第一篇：2018年八年級語文上冊第五單元19蟬教案

蟬

知識與能力

1．了解作者，理清說明思路，概括課文內容。

2．品味語言，學習作者用文學筆法來加強說明生動性的寫作方法。過程與方法

通過默讀、品味、批注等方式，弄清蟬的習性和成長規律，感受作者孜孜以求的科學精神和細致嚴謹的科學方法。

情感態度與價值觀

學習作者鍥而不舍的工作精神，以及全面、細致、深入的觀察方法。

教學重點

了解作者，理清說明思路，概括課文內容。教學難點

品味語言，學習作者用擬人化的手法來加強說明生動性的寫作方法。

2課時

第一課時

一、新課導入

同學們，在新學期開學之前，我們剛剛度過了一個炎熱煩悶的夏天。每到夏天，在某個不經意的午后，我們可以若隱若現地聽到窗外知了的鳴叫，它仿佛在提醒著我們夏天的炎熱，增加我們的煩悶感。那么有誰知道知了，也就是蟬的生長過程呢？

今天，我們就來學習一篇關于蟬的課文。

二、自主預習1．作者介紹

法布爾(1823—1915)，法國昆蟲學家。法布爾童年時代就迷上了大自然中的花草蟲鳥。他在不足19歲時就立志研究昆蟲，后來靠自學獲得了自然科學碩士、博士學位。他一生不知疲倦地從事著獨具特色的昆蟲學研究，完成了《昆蟲記》這部著作，被世人稱為“昆蟲界的荷馬”“昆蟲世界的維吉爾”。《昆蟲記》不僅真實地記錄昆蟲的生活，還透過昆蟲的生活折射出人類世界。法國劇作家羅斯丹評價法布爾說：“這個大學者像哲學家一般的去思考，像藝術家一般的去觀察，像詩人一般的去感受和表達。”

2．背景資料

法布爾買下了塞里尼昂的荒石園，并一直居住到逝世。這是一塊不毛之地，但卻是昆蟲鐘愛的土地，除了可供家人居住外，那兒還有他的書房、工作室和試驗場，能讓他安靜地集中精力思考，全身心地投入

到各種觀察與實驗中去，可以說這是他一直以來夢寐以求的天地。就是在這兒，法布爾一邊進行觀察和實驗，一邊整理前半生研究昆蟲的觀察筆記、實驗記錄和科學札記，完成了《昆蟲記》的后九卷。

3．知識鏈接

蟬，古稱蜩(tiáo)、蚱蟬等，俗名“知了”、爬樹猴。蟬遍布全世界，已知品種有3000余種之多。蟬的一生有四個階段，即卵、幼蟲、擬蛹和成蟲。雌蟬通常于7～8月份產卵于孔，幼蟲孵化后會隨樹枝或自造細絲落到地面入土中，幼蟲在地下生活的時間很長，最短也要2年左右，一般要過4～5年，長的要經過12～13年，甚至更長時間。我國古人按蟬的出現時間把蟬分為春蟬、夏蟬和寒蟬。

4．檢查預習(1)訂正字音 金蜣(qiāng)．罅隙(xià)．孵化(fū)．車轍(zhé)．喧囂(xiāo)．(2)詞語釋義 窠：鳥獸昆蟲的窩。

涂墁：文中指幼蟬帶著黏液涂抹、平整地穴。墁，原指用磚、石等鋪地面。纖弱：纖細而柔弱。罅隙：縫隙。

徘徊：在一個地方來回地走。竭力：盡力地。

顧忌：恐怕對人或對事情不利而有顧慮。一無所知：什么都不知道。

無動于衷：心里一點兒不受感動；一點兒也不動心。指對令人感動或應該關注的事情毫無反應或漠不關心。

喧囂：聲音雜亂，不清靜。囂，吵鬧、喧嘩。匹敵：對等；相當。(3)近義詞辨析 臃腫——肥胖

兩個詞都是形容詞，都有“胖”的意思。“臃腫”既可指過度肥胖或衣服穿得過多過厚而顯得肥胖，轉動不靈活；也可以比喻機構過于龐大，調度、運轉不靈。“肥胖”專指人體脂肪含量多，肉多。

三、合作探究

(一)初讀課文，整體感知

1．法布爾從哪幾方面向我們介紹了蟬？說說每一部分說明的內容。

答案示例：全文分為兩個部分。第一部分“蟬的地穴”，介紹蟬從幼蟲到成蟲的生長過程。第二部分“蟬的卵”，介紹蟬從產卵到幼蟲的生長過程。

涂墁(màn)．蚋(ruì)．鰭(qí)．

黏土(nián)．鈸(bó)．

臃腫(yōng)．軋扁(yà)．跳蚤(zǎo)．扒掘(jué)．

2．讀過文章，你知道蟬從產卵到成蟲，其生長要經歷哪些過程嗎？

答案示例：產卵→孵化幼蟲→第一次蛻皮→未長成的蟬→第二次蛻皮→成蟲。(二)精讀課文，內容探究

1．小標題為“蟬的地穴”，與本部分內容之間有何關系？

答案示例：第一部分的小標題為“蟬的地穴”，但內容并不僅是介紹蟬的地穴的情況，只是表示對蟬的考察從地穴開始。

2．仔細閱讀課文，簡要概括蟬的地穴的特點。

答案示例：①多建在干燥、陽光多的地方；②地穴孔口周圍很干凈；③隧道深約十五六寸，下面較寬大，底部完全封閉；④上下通行無阻；⑤隧道的墻壁十分堅固；⑥隧道頂部有一層土制薄蓋；⑦穴內溫暖嚴緊，能抵御惡劣氣候。

3．作者對蟬的地穴的觀察和研究可分為幾個層次？是按什么順序來寫的？

答案示例：作者對蟬的地穴的觀察和研究可分為三個層次，是按照從地表到洞穴，再由洞穴到地上的順序來寫的，這也正符合蟬的幼蟲的生長規律。

第1層(第1段)：介紹考察蟬的季節和自己生活環境中的蟬的情況。第2層(第2－7段)：寫對蟬的地穴的考察。

第3層(第8－11段)：寫對蟬的幼蟲蛻皮情形的考察。4．第2－3段中，蟬的洞口有何特點？用了什么說明方法？

答案示例：特點：道路上面有小圓孔，孔口與地面相平；小圓孔約一英寸口徑，周圍一點兒土都沒有。寫出了蟬穴的角度、形狀、大小及洞穴周邊的情況。

說明方法：作比較。將蟬的洞穴與金蜣的洞相比較，突出了蟬的地穴的特點。5．第4段中，蟬的隧道有何特點？蟬幼蟲身上的汁液有何作用？用了什么說明方法？

答案示例：特點：蟬的隧道大都是深十五六英寸，下面較寬大，底部卻完全關閉起來。介紹了蟬的隧道的長度、構造。

汁液作用：蟬幼蟲身上的汁液是一種極黏的液體，可以用來做灰泥。

說明方法：作比較。用礦工與鐵路工程師來與蟬比較，形象地揭示出蟬的幼蟲聰明、能干。6．第8－11段中，作者如何介紹幼蟲出穴成長的？

答案示例：作者又將目光轉向地面，描寫了幼蟲出洞后的活動，主要介紹了幼蟲脫殼變為成蟲的經過。首先尋找著力點——用前足的爪緊緊地把握住，絲毫不動；接著，開始蛻皮——背上的皮最先開裂，然后依次頭、吸管、前腿、后腿、折著的翅膀相繼出來，最后使出最大的努力，用一種幾乎看不清的動作蛻掉尾端的皮。經過陽光和空氣的沐浴，強壯的蟬能夠起飛。

四、課堂小結

本文第一部分主要按由幼蟲到成蟲的生長過程來寫。這部分標題雖為“蟬的地穴”，但內容不僅僅寫地穴，還寫到幼蟲蛻皮的過程。以此看，作者以“蟬的地穴”為題，表示要從蟬的地穴開始考察。下一節“蟬的卵”也是同樣道理。

五、練習設計 請完成本課對應訓練。

第二課時

一、課前復習

剛得到自由的蟬從柔弱到強壯起來飛離樹枝，大概要多少時間？ 答案示例：三個半小時。

二、新課導入

上節課，我們學習了本文的第一部分，了解了蟬的地穴和幼蟲蛻皮的過程。下面我們繼續學習本文的第二部分，看看蟬是怎樣產卵、孵化的。

三、合作探究

(一)精讀課文，內容探究

1．小標題為“蟬的卵”，與本部分內容之間有何關系？

答案示例：雖然這一部分的小標題為“蟬的卵”，但內容并不僅是介紹蟬的卵的情況，只是表示對蟬的產卵、孵化和成蟲的考察從介紹產卵開始。

2．作者對“蟬的卵”的觀察和研究可分為幾個層次？是按什么順序來寫的？ 答案示例：這一部分可分為四個層次。

第一層(第12－13段)，介紹蟬的產卵，分別說明了產卵的地方、方式和數量等。

第二層(第14－17段)，寫蟬卵遇到的危險，首先說明產卵的數量多是為了在遭到破壞時能有幸存者，然后介紹蚋對蟬卵的破壞和蟬對此的茫然無知。

第三層(第18－24段)，介紹蟬卵的孵化和幼蟲的活動。這一層次詳細記述了蟬的幼蟲從蛻皮、懸掛、落地，到藏身地下的經過。

第四層(第25－26段)，概括寫蟬的生活歷程：“四年黑暗中的苦工，一個月陽光下的享樂，這就是蟬的生活。”這既照應了蟬的地穴的介紹，又結束了對蟬卵生長過程的說明，也是對全文做了形象化的總結。

其說明順序和“蟬的地穴”一樣，也是按照對事物觀察的進程進行說明。3．作者是如何介紹幼蟲從落地到地下隱藏的？請按照其過程順序進行簡要概括。

答案示例：幼蟲落地后，先四處尋找軟土，揮著前足的鉤向下挖掘，一邊挖一邊將土掘出拋在地面，幾分鐘后挖好土穴，就鉆進去，隱藏自己。

4．如何從內容、結構和情感上理解第25、26段？

答案示例：課文的最后兩段總結了蟬的生活經歷。“四年黑暗的苦工，一個月陽光下的享樂，這就是蟬的生活”一句充滿感慨的話概括了蟬的一生，既照應了對蟬的地穴的介紹，又結束了對蟬的產卵、孵化過程的敘述，并且對全文做了形象的總結，還激起了人們對蟬這種小生靈的敬佩、同情，令人印象深刻。

(二)品讀課文，句段賞析

1．重點分析第10段：找出寫蟬從殼中脫出的動詞，思考這樣寫有什么好處？

答案示例：“騰躍”“翻轉”“倒懸”“伸直”“張開”“翻”“鉤住”。通過這些動詞把蟬從殼中艱難脫出的過程具體寫了出來，既生動又準確。

2．它要軋碎這些壞種子非常容易，不過它竟不能改變它的本能來拯救它的家族。(試理解這句話的含義。)答案示例：此處運用擬人的手法，寫出了蟬面對蚋來侵害蟬卵時無所作為的本能。蟬不能從地點、方

式、數量等方面改變自己產卵的習性，面對外敵的侵入，它只能順應本能而生存。一個“竟”字，表達了作者對這小小的生命所懷有的悲憫之心與惋惜之情。

3．結尾一段有何作用，運用了什么表達方式？

答案示例：運用抒情、議論兩種表達方式。用富有詩意的語言總結蟬的一生，抒發對蟬經過艱苦勞動才換來短暫歡樂的由衷贊嘆和同情。

(三)熟讀課文，主旨探究

通讀全文，如何理解本文的主題思想？

答案示例：《蟬》是法國昆蟲學家法布爾在長期實地觀察的基礎上寫成的一篇科學小品。作者按照觀察進程，分別介紹了蟬從幼蟲到成蟲，從產卵到幼蟲的生長過程，科學而具體地說明了蟬的生長過程和生活習性，既揭示了艱苦、奮斗的立意，又激發了我們觀察和熱愛大自然的美好情懷。

(四)賞讀課文，鑒賞評價

1．課文第一部分介紹蟬的地穴及蟬從幼蟲到成蟲的生長、變化過程。課文第二部分介紹蟬從產卵到幼蟲的生長過程。作者為什么采用這樣的順序來寫？假如把兩部分順序交換一下，表達效果有什么不同？

答案示例：如果將兩部分內容的順序換過來，看起來是按時間順序介紹蟬從卵到幼蟲、由幼蟲再到成蟲的生長過程，但是會顯得呆板、無趣，不符合人們對蟬的認識規律，也不能更好地表現蟬生生不息的種族延續過程。而作者這樣安排順序，可以突出蟬歷經“四年黑暗中的苦工”而后縱情享受“只有五星期”的“剎那歡愉”這一立意。

教師點撥：采用哪種說明順序更好，關鍵是看哪種順序更符合認知規律，更便于讓讀者明白并接受說明的事物或事理，或者更能突出文章的主題立意等。

2．本文是一篇說明文，但我們讀起來并不覺得枯燥無味，為什么？

答案示例：《蟬》實質是科學觀察筆記、考察報告，屬于科學著作的范疇，但是，作者在表達上采用了一些文學性語言對說明對象的科學資料進行綜合介紹，因此有一定的文學色彩，其文學色彩主要表現在以下幾個方面：一是把蟬人格化，賦予它人的情感和行為。如寫蟬產卵，寫出了一位“可憐的母親”生兒育女所付出的艱辛，也寫出了蚋殘害生靈的可恨。寫由卵發育成蟬，表現出了蟬所經歷的四年漫長歷程的艱苦。這就使文章具有了較強的感染力，能使讀者為這個小生物的成長慨嘆，從而對作者的“幸福是如此的來之不易又如此的轉瞬即逝”的議論和抒情產生共鳴。二是運用文學的語言表達。如運用比喻的手法把一般不為人知的科學現象表現得具體形象，以“表演一種奇怪的體操”來比喻蟬的離殼過程。又如以準確而形象的語言描寫所觀察到的情形，寫蟬“在空中騰躍，翻轉，使頭部倒懸，折皺的翼向外伸直，竭力張開。然后用一種看不清的動作，盡力翻上來，并用前爪鉤住它的空皮。這個動作使尾端從殼中脫出”，其中的動詞準確而又生動地描寫了蟬脫殼的整個過程。三是把自己的觀察過程寫得富有波折，有情節，有描寫，就像是小故事一樣，激發讀者的閱讀興趣。

(五)課外拓展，對比延伸 1．關于蟬的一些科普知識

(1)蟬和知了是同一種昆蟲。蟬是學名，知了是俗名，民間叫知了是因為人們覺得蟬的叫聲很像“知……了，知……了”。

(2)蟬是一種較大的吸食植物的昆蟲，通常大約有五六公分長。它們像針一樣中空的嘴里可以刺入樹體，吸食樹液。蟬也有不同的種類，它們的形狀相似而顏色各異。

(3)蟬的蛹在地下度過它一生的頭兩三年，或許更長一段時間。在這段時間里，它吸食樹木根部的液體。然后在某一天破土而出，憑著生存的本能找到一棵樹爬上去。蟬蛹經過幾年緩慢的生長，作為一個能量的儲存體爬出地面。

(4)會鳴的蟬是雄蟬，雌蟬的樂器構造不完全，不能發聲，所以它是“啞巴蟬”。雄蟬每天唱個不停，是為了引誘雌蟬來交配。在交配受精后，雌蟬就用像劍一樣的產卵管在樹枝上刺成一排小孔，把卵產在小孔里，幾周之后雄蟬和雌蟬就死了。

(5)蟬有兩對膜質的翅膀，翅膀很硬，蟬休息時，翅膀總是覆蓋在背上。蟬很少自由自在地飛翔，只有采食或受到騷擾時，才從一棵樹飛到另一棵樹。有趣的是，蟬能一邊用吸管吸汁，一邊用樂器唱歌，飲食和唱歌互不妨礙。

(6)蟬的鳴叫能預報天氣，如果蟬很早就在樹端高聲歌唱起來，這就告訴人們“今天天氣很熱”。2．古人眼中的蟬

在古人眼中，蟬是一種神圣的靈物，有著很高的地位。蟬，棲于高枝，餐風飲露，不食人間煙火，代表著純潔、清高、通靈。蟬由此受到歷朝歷代文人的青睞，且多有以它為歌詠對象的作品。曹植的《蟬賦》將蟬之品節描述為“實淡泊而寡欲兮，獨怡樂而長吟”“棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流”。西晉陸機在《寒蟬賦序》中稱蟬有“五德”，即“文”“清”“廉”“儉”“信”。唐代虞世南在《蟬》中借“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是籍秋風”的詩句暗喻自己高尚的品行志趣。人們在日常生活中也借佩玉蟬、戴蟬飾表達自己對美好品德的追求。另外蟬能脫殼再生，是生命延續不斷的象征，古人死后，口中含玉蟬，多少寄托了希望像蟬那樣能夠再生的愿望，時至今日，人們佩玉蟬于腰間稱“腰纏萬貫”，懸于頸上曰“一鳴驚人”，企盼著吉祥富貴，帶來好運。

3．關于成語金蟬脫殼

金蟬：金黃色的知了；殼：堅硬的外皮。

蟬越過漫長的冬伏期后，從地底下爬出來，通體土黃透亮，雅稱“金蟬”。金蟬爬上樹干或樹枝，靜靜地歇著，開始蛻變。金殼背部裂開一條縫，新生蟬從縫里爬出，蟬翼豐滿后飛走；金殼依然在枝頭搖曳，不站近看，不知道新蟬已經飛走，這就是金蟬脫殼。

金蟬脫殼，用來指人，是一個比喻，指在危急關頭，設法從某種境地脫身，脫身時，留下種種偽裝，制造沒走的假象，其實，人早已走了，因為有偽裝和假象，他人還以為沒有走。這實際是一種分身計，一種逃遁計。

四、課堂小結

本文是一篇文藝性說明文，在說明中兼有文學的筆法，對要說明的事物進行具體的描繪。因而寫得生動活潑，容易激發讀者的閱讀興趣。

五、練習設計 請完成本課對應訓練。

六、板書設計

? ?樹枝產卵蟬???孵化幼蟲蟬的卵???鉆入土里??變為成蟲??洞穴特點蟬的洞穴??出穴脫殼?

?

?生動形象的文學筆法

?孜孜以求的科學精神

細致深入的科學觀察??

第二篇：八年級語文上冊第五單元19蟬練習新人教版

中小學精品試卷、試題、教案、復習資料

19* 蟬

名校課堂 1．文題解讀

蟬，是一種常見的昆蟲，俗稱知了。題目交代了本文的寫作對象，使人一目了然。2．作者簡介

法布爾(1823－1915)，法國昆蟲學家，被世人稱為“昆蟲界的荷馬”。自幼愛好自然，經常觀察昆蟲和貝類的生活情況。晚年詳細觀察棲息于未墾地中的各種昆蟲和蜘蛛，用了三十年時間將研究所得，陸續寫成《昆蟲記》十卷。

3．知識鏈接

《昆蟲記》是一部概括昆蟲的種類、特征、習性和婚習的昆蟲學巨著，同時也是一部富含知識、趣味美感和哲理的文學寶藏。這部著作的文字清新、自然有趣，語調輕松幽默詼諧，基于事實的故事情節曲折奇異。作者將昆蟲的多彩生活與自己的人生感悟融為一體，用人性去看待昆蟲。字里行間都透露出作者對生命的尊敬與熱愛。

4．考點鏈接

說明方法：打比方

【定義】以人們常見、熟知的事物，比喻說明不常見、不太熟知的事物的說明方法。【作用】可將抽象的事理或復雜的事物說得淺顯易懂，具體生動；增強說明的形象性、生動性。

【典型例題】“它干起活來簡直像礦工或鐵路工程師。礦工用支柱支撐隧道，鐵路工程師利用磚墻使地道堅固。蟬同他們一樣聰明，在隧道的墻上涂上灰泥。它的身子里藏有一種極黏的液體，可以用來做灰泥。”運用了什么說明方法？有什么作用？

【參考答案】打比方。生動形象地說明了蟬建造地穴的方法，表明了蟬同礦工、鐵路工程師一樣聰明。增強了說明語言的形象性和生動性。

01 積累與運用 【課前預習】

1．給下列加點的字注音或根據拼音寫漢字。謹慎(shèn)

鰭狀(qí)

掠奪(lüè)

折皺(zhé)．．．．堅韌(rèn)mù(沐)浴 fū(孵)化 尋mì(覓)．2．請從所給詞語中，選出一個最符合語境的填寫在橫線上。

接著，它表演(表演 演繹)一種神奇的體操。在空中騰躍(跳躍 騰躍)，翻轉，使頭部倒懸，折皺的翼向外伸直(伸直 伸展)，竭力張開。然后用一種幾乎看不清的動作，盡力翻上來，并用前爪鉤(鉤 抓)住它的空皮。

3．文學常識填空。

《昆蟲的故事》又名《昆蟲記》，它是一本科普巨著，書中將昆蟲鮮為人知的生活習性生動地描寫出來，揭開了昆蟲生命與生活習慣中的許多秘密，達爾文稱法布爾為“無法效仿的觀察家”。

【基礎提升】

4．下列詞語加點字注音完全正確的一項是(D)A．罅隙(xiá)

隧道(suì)

車轍(zhé)喧囂(xiāo)．．．．B．占據(jū)軋扁(yà)挖掘(jué)儲藏(chǔ)．．．．C．涂墁(màn)黏液(nián)剎那(chà)倒懸(dǎo)．．．．D．纖維(xiān)臃腫(yōnɡ)蛻皮(tuì)跳蚤(zǎo)．．．．中小學精品試卷、試題、教案、復習資料 1

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(解析：A.“罅”應讀作“xià”；B.“據”應讀作“jù”；C.“倒”應讀作“dào”。)5．下列句子沒有語病的一項是(B)A．金磚合作得到快速發展的原因，是因為它找準了合作之道。

B．十九大的行動綱領、戰略決策、重要部署，落實到一個個報告、一項項法案中，凝聚成億萬人民的共識和力量。

C．習近平主席鼓勵科研人員推動中國創造向中國制造轉變、中國速度向中國質量轉變、中國產品向中國品牌轉變。

D．不可不否認，改革進入深水區后，剩下的都是難啃的硬骨頭。(解析：A.句式雜糅，應去掉“的原因”或“因為”；C.語序不當，“中國創造”與“中國制造”應互換位置；D.否定不當，刪掉第二個“不”。)6．下面句子標點符號運用恰當的一項是(B)A．進了太和門，就到紫禁城的中心——三大殿：太和殿，中和殿，保和殿。三座大殿矗立在七米高的白石基上。

B．走到一個十字路口，左拐；繼續向前，走到第二個十字路口，還是左拐；跨過馬路，就是圖書館。

C．著名作家、翻譯家楊季康(筆名楊絳)先生，以105歲高齡于2016年5月25日逝世，其著作有《洗澡》、《于校六記》、《我們仨》等。

D．在學校舉行的防震疏散演練中，八年級(2)班落實任務最好的是三四組。

(解析：A.“太和殿，中和殿，保和殿”中的逗號改為頓號；C.刪去頓號；D.“三四”之間加上頓號。)7.下列句子語言表達得體的一項是(B)A．我剛在姑姑家坐下來，她就有事失陪了，我只好無聊地翻翻閑書，看看電視。B．這么珍貴的書您毫不猶豫地借給我，太感謝了，我會盡快璧還，請您放心。C．這種壁紙是最近才研制出來的，環保又美觀，貼在您家里會讓寒舍增色不少。D．我們夫婦好不容易才得了這個千金，的確放任了些，以后一定對她嚴格要求。(解析：A.“失陪”是自己不能陪別人時的客套語，不能用于別人對自己；C.“寒舍”是稱自己家的謙辭，不能用于稱呼別人家；D.“千金”用于稱對方的女兒，不能用于稱自己的孩子。)8．下列對有關文學常識和名著的表述，不正確的一項是(C)A．《蟬》選自《昆蟲的故事》，作者是法國昆蟲學家法布爾，被世人稱為“昆蟲界的荷馬”“昆蟲界的維吉爾”。

B．《蟬》是一篇文學性很強的說明文，作者是按照“幼蟲－成蟲－卵－幼蟲”的順序來寫的。

C．法布爾的《昆蟲記》曾獲得諾貝爾獎，法布爾曾在文中稱贊黃蜂的建筑才能，認為在這一點上它遠勝于盧浮宮的建筑藝術智慧。

D．法布爾認為螢火蟲從生到死都是發著亮光的，甚至連它的卵也是發光的，但雌螢的光帶在交尾期如果受到強烈的驚嚇，發光會受到影響。

(解析：C.法布爾的《昆蟲記》并沒有獲得諾貝爾獎，而是獲得諾貝爾獎提名。)02 拓展閱讀

說不盡的螢火蟲

李國政

①中國有著悠久的螢火蟲文化。早在先秦時期的《詩經》中，螢火蟲就成為先民的關注對象，詩中“町疃①鹿場，燦耀宵行”就是描述螢火蟲的。古代詩人常借螢火蟲抒情達意，唐代杜枚的“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”便是千古絕唱。“囊螢夜讀”的故事家喻中小學精品試卷、試題、教案、復習資料 2

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戶曉，也曾激勵過無數學子發奮努力。

②現代人是不再需要“囊螢”來夜讀了。到20世紀40年代，科學家受螢火蟲發光器的啟發，發明出熒光燈。螢火蟲發出的熒光是一種生物光，它不同于其他的光會伴生熱量的損耗，是目前已知唯一幾乎沒有熱損耗的光源，因此也叫“冷光源”。熒光燈的發明大大提高了能源使用率，但與螢火蟲的發光率相比還差得太遠。

③最近，研究人員在研究螢火蟲發光器時，還意外發現了一種鋸齒狀排列的鱗片，它可以提高發光器的亮度。科學家將其應用在二極管(LED)的設計中，制作出模仿螢火蟲發光器天然結構的LED覆蓋層，可使其效率提高50%以上。這種新穎的設計可能會在幾年內應用在．．LED生產中。

④螢火蟲特有的蟲熒光素酶基因，在基因工程中也越來越多地作為遺傳標記的首選來檢測基因表達。人們不但利用螢火蟲的基因檢測癌細胞，還利用基因轉移技術把螢火蟲的基因轉移到玉米中，較快地培育出新的具有抗病蟲害的玉米新品系。

⑤螢火蟲還是血吸蟲病的防疫助手，水生螢火蟲的幼蟲吃包括釘螺在內的螺類，而釘螺正是血吸蟲的唯一宿主。螢火蟲體內的腺甙②磷酸，可作為一種優異的檢測劑來檢測水的污染程度。螢火蟲喜歡植被茂盛、水質干凈、空氣清新的環境，凡是螢火蟲種群分布的地區，都是生態環境保護得比較好的地方。

⑥遺憾的是，如今，螢火蟲在部分地區已越來越少見。除了自然天敵外，人類成了螢火蟲最大的“天敵”。美國一些醫藥公司為了獲取螢火蟲體內特有的蟲熒光素和蟲熒光素酶，出價購買螢火蟲，導致人們大肆捕捉螢火蟲。在日本，上世紀60年代的工業污染和城市擴張，致使螢火蟲幼蟲的生存率直線下降。

⑦螢火蟲求偶時，雌雄之間會發出特異的閃光信號以吸引異性并交尾。然而城市的亮光干擾了它們的閃光交流。當螢火蟲感知到外界燈光時，就會停止發光、飛行、求偶，最終導致種群減少甚至滅絕。去年夏季，一些城市刮起螢火蟲展覽熱，千里迢迢從外省引入螢火蟲，然后在公園放飛。但螢火蟲的很多種類年復一年地在同一個棲息地聚集、交配，即使棲息地遭到破壞，也不會遷往別處。螢火蟲成蟲的唯一使命就是繁殖，壽命很短，長的也就十幾天。螢火蟲本就不適合長途遷徙。

⑧螢火蟲如今已與我們漸行漸遠，靠人工引進不能“引”來它們的回歸。螢火蟲是自然的，也是文化的，但歸根結底是自然的，因而要靠自然來解決。而且，保護螢火蟲不能光著眼于一個物種，而是要通過保護整片棲息地來保護許多物種。如果做到這一點，引來的肯定不只是螢火蟲。螢火蟲如是，熊貓如是，白鶴也如是。總之，我們應多想想如何對自然更友好，與萬物共存共榮。

【注釋】 ①町疃(tīng tuǎn)：田舍旁的空地。②甙(dài)：有機化合物的一類，一般都為白色結晶，廣泛存在于植物體中。

9．第①段在文中有哪些作用？

①引用詩句，增添文章的文學色彩；②增加趣味性，激發讀者的閱讀興趣；③引出說明對象，開啟下文。

10．讀完全文，請舉兩個例子說說人類是如何利用螢火蟲的特征來為人類自己服務的。①螢火蟲發出的熒光是一種沒有熱損耗的光源，人類據此發明了熒光燈。②利用螢火蟲體內的腺甙磷酸作為檢測水污染程度的檢測劑。

11．“這種新穎的設計可能會在幾年內應用在LED生產中”一句中的“可能”一詞有什么表達效果？

“可能”表示推測，說明了LED覆蓋層有可能在未來幾年應用到LED生產中，但不是一定會應用。“可能”一詞體現了說明文語言的嚴謹性。

12．第⑥段運用了什么說明方法？有什么作用？

中小學精品試卷、試題、教案、復習資料 3

中小學精品試卷、試題、教案、復習資料

舉例子。列舉美國的一些醫藥公司購買螢火蟲導致人們大肆捕捉螢火蟲以及日本因工業污染和城市擴張致使螢火蟲數量直線下降的例子，具體形象地說明了現在螢火蟲的數量越來越少的原因。

13．為了保護螢火蟲，我們要了解螢火蟲的哪些習性？

螢火蟲不適應強光，不適合長途遷徙，喜歡植被茂盛、水質干凈、空氣清新的環境。03 綜合性學習

班級開展“小昆蟲大世界”的主題活動，請你參與并回答問題。14．清清找到一首寫昆蟲的兒歌，里面含有9種昆蟲，請你根據已有信息選擇填空。(填序號)①螳螂 ②蝦 ③蜻蜓 ④蝗蟲 ⑤螻蛄 ⑥蛙 ⑦蟬 ⑧蚯蚓 ⑨蝴蝶 空中(③)水邊(⑥)，土里(⑧)河里(②)。(⑤)毀堤(④)害，(①)捕(⑦)(⑨)花。

15．下面兩幅圖片是“蟲”字的不同寫法，請分別指出兩種字體，并說說左圖是依據什么構字的。

左圖是甲骨文，右圖是繁體隸書。甲骨文“蟲”字是依據蝌蚪狀昆蟲的造型來構造的。16．11月10日星期六上午，夏雨的父母都去加班了，夏雨想約同學李想一塊到街心公園觀察小昆蟲，要到下午六點回來。他怕父母回來見不著自己會著急，請你以夏雨的名義在他給父母寫一張留言條。

爸爸媽媽：

我今天約同學李想一塊到街心公園觀察小昆蟲，可能要到下午六點回來，爸爸媽媽不要擔心我。

兒子：夏雨

2018年11月10日

古人眼中的蟬

在古人眼中，蟬是一種神圣的靈物，有著很高的地位。蟬，棲于高枝，餐風飲露，不食人間煙火，代表著純潔、清高、通靈。西晉陸機在《寒蟬賦序》中稱蟬有“五德”，即中小學精品試卷、試題、教案、復習資料 4

中小學精品試卷、試題、教案、復習資料

“文”“清”“廉”“儉”“信”，使人不由地聯想到儒家所提倡的君子標準，即“仁”“義”“禮”“智”“信”。蟬也因此受到歷朝歷代文人的青睞，且多有以它為歌詠對象的作品。曹植的《蟬賦》將蟬之品節描述為“實淡泊而寡欲兮，獨怡樂而長吟。棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流”。虞世南在《蟬》中借“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風”的詩句暗喻自己高尚的品行志趣。人們在日常生活中也借佩玉蟬、戴蟬飾來表達自己對美好品德的追求。

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第三篇：人教版語文八年級上冊第五單元教案

第五單元教案

單元導學

本單元是一個文言文單元，學習這個單元，我們先討論一個問題：“我們為什么要學習文言文？”

先聽聽兩個人的故事：

諾貝爾物理學家楊振寧 大數學家蘇步青先生

通過這兩個人的故事對我們又有什么啟發呢？對我們學習古文、背誦古詩是不是又有激勵作用呢？希望同學們能向他們學習。

單元學習目標：

1、重視誦讀，默寫名句名篇；

2、讀懂淺易文言文；

3、學習鑒賞品味優秀古詩文；

4、積累相關文言文詞語。

單元學習重難點： 重點

１、順暢地朗讀課文，養成自覺誦讀文言文的習慣。

２、借助工具書和書下注釋，進行自主的學習，理解句意及文意。

３、掌握各課的重點字、詞，了解古今異義、一詞多義、通假字等在文中的不同含義。４、背誦規定的篇目。通過背誦，熟悉一定數量的常用文言詞語和句式，初步培養文言文的語感。

５、積累文言實詞、虛詞，如“之”“其”“以”“為”等詞的多個義項。難點

１、理解文章的思想內容。２、理解托物言志的寫法。

３、體會重點語句對文章所起的作用。單元學習方法

１、要對照課文注釋、借助工具書逐字逐句地弄懂課文內容。切忌望文生意。２、在閱讀時特別要注意判別通假字并能作出恰當的解釋；要判別并解釋詞類活用的詞；要能補出文中省略的成分。

３、對重點的實詞和虛詞通過理解、比較要能牢記它的特點和用法。

４、在了解寫作背景的基礎上了解詩文的思想內容，欣賞詩文的寫作藝術。５、在理解的基礎上多誦讀，部分詩句要能背誦和默寫。單元教學設想

１、《核舟記》介紹的是一件精美的工藝品──核舟，寫作特點是：思路清晰，結構嚴謹，全文采用“總──分──總”的邏輯順序，中間分寫又按照空間順序，表明了思維的清晰、嚴密；說明有詳有略，重點突出，核舟的主題是“大蘇，泛赤壁”，因此詳寫正面，略寫船背，詳寫船頭的三人，略寫船艙、船尾；語言也很好地體現了說明文語言的簡潔、準確，又不乏生動。因此，從說明文角度來看，這篇文言文是一個很好的范例，設想把它提前到第三單元，既可鞏固說明文的教學目標，又可讓學生縱觀古今體味說明文的魅力。

２、《桃花源記》和《大道之行也》《歸園田居》進行比較閱讀：

《桃花源記》虛構了一個寧靜安樂的世外桃源，描繪出一幅沒有剝削、沒有壓迫，人人安居樂業、彼此和睦相處的圖景，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。“世外桃源”一詞已成為“理想社會”的代名詞。而《大道之行也》中的“大同社會”是兩千多年前中國古代思想家關于人類美好社會的構想，其核心是“天下為公”：一切為公，選賢舉能，講求信義，追求和睦，老有所終，壯有所用，幼有所長，殘疾人皆有所養，男女各有分工，沒有偷盜竊賊，夜不閉戶。因此，兩文在思想內涵上很有聯系，設想將兩文進行比較閱讀：以《桃花源記》為主，在此文教學結束后，學生自學《大道之行也》，在疏通文意的基礎上，辨別兩文作者及其“理想社會”的異同。

３、《陋室銘》和《愛蓮說》兩篇短文都是以物為喻、托物言志的名文，不僅在主旨上都表達出潔身自好、守身如玉的生活情趣，而且在寫作上均具有融情于物、語言精練生動的特點。設想在分篇閱讀的基礎上，從寫作角度比較兩文的大同小異。

４、《杜甫詩三首》杜甫是唐代的大詩人，他的詩作在總體上反映了唐王朝由盛而衰的變化過程，號稱“詩史”。本文三首詩是在不同歷史時期所作：《望岳》寫于“開元盛世”的７３６年，詩人才二十四五歲；《春望》和《石壕吏》則寫于“安史之亂”前期的７５７年和７５９年，詩人已到中年。因此，詩作的思想內容和創作風格均有較大變化，設想開展“主題式”閱讀，即學生自主確定其中一首詩，借助注釋、工具書或其它媒體，從寫作背景出發，對詩歌的思想內容、語言特色、創作風格等方面作一些賞析（也可以成立合作小組，共同探討）；然后在班級中作口頭或書面交流。

單元教法預設 １、加強學法指導，逐步培養學生自主學習文言文的良好習慣。對于一些較深的文言文，傳統的“串講法”仍可沿用，但從學生的發展角度來看，教師更應不斷加強學法指導，使學生會學、愛學、學好文言文。如指導學生借助課下注釋和工具書讀懂課文大意；在比較、歸納中掌握和積累一些常用的文言詞語，了解一些文言現象；在反復誦讀中體味語言特色，感悟作品的思想內涵，等等。

２、夯實文言文基礎，提高學生的閱讀能力。文言文教學的過程不一，方法多樣，但“知識與能力”目標必須注重。課后研討與練習的意圖值得揣摩。

３、教學過程的設計上，既可在讀懂課文大意和理解一些常用文言文詞語的基礎上體味語言特色、感悟思想內涵，也可以將體味語言特色或感悟思想內涵作為切入口，在質疑、討論、交流中讓學生讀懂課文大意，掌握重點文言詞語的用法和意義，了解一些文言現象。

學法指導

本單元選有五篇文言文，其中《桃花源記》是記敘文，作者借虛構的故事表現自己的社會理想；《陋室銘》和《愛蓮說》立意鮮明，是作者對自己志趣與節操的表白；《核舟記》介紹一件工藝品，內容新奇有趣；《大道之行也》描述理想社會，引人深思。又選有杜甫詩三首：《望岳》是詩人青年時代的作品，《春望》與《石壕吏》則寫于安史之亂初期，此時杜甫已步入中年，從中可以看出這位大詩人風格的發展變化。

學習文言文，一定要練好誦讀這個基本功，要養成自覺誦讀的習慣。本單元要求全文背誦的有《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《大道之行也》和杜甫詩三首；此外，還要求背誦《核舟記》第二至第四段（２６６字），背誦總量為一千余字。背誦的目的是使學生熟悉一定數量的常用文言詞語和文言句式，并初步培養文言文的語感。要實現這個目標，就必須養成自覺誦讀的習慣，課文在課堂上就要達到基本成誦；課后也要拿出一定的時間來誦讀。本單元課文，有的反映了我國古代人們對美好生活的向往，有的談到知識分子處世立身的態度，有的表達了憂國憂民的思想感情，有的贊美了古代藝術家的聰明才智。這些內容都能引起我們學生的學習興趣。要學會自主地學習，用探究的方式學習。文言文的探究式學習有一個由表及里的過程：表，指的是字面上的意思。除看注釋、查字典以逐句解讀而外，還要注意上下文的貫通。能貫通文意，才算真正懂得了字面上的意思。這種探究，從某種意義上說，也為將來更好地領悟文言文的行文方式奠定基礎。里，指的是文章的思想內容。這是廣義的，不限于歸納主旨，還要把重點句段的內容乃至“微言大義”的字眼和“言外之意”都包括在內。必要時還應探究寫法上的某些特點，以加深對文章思想內容的理解。

總之，學習文言文，一定要進行卓有成效的誦讀訓練，探究文章的內容和寫法。先賢說過“書讀百遍，其義自見”。可見誦讀、反復誦讀非常重要。探究和學習又能培養我們的思維能力，提高我們的思維品質，一定要努力培養鉆研精神、探究精神。

提高背誦能力的方法

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”背誦的益處是很多的。課本上就對不少詩文的背誦作了明確的要求。

從閱讀心理學角度看，背誦過程包括三個階段：“識記（對所背的詩文的熟悉和記憶）──“保持”（識記的詩文在頭腦中儲存）──“再現”（識記的詩文在一定的時間后重讀和回憶）。三個階段互相聯系，互相制約。為此，要注意做到以下幾點： １、注重“熟讀”與“背誦”。熟讀，不單包含機械記憶，更包含理解記憶，要熟悉詩文的內容，達到由背到誦的轉化，以誦促記。

２、理解思路，分合相間。詩、文都有它們的思路，思路是背誦的導線，把握住它，背誦時才不致出現漏背、亂背現象。篇幅長的詩文，可按思路層次，分段背誦，熟一段，進一段，步步為營，逐段推進。

３、心專、腦思、手動。“心專”就是心意集中、專心，切忌浮躁；“腦思”，就是邊背邊思考下文，邊記住易錯、易漏的地方；“手動”，就是邊背邊默寫，把語言信息還原于文字，這樣一方面可以促使心專和腦思，另一方面又可以記錄背誦效果。

４、注意復習鞏固。記憶是外部的（即各種背誦材料）在大腦皮層中留下的“痕跡”。隨著時間的推移，這“痕跡”會漸漸淡化。因此，要鞏固背誦效果，必須注意在兩三天內復誦一至兩遍。如此下去，久而不忘。

本冊文言課文的編排方式跟前兩冊顯然不同；前兩冊是分散在各個單元里，每單元一篇；本冊則是單獨組元，每單元五篇，共有兩個單元，課文篇數幾乎增加了一倍。這個變化表明：過去一年里的文言文（含古代詩歌）教學只是“入門”的準備，而本冊則是“入門”的正式啟動。

在這正式啟動之際，應當注意哪些問題呢？

一、狠抓誦讀教學，使學生讀得正確，并逐步養成自覺誦讀的習慣 本單元的背誦量相當大。要求全文背誦的有《桃花源記》（３０９字）、《陋室銘》（８１字）、《愛蓮說》（１１９字）、《大道之行也》（１０７字）、杜甫詩三首（２００字）；此外，還要背誦《核舟記》第二至第四段（２６６字），總計為１０８２字。

完成這個任務所必不可缺的條件是：

１、向學生闡明正確朗讀的要求并嚴格執行。

正確朗讀的基本要求包括：

?讀準字音。要讀得清晰、宏亮，不容許有絲毫含糊，對多音字、通假字的讀音尤其要認真對待。要指出，這樣讀才能促進聽覺記憶，也有助于正確地掌握詞義。

?節奏鮮明。關鍵在于要正確地劃分停頓，既要根據詞與詞之間關系的疏密來劃分一句話中的停頓（這種停頓一般極短，但能察覺出來），又要善于區分復句和分句后的停頓（前者較長，后者較短）。也要指出，這樣做有助于正確把握句意。

?讀出一點語氣。主要是讀出陳述、疑問、祈使、感嘆這四種語氣。判斷語氣的根據主要是文意，也要看用了哪些虛詞。這一條有一定的難度，在起始階段教師無妨作一點示范性的說明，例如“不足為外人道也”當用祈使語氣讀，用“也”作結表示誠懇地希望如此；“大道之行也”當用陳述語氣讀，“也”有提示下文的作用。

這些要求人人明白，但又不易做到。現今的初中學生習慣于快讀強記，字音、停頓和語氣上的毛病往往淹沒在快讀之中。因此，教師一定要嚴格要求學生放慢讀的速度，每分鐘以讀１１０～１２０字為宜。這是正確朗讀的前提，在此前提下，學生朗讀中的缺點錯誤才能得到及時的糾正。

２、一定要在課上爭取達到成誦或基本成誦。

過去我們也重視文言文的背誦，然而難見成效。主要原因是教師講得過多、過于瑣碎，總感到課堂時間不夠用，往往把背誦當成課后作業來處理，致使學生產生逆反心理，對背書感到厭煩，甚至視為沉重的負擔。在這種情況下，盡管學生也練習背誦，但目的僅在于應付教師的檢查，毫無自覺性可言；又因為用的是強記手段，記憶也難以保持下去。

要改變這種狀況，使學生逐步養成自覺誦讀的習慣，就必須把背誦練習移到課堂上來，置于教師的指導下，使學生當堂達到成誦或基本成誦。

這樣做是否有可能呢？答曰：有。

且以本單元為例。本單元授課時數為８課時，合計３６０分鐘。要求背誦的篇段合計為１０８２字，按每分鐘讀１１０字計算，讀一遍僅需１０分鐘，假定讀十遍可以達到成誦的話，也只需要１００分鐘，尚余２６０分鐘可供教師自由支配。

要實現這個規劃，必須具備兩個條件：第一，教師要善于把誦讀的指導跟疏通文意結合起來，要在讀中求解，以解助讀。第二，教師要講得精煉，不該講的（講了學生也難以接受的）和不需要講的（學生已經明白的）都不講，一句話就可以講明白的不講成兩句。

不少學校的教學實踐證明：在課上實現了成誦可以大大地提高學生誦讀的自覺性和積極性，學生不僅在課下樂于繼續練習以求鞏固，而且敢于嘗試背誦課本以外的名文。

３、教師要為學生示范：

這一條無須多說，道理人人自明。你要求學生背誦，就要先從自己做起，對十三四歲的孩子來說，榜樣才是最有說服力的；再說，你要指導學生朗讀，自己先讀七八遍，取得一點實踐經驗也不為無益。目前已有不少教師做到了這一點，但仍有待推廣。

二、倡導探究式的學習，棄絕“填鴨”，著力培養學生自行領悟的能力

最近２０年來，在文言文教學領域內，“字字落實”的教法幾乎占據了統治地位，每講一課不論內容深淺如何，不論語言障礙有多少，都要從頭至尾逐句地譯成現代語。但這件事其實也不容易做好，到了不便照直翻譯的時候，往往不得不求助于語法。這樣一來，翻譯和語法便成了文言文教學的兩大支柱。

翻譯和語法并非絕對不能講。在初學階段，翻譯幾個難句仍不失為疏通文意之一法，但把學生一看就懂、一點就通的句子都逐一地譯成現代語，有什么必要？至于跟讀文言不足萬字的學生講什么“取消句子獨立性”“賓語前置”“定語后置”之類的語法規則，則近乎故弄玄虛，正如俗話所說“你不講我倒明白，你一講我反而糊涂了”。我們在前面說的“不應該講”和“不需要講”主要就是指此而言。這些年來，多數學生對學文言產生厭煩情緒，主要原因就是“不應該講”和“不需要講”的東西過多。文言課應當讓學生看的是文言，讀的是文言，想的是文言，如果讓翻譯和語法充斥課堂，就沒有多少“文言味”了。

這種教法無疑是考試教育的產物，因為實行“字字落實”，便是教師責任已盡，考試中出了問題就只能怪學生不用心聽講；至于這樣教下來能否使學生終生受益，則非所與計。

今天，我們正處在從考試教育到素質教育的轉軌時期，讓學生進行探究式的學習，這是大勢所趨。在這個大勢面前，作為決定性的第一步就是要徹底廢除這種“填鴨”式的教法。不塞不流，不止不行這是事物發展的必然規律。

我們應當拋棄偏見，要看到初中學生運用探究方式學習文言不僅可行，而且勢在必行。文言和現代語同源而異流，極淺近的文言文，即使文化水平很低的人聽人讀一遍也能聽出個大概，何況是初中學生！再說，課本里的文言文內容和語言都比較淺顯，不像古代經書那樣深奧費解，佶屈聱牙，再加上注釋全用通俗的現代語，簡潔明了，認真讀幾遍至少也能讀懂大半，這就是探究的基礎。更為重要的是，從學生一拿到新的課本就要大致翻閱一番這個事實還可以看出他們本來就存在著探究的愿望。因此，問題僅在于教師要善于因勢利導，使這種探究式的學習收到最大的成效。

在初學階段，這種探究式的學習一般可分兩步走：

第一步是弄清字面上的意思，即通常所謂的疏通文意。這一步是從預習開始的，主要是看注釋、查字典、解讀文句，初步掌握全篇大意；不明白的地方以及閱讀中發現的問題都要記下來，為課上的探究做好準備。課上的探究則側重在貫穿理解上，要在整體感知的原則下弄清各個局部的意思。例如《桃花源記》的故事情節的一大特點是：漁人在無意中發現了桃花源，待到有意去尋它，反而不見。要引導學生首先認識這個特點，然后探究各個局部。探究局部要先引發學生的興趣，例如這篇課文的第一段沒有指明漁人舟行的時間和方向，但從桃花盛開可以判定是春二三月水漲之時，從“林盡水源”可以判定他是逆水而行，從“落英繽紛”還可以判定他早已見到水上的桃花瓣。提出這類問題，實際上就把學生帶到故事的境界中來了。再根據“漁人甚異之”一句設問，這個局部的內容必能洞若觀火。

第二步是探究思想內容（有時也包括作者的感情）和寫法。這種探究一般是就文論文，有時也可以向外延伸。就文論文要善于抓住文中的要害來啟發學生，例如《核舟記》一文，首先要抓住這件雕刻品的名稱來探究雕刻家的匠心（運用哪些藝術細節來表現“大蘇泛赤壁”的圖景），其次要讓學生仔細品味第三段（“船頭坐三人”這一段）的豐富內涵，抓住了這兩處要害并作一點分析，再讀全文便會覺得理絲有緒。向外延伸就是用有關的資料（例如同一作者的其他作品）來印證本文的某些觀點，例如探究“黃發垂髫并怡然自樂”（《桃花源記》）這句話的內涵，就可以提到《桃花源詩》中“童孺縱行歌，斑白歡游詣”這兩句，還可以用《大道之行也》中“老有所終”“幼有所長”這兩句來印證，從而看出這是陶淵明社會理想中的一個組成部分。

這種分步進行的辦法大概適用于議論文以外所有的文體；對于議論文則有必要作特殊考慮。例如《大道之行也》這篇課文，幾乎每句話都有特定的內涵，根據這個特點，也無妨在疏通文意的同時對文章的思想內容作一點探究，既省時又可以給學生留下比較深刻的印象。

至于學習的組織形式，則應靈活掌握，每個教師都有權選擇他（她）自己認為最合適的形式。運用之妙，存乎一心。只要用得好，每一種組織形式都能發揮它應有的作用。

把背誦練習移到課堂上來和運用探究的方式學習文言，對我們之中的多數人來說，都是新的課題。舊的經驗有的不能用了，而新的經驗有待我們自己去創造。我們應當有這樣的信念；只要勤于探索，勇于創新，又能深入細致地鉆研課文和充分了解學生的狀況，就一定能從眼前的困惑中走出來，開創一個文言文教學的新局面。

桃花源記 陶淵明

教學目標：

１、熟讀并背誦課文，了解文章大意，掌握文言實詞和虛詞，并翻譯全文。２、了解文章線索。

３、理解“世外桃源”所寄托的社會理想，理解作者寄托的思想感情。教學重點

１、掌握課文中古今異義詞和省略句的用法。２、把握課文的思想內容和藝術特色。３、加強誦讀訓練。教學難點

１、認識評價課文所描繪的理想境界。

２、教學中應注重通過誦讀來加深學生對文言字詞、句子的理解。可先讓學生了解課文的基本內容，再體會領悟其語言特色和思想內涵。

學法指點

１、反復誦讀，讀出感情，結合注釋理解大意。

２、先忠于原文模仿性地講故事，再運用想像創造性地講故事，加深理解。３、查找資料，了解時代背景及作者生平簡介，更好地把握主題。

４、結合以前所學的有關陶淵明的詩歌或本冊第二十四課《大道之行也》第三十課的《歸園田居》（其三），進行比較閱讀。

課時安排 3 教學過程

第一課時

一、導入

提問：有一個很美麗的地方，在這里你可以衣食無憂，讓你一個人或兩個人生活在這里一年、五年、十年、一輩子，你選擇什么？為什么？假如讓許多人在此，你的選擇呢？

二、自學檢查

1、作者簡介

見《學習與評價》70頁。

2、生字詞

豁然（huò）儼然（yǎn）黃發垂髫（tiáo）邑人（yì）驥（jì）阡陌（qiān mò）舍：shě（舍己為人）——shè（屋舍）間：jiān（田間）——jiàn（間隔）語：yǔ（語言）——yù（語人）鮮：xiān（新鮮）——xiǎn（鮮見）

三、課文導讀

1、文章概況

桃花源記》的作者陶淵明，生活于晉宋交替的時代，也曾做過小官，但由于對統治階級不滿，辭官歸隱。為了表示自己對平等、和平社會的向往，對黑暗現實的不滿，虛構了一個“和平、寧靜、人人平等、自食其力、沒有人壓迫人、人剝削人現象的理想社會──桃花源。”根據單元的教學重點，如何綜合運用記敘和描寫的表達方式，理清線索也是這課書的學習重點。

本文以漁人進出桃花源為線索，敘述了漁人發現桃源，進入桃源的所見所聞，離開桃源又尋找桃源的經歷。行文中懸念不斷，“忘路之遠近”、“忽逢桃花林”、“便得一山，山有小口”、“初極狹，才通人”、“不足為外人道也”、“太守即遣人隨其往，尋向所志”，使故事情節曲折回環，引人入勝。其中，對桃源中景、人、情的描寫，是記敘的一個補充，突出了文章的中心思想。閱讀本文，在體會作者對理想社會追求的同時，也應當了解作者消極遁世的思想，這是閱讀的難點，要注意把握。

這篇課文在理解大意的基礎上，要全篇背誦。對于一些重點的文言實詞，也要掌握，如：“具”、“尋”等。

背景知識陶淵明所生活的東晉末年，政治非常黑暗，封建剝削壓迫十分殘酷，加上連年內戰，給人民帶來了極大的災難。作者本人因憎惡趨膻逐臭的官場，毅然選擇了躬耕田畝的生活道路。在長期的躬耕生涯中，他逐漸體驗了普通農民的歡欣和痛苦，了解了他們的愿望，形成了獨特的生活理想。“桃花源”便是他根據自己的社會理想和農村生活感受而虛構的一個理想社會。

詩人這一理想的產生,是有其現實基礎的。漢末以來，國內戰亂不止，人民往往自動結集起來歸附于某一有威望的大姓，筑塢壁以自保。詩人在<<擬古>>詩中所稱頌的田子泰,就是漢末魏初的一個著名塢主。當前西北人民為逃避苻 秦的暴虐統治，也有此種形式的組織。

課文題解

2、文體知識

記，是一種文體，即記述事物的文章。本文是《桃花源詩并序》中的“序”。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治思想，反映了人民的愿望。這篇記是我國古代散文中的奇葩，傳誦千古而不衰。

四、熟讀感知

1、多媒體范讀，學生聽，注意節奏、讀音。

2、學生自讀

3、抽學生讀，共同評點并全體齊讀

4、感知文意，用自己的話敘述這個故事，鼓勵學生加入自己的想象。

目的：通過反復朗讀可以校正學生的讀音，把握文言文朗讀的語感和節奏。通過講故事可以初步感知全文文意為后面的全文翻譯打下基礎。

五、朗讀翻譯，積累文言詞語。

目標：朗讀翻譯背誦課文，積累文言詞語。

方法：學生逐段朗讀課文，對照課下注釋，獨自翻譯全言文，將不能翻譯的詞句標上記號；然后同桌或前后自由交流，要求邊讀邊翻譯的同時加強對文章的背誦，并整理記誦文言詞匯；最后由教師參與，學生匯報翻譯結果，共同解決重點詞句，并將其分類整理板書。（參照《學習與評價》只板書其上沒有的，學生在丁做好筆記）課堂給學生5分鐘進行記憶。

1、一詞多義 【舍】

便舍船，從口入：放棄、舍棄，動詞 屋舍儼然：房屋，名詞 【志】

處處志之：作標記，動詞

尋向所志：標記、記號，名詞 【尋】

尋向所志：尋找，動詞

未果，尋病終：隨即、不久，副詞 【其】

復前行，欲窮其林：這、那 既出，得其船：他的，代漁人的 【為】

武陵人捕魚為業：作為 不足為外人道：對，向 此人一一為具言所聞：給 【乃】

見漁人，乃大驚：就，于是

問今是何世，乃不知有漢：竟，竟然

二、詞類活動 【漁人甚異之】

形容詞活用作動詞，覺得……奇怪。【欲窮其林】

形容詞活用作動詞，走到……盡頭。【處處志之】

名詞活用作動詞，做標記。【才通人】

形容詞活用作動詞，通過。

三、古今異義 【芳草鮮美】 古義：鮮艷美麗

今義：味道鮮美

【阡陌交通】

古義：交錯相通

今義：交通運輸

【率妻子邑人來此絕境】

古義：妻子兒女

今義：指男方的配偶，老婆 【來此絕境】

古義：與世隔絕的地方

今義：沒有出路的地方 【無論魏晉】

古義：不要說，更不要說

今義：不管（連詞）【說如此】 古義：像這樣

今義：這樣 【緣溪行】

古義：沿

今義：緣故，緣分 【余人各復延至其家】 古義：請

今義：延長，延伸

【津】

古義：渡口，指這里問津探訪 今義：口液 【芳草鮮美】 古義：鮮艷美麗

今義：味道鮮美

【阡陌交通】 古義：交錯相通

今義：交通運輸

【率妻子邑人來此絕境】

古義：妻子兒女

今義：指男方的配偶，老婆 【來此絕境】

古義：與世隔絕的地方

今義：沒有出路的地方 【無論魏晉】

古義：不要說，更不要說

今義：不管（連詞）【說如此】 古義：像這樣

今義：這樣 【緣溪行】

古義：沿

今義：緣故，緣分

【余人各復延至其家】 古義：請

今義：延長，延伸 【津】

古義：渡口，指這里問津探訪 今義：口液

六、課堂練習【例１】

寫出下列各句中的通假字：

１、學而時習之，不亦說乎？________通________ ２、居十日，扁鵲見桓侯而還走。________通________ ３、孰為汝多知乎？________通________ ４、便要還家，設酒殺雞作食。________通________ 〖解析〗

設計此類題是考察對通假字的掌握情況。

〖答案〗

１、說通悅；２、還通旋；３、知通智；４、要通邀。

【例２】

解釋下列每組中加粗的多義詞的詞義，將其填入句后的括號中：〖解析〗

本題著重考察文言文中一詞多義的知識。對這些詞語的含義，必須放在具體的語言環境中去理解，切不可用某一意義去解釋不同句子中的同一詞語。以上各組詞的意義是：

１、做標記、標記；

２、尋找、不久；

３、對著、先前、以前；

４、勞作、做。

七、小結

這節課我學到了如何朗讀文言文？

第二課時

一、品讀課文

目的：理解文章大義，突破重難點

方法：通過問題設置，進行合作討論式學習。問題：

１、讀課文第一段，理解“忽逢”一詞的意思 “忽逢”一詞指出漁人是迷路時碰巧遇到一片桃花林。預示下文發現桃花源完全是偶然的。

２、讀第二段。說說漁人“從口入”，看到了桃源怎樣的美景？ 既有自然景象，又有生活美景。

自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”

生活情景：“其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發垂髫并怡然自樂。”

３、漁人至桃花村，村人如何對漁人的？反映了桃花源怎樣的社會風氣？ “便要還家，設酒殺雞作食。”“咸來問訊”，“余人各復延至其家，皆出酒食。”

反映了村人熱情好客、真誠淳樸的社會風尚。

４、桃源人為何“不復出”？

說明桃花源人安居樂業，也反映了他們飽受戰亂之苦，對外界的戰亂抱“厭而遠之”的態度。

5、村人“皆嘆惋”，是為什么？

因桃源不易被外人發現，加之桃源人“不復出”，“與外人間隔”，故嘆惋的是秦朝以后的朝代變化。

6、漁人既然“處處志之”，但“尋向所志”，“遂迷，不復得路”是否矛盾？作者這樣寫用意何在？

文章開頭講到“忘路之遠近”，可見路途遙遠，標志失落是有可能的。作者的用意在于暗示“桃花源”是找不到的。

7、本文以漁人行蹤為線索，最后一節寫劉子驥是否多余？ 〖解析〗“畫蛇添足”本是指做了多余的事，反而得不償失。南陽劉子驥尋桃花源未果看似與主題無關，但分析文中對南陽劉子驥的評價，說他是“高尚士也”，可以看出他是與陶淵明有共同志趣的人。在文章結尾提及他，作者顯然是別有用意。〖參考答案〗這不是“蛇足”，一方面它再次點明作者理想社會的追求，同時暗示這不是自己一個人獨有的追求，另一方面說明這樣的理想社會實際上并不存在，同時委婉地表達了那種無可奈何的嘆惋之情。

這一節對桃花源令人向住和不可尋覓作了渲染，增強了表達效果。

8、桃花源這一人間樂園能找到嗎？ 不能，這是作者虛構的。

9、陶淵明為何要虛構？聯系當時社會現實思考

反襯黑暗現實，寄托自己的生活理想。

10、有人說陶淵明作《桃花源記》是積極追求美好生活，也有人說他是消極逃避現實，你怎樣評價？（自由辯論）

難點探析

方式：師生共同合作探究

1、桃花源真的存在嗎？

2、如何評價陶淵明的“桃花源式”的理想？ 解析及答案：

1、桃花源真的存在嗎？

〖解析〗仔細分析課文內容，聯系歷史背景來討論這個問題。

〖參考答案〗桃花源在當時的社會現實中是不存在的，只存在于作者的心中，是作者所憧憬的理想社會的曲折反映。

２、寫南陽劉子驥尋桃花源未果是否為“蛇足”？

３、漁人離開桃花源“處處志之”，而后來“尋向所志”卻“不復得路”，表示使人覺得桃花源是個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構的。

4、“此中人語云：‘不足為外人道也’”，是因為他們害怕世人知道桃花源這個地方，擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。

5、如何評價陶淵明的“桃花源式”的理想？ 〖解析〗分析評價一個人的思想，應該用歷史唯物主義的辨證觀點，從正反兩方面入手，當然沒有必要要求古賢超越歷史的局限。

〖參考答案〗在當時兵荒馬亂，社會污濁，官場黑暗的社會環境中，陶淵明的這一“桃花源式”的理想，不僅表達了他自己“不為五斗米折腰”的情操，也在一定程度上表達了廣大人民反對戰爭，反對剝削的愿望，當然這個理想在當時是不可能實現的，陶淵明歸隱山林，消極避世在今天看來也并不可取，反映了其時代和階級的局限性。

作者虛構了一個與世隔絕的“世外桃源”，那里景色優美，土地肥沃，資源豐富，風俗淳樸；那里沒有壓迫，沒有戰爭，社會平等，和平安寧，確實是當時乃至整個封建社會中人民的理想世界。作者描繪的“世外桃源”雖然是虛構的，也有一定的歷史局限性，但在當時卻具有積極的思想意義。它一方面無情地鞭撻了封建社會長期戰亂，民不聊生的黑暗現實，反映了廣大人民的愿望；另一方面大膽否定了君權制度，提出了無君無臣的理想社會。作者能用生動形象的語言，曲折回環、引人入勝的故事描繪出理想社會，給讀者留下了深刻的印象。

文章以漁人進出桃花源的行蹤為線索，把發現、訪問、離開后再尋找桃花源的情形，貫穿起來，寫得曲折回環，若有其事，引人入勝。

課文描繪了一個沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂的“世外桃源”，表達了作者對東晉統治的強烈不滿和對理想社會的無比向往，無情地鞭笞和批判了當時長期戰亂、民不聊生的社會現實，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫，用自己的勞動創造出和平幸福生活的強烈愿望。這在當時是有現實意義的。但這種理想境界只是一種小農經濟的田園生活，這在當時的歷史條件下是一種不可能實現的空想。這是由作者所處的時代和階級的局限所決定的。

二、小結

本節課我對課文有了更多的了解，我知道了？

第三課時

一、再讀課文，理清文路，探討作者的寫作特色

目的：理清線索，明確作者的寫作特點及文章主題。

方式：學生自讀課文，采用同桌合作的方式給文章劃分段落層次，并歸納段意，然后討論本文作者寫作是有什么特色？。

1、參考：板書

第一部分（第１段）寫漁人發現桃花林的經過。

第二部分（２～３段）寫漁人進入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經過。第三部分（４～5段）寫漁人離開桃源后，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。

2、寫作特色

１、曲折回環、懸念迭起、引人入勝：

本文不過三百來字，卻寫出了一個有頭有尾情節完整的故事，而且寫得曲折回環、懸念迭起、引人入勝。漁人“緣溪行，忘路之遠近”，設下懸念：迷路了，會怎么樣？“忽逢桃花林”為之一喜。此為第一折。接著寫桃林美景，“漁人甚異之”，“復前行，欲窮其林”懸念又生：桃林走完了嗎？桃林前面是什么地方？“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑，這是第二折。接著寫漁人舍船而入的探險舉動。“初極狹，才通人”又產生了懸念：里面有什么？能走得通嗎？“復行數十步，豁然開朗”，又為之一驚，這是第三折。接著便具體描繪美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環境和社會風尚。漁人辭去時，桃源人囑咐“不足為外人道也”，又設懸念：漁人出去后給“外人”說了嗎？“及郡下，詣太守，說如此。”這是第四折。“太守遣人隨其往，尋向所志”，懸念又起：找到了嗎？“不復得路”，留下了更大的懸念。為之迷惑不解。這是第五折。

２、組織材料，詳略得當：

本文是作者的寓意之作，因而能否表達寓意，就成了材料取舍的關鍵。總的說來，桃花源里面寫的詳，桃花源外面寫的略；生活圖景寫的較詳，一般過程較略；漁人進桃花源時寫的詳，出來時寫的略；桃花源中人“自云”寫的詳，漁人的答話寫的略。正因為該詳就詳，該略就略，詳略得當，所以全文僅用３２０字，就創造了一個有頭有尾、有環境、有情節、有人物和有對話的動人故事，完美表達了寓意。

資料參考：——名家評點課文

《桃花源記》的語言也十分準確和精練。文章一開頭，只用“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近”這１９個字，就交代了故事發生的時間、人物和開端。第二段描寫桃花源的景象也只不過一百多字，就勾畫出了一幅極其動人的場景。從桃花源的土地、屋舍，一直寫到男女老少的衣著以及他們的精神狀態，寫得層層深入，次序井然，沒有一句多余的話。在這段文章里，還表現了詩人高超的概括能力，遣詞用語恰到好處。像寫山里人見到漁人，問他從何而來的時候，詩人沒有重復漁人進入桃花源的經過，只寫了“具答之”三個字，就概括了漁人的全部答話；漁人見太守說起桃花源的情狀，也只用“詣太守，說如此”的“如此”兩個字，來概括漁人在桃花源里的一切見聞。

陶淵明的語言風格，是非常樸素、自然的。他寫文章不重詞藻的華麗，不事雕琢，而是盡力做到樸素，自然，接近口語。但是我們讀他的作品，并不覺得單調乏味，而是感到詩意盎然，淳樸渾厚。蘇軾說他的作品“癯而實腴”，就是說他善于用樸素、清淡的外表來表現豐富的內容。而這一點也正是《桃花源記》的語言特色。（李文）

語言曉暢，用詞精到。《桃花源記》多用白描手法，語言通俗流暢，明白如話，敘寫情事，如口說家常；描繪人物，如面對朋友。明代許學夷說，陶多用“晉宋間語。靖節耳目所濡，故不覺出諸口耳”（《詩源辨體》）。在當時一味講究辭藻、雕琢字句、形式主義蔚然成風的氛圍中，陶淵明以清新樸實的語言描繪的理想境界，可說是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的一朵清新可喜的奇葩。

然而我們絕不要以為“記”中的這種自然的語言是隨意寫來的，它是經作者仔細推敲、苦心琢磨的結果。正如宋人所說：“語造平淡，而寓意深遠，外若枯槁，中實敷腴。”（李公煥《箋注陶淵明集》卷四）例如，寫桃源人民見到武陵漁人后，作者用“乃大驚”三字，就既寫出了桃源人對陌生人的驚異，又顯示桃源與世隔絕的久遠。又如寫山口有光，是“仿佛若有光”。“仿佛”，好像的意思。這二字用得既靈活又貼切。為什么說山口有點兒光呢？

第一，因所寫山口很小，光線不甚分明，用“仿佛”二字正可描繪出光線極弱，洞口若明若暗的樣子，這更符合桃花源隱蔽五六百年而不為人發現的情景。

第二，因為桃花源是虛設的境界，其中景物并非實有，所以用詞不能太著實。這樣，給讀者以迷離恍惚之感，增強了語言藝術的魅力。

《桃花源記》的主體本是“詩”，而“記”僅是詩的一個序言，一個注腳，所以原題是《桃花源詩并記》。但因為這個“記”有著生動的故事，完整的結構和完美的表達形式，所以它不但可以獨立成篇，而且比“詩”流傳更為廣泛，更為人們所喜愛，后來就有人索性將標題寫為《桃花源記并詩》，終至于“喧賓奪主”了。（蘇文）作者善于用通俗平易、樸素自然的語言在其田園詩中描寫他所喜愛的農村生活。在《桃花源記》中也是如此。如作品的第一段寫桃花源外面的景色：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”僅僅用22個字就描畫出一幅迷人的暮春桃林圖。頭兩句從正面寫桃林之茂密，第三句從反面寫桃樹之多而且純，后兩句從側面襯托出桃林地面之美，以及桃花盛開后花瓣紛紛落下的景象。作者從不同的角度描寫桃林之美，其中有的詞語如“芳草鮮美”，簡直給讀者一種有色有香的感覺，而所用的語言卻是接近口語化的。陶淵明用這些樸素的散文語言描繪了桃源外圍及內部的自然美和人們的生活美，因此吸引了后世不少的畫家去畫桃源圖。清人衛炳鋆說：“桃源山水，畫中景也。??而古今之列入畫譜者，唐、宋以來，惟摩詰《桃花源里人家》，意趣盎然，神致生動。??韓文公有《題桃源圖》詩，舒元輿有《錄桃源畫記》，吟詠之余，宛若置身洞天福地，然其造意設色，大約因淵明記想象為之。”（《古典文學研究資料匯編?陶淵明卷下編》，中華書局１９６２年版）作者在敘述中的語言不僅做到樸素自然，而且非常精練，沒有多余的廢話。全文用３２個字就講了一個有頭有尾，有人物，有對話，有情節的故事。整篇作品因主要寫桃源社會，所以著重詳寫桃源內的人與事，寫桃源外的事就從略。作者往往用精練的語言表達豐富的內容，收到以少勝多的效果。如寫到桃源人初見漁人的情景，只寫“見漁人，乃大驚”，后面三個字不僅寫出了桃源人見到漁人的神色，而且也體現了他們與外界隔絕之久。又如寫漁人與桃源人談話的情景，作者以“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”一句話作了交代。這個復句所包含的內容也很多。漁人自己在世上所知道的詳細情況，不是作者所要著力描寫的，所以在上半句一筆帶過。而后半句，雖只三個字，但從桃源人共同的“嘆惋”中，可以想象到漁人所說的世上的情形，與桃源內的生活相比之下，世上是多么混亂不堪！而桃源內的生活又是多么安定！《桃花源記》中許多詞語由于言簡意賅，一直被后世沿用下來，至今還有其生命力。如：“芳草鮮美”，“落英繽紛”，“豁然開朗”，“土地平曠”，“屋舍儼然”，“不足為外人道也”，“乃不知有漢，無論魏晉”等等，這些詞語都幾乎成了人們熟悉的成語。其中“乃不知有漢，無論魏晉”一句，用來表現桃源人與世外隔絕之久，而又說明桃源內沒有朝代變化的情形，非常貼切，又非常生動具體。宋代唐庚在《唐子西文錄》中說：“唐人有詩云：‘山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。’及觀淵明詩云：‘雖無紀歷志，四時自成歲’，便覺唐人費力如此。如《桃花源記》言：‘乃不知有漢，無論魏晉。’可見造語之簡妙。蓋晉人工造語，而淵明其尤也。”從上所說，可見宋代人也已看出了陶淵明駕馭語言上的深厚功夫。不言而喻，陶淵明在寫作《桃花源記》藝術上的獨創之處值得我們研究和借鑒。（陳文）

二、拓展閱讀

結合本文朗讀本冊第二十四課、三十課，進一步理解陶淵明。

目的：通過對比閱讀，可以進一步加深對作者的了解，同時更進一步的理解發課文所表達的主題。

方式：自讀討論

問題提示：《大道之行》描繪了怎樣的社會？表達了作者怎樣理想,？《歸園田居》中表達作者怎樣的理想？

三、小結

本節課我知道了什么？對文言文學習應該注意些什么？

短文兩篇 教學目標

１、學習古人高潔的品格和情操。２、掌握一些文言詞語。３、理解短文的主要內容 教學重點難點 １、重點：

?朗讀、背誦文言課文。

?疏通文言語句，分析文章內容。２、難點：

?理解作者在文中所寄寓的思想感情。?學習托物言志的寫法。課時安排 3 教學過程

第一課時

目標：

朗讀、背誦文言課文，掌握一些文言詞語，疏通文言語句。

一、導入

古人常常借山小之物來表達自己的志向，在這些作品中，我們可以領略到古人那高潔的志向，對我們的人生也有具大的啟示。我們今天所要學習的兩篇文章就是如此。

二、自學檢查 １、作家作品: ?劉禹錫（７７２～８４２），字夢得，洛陽（現河南省洛陽市）人，唐代詩人、哲學家。有《劉賓客集》。

?周敦頤（１０１７～１０７３），字茂叔，道州營道（現湖南省道縣）人，世稱“濂溪先生”，宋朝著名唯心主義哲學家。有《周元公集》。

2、背景知識：

銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

說，是一種文體。既可以說明議論，也可以用來抒發感情，還可以敘事，都是為了說明一個道理。

駢句，相接的兩句話，字數相同，意思相對，叫做駢句。駢句和排比句以外，統稱散句。

3、生字詞 陋室（lòu）德馨（xīn）苔痕（tāi）簾子（lián）鴻儒（hóng rú）案牘（dú）西蜀（shǔ）甚蕃（fán）淤泥（yū）濯（zhuó）清漣（lián）枝蔓（màn）褻玩（xiè）隱逸（yì）頤（yí）噫（yī）

唯：（wéi）唯心

儒：（rú）儒家

牘：（dù）案牘

藩：（fān）藩籬

惟：（wéi）惟一

孺：（rú）孺子

瀆：（dú）褻瀆

蕃：（fán）蕃庶

蓮：（lián）蓮花

益：（yì）益友

濯：（zhuó）洗濯

漣：（lián）漣漪

溢：（yì）溢美

擢：（zhuō）拔擢

三、通讀全文，讀準字音，讀出節奏

1、自由朗讀，然后聽范讀，最后抽學生讀互相評點，產齊讀要求讀出其氣勢。

四、譯讀，積累文言詞語

1．借助課下注釋《學習與評價》，翻譯全文。2．全班交流，質疑問難。

3、積累文言詞語，教師板書《學習與評價》上沒有的。

（1）實詞 【有仙則名】 著名。【有龍則靈】顯靈。【斯是陋室】 簡陋。【草色入簾青】 映入。．．．．【苔痕上階綠】 漫上。【可以調素琴】 彈奏，素樸。【無絲竹之亂耳】擾亂。．．．【無案牘之勞形】 使……勞累。【可愛者甚蕃】 很多。．．．【陶淵明獨愛菊】 惟獨。【中通外直】暢通，挺直。【香遠益清】更加，清幽。．．．．．【可遠觀而不可褻玩焉】觀賞。【予謂菊】認為。．．（2）一詞多義

【是】當時是：這，代詞；斯是陋室：是，判斷動詞

【名】有仙則名：出名，動詞；不能名其一處：說出，動詞 【之】無絲竹之亂耳：不譯；花之君子者也：結構助詞，的

【焉】可遠觀而不可褻玩焉：語氣詞；且焉置土石：哪里，疑問代詞（3）詞類活用

【山不在高，有仙則名】名詞活用為動詞，出名，著名。【水不在深，有龍則靈】名詞活用為動詞，顯出靈異。

【惟吾德馨】名詞活用為動詞，此指居室主人道德美好高尚，可譯為有了芳馨。【無絲竹之亂耳】動詞用作使動詞，使……受到擾亂。【無案牘之勞形】動詞用作使動詞，使……感到勞累。【不蔓不枝】名詞用作動詞，長枝蔓。【不蔓不枝】名詞用作動詞，生枝杈。

【香遠益清】形容詞作動詞，遠播，遠遠地傳送出去。（4）倒裝句

何陋之有：為了強調賓語“何陋”，用“之”將其提到動詞謂語“有”之前，翻譯時的語序應為“有何陋”。

（5）判斷句

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也：判斷句。以上三句均用“者也”表示判斷。

（6）被動句

予獨愛蓮之出淤泥而不染：染，被污染。

五、小結

本文有許多文言知識需要我們去記憶，我已經知道了什么？還有多哪些需要沒記住？

第二課時 內容：《陋室銘》

目標：理解作者寄托的思想感情，理解中心及寫法。方式：問題引導，獨立思考，難點合作討論

問題：

１、陋室，陋室，陋在何處？（看圖畫、看課文：不放過任何一個詞──咬文嚼字）（空間小、景致少、人來少、擺設少：從圖畫上看，房子確實很小，一個人坐著彈琴，室內就覺得擁擠，可見其小；文章內所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；自古讀書的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少；室內陳設歷歷在目，其“少”一目了然。）

２、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想 ：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環境、客人、生活。）（討論板書：人品高尚（德馨）、景色清幽、來人不俗、生活高雅）

片段一： 師：“斯是陋室，唯吾德馨”，這是本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句，這句話是怎樣引出的？

生：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語意重點在什么地方？

（投影）透過窗戶看天空，透過天空看歷史，透過歷史看人生?? 生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”、“歷史”而引出的。?? 師：這種由此及彼的表現手法叫做──興。

投影：賦、比、興，古詩文常用表現手法。興，一般用于一首詩的開頭，“以引起所詠之詞”，常含有聯想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。

片段二：

師：那么，本文還從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。生１：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這里是寫陋室的優美的自然環境?? 生２：“可以調素琴，閱金經。” 這里是寫陋室主人的情趣?? 生３：“談笑有鴻儒，往來無白丁。” 這里是寫陋室往來客人的不俗??

生４：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’” 這里作者援引西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。”??

片段三：

請同學們充分發揮自己的想像，在頭腦中再現一下那陋室的自然環境。（創設情境）那青苔是怎樣應了作者的心意，一點一點地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，映入竹簾，飄入室內的？

生１：它們從石縫中鉆出來，探出她們可愛的小腦袋?? 生２：她們聚集在一起，在主人的窗下起舞??

生３：我認為這兩句的描寫繪色繪聲。你看“青”、“草色”狀其色，“談笑”狀其聲。片段四：

師：同學的發言很精彩。請大家想像一下，倘若室內有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）

生１：他們個個學識淵博，心憂天下。

生２：柳宗元在吟詩作畫。

生３：王叔文在煮酒紛論當今時代英雄。生４：韓愈在扼腕長嘆。

生５：劉禹錫持一杯香茗，側耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音??

生６：柳宗元沉吟：“‘沉舟側帆畔千帆過，病樹前頭萬木春。’”轉身對劉禹錫說：“夢得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動奮發！”?? 師：這是一幅多么美妙的畫面啊！哪里還有什么為那狗皇帝當差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！片段五：

師：再看室內的陳設，文章重點突出了哪些物件？由此你產生怎樣的聯想？這對我們有什么啟發？

生１：“素琴”、“金經”??

生２：由此我想到了主人讀書情趣的高雅。

生３：我們要有選擇地讀書，讀名人名著。比如：我最近在讀《子夜》??

生４：還有《讀者》??

３、作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？（聯系點：“銘”這種文體的特點。）

?（陋室簡陋狹小，陳設簡單，確實簡陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無樂音亂耳，無公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺陋室之陋。

?聯系“銘”這種文體，一是警戒自己，二是稱述功德。（啟發：抓助“談笑有鴻儒，往來無白丁”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”等句子，體會作者不愿追逐名利，光宗耀祖，揚名立萬；不愿高官厚祿，安貧樂道的思想境界。）

中心意思：這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣。（板書：不慕榮利，不求聞達、安貧樂道）

?小結寫法：托物言志（板書：托物言志）

“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。４、齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

三、探究

１、談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。

稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達、安貧樂道）是高尚的。

批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻精深。不能與時俱進，不能抵制腐敗，不能培養自己的意志（周恩來在人群嘈雜的鬧市區讀書）這種人在現代生活中，簡直不能生存。

小結：閱讀古人的作品，要擇其善而從之，擇不善而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。

２、請大家來看這樣一則材料：

分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。心里說，混張文憑。

這則材料是針對我們中學生中普遍存在的什么問題而言的？

３、同學們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？

四、小結

短短的一節課，我們只能說是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因為至今老師也不敢說已經讀懂了它，已經完全領會劉禹錫的精神境界里的積極一面，并把這種精神帶入我們的生活中。我至今仍在解讀它。

同學們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？

美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對它進行長期的孜孜不倦的研習，每當我們精進了一步，我們的學識、做人的涵養也就提高了一大步，因為精神的影響是可以超越時空的，你可以把它推薦給你的父母、同齡人；甚至你們的未來的孩子、未來孩子的同齡人??

五、課內作業：

１、給下面加點的字注音。

談笑有鴻儒惟吾德馨調素琴案牘 ２、解釋下列帶點的詞：

有仙則名惟吾德馨無絲竹之亂耳 苔痕上階綠談笑有鴻儒何陋之有

無案牘之勞形往來無白丁吾江南人斬竹而薪之 ３、下列句子停頓標錯的一項是（）A、山／不在高，有仙／則名。B、談笑／有鴻儒，往來無／白丁。C、斯是／陋室，惟吾／德馨。

D、無／絲竹之亂耳，無／案牘之勞形。４、下列分析最正確的一項是（）

A、《陋室銘》，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋室不陋，身居陋室，樂在其中。B、《陋室銘》，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛陋室的思想感情。C、《陋室銘》，運用托物言志的寫法，通過贊美簡陋的居室，表達作者不慕榮利、不求聞達、安貧樂道的情操。

D、《陋室銘》，通過和諸葛亮、楊子云的居室的類比，表達了作者也想建功立業、不甘寂寞的愿望。

板書：

第三課時

內容：《愛蓮說》

一、導入新課，激發情趣。

導語設計如下：（配樂聞一多先生的《七子之歌》，電腦屏幕上顯示澳門區旗、區徽的圖案）同學們，今天我們要學習一篇新課。上課前，先觀察兩幅圖，誰認識這是我國哪個地區的標志？對澳門。1999年12月20日，中國政府恢復對澳門行使主權。這就是回歸后澳門的區旗和區徽。誰能告訴我，區旗和區徽的主體圖案是什么？（蓮花）幾朵什么樣的蓮花？（三朵含苞欲放的白蓮花）是的，澳門區旗和區徽的圖案就是以蓮花為主，蓮花深為澳門人民所喜愛。

（以上層層誘導，步步深入，吸引學生注意，點出學習內容，寓德于教，完成教學目的。）其實，不僅是今人，早在九百多年前，就有一位哲學家寫了一篇傳誦千古的贊美蓮花的名篇，那就是我們今天要學習的宋代周敦頤的一篇《愛蓮說》。（板書課題）（再從電腦屏幕顯示10幅近景遠景不同姿態的蓮花圖）蓮花有何可愛之處？我們一起來欣賞幾幅蓮花，看完以后請同學來說一說。（學生說話）看來，大家各有所愛。有的，世上萬紫千紅的花很多，蓮花似乎也沒有什么特別出眾之處，但周敦頤先生卻偏偏喜歡它，為什么？翻課文，聽朗讀，找原因。在這一教學程序中落實誦讀法第一步即“疏解文意的讀法”，（以上運用多媒體手段，調動學生各方面感知能力，創設良好的課堂氛圍，鍛煉觀察說話能力，并直接從愛蓮原因入手設疑，吸引學生主動求知。）

二、重點語段討論評析

1．找出愛蓮花原因的語句，用筆劃出。

2．所劃部分分別描述了蓮花哪一方面特點？ 3．疏通文意，將所劃分部用白話文連貫翻譯一下。4．有感情朗讀，引導學生欣賞愛蓮名句。

5．作者寫對蓮花的喜愛之情，目的是什么？從文中找出高度概括蓮花品質的一句。6．根據課文注釋，闡述含義。想想這種“君子”應具有什么樣的寫法？

7．君子的品格和蓮花的品質有無相似之處？這是運用什么樣的寫法？（以上問題引導學生討論，逐步理解本文學習重點“托物言志的寫法”，即借蓮花之形言君子之志。同時，為培養學生動手動及能力。我設計一個“君子圖”，七個花瓣分別寫上君子品德的七個方面，再讓學生模仿制作一幅蓮花圖，對應的花瓣分別填上蓮花的七個特點，有投影顯示在屏幕上，這一電教手段不僅完成了教學目的1中對“托物言志”這一表現手法的理解，并且激發了他們繼續學習這篇課文的興趣。在這一教學程序中落實誦讀法第二步即“推究文理的讀法”，以領悟促誦讀，以誦讀加深領悟。）

三、學習正襯、反襯的表現手法

1．讓學生分析陶淵明愛蓮和世人愛牡丹的原因，明確作者對菊和牡丹的不同態度，并與作者愛蓮作比較，體會襯托作用。2．利用美術上色塊對比知識，區分正襯、反襯手法的運用。（投影展示美術上兩組色塊對比：A組——白、灰色塊對比，B組——白、黑色塊對比，提問學生：“兩組色塊中白色顯得更亮，更白？”學生的回答是一致的：“B組。”我在這時點出：兩組白色的亮度是一樣的，只不過灰色的白色比較接近，黑色和白色對比鮮明，由此，可引出襯托的兩種類型——正襯與反襯。這樣通過直觀教學化難為易，完成教學難點。

四、分析結尾段議論，指導朗讀。

1．試析“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。”三句，討論修辭手法，并強調以花喻人的用意及目的。

2．用嘆詞領起并用不同句式寫花有何表達效果，朗讀體會。引導學生分析陳述句（“菊之愛，陶后鮮有聞”）、反問句（“蓮之愛，同予者何人”）、感嘆句（“牡丹之愛，宜乎眾矣”）所抒之情及朗讀語氣。（文言文教學的重要要求是多讀多誦，以上教學程序設計的目的是讓學生進一步把握課文內容，完成教學目的2熟讀能誦，融會于心，使其“言若出于吾之口”，能獲得牢固而豐富的感性知識。在這一教學程序中落實誦讀法第三步即“品讀意境的讀法”，）

五、拓展賞讀

1、比——一部中國文學史隨處可見蓮的芳蹤，千百年來文人墨客們贊嘆蓮的裊娜，稱許它的清純，仰慕它的高潔，借它抒發思念，傳遞祝福??將下列寫蓮的句子和文中寫蓮的句子作一比較，說說寫作的角度有何不同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。——南朝樂府民歌?西洲曲

糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。——杜甫

明確：在周敦頤眼中，蓮是君子的化身，所以他不贊“映日蓮花”的美艷，不敘“采蓮南塘秋”的盛況，不繪“點溪荷葉”的可愛，而是緊緊圍繞“君子”二字來極力描寫。為表現蓮的君子之風，他寫蓮生長于淤泥之中但潔白無瑕，寫蓮莖“中通外直，不蔓不枝”，寫蓮香清清淡淡沁人心脾。

2、說——說說周敦頤在蓮身上所比賦的“君子之德”。明確：蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”恰如君子不同流合污的高潔品質，“中通外直，不蔓不枝”猶如君子方正質樸的優雅風度，“可遠觀而不可褻玩焉”正是君子莊重的儀表。這種“托物言志”的寫法讓那些寫蓮的生物性的句子有了深厚的情味，也讓蓮從此贏得了“花中君子”的美名。

3、析——“予獨愛蓮之出淤泥而不染”中的“獨”字怎么理解？ 點撥：“獨”是與眾不同，與陶淵明的“隱”不同，與世人的追名逐利也不同，一個“獨”字表明了周敦頤在濁世中潔身自好堅守節操的人生態度，傳達著對趨附權貴、追名逐利世風的鄙棄。寫陶淵明愛菊、世人愛牡丹正是為了襯托自己既不同于陶氏的避隱于世，也不同于世人的隨波逐流，是積極入世、卓然“獨”立、“和而不同”的君子。

六、小結。

本節課我從蓮身上學到了哪些？從作者身上司出了什么？ 板書：

資料

1． 氣出來的《陋室銘》 李宣奇

唐代詩人、著名作家劉禹錫，字夢得，洛陽人，貞元九年進士，官至太子賓客檢校禮部尚書。因他參加過王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權貴寵臣，被貶至安微省和州當通判。

按當時的規定，他應住衙門里三間三廈的屋子。可是，和州策知縣是個見利而為的小人，目光勢利，他見劉禹錫被貶而來，自無好處，便多方刁難。先是安排劉禹錫住在縣城南門，面江而居。劉禹錫見房子面對大江，不但沒有埋怨，反而很高興，特撰寫一聯貼于房門：面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。

他這個舉動氣壞了策知縣，又令衙內書吏將劉禹錫的住房由城南門調到城北門，由三間縮小到一間半。這一間半房子位于德勝河邊，附近還有一排排楊柳樹，自是別有一番風趣。劉禹錫見了這個環境，也沒有計較，依然安心住下，讀書作文。并因景生情，又寫了一幅對聯貼在新居： 楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。

策知縣見他自是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調到城中，而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。便想這狗官實在欺人太甚了，遂憤然提筆寫下《陋室銘》一文，并請人刻于石頭上，立在門前。

人間滄桑，策知縣早已化作黃土一抔，而劉禹錫所作的《陋室銘》一文，卻是光照歷史，流傳千古，至今仍是一篇膾炙人口的佳作。

（摘自www.tmdps.cn 中國人物）2．蘇涵《“陋室”之“德”的精神底蘊》（《中學語文教學通訊》2003年第6期）3．陳伯君《修身，中國文化的人生價值取向》（北方網《風雅藝軒》）自讀欣賞：

中華世紀壇銘文 魏明倫／撰

朗朗乾坤，堂堂中華。高齡百萬歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀風云。火熊熊薪傳百代，光燦燦彪炳千秋。

浩瀚青史，概括于壇內；輝煌文化，濃縮于眼前。徐行三百米平坦甬道，遙想百萬年坎坷長途。論英雄不計成敗，數風流可鑒興亡。浪淘何物？功歸誰家？文化乃長青樹，科學乃聚寶盆。創造人間福祉，推動歷史車輪。

駛至近代，國難當頭。百年憂患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變弱者為健兒。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉國運蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空。

登壇遙望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可見古人，后可見來者。對此幽州臺，倍增使命感。哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國作證，風霆為我民族壯行。踏星斗，飛過世紀之交，駕神舟立于強國之林。

(一)周敦頤(1017—1073）原名敦實，為避宋英宗之諱，改名敦頤，字茂叔，號濂溪，道州營道縣(湖南道縣久佳鄉樓田村人)。敦頤出生于一個世代書香家庭。父親周輔成,宋大中祥符八年(1015)進士，曾任賀州桂嶺令，宦游于外。周敦頤小時跟著母親在農村起蒙讀書，天資聰明，在家鄉頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。

16歲時，父親病逝，他隨母親到京都投奔舅父龍圖學士鄭向。康定元年（1045），敦頤出任洪州分寧縣主簿。慶歷四年（1044），調任南安司理參軍，辦事公道，有比較明顯的愛憎觀點，不詢私情，不媚權貴，士民稱道。旋移桂陽縣令，又徒知南昌。嘉佑六年（1061）為國子博士，通判虞州。治平元年（1064），虞州民間失火，焚毀千余家。當時他在外地公干，朝廷沒有辨明原因，遂改官通判永州。熙寧初知郴州，后被薦舉為廣州轉運判官。敦頤所到之處，都很有實績。“在合州郡四年，人心悅服，事不經先生之手，吏不敢決”。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰。”熙寧五年(1072),筑室于廬山蓮花峰下的小溪上，取故鄉營道的濂溪來命名，世稱濂溪先生。由于他平日把俸祿都用來周濟宗族和接待賓友,沒有積蓄,晚年連稀飯都喝不上。熙寧六年(1073)六月初七病逝，葬于廬山蓮花峰下。

（二）周敦頤是我國理學的開山鼻祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟后的作用。清代學者黃宗羲在他的《宋儒學案》中說道：“孔子而后，漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之??若論闡發心性義理之精微，端數元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統的宇宙構成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產生陰陽萬物。“萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。”圣人又模仿“太極”建立“人極”。“人極”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達到這一境界。在以后的七百多年的學術上產生了廣泛的影響，他所提出的哲學范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為后世理學研究的課題。

周敦頤生前并不為人們所推崇，學術地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風道氣。但沒有人知道他的理學思想，只有南安通判程太中知道他的理學造詣很深，并將兩個兒子——程顥、程頤送到他的門下，后二程均為著名理學家。南宋學者，胡宏對敦頤的理論學加以尊信；理學集大成者朱熹對他評價很高，為他作事狀，又為《太極圖.易說》、《易通》作了注解；張{木式}稱他為“道學宗主”。其名聲逐漸大起。南宋時許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當的地位，認為他“其功蓋在孔孟之間矣”。帝王們也因而將他尊為人倫師表。而周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了一代大儒的風范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。

寧宗賜敦頤謚號為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學開山地位。

（三）周敦頤性情樸實，自述道：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴”。他從小信古好義，“以名節自砥礪”。平生不慕錢財，愛談名理，他認為“君子以道充為貴，身安為富”。前人評周敦頤“言約而道大，文質而義精，得孔孟之本源”。大文豪蘇軾作《故周茂叔先生濂溪》詩，對他甚為推重；詩人黃庭堅稱其“人品甚高，胸中灑落，如日風霽月”。周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時，在府署東側挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺，臺上有六角亭，兩側有“之”字橋。周敦頤在他的散文名篇《愛蓮說》中，借蓮花以自喻，贊美堅貞不渝的理想和潔身自愛的品格，并暗諷那些追求寶貴利達的世俗之輩。周敦頤著有《周子全書》行世。濂溪書院是他講學的講壇，他的學說對以后理學的發展有很大的影響。

核舟記 魏學伊

教學目標

1、學習本文按空間部位對工藝品進行描寫的寫法。

2、熟讀、背誦、翻譯課文。

3、培養觀察能力、想象能力。

4、了解我國古代勞動人民在工藝美術方面的高超技藝和卓越成就，加深對具有高度文明的祖國的熱愛。

教學重點：

1、深入理解本文的寫景特點。

2、熟讀背誦課文。

教學難點：

理解作者的精神世界，把握寫景與敘事、抒情的關系。學法指導

許多同學在寫作時“只見輿薪，不見毫末”，對于一些細小之處總是認為“沒有什么好寫的”，其實，就像雕塑、繪畫等其它藝術一樣，寫作也是“細微之處見功夫”。學過本文，相信你一定會認識到這一點。課時安排 教學過程

第一課時

內容：讀通課文，積累文言詞語

一、導入

二、自學檢查

1、作者及作品

《學習與評價》第74頁

魏學洢（約１５９６～１６２５）字子敬，明末嘉善（現浙江省嘉興）人，著有《茅檐集》。

《虞初新志》為清朝人張潮所編，內容多為明末清初人的文言短篇，并附評語。

2、生字詞

罔不（wǎng）軒敞（xuān chǎng）峨冠（é）衣褶（zhě）矯首（jiǎo）椎髻（zhuī jì）壬戌（rén xū）袒露（tǎn）器皿（mǐn）箬篷（ruò）黍米（shū）糝之（sǎn）多髯（rán）右趾（zhǐ）虞山（yú）篆章（zhuàn）

二、通讀

目的：讀通全文，掃清字詞障礙，讀出節奏

方法：先自由朗讀，然后教師范讀，抽學生讀互相點評。

三、譯讀

任務：用現代漢語敘述全文

方法：學生對照注釋和《學習與評價》進行自己釋譯，標出難點，全班交流解決。重點文言知識：

1、詞 罔不因勢象形（就著）

嘗貽余核舟一（曾經）．．蓋大蘇泛赤壁云

（泛舟）中軒敞者為艙（高起）．．．啟窗而觀（開啟）

石青糝之（涂）．．佛印居右（停留）

東坡右手執卷端（拿）．．東坡現右足（露出）

佛印絕類彌勒（極像）．．．左襞掛念珠倚之（靠）

右手攀右趾（扳著）．．為人五（刻）．

2、通假字 通假字：

詘右臂支船（詘──“屈”，彎曲。）左手椅一衡木（衡──“橫”，橫著）

蓋簡桃核修狹者為之（簡──“揀”挑選）約八分有奇（有──“又”，用在整數和零數之間）舟首尾長約八分有奇 為字共三十有四“有”通“又”。虞山王毅叔遠甫“甫”通“父”，男子美稱，多附于字之后。

3、一詞多義

4、詞類活用：

箬篷覆之（名詞作狀語，用箬篷。）．．中峨冠而多髯者為東坡（名詞作動詞，戴著高高的帽子。）．．石青糝之（名詞作狀語，用石青。）．．

四、小結

第二課時

課文探究

一、對文章進行析讀

方法：教師通過問題引導，學生再自讀并提出其它問題全班共同探討 例：

１、本文說明介紹核舟時，采用了何種說明順序？

〖解析〗認真閱讀文章，概括具體說明核舟部分的段落，抓其中心句或關鍵詞作答，總結全文順序時則概括要點作答。

〖參考答案〗具體說明時按空間順序說明：船艙—船頭—船尾—船背。而全文介紹核舟是按總—分—總的順序說明的。

２、文章說核舟表現了“大蘇泛赤壁”，這是真實的嗎？

〖解析〗查找資料，蘇軾寫過前后《赤壁賦》，蘇軾應該游過赤壁。再查資料，蘇軾當年游的是赤鼻磯，非赤壁。再查資料，前后《赤壁賦》中未見有黃魯直與佛印伴游之蛛絲馬跡。另外，可聯系文學創作、藝術創作源于生活而高于生活的特點辯證地作答。

〖參考答案〗這不是原封不動的生活真實，而是藝術的真實，是藝術家別具匠心的體現。

二、寫法探究 方法：教師講析

１、《核舟記》條理清楚的說明：

本文所寫的這件雕刻品，原材料是一個“長不盈寸”的桃核，卻生動地再現了宋代文壇上的一個著名掌故──“大蘇泛赤壁”。它構思精巧，形象逼真，顯示了我國古代工藝美術的卓越成就。縱觀全文，采用先總寫后分寫的方法最為突出。對核舟是先總寫其長度和高度，然后分寫船體各部分；對船頭三人更是先總寫三人坐的位置，后分寫三人動態。先中間后兩邊的順序也很突出：

?先寫船艙，后寫船頭、船尾；

?對三人，先寫東坡，后寫兩邊的黃魯直和佛印；

?寫船尾，先寫橫在中間的兩楫，再寫左右舟子，顯示了客觀上的對稱美。另外，從上到下的順序，也很符合人們觀察事物的習慣。

２、文言文數量詞的使用方法和現代漢語不盡相同： ?文言文中數詞和名詞直接組合，而現代漢語一般要在數詞之后加上相應的量詞，如“一手卷”譯成現代漢語，應該是“一軸手卷”。?文言文中數詞可放在名詞后，而現代漢語一般沒有這樣的語序，翻譯時要注意顛倒過來，如“為人五；為窗八”，應譯成“刻了五個人，八扇窗”。

本文所寫的這件雕刻品，原材料是一個“長不盈寸”的桃核，卻生動地再現了宋代文壇上的一個著名掌故──“大蘇泛赤壁”。它構思精巧，形象逼真，顯示了我國古代工藝美術的卓越成就。作者經過細致的觀察，準確地把握了這件雕刻品的各個細節，然后按一定的空間順序寫來，從而鮮明地表現了它的整體形象。文章采用的是“總—分—總”的結構模式。

３、寫作特點：

描寫細致，說明清楚，層次井然，富于想象。

三、小結

你能結合剛才分析整理本文結構，歸納中心嗎？ １、層次結構：

第一部分（第１段），概述雕刻者的精湛技藝以及核舟的由來和內容。

第二部分（２～５段），詳細介紹核舟的形狀、結構，描述各部位人物的神情狀貌，用事實說明雕刻者精湛的技藝。

第三部分（第６段），總括核舟上雕刻的人、物的種類和數目，贊揚王叔遠的精巧技藝。２、中心思想：

本文細致地介紹了核舟的形狀，描述舟中人物的情態，贊美了刻舟者的精巧技藝。

四、課堂練習

1、文言文使用數量詞和現代文不同，把下邊的語句譯成現代漢語，比較一下，不同在哪里？

①蘇、黃共閱一手卷 ②舟尾橫臥一楫

③又用篆章一

④通計一舟，為人五；為窗八

〖分析〗

2、文言文和現代文數量詞的不同點在于：大多數文言文有數詞無量詞，現代文則數詞、量詞同用。文言文數詞可放在名詞后，現代文的數詞習慣于放在名詞前。豐富無比的量詞大量運用，正是現代漢語的特色之一。

〖解答〗

①蘇、黃兩個人一起看一卷書畫橫幅。②船尾橫放著一只槳。

③還有一顆篆文圖章。

④總計這只核舟上刻有五個人、八扇窗。

資料

1、譯文 明朝有個手藝特別精巧的人，名叫王叔遠，他能用直徑一寸左右的木頭，雕刻成宮殿、器具、人物以至飛禽走獸、樹木山石，全都是順著原材料的格局來雕刻形象，各有各的神情姿態。他曾經贈送給我一只用果核刻的船，刻的是蘇東坡坐船游赤壁的情景。

核舟首尾長約八分有余，高兩粒黃米上下，中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹船篷遮蓋著。旁邊開了小窗戶，左右各四扇，共有八扇。打開小窗看，兩邊的雕花欄桿正好左右相對。關上小窗，只見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，并用石青涂在字的凹處。

船頭坐著三個人，中間那個戴著高帽子，留著濃密胡須的是蘇東坡，佛印在他的右邊，黃魯直在他的左邊。蘇、黃兩個人在共同欣賞一橫幅的書畫卷子。蘇東坡右手拿著畫幅的右端，左手輕搭在魯直的背上，魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們緊靠著的兩膝，各自遮隱在手卷下面的衣褶里。佛印特別像彌勒佛，敞開胸脯，露出乳頭，抬頭望著天，神情跟蘇、黃不一樣。他右腿跪在船上，彎著右臂支撐在船上，左膝支起來，掛著念珠的左臂就靠在左膝上──那念珠可以清清楚楚地數出來。

船尾橫放著一支槳，槳的左右各有一名船工。右邊的船夫梳著椎形發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，像是在呼叫的樣子。左邊的船夫右手握著蒲葵扇，左手撫著爐子，爐子上有一把水壺，那人正眼看著爐子，神色平靜，好像在聽著茶水開了沒有的樣子。

核船的底部比較平坦，就在上面題寫名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，字跡細得像蚊子腳，一筆一畫都非常清楚，顏色是黑的。還有一個篆刻圖章，刻的字是“初平山人”，顏色是紅的。

總計在這條船上，共刻有五個人，八扇窗，一張箬篷，一支槳、一個爐子，一把壺，一幅手卷，一串念珠；又刻有對聯，題名和篆文，共三十四個字。可是，計算它的長度還不滿一寸。這原來是挑選狹長的桃核雕刻成的。啊，這樣的技藝也太巧妙了！

2、橄欖核舟

——故宮博物院所見 余光中

不相信一寸半長的橄欖細核 誰的妙手神雕又鬼刻 無中生有能把你挖空

剔成如此精致的小船

清脆，易碎，像半透明的蟬蛻 北宋的江山，魔指只一點

怎么就縮小了，縮小了，縮成 水晶柜里，不可思議的比例 即使在夸張的放大鏡下，也小得好詭異，令人目迷 艙里的主客或坐，或臥 恍惚的側影誰是東坡 一捋長髯在千古的波濤聲里 飄然迎風，就算我敢 在世間的岸上隔水呼喊（驚動廳上所有的觀眾）舷邊那須翁真的會回頭？ 一柄桂槳要追上三國的舳艫 擊空明，斥流光，無論怎樣 那夜的月色是永不褪色的了 ——前身是橄欖，有幸留仁 九百年后回味猶清甘 看時光如水蕩著這仙船 在浪淘不盡的赤壁賦里

隨大江東去又東去，而并未逝去 多少的豪杰如沙，都淘盡了 只剩下鏡底這一撮小舟 船頭對著夏口，船尾隱約（只要你凝神靜聽）還裊裊不絕地曳著當晚 那一縷簫聲

后記：

蘇軾赤壁之游，流傳千古，時在北宋元豐五年，合公元一零八二年，距今正為九個世紀，值得追念。橄欖核舟為清人陳祖章所篆，舟長不及二寸，有篷有窗，中有八人，情態各異，在放大鏡下亦光影迷離，難以細辨。舟底并刻赤壁賦全文，鬼技神工，令人驚詫難信。七月初回臺，在故宮博物院俯玩此物，已作是篇，暫不發表，留待今日（九月三日合陰歷恰為“壬戌之秋，七月既望”），只為對九百年前那一個詩情哲理的水月之夜，表示無限的神往。東坡愛石成癖，“雪浪石”等做詠案頭山水，皆有奇想，蓋亦有柳子厚造化于衽席之意。以小喻大，將假做真，本東坡赤子之心，今以核舟戲之，料髯公不嗔也。七十一年七月十二日于廈門街。

大道之行也 《禮記》

教學目標：

１、翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞。２、解孔子大同社會的思想意義。教學重點難點

重點是背誦課文。

難點是理解孔子的“大同”思想的社會意義。學法指導

通過教學應使學生能當堂背誦短文，能運用已有的學習文言文的基本方法進行自主的學習。為此可設計的學習活動有：

１、多形式朗讀課文，培養語感；

２、一對一互譯課文；

３、多層次朗讀讀出厚度。課時安排 1 教學過程

一、導入

方案一：陶淵明在《桃花源記》中給我們描繪了一幅世外桃園的美景，古人也有對這種理想社會的描述，那就是《禮記》中有、的《在道之行也》。

方案二：由孫中山先生陵墓“天下為公”四字導入，簡介《禮記》及孔子的禮學思想。

二、自學檢查

1、作品

本文是《禮記?禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀 zhà），事畢，出游于觀（讀 guàn，宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉。”從這段文字可以看出，孔子是生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，所以有這番言論。

2、生字詞

選賢與能（jǔ）講信修睦（mù）

矜寡孤獨（guān）貨惡（wù）男有分（fèn）

三、通讀

1、讀準字音，讀出節奏 讀法同前

2、譯讀。結合注釋，了解全文大意。重點字詞：

（1）不獨親其親：“以??為親”，意動用法。

矜、寡、孤、獨：矜，老而無妻的人；寡，老而無夫的人；孤，幼而無父的人；獨，老而無子的人。

男有分：職業，職守。

女有歸：歸宿，女子出嫁。外戶：從外面把門扇合上。大同：指理想社會。（2）通假字：

選賢與能：“與”通“舉”

矜、寡、孤、獨：“矜”通“鰥”

3、變讀。變換角度，從社會學學者的角度看待孔子筆下的大同社會。

（1）老師幫助學生從社會學學者的角度確定研究的角度并提供一些術語。如社會制度、生產資料的分配等等。

（2）小組內模擬“時空連線”方式做“專家訪談”。（3）各組推選優秀者全班展示。

明確：大同社會的社會制度是公有制，就是課文中提到的“天下為公”；實行“民主選舉”，即“選賢與能”，像傳說中的堯、舜、禹就是這樣選出來的； “按需分配”，使“老有所養，壯有所用，少有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”； “各盡所能”，“男有分，女有歸”；人與人之間 “相互尊重和關愛”，“人不獨親其親，不獨子其子”。總的說來，這是一個人人安居樂業、人人盡其所能、人人平等自由、人人擁有財物、人人珍惜財物、政治清明的禮儀之邦。孔子生活在社會**的春秋末期，因此他迫切希望出現一個太平盛世，提出“大同”社會的理想境界，旨在建立一個合理的社會，以消除現實社會的黑暗現象和不合理的地方。這“大同”的基本意就是沒有階級剝削和壓迫，人人平等。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但兩千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往和追求的目標，它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。

4、比讀。和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應的句子。（1）黃發垂髫，并怡然自樂——故人不獨親其親??皆有所養。（2）阡陌交通，雞犬相聞——是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作（3）便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊??余人各復延至其家，皆出酒食——講信修睦

（4）其中往來種作，男女衣著，悉如外人——男有分，女有歸

四、重點探究

１、說說文章第二句中的“人”、“使”字的作用。

〖解析〗聯系這兩個詞的語境作答，當然如果了解古文中常有的省略現象，或詩詞賦中的領字更好。

〖參考答案〗這兩個字是領字，“人”字領其后兩句，理解時前后句都要加上這個字。同理，“使”字領其后四句，理解它們時都要加上這個字。

２、說說文中的排偶句式的作用。〖解析〗從內容和形式等方面思考。

〖參考答案〗內容上看從各個方面闡述了大同社會的特征，形式上看句式整齊，語氣強烈，排山倒海而來，能增強表達的效果。

３、如何評價孔子的“大同”理想？

〖解析〗對于先賢思想的評價，始終應該堅持辯證的觀點聯系歷史背景看。

〖參考答案〗孔子的“大同”理想是建立一個合理的社會以消除現實社會中黑暗現象和不合理的因素，這決不是倒退，而是一種具有積極意義的崇高目標，兩千多年來一直激勵著仁人志士為之奮斗。當然，這樣的理想也是從維護階級統治的根本出發的，有其局限性。

4、翻譯句子：

“貨惡其棄于地也，不必藏于己”

對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”

因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反、害人的事情就不會發生。本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但兩千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標。它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。

五、小結

所謂大同社會，我們通過這兩課已經有了初步了解，通過本課學習，我學習或掌握了什么？

六、課堂練習

１、給加粗字注音： ①選賢與能②講信修睦③矜 ④男有分⑤貨惡其棄于地也 ２、解釋加粗詞： ①選賢與能：

②不獨親其親：

③男有分：

④是謂大同：

３、《大道之行也》選自_________這本書，它是_________家的經典之一，與_________、_________、_________和_________被合稱為“五經”。

【參考答案】

１、jǔ mù guān fèn wū

２、①通“舉”，推薦，選用

②以……為親

③職分，指職業，職守。

④這

３、《禮記》儒《詩經》《尚書》《易經》《春秋》

資料：

1、孔子關于“小康”社會的文字，讓學生自讀。

2、今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。（《禮記?禮運》）

3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌。（《孟子?梁惠王章句上》）

4、背景資料：《大道之行也》選自《禮記?禮運》。《禮記》是儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄編纂而成，共４９篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒學家托名孔子答問的著作。大道，古代政治上的最高理想。《禮記》亦稱《小戴記》或《小戴札記》，儒家經典之一。秦、漢以前各種禮儀論著的選集。相傳西漢戴圣編纂。

5、譯文

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。

說明：

１、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。

２、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”就有了“奉養”義，后一個“親”就專指父母了。

３、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

杜甫詩三首

教學目標

1、背誦這三首詩歌。

2、理解詩歌的意境和作者的思想感情。

3、了解作者的生平思想。教學重點理解詩歌的思想內容。

4、了解作者的生平。教學重點

1、了解每首詩創作的時代背景，理解每首詩的思想感情。

2、初步鑒賞品味詩歌的美點。

3、把握詩的景與情、事與情，感受品味詩歌的意境。

教學難點

1、透過字面意思，把握含蓄蘊藉的詩意。

2、初步掌握一些詩歌常見的表現手法，并體悟其表達效果。學法指導

１、學生對照注解，自讀全詩。

２、請同學們參照注釋，閱讀思考，理解詩歌大意。并同學自己將課文通釋一遍，不懂的向教師請教。

重點難點句子：老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！存者且偷生，出入無完裙，急應河陽役。

３、復述課文：

要求抓住記敘要素和敘事線索，可以加上合理的想象，如可以安排捕吏與老嫗直接對話的場面。

４、研讀與欣賞朗讀：用各種形式反復朗讀，將詩歌讀熟。要特別強調要有感情地朗讀，讀出詩中人物的感情和詩人的思想感情，體會場面的氣氛和詩歌的意境。

課時安排 2 教學過程

第一課時

朗讀背誦

目標：在第一課了解作者，通讀所有詩篇，在讀中指點讀法，體會朗讀，并當堂成誦。

一、導入

以名師指點導入（多媒體）

二、自學檢查

抽學生朗讀，同學點評，校正讀音

岱宗（dài）決眥（zì）簪（zān）逾墻（yú）鄴城（yè）老嫗（yù）幽咽（yè）

三、老師指點朗讀，在每首詩朗讀的語氣、氣勢上一句句指點。

四、聽范讀及課文評點 教師師評點及多媒體資源 資料

1、導讀

《望岳》選自《杜少陵集》。岳，這里指東岳泰山，主峰在山東省泰安市北。作者杜甫（７１２～７７０），字子美，我國歷史上偉大的現實主義詩人，唐代鞏（今河南省鞏縣）人。他曾做過工部員外郎的掛名差使，世人又稱他為“杜工部”。他經歷了“安史之亂”，在陜西、四川、湖北、湖南一帶漂泊，較多地接觸人民群眾，深知戰亂給百姓帶來的疾苦。他的詩，反映了戰亂中人民的深重苦難，揭露了封建社會的腐朽和罪惡，表現了他對人民群眾的同情，對祖國的熱愛，被稱為“詩史”，他也被稱為“詩圣”。

杜甫共寫過三首《望岳》詩，分詠南岳衡山、西岳華山和東岳泰山。本課這首五言古詩為唐玄宗開元二十四年（７３６年）至開元二十八年（７４０年）間，杜甫第一次游齊趙時所作，是三首《望岳》詩中寫得最早并且最好的一首。詩人描繪了泰山雄偉神秀的氣象，抒發了作者勇于攀登、積極向上的進取精神。

《春望》為五言律詩，作于“安史之亂”后淪陷的長安。詩人于暮春三月，舉目四望，眼前景象不禁使詩人感時傷別，憂國思親。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”為傳頌千古的名聯。《石壕吏》：公元７５９年的春天，是安史之亂的第四年。當時安祿山已被他的兒子安慶緒殺死，長安和洛陽被唐王朝軍隊先后收復，唐朝大將郭子儀等九個節度使的六十萬大軍把安慶緒包圍在鄴城，整個局勢對唐王朝極為有利。但是，由于統治者的昏庸，戰略上犯了錯誤，他們只是死圍鄴城，不懂得分兵直搗敵巢，尤其是沒有設立統帥部統一指揮，九個節度使各行其是。結果，唐軍反而失敗。唐王朝為了挽回危局，維持其統治權力，便在洛陽至潼關這一帶，不擇手段地大量拉夫，不管老少男女，都被抓去服兵役，給廣大人民帶來了嚴重災難。這時候，杜甫剛好由洛陽路經潼關趕回華州，他親眼看到這此殘酷得難以想像的種種情況，便寫成了“三吏”“三別”六首詩，塑造了各種不同類型的受難者的形象，揭露了唐王朝黑暗殘暴的兵役制度。《石壕吏》是其中最有名的一首。

杜甫詩三首》課文簡析

2、課文簡介

望岳

這首五言古詩是杜甫現存詩歌中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣。詩中通過描繪泰山壯麗的景色，抒發了自己的凌云壯志，表現了開闊的胸懷。題目中“望”字貫穿全篇，也為全篇線索。全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從早到晚，并由望岳而想到將來登岳。

詩一開始就提出“岱宗夫如何”的設問，表現了詩人遙望泰山時的激動、喜悅的心情。“齊魯青未了”，詩人用雄奇矯健的筆觸，把青翠蒼莽、氣勢磅礴的泰山，形象地展現在讀者眼前。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，這一個“割”字，寫出了泰山參天入云的雄偉氣勢，使靜止的山峰充滿了生命力。詩人通過想像和夸張，表現了泰山的高峻和闊大。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”，層層云霧從山峰中涌現，蕩滌著詩人的心胸，使人心曠神怡，胸襟開闊；小鳥在泰山上空回旋高飛，尋找歸宿。詩人必須睜大眼眶極目遠望，才能把這些景物盡收眼底。這里用“云”“鳥”烘托出泰山的高峻、陡峭。“會當凌絕頂”中“凌”字表現了詩人登臨泰山頂峰的決心和堅毅豪邁的氣概，“一覽眾山小”寫詩人想像登上頂峰后的景象，表現出詩人浩瀚開闊的胸懷和高瞻遠矚的氣魄。這首詩盡管描繪的是泰山的景色，但抒發了詩人奮發向上、勇攀高峰的凌云壯志和對祖國河山的熱愛與贊美。

春望

詩篇一開頭即寫“國破山河在”，這句詩中包含了多少感慨！國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是草木叢生。“國破”與“城春”兩意相反，詩人卻以之對舉，從而形成鮮明強烈的對照。“國破”下維以“山河在”，“城春”下綴以“草木深”，更是詩意翻新，出入意料。正是通過這種別具匠心的藝術安排，表達了詩人對國破家亡的無限悲痛。

第二聯承接“國破”、“城春”而來，通過花與鳥這兩種具有特征性的春天景物，來進一步渲染詩人的“感時”與“恨別”之情。“感時花濺淚”，是寫花，寫所見，是感傷國事；“恨別鳥驚心”，是寫鳥，寫所聞，是傷感家事。花香鳥語本是賞心悅目、無限美好的事物，但詩人現在卻觀花反落淚，聞鳥反驚心，這里運用反襯的手法更突出了憂國思家之情是何等深沉。

“感時”和“恨別”的具體內容又是什么呢？詩人在第三聯中便深入一層來說：“烽火連三月”，戰火從正月到三月連綿不斷，人民始終處于水深火熱中，這是寫國事，是“感時”的具體發揮；“家書抵萬金”，由于長期戰亂使親人間音訊隔絕，倘有一紙家書，簡直價值萬金，這是寫家愁，是“恨別”，的實際內容。國事與家事緊密相連，“感時”與“恨別”交融一體，這樣就更深化了詩人的憂國思家之情。

詩篇最后用“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的感人形象作結，更使人吟味無窮。詩人因“感時”、“恨別”而頻頻搔首，使自己滿頭白發紛紛脫落，幾乎連簪子也要插不住了。而其實此時詩人還只是個四十五歲的中年人，但終因過度的焦慮憂愁，竟然未老先衰到如此地步，從這里讀者更可看出詩人的憂國思家之情何等強烈！

整首詩緊緊圍繞著“春望”兩字著筆，前四句觸景傷懷，著重寫春望之景；后四句憂時傷亂，著重寫春望之情。詩中情景交融，意脈貫通，把時代的悲憤和骨肉的深情，高度凝練地熔鑄進藝術形象之中。全詩沉著蘊藉，真摯自然，憂國思家的主題十分鮮明突出。

石壕吏

這是一首敘事詩，它以詩人的行蹤為線索，用第一人稱，按時間順序，完整生動地記敘了差吏黑夜捉人的全過程。

本詩的主題是通過對“有吏夜捉人”的形象，描繪揭露官吏的橫暴，反映人民的苦難。因此，詩的開頭即單刀直入，排除與此無關或關系不大的一切，只用一句詩為事件的發生發展提供了典型環境。第一句“暮投石壕村”中的“暮”字、“投”字、特別是“村”字，都含義豐富。就通常情況說，分散、偏僻的農村是惡吏“捉人”的典型環境，而人煙密集的市鎮卻與眾不同。寥寥五字，不僅點明了投宿的時間和地點，而且和盤托出了兵荒馬亂，雞犬不寧，一切脫出常規的時代氣氛。“有吏夜捉人”一句“吏”、“人”并舉，而用一個“捉”字聯系起來，點出了矛盾雙方和矛盾的性質，從而也預示了情節發展的方向及其悲劇性的結局。不說“征兵”、“點兵”、“招兵”而說“捉人”，已于如實描繪之中寄寓了揭露批判之意。再用一個“夜”字作“捉”的時間狀語，含意就更豐富。第一，表明官吏“捉人”之事時常發生，人民白天躲藏或者反抗，無法“捉”到；第二，表明縣吏“捉人”的手段狠毒，于人民已經入睡的黑夜，來了個突然襲擊。同時，詩人是“暮”投石壕村的，從“暮”到“夜”，已過了一段時間，這時當然已經睡下了；所以下面的事件發展，他沒有參與其間，而是隔門聽出來的。此后的“聽婦前致詞”“如聞泣幽咽”，也已經在這里埋下了伏線。“老翁逾墻走，老婦出門看”兩句，表現了人民長期以來深受抓丁之苦，晝夜不安；即使到了深夜，仍然寢不安席，一聽到門外有了響動，就知道縣吏又來“捉人”，老翁立刻“逾墻”逃走，由老婦開門周旋。因為在當時，由于有“婦人在軍中，兵氣恐不揚”（《新婚別》）之類的迷信，抓兵一般是不抓婦女的──當然也有例外。

“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”這兩句極其概括而形象地寫出了“吏”和“婦”的尖銳矛盾。一“呼”一“啼”一“怒”一“苦”形成了強烈的對照；兩個狀語“一何”加重了感情色彩，有力地渲染出縣吏如狼似虎，叫囂隳突的蠻橫氣勢，并為老婦以下的訴說醞釀出悲痛的氣氛。矛盾的兩方面，具有主與次、因與果的密切關系。“婦啼一何苦”是“吏呼一何怒”逼出來的。“聽婦前致詞”一句承上啟下，那“聽”是詩人在“聽”，那“致詞”是老婦“苦啼”著回答縣吏的“怒呼”。寫致詞的內容，千萬別以為是“老婦”一口氣說下去的，“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”不僅發生在事件的開頭，而且持續到事件的結尾。從“三男鄴城戍”到“死者長已矣”是第一次轉折。可以想見，這是針對縣吏第一次逼問啼訴的。在這以前，詩人已用“有吏夜捉人”一句寫出縣吏的猛虎攫人之勢：等到“老婦出門看”，便撲了進來，四處搜索，卻找不到一個男人，撲了個空，于是怒吼道：“你家的男人都到哪兒去了？快交出來！”老婦泣訴說：“三個兒子都當兵守鄴城去了。一個兒子剛剛捎來一封信，信中說另外兩個兒子已經犧牲了??”泣訴的時候，也許縣吏不相信還拿出信來交縣吏看。總之，“存者且偷生，死者長已矣！”處境夠使人同情的，她很希望憑此博得縣吏的同情，高抬貴手。不料縣吏又大發雷霆：“難道你家里再沒有別人了？快交出來！”她只得針對這一點訴苦：“室中更無人，惟有乳下孫。”這兩句，也許不是一口氣說下去的，因為“更無人”與下面的回答發生了明顯的矛盾。合理的解釋是：老婦先說了一句：“家里再沒人了！”而在這當兒，被兒媳婦抱在懷里躲在什么地方的小孫兒，受了怒吼的驚嚇，哭了起來，掩口也不頂用。于是縣吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撤謊！不是有個孩子哭泣嗎？”老婦不得已，這才說了一句“惟有乳下孫”。但是縣吏又一再追問，老婦只得硬著頭皮解釋：“孫兒有個母親，可憐她衣服破破爛爛的怎么見人呀！”但縣吏仍不肯罷手。老婦生怕守寡的兒媳被抓，餓死孫子，只好挺身而出：“老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應河陽役，猶得備晨炊。”老婦的“致詞”到此結束，表明縣吏勉強同意，不再“怒呼”了。

最后一段只有四句，卻照應開頭，涉及所有人物，寫出了事件的結局和作者的感受。“夜久”表明老婦一再哭訴、縣吏百般威逼的漫長過程。“如聞”二字一方面表現了兒媳婦因丈夫戰死、婆婆被“捉”而泣不成聲，另一方面也顯示出詩人以關切心情傾耳細聽，通夜未能入睡。“天明登前途，獨與老翁別”兩句，收盡全篇，于敘事中含無限深情。試想昨日傍晚投宿之時，老翁、老婦雙雙迎接，而時隔一夜，老婦被捉走，兒媳婦泣不成聲，只能與逃走歸來的老翁作別了。老翁是何心情？詩人作何感想？給讀者留下了想像的余地。

這首詩意在揭露差吏的橫暴兇殘，但直接寫差吏的并不多，主要以對老婦的語言描寫達到這個目的。本詩的成功與對話的使用有密切關系。

五、背誦課文

第二課時

一、比讀，比較《望岳》和《春望》兩首詩。1．比較角度：抓住一個“望”字。

2．明確：（1）《望岳》現存杜詩中年代最早的一首，寫此詩時詩人二十四歲，正過著一種“裘馬清狂”的漫游生活；安史叛軍攻下唐都長安的第二年三月，詩人劫后余生寫下了《春望》。（2）《望岳》之望是由遠而近，由朝而暮由大略而細致，《春望》之望是由遠而近，再由近而遠。（3）《望岳》之景闊大雄偉，令人心神為之激蕩，豪情滿懷；《春望》之景滿城殘敗，凄涼荒蕪，使人黯然神傷。（4）《望岳》“會當凌絕頂，一覽眾山小”充分展示了詩人胸中才情，讓人領略到了他那卓然獨立的形象，使人浮想聯翩，仿佛跟詩人一道神游于泰山之上，表達了建功立業的雄心，格調高昂，洋溢著盛唐的浪漫精神；《春望》則體現了詩人飽受戰亂之苦，集中表達了詩人憂國憂時，念家悲己的感情。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”表現詩人蒼老之態，壯年蒼老，完全是憂國憂民所致，深沉抑郁，體現了杜詩“沉郁頓挫”的風格。

3．小結：分析詩歌風格可從寫作背景、寫作題材、思想感情諸方面入手。

4．自讀《石壕吏》，從寫作背景、寫作題材、思想感情幾方面分析此詩的寫作風格。明確：《石壕吏》寫于安史之亂前期，此時郭子儀等的六十萬大軍被史思明打得全軍潰敗，唐王朝為補充兵力便在潼關一帶強行抓人當兵，人民苦不堪言。杜甫在詩中記敘了縣吏夜晚捉人的事，詩人通過對現實的如實描繪揭露了現實的黑暗，詩歌風格是含蓄的、深沉的。

二、重點語句

１、“會當凌絕頂，一覽眾山小”僅僅是指泰山雄偉高大而高于其他山嗎？ 〖解析〗聯系寫作背景和“詩言志”的特點作答。

〖參考答案〗這既是詩人要攀登泰山頂的誓言，也是詩人要攀登人生頂峰的誓言，透露了詩人早年的遠大抱負。

２、“感時花濺淚，恨別鳥驚心”有哪兩種理解？它們之間矛盾嗎？

〖解析〗從“人”的主觀與“花”、“鳥”的客觀表現上回答兩種理解，從情與景的統一上回答是否矛盾。

〖參考答案〗一種理解是：詩人感時傷世，見到開放的鮮花，不禁簌簌流淚，聽到清脆的鳥叫，不禁暗暗心驚。另一種理解是：感傷時局，花兒為此濺淚，為別所恨，鳥兒為此驚心。這兩種并不矛盾，因為第二種解釋不過是詩人移情于物的結果，兩種解釋都突出情與景的交融，都表達了感時傷世的情感。

３、《石壕吏》反映了詩人當時思想上的矛盾：他歌頌了石壕老婦勇于承擔苦難的精神，表明他希望唐王朝能取得平叛戰爭的最后勝利；但另一方面，他又為老婦一家的悲慘遭遇，即戰爭給人民帶來的巨大災難而深感悲痛。“天明登前途，獨與老翁別”則暗示了老婦已被充軍了，只剩下老翁一個人了。

三、課內練習

１、給下列加粗字注音： ①齊魯青未了 ②決眥 ③簪 ④逾 ⑤戍 ⑥裙 ⑦老嫗 ⑧泣幽咽

２、解釋加粗詞： ①齊魯青未了：

②造化鐘神秀： ③蕩胸生曾云：

④老翁逾墻走： ⑤死者長已矣：

⑥泣幽咽：

⑦老嫗出門看：

⑧猶得備晨炊： ⑨聽婦前致詞：

⑩天明登前途：

３、杜甫是_________朝偉大的_________主義詩人，后人稱他為_________，稱他的詩為_________。另外，由于他做過工部員外郎，所以人們又稱他為_________。

４、《石壕吏》一詞以“安史之亂”為背景，以此為背景，杜甫還創作了著名現實主義詩篇“三別”即_________、_________、_________和包含《石壕吏》在內的“三吏”。

【參考答案】

１、①liǎo② zì③zān④ yú⑤shù⑥ qún⑦yù⑧ yè ２、①不盡②聚集③通“層”④越過逃跑

⑤停止，在詩中引申為完結。⑥形容低微，斷續的哭聲。⑦老婦

⑧能夠⑨對……說話⑩前面的路 ３、唐，現實，詩圣，詩史，杜工部 ４、《新婚別》《垂老別》《無家別》

四、小結

通過本課學習，我們對杜甫及其的詩有了初步了解，在這三首詩中，作者在感情表達和寫法上各有不同，在寫法上《望岳》全詩無一“望”字，但句句扣住“望”；意境深遠。《春望》情景兼具，深沉含蓄；格律嚴謹。《石壕吏》采用白描手法；用第一人稱；按時間順序敘事。

需要我們在今后不斷的去朗讀他的詩，走進他。板書：

一、層次結構 １、《望岳》：

第一層：前四句為一層，著力寫出了泰山的整體形象。

第二層：后四句，也寫了泰山景物，但著力表現的是詩人的感受。

２、《春望》：

第一層：前四句，寫出了國家在戰火中的破敗，痛切地表達了詩人憂國憂時的感情。第二層：后四句，表達了對妻子兒女的強烈思念。３、《石壕吏》：

第一部分：（１～４句）寫故事的發生。

第二部分：（５～２０句）寫老婦家的不幸遭遇。

第三部分：（２１～２４句）寫飽受戰禍的家庭又遭不幸。

第二課時教學方案二

一、課前準備：

1．課前復習曾經學過的杜甫詩歌。

《聞官軍收河南河北》《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）《絕句》（遲日江山麗）《絕句》（江碧鳥逾白）《江南逢李龜年》《《出塞》（挽弓當挽強）《江畔獨步尋花》

2．學習本課三首詩，了解大意，理解第一首和后兩首詩風的差異。

3．教師準備相關音像資料，制作課件。《春夜喜雨》《茅屋為秋風所破歌》《江漢》《旅夜書懷》《登樓》《登高》《蜀相》?? 4．根據學生準備的篇目編排朗誦順序，安排學生主持人。

二、朗誦會過程：

1．引子：“千秋詩圣——杜甫”，簡介杜甫。

2．第一樂章：“青年才俊——一覽眾山小”，朗讀篇目：《望岳》朗讀VCD，學生朗讀《出塞》

3．第二樂章：“詩窮而后工——記錄歷史的如椽巨筆”

“憂國憂民——直面現實時的真情”，朗讀篇目：《兵車行》《石壕吏》VCD，學生朗讀《江南逢李龜年》《聞官軍收河南河北》《春望》，《茅屋為秋風所破歌》VCD “亂世暫安——浣花草堂前的微笑”，朗讀篇目：學生朗讀《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳，遲日江山麗，江碧鳥逾白）《江畔獨步尋花》，《春夜喜雨》VCD 4．尾聲：“寫詩——生命的存儲方式”，朗讀篇目：《登岳陽樓》《登高》《登樓》（師生齊誦）

5．結束語。師生共同小結，下課。

資料

1、電視系列片《唐之韻?千秋詩圣》

2、杜甫對于詩歌的語言非常重視，他毫不隱諱地宣稱：“語不驚人死不休。”他的努力，也確實取得了驚人的成就。可以說，杜甫把中國古典詩歌語言的表現力，提高到一個新的階段。杜詩語言的功力，表現為兩種不同的情況。一是句式、詞匯并不特別，但由于寫得準確有力，而給人以強烈的感受。如《羌村》中“妻孥怪我在”，讀起來是很平常的句子，但它刻畫出妻子見丈夫仍在人世、剎那間竟感到奇怪的神情，成為驚心動魄的一筆。又如《江亭王閬州筵餞錢遂州》中“老畏歌聲斷，愁隨舞曲長”，也不是很特別的句子，卻很充分地寫出了詩人觀賞歌舞時潦倒愁悶的心情。另一種情況就是用不尋常的語言和修辭手法，造成新鮮的、能夠激活讀者心理感受的形象。譬如杜甫的寫景詩句，常把表示色彩的字放在開頭，然后用一個動詞引入實物，像“青惜峰巒過，黃知橘柚來”（《放船》），“碧知湖外草，紅見海東云”（《晴》），“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”（《陪鄭廣文游何將軍山林》）等。這樣寫來，既醒目又能表現出情感的流動。古人煉字，有“詩眼”之說，即一句詩中有一個字特別警醒，使全句皆活。杜甫這方面的長處尤其為人欽服，贊為一字之下，后人無法更易。像“風起春燈亂，江鳴夜雨懸”（《船下夔州郭宿雨濕不得上岸別王二十判官》）的“亂”和“懸”，“星垂平野闊，月涌大江流”（《旅夜書懷》）的“垂”與“涌”，“萬姓瘡痍合，群山嗜欲肥”（《送盧十四弟侍御護韋尚書靈櫬歸上都二十四韻》）的“合”與“肥”等，不勝枚舉。至若《秋興》中“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”，動詞“開”和“系”都關聯兩項事物，更是精巧絕倫。（節選自章培恒、駱玉明《中國文學史?杜甫與中唐詩歌》）

3、詩中所抒發的思想感情：

《望岳》是杜甫的早期作品，詩中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，表現了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

《春望》寫于安史之亂被困長安之時，它表達了詩人憂國傷時、念家悲己的感情，反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操。

《石壕吏》寫于安史之亂由洛陽經潼關到華州的途中。這首詩反映了詩人當時思想上的矛盾：他歌頌石壕老婦勇于承擔苦難的精神，表明他支持唐王朝進行的這場平叛的戰爭，希望能取得最后的勝利；但他又寫了老婦一家的悲慘遭遇，這又表明他為戰爭給人民帶來了巨大的災難而深感悲痛。

4、譯文

望岳

五岳之首的泰山竟是何等氣象？從齊到魯那是一望無盡的青蒼。天地給了它無限的神奇和秀美，高聳的山峰割開了昏曉與陰陽。山腰生出層層云氣蕩激著胸懷，睜大了眼睛跟蹤那歸鳥的去向。我應當努力去攀登高險的頂峰，站在山巔把那些渺小群山眺望。

春望 國家已經破碎不堪，只有山河還在。長安城里又是春天了，但是經過叛軍的燒殺搶掠，早已滿目荒涼，到處長著又深又密的草木。雖然春花盛開，但看了不是使人愉快，而是讓人流淚，覺得花好像也在流淚；雖然到處是春鳥和鳴，但心里由于和家人離別而憂傷，聽了鳥鳴，不僅不高興，還讓人驚心。戰亂持續了很長時間了，家里已久無音訊，一封家信可以抵得上一萬兩黃金那么寶貴。由于憂傷煩惱，頭上的白發越來越稀少，簡直連簪子也別不住了。

石壕吏

傍晚時分我投宿到石壕村，這天夜里聽到有吏在捉人。我住的這家老翁聽到聲，便爬墻逃走了，老婦這才慢慢地走出屋去應門。

呵，縣吏噪噪叫叫的那聲音該有多么兇橫！老婦哭哭啼啼的聲音聽著又有多么叫人傷心！我聽到老婦訴說苦情：“我有三個兒子都去圍攻鄴城。最近一個兒子捎信回來，說兩個兒子不久剛剛犧牲。活著的不過是茍且偷生，死了的已招不回他們的靈魂！屋子里再沒有一個人，只有個吃奶的小孫孫；他的媽媽雖沒有離去，可是出出入人沒有一件遮體的衣裙。我這老婆婆雖然年邁力盡，但我愿意連夜跟你們回衙門；然后好到河陽之當名伙頭軍，等趕到那里也許還來得及做飯而不會錯過早晨！”

呵，夜深啦，語聲已經都斷絕，但這時候好像聽到有人幽幽咽咽地，泣不成聲。等到天明，我匆匆忙忙地奔向前程，而告別的呀，已獨獨只有那個白頭老翁！

綜合性學習——蓮知多少 教學目標

1、了解一些關于蓮的科學知識

2、了解我國蓮文化的發展

3、閱讀、背誦有關蓮的詩文，培養學生對有關蓮的文學作品的初步理解、欣賞能力。

4、培養學生圍繞共同話題進行討論，有針對性地發表意見的口語交際能力。活動準備

1、搜集有關蓮在歷史、品種、用途等知識

2、搜集有關蓮文化的內容

3、搜集有關蓮的詩詞

4、有關蓮的名言或具有象征意義的文章 選兩名主持人準備相關題目 活動組織

一、名師引領賞蓮

多媒體展示名師講解蓮文化

二、蓮文化知多少競賽

1、默寫比賽限定時間，看誰默寫的有關蓮的詩詞數量最多。（默寫一條給5分）

2、背誦競賽：按座位順序每人背誦一句關于蓮的名句或關于蓮的象征意義的文章。（答對得分10分）

3、搶答題：主持人事先準備好題（不少于10道），如其中無人能答，主持人要公布答案。（每答對一題10分）

4、敘述題

請你從以下選項中任選一項，寫一段說明性文字，字數50字左右。

蓮的歷史

蓮的品種

蓮的栽培

蓮的用途

蓮葉防小和自潔之迷

藕斷絲連科學解釋

千年古蓮發芽之迷

蓮生長繁殖特別快的原因（10分）

5、對于蓮的“出淤泥而不染”，自古以來受到人們的毛病，但現在也有人認為，如果對此過分強調，就不能適應今天的時代，你的意見？（10分）

三、小結

蓮身上的品質記遠值得我們去學習，新時代的我們，如何在這個物欲橫流的時代，保持自己那份高貴與從容，需要我們每一位同學去思考。

口語交際——蓮詩文朗誦大賽 教學目標

1、訓練口語表達能力

2、積累有關蓮的詩文

3、拓展學生知識視野

4、體味語文魅力 活動準備

1、選兩名主持人，組織進行比賽前各項準備

2、報名

3、獎項設置

4、請評委

每人寫一份開場白和總結發言 活動開展

1、主持人開場白

2、宣布參賽選手及評委名單

3、宣布比賽規則及比賽順序

4、比賽開始

5、宣布比賽成績

6、總結發言

7、其他學生發表感言。

第四篇：人教版八年級上冊第五單元教案(DOC)

桃花源記

教學目標：

1．朗讀、背誦課文。

2．理解積累一些文言實詞。

3．認識作者通過描寫“世外桃源＂所表達的不滿黑暗現實，追求理想社 的思想感情。

教學重點：

（1）朗讀、背誦文言文。

（2）理解積累一些文言實詞。

（3）把握文章的敘事線索。

教學難點：

理解文章故事曲折回環，懸念迭起，引人入勝的寫法。

教學時間： 2課時

第 一 課 時

一、導語：

我國東晉末年，封建國家分裂，政權交替，戰爭頻繁。東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。元代詩人張養浩在《潼關懷古》一詩中發出了這樣的慨嘆：興，百姓苦；亡，百姓苦！可以說，和平，是每一個民族共同的向往。有一個成語就是這一社會理想的集中體現，它就是——世外桃源！

這個成語出自東晉大詩人陶淵明的名作《桃花源記》。它描述的是一個與世隔絕、沒有戰禍，安樂而美好的地方。今天，我們就來學習這篇文章

二、作者簡介：

陶淵明：名潛，字元亮，東晉偉大詩人。生于東晉末朝，出身于沒落的地主官僚家庭。他少時頗有壯志，博學能文，任性不羈。當時社會**不安，他有志不得展。做過小官，由于不滿官場的丑惡，棄官回鄉，這時他四十一歲，從此過著“躬耕自資”的隱居生活。憂憤、饑寒、勞累、贏疾一起折磨著他，六十三歲去世。后稱靖節先生。

他所作的詩文，內容多描寫農村生活，表現了優美的自然風光，抒發他熱愛田園生活、樂于和農民來往和不愿與統治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂天知命、消極適世的因素。在形式上一反當時華而不實的文風，明朗清新，質樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神的表現它的形象，簡潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。

本文寫作年代大約是宋永初二年（421年），其時陶淵明已經五十七歲了。他拒絕同劉格的來政權合作，不滿黑暗的政治現實，同時由于他和農民接近，理解他們追求理想社會的愿望，所以寫了這篇記和詩。

三、檢查預習情況 讀準下列加點字的音：

豁然開朗（hu）

屋舍儼然（y n）

阡陌交通（qi nm）

黃發垂髫（ti o）

便要還家（y o）

劉

子

驥（j）

詣

太

守（y）

四、課文分析

1．朗讀課文。（或聽老師范讀，聽課文錄音后齊讀課文）

2．同學齊讀課文。

3．利用工具書及課后注釋，筆譯全文

五、小結

（1）．古今異義詞：

鮮美

古義：鮮艷美麗

芳草鮮美

今義：（味道）新鮮

交通

古義：交錯相通

阡陌交通

今義：交通運輸

妻子

古義：妻子兒女

率妻子邑人來此絕境

今義：指男方的配偶，老婆

絕境

古義：與世隔絕的地方

來此絕境

今義：沒有出路的地方

無論

古義：不要說，更不必說

無論魏晉

今義；不管（連詞）

緣

古義：沿

緣溪行

今義：緣故，緣分

（2）.一詞多義

舍:舍棄

便舍船

尋:尋找

尋向所志

房子

屋舍儼然

不久

尋病終

志: 做標記

處處志之

向: 以前

尋向所志

標記

尋向所志

對著

眈眈相向

（3）.判斷句

南陽劉子驥，高尚士也。

南陽的劉子驥是一個品德高尚的人。

六、作業：

1、熟讀課文

2、課后練習

第 二 課 時

一、回顧前堂，朗讀課文

二、課文分析

1、給課文分段，歸納段意。

按漁人行蹤分三部分

第一部分（第1節）：寫漁人捕魚時偶然發現桃花林的經過。

第二部分（第2～3節）：寫漁人進入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經過。

第三部分（第4～5節）寫漁人離開桃源后，太守派人先后探訪桃源未果的情形。

2、質疑解難：

①.漁人怎么發現桃花源的？

討論并歸納：緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。

②． 作者怎樣描寫桃花林的自然景色的？

討論并歸納：夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。

③． 作者怎樣描寫桃花源的生活環境的？

討論并歸納：土地平曠，屋舍產然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

④． 作者怎樣描寫桃花源人的熱情好客的？

討論并歸納：便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。余人各復延至其家，皆出酒食。

⑤． 桃源人見漁人為什么“乃大驚”？

討論并歸納：寫出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠。

⑥． 漁人—一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？

討論并歸納：為桃源外的世界如此**，黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒有過上安定和平的生活而嘆惋。

⑦.此中人語云，不足為外人道也的原因是什么？

討論并歸納：不希望外人來打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。

⑧.漁人出桃源時，“處處志之”，為什么再往時，“尋向所志，遂迷，不復得路”？

討論并歸納：作者這樣寫的目的是使人覺得桃源是一個似有而無、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構的。

三、總結結構，思考文章主題

全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了。故事曲折回環。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。（中心思想）

四、背誦課文

五、作業

1． 課后練習。

2．完成《有效課堂》的本課練習

板書設計

桃花源記

發現桃花源： 夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛（景色優美）

進入桃花源: 所見：土地平曠、屋舍嚴然、良田美池、阡陌交通、雞犬相聞（環境良好）怡然自樂（生活安定）

所聞：避秦時亂，來此絕境（與世隔絕之久）所歷：便要還家，設酒殺雞作食（民風淳樸）

離開桃花源：尋向所志，遂迷，不復得路，無問津者，欣然規往，未果，尋病終

似有而無

理想社會

短文兩篇

教學要點：

1、積累文言詞句。

2、領會托物言志的表現手法。教學時間：2課時

第一課時

教學內容：陋室銘

一、解題

1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍保存著。

2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，后來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。

二、作者簡介(板書：劉禹錫)

劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色(板書：學習目的：賞析寫作特色)

三、課文分析

1．出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。

2．提問：這篇短文可分為幾個層次? 可分為三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)

3．文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢?

山水寫起。

4．“山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因為我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香‘乙這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

5．這里詩人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來比? 室。

用“不在高”“不在深”來比

? 陋。

用仙和龍來比

?(回答)德。

用名和靈來比

?(回答)馨。6．作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是說，盡管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極為簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境采用什么修辭方法呢?

7．“上、入”采用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什么人呢

8．“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這里指沒有學問的人，在這個陋室里．常有學識淵博、才華出眾的鴻儒談笑風生，高談闊論。這兩句也是工整的?

9．作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

10．提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調素琴，閱金經。”

提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”

提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。”

提問：“閱金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。

11．正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

12．“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過并寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于他們的主人德才兼備而聞名天下，那么我的陋室不也會如此么?

13．提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?

(板書：暗含、志向)

……

五、總結全文

通過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精辟。采用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行云流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。

第二課時

教學內容：愛蓮說 教學目標：

1、理解蓮花的高潔品格。

2、理解托物言志的寫法。

教學重點：

指導學生自主學習，探究理解蓮花的高潔品格和文章托物言志的寫法。

教學過程：

一、導入課文

蓮花又稱荷花、芙蓉。古往今來，不知有多少人描繪過它，贊美過它，并把它當作高潔脫俗品格的象征，借以表達自己的志向。宋代周敦頤寫的《愛蓮說》就是一篇膾炙人口、經世不衰的贊蓮佳作。今天我們就來共同學習這篇文章。

二、整體感知課文

請大家讀課文，先欣賞一下這篇文章。

三、解題，揭示學習目標

文章的題目是《愛蓮說》。“愛”表現了作者的感情，“蓮”是這篇文章寫作的主體，“說” 在這里指什么？（同學們可以看課文回答）作者借描寫蓮來抒發感情，并說明道理，這就是托物言志的寫法。學習此類文章，一要理解所托之物的含義，二要理解作者怎樣托物，如何言志，這兩點正是我們學習這篇課文的目標，請同學們看屏幕齊聲朗讀一遍。

四、自讀課文，疏通文意

請同學們自讀課文，要求：結合書下注釋，也可以利用工具書，疏通字詞的音、形、義，并逐句翻譯。（前后左右可以討論，實在不懂的可以作上記號。）

1、檢查自讀情況（看屏幕，提問）

看清字形，讀準字音, 理解字意：

周敦頤（）

可愛者甚蕃（）

出淤泥而不染（）

濯清漣而不妖（）

不蔓不枝（）

可遠觀而不可褻玩焉（）

花之隱逸者也（）

陶后鮮有聞（）

請同學們齊聲把這些詞句朗讀兩遍，注意朗讀的一般要求：抬頭挺胸，精神飽滿，聲音哄亮，吐字清晰。

2、問：文字上還有沒有不懂的？請提出來。（師生共同解答）

3、請兩位學生翻譯課文。

五、研讀課文

（一）理解蓮花的高潔品格

托物言志文章的一般寫法，首先要準確生動地描寫出所托之物的形象，揭示出內在的精神品格。本文所托之物是什么？“蓮”

1、請同學們把文中具體描寫蓮的語句找出來。（齊讀）

2、作者從哪些方面描寫蓮花花的？賦予蓮花哪些品格？

同學們可以相互討論，在討論的基礎上完成屏幕上的表格。

3、總結：這些描寫，句句寫蓮，而又句句喻人。不但寫出了蓮花美麗的外表、芬芳的氣質，而且對她那高潔的品德、美好的情操、正派的風度，作了惟妙惟肖、盡善盡美的描繪，充分表達了作者對蓮花的贊美之情。這也正是作者愛蓮的原因。

4、請同學們把這些語句再齊聲朗讀一遍，注意把握蓮花的高潔品格，體會作者的贊美之情。

（二）理解運用“菊“和”牡丹“來正襯和反襯的作用。

過渡：作者主要描寫和贊美蓮花，開頭卻為什么寫了菊花和牡丹？這有什么作用？

這是一種襯托的寫法，用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花。

1、分析“菊”正襯的作用。

誰愛菊花？陶淵明是什么人？我們學過他的一首飲酒詩，當中有一句話能表現出陶淵明愛菊花。（采菊東籬下，悠然見南山。）

師：作者寫陶淵明獨愛菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質，也是用菊花來正面襯托蓮花，用陶淵明來正面襯托他自己。

2、分析“牡丹”反襯的作用。

然而能潔身自好的封建士大夫，從晉朝以來極少，自李唐來，世人甚愛牡丹，為什么？

因為牡丹色彩艷麗，嫵媚動人，象征富貴。也就是說世人都追求富貴，作者愿不愿意像世人那樣貪慕富貴呢？文中哪一個字能體現作者的這種感情？“獨”

師：作者寫世人甚愛牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質，表明自己潔身自好的生活態度。

下面請同學們齊聲把第一節朗讀一遍，注意體會作者對這三種花的不同態度。

（三）理解作者如何以物喻人，抒情言志。

過渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描寫事物并非根本目的，而是要通過對所托之物的描寫來歌頌人。同樣，《愛蓮說》一文作者寫蓮不是根本目的，而是要借蓮頌人。請同學們看第二段

1、就表達方式來說，第一段側重于記敘、描寫，那么第二段呢？

議論，文中哪一個字能集中體現出來？“謂”

抒情，文中有哪一個字作了提示？

“噫”

2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對陶淵明的這種隱逸的生活態度是不是完全贊賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者贊賞的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對于他的隱逸，作者更多的則流露出什么情感？“惋惜”

牡丹，作者把它比作什么？對于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是什么情感？“鄙視”

而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對蓮的什么情感？“贊美”

3、同學們注意體會作者對這三種花的不同看法和不同情感，有感情的齊聲朗讀第二段。指出：a、文中有一個嘆詞“噫”，朗讀時聲音應該延長。

b、最后三句運用了三種不同的句式來表達作者內心復雜的情感。“菊之愛，陶后鮮有聞。”是什么句式？（提示：一般句式有陳述、疑問、祈使、感嘆四種）陳述句在朗讀時應讀平調，這一句重音應放在“鮮”字上，應讀出“惋惜”的語氣。“蓮之愛，同予者何人？”是什么句式？疑問句朗讀時應讀升調。“牡丹之愛，宜乎眾矣！”是什么句式？感嘆句朗讀時應讀降調，要讀出“鄙視”的語氣。

請同學們注意體會，齊聲把最后四句再朗讀一遍。

4、小結：這一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶淵明那樣做一個隱逸者，更不屑于向世人那樣貪慕富貴。在當時渾濁的世間，他以蓮自喻，志在堅貞不逾的保持正直的操守，做一名君子，實在難能可貴，難怪他能寫出這樣經世不衰的佳作。

六、再讀課文，品味欣賞。

七、指導學生按照板書脈絡快速背誦。

同學們讀的很投入，老師再給你們幾分鐘時間，同學們能不能把它背出來。

八、總結課文

同學們，周墩頤盛贊蓮花為君子，當然有獨家的見解和他所處時代的特點，但他表現出的對貪慕富貴的鄙棄，對高潔志行的推崇，至今仍對我們有積極的教育意義。我們應保持高尚的情操，做像蓮一樣正直的人。

九、布置作業

熟練背誦并默寫課文。

十、板書設計

愛 蓮 說

陶淵明

獨愛

菊

（正襯）

隱逸者

惋惜

世 人

甚愛

牡丹（反襯）

富貴者

鄙視

予

獨愛

蓮

君子者

贊美

托物

言志

核舟記

教學目標

1．積累一些文言詞語、句式。

2．了解我國古代藝人高超的雕刻技藝。

3．學習掌握本文運用說明和描繪相結合的筆法。4．理清文章的整體思路，探明主體部分的說明順序。教學重點

1．幫助學生樹立起關于核舟的空間概念，把握文章的說明順序。2．品味語言，真切感受本文觀察細致、描寫生動的特點。教學難點

探究課文主體部分按照空間順序說明事物的方法。課時安排

1課時 教學過程

一、導語設計

同學們，我國古代流傳下來許多能工巧匠的故事，誰來講給我們聽聽呢……今天，我要給大家介紹一位奇巧的雕刻家王叔遠的故事，他能把一個長不盈寸的桃核雕刻成舟，生動再現了歷史上一個著名的文學故事，這就是我們今天要學習的《核舟記》。（板書文題、作者）

二、朗讀課文，疏通文句，把握文意

1．教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀課文，力求讀準字音，讀順句子。教師提示并領讀以下內容（投影顯示）：

（1）注意以下字的讀音：

罔（wǎnɡ）

膝（xī）

褶（zhě）

髻（jì）

倚（yǐ）

戌（xū）篆（zhuàn）八分有（yòu）奇（jī）

詘右臂支船（qū）

（2）注意以下句子的正確讀法：

明/有/奇巧人/曰/王叔遠

中/峨冠而多髯者/為/東坡 虞山/王毅/叔遠甫/刻

2．學生讀課文，結合注釋，借助工具書，理解文句，把握文意。

3．以學習小組為單位，完成正確讀、準確譯的學習任務，學生互動共同研究解決閱讀理解方面的疑難問題。教師巡視各組，隨時答疑釋疑。

三、整體感知文意，弄清作者的寫作順序 1．疏通文意后，讓學生談談自己的發現，“核舟是什么？”“核舟上有什么？”“你在核舟上發現了什么？”以此為話題進行全班交流。

2．要求學生仔細研讀課文，繪制核舟示意圖，樹立起關于核舟的空間概念。按照課文內容，一步步繪制核舟的簡單示意圖，看誰畫得既準確又逼真。然后選畫得最好的同學出示自己繪制的示意圖，介紹示意圖，復述課文內容。3．理清文章的整體思路，弄清作者的說明順序。（1）教師引導學生理清文章整體思路。

明確：文章采用總—分—總的結構模式。開頭第1段總說，介紹王叔遠在雕刻技術上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主題。中間（2~5）詳細介紹“核舟”的結構、舟上的人物和題名。最后（6段）總結全文，通計舟上所刻人、窗及其他物品的數量和刻字的總數，又以“計其長曾不盈寸”呼應開頭，然后用“嘻，技亦靈怪矣哉”作結。（2）辨明說明順序。

提問：在課文的主體部分，作者是按照什么順序介紹核舟的？

明確：按照空間順序介紹，先整體后局部。先寫核舟的正面，次寫它的背面。寫正面則整體介紹核舟的體積，接著寫舟的中間部分船艙，然后介紹船頭和船尾。多媒體顯示主體部分的說明順序： 學生齊讀2~5段。（3）探究思考。

提問：舟的正面，不是按照“船頭→船艙→船尾”的順序寫，而將船頭和船艙的順序顛倒，請探究這樣寫的原因。

學生各抒己見，教師在此基礎上稍作點撥。

明確：原因大概有兩個：一是核舟的中間部分是船艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又可以關閉，這樣說可以引發讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想像感知蘇軾當年泛舟赤壁時的優美環境。如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，船艙無疑就是背景部分了，先說背景，不僅可以引人入勝，而且可以使讀者初步感受這個環境中的特殊氛圍。4．學生齊讀課文，根據寫作思路提示，背誦2~4段，在頭腦中完善“大蘇泛赤壁”的故事。

四、品析語言，真切感受本文觀察細致、描寫生動的特點。1．問題討論，引導學生注意作者的細致觀察。

課文第一段介紹雕刻品核舟的主題是“蓋大蘇泛赤壁云”，課文哪些地方說明這次水上游覽者是蘇軾和他的兩位朋友，而不是別人呢？哪些地方說明是“泛舟”呢？哪些地方說明是“泛赤壁”呢？

我們學習《核舟記》，能如此具體而細致地感受一件主題鮮明的藝術珍品，一方面是有“奇巧人”王叔遠巧妙的藝術構思和精堪的雕刻技藝，另一方面是借助作者細致的觀察。看來，寫好說明文的前提和關鍵是細致觀察、精心構思。2．揣摩語言，品味文中生動傳神的描寫。揣摩下列語句：

（1）蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。

（2）佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。（3）居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。

（4）居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。學生齊讀四句話。教師示范分析（2）句：寫出了佛印和尚的外貌和灑脫不群的神態，放浪形骸、超脫塵世之情呼之欲出，讓人感到他在望著天空和兩岸的山色，沉醉在清風明月中。

這些生動傳神的描寫給讀者留下了廣闊的想像空間。作者在說明這件雕刻品時，不為原作所囿，在細節上又大膽想像，進行了藝術上的再創造，賦予雕刻品以新的生命活力，這啟發我們說明事物時不應是呆板平實的，而應該是能打動人的，給人以想像的。

3．教師請五位同學上臺表演：一為東坡，一為佛印，一為魯直，其余兩個為舟子，注意表現他們的位置、姿態、動作。

五、課堂小結 課文通過介紹王叔遠雕刻核舟的高超技藝，反映了我國古代雕刻藝術的偉大成就。篇幅雖短，卻說明順序合理，就連雕刻家的藝術構思都介紹得淋漓有致，確實令人驚嘆。這要靠什么？一方面靠細致的觀察，深入的思考；另一方面靠具體的描繪和生動的說明。這無疑給我們以很多啟示。

六、課堂練習

1．解釋下列加粗詞的意思。

A．嘗貽余核舟一

B．詘右臂支船 C．右手倚一衡木

D．其船背稍夷 E．蓋簡桃核修狹者為之

F．神情與蘇、黃不屬 G．八分有奇

2．選出加粗詞詞性、含義不同于其他的一項。（1）A．中峨冠而多髯者為東坡

B．為宮室

C．蓋簡桃核修狹者為之

D．為字共三十有四（2）A．篛篷覆之

B．左臂掛念珠倚之

C．閉之

D．能以徑寸之木 3．將下列各句譯成現代漢語，力求簡潔。（1）蘇、黃共閱一手卷（2）舟尾橫臥一楫

（3）通計一舟，為人五，為窗八（4）蓋簡桃核修狹者為之（5）又用篆章一

七、布置作業

1．背誦默寫2~4段。2．研討與練習第四題。板書設計

核舟記 魏學洢

總說：

奇巧

分說：

船尾---------船頂

總結：

通計

照應開頭

大道之行也

教學目標

1．積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。3．背誦并默寫全文。

4．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

5．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。教學重點

1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。教學難點

1．聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2．聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。課時安排

1課時 教學過程

一、導語設計

全班同學齊背《桃花源記》……那個美、樂、奇的世界大家還記得吧，今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）

二、朗讀課文，粗知文意

1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學生聽讀，初步感知文意。

2．學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意.3．理清文章整體思路，具體指導朗讀。

（1）提問：全文文字，共5句話，根據文意，可以分為幾層？

可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。（2）教師分層指導朗讀。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其余學生循聲低和。（4）全班齊讀課文。

三、討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦 1．“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。2．本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

3．任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？

四、探究性思維訓練 請學生思考以下問題：

1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？ 2．孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。

這是三道開放性的題目。第一題，要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。第二題要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。第三題重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。教師可以播放科幻VCD片，激發學生想像。

五、課堂小結

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！學生齊背課文。

六、布置作業

1．背誦并默寫課文。2．完成下列練習：（1）解釋加粗的詞。

①選賢與能

②講信修睦 ③不獨親其親，不獨子其子

④男有分，女有歸（2）翻譯下列句子

①使老有所終，壯有所用，幼有所長。②貨惡其棄于地也，不必藏于己。

③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。板書設計

大道之行也

綱

領：天下為公，選賢與能，講信修睦，大道之行也

基本特征：人人受關愛，安居樂業，貨盡其用，人盡其力，謀閉不興 結

論：大同社會

25杜甫詩三首

教學要求：

1、了解詩人生平。

2、激發學生的聯想和想象。

3、理解融情于景的表現手法。教學時間：3課時

第一課時

教學內容：望岳

一、導入

杜甫在25歲的時候，他父親杜閑在山東兗州任司馬，他曾借省親之機去山東各處游歷，這首詩就是那個時期寫的。我們讀杜甫“安史之亂”后的詩作，往往會覺得他是個沉郁寡歡的老人；可是，讀這一首感覺就全然不同，他的雄心，他的豪氣都將使你感奮不已。

二、讀讀講講問問

分兩步：先通過解題使學生達到整體感知；后逐句詮釋。

整體感知。問：詩題叫《望岳》，可見作者并未登上泰山，詩中句句都是寫“望”字，只是望的角度不同，有遠有近，有虛有實。試以兩句為一組看看“望”的角度有怎樣的不同。(“岱宗”兩句是遠望；“造化”兩句是近望；“蕩胸”兩句是細望；“會當”兩句是極望。)按：這是仇兆鰲的說法，“極望”一語，學生不易理解，無妨改為“俯視”。

逐句詮釋(按：此詩非律詩，不可使用“頷聯”“頸聯”等名稱)“岱宗”兩句。問：“夫”是個虛詞，首句意思只在“如何”(怎么樣)上，試比較“岱宗如何”和“岱宗夫如何”在語氣上有什么不同?(加“夫”則驚奇、贊嘆之情更明明，也更強烈。)泰山之北為故齊地，之南為故魯地；“青”，指泰山之色，“了”，完的意思。整句話是什么意思呢?(無論從北或是從南看，泰山是看不完的。)詩人這樣寫有什么用意?(形容泰山極高極遠。)

“造化”兩句。問：“神秀”，指英靈之氣，這是古人的說法。試聯系前面一句說說這句的意思。(泰山如此高遠，是天地間英靈之氣聚集的結果。)“陰陽”一句又是什么意思呢?(據注釋作答，再補充說明：山前為陽，日光先臨，故易曉；山后為陰，日光不到，故易昏。)這是形容泰山高與天齊。

“蕩胸”兩句。大意已見注釋。問：這兩句寫詩人望岳所見，試作具體描述(泰山中天門以上時有云團浮現，或高或低，故謂之“層云”；鳥亦時常出沒于山谷間，須睜大眼細望才能見。)表現了詩人怎樣的心情?(向往之至，亟欲一登。)由引出下兩句。

“會當”兩句。絕頂，極頂，指玉皇頂。問：詩人此刻仍在山下，但他卻能“一覽(全都看到)眾山小”，這說明了什么?(這是詩人神游玉皇頂之所見，故謂之虛景。)

三、總結

杜甫一生極為坎坷，特別是在安史之亂發生以后，他四方飄泊，居無定所，在他生命的最后三年里竟至以舟為家，他一生寫詩一千四百多首，其中95％以上都寫于這動蕩不安的生活之中。讀過這首詩后，你對杜甫有怎樣的認識?能找到他取得如此偉大成就的原因么？ 學生自由發言。

板書設計：

遠望

望岳

近望

細望

第二課時

教學內容：《春望》賞析

教學過程：

唐肅宗至德元載(756)六月，安史叛軍攻下唐都長安。七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的消息，便把家小安頓在郎州的羌村，去投奔肅宗。途中叛軍俘獲，帶到長安。因他官卑職微，未被囚禁。《春望》寫于次年三月。

詩的前四句寫都城敗象，飽含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩沉著蘊藉，真摯自然。

“國破山河在，城春草木深。”開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼，一個“破”字，使人怵目驚心。繼而一個“深”字，令人滿目凄然。司馬光說“‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人矣。”(《溫公續詩話》)詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情于物，托感于景。為全詩創造了氣氛。此聯對仗工巧，圓熟自然，詩意翻跌。“國破”對“城春”，兩意相反。“國破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意料；“城春”原當為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖，又是一翻。明代胡震亨極贊此聯說：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規，濃濃淡淡，動奪天巧。”《唐音癸簽》卷九

“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句一般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥也驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，正見好詩含蘊之豐富。

詩的前四句，都統在“望”字中。詩人俯仰瞻視，視線由近而遠，又由遠而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沉思，自然地過渡到后半部分——想望親人。

“烽火連三月，家書抵萬金。”自安史叛亂以來，“烽火苦教多信斷”，直到如今春深三月，戰火仍連續不斷。多么盼望家中親人的消息，這時的一封家信真是勝過“萬金”啊!“家書抵萬金”，寫出了消息隔絕久盼音訊不至時的急切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。

“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不覺于極無聊之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短發，幾不勝簪。“白發”為愁所致，“搔”為想要解愁的動作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。

這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不游離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯，以仄起仄落的五律正格，得鏗鏘作響，氣度渾灝，因而一千二百余年來一直膾炙人口，歷久而不衰。

板書設計：

春望

憂國---------------思親

第三課時

教學內容：《石壕吏》

一、介紹背景導入，簡介作者： 1.介紹背景。

2.簡介作者。

二、出示教學目標：

三、整體感知：

1.質疑,畫出難懂的句子。

2.談談你的初步感悟。

四、看圖理解課文：

1.根據圖畫找出對應句。

2.有人認為老婦的話不是一口氣說出來的，而是吏一步一步逼問出來的。試據此想象吏與婦對話的情景。

五、說一說：

用現代漢語說說下列句子的意思。

六、復述課文——“走進石壕村”

七、合作探究：

石壕村這戶人家，留下的老翁、兒媳、幼孫三人以及

老嫗的命運將會怎樣呢？

八、感受今天美好生活

欣賞音樂《家和萬事興》。

板書設計：

石壕吏

差吏夜捉人

老婦哭訴苦難

戰爭給老百姓的災難深重 老婦自請服役

第五篇：八年級上冊音樂第五單元教案

第五單元 名曲覽勝

教學目標：

1、在欣賞音樂的過程中，能專注地聽、賞音樂，并能用恰當語言表達自己體驗到的感受。

2、能根據所欣賞的音樂進行豐富的聯想，并與同學進行交流，共同討論探究解決問題。

3、能利用互聯網資源搜索相關資料，進行開放性學習。教學重點：

1、欣賞并感受《月光奏鳴曲》第一樂章、《春節序曲》。

2、利用互聯網資源搜索相關資料。教學安排：2課時

第一課時

教學目標：

在欣賞音樂的過程中，能專注地聽、賞音樂，并能用恰當語言表達自己體驗到的感受。教學過程：

一、組織教學：師生問好。

二、導入新課：

1、學生分成四個方陣，進行名曲知識競賽。

2、設問：你聽過這些樂曲嗎?你能說出其中幾首樂曲的標題？

3、（課件）播放《名曲聯奏》。

4、學生分組討論，并選派代表回答。

（1）《獻給愛麗斯》貝多芬（2）《思鄉曲》馬思聰（3）《四小天鵝舞曲》柴科夫斯基（4）《土耳其進行曲》莫扎特（5）《二泉映月》華彥均（6）《命運交響曲》貝多芬（7）《梁祝》何占豪 陳鋼

三、欣賞體驗：

剛才我們聽到的都是世界名曲,你們喜歡嗎?遺憾的是由于時間的關系我們 只能聽到樂曲的片段,下面讓我們來聽兩首完整的音樂作品好嗎?

（一）《月光奏鳴曲》第一樂章。

1、你們曾經學過一篇課文，講述貝多芬如何創作《月光奏鳴曲》，還記 得嗎？

2、（課件）播放《月光奏鳴曲》第一樂章。

作品簡介：貝多芬(1770-1827)的升c小調第十四鋼琴奏鳴曲《月光》作于1801年。第一樂章 持續的慢板，升c小調，2/2拍子，三段體，為奏鳴曲形式的幻想性的、即興性的柔和抒情曲。一反鋼琴奏鳴曲的傳統形式，貝多芬在本曲的首樂章中運用了慢板。關于貝多芬的《月光奏鳴曲》，有一個動人的故事，說一天傍晚，貝多芬散步時路過一個陋室，里面傳來陣陣琴聲，他推門進去，看到一位盲眼少女在彈琴，月光灑滿了小屋，令貝多芬靈感大發，寫下了此作。

3、設問：這只是一個美麗的傳說，那么你在聆聽這首樂曲時除了感受到一種寧靜之外，還能感受到什么情緒？

4、學生分組討論，并選派代表回答。

5、貝多芬原本稱這首奏鳴曲為《幻想奏鳴曲》，它同月光沒有一點兒關系。貝多芬創作這首樂曲時，他正和一位伯爵的女兒相愛，由于雙方門弟不相當，兩人很快就分手了。失戀殘酷地折磨著貝多芬，在這種矛盾痛苦的心情下，這首具有里程碑式重要地位的樂曲誕生了。貝多芬把自己內心激動的感情放在了寧靜、從容、安穩的音響背景上，充滿憂郁的情調。

第二課時

教學目標：

1、能根據所欣賞的音樂進行豐富的聯想，并與同學進行交流，共同討論探究解決問題。

2、能利用互聯網資源搜索相關資料，進行開放性學習。教學過程：

一、欣賞《春節序曲》

1、設問：樂曲有兩個主要旋律，這兩個主要旋律有什么區別？這是一首西洋管弦樂曲，但在樂曲結尾加入了什么樂器？這些樂器的加入起了什么作用？

2、播放《春節序曲》。

3、學生回答。

4、你還知道一些有關《春節序曲》的知識嗎？如果知道不多，現在有什么辦法去了解？（啟發學生利用互聯網資源搜索相關資料）

二、利用互聯網資源拓展學習：

1、學生分組討論利用互聯網資源搜索相關資料的網址及要搜索的關鍵詞 語。

2、分組選派代表進行網上搜索。

3、每組選派代表展示自己搜索到的內容，向其他同學介紹《春節序曲》 有關知識。

4、師總結搜索情況。

5、《春節序曲》是作曲家李煥之于1955-1956年間創作的管弦樂《春節組 曲》的第一樂章。作曲家熱情洋溢的謳歌了國人最重要、最隆重也是最喜慶的傳 統節日--春節。樂曲表現了黃土高原的粗獷和陜北民歌的蒼勁悠長。歡快的鑼鼓 點和輕巧的秧歌舞步相映成趣，勾勒出一幅恢弘的節日畫卷。

6、師向學生推薦優秀音樂欣賞網址。

三、課堂小結：