篆刻圖章，刻的字是“初平山人”，顏色是紅的。

總計(jì)在這條船上，共刻有五個人，八扇窗，一張?bào)枧瘢恢⒁粋€爐子，一把壺，一幅手卷，一串念珠；又刻有對聯(lián)，題名和篆文，共三十四個字。可是，計(jì)算它的長度還不滿一寸。這原來是挑選狹長的桃核雕刻成的。啊，這樣的技藝也太巧妙了！

2、橄欖核舟

——故宮博物院所見 余光中

不相信一寸半長的橄欖細(xì)核 誰的妙手神雕又鬼刻 無中生有能把你挖空

剔成如此精致的小船

清脆，易碎，像半透明的蟬蛻 北宋的江山，魔指只一點(diǎn)

怎么就縮小了，縮小了，縮成 水晶柜里，不可思議的比例 即使在夸張的放大鏡下，也小得好詭異，令人目迷 艙里的主客或坐，或臥 恍惚的側(cè)影誰是東坡 一捋長髯在千古的波濤聲里 飄然迎風(fēng)，就算我敢 在世間的岸上隔水呼喊（驚動廳上所有的觀眾）舷邊那須翁真的會回頭？ 一柄桂槳要追上三國的舳艫 擊空明，斥流光，無論怎樣 那夜的月色是永不褪色的了 ——前身是橄欖，有幸留仁 九百年后回味猶清甘 看時光如水蕩著這仙船 在浪淘不盡的赤壁賦里

隨大江東去又東去，而并未逝去 多少的豪杰如沙，都淘盡了 只剩下鏡底這一撮小舟 船頭對著夏口，船尾隱約（只要你凝神靜聽）還裊裊不絕地曳著當(dāng)晚 那一縷簫聲

后記：

蘇軾赤壁之游，流傳千古，時在北宋元豐五年，合公元一零八二年，距今正為九個世紀(jì)，值得追念。橄欖核舟為清人陳祖章所篆，舟長不及二寸，有篷有窗，中有八人，情態(tài)各異，在放大鏡下亦光影迷離，難以細(xì)辨。舟底并刻赤壁賦全文，鬼技神工，令人驚詫難信。七月初回臺，在故宮博物院俯玩此物，已作是篇，暫不發(fā)表，留待今日（九月三日合陰歷恰為“壬戌之秋，七月既望”），只為對九百年前那一個詩情哲理的水月之夜，表示無限的神往。東坡愛石成癖，“雪浪石”等做詠案頭山水，皆有奇想，蓋亦有柳子厚造化于衽席之意。以小喻大，將假做真，本東坡赤子之心，今以核舟戲之，料髯公不嗔也。七十一年七月十二日于廈門街。

大道之行也 《禮記》

教學(xué)目標(biāo)：

１、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。２、解孔子大同社會的思想意義。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)是背誦課文。

難點(diǎn)是理解孔子的“大同”思想的社會意義。學(xué)法指導(dǎo)

通過教學(xué)應(yīng)使學(xué)生能當(dāng)堂背誦短文，能運(yùn)用已有的學(xué)習(xí)文言文的基本方法進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。為此可設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)活動有：

１、多形式朗讀課文，培養(yǎng)語感；

２、一對一互譯課文；

３、多層次朗讀讀出厚度。課時安排 1 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

方案一：陶淵明在《桃花源記》中給我們描繪了一幅世外桃園的美景，古人也有對這種理想社會的描述，那就是《禮記》中有、的《在道之行也》。

方案二：由孫中山先生陵墓“天下為公”四字導(dǎo)入，簡介《禮記》及孔子的禮學(xué)思想。

二、自學(xué)檢查

1、作品

本文是《禮記?禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀 zhà），事畢，出游于觀（讀 guàn，宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉。”從這段文字可以看出，孔子是生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。

2、生字詞

選賢與能（jǔ）講信修睦（mù）

矜寡孤獨(dú)（guān）貨惡（wù）男有分（fèn）

三、通讀

1、讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏 讀法同前

2、譯讀。結(jié)合注釋，了解全文大意。重點(diǎn)字詞：

（1）不獨(dú)親其親：“以??為親”，意動用法。

矜、寡、孤、獨(dú)：矜，老而無妻的人；寡，老而無夫的人；孤，幼而無父的人；獨(dú)，老而無子的人。

男有分：職業(yè)，職守。

女有歸：歸宿，女子出嫁。外戶：從外面把門扇合上。大同：指理想社會。（2）通假字：

選賢與能：“與”通“舉”

矜、寡、孤、獨(dú)：“矜”通“鰥”

3、變讀。變換角度，從社會學(xué)學(xué)者的角度看待孔子筆下的大同社會。

（1）老師幫助學(xué)生從社會學(xué)學(xué)者的角度確定研究的角度并提供一些術(shù)語。如社會制度、生產(chǎn)資料的分配等等。

（2）小組內(nèi)模擬“時空連線”方式做“專家訪談”。（3）各組推選優(yōu)秀者全班展示。

明確：大同社會的社會制度是公有制，就是課文中提到的“天下為公”；實(shí)行“民主選舉”，即“選賢與能”，像傳說中的堯、舜、禹就是這樣選出來的； “按需分配”，使“老有所養(yǎng)，壯有所用，少有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”； “各盡所能”，“男有分，女有歸”；人與人之間 “相互尊重和關(guān)愛”，“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。總的說來，這是一個人人安居樂業(yè)、人人盡其所能、人人平等自由、人人擁有財(cái)物、人人珍惜財(cái)物、政治清明的禮儀之邦。孔子生活在社會**的春秋末期，因此他迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，提出“大同”社會的理想境界，旨在建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實(shí)社會的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。這“大同”的基本意就是沒有階級剝削和壓迫，人人平等。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往和追求的目標(biāo)，它是我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富。

4、比讀。和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應(yīng)的句子。（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂——故人不獨(dú)親其親??皆有所養(yǎng)。（2）阡陌交通，雞犬相聞——是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作（3）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊??余人各復(fù)延至其家，皆出酒食——講信修睦

（4）其中往來種作，男女衣著，悉如外人——男有分，女有歸

四、重點(diǎn)探究

１、說說文章第二句中的“人”、“使”字的作用。

〖解析〗聯(lián)系這兩個詞的語境作答，當(dāng)然如果了解古文中常有的省略現(xiàn)象，或詩詞賦中的領(lǐng)字更好。

〖參考答案〗這兩個字是領(lǐng)字，“人”字領(lǐng)其后兩句，理解時前后句都要加上這個字。同理，“使”字領(lǐng)其后四句，理解它們時都要加上這個字。

２、說說文中的排偶句式的作用。〖解析〗從內(nèi)容和形式等方面思考。

〖參考答案〗內(nèi)容上看從各個方面闡述了大同社會的特征，形式上看句式整齊，語氣強(qiáng)烈，排山倒海而來，能增強(qiáng)表達(dá)的效果。

３、如何評價(jià)孔子的“大同”理想？

〖解析〗對于先賢思想的評價(jià)，始終應(yīng)該堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)聯(lián)系歷史背景看。

〖參考答案〗孔子的“大同”理想是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中黑暗現(xiàn)象和不合理的因素，這決不是倒退，而是一種具有積極意義的崇高目標(biāo)，兩千多年來一直激勵著仁人志士為之奮斗。當(dāng)然，這樣的理想也是從維護(hù)階級統(tǒng)治的根本出發(fā)的，有其局限性。

4、翻譯句子：

“貨惡其棄于地也，不必藏于己”

對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”

因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反、害人的事情就不會發(fā)生。本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。它是我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富。

五、小結(jié)

所謂大同社會，我們通過這兩課已經(jīng)有了初步了解，通過本課學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)或掌握了什么？

六、課堂練習(xí)

１、給加粗字注音： ①選賢與能②講信修睦③矜 ④男有分⑤貨惡其棄于地也 ２、解釋加粗詞： ①選賢與能：

②不獨(dú)親其親：

③男有分：

④是謂大同：

３、《大道之行也》選自_________這本書，它是_________家的經(jīng)典之一，與_________、_________、_________和_________被合稱為“五經(jīng)”。

【參考答案】

１、jǔ mù guān fèn wū

２、①通“舉”，推薦，選用

②以……為親

③職分，指職業(yè)，職守。

④這

３、《禮記》儒《詩經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《春秋》

資料：

1、孔子關(guān)于“小康”社會的文字，讓學(xué)生自讀。

2、今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。（《禮記?禮運(yùn)》）

3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)於掌。（《孟子?梁惠王章句上》）

4、背景資料：《大道之行也》選自《禮記?禮運(yùn)》。《禮記》是儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄編纂而成，共４９篇。禮運(yùn)，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒學(xué)家托名孔子答問的著作。大道，古代政治上的最高理想。《禮記》亦稱《小戴記》或《小戴札記》，儒家經(jīng)典之一。秦、漢以前各種禮儀論著的選集。相傳西漢戴圣編纂。

5、譯文

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

說明：

１、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準(zhǔn)的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。

２、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個“親”就專指父母了。

３、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

杜甫詩三首

教學(xué)目標(biāo)

1、背誦這三首詩歌。

2、理解詩歌的意境和作者的思想感情。

3、了解作者的生平思想。教學(xué)重點(diǎn)理解詩歌的思想內(nèi)容。

4、了解作者的生平。教學(xué)重點(diǎn)

1、了解每首詩創(chuàng)作的時代背景，理解每首詩的思想感情。

2、初步鑒賞品味詩歌的美點(diǎn)。

3、把握詩的景與情、事與情，感受品味詩歌的意境。

教學(xué)難點(diǎn)

1、透過字面意思，把握含蓄蘊(yùn)藉的詩意。

2、初步掌握一些詩歌常見的表現(xiàn)手法，并體悟其表達(dá)效果。學(xué)法指導(dǎo)

１、學(xué)生對照注解，自讀全詩。

２、請同學(xué)們參照注釋，閱讀思考，理解詩歌大意。并同學(xué)自己將課文通釋一遍，不懂的向教師請教。

重點(diǎn)難點(diǎn)句子：老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！存者且偷生，出入無完裙，急應(yīng)河陽役。

３、復(fù)述課文：

要求抓住記敘要素和敘事線索，可以加上合理的想象，如可以安排捕吏與老嫗直接對話的場面。

４、研讀與欣賞朗讀：用各種形式反復(fù)朗讀，將詩歌讀熟。要特別強(qiáng)調(diào)要有感情地朗讀，讀出詩中人物的感情和詩人的思想感情，體會場面的氣氛和詩歌的意境。

課時安排 2 教學(xué)過程

第一課時

朗讀背誦

目標(biāo)：在第一課了解作者，通讀所有詩篇，在讀中指點(diǎn)讀法，體會朗讀，并當(dāng)堂成誦。

一、導(dǎo)入

以名師指點(diǎn)導(dǎo)入（多媒體）

二、自學(xué)檢查

抽學(xué)生朗讀，同學(xué)點(diǎn)評，校正讀音

岱宗（dài）決眥（zì）簪（zān）逾墻（yú）鄴城（yè）老嫗（yù）幽咽（yè）

三、老師指點(diǎn)朗讀，在每首詩朗讀的語氣、氣勢上一句句指點(diǎn)。

四、聽范讀及課文評點(diǎn) 教師師評點(diǎn)及多媒體資源 資料

1、導(dǎo)讀

《望岳》選自《杜少陵集》。岳，這里指東岳泰山，主峰在山東省泰安市北。作者杜甫（７１２～７７０），字子美，我國歷史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代鞏（今河南省鞏縣）人。他曾做過工部員外郎的掛名差使，世人又稱他為“杜工部”。他經(jīng)歷了“安史之亂”，在陜西、四川、湖北、湖南一帶漂泊，較多地接觸人民群眾，深知戰(zhàn)亂給百姓帶來的疾苦。他的詩，反映了戰(zhàn)亂中人民的深重苦難，揭露了封建社會的腐朽和罪惡，表現(xiàn)了他對人民群眾的同情，對祖國的熱愛，被稱為“詩史”，他也被稱為“詩圣”。

杜甫共寫過三首《望岳》詩，分詠南岳衡山、西岳華山和東岳泰山。本課這首五言古詩為唐玄宗開元二十四年（７３６年）至開元二十八年（７４０年）間，杜甫第一次游齊趙時所作，是三首《望岳》詩中寫得最早并且最好的一首。詩人描繪了泰山雄偉神秀的氣象，抒發(fā)了作者勇于攀登、積極向上的進(jìn)取精神。

《春望》為五言律詩，作于“安史之亂”后淪陷的長安。詩人于暮春三月，舉目四望，眼前景象不禁使詩人感時傷別，憂國思親。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”為傳頌千古的名聯(lián)。《石壕吏》：公元７５９年的春天，是安史之亂的第四年。當(dāng)時安祿山已被他的兒子安慶緒殺死，長安和洛陽被唐王朝軍隊(duì)先后收復(fù)，唐朝大將郭子儀等九個節(jié)度使的六十萬大軍把安慶緒包圍在鄴城，整個局勢對唐王朝極為有利。但是，由于統(tǒng)治者的昏庸，戰(zhàn)略上犯了錯誤，他們只是死圍鄴城，不懂得分兵直搗敵巢，尤其是沒有設(shè)立統(tǒng)帥部統(tǒng)一指揮，九個節(jié)度使各行其是。結(jié)果，唐軍反而失敗。唐王朝為了挽回危局，維持其統(tǒng)治權(quán)力，便在洛陽至潼關(guān)這一帶，不擇手段地大量拉夫，不管老少男女，都被抓去服兵役，給廣大人民帶來了嚴(yán)重災(zāi)難。這時候，杜甫剛好由洛陽路經(jīng)潼關(guān)趕回華州，他親眼看到這此殘酷得難以想像的種種情況，便寫成了“三吏”“三別”六首詩，塑造了各種不同類型的受難者的形象，揭露了唐王朝黑暗殘暴的兵役制度。《石壕吏》是其中最有名的一首。

杜甫詩三首》課文簡析

2、課文簡介

望岳

這首五言古詩是杜甫現(xiàn)存詩歌中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣。詩中通過描繪泰山壯麗的景色，抒發(fā)了自己的凌云壯志，表現(xiàn)了開闊的胸懷。題目中“望”字貫穿全篇，也為全篇線索。全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時間是從早到晚，并由望岳而想到將來登岳。

詩一開始就提出“岱宗夫如何”的設(shè)問，表現(xiàn)了詩人遙望泰山時的激動、喜悅的心情。“齊魯青未了”，詩人用雄奇矯健的筆觸，把青翠蒼莽、氣勢磅礴的泰山，形象地展現(xiàn)在讀者眼前。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，這一個“割”字，寫出了泰山參天入云的雄偉氣勢，使靜止的山峰充滿了生命力。詩人通過想像和夸張，表現(xiàn)了泰山的高峻和闊大。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”，層層云霧從山峰中涌現(xiàn)，蕩滌著詩人的心胸，使人心曠神怡，胸襟開闊；小鳥在泰山上空回旋高飛，尋找歸宿。詩人必須睜大眼眶極目遠(yuǎn)望，才能把這些景物盡收眼底。這里用“云”“鳥”烘托出泰山的高峻、陡峭。“會當(dāng)凌絕頂”中“凌”字表現(xiàn)了詩人登臨泰山頂峰的決心和堅(jiān)毅豪邁的氣概，“一覽眾山小”寫詩人想像登上頂峰后的景象，表現(xiàn)出詩人浩瀚開闊的胸懷和高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄。這首詩盡管描繪的是泰山的景色，但抒發(fā)了詩人奮發(fā)向上、勇攀高峰的凌云壯志和對祖國河山的熱愛與贊美。

春望

詩篇一開頭即寫“國破山河在”，這句詩中包含了多少感慨！國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是草木叢生。“國破”與“城春”兩意相反，詩人卻以之對舉，從而形成鮮明強(qiáng)烈的對照。“國破”下維以“山河在”，“城春”下綴以“草木深”，更是詩意翻新，出入意料。正是通過這種別具匠心的藝術(shù)安排，表達(dá)了詩人對國破家亡的無限悲痛。

第二聯(lián)承接“國破”、“城春”而來，通過花與鳥這兩種具有特征性的春天景物，來進(jìn)一步渲染詩人的“感時”與“恨別”之情。“感時花濺淚”，是寫花，寫所見，是感傷國事；“恨別鳥驚心”，是寫鳥，寫所聞，是傷感家事。花香鳥語本是賞心悅目、無限美好的事物，但詩人現(xiàn)在卻觀花反落淚，聞鳥反驚心，這里運(yùn)用反襯的手法更突出了憂國思家之情是何等深沉。

“感時”和“恨別”的具體內(nèi)容又是什么呢？詩人在第三聯(lián)中便深入一層來說：“烽火連三月”，戰(zhàn)火從正月到三月連綿不斷，人民始終處于水深火熱中，這是寫國事，是“感時”的具體發(fā)揮；“家書抵萬金”，由于長期戰(zhàn)亂使親人間音訊隔絕，倘有一紙家書，簡直價(jià)值萬金，這是寫家愁，是“恨別”，的實(shí)際內(nèi)容。國事與家事緊密相連，“感時”與“恨別”交融一體，這樣就更深化了詩人的憂國思家之情。

詩篇最后用“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的感人形象作結(jié)，更使人吟味無窮。詩人因“感時”、“恨別”而頻頻搔首，使自己滿頭白發(fā)紛紛脫落，幾乎連簪子也要插不住了。而其實(shí)此時詩人還只是個四十五歲的中年人，但終因過度的焦慮憂愁，竟然未老先衰到如此地步，從這里讀者更可看出詩人的憂國思家之情何等強(qiáng)烈！

整首詩緊緊圍繞著“春望”兩字著筆，前四句觸景傷懷，著重寫春望之景；后四句憂時傷亂，著重寫春望之情。詩中情景交融，意脈貫通，把時代的悲憤和骨肉的深情，高度凝練地熔鑄進(jìn)藝術(shù)形象之中。全詩沉著蘊(yùn)藉，真摯自然，憂國思家的主題十分鮮明突出。

石壕吏

這是一首敘事詩，它以詩人的行蹤為線索，用第一人稱，按時間順序，完整生動地記敘了差吏黑夜捉人的全過程。

本詩的主題是通過對“有吏夜捉人”的形象，描繪揭露官吏的橫暴，反映人民的苦難。因此，詩的開頭即單刀直入，排除與此無關(guān)或關(guān)系不大的一切，只用一句詩為事件的發(fā)生發(fā)展提供了典型環(huán)境。第一句“暮投石壕村”中的“暮”字、“投”字、特別是“村”字，都含義豐富。就通常情況說，分散、偏僻的農(nóng)村是惡吏“捉人”的典型環(huán)境，而人煙密集的市鎮(zhèn)卻與眾不同。寥寥五字，不僅點(diǎn)明了投宿的時間和地點(diǎn)，而且和盤托出了兵荒馬亂，雞犬不寧，一切脫出常規(guī)的時代氣氛。“有吏夜捉人”一句“吏”、“人”并舉，而用一個“捉”字聯(lián)系起來，點(diǎn)出了矛盾雙方和矛盾的性質(zhì)，從而也預(yù)示了情節(jié)發(fā)展的方向及其悲劇性的結(jié)局。不說“征兵”、“點(diǎn)兵”、“招兵”而說“捉人”，已于如實(shí)描繪之中寄寓了揭露批判之意。再用一個“夜”字作“捉”的時間狀語，含意就更豐富。第一，表明官吏“捉人”之事時常發(fā)生，人民白天躲藏或者反抗，無法“捉”到；第二，表明縣吏“捉人”的手段狠毒，于人民已經(jīng)入睡的黑夜，來了個突然襲擊。同時，詩人是“暮”投石壕村的，從“暮”到“夜”，已過了一段時間，這時當(dāng)然已經(jīng)睡下了；所以下面的事件發(fā)展，他沒有參與其間，而是隔門聽出來的。此后的“聽婦前致詞”“如聞泣幽咽”，也已經(jīng)在這里埋下了伏線。“老翁逾墻走，老婦出門看”兩句，表現(xiàn)了人民長期以來深受抓丁之苦，晝夜不安；即使到了深夜，仍然寢不安席，一聽到門外有了響動，就知道縣吏又來“捉人”，老翁立刻“逾墻”逃走，由老婦開門周旋。因?yàn)樵诋?dāng)時，由于有“婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)”（《新婚別》）之類的迷信，抓兵一般是不抓婦女的──當(dāng)然也有例外。

“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”這兩句極其概括而形象地寫出了“吏”和“婦”的尖銳矛盾。一“呼”一“啼”一“怒”一“苦”形成了強(qiáng)烈的對照；兩個狀語“一何”加重了感情色彩，有力地渲染出縣吏如狼似虎，叫囂隳突的蠻橫氣勢，并為老婦以下的訴說醞釀出悲痛的氣氛。矛盾的兩方面，具有主與次、因與果的密切關(guān)系。“婦啼一何苦”是“吏呼一何怒”逼出來的。“聽婦前致詞”一句承上啟下，那“聽”是詩人在“聽”，那“致詞”是老婦“苦啼”著回答縣吏的“怒呼”。寫致詞的內(nèi)容，千萬別以為是“老婦”一口氣說下去的，“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”不僅發(fā)生在事件的開頭，而且持續(xù)到事件的結(jié)尾。從“三男鄴城戍”到“死者長已矣”是第一次轉(zhuǎn)折。可以想見，這是針對縣吏第一次逼問啼訴的。在這以前，詩人已用“有吏夜捉人”一句寫出縣吏的猛虎攫人之勢：等到“老婦出門看”，便撲了進(jìn)來，四處搜索，卻找不到一個男人，撲了個空，于是怒吼道：“你家的男人都到哪兒去了？快交出來！”老婦泣訴說：“三個兒子都當(dāng)兵守鄴城去了。一個兒子剛剛捎來一封信，信中說另外兩個兒子已經(jīng)犧牲了??”泣訴的時候，也許縣吏不相信還拿出信來交縣吏看。總之，“存者且偷生，死者長已矣！”處境夠使人同情的，她很希望憑此博得縣吏的同情，高抬貴手。不料縣吏又大發(fā)雷霆：“難道你家里再沒有別人了？快交出來！”她只得針對這一點(diǎn)訴苦：“室中更無人，惟有乳下孫。”這兩句，也許不是一口氣說下去的，因?yàn)椤案鼰o人”與下面的回答發(fā)生了明顯的矛盾。合理的解釋是：老婦先說了一句：“家里再沒人了！”而在這當(dāng)兒，被兒媳婦抱在懷里躲在什么地方的小孫兒，受了怒吼的驚嚇，哭了起來，掩口也不頂用。于是縣吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撤謊！不是有個孩子哭泣嗎？”老婦不得已，這才說了一句“惟有乳下孫”。但是縣吏又一再追問，老婦只得硬著頭皮解釋：“孫兒有個母親，可憐她衣服破破爛爛的怎么見人呀！”但縣吏仍不肯罷手。老婦生怕守寡的兒媳被抓，餓死孫子，只好挺身而出：“老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。”老婦的“致詞”到此結(jié)束，表明縣吏勉強(qiáng)同意，不再“怒呼”了。

最后一段只有四句，卻照應(yīng)開頭，涉及所有人物，寫出了事件的結(jié)局和作者的感受。“夜久”表明老婦一再哭訴、縣吏百般威逼的漫長過程。“如聞”二字一方面表現(xiàn)了兒媳婦因丈夫戰(zhàn)死、婆婆被“捉”而泣不成聲，另一方面也顯示出詩人以關(guān)切心情傾耳細(xì)聽，通夜未能入睡。“天明登前途，獨(dú)與老翁別”兩句，收盡全篇，于敘事中含無限深情。試想昨日傍晚投宿之時，老翁、老婦雙雙迎接，而時隔一夜，老婦被捉走，兒媳婦泣不成聲，只能與逃走歸來的老翁作別了。老翁是何心情？詩人作何感想？給讀者留下了想像的余地。

這首詩意在揭露差吏的橫暴兇殘，但直接寫差吏的并不多，主要以對老婦的語言描寫達(dá)到這個目的。本詩的成功與對話的使用有密切關(guān)系。

五、背誦課文

第二課時

一、比讀，比較《望岳》和《春望》兩首詩。1．比較角度：抓住一個“望”字。

2．明確：（1）《望岳》現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，寫此詩時詩人二十四歲，正過著一種“裘馬清狂”的漫游生活；安史叛軍攻下唐都長安的第二年三月，詩人劫后余生寫下了《春望》。（2）《望岳》之望是由遠(yuǎn)而近，由朝而暮由大略而細(xì)致，《春望》之望是由遠(yuǎn)而近，再由近而遠(yuǎn)。（3）《望岳》之景闊大雄偉，令人心神為之激蕩，豪情滿懷；《春望》之景滿城殘敗，凄涼荒蕪，使人黯然神傷。（4）《望岳》“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”充分展示了詩人胸中才情，讓人領(lǐng)略到了他那卓然獨(dú)立的形象，使人浮想聯(lián)翩，仿佛跟詩人一道神游于泰山之上，表達(dá)了建功立業(yè)的雄心，格調(diào)高昂，洋溢著盛唐的浪漫精神；《春望》則體現(xiàn)了詩人飽受戰(zhàn)亂之苦，集中表達(dá)了詩人憂國憂時，念家悲己的感情。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”表現(xiàn)詩人蒼老之態(tài)，壯年蒼老，完全是憂國憂民所致，深沉抑郁，體現(xiàn)了杜詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格。

3．小結(jié)：分析詩歌風(fēng)格可從寫作背景、寫作題材、思想感情諸方面入手。

4．自讀《石壕吏》，從寫作背景、寫作題材、思想感情幾方面分析此詩的寫作風(fēng)格。明確：《石壕吏》寫于安史之亂前期，此時郭子儀等的六十萬大軍被史思明打得全軍潰敗，唐王朝為補(bǔ)充兵力便在潼關(guān)一帶強(qiáng)行抓人當(dāng)兵，人民苦不堪言。杜甫在詩中記敘了縣吏夜晚捉人的事，詩人通過對現(xiàn)實(shí)的如實(shí)描繪揭露了現(xiàn)實(shí)的黑暗，詩歌風(fēng)格是含蓄的、深沉的。

二、重點(diǎn)語句

１、“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”僅僅是指泰山雄偉高大而高于其他山嗎？ 〖解析〗聯(lián)系寫作背景和“詩言志”的特點(diǎn)作答。

〖參考答案〗這既是詩人要攀登泰山頂?shù)氖难裕彩窃娙艘实侨松敺宓氖难裕嘎读嗽娙嗽缒甑倪h(yuǎn)大抱負(fù)。

２、“感時花濺淚，恨別鳥驚心”有哪兩種理解？它們之間矛盾嗎？

〖解析〗從“人”的主觀與“花”、“鳥”的客觀表現(xiàn)上回答兩種理解，從情與景的統(tǒng)一上回答是否矛盾。

〖參考答案〗一種理解是：詩人感時傷世，見到開放的鮮花，不禁簌簌流淚，聽到清脆的鳥叫，不禁暗暗心驚。另一種理解是：感傷時局，花兒為此濺淚，為別所恨，鳥兒為此驚心。這兩種并不矛盾，因?yàn)榈诙N解釋不過是詩人移情于物的結(jié)果，兩種解釋都突出情與景的交融，都表達(dá)了感時傷世的情感。

３、《石壕吏》反映了詩人當(dāng)時思想上的矛盾：他歌頌了石壕老婦勇于承擔(dān)苦難的精神，表明他希望唐王朝能取得平叛戰(zhàn)爭的最后勝利；但另一方面，他又為老婦一家的悲慘遭遇，即戰(zhàn)爭給人民帶來的巨大災(zāi)難而深感悲痛。“天明登前途，獨(dú)與老翁別”則暗示了老婦已被充軍了，只剩下老翁一個人了。

三、課內(nèi)練習(xí)

１、給下列加粗字注音： ①齊魯青未了 ②決眥 ③簪 ④逾 ⑤戍 ⑥裙 ⑦老嫗 ⑧泣幽咽

２、解釋加粗詞： ①齊魯青未了：

②造化鐘神秀： ③蕩胸生曾云：

④老翁逾墻走： ⑤死者長已矣：

⑥泣幽咽：

⑦老嫗出門看：

⑧猶得備晨炊： ⑨聽婦前致詞：

⑩天明登前途：

３、杜甫是_________朝偉大的_________主義詩人，后人稱他為_________，稱他的詩為_________。另外，由于他做過工部員外郎，所以人們又稱他為_________。

４、《石壕吏》一詞以“安史之亂”為背景，以此為背景，杜甫還創(chuàng)作了著名現(xiàn)實(shí)主義詩篇“三別”即_________、_________、_________和包含《石壕吏》在內(nèi)的“三吏”。

【參考答案】

１、①liǎo② zì③zān④ yú⑤shù⑥ qún⑦yù⑧ yè ２、①不盡②聚集③通“層”④越過逃跑

⑤停止，在詩中引申為完結(jié)。⑥形容低微，斷續(xù)的哭聲。⑦老婦

⑧能夠⑨對……說話⑩前面的路 ３、唐，現(xiàn)實(shí)，詩圣，詩史，杜工部 ４、《新婚別》《垂老別》《無家別》

四、小結(jié)

通過本課學(xué)習(xí)，我們對杜甫及其的詩有了初步了解，在這三首詩中，作者在感情表達(dá)和寫法上各有不同，在寫法上《望岳》全詩無一“望”字，但句句扣住“望”；意境深遠(yuǎn)。《春望》情景兼具，深沉含蓄；格律嚴(yán)謹(jǐn)。《石壕吏》采用白描手法；用第一人稱；按時間順序敘事。

需要我們在今后不斷的去朗讀他的詩，走進(jìn)他。板書：

一、層次結(jié)構(gòu) １、《望岳》：

第一層：前四句為一層，著力寫出了泰山的整體形象。

第二層：后四句，也寫了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是詩人的感受。

２、《春望》：

第一層：前四句，寫出了國家在戰(zhàn)火中的破敗，痛切地表達(dá)了詩人憂國憂時的感情。第二層：后四句，表達(dá)了對妻子兒女的強(qiáng)烈思念。３、《石壕吏》：

第一部分：（１～４句）寫故事的發(fā)生。

第二部分：（５～２０句）寫老婦家的不幸遭遇。

第三部分：（２１～２４句）寫飽受戰(zhàn)禍的家庭又遭不幸。

第二課時教學(xué)方案二

一、課前準(zhǔn)備：

1．課前復(fù)習(xí)曾經(jīng)學(xué)過的杜甫詩歌。

《聞官軍收河南河北》《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）《絕句》（遲日江山麗）《絕句》（江碧鳥逾白）《江南逢李龜年》《《出塞》（挽弓當(dāng)挽強(qiáng)）《江畔獨(dú)步尋花》

2．學(xué)習(xí)本課三首詩，了解大意，理解第一首和后兩首詩風(fēng)的差異。

3．教師準(zhǔn)備相關(guān)音像資料，制作課件。《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《江漢》《旅夜書懷》《登樓》《登高》《蜀相》?? 4．根據(jù)學(xué)生準(zhǔn)備的篇目編排朗誦順序，安排學(xué)生主持人。

二、朗誦會過程：

1．引子：“千秋詩圣——杜甫”，簡介杜甫。

2．第一樂章：“青年才俊——一覽眾山小”，朗讀篇目：《望岳》朗讀VCD，學(xué)生朗讀《出塞》

3．第二樂章：“詩窮而后工——記錄歷史的如椽巨筆”

“憂國憂民——直面現(xiàn)實(shí)時的真情”，朗讀篇目：《兵車行》《石壕吏》VCD，學(xué)生朗讀《江南逢李龜年》《聞官軍收河南河北》《春望》，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》VCD “亂世暫安——浣花草堂前的微笑”，朗讀篇目：學(xué)生朗讀《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳，遲日江山麗，江碧鳥逾白）《江畔獨(dú)步尋花》，《春夜喜雨》VCD 4．尾聲：“寫詩——生命的存儲方式”，朗讀篇目：《登岳陽樓》《登高》《登樓》（師生齊誦）

5．結(jié)束語。師生共同小結(jié)，下課。

資料

1、電視系列片《唐之韻?千秋詩圣》

2、杜甫對于詩歌的語言非常重視，他毫不隱諱地宣稱：“語不驚人死不休。”他的努力，也確實(shí)取得了驚人的成就。可以說，杜甫把中國古典詩歌語言的表現(xiàn)力，提高到一個新的階段。杜詩語言的功力，表現(xiàn)為兩種不同的情況。一是句式、詞匯并不特別，但由于寫得準(zhǔn)確有力，而給人以強(qiáng)烈的感受。如《羌村》中“妻孥怪我在”，讀起來是很平常的句子，但它刻畫出妻子見丈夫仍在人世、剎那間竟感到奇怪的神情，成為驚心動魄的一筆。又如《江亭王閬州筵餞錢遂州》中“老畏歌聲斷，愁隨舞曲長”，也不是很特別的句子，卻很充分地寫出了詩人觀賞歌舞時潦倒愁悶的心情。另一種情況就是用不尋常的語言和修辭手法，造成新鮮的、能夠激活讀者心理感受的形象。譬如杜甫的寫景詩句，常把表示色彩的字放在開頭，然后用一個動詞引入實(shí)物，像“青惜峰巒過，黃知橘柚來”（《放船》），“碧知湖外草，紅見海東云”（《晴》），“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”（《陪鄭廣文游何將軍山林》）等。這樣寫來，既醒目又能表現(xiàn)出情感的流動。古人煉字，有“詩眼”之說，即一句詩中有一個字特別警醒，使全句皆活。杜甫這方面的長處尤其為人欽服，贊為一字之下，后人無法更易。像“風(fēng)起春燈亂，江鳴夜雨懸”（《船下夔州郭宿雨濕不得上岸別王二十判官》）的“亂”和“懸”，“星垂平野闊，月涌大江流”（《旅夜書懷》）的“垂”與“涌”，“萬姓瘡痍合，群山嗜欲肥”（《送盧十四弟侍御護(hù)韋尚書靈櫬歸上都二十四韻》）的“合”與“肥”等，不勝枚舉。至若《秋興》中“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”，動詞“開”和“系”都關(guān)聯(lián)兩項(xiàng)事物，更是精巧絕倫。（節(jié)選自章培恒、駱玉明《中國文學(xué)史?杜甫與中唐詩歌》）

3、詩中所抒發(fā)的思想感情：

《望岳》是杜甫的早期作品，詩中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，表現(xiàn)了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

《春望》寫于安史之亂被困長安之時，它表達(dá)了詩人憂國傷時、念家悲己的感情，反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操。

《石壕吏》寫于安史之亂由洛陽經(jīng)潼關(guān)到華州的途中。這首詩反映了詩人當(dāng)時思想上的矛盾：他歌頌石壕老婦勇于承擔(dān)苦難的精神，表明他支持唐王朝進(jìn)行的這場平叛的戰(zhàn)爭，希望能取得最后的勝利；但他又寫了老婦一家的悲慘遭遇，這又表明他為戰(zhàn)爭給人民帶來了巨大的災(zāi)難而深感悲痛。

4、譯文

望岳

五岳之首的泰山竟是何等氣象？從齊到魯那是一望無盡的青蒼。天地給了它無限的神奇和秀美，高聳的山峰割開了昏曉與陰陽。山腰生出層層云氣蕩激著胸懷，睜大了眼睛跟蹤那歸鳥的去向。我應(yīng)當(dāng)努力去攀登高險(xiǎn)的頂峰，站在山巔把那些渺小群山眺望。

春望 國家已經(jīng)破碎不堪，只有山河還在。長安城里又是春天了，但是經(jīng)過叛軍的燒殺搶掠，早已滿目荒涼，到處長著又深又密的草木。雖然春花盛開，但看了不是使人愉快，而是讓人流淚，覺得花好像也在流淚；雖然到處是春鳥和鳴，但心里由于和家人離別而憂傷，聽了鳥鳴，不僅不高興，還讓人驚心。戰(zhàn)亂持續(xù)了很長時間了，家里已久無音訊，一封家信可以抵得上一萬兩黃金那么寶貴。由于憂傷煩惱，頭上的白發(fā)越來越稀少，簡直連簪子也別不住了。

石壕吏

傍晚時分我投宿到石壕村，這天夜里聽到有吏在捉人。我住的這家老翁聽到聲，便爬墻逃走了，老婦這才慢慢地走出屋去應(yīng)門。

呵，縣吏噪噪叫叫的那聲音該有多么兇橫！老婦哭哭啼啼的聲音聽著又有多么叫人傷心！我聽到老婦訴說苦情：“我有三個兒子都去圍攻鄴城。最近一個兒子捎信回來，說兩個兒子不久剛剛犧牲。活著的不過是茍且偷生，死了的已招不回他們的靈魂！屋子里再沒有一個人，只有個吃奶的小孫孫；他的媽媽雖沒有離去，可是出出入人沒有一件遮體的衣裙。我這老婆婆雖然年邁力盡，但我愿意連夜跟你們回衙門；然后好到河陽之當(dāng)名伙頭軍，等趕到那里也許還來得及做飯而不會錯過早晨！”

呵，夜深啦，語聲已經(jīng)都斷絕，但這時候好像聽到有人幽幽咽咽地，泣不成聲。等到天明，我匆匆忙忙地奔向前程，而告別的呀，已獨(dú)獨(dú)只有那個白頭老翁！

綜合性學(xué)習(xí)——蓮知多少 教學(xué)目標(biāo)

1、了解一些關(guān)于蓮的科學(xué)知識

2、了解我國蓮文化的發(fā)展

3、閱讀、背誦有關(guān)蓮的詩文，培養(yǎng)學(xué)生對有關(guān)蓮的文學(xué)作品的初步理解、欣賞能力。

4、培養(yǎng)學(xué)生圍繞共同話題進(jìn)行討論，有針對性地發(fā)表意見的口語交際能力。活動準(zhǔn)備

1、搜集有關(guān)蓮在歷史、品種、用途等知識

2、搜集有關(guān)蓮文化的內(nèi)容

3、搜集有關(guān)蓮的詩詞

4、有關(guān)蓮的名言或具有象征意義的文章 選兩名主持人準(zhǔn)備相關(guān)題目 活動組織

一、名師引領(lǐng)賞蓮

多媒體展示名師講解蓮文化

二、蓮文化知多少競賽

1、默寫比賽限定時間，看誰默寫的有關(guān)蓮的詩詞數(shù)量最多。（默寫一條給5分）

2、背誦競賽：按座位順序每人背誦一句關(guān)于蓮的名句或關(guān)于蓮的象征意義的文章。（答對得分10分）

3、搶答題：主持人事先準(zhǔn)備好題（不少于10道），如其中無人能答，主持人要公布答案。（每答對一題10分）

4、敘述題

請你從以下選項(xiàng)中任選一項(xiàng)，寫一段說明性文字，字?jǐn)?shù)50字左右。

蓮的歷史

蓮的品種

蓮的栽培

蓮的用途

蓮葉防小和自潔之迷

藕斷絲連科學(xué)解釋

千年古蓮發(fā)芽之迷

蓮生長繁殖特別快的原因（10分）

5、對于蓮的“出淤泥而不染”，自古以來受到人們的毛病，但現(xiàn)在也有人認(rèn)為，如果對此過分強(qiáng)調(diào)，就不能適應(yīng)今天的時代，你的意見？（10分）

三、小結(jié)

蓮身上的品質(zhì)記遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，新時代的我們，如何在這個物欲橫流的時代，保持自己那份高貴與從容，需要我們每一位同學(xué)去思考。

口語交際——蓮詩文朗誦大賽 教學(xué)目標(biāo)

1、訓(xùn)練口語表達(dá)能力

2、積累有關(guān)蓮的詩文

3、拓展學(xué)生知識視野

4、體味語文魅力 活動準(zhǔn)備

1、選兩名主持人，組織進(jìn)行比賽前各項(xiàng)準(zhǔn)備

2、報(bào)名

3、獎項(xiàng)設(shè)置

4、請?jiān)u委

每人寫一份開場白和總結(jié)發(fā)言 活動開展

1、主持人開場白

2、宣布參賽選手及評委名單

3、宣布比賽規(guī)則及比賽順序

4、比賽開始

5、宣布比賽成績

6、總結(jié)發(fā)言

7、其他學(xué)生發(fā)表感言。

第四篇：八年級語文上冊 第四單元復(fù)習(xí)教案 人教新課標(biāo)版

第四單元復(fù)習(xí)教案

教學(xué)目的：

歸納課內(nèi)知識點(diǎn)；指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)的方法 教學(xué)重點(diǎn)：

字詞掌握；文章內(nèi)容梳理iu 教學(xué)難點(diǎn)：

對學(xué)生復(fù)習(xí)情況的落實(shí)與督促。十六 大自然的語言 竺可楨

1．本文說明語言：準(zhǔn)確，周密，簡潔，生動優(yōu)美，典雅。2．說明方法：舉例子（最多）

3．說明順序：邏輯順序。由現(xiàn)象引出原理（由表及里）4．大自然的語言：物候現(xiàn)象，更形象化

5．這樣看來，花香鳥語，草長鶯飛，都是大自然的語言：說明以一些普通的自然現(xiàn)象在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中起到了預(yù)報(bào)農(nóng)時的作用。

6．草木枯榮、候鳥來去等自然現(xiàn)象稱為物候。7．利用物候知識來研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)稱為物候?qū)W。

8．物候現(xiàn)象的來臨的決定因素（由主到次，由大到小）：緯度，經(jīng)度，高下的差異（空間因素），古今的差異（時間因素）。

大林寺桃花：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。十七 奇妙的克隆

1．四個小標(biāo)題：使得層次分明，條理清晰。2．本文說明順序：邏輯順序

3．說明方法：引用，舉例子，列數(shù)字，下定義，做詮釋

4．一個細(xì)菌經(jīng)過20分鐘左右就可以一分為二；一根葡萄枝切成十段就可以變成十株葡萄…（化高深為淺顯易懂）

5．生物靠自身的一分為二或自身的一小部分的擴(kuò)大來繁衍后代，這就是無性繁殖。6．凡來自一個祖先，無性繁殖出一個群體，也叫“克隆”。這種來自一個祖先的無性繁殖的后代群體也叫“無性繁殖系”。

7．克隆鯽魚出世前后（克隆的實(shí)驗(yàn)）生物順序

用心

愛心

專心 8．本節(jié)說明技術(shù)在不斷發(fā)展，為下文作鋪墊。

9．鯽魚（魚類）→蟾蜍（兩棲類）→老鼠（哺乳類）（從低等到高等）

10．克隆綿羊“多利”標(biāo)志著：○1標(biāo)志著克隆技術(shù)取得了新的成就○2既是人類的福音，又是人類的噩兆。

11．克隆技術(shù)牽涉到倫理道德問題。

12．克隆技術(shù)的利：○1可以繁殖“高附加值牲畜” ○2挽救珍稀動物○3防治人類疾病，延長人類壽命

……這也就是用克隆法為人類自身提供“配件”。擬物，強(qiáng)調(diào)其作用 十八 阿西莫夫短文兩篇

阿西莫夫（1920-1992），美國著名科普作家和科學(xué)幻想小說家。恐龍無處不在

1．說明方法：舉例子，下定義，列數(shù)字，打比方

2．語言特色：①行文中放在括號里的補(bǔ)充說明文字多 ②多處運(yùn)用了設(shè)問句 ③采用舉例子，打比方的說明方法，使文章更加生動形象，明白如畫。

3．不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的。在一個科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會對其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響。（總領(lǐng)全文，是全文的邏輯基礎(chǔ)）

4．南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石（考古學(xué)、生物學(xué)）→→板塊構(gòu)造理論（地質(zhì)學(xué)）

5．現(xiàn)代的兩棲動物（青蛙和蟾蜍是人人皆知的現(xiàn)代兩棲動物）：舉人們熟悉的例子來使概念更淺顯易懂。

6．本文的專業(yè)術(shù)語：使文章更有權(quán)威性，科學(xué)性

7．泛大陸（熱帶、溫帶）→分裂成四部分→南極大陸（其中一個）→極地

8．如果看一張地圖，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就會看到它們拼合的多么天衣無縫：補(bǔ)充說明了大陸漂移說的一個顯而易見的證據(jù)。

被壓扁的沙子

1．在過去的9年里，科學(xué)家們一直對6500萬年前恐龍滅絕的一個新觀點(diǎn)爭論不休，這個問題最終也許會得到解決。“也許”表示估計(jì) “最終”表明作者的信心

2．萬一哪天某個星體要撞擊地球，我們也許會知道如何來避免這種撞擊：強(qiáng)調(diào)科學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)意義，同時體現(xiàn)了作者的幽默。

3．因?yàn)樗故⒅挥性谧矒粝虏判纬桑杂杀粔罕獾纳匙樱ㄋ故ⅲ┩茖?dǎo)出恐龍滅絕的原因（撞擊說）

用心

愛心

專心 4．兩文作比較：①說明順序 邏輯順序 從現(xiàn)象到本質(zhì)（原理）②說明方法 舉例子（最多）打比方、作比較、列數(shù)字③說明內(nèi)容 1用南極發(fā)現(xiàn)鳥臀目恐龍化石證明板塊構(gòu)造說 2用“斯石英”證明恐龍滅絕是由撞擊形成的

④說明語言 邏輯性強(qiáng)，簡明精煉，風(fēng)趣幽默 十九 生物入侵者

1．事理說明文通常用邏輯順序

2．本文說明方法：舉例子，下定義，列數(shù)字，打比方。

3．專家們把這種原本生活在異國他鄉(xiāng)、通過非自然途徑遷移到新的生態(tài)環(huán)境中的“移民”稱為“生物入侵者”（生動形象的說明這一類“移民”會給人類和自然造成很大的危害）

4．生物入侵者的危害：1破壞生態(tài)系統(tǒng) 2造成經(jīng)濟(jì)損失 沒有天敵危害 3物種多樣性遭破壞 兩個因素 不受同類食物競爭

5．不同科學(xué)家的不同態(tài)度：①經(jīng)過“物競天擇”，可制約生物入侵者，達(dá)到新的平衡 ②任由發(fā)展，會給當(dāng)?shù)氐娜祟惡妥匀辉斐芍卮蟮奈：?二十 落日的幻覺

1．第2段主要運(yùn)用描寫的表達(dá)方式，這樣寫的好處是。生動、形象，使文章文學(xué)性、可讀性更強(qiáng)。

2．第3段在全文結(jié)構(gòu)上屬于過渡句，在內(nèi)容上起著承上啟下的作用。

3．第4段中“1871年…… 10倍以上。”的句子主要運(yùn)用了舉例子、作比較什么說明方法。這樣寫的好處是增強(qiáng)文章的可信度，鮮明有效地說明了短波光散射比長波光強(qiáng)。

4．第5段中的“這種奇妙的大氣光學(xué)現(xiàn)象”指的是“由于地球表面……暗弧上的亮弧。”（第5段開頭部分）

5．這四段內(nèi)容在解釋落日的各種幻覺現(xiàn)象時主要遵循由現(xiàn)象到原理的邏輯順序。

用心

愛心

專心

第五篇：八年級上冊音樂第五單元教案

第五單元 名曲覽勝

教學(xué)目標(biāo)：

1、在欣賞音樂的過程中，能專注地聽、賞音樂，并能用恰當(dāng)語言表達(dá)自己體驗(yàn)到的感受。

2、能根據(jù)所欣賞的音樂進(jìn)行豐富的聯(lián)想，并與同學(xué)進(jìn)行交流，共同討論探究解決問題。

3、能利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料，進(jìn)行開放性學(xué)習(xí)。教學(xué)重點(diǎn)：

1、欣賞并感受《月光奏鳴曲》第一樂章、《春節(jié)序曲》。

2、利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料。教學(xué)安排：2課時

第一課時

教學(xué)目標(biāo)：

在欣賞音樂的過程中，能專注地聽、賞音樂，并能用恰當(dāng)語言表達(dá)自己體驗(yàn)到的感受。教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)：師生問好。

二、導(dǎo)入新課：

1、學(xué)生分成四個方陣，進(jìn)行名曲知識競賽。

2、設(shè)問：你聽過這些樂曲嗎?你能說出其中幾首樂曲的標(biāo)題？

3、（課件）播放《名曲聯(lián)奏》。

4、學(xué)生分組討論，并選派代表回答。

（1）《獻(xiàn)給愛麗斯》貝多芬（2）《思鄉(xiāng)曲》馬思聰（3）《四小天鵝舞曲》柴科夫斯基（4）《土耳其進(jìn)行曲》莫扎特（5）《二泉映月》華彥均（6）《命運(yùn)交響曲》貝多芬（7）《梁祝》何占豪 陳鋼

三、欣賞體驗(yàn)：

剛才我們聽到的都是世界名曲,你們喜歡嗎?遺憾的是由于時間的關(guān)系我們 只能聽到樂曲的片段,下面讓我們來聽兩首完整的音樂作品好嗎?

（一）《月光奏鳴曲》第一樂章。

1、你們曾經(jīng)學(xué)過一篇課文，講述貝多芬如何創(chuàng)作《月光奏鳴曲》，還記 得嗎？

2、（課件）播放《月光奏鳴曲》第一樂章。

作品簡介：貝多芬(1770-1827)的升c小調(diào)第十四鋼琴奏鳴曲《月光》作于1801年。第一樂章 持續(xù)的慢板，升c小調(diào)，2/2拍子，三段體，為奏鳴曲形式的幻想性的、即興性的柔和抒情曲。一反鋼琴奏鳴曲的傳統(tǒng)形式，貝多芬在本曲的首樂章中運(yùn)用了慢板。關(guān)于貝多芬的《月光奏鳴曲》，有一個動人的故事，說一天傍晚，貝多芬散步時路過一個陋室，里面?zhèn)鱽黻囮嚽俾暎崎T進(jìn)去，看到一位盲眼少女在彈琴，月光灑滿了小屋，令貝多芬靈感大發(fā)，寫下了此作。

3、設(shè)問：這只是一個美麗的傳說，那么你在聆聽這首樂曲時除了感受到一種寧靜之外，還能感受到什么情緒？

4、學(xué)生分組討論，并選派代表回答。

5、貝多芬原本稱這首奏鳴曲為《幻想奏鳴曲》，它同月光沒有一點(diǎn)兒關(guān)系。貝多芬創(chuàng)作這首樂曲時，他正和一位伯爵的女兒相愛，由于雙方門弟不相當(dāng)，兩人很快就分手了。失戀殘酷地折磨著貝多芬，在這種矛盾痛苦的心情下，這首具有里程碑式重要地位的樂曲誕生了。貝多芬把自己內(nèi)心激動的感情放在了寧靜、從容、安穩(wěn)的音響背景上，充滿憂郁的情調(diào)。

第二課時

教學(xué)目標(biāo)：

1、能根據(jù)所欣賞的音樂進(jìn)行豐富的聯(lián)想，并與同學(xué)進(jìn)行交流，共同討論探究解決問題。

2、能利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料，進(jìn)行開放性學(xué)習(xí)。教學(xué)過程：

一、欣賞《春節(jié)序曲》

1、設(shè)問：樂曲有兩個主要旋律，這兩個主要旋律有什么區(qū)別？這是一首西洋管弦樂曲，但在樂曲結(jié)尾加入了什么樂器？這些樂器的加入起了什么作用？

2、播放《春節(jié)序曲》。

3、學(xué)生回答。

4、你還知道一些有關(guān)《春節(jié)序曲》的知識嗎？如果知道不多，現(xiàn)在有什么辦法去了解？（啟發(fā)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料）

二、利用互聯(lián)網(wǎng)資源拓展學(xué)習(xí)：

1、學(xué)生分組討論利用互聯(lián)網(wǎng)資源搜索相關(guān)資料的網(wǎng)址及要搜索的關(guān)鍵詞 語。

2、分組選派代表進(jìn)行網(wǎng)上搜索。

3、每組選派代表展示自己搜索到的內(nèi)容，向其他同學(xué)介紹《春節(jié)序曲》 有關(guān)知識。

4、師總結(jié)搜索情況。

5、《春節(jié)序曲》是作曲家李煥之于1955-1956年間創(chuàng)作的管弦樂《春節(jié)組 曲》的第一樂章。作曲家熱情洋溢的謳歌了國人最重要、最隆重也是最喜慶的傳 統(tǒng)節(jié)日--春節(jié)。樂曲表現(xiàn)了黃土高原的粗獷和陜北民歌的蒼勁悠長。歡快的鑼鼓 點(diǎn)和輕巧的秧歌舞步相映成趣，勾勒出一幅恢弘的節(jié)日畫卷。

6、師向?qū)W生推薦優(yōu)秀音樂欣賞網(wǎng)址。

三、課堂小結(jié)：