第一篇：2018年八年級語文上冊第五單元18蘇州園林教案

蘇州園林

知識與能力

1．積累“軒榭、敗筆、丘壑、嶙峋、鏤空”等詞語，掌握其音義，并用詞造句。2．整體感知內(nèi)容，概括蘇州園林的特征，分析本文的結(jié)構(gòu)特點。3．掌握本文運用的說明方法，品味說明語言的多樣性。過程與方法

運用多種媒體，創(chuàng)設(shè)豐富情境，引導(dǎo)學(xué)生感知園林的畫意美，感受園林文化的藝術(shù)美。情感態(tài)度與價值觀

1．領(lǐng)略中國園林的建筑美，逐步培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力。2．了解我國園林建筑的成就，激發(fā)熱愛祖國的思想。3．感受寫作大師的語言美，增強熱愛母語的感情。

教學(xué)重點

作者是如何抓住蘇州園林的特征，并突出這個特征的。教學(xué)難點

理解繪畫與園林建筑的聯(lián)系。

2課時

第一課時

一、新課導(dǎo)入

《中國石拱橋》讓我們領(lǐng)略到了我國橋梁事業(yè)的偉大成就，今天，我們從橋上走下來，進入另一種建筑物——園林。在我國的園林中，蘇州園林具有獨一無二的特征和地位，它是中國各地園林的標本。現(xiàn)在，讓我們?nèi)ヌK州園林游覽一番，看看那兒的園林建筑。

二、自主預(yù)習(xí)1．作者介紹

葉圣陶(1894—1984)，原名葉紹鈞，現(xiàn)代著名作家、教育家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱，代表作是長篇小說《倪煥之》。他曾在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教過書，對語文教學(xué)的改革和教材的建設(shè)有重大貢獻。20年代和30年代是他創(chuàng)作道路上的重要階段。這個時期他的作品很多，最有名的有長篇小說《倪煥之》，童話集《稻草人》《古代英雄的石像》。他原籍江蘇蘇州吳縣，所以對蘇州園林很熟悉，又有深刻的研究。

2．背景資料

葉圣陶先生自小生長在蘇州，他對蘇州的一草一木充滿了深厚的感情，特別是與馳名中外的蘇州園林結(jié)下了不解之緣。1979年初，香港一家出版社邀請葉圣陶為其出版的《蘇州園林》圖冊作序，葉圣陶欣然

允諾。序文即此篇(略有刪節(jié))。后來圖冊因故未能出版，序文被《百科知識》所用，原題為《拙政諸園寄深眷——談蘇州園林》。

3．知識鏈接

中國四大古典名園：頤和園、避暑山莊、拙政園、留園 蘇州四大古典名園：滄浪亭、獅子林、拙政園、留園 4．檢查預(yù)習(xí)(1)訂正字音 軒榭(xuānxia)

．．嶙峋(línxún)．．斟酌(zhēnzhuó)．．鑒賞(jiàn)．依傍(bàng)．?màn?蔓延??蔓??wàn?藤蔓 ???mán?蔓菁(2)詞語釋義

因地制宜：根據(jù)不同地區(qū)的具體情況規(guī)定適宜的方法。因，根據(jù)。宜，適當(dāng)。

自出心裁：獨創(chuàng)一格，與眾不同。心裁，心中的設(shè)計籌劃(指關(guān)于詩文、美術(shù)、建筑等的)。軒榭：軒，有窗戶的廊子或小屋；榭，建筑在臺上的房屋。

敗筆：字、詩詞、文章、繪畫、設(shè)計等方面的缺點和疏漏。泛指事情中做得不好的部分。重巒疊嶂：重重疊疊的山峰。嶂，直立像屏障的山峰。閱歷：親身見過、聽過或做過，經(jīng)歷；也指由經(jīng)歷得來的知識。

胸中有丘壑：意思是設(shè)計者和匠師的腦中有關(guān)于山水風(fēng)景的高明構(gòu)思。丘壑，山陵與溪谷，喻指深遠的意境。

俯仰生姿：文中指高樹好像低著頭，低樹好像抬著頭，形成一種相互呼應(yīng)的優(yōu)美姿態(tài)。嶙峋：枯瘦的樣子。

珠光寶氣：形容服飾、陳設(shè)等非常華麗。鏤空：在物體上雕刻出穿透物體的花紋或文字。蔓延：像蔓草一樣不斷向周圍擴展。

諸如此類：與這相似的種種事物，表示其他以此類推。諸，眾多，凡。此，這，這樣。別具匠心：另有一種巧妙的心思(多指文學(xué)、藝術(shù)方面創(chuàng)造性的構(gòu)思)。

三、合作探究

(一)初讀課文，整體感知

1．劃分結(jié)構(gòu)層次，理清全文思路。

答案示例：第一部分(1－2)：概括說明蘇州園林地位及特點。第二部分(3－9)：分類具體說明蘇州園林的藝術(shù)美。

池沼(zhǎo)．薔薇(qiángwēi)．．

重巒疊嶂(zhàng)．欄桿(lán)．

單調(diào)(diào)．

??mó?模范?

模? ??mú?模樣?

丘壑(ha)．鏤空(lòu)．

屈曲(qūqū)．．相間(jiàn)．

第三部分(10)：總結(jié)全文。

2．從第1段中找出其中最能說明蘇州園林地位的詞語，并說說自己的理解。

答案示例：標本。“標本”的意思是同一類事物中可以作為代表的事物，它表明蘇州園林在我國園林藝術(shù)中具有崇高的地位，可以引起讀者閱讀的興趣。

3．蘇州園林的總體特點是什么？

答案示例：第2段中“務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”是貫穿全文的中心，也是蘇州園林的總體特征。

4．作者是按照怎樣的說明順序來介紹蘇州園林的？

答案示例：文章采用先總后分式的結(jié)構(gòu)展開。先總括蘇州園林從整體上呈現(xiàn)出的特點，再從各個方面分別加以說明。“圖畫美”這一對客觀事物的認識作為線索貫穿全篇。作者先介紹了蘇州園林在我國園林藝術(shù)中的地位，從游覽者的角度概括蘇州園林的特點，即“務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”。然后，從亭臺軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯、近景遠景的層次等四個主要方面和每個角落的構(gòu)圖美、門窗的圖案美、園內(nèi)建筑的色彩美等三個細微方面來具體說明這個特點。

(二)精讀課文，內(nèi)容探究

1．第2段中四個“講究”的次序能不能調(diào)換？為什么？

答案示例：不能調(diào)換。四個“講究”構(gòu)成排比，一氣呵成，說明設(shè)計者和匠師們?yōu)檫_到其“一致追求”，是如何設(shè)計園林的，是總括為了實現(xiàn)園林“圖畫美”的目的，設(shè)計者在設(shè)計時遵循的總原則。它們的次序不能任意顛倒，因為前后有著從主體到“配合”到“映襯”，并由近而遠的關(guān)系。它們的次序也關(guān)系到下文段與段之間的排列。隨意顛倒會使文章條理不清晰，影響表達效果。

2．蘇州園林追求完美的圖畫效果，除了四個“講究”外，還注意了哪些細節(jié)？

答案示例：蘇州園林追求“圖畫美”，除了第三至六自然段講到的四個“講究”外，還注意了園林中各個角落的設(shè)計搭配，門和窗的設(shè)計雕鏤，建筑與自然環(huán)境的色彩搭配等。

3．文中多次提到繪畫，把繪畫和園林建筑聯(lián)系起來，以繪畫原理分析園林建筑，或以園林建筑印證繪畫原理，試從課文中找出幾處例子加以簡要說明。

答案示例：①對稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對稱的。

②沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹：因為依據(jù)中國畫的審美觀點看，這是不足取的。

③還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草：這也是為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果。④有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。

⑤蘇州園林在每一個角落都注意圖畫美。階砌旁邊栽幾叢書帶草??給補上幾竿竹子或幾棵芭蕉。⑥有墻壁隔著，有廊子界著，層次多了，景致就見得深了??實際是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。

①②句以繪畫原理分析園林建筑，以中國的審美觀為依據(jù)，畫龍點睛地發(fā)表議論，透過景物表象，找出內(nèi)在規(guī)律。③④⑤句是作者隨手摘取的幾幅小景，以園林建筑印證繪畫原理，給人似曾相識的審美感覺。⑥句雖未點明繪畫原理，但作者的分析說明卻完全符合傳統(tǒng)的畫論，這樣的布局同國畫采用“以大觀小”的畫法、“尺幅之中具千里之勢”的道理是一樣的。

4．分組討論：課文第3－6段內(nèi)容與第2段是什么關(guān)系？

答案示例：第2段是總說，第3－6段是分說。每一段與前面的一個“講究”相照應(yīng)，具體說明蘇州園林某一方面所體現(xiàn)出來的圖畫美。上述四方面是重點，作者詳細說明。

5．課文第7－9段寫了什么內(nèi)容？

答案示例：這三段從園林角落的布置，門和窗以及色彩方面說明蘇州園林的特點。這些是局部介紹，屬非重點，所以寫得簡略。

四、課堂小結(jié)

本文按照從總到分的順序介紹了蘇州園林，突出了蘇州園林追求完美的圖畫效果。

第二課時

一、課前復(fù)習(xí)

蘇州園林的總體特征是什么？ 答案示例：圖畫美。

二、新課導(dǎo)入

通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們整體把握了蘇州園林的圖畫美，現(xiàn)在我們將繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇課文，體會作者高超的語言藝術(shù)，再進一步體會蘇州園林的圖畫美。

三、合作探究

(一)品讀課文，句段賞析

1．倘若要我說說總的印象，我覺得蘇州園林是我國各地園林的標本。(“標本”在這里是什么意思？)答案示例：“標本”在這里是典范、樣本的意思。這個詞形象地表明蘇州園林繼承了古代園林藝術(shù)傳統(tǒng)，濃縮了中國園林藝術(shù)精華，具有典范性。

2．假山的堆疊，可以說是一項藝術(shù)而不僅是技術(shù)。(“藝術(shù)”與“技術(shù)”有什么區(qū)別？)答案示例：“藝術(shù)”是強調(diào)個人獨創(chuàng)性的活動，其成果能給人以審美愉悅，并且無法被復(fù)制；“技術(shù)”，意味著有固定的程序和手法，其成果是具有實際效用的東西，一般可以大量復(fù)制。

3．階砌旁邊栽幾叢書帶草。墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。如果開窗正對著白色墻壁，太單調(diào)了，給補上幾竿竹子或幾棵芭蕉。(“栽、蔓延、補”這幾個動詞用得好，為什么？)答案示例：這幾個動詞恰當(dāng)形象地寫出設(shè)計者和匠師們的精心布局，化靜為動，化單調(diào)為多彩。這個例子體現(xiàn)了本文語言的精練。

4．有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一副好畫。開花的時候滿眼的珠光寶氣。(這個描寫藤蘿的句子有什么作用？)答案示例：這句子寫出了藤蘿爭春的情景，烘托園林的繁華氣氛，生機盎然，沁人心脾。5．說出下列句子中加點詞的作用。

①蘇州園林據(jù)說有一百多處，我到過的不過十多處。．．②務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。．．．．．．③我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的。．．．．④蘇州園林與北京的園林不同，極少使用彩繪。．．

答案示例：①“據(jù)說”是留有余地的說法，很有分寸。②“務(wù)必”“無論”“總是”強調(diào)了圖畫美。③“絕大部分”是從范圍上作出限制。④“極少”則從數(shù)量上加以限制。

教師點撥：說明文的語言講究準確和嚴密。(二)熟讀課文，主旨探究

通讀全文，如何理解本文的主題思想？

答案示例：本文通過介紹蘇州園林景色如畫的特點，再現(xiàn)了它的美麗、精巧，顯示了我國園林藝術(shù)的高超水平，贊頌了設(shè)計者和匠師們認真、嚴肅的態(tài)度和杰出的藝術(shù)創(chuàng)造力。

(三)賞讀課文，鑒賞評價

1．本文運用了哪些說明方法？請舉例說明。

答案示例：舉例子：①“或者是重巒疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木??”；②“階砌旁邊栽幾叢書帶草。墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。”

作比較：①“我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對稱。”②“蘇州園林與北京的園林不同，極少使用彩繪。”

打比方：“用圖畫來比方，對稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對稱的。”

引資料：“游覽者看‘魚戲蓮葉間’，又是入畫的一景。”

摹狀貌：“有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時候滿眼的珠光寶氣，使游覽者感到無限的繁華和歡悅，可是沒法說出來。”

2．本文運用了哪幾種表達方式？有何作用？綜合運用多種表達方式有怎樣的好處？試以第五自然段為例說明。

答案示例：第一句是說明，說明花草樹木映襯方面的“圖畫美”。第二、三句是描寫，描寫了高處俯下的樹枝和低處仰起的樹枝交相呼應(yīng)、錯落有致的情景，富有動態(tài)，給人以層次感。第四句“因為依據(jù)中國畫的審美觀點看，這是不足取的”是議論，闡明蘇州園林這樣栽種和修剪花木所獲得的藝術(shù)效果。綜合運用多種表達方式有助于生動而透徹地說明事物的特征，加深讀者的印象和認識。

(四)課外拓展，對比延伸

《蘇州園林》和《中國石拱橋》都是介紹建筑物的說明文，相同和不同之處較多，請從說明順序、說明方法、說明語言等方面比較其異同。

答案示例：說明順序：兩篇文章都采用了邏輯順序，不過《蘇州園林》采用的是先總后分的順序。《中國石拱橋》則主要是按照從一般到特殊、從現(xiàn)象到本質(zhì)的順序說明，文章除采用邏輯順序進行說明之外，還結(jié)合時間順序進行說明：從建于公元282年的旅人橋，說到建于公元605年的趙州橋，建于1189年到1192年間的盧溝橋，最后說到建于1961年的長虹大橋，體現(xiàn)了由先到后的時間順序。

說明方法：兩篇文章都用了多種說明方法。《蘇州園林》中這些說明方法沒有哪一種居于突出地位。《中國石拱橋》中舉例子是最主要的說明方法，通過趙州橋和盧溝橋的介紹達到對中國石拱橋的說明是作者的基本寫作思路，其他說明方法或包含在舉例子中，或用墨較少。另外作引用的說明方法使用的頻率也較高。

說明語言：兩篇文章在語言運用上都具有多樣性：都以說明為主，同時融說明、描寫、議論于一爐。兩篇文章的語言都具有準確性。不同之處是《中國石拱橋》采用了較多的“模糊語言”，如“大約建成于．．

公元282年，可能是有記載的最早的石拱橋”，“這座橋修建于公元605年左右”，“橋?qū)捈s．．．．．8米”，這些加點的詞語，使得詞語運用客觀，更符合實際，也是語言準確性的一種表現(xiàn)形式。

四、課堂小結(jié)

本文介紹了蘇州園林藝術(shù)的整體特征，說明順序合理，說明方法得當(dāng)，既突出了被說明事物的特點，結(jié)構(gòu)又顯得清楚有序，實為一篇難得的好文章，顯示了葉圣陶先生駕馭復(fù)雜事物的非凡筆力。在領(lǐng)略蘇州園林藝術(shù)美的同時，借鑒作者說明的技巧，力求學(xué)以致用。

五、練習(xí)設(shè)計 請完成本課對應(yīng)訓(xùn)練。

第二篇：2018年八年級語文上冊第五單元18蘇州園林教案

蘇州園林

◇教材分析◇

《蘇州園林》是一篇介紹園林建筑藝術(shù)的說明文。作者葉圣陶以其精練的語言、嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu),抓住蘇州園林的藝術(shù)特點,條分縷析地做了全面、深刻的介紹。文章高度概括了蘇州園林在建筑上的成就,稱其為“我國各地園林的標本”。然后,詳細介紹了園林建筑布局,寫得情文并茂,趣味盎然。本文與其他說明文最大的區(qū)別在于,它不是像導(dǎo)游詞一樣的平面介紹,也不是呆板嚴肅的結(jié)構(gòu)剖析,而是把一幅幅精美的畫面展示在讀者面前,讓讀者如臨其境!學(xué)習(xí)這樣的作品,既可以讓學(xué)生了解我國園林建筑的成就,激發(fā)熱愛祖國的思想感情,又可以豐富關(guān)于園林建筑藝術(shù)方面的知識,獲得美的享受。

◇教學(xué)目標◇

【知識與能力】

1.理清文章結(jié)構(gòu)、說明順序,概括蘇州園林的主要特征。2.分析本文的結(jié)構(gòu)特點。3.掌握文章運用的說明方法。4.品味說明語言的多樣性。【過程與方法】

1.在教學(xué)導(dǎo)入時,提供一些蘇州園林的圖片或影像資料,幫助學(xué)生增加感性認識。2.在理解課文的基礎(chǔ)上,進行文化拓展,深化學(xué)生對園林建筑藝術(shù)的認識。

3.討論法與點撥法相結(jié)合。依據(jù)課文行文思路及內(nèi)容要點,設(shè)置問題,組織學(xué)生討論,引導(dǎo)學(xué)生思考,然后師生達成共識。

4.研討法。對于說明方法的選擇、運用,由學(xué)生互動研討解決。【情感態(tài)度與價值觀】

1.領(lǐng)略中國園林的建筑美,逐步培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力。2.了解我國園林建筑的成就,激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的思想感情。3.感受寫作大師的語言美,增強熱愛母語的感情。

◇學(xué)情分析◇

1.重點:(1)體會蘇州園林的美,激發(fā)熱愛祖國燦爛文化的感情。(2)了解蘇州園林的特點,理清文章說明的順序。

2.難點:學(xué)習(xí)課文對多種說明方法的運用,體會說明文語言的準確、嚴謹。

◇教學(xué)過程◇ 第一課時

一、導(dǎo)入新課

俗話說:“桂林山水甲天下,蘇州園林甲江南。”作為中國四大名園之一的蘇州園林,因其獨特的園林藝術(shù)而名聞天下。〔放多媒體,展示并欣賞有代表性的蘇州園林部分圖景〕

如果我們能去游覽一番,定會終身難忘,可惜條件有限,今天我們就先通過學(xué)習(xí)葉圣陶老先生的這篇《蘇州園林》,來領(lǐng)略蘇州園林的風(fēng)采。

二、預(yù)習(xí)成果展示

1.了解作者及寫作背景

葉圣陶(1894—1988),原名葉紹鈞,字圣陶,蘇州人。現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會活動家,有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱。代表作有早期小說《潘先生在難中》,長篇小說《倪煥之》,短篇小說《多收了三五斗》,童話集《稻草人》《古代英雄的石像》等。

作者葉圣陶是蘇州人,對蘇州園林很熟悉,因此對蘇州園林的情趣和特征有深刻的體會。本文是為攝影集《蘇州園林》寫的序,我們把它作為一篇說明文來學(xué)習(xí)。

2.檢測生字詞

(1)讀準字音,記準字形。池沼(zhǎo)

軒榭(xuānxiè)

丘壑(hè)．．．．嶙峋(línxún)鏤空(lòu)斟酌(zhēnzhuó)．．．．．(2)理解重點詞語的詞義。

標本:在同一類事物中可以作為代表的范例。斟酌:考慮事情、文字等是否可行或是否適當(dāng)。

因地制宜:根據(jù)不同地方的具體情況制定適宜的辦法。自出心裁:獨創(chuàng)一格,與眾不同。重巒疊嶂:重重疊疊的山巒。

三、學(xué)習(xí)新課

步驟一:初讀課文,概括說明特征

1.從第一自然段中找出最能說明蘇州園林地位的詞語,并說說自己的理解。明確:標本。“標本”的意思是同一類事物中可以作為代表的事物,它表明蘇州園林在我國園林藝術(shù)中具有崇高的地位,可以引起讀者閱讀的興趣。

2.這是一篇事物說明文,被說明事物——蘇州園林的總體特點是什么? 明確:第二自然段中“務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上,眼前總是一幅完美的圖畫”是貫穿全文的中心,也是蘇州園林的總體特征。

步驟二:再讀課文,明確說明結(jié)構(gòu)

1.閱讀課文,劃分結(jié)構(gòu)層次,概括大意,理清全文思路。

明確:第一部分(第1~2段):概括說明蘇州園林的地位及特點。第二部分(第3~9段):分類具體說明蘇州園林的特點。第三部分(第10段):尾聲,回味無窮。

2.課文第二自然段,作者圍繞蘇州園林的共同特征,寫了哪幾層內(nèi)容? 明確:四層內(nèi)容:(1)講究亭臺軒榭的布局;(2)講究假山池沼的配合;(3)講究花草樹木的映襯;(4)講究近景遠景的層次。

3.分組討論:課文第三、四、五、六自然段內(nèi)容與第二自然段是什么關(guān)系? 明確:第二自然段是總說,第三、四、五、六自然段是分說。每一段與前面的一個“講究”相照應(yīng),具體說明蘇州園林某一方面所體現(xiàn)出來的圖畫美。上述四方面是重點,作者詳細說明。

4.課文第七、八、九自然段寫了什么內(nèi)容? 明確:這三段從園林角落的布置,門和窗以及色彩方面說明蘇州園林的特點。這些是局部介紹,屬非重點,所以寫得簡略。

5.請總結(jié)一下這篇文章在結(jié)構(gòu)上的特點。明確:本文結(jié)構(gòu)上的特點是先總后分。文章先總括蘇州園林的特點,再從各方面分別加以說明,總說、分說相結(jié)合,既突出了被說明事物的特點,文章結(jié)構(gòu)又顯得清楚,這種寫法值得借鑒。

7.根據(jù)上面的分析,你能指出本文的說明順序嗎? 明確:本文是按照邏輯順序來組織全文的。步驟三:研讀課文,理解文章難點

文中多次提到繪畫,把繪畫和園林建筑聯(lián)系起來,以繪畫原理分析園林建筑,或以園林建筑印證繪畫原理,試從課文中找出幾處例子加以簡要說明。明確:①對稱的建筑是圖案畫,不是美術(shù)畫,而園林是美術(shù)畫,美術(shù)畫要求自然之趣,是不講究對稱的。

②沒有修剪得像寶塔那樣的松柏,沒有閱兵式似的道旁樹:因為依據(jù)中國畫的審美觀點看,這是不足取的。

③還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭,或者種些花草:這也是為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果。

④有幾個園里有古老的藤蘿,盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。⑤蘇州園林在每一個角落都注意圖畫美。階砌旁邊栽幾叢書帶草……給補上幾竿竹子或幾棵芭蕉。

⑥有墻壁隔著,有廊子界著,層次多了,景致就見得深了……實際是隔而不隔,界而未界,因而更增加了景致的深度。

教師小結(jié):①②句以繪畫原理分析園林建筑,以中國的審美觀為依據(jù),畫龍點睛地發(fā)表議論,透過景物表象,找出內(nèi)在規(guī)律。③④⑤句是作者隨手摘取的幾幅小景,以園林建筑印證繪畫原理,給人似曾相識的審美感覺。⑥句雖未點明繪畫原理,但作者的分析說明卻完全符合傳統(tǒng)的畫論,這樣的布局同國畫采用“以大觀小”的畫法、“尺幅之中具千里之勢”的道理是一樣的。

四、課堂小結(jié)

蘇州園林有一百多處,作者到過的不過十多處。通過周密的觀察,從個別中概括出一般,抓住了蘇州園林不同中的共同點,進而圍繞這個中心,把各種景物綜合分成幾個類型和方面,分別加以介紹和說明,做到了以一統(tǒng)百。這種先總說再分說的寫法值得我們學(xué)習(xí)。

五、布置作業(yè)

1.回顧之前所學(xué)的有關(guān)說明方法的知識,看看本文都運用了哪些說明方法。2.看一看有關(guān)古典園林的圖片、紀錄片,自己總結(jié)后,與同學(xué)交流。

第二課時

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

上節(jié)課結(jié)束時,老師叫大家回顧之前所學(xué)的有關(guān)說明方法的知識,分析本文運用的說明方法,不知同學(xué)們完成得怎么樣了?這節(jié)課我們就先來探究下本文的說明方法。

二、學(xué)習(xí)新課

步驟一:研讀課文,把握說明方法

1.本文運用了哪些說明方法?請舉例說明。

明確:舉例子:①“或者是重巒疊嶂,或者是幾座小山配合著竹子花木……”;②“階砌旁邊栽幾叢書帶草。墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。”

作比較:①“我國的建筑,從古代的宮殿到近代的一般住房,絕大部分是對稱的,左邊怎么樣,右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對稱。”②“蘇州園林與北京的園林不同,極少使用彩繪。”

打比方:“用圖畫來比方,對稱的建筑是圖案畫,不是美術(shù)畫,而園林是美術(shù)畫,美術(shù)畫要求自然之趣,是不講究對稱的。”

引用:“游覽者看‘魚戲蓮葉間’,又是入畫的一景。”

摹狀貌:“有幾個園里有古老的藤蘿,盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時候滿眼的珠光寶氣,使游覽者感到無限的繁華和歡悅,可是沒法說出來。”

步驟二:揣摩語言,品味表達效果

1.本文用了哪幾種表達方式?請以第五自然段為例簡要說明。

明確:三種。第1句是說明,說明花草樹木映襯方面的圖畫美。第2句是描寫,描寫了俯下的高樹枝和仰起的低樹枝,相映成趣的情景,富有動態(tài),給人以層次感。第4句“因為依據(jù)中國畫的審美觀點看,這是不足取的”是議論,闡明這樣栽種的藝術(shù)效果。

2.還能找到運用多種表達方式的例子嗎? 明確:如第七自然段中的描寫,第一自然段中的議論,既增強文章的生動性、趣味性,又對蘇州園林做了畫龍點睛的評價。

3.朗讀下面的句子,小組討論括號內(nèi)的問題。

(1)誰如果要鑒賞我國的園林,蘇州園林就不該錯過。(后半句能否改為“誰就不該錯過蘇州園林”?)

明確:不能,原句突出了“蘇州園林”。

(2)總之,一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在,決不容許有欠美傷美的敗筆。(去掉“一切”“決不”,可以嗎?)明確:不可以。“一切”“決不”表示十分肯定的意思,強調(diào)蘇州園林的總特點。

(3)假山的堆疊,可以說是一項藝術(shù)而不僅是技術(shù)。(“藝術(shù)”與“技術(shù)”有什么區(qū)別?)明確:“藝術(shù)”是強調(diào)個人獨創(chuàng)性的活動,其成果能給人以審美愉悅,并且無法被復(fù)制;“技術(shù)”意味著有固定的程序和手法,其成果是具有實際效用的東西,一般可以大量復(fù)制。

(4)水面假如成河道模樣,往往安排橋梁。(去掉“往往”好不好?)明確:不好。去掉“往往”,使表達失去了分寸。原句強調(diào)“大多是這樣,但又不全是”這一層意思。

(5)階砌旁邊栽幾叢書帶草。墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。如果開窗正對著白色墻壁,太單調(diào)了,給補上幾竿竹子或幾棵芭蕉。(“栽、蔓延、補”這幾個動詞用得好,為什么?)明確:這幾個動詞恰當(dāng)形象地寫出設(shè)計者和匠師們的精心布局,化靜為動,化單調(diào)為多彩。這個例子體現(xiàn)了本文語言的精練。

三、課堂小結(jié)

在葉圣陶老先生的帶領(lǐng)下,我們周游了蘇州的著名園林,領(lǐng)略了我國古代勞動人民的智慧勤勞,同時掌握了一些說明文的知識。在領(lǐng)略蘇州園林藝術(shù)美的同時,要借鑒作者說明的技巧,力求學(xué)以致用。

四、布置作業(yè)

1.請同學(xué)們用所學(xué)知識介紹一下自己的居室或我們的學(xué)校。要求運用空間順序,兩種以上的說明方法。

2.完成《課時A計劃》相關(guān)題目。附:【板書設(shè)計】

總體特征:完美的圖畫

分述

◇課后反思◇ 可取之處:通過反復(fù)誦讀和重點詞句賞析,學(xué)生體會到了文章的語言美。學(xué)生基本能把握本文所運用的說明方法,提高了說明文的閱讀能力,能初步寫說明文。

不足之處:對說明文的教學(xué),不能僅停留于課本中,還應(yīng)該拓展課外資源,“授之以漁”,讓學(xué)生通過訓(xùn)練有效地掌握方法。這一方面以后還得加強。

第三篇：八年級上冊五單元蘇州園林教案

蘇州園林教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標：

1.學(xué)習(xí)本文按照園林建筑的內(nèi)在條理組織材料，圍繞中心，從幾個方面有條不紊地說明事物的方法。

2.學(xué)習(xí)本課使用的說明方法，體會本文準確、簡潔、生動的語言。

3.了解蘇州園林的特點，領(lǐng)略作者筆下的畫意美，從而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國燦爛文化的感情。

4、在教學(xué)滲透法制教育：教育學(xué)生愛護名勝古跡，文明出行，不在文物上亂刻亂畫。教學(xué)重點：學(xué)習(xí)本文按照園林建筑的內(nèi)在條理組織材料，圍繞中心，從幾個方面有條不紊地說明事物的方法。

教學(xué)難點：體會本文準確、簡潔、生動的語言。教學(xué)時間：一課時

課前準備：

1、要求學(xué)生通過工具書自學(xué)生字詞，2、課前了解作者，熟讀課文。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

在江蘇有這樣一句俗話：江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。蘇州園林究竟有多美，今天，我們大家一起來學(xué)習(xí)《蘇州園林》，了解蘇州園林的美。說到園林，你們應(yīng)該都不知道吧，我來告訴大家：園林，就是利用并改造天然的山水地貌或人為開辟山水地貌，結(jié)合植物的栽種和建筑的布置，從而構(gòu)成一個供人們觀賞、游玩或居住的環(huán)境。你們想像一下你心中的園林是什么樣子的？

同學(xué)們都說得很好，我們今天一起來走近美麗的蘇州，真實的感受一下蘇州園林之美。請大家欣賞蘇州園林圖片資料。蘇州城歷史悠久，蘇州有的園林距今2600多年，經(jīng)過歷代修建，清末時城內(nèi)外有園林170多處。為蘇州贏得了“園林之城”的稱號。現(xiàn)存名園十余處，聞名遐爾的有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網(wǎng)獅園、怡園等。1997年12月，蘇州古典園林被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。首先讓我們走近作者。

二、作者簡介

葉圣陶：原名葉紹鈞，蘇州人。現(xiàn)代著名作家、教育家，代表作有長篇小說《倪煥之》。

三、字詞處理

1.生字

2、生詞

四、朗讀欣賞

并糾正字詞讀音。

1、我準備找?guī)讉€同學(xué)朗讀展示一下他們的自學(xué)情況。同時為了讓他們的閱讀不枯燥乏味。老師給他們配了一首很好聽的古箏曲，哪些同學(xué)愿意上來讀。別的同學(xué)仔細看書看他們哪些地方讀得不好，哪些地方值得學(xué)習(xí)。（讀后師生共同點評）

2、接著請大家自由大聲朗讀讀。按照“抓特征—理結(jié)構(gòu)—找方法—品語言”的步驟朗讀。并思考下列問題：

幻燈片展示。

五、課文講解

同學(xué)們剛才讀了，那大家回答一下：蘇州園林在我國的地位用文中一句話回答？他的主要特征或共同點是？哪些自然段來說明的這些內(nèi)容的。為了達到這一目的，設(shè)計者和匠師們是怎么做的？后邊哪些段和來詳細說明這一特征。找找這些段分別和哪句話相對應(yīng)。（學(xué)生思考后回答）本文是按怎樣的結(jié)構(gòu)來說明的。根據(jù)這一結(jié)構(gòu)可以把課文分成幾個部分。

（一）學(xué)習(xí)第一部分：

1、蘇州園林的主要特征或共同點是：學(xué)生討論后回答。

2、段落層次劃分

根據(jù)同學(xué)們的分析，我們可以把課文分為三個部分。你們來概括下每部分的內(nèi)容。討論明確：

第一段（第1、2節(jié)），說明蘇州園林在我國園林建筑中的地位和作用；概括說明蘇州園林總的特點。

第二段（第3——9節(jié)），具體說明蘇州園林的特點。其中，第3—6節(jié)是第一層，圍繞四個”講究”分別加以具體說明；第7——9節(jié)是第二層，從園林角落、門窗圖案、屋室裝飾等方面說明也沒有“欠美傷美的敗筆”。

第三段（第10節(jié)），總說蘇州園林該說的還有許多。

3、學(xué)習(xí)第一段。第一自然段中有一個詞充分說明了蘇州園林的地位和影響，請同學(xué)們找找看？蘇州園林給作者總的印象是什么？

討論明確：標本”一詞準確地說明蘇州園林的影響和作用。

總的印象是：“蘇州園林是我國各地園林的標本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。4.講讀第一段（第2節(jié)）：蘇州園林的主要特征或共同點是“似乎設(shè)計者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。”為了達到這個目的，設(shè)計者和匠師們是怎么做的？

討論明確：

為了達到這個目的，他們講究??講究??講究??講究??。其中，“布局”指整體，“配合”、“映襯”指部分，“層次”指次序。這些詞語準確地說明了蘇州園林建造時很重視整體上的安排，局部上景物的分工配合，遠、近景色的次序這些問題。全班齊讀第二自然段。

這一段是本文的說明中心，課文第二部分是對這一中心的詳細說明。本段起著統(tǒng)領(lǐng)全文的作用。

（二）學(xué)習(xí)第二段第一層（第3—6節(jié)）

老師談話：第二部分是對第一部分總體特征的詳細說明。3---6小節(jié)是從整體上來介紹園林的，7----9是從局部來介紹的，所以我們可以把第二段分為兩層來學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在學(xué)習(xí)第一層。

1.蘇州園林是怎樣講究亭臺軒榭布局的？作者運用什么方法加以說明？

討論明確：

亭臺軒榭的布局不講究對稱，講求自然之趣。運用作比較和打比方的說明方法加以說明。把古代的宮殿、現(xiàn)代的一般住房與蘇州園林相比較，并把前兩者比成是圖案畫，后者是美術(shù)畫，突出了蘇州園林之美。

2.蘇州園林是怎樣講究假山和池沼的配合的？ 討論明確：

假山池沼的配合講求自然美。假山的堆疊“可以說是一項藝術(shù)而不僅是技術(shù)”。“重巒疊 嶂”寫出了假山平地突兀而起，層層疊疊的景象。“高低屈曲”狀寫出了池沼河道的邊沿很少有砌得整齊的石岸，總是任其自然的特色。藝術(shù)不可復(fù)制，技術(shù)通過努力可以學(xué)到，這兩個詞生動準確的說明了蘇州園林的高超的藝術(shù)成就，體現(xiàn)了說明文語言的準確性。

3.蘇州園林的設(shè)計者和匠師們是怎樣講究各種景物的配合的？

討論明確：花草樹木的映襯給人圖畫美。“俯仰生姿”寫出了高樹與低樹種植在一起，上下相望的風(fēng)姿，描繪出對各類樹木錯落有致的精心安排。“盤曲嶙峋”形容古老藤蘿枝條的彎曲枯干，滿眼“珠光寶氣”又寫出藤蘿花的典雅風(fēng)韻，構(gòu)成了生意盎然的畫面。作者先作正面解說，一個

“俯仰生姿”，道出了各種樹木的美麗姿態(tài)，兩個“相間”，說明這里鮮花不敗春常在。這些詞都生動形象地寫出了蘇州園林的圖畫美。

4、蘇州園林是怎樣講究近景遠景的層次的？

討論明確：近景遠景的層次給人景致美。墻壁上有磚砌的各式鏤空圖案，廊子大多是兩邊無所依傍的，實際是隔而未隔界而未界，因而更增加了景致的深度。

（三）講讀第三段第二層（第7------9節(jié)）。

1、第7節(jié)主要講的是什么？用什么方法說明？找文中的句子具體分析。

討論明確：著重說明“蘇州園林在每一個角落都注意圖畫美”，主要用舉例說明的方法。列舉了三例：“階砌旁邊??”，墻上??，窗前??。舉例時注意使用恰當(dāng)?shù)膭釉~，避免了呆板。一個“栽”字，足見設(shè)計者和匠師們的精心布局，即使是階砌小處也不放過；“蔓延”一詞表現(xiàn)爬山虎 或薔薇木香虎虎有生氣，使平板的墻頭有了活氣；一個“補”字，足見設(shè)計者和匠師們是善于化靜為動，化單調(diào)為多彩。這些詞生動準確地寫出了蘇州園林在每一個角落都注意圖畫美。

2、分析第8節(jié)的主要說明內(nèi)容。并分析文中準確生動的用詞。

這一節(jié)主要主明蘇州園林的門窗的圖案設(shè)計和雕鏤琢磨工夫都是工藝美術(shù)的上品，“那些門和窗盡量工細而決不庸俗，即使簡樸而別具匠心”一句中的幾個詞用得準確。“盡量”表示工細的程度；“決”表示“一定”的意思，對否定“庸俗”就顯得更加堅決。“即使”是表示假設(shè)加讓步的連詞，用它虛寫一筆往往是為了強調(diào)后邊的結(jié)論。這幾個詞準確地說明了設(shè)計者和匠師們巧奪天工的技能。

3、第9節(jié)說明了什么？用了什么說明方法？

討論明確：主要說明屋室裝飾的色彩美，是運用比較的方法說明的。

4、第789三節(jié)也在于說明蘇州園林是一幅完美的圖畫，為什么在第二節(jié)不加提示。如（四個講究）？

討論明確：本段第一層的內(nèi)容在第二節(jié)用四“講究”作提示以示重要，比較起來，這一層比較次要，這樣安排顯得主次分明。

（四）分析第三段

討論明確：文章結(jié)尾介紹了蘇州園林的特征，再現(xiàn)了它的美麗畫面，顯示了設(shè)計者和匠師們的智慧和我國園林藝術(shù)的高超。

七、從說明順序和用詞方面歸結(jié)本文寫作特點。討論明確：

1、本文具有圍繞中心，有條不紊地說明事物的特點。文章的第2節(jié)提出了說明中心，從第3節(jié)開始，按照園林景物的種類分門別類加以說明。在組織材料加以說明時，大致按照由概括到具體，由大到小，由外到內(nèi)由遠及近的順序進行的。

2、語言準確生動，富有表現(xiàn)力

（1）文中第7段說明蘇州園林在第一個角落都注意圖畫美。用了“栽”“蔓延”幾個動詞。緊扣“注意圖畫美”一個補字說明了匠師們的細心，善于化單調(diào)為多彩。

（2）如“池沼大多引用活水”，“蘇州園林極少使用彩繪”，其中的“大多”、“極少”用得很有分寸，既不夸大，又不縮小。

（3）又如“總之，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。”其“一切”、“決不”則表示十分肯定的語氣，對突出蘇州園林的特征有著重要的作用。

八、法制教育

面對這美麗的蘇州園林，這凝聚了我國古代勞動人民的智慧和才干的名勝古跡，讓我們?yōu)?之傾到，為之驕傲。可是面對眾多的文物古跡，面對眾多的風(fēng)景名勝，有許多素質(zhì)低下的國人，他們到了那兒，不光去觀光了，而且學(xué)起了孫悟空，寫了什么到些一游什么的等等許多不文明現(xiàn)象，他們的行為嚴重的觸犯了法律及社會公德，行為惡劣的的將受到法律的制裁，輕的也將受到人們的唾罵。或許這個假期就有同學(xué)去實地欣賞觀光。面對這美麗的畫卷，我們在欣賞的同時，更應(yīng)該保護。文明出行，做一個尊紀守法的驪中學(xué)生，好嗎？

九：作業(yè)，寫一處你到過的地方。

第四篇：人教版語文八年級上冊第五單元教案

第五單元教案

單元導(dǎo)學(xué)

本單元是一個文言文單元，學(xué)習(xí)這個單元，我們先討論一個問題：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)文言文？”

先聽聽兩個人的故事：

諾貝爾物理學(xué)家楊振寧 大數(shù)學(xué)家蘇步青先生

通過這兩個人的故事對我們又有什么啟發(fā)呢？對我們學(xué)習(xí)古文、背誦古詩是不是又有激勵作用呢？希望同學(xué)們能向他們學(xué)習(xí)。

單元學(xué)習(xí)目標：

1、重視誦讀，默寫名句名篇；

2、讀懂淺易文言文；

3、學(xué)習(xí)鑒賞品味優(yōu)秀古詩文；

4、積累相關(guān)文言文詞語。

單元學(xué)習(xí)重難點： 重點

１、順暢地朗讀課文，養(yǎng)成自覺誦讀文言文的習(xí)慣。

２、借助工具書和書下注釋，進行自主的學(xué)習(xí)，理解句意及文意。

３、掌握各課的重點字、詞，了解古今異義、一詞多義、通假字等在文中的不同含義。４、背誦規(guī)定的篇目。通過背誦，熟悉一定數(shù)量的常用文言詞語和句式，初步培養(yǎng)文言文的語感。

５、積累文言實詞、虛詞，如“之”“其”“以”“為”等詞的多個義項。難點

１、理解文章的思想內(nèi)容。２、理解托物言志的寫法。

３、體會重點語句對文章所起的作用。單元學(xué)習(xí)方法

１、要對照課文注釋、借助工具書逐字逐句地弄懂課文內(nèi)容。切忌望文生意。２、在閱讀時特別要注意判別通假字并能作出恰當(dāng)?shù)慕忉專灰袆e并解釋詞類活用的詞；要能補出文中省略的成分。

３、對重點的實詞和虛詞通過理解、比較要能牢記它的特點和用法。

４、在了解寫作背景的基礎(chǔ)上了解詩文的思想內(nèi)容，欣賞詩文的寫作藝術(shù)。５、在理解的基礎(chǔ)上多誦讀，部分詩句要能背誦和默寫。單元教學(xué)設(shè)想

１、《核舟記》介紹的是一件精美的工藝品──核舟，寫作特點是：思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹，全文采用“總──分──總”的邏輯順序，中間分寫又按照空間順序，表明了思維的清晰、嚴密；說明有詳有略，重點突出，核舟的主題是“大蘇，泛赤壁”，因此詳寫正面，略寫船背，詳寫船頭的三人，略寫船艙、船尾；語言也很好地體現(xiàn)了說明文語言的簡潔、準確，又不乏生動。因此，從說明文角度來看，這篇文言文是一個很好的范例，設(shè)想把它提前到第三單元，既可鞏固說明文的教學(xué)目標，又可讓學(xué)生縱觀古今體味說明文的魅力。

２、《桃花源記》和《大道之行也》《歸園田居》進行比較閱讀：

《桃花源記》虛構(gòu)了一個寧靜安樂的世外桃源，描繪出一幅沒有剝削、沒有壓迫，人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的圖景，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。“世外桃源”一詞已成為“理想社會”的代名詞。而《大道之行也》中的“大同社會”是兩千多年前中國古代思想家關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，其核心是“天下為公”：一切為公，選賢舉能，講求信義，追求和睦，老有所終，壯有所用，幼有所長，殘疾人皆有所養(yǎng)，男女各有分工，沒有偷盜竊賊，夜不閉戶。因此，兩文在思想內(nèi)涵上很有聯(lián)系，設(shè)想將兩文進行比較閱讀：以《桃花源記》為主，在此文教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生自學(xué)《大道之行也》，在疏通文意的基礎(chǔ)上，辨別兩文作者及其“理想社會”的異同。

３、《陋室銘》和《愛蓮說》兩篇短文都是以物為喻、托物言志的名文，不僅在主旨上都表達出潔身自好、守身如玉的生活情趣，而且在寫作上均具有融情于物、語言精練生動的特點。設(shè)想在分篇閱讀的基礎(chǔ)上，從寫作角度比較兩文的大同小異。

４、《杜甫詩三首》杜甫是唐代的大詩人，他的詩作在總體上反映了唐王朝由盛而衰的變化過程，號稱“詩史”。本文三首詩是在不同歷史時期所作：《望岳》寫于“開元盛世”的７３６年，詩人才二十四五歲；《春望》和《石壕吏》則寫于“安史之亂”前期的７５７年和７５９年，詩人已到中年。因此，詩作的思想內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格均有較大變化，設(shè)想開展“主題式”閱讀，即學(xué)生自主確定其中一首詩，借助注釋、工具書或其它媒體，從寫作背景出發(fā)，對詩歌的思想內(nèi)容、語言特色、創(chuàng)作風(fēng)格等方面作一些賞析（也可以成立合作小組，共同探討）；然后在班級中作口頭或書面交流。

單元教法預(yù)設(shè) １、加強學(xué)法指導(dǎo)，逐步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣。對于一些較深的文言文，傳統(tǒng)的“串講法”仍可沿用，但從學(xué)生的發(fā)展角度來看，教師更應(yīng)不斷加強學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生會學(xué)、愛學(xué)、學(xué)好文言文。如指導(dǎo)學(xué)生借助課下注釋和工具書讀懂課文大意；在比較、歸納中掌握和積累一些常用的文言詞語，了解一些文言現(xiàn)象；在反復(fù)誦讀中體味語言特色，感悟作品的思想內(nèi)涵，等等。

２、夯實文言文基礎(chǔ)，提高學(xué)生的閱讀能力。文言文教學(xué)的過程不一，方法多樣，但“知識與能力”目標必須注重。課后研討與練習(xí)的意圖值得揣摩。

３、教學(xué)過程的設(shè)計上，既可在讀懂課文大意和理解一些常用文言文詞語的基礎(chǔ)上體味語言特色、感悟思想內(nèi)涵，也可以將體味語言特色或感悟思想內(nèi)涵作為切入口，在質(zhì)疑、討論、交流中讓學(xué)生讀懂課文大意，掌握重點文言詞語的用法和意義，了解一些文言現(xiàn)象。

學(xué)法指導(dǎo)

本單元選有五篇文言文，其中《桃花源記》是記敘文，作者借虛構(gòu)的故事表現(xiàn)自己的社會理想；《陋室銘》和《愛蓮說》立意鮮明，是作者對自己志趣與節(jié)操的表白；《核舟記》介紹一件工藝品，內(nèi)容新奇有趣；《大道之行也》描述理想社會，引人深思。又選有杜甫詩三首：《望岳》是詩人青年時代的作品，《春望》與《石壕吏》則寫于安史之亂初期，此時杜甫已步入中年，從中可以看出這位大詩人風(fēng)格的發(fā)展變化。

學(xué)習(xí)文言文，一定要練好誦讀這個基本功，要養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣。本單元要求全文背誦的有《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《大道之行也》和杜甫詩三首；此外，還要求背誦《核舟記》第二至第四段（２６６字），背誦總量為一千余字。背誦的目的是使學(xué)生熟悉一定數(shù)量的常用文言詞語和文言句式，并初步培養(yǎng)文言文的語感。要實現(xiàn)這個目標，就必須養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣，課文在課堂上就要達到基本成誦；課后也要拿出一定的時間來誦讀。本單元課文，有的反映了我國古代人們對美好生活的向往，有的談到知識分子處世立身的態(tài)度，有的表達了憂國憂民的思想感情，有的贊美了古代藝術(shù)家的聰明才智。這些內(nèi)容都能引起我們學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要學(xué)會自主地學(xué)習(xí)，用探究的方式學(xué)習(xí)。文言文的探究式學(xué)習(xí)有一個由表及里的過程：表，指的是字面上的意思。除看注釋、查字典以逐句解讀而外，還要注意上下文的貫通。能貫通文意，才算真正懂得了字面上的意思。這種探究，從某種意義上說，也為將來更好地領(lǐng)悟文言文的行文方式奠定基礎(chǔ)。里，指的是文章的思想內(nèi)容。這是廣義的，不限于歸納主旨，還要把重點句段的內(nèi)容乃至“微言大義”的字眼和“言外之意”都包括在內(nèi)。必要時還應(yīng)探究寫法上的某些特點，以加深對文章思想內(nèi)容的理解。

總之，學(xué)習(xí)文言文，一定要進行卓有成效的誦讀訓(xùn)練，探究文章的內(nèi)容和寫法。先賢說過“書讀百遍，其義自見”。可見誦讀、反復(fù)誦讀非常重要。探究和學(xué)習(xí)又能培養(yǎng)我們的思維能力，提高我們的思維品質(zhì)，一定要努力培養(yǎng)鉆研精神、探究精神。

提高背誦能力的方法

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”背誦的益處是很多的。課本上就對不少詩文的背誦作了明確的要求。

從閱讀心理學(xué)角度看，背誦過程包括三個階段：“識記（對所背的詩文的熟悉和記憶）──“保持”（識記的詩文在頭腦中儲存）──“再現(xiàn)”（識記的詩文在一定的時間后重讀和回憶）。三個階段互相聯(lián)系，互相制約。為此，要注意做到以下幾點： １、注重“熟讀”與“背誦”。熟讀，不單包含機械記憶，更包含理解記憶，要熟悉詩文的內(nèi)容，達到由背到誦的轉(zhuǎn)化，以誦促記。

２、理解思路，分合相間。詩、文都有它們的思路，思路是背誦的導(dǎo)線，把握住它，背誦時才不致出現(xiàn)漏背、亂背現(xiàn)象。篇幅長的詩文，可按思路層次，分段背誦，熟一段，進一段，步步為營，逐段推進。

３、心專、腦思、手動。“心專”就是心意集中、專心，切忌浮躁；“腦思”，就是邊背邊思考下文，邊記住易錯、易漏的地方；“手動”，就是邊背邊默寫，把語言信息還原于文字，這樣一方面可以促使心專和腦思，另一方面又可以記錄背誦效果。

４、注意復(fù)習(xí)鞏固。記憶是外部的（即各種背誦材料）在大腦皮層中留下的“痕跡”。隨著時間的推移，這“痕跡”會漸漸淡化。因此，要鞏固背誦效果，必須注意在兩三天內(nèi)復(fù)誦一至兩遍。如此下去，久而不忘。

本冊文言課文的編排方式跟前兩冊顯然不同；前兩冊是分散在各個單元里，每單元一篇；本冊則是單獨組元，每單元五篇，共有兩個單元，課文篇數(shù)幾乎增加了一倍。這個變化表明：過去一年里的文言文（含古代詩歌）教學(xué)只是“入門”的準備，而本冊則是“入門”的正式啟動。

在這正式啟動之際，應(yīng)當(dāng)注意哪些問題呢？

一、狠抓誦讀教學(xué)，使學(xué)生讀得正確，并逐步養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣 本單元的背誦量相當(dāng)大。要求全文背誦的有《桃花源記》（３０９字）、《陋室銘》（８１字）、《愛蓮說》（１１９字）、《大道之行也》（１０７字）、杜甫詩三首（２００字）；此外，還要背誦《核舟記》第二至第四段（２６６字），總計為１０８２字。

完成這個任務(wù)所必不可缺的條件是：

１、向?qū)W生闡明正確朗讀的要求并嚴格執(zhí)行。

正確朗讀的基本要求包括：

?讀準字音。要讀得清晰、宏亮，不容許有絲毫含糊，對多音字、通假字的讀音尤其要認真對待。要指出，這樣讀才能促進聽覺記憶，也有助于正確地掌握詞義。

?節(jié)奏鮮明。關(guān)鍵在于要正確地劃分停頓，既要根據(jù)詞與詞之間關(guān)系的疏密來劃分一句話中的停頓（這種停頓一般極短，但能察覺出來），又要善于區(qū)分復(fù)句和分句后的停頓（前者較長，后者較短）。也要指出，這樣做有助于正確把握句意。

?讀出一點語氣。主要是讀出陳述、疑問、祈使、感嘆這四種語氣。判斷語氣的根據(jù)主要是文意，也要看用了哪些虛詞。這一條有一定的難度，在起始階段教師無妨作一點示范性的說明，例如“不足為外人道也”當(dāng)用祈使語氣讀，用“也”作結(jié)表示誠懇地希望如此；“大道之行也”當(dāng)用陳述語氣讀，“也”有提示下文的作用。

這些要求人人明白，但又不易做到。現(xiàn)今的初中學(xué)生習(xí)慣于快讀強記，字音、停頓和語氣上的毛病往往淹沒在快讀之中。因此，教師一定要嚴格要求學(xué)生放慢讀的速度，每分鐘以讀１１０～１２０字為宜。這是正確朗讀的前提，在此前提下，學(xué)生朗讀中的缺點錯誤才能得到及時的糾正。

２、一定要在課上爭取達到成誦或基本成誦。

過去我們也重視文言文的背誦，然而難見成效。主要原因是教師講得過多、過于瑣碎，總感到課堂時間不夠用，往往把背誦當(dāng)成課后作業(yè)來處理，致使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，對背書感到厭煩，甚至視為沉重的負擔(dān)。在這種情況下，盡管學(xué)生也練習(xí)背誦，但目的僅在于應(yīng)付教師的檢查，毫無自覺性可言；又因為用的是強記手段，記憶也難以保持下去。

要改變這種狀況，使學(xué)生逐步養(yǎng)成自覺誦讀的習(xí)慣，就必須把背誦練習(xí)移到課堂上來，置于教師的指導(dǎo)下，使學(xué)生當(dāng)堂達到成誦或基本成誦。

這樣做是否有可能呢？答曰：有。

且以本單元為例。本單元授課時數(shù)為８課時，合計３６０分鐘。要求背誦的篇段合計為１０８２字，按每分鐘讀１１０字計算，讀一遍僅需１０分鐘，假定讀十遍可以達到成誦的話，也只需要１００分鐘，尚余２６０分鐘可供教師自由支配。

要實現(xiàn)這個規(guī)劃，必須具備兩個條件：第一，教師要善于把誦讀的指導(dǎo)跟疏通文意結(jié)合起來，要在讀中求解，以解助讀。第二，教師要講得精煉，不該講的（講了學(xué)生也難以接受的）和不需要講的（學(xué)生已經(jīng)明白的）都不講，一句話就可以講明白的不講成兩句。

不少學(xué)校的教學(xué)實踐證明：在課上實現(xiàn)了成誦可以大大地提高學(xué)生誦讀的自覺性和積極性，學(xué)生不僅在課下樂于繼續(xù)練習(xí)以求鞏固，而且敢于嘗試背誦課本以外的名文。

３、教師要為學(xué)生示范：

這一條無須多說，道理人人自明。你要求學(xué)生背誦，就要先從自己做起，對十三四歲的孩子來說，榜樣才是最有說服力的；再說，你要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，自己先讀七八遍，取得一點實踐經(jīng)驗也不為無益。目前已有不少教師做到了這一點，但仍有待推廣。

二、倡導(dǎo)探究式的學(xué)習(xí)，棄絕“填鴨”，著力培養(yǎng)學(xué)生自行領(lǐng)悟的能力

最近２０年來，在文言文教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，“字字落實”的教法幾乎占據(jù)了統(tǒng)治地位，每講一課不論內(nèi)容深淺如何，不論語言障礙有多少，都要從頭至尾逐句地譯成現(xiàn)代語。但這件事其實也不容易做好，到了不便照直翻譯的時候，往往不得不求助于語法。這樣一來，翻譯和語法便成了文言文教學(xué)的兩大支柱。

翻譯和語法并非絕對不能講。在初學(xué)階段，翻譯幾個難句仍不失為疏通文意之一法，但把學(xué)生一看就懂、一點就通的句子都逐一地譯成現(xiàn)代語，有什么必要？至于跟讀文言不足萬字的學(xué)生講什么“取消句子獨立性”“賓語前置”“定語后置”之類的語法規(guī)則，則近乎故弄玄虛，正如俗話所說“你不講我倒明白，你一講我反而糊涂了”。我們在前面說的“不應(yīng)該講”和“不需要講”主要就是指此而言。這些年來，多數(shù)學(xué)生對學(xué)文言產(chǎn)生厭煩情緒，主要原因就是“不應(yīng)該講”和“不需要講”的東西過多。文言課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生看的是文言，讀的是文言，想的是文言，如果讓翻譯和語法充斥課堂，就沒有多少“文言味”了。

這種教法無疑是考試教育的產(chǎn)物，因為實行“字字落實”，便是教師責(zé)任已盡，考試中出了問題就只能怪學(xué)生不用心聽講；至于這樣教下來能否使學(xué)生終生受益，則非所與計。

今天，我們正處在從考試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌時期，讓學(xué)生進行探究式的學(xué)習(xí)，這是大勢所趨。在這個大勢面前，作為決定性的第一步就是要徹底廢除這種“填鴨”式的教法。不塞不流，不止不行這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。

我們應(yīng)當(dāng)拋棄偏見，要看到初中學(xué)生運用探究方式學(xué)習(xí)文言不僅可行，而且勢在必行。文言和現(xiàn)代語同源而異流，極淺近的文言文，即使文化水平很低的人聽人讀一遍也能聽出個大概，何況是初中學(xué)生！再說，課本里的文言文內(nèi)容和語言都比較淺顯，不像古代經(jīng)書那樣深奧費解，佶屈聱牙，再加上注釋全用通俗的現(xiàn)代語，簡潔明了，認真讀幾遍至少也能讀懂大半，這就是探究的基礎(chǔ)。更為重要的是，從學(xué)生一拿到新的課本就要大致翻閱一番這個事實還可以看出他們本來就存在著探究的愿望。因此，問題僅在于教師要善于因勢利導(dǎo)，使這種探究式的學(xué)習(xí)收到最大的成效。

在初學(xué)階段，這種探究式的學(xué)習(xí)一般可分兩步走：

第一步是弄清字面上的意思，即通常所謂的疏通文意。這一步是從預(yù)習(xí)開始的，主要是看注釋、查字典、解讀文句，初步掌握全篇大意；不明白的地方以及閱讀中發(fā)現(xiàn)的問題都要記下來，為課上的探究做好準備。課上的探究則側(cè)重在貫穿理解上，要在整體感知的原則下弄清各個局部的意思。例如《桃花源記》的故事情節(jié)的一大特點是：漁人在無意中發(fā)現(xiàn)了桃花源，待到有意去尋它，反而不見。要引導(dǎo)學(xué)生首先認識這個特點，然后探究各個局部。探究局部要先引發(fā)學(xué)生的興趣，例如這篇課文的第一段沒有指明漁人舟行的時間和方向，但從桃花盛開可以判定是春二三月水漲之時，從“林盡水源”可以判定他是逆水而行，從“落英繽紛”還可以判定他早已見到水上的桃花瓣。提出這類問題，實際上就把學(xué)生帶到故事的境界中來了。再根據(jù)“漁人甚異之”一句設(shè)問，這個局部的內(nèi)容必能洞若觀火。

第二步是探究思想內(nèi)容（有時也包括作者的感情）和寫法。這種探究一般是就文論文，有時也可以向外延伸。就文論文要善于抓住文中的要害來啟發(fā)學(xué)生，例如《核舟記》一文，首先要抓住這件雕刻品的名稱來探究雕刻家的匠心（運用哪些藝術(shù)細節(jié)來表現(xiàn)“大蘇泛赤壁”的圖景），其次要讓學(xué)生仔細品味第三段（“船頭坐三人”這一段）的豐富內(nèi)涵，抓住了這兩處要害并作一點分析，再讀全文便會覺得理絲有緒。向外延伸就是用有關(guān)的資料（例如同一作者的其他作品）來印證本文的某些觀點，例如探究“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”（《桃花源記》）這句話的內(nèi)涵，就可以提到《桃花源詩》中“童孺縱行歌，斑白歡游詣”這兩句，還可以用《大道之行也》中“老有所終”“幼有所長”這兩句來印證，從而看出這是陶淵明社會理想中的一個組成部分。

這種分步進行的辦法大概適用于議論文以外所有的文體；對于議論文則有必要作特殊考慮。例如《大道之行也》這篇課文，幾乎每句話都有特定的內(nèi)涵，根據(jù)這個特點，也無妨在疏通文意的同時對文章的思想內(nèi)容作一點探究，既省時又可以給學(xué)生留下比較深刻的印象。

至于學(xué)習(xí)的組織形式，則應(yīng)靈活掌握，每個教師都有權(quán)選擇他（她）自己認為最合適的形式。運用之妙，存乎一心。只要用得好，每一種組織形式都能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。

把背誦練習(xí)移到課堂上來和運用探究的方式學(xué)習(xí)文言，對我們之中的多數(shù)人來說，都是新的課題。舊的經(jīng)驗有的不能用了，而新的經(jīng)驗有待我們自己去創(chuàng)造。我們應(yīng)當(dāng)有這樣的信念；只要勤于探索，勇于創(chuàng)新，又能深入細致地鉆研課文和充分了解學(xué)生的狀況，就一定能從眼前的困惑中走出來，開創(chuàng)一個文言文教學(xué)的新局面。

桃花源記 陶淵明

教學(xué)目標：

１、熟讀并背誦課文，了解文章大意，掌握文言實詞和虛詞，并翻譯全文。２、了解文章線索。

３、理解“世外桃源”所寄托的社會理想，理解作者寄托的思想感情。教學(xué)重點

１、掌握課文中古今異義詞和省略句的用法。２、把握課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。３、加強誦讀訓(xùn)練。教學(xué)難點

１、認識評價課文所描繪的理想境界。

２、教學(xué)中應(yīng)注重通過誦讀來加深學(xué)生對文言字詞、句子的理解。可先讓學(xué)生了解課文的基本內(nèi)容，再體會領(lǐng)悟其語言特色和思想內(nèi)涵。

學(xué)法指點

１、反復(fù)誦讀，讀出感情，結(jié)合注釋理解大意。

２、先忠于原文模仿性地講故事，再運用想像創(chuàng)造性地講故事，加深理解。３、查找資料，了解時代背景及作者生平簡介，更好地把握主題。

４、結(jié)合以前所學(xué)的有關(guān)陶淵明的詩歌或本冊第二十四課《大道之行也》第三十課的《歸園田居》（其三），進行比較閱讀。

課時安排 3 教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入

提問：有一個很美麗的地方，在這里你可以衣食無憂，讓你一個人或兩個人生活在這里一年、五年、十年、一輩子，你選擇什么？為什么？假如讓許多人在此，你的選擇呢？

二、自學(xué)檢查

1、作者簡介

見《學(xué)習(xí)與評價》70頁。

2、生字詞

豁然（huò）儼然（yǎn）黃發(fā)垂髫（tiáo）邑人（yì）驥（jì）阡陌（qiān mò）舍：shě（舍己為人）——shè（屋舍）間：jiān（田間）——jiàn（間隔）語：yǔ（語言）——yù（語人）鮮：xiān（新鮮）——xiǎn（鮮見）

三、課文導(dǎo)讀

1、文章概況

桃花源記》的作者陶淵明，生活于晉宋交替的時代，也曾做過小官，但由于對統(tǒng)治階級不滿，辭官歸隱。為了表示自己對平等、和平社會的向往，對黑暗現(xiàn)實的不滿，虛構(gòu)了一個“和平、寧靜、人人平等、自食其力、沒有人壓迫人、人剝削人現(xiàn)象的理想社會──桃花源。”根據(jù)單元的教學(xué)重點，如何綜合運用記敘和描寫的表達方式，理清線索也是這課書的學(xué)習(xí)重點。

本文以漁人進出桃花源為線索，敘述了漁人發(fā)現(xiàn)桃源，進入桃源的所見所聞，離開桃源又尋找桃源的經(jīng)歷。行文中懸念不斷，“忘路之遠近”、“忽逢桃花林”、“便得一山，山有小口”、“初極狹，才通人”、“不足為外人道也”、“太守即遣人隨其往，尋向所志”，使故事情節(jié)曲折回環(huán)，引人入勝。其中，對桃源中景、人、情的描寫，是記敘的一個補充，突出了文章的中心思想。閱讀本文，在體會作者對理想社會追求的同時，也應(yīng)當(dāng)了解作者消極遁世的思想，這是閱讀的難點，要注意把握。

這篇課文在理解大意的基礎(chǔ)上，要全篇背誦。對于一些重點的文言實詞，也要掌握，如：“具”、“尋”等。

背景知識陶淵明所生活的東晉末年，政治非常黑暗，封建剝削壓迫十分殘酷，加上連年內(nèi)戰(zhàn)，給人民帶來了極大的災(zāi)難。作者本人因憎惡趨膻逐臭的官場，毅然選擇了躬耕田畝的生活道路。在長期的躬耕生涯中，他逐漸體驗了普通農(nóng)民的歡欣和痛苦，了解了他們的愿望，形成了獨特的生活理想。“桃花源”便是他根據(jù)自己的社會理想和農(nóng)村生活感受而虛構(gòu)的一個理想社會。

詩人這一理想的產(chǎn)生,是有其現(xiàn)實基礎(chǔ)的。漢末以來，國內(nèi)戰(zhàn)亂不止，人民往往自動結(jié)集起來歸附于某一有威望的大姓，筑塢壁以自保。詩人在<<擬古>>詩中所稱頌的田子泰,就是漢末魏初的一個著名塢主。當(dāng)前西北人民為逃避苻 秦的暴虐統(tǒng)治，也有此種形式的組織。

課文題解

2、文體知識

記，是一種文體，即記述事物的文章。本文是《桃花源詩并序》中的“序”。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治思想，反映了人民的愿望。這篇記是我國古代散文中的奇葩，傳誦千古而不衰。

四、熟讀感知

1、多媒體范讀，學(xué)生聽，注意節(jié)奏、讀音。

2、學(xué)生自讀

3、抽學(xué)生讀，共同評點并全體齊讀

4、感知文意，用自己的話敘述這個故事，鼓勵學(xué)生加入自己的想象。

目的：通過反復(fù)朗讀可以校正學(xué)生的讀音，把握文言文朗讀的語感和節(jié)奏。通過講故事可以初步感知全文文意為后面的全文翻譯打下基礎(chǔ)。

五、朗讀翻譯，積累文言詞語。

目標：朗讀翻譯背誦課文，積累文言詞語。

方法：學(xué)生逐段朗讀課文，對照課下注釋，獨自翻譯全言文，將不能翻譯的詞句標上記號；然后同桌或前后自由交流，要求邊讀邊翻譯的同時加強對文章的背誦，并整理記誦文言詞匯；最后由教師參與，學(xué)生匯報翻譯結(jié)果，共同解決重點詞句，并將其分類整理板書。（參照《學(xué)習(xí)與評價》只板書其上沒有的，學(xué)生在丁做好筆記）課堂給學(xué)生5分鐘進行記憶。

1、一詞多義 【舍】

便舍船，從口入：放棄、舍棄，動詞 屋舍儼然：房屋，名詞 【志】

處處志之：作標記，動詞

尋向所志：標記、記號，名詞 【尋】

尋向所志：尋找，動詞

未果，尋病終：隨即、不久，副詞 【其】

復(fù)前行，欲窮其林：這、那 既出，得其船：他的，代漁人的 【為】

武陵人捕魚為業(yè)：作為 不足為外人道：對，向 此人一一為具言所聞：給 【乃】

見漁人，乃大驚：就，于是

問今是何世，乃不知有漢：竟，竟然

二、詞類活動 【漁人甚異之】

形容詞活用作動詞，覺得……奇怪。【欲窮其林】

形容詞活用作動詞，走到……盡頭。【處處志之】

名詞活用作動詞，做標記。【才通人】

形容詞活用作動詞，通過。

三、古今異義 【芳草鮮美】 古義：鮮艷美麗

今義：味道鮮美

【阡陌交通】

古義：交錯相通

今義：交通運輸

【率妻子邑人來此絕境】

古義：妻子兒女

今義：指男方的配偶，老婆 【來此絕境】

古義：與世隔絕的地方

今義：沒有出路的地方 【無論魏晉】

古義：不要說，更不要說

今義：不管（連詞）【說如此】 古義：像這樣

今義：這樣 【緣溪行】

古義：沿

今義：緣故，緣分 【余人各復(fù)延至其家】 古義：請

今義：延長，延伸

【津】

古義：渡口，指這里問津探訪 今義：口液 【芳草鮮美】 古義：鮮艷美麗

今義：味道鮮美

【阡陌交通】 古義：交錯相通

今義：交通運輸

【率妻子邑人來此絕境】

古義：妻子兒女

今義：指男方的配偶，老婆 【來此絕境】

古義：與世隔絕的地方

今義：沒有出路的地方 【無論魏晉】

古義：不要說，更不要說

今義：不管（連詞）【說如此】 古義：像這樣

今義：這樣 【緣溪行】

古義：沿

今義：緣故，緣分

【余人各復(fù)延至其家】 古義：請

今義：延長，延伸 【津】

古義：渡口，指這里問津探訪 今義：口液

六、課堂練習(xí)【例１】

寫出下列各句中的通假字：

１、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？________通________ ２、居十日，扁鵲見桓侯而還走。________通________ ３、孰為汝多知乎？________通________ ４、便要還家，設(shè)酒殺雞作食。________通________ 〖解析〗

設(shè)計此類題是考察對通假字的掌握情況。

〖答案〗

１、說通悅；２、還通旋；３、知通智；４、要通邀。

【例２】

解釋下列每組中加粗的多義詞的詞義，將其填入句后的括號中：〖解析〗

本題著重考察文言文中一詞多義的知識。對這些詞語的含義，必須放在具體的語言環(huán)境中去理解，切不可用某一意義去解釋不同句子中的同一詞語。以上各組詞的意義是：

１、做標記、標記；

２、尋找、不久；

３、對著、先前、以前；

４、勞作、做。

七、小結(jié)

這節(jié)課我學(xué)到了如何朗讀文言文？

第二課時

一、品讀課文

目的：理解文章大義，突破重難點

方法：通過問題設(shè)置，進行合作討論式學(xué)習(xí)。問題：

１、讀課文第一段，理解“忽逢”一詞的意思 “忽逢”一詞指出漁人是迷路時碰巧遇到一片桃花林。預(yù)示下文發(fā)現(xiàn)桃花源完全是偶然的。

２、讀第二段。說說漁人“從口入”，看到了桃源怎樣的美景？ 既有自然景象，又有生活美景。

自然景象：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”

生活情景：“其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫并怡然自樂。”

３、漁人至桃花村，村人如何對漁人的？反映了桃花源怎樣的社會風(fēng)氣？ “便要還家，設(shè)酒殺雞作食。”“咸來問訊”，“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。”

反映了村人熱情好客、真誠淳樸的社會風(fēng)尚。

４、桃源人為何“不復(fù)出”？

說明桃花源人安居樂業(yè)，也反映了他們飽受戰(zhàn)亂之苦，對外界的戰(zhàn)亂抱“厭而遠之”的態(tài)度。

5、村人“皆嘆惋”，是為什么？

因桃源不易被外人發(fā)現(xiàn)，加之桃源人“不復(fù)出”，“與外人間隔”，故嘆惋的是秦朝以后的朝代變化。

6、漁人既然“處處志之”，但“尋向所志”，“遂迷，不復(fù)得路”是否矛盾？作者這樣寫用意何在？

文章開頭講到“忘路之遠近”，可見路途遙遠，標志失落是有可能的。作者的用意在于暗示“桃花源”是找不到的。

7、本文以漁人行蹤為線索，最后一節(jié)寫劉子驥是否多余？ 〖解析〗“畫蛇添足”本是指做了多余的事，反而得不償失。南陽劉子驥尋桃花源未果看似與主題無關(guān)，但分析文中對南陽劉子驥的評價，說他是“高尚士也”，可以看出他是與陶淵明有共同志趣的人。在文章結(jié)尾提及他，作者顯然是別有用意。〖參考答案〗這不是“蛇足”，一方面它再次點明作者理想社會的追求，同時暗示這不是自己一個人獨有的追求，另一方面說明這樣的理想社會實際上并不存在，同時委婉地表達了那種無可奈何的嘆惋之情。

這一節(jié)對桃花源令人向住和不可尋覓作了渲染，增強了表達效果。

8、桃花源這一人間樂園能找到嗎？ 不能，這是作者虛構(gòu)的。

9、陶淵明為何要虛構(gòu)？聯(lián)系當(dāng)時社會現(xiàn)實思考

反襯黑暗現(xiàn)實，寄托自己的生活理想。

10、有人說陶淵明作《桃花源記》是積極追求美好生活，也有人說他是消極逃避現(xiàn)實，你怎樣評價？（自由辯論）

難點探析

方式：師生共同合作探究

1、桃花源真的存在嗎？

2、如何評價陶淵明的“桃花源式”的理想？ 解析及答案：

1、桃花源真的存在嗎？

〖解析〗仔細分析課文內(nèi)容，聯(lián)系歷史背景來討論這個問題。

〖參考答案〗桃花源在當(dāng)時的社會現(xiàn)實中是不存在的，只存在于作者的心中，是作者所憧憬的理想社會的曲折反映。

２、寫南陽劉子驥尋桃花源未果是否為“蛇足”？

３、漁人離開桃花源“處處志之”，而后來“尋向所志”卻“不復(fù)得路”，表示使人覺得桃花源是個似有而無、似真而幻的所在，暗示桃花源是虛構(gòu)的。

4、“此中人語云：‘不足為外人道也’”，是因為他們害怕世人知道桃花源這個地方，擾亂、破壞他們與世隔絕的和平安寧生活。

5、如何評價陶淵明的“桃花源式”的理想？ 〖解析〗分析評價一個人的思想，應(yīng)該用歷史唯物主義的辨證觀點，從正反兩方面入手，當(dāng)然沒有必要要求古賢超越歷史的局限。

〖參考答案〗在當(dāng)時兵荒馬亂，社會污濁，官場黑暗的社會環(huán)境中，陶淵明的這一“桃花源式”的理想，不僅表達了他自己“不為五斗米折腰”的情操，也在一定程度上表達了廣大人民反對戰(zhàn)爭，反對剝削的愿望，當(dāng)然這個理想在當(dāng)時是不可能實現(xiàn)的，陶淵明歸隱山林，消極避世在今天看來也并不可取，反映了其時代和階級的局限性。

作者虛構(gòu)了一個與世隔絕的“世外桃源”，那里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；那里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)爭，社會平等，和平安寧，確實是當(dāng)時乃至整個封建社會中人民的理想世界。作者描繪的“世外桃源”雖然是虛構(gòu)的，也有一定的歷史局限性，但在當(dāng)時卻具有積極的思想意義。它一方面無情地鞭撻了封建社會長期戰(zhàn)亂，民不聊生的黑暗現(xiàn)實，反映了廣大人民的愿望；另一方面大膽否定了君權(quán)制度，提出了無君無臣的理想社會。作者能用生動形象的語言，曲折回環(huán)、引人入勝的故事描繪出理想社會，給讀者留下了深刻的印象。

文章以漁人進出桃花源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)、訪問、離開后再尋找桃花源的情形，貫穿起來，寫得曲折回環(huán)，若有其事，引人入勝。

課文描繪了一個沒有剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂、自食其力、自給自足、和平恬靜、怡然自樂的“世外桃源”，表達了作者對東晉統(tǒng)治的強烈不滿和對理想社會的無比向往，無情地鞭笞和批判了當(dāng)時長期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會現(xiàn)實，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫，用自己的勞動創(chuàng)造出和平幸福生活的強烈愿望。這在當(dāng)時是有現(xiàn)實意義的。但這種理想境界只是一種小農(nóng)經(jīng)濟的田園生活，這在當(dāng)時的歷史條件下是一種不可能實現(xiàn)的空想。這是由作者所處的時代和階級的局限所決定的。

二、小結(jié)

本節(jié)課我對課文有了更多的了解，我知道了？

第三課時

一、再讀課文，理清文路，探討作者的寫作特色

目的：理清線索，明確作者的寫作特點及文章主題。

方式：學(xué)生自讀課文，采用同桌合作的方式給文章劃分段落層次，并歸納段意，然后討論本文作者寫作是有什么特色？。

1、參考：板書

第一部分（第１段）寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花林的經(jīng)過。

第二部分（２～３段）寫漁人進入桃花源，在桃源人家里做客及辭去的經(jīng)過。第三部分（４～5段）寫漁人離開桃源后，太守等人先后探訪桃花源未果的情形。

2、寫作特色

１、曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝：

本文不過三百來字，卻寫出了一個有頭有尾情節(jié)完整的故事，而且寫得曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝。漁人“緣溪行，忘路之遠近”，設(shè)下懸念：迷路了，會怎么樣？“忽逢桃花林”為之一喜。此為第一折。接著寫桃林美景，“漁人甚異之”，“復(fù)前行，欲窮其林”懸念又生：桃林走完了嗎？桃林前面是什么地方？“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，又為之生疑，這是第二折。接著寫漁人舍船而入的探險舉動。“初極狹，才通人”又產(chǎn)生了懸念：里面有什么？能走得通嗎？“復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗”，又為之一驚，這是第三折。接著便具體描繪美好的世外桃源，介紹了桃源的生活環(huán)境和社會風(fēng)尚。漁人辭去時，桃源人囑咐“不足為外人道也”，又設(shè)懸念：漁人出去后給“外人”說了嗎？“及郡下，詣太守，說如此。”這是第四折。“太守遣人隨其往，尋向所志”，懸念又起：找到了嗎？“不復(fù)得路”，留下了更大的懸念。為之迷惑不解。這是第五折。

２、組織材料，詳略得當(dāng)：

本文是作者的寓意之作，因而能否表達寓意，就成了材料取舍的關(guān)鍵。總的說來，桃花源里面寫的詳，桃花源外面寫的略；生活圖景寫的較詳，一般過程較略；漁人進桃花源時寫的詳，出來時寫的略；桃花源中人“自云”寫的詳，漁人的答話寫的略。正因為該詳就詳，該略就略，詳略得當(dāng)，所以全文僅用３２０字，就創(chuàng)造了一個有頭有尾、有環(huán)境、有情節(jié)、有人物和有對話的動人故事，完美表達了寓意。

資料參考：——名家評點課文

《桃花源記》的語言也十分準確和精練。文章一開頭，只用“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近”這１９個字，就交代了故事發(fā)生的時間、人物和開端。第二段描寫桃花源的景象也只不過一百多字，就勾畫出了一幅極其動人的場景。從桃花源的土地、屋舍，一直寫到男女老少的衣著以及他們的精神狀態(tài)，寫得層層深入，次序井然，沒有一句多余的話。在這段文章里，還表現(xiàn)了詩人高超的概括能力，遣詞用語恰到好處。像寫山里人見到漁人，問他從何而來的時候，詩人沒有重復(fù)漁人進入桃花源的經(jīng)過，只寫了“具答之”三個字，就概括了漁人的全部答話；漁人見太守說起桃花源的情狀，也只用“詣太守，說如此”的“如此”兩個字，來概括漁人在桃花源里的一切見聞。

陶淵明的語言風(fēng)格，是非常樸素、自然的。他寫文章不重詞藻的華麗，不事雕琢，而是盡力做到樸素，自然，接近口語。但是我們讀他的作品，并不覺得單調(diào)乏味，而是感到詩意盎然，淳樸渾厚。蘇軾說他的作品“癯而實腴”，就是說他善于用樸素、清淡的外表來表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。而這一點也正是《桃花源記》的語言特色。（李文）

語言曉暢，用詞精到。《桃花源記》多用白描手法，語言通俗流暢，明白如話，敘寫情事，如口說家常；描繪人物，如面對朋友。明代許學(xué)夷說，陶多用“晉宋間語。靖節(jié)耳目所濡，故不覺出諸口耳”（《詩源辨體》）。在當(dāng)時一味講究辭藻、雕琢字句、形式主義蔚然成風(fēng)的氛圍中，陶淵明以清新樸實的語言描繪的理想境界，可說是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的一朵清新可喜的奇葩。

然而我們絕不要以為“記”中的這種自然的語言是隨意寫來的，它是經(jīng)作者仔細推敲、苦心琢磨的結(jié)果。正如宋人所說：“語造平淡，而寓意深遠，外若枯槁，中實敷腴。”（李公煥《箋注陶淵明集》卷四）例如，寫桃源人民見到武陵漁人后，作者用“乃大驚”三字，就既寫出了桃源人對陌生人的驚異，又顯示桃源與世隔絕的久遠。又如寫山口有光，是“仿佛若有光”。“仿佛”，好像的意思。這二字用得既靈活又貼切。為什么說山口有點兒光呢？

第一，因所寫山口很小，光線不甚分明，用“仿佛”二字正可描繪出光線極弱，洞口若明若暗的樣子，這更符合桃花源隱蔽五六百年而不為人發(fā)現(xiàn)的情景。

第二，因為桃花源是虛設(shè)的境界，其中景物并非實有，所以用詞不能太著實。這樣，給讀者以迷離恍惚之感，增強了語言藝術(shù)的魅力。

《桃花源記》的主體本是“詩”，而“記”僅是詩的一個序言，一個注腳，所以原題是《桃花源詩并記》。但因為這個“記”有著生動的故事，完整的結(jié)構(gòu)和完美的表達形式，所以它不但可以獨立成篇，而且比“詩”流傳更為廣泛，更為人們所喜愛，后來就有人索性將標題寫為《桃花源記并詩》，終至于“喧賓奪主”了。（蘇文）作者善于用通俗平易、樸素自然的語言在其田園詩中描寫他所喜愛的農(nóng)村生活。在《桃花源記》中也是如此。如作品的第一段寫桃花源外面的景色：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”僅僅用22個字就描畫出一幅迷人的暮春桃林圖。頭兩句從正面寫桃林之茂密，第三句從反面寫桃樹之多而且純，后兩句從側(cè)面襯托出桃林地面之美，以及桃花盛開后花瓣紛紛落下的景象。作者從不同的角度描寫桃林之美，其中有的詞語如“芳草鮮美”，簡直給讀者一種有色有香的感覺，而所用的語言卻是接近口語化的。陶淵明用這些樸素的散文語言描繪了桃源外圍及內(nèi)部的自然美和人們的生活美，因此吸引了后世不少的畫家去畫桃源圖。清人衛(wèi)炳鋆說：“桃源山水，畫中景也。??而古今之列入畫譜者，唐、宋以來，惟摩詰《桃花源里人家》，意趣盎然，神致生動。??韓文公有《題桃源圖》詩，舒元輿有《錄桃源畫記》，吟詠之余，宛若置身洞天福地，然其造意設(shè)色，大約因淵明記想象為之。”（《古典文學(xué)研究資料匯編?陶淵明卷下編》，中華書局１９６２年版）作者在敘述中的語言不僅做到樸素自然，而且非常精練，沒有多余的廢話。全文用３２個字就講了一個有頭有尾，有人物，有對話，有情節(jié)的故事。整篇作品因主要寫桃源社會，所以著重詳寫桃源內(nèi)的人與事，寫桃源外的事就從略。作者往往用精練的語言表達豐富的內(nèi)容，收到以少勝多的效果。如寫到桃源人初見漁人的情景，只寫“見漁人，乃大驚”，后面三個字不僅寫出了桃源人見到漁人的神色，而且也體現(xiàn)了他們與外界隔絕之久。又如寫漁人與桃源人談話的情景，作者以“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”一句話作了交代。這個復(fù)句所包含的內(nèi)容也很多。漁人自己在世上所知道的詳細情況，不是作者所要著力描寫的，所以在上半句一筆帶過。而后半句，雖只三個字，但從桃源人共同的“嘆惋”中，可以想象到漁人所說的世上的情形，與桃源內(nèi)的生活相比之下，世上是多么混亂不堪！而桃源內(nèi)的生活又是多么安定！《桃花源記》中許多詞語由于言簡意賅，一直被后世沿用下來，至今還有其生命力。如：“芳草鮮美”，“落英繽紛”，“豁然開朗”，“土地平曠”，“屋舍儼然”，“不足為外人道也”，“乃不知有漢，無論魏晉”等等，這些詞語都幾乎成了人們熟悉的成語。其中“乃不知有漢，無論魏晉”一句，用來表現(xiàn)桃源人與世外隔絕之久，而又說明桃源內(nèi)沒有朝代變化的情形，非常貼切，又非常生動具體。宋代唐庚在《唐子西文錄》中說：“唐人有詩云：‘山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。’及觀淵明詩云：‘雖無紀歷志，四時自成歲’，便覺唐人費力如此。如《桃花源記》言：‘乃不知有漢，無論魏晉。’可見造語之簡妙。蓋晉人工造語，而淵明其尤也。”從上所說，可見宋代人也已看出了陶淵明駕馭語言上的深厚功夫。不言而喻，陶淵明在寫作《桃花源記》藝術(shù)上的獨創(chuàng)之處值得我們研究和借鑒。（陳文）

二、拓展閱讀

結(jié)合本文朗讀本冊第二十四課、三十課，進一步理解陶淵明。

目的：通過對比閱讀，可以進一步加深對作者的了解，同時更進一步的理解發(fā)課文所表達的主題。

方式：自讀討論

問題提示：《大道之行》描繪了怎樣的社會？表達了作者怎樣理想,？《歸園田居》中表達作者怎樣的理想？

三、小結(jié)

本節(jié)課我知道了什么？對文言文學(xué)習(xí)應(yīng)該注意些什么？

短文兩篇 教學(xué)目標

１、學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。２、掌握一些文言詞語。３、理解短文的主要內(nèi)容 教學(xué)重點難點 １、重點：

?朗讀、背誦文言課文。

?疏通文言語句，分析文章內(nèi)容。２、難點：

?理解作者在文中所寄寓的思想感情。?學(xué)習(xí)托物言志的寫法。課時安排 3 教學(xué)過程

第一課時

目標：

朗讀、背誦文言課文，掌握一些文言詞語，疏通文言語句。

一、導(dǎo)入

古人常常借山小之物來表達自己的志向，在這些作品中，我們可以領(lǐng)略到古人那高潔的志向，對我們的人生也有具大的啟示。我們今天所要學(xué)習(xí)的兩篇文章就是如此。

二、自學(xué)檢查 １、作家作品: ?劉禹錫（７７２～８４２），字夢得，洛陽（現(xiàn)河南省洛陽市）人，唐代詩人、哲學(xué)家。有《劉賓客集》。

?周敦頤（１０１７～１０７３），字茂叔，道州營道（現(xiàn)湖南省道縣）人，世稱“濂溪先生”，宋朝著名唯心主義哲學(xué)家。有《周元公集》。

2、背景知識：

銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱頌功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

說，是一種文體。既可以說明議論，也可以用來抒發(fā)感情，還可以敘事，都是為了說明一個道理。

駢句，相接的兩句話，字數(shù)相同，意思相對，叫做駢句。駢句和排比句以外，統(tǒng)稱散句。

3、生字詞 陋室（lòu）德馨（xīn）苔痕（tāi）簾子（lián）鴻儒（hóng rú）案牘（dú）西蜀（shǔ）甚蕃（fán）淤泥（yū）濯（zhuó）清漣（lián）枝蔓（màn）褻玩（xiè）隱逸（yì）頤（yí）噫（yī）

唯：（wéi）唯心

儒：（rú）儒家

牘：（dù）案牘

藩：（fān）藩籬

惟：（wéi）惟一

孺：（rú）孺子

瀆：（dú）褻瀆

蕃：（fán）蕃庶

蓮：（lián）蓮花

益：（yì）益友

濯：（zhuó）洗濯

漣：（lián）漣漪

溢：（yì）溢美

擢：（zhuō）拔擢

三、通讀全文，讀準字音，讀出節(jié)奏

1、自由朗讀，然后聽范讀，最后抽學(xué)生讀互相評點，產(chǎn)齊讀要求讀出其氣勢。

四、譯讀，積累文言詞語

1．借助課下注釋《學(xué)習(xí)與評價》，翻譯全文。2．全班交流，質(zhì)疑問難。

3、積累文言詞語，教師板書《學(xué)習(xí)與評價》上沒有的。

（1）實詞 【有仙則名】 著名。【有龍則靈】顯靈。【斯是陋室】 簡陋。【草色入簾青】 映入。．．．．【苔痕上階綠】 漫上。【可以調(diào)素琴】 彈奏，素樸。【無絲竹之亂耳】擾亂。．．．【無案牘之勞形】 使……勞累。【可愛者甚蕃】 很多。．．．【陶淵明獨愛菊】 惟獨。【中通外直】暢通，挺直。【香遠益清】更加，清幽。．．．．．【可遠觀而不可褻玩焉】觀賞。【予謂菊】認為。．．（2）一詞多義

【是】當(dāng)時是：這，代詞；斯是陋室：是，判斷動詞

【名】有仙則名：出名，動詞；不能名其一處：說出，動詞 【之】無絲竹之亂耳：不譯；花之君子者也：結(jié)構(gòu)助詞，的

【焉】可遠觀而不可褻玩焉：語氣詞；且焉置土石：哪里，疑問代詞（3）詞類活用

【山不在高，有仙則名】名詞活用為動詞，出名，著名。【水不在深，有龍則靈】名詞活用為動詞，顯出靈異。

【惟吾德馨】名詞活用為動詞，此指居室主人道德美好高尚，可譯為有了芳馨。【無絲竹之亂耳】動詞用作使動詞，使……受到擾亂。【無案牘之勞形】動詞用作使動詞，使……感到勞累。【不蔓不枝】名詞用作動詞，長枝蔓。【不蔓不枝】名詞用作動詞，生枝杈。

【香遠益清】形容詞作動詞，遠播，遠遠地傳送出去。（4）倒裝句

何陋之有：為了強調(diào)賓語“何陋”，用“之”將其提到動詞謂語“有”之前，翻譯時的語序應(yīng)為“有何陋”。

（5）判斷句

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也：判斷句。以上三句均用“者也”表示判斷。

（6）被動句

予獨愛蓮之出淤泥而不染：染，被污染。

五、小結(jié)

本文有許多文言知識需要我們?nèi)ビ洃洠乙呀?jīng)知道了什么？還有多哪些需要沒記住？

第二課時 內(nèi)容：《陋室銘》

目標：理解作者寄托的思想感情，理解中心及寫法。方式：問題引導(dǎo)，獨立思考，難點合作討論

問題：

１、陋室，陋室，陋在何處？（看圖畫、看課文：不放過任何一個詞──咬文嚼字）（空間小、景致少、人來少、擺設(shè)少：從圖畫上看，房子確實很小，一個人坐著彈琴，室內(nèi)就覺得擁擠，可見其小；文章內(nèi)所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；自古讀書的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少；室內(nèi)陳設(shè)歷歷在目，其“少”一目了然。）

２、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想 ：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現(xiàn)在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環(huán)境、客人、生活。）（討論板書：人品高尚（德馨）、景色清幽、來人不俗、生活高雅）

片段一： 師：“斯是陋室，唯吾德馨”，這是本文最富哲理，最能體現(xiàn)作者寫作主旨的一句，這句話是怎樣引出的？

生：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。師：（課外拓展）老師這里有一句話，看看這句話的語意重點在什么地方？

（投影）透過窗戶看天空，透過天空看歷史，透過歷史看人生?? 生：這句話的語意重點在“人生”，它是通過“窗戶”、“天空”、“歷史”而引出的。?? 師：這種由此及彼的表現(xiàn)手法叫做──興。

投影：賦、比、興，古詩文常用表現(xiàn)手法。興，一般用于一首詩的開頭，“以引起所詠之詞”，常含有聯(lián)想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。

片段二：

師：那么，本文還從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語言加以分析。生１：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這里是寫陋室的優(yōu)美的自然環(huán)境?? 生２：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。” 這里是寫陋室主人的情趣?? 生３：“談笑有鴻儒，往來無白丁。” 這里是寫陋室往來客人的不俗??

生４：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’” 這里作者援引西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。”??

片段三：

請同學(xué)們充分發(fā)揮自己的想像，在頭腦中再現(xiàn)一下那陋室的自然環(huán)境。（創(chuàng)設(shè)情境）那青苔是怎樣應(yīng)了作者的心意，一點一點地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，映入竹簾，飄入室內(nèi)的？

生１：它們從石縫中鉆出來，探出她們可愛的小腦袋?? 生２：她們聚集在一起，在主人的窗下起舞??

生３：我認為這兩句的描寫繪色繪聲。你看“青”、“草色”狀其色，“談笑”狀其聲。片段四：

師：同學(xué)的發(fā)言很精彩。請大家想像一下，倘若室內(nèi)有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會碰撞出哪些思想的火花？（讓學(xué)生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）

生１：他們個個學(xué)識淵博，心憂天下。

生２：柳宗元在吟詩作畫。

生３：王叔文在煮酒紛論當(dāng)今時代英雄。生４：韓愈在扼腕長嘆。

生５：劉禹錫持一杯香茗，側(cè)耳傾聽窗外雨打芭蕉的聲音??

生６：柳宗元沉吟：“‘沉舟側(cè)帆畔千帆過，病樹前頭萬木春。’”轉(zhuǎn)身對劉禹錫說：“夢得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動奮發(fā)！”?? 師：這是一幅多么美妙的畫面啊！哪里還有什么為那狗皇帝當(dāng)差去收刮老百姓的民脂民膏的“勞形”與痛苦！片段五：

師：再看室內(nèi)的陳設(shè)，文章重點突出了哪些物件？由此你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想？這對我們有什么啟發(fā)？

生１：“素琴”、“金經(jīng)”??

生２：由此我想到了主人讀書情趣的高雅。

生３：我們要有選擇地讀書，讀名人名著。比如：我最近在讀《子夜》??

生４：還有《讀者》??

３、作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？（聯(lián)系點：“銘”這種文體的特點。）

?（陋室簡陋狹小，陳設(shè)簡單，確實簡陋，而斯是陋室，有景可觀，安靜清幽，有鴻儒談笑來往，可撫琴讀書，無樂音亂耳，無公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺陋室之陋。

?聯(lián)系“銘”這種文體，一是警戒自己，二是稱述功德。（啟發(fā)：抓助“談笑有鴻儒，往來無白丁”“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”等句子，體會作者不愿追逐名利，光宗耀祖，揚名立萬；不愿高官厚祿，安貧樂道的思想境界。）

中心意思：這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂道的生活情趣。（板書：不慕榮利，不求聞達、安貧樂道）

?小結(jié)寫法：托物言志（板書：托物言志）

“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。４、齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

三、探究

１、談?wù)勀銓⒂礤a的人生態(tài)度和生活情趣的看法。

稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達、安貧樂道）是高尚的。

批評的是：逃避世俗，脫離勞動人民，缺少為國為民的奉獻精深。不能與時俱進，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志（周恩來在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書）這種人在現(xiàn)代生活中，簡直不能生存。

小結(jié)：閱讀古人的作品，要擇其善而從之，擇不善而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現(xiàn)代的眼光去看待古人，對古人的道德品質(zhì)要批判的學(xué)習(xí)和接受，不斷提高自身的修養(yǎng)。這是我們學(xué)習(xí)古人作品的最高境界。

２、請大家來看這樣一則材料：

分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說閑話，講課聽不進。心里說，混張文憑。

這則材料是針對我們中學(xué)生中普遍存在的什么問題而言的？

３、同學(xué)們，你一定非常熱愛自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學(xué)一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來表達居住在家中的感受？

四、小結(jié)

短短的一節(jié)課，我們只能說是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因為至今老師也不敢說已經(jīng)讀懂了它，已經(jīng)完全領(lǐng)會劉禹錫的精神境界里的積極一面，并把這種精神帶入我們的生活中。我至今仍在解讀它。

同學(xué)們，一年以后，你還會再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？

美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對它進行長期的孜孜不倦的研習(xí)，每當(dāng)我們精進了一步，我們的學(xué)識、做人的涵養(yǎng)也就提高了一大步，因為精神的影響是可以超越時空的，你可以把它推薦給你的父母、同齡人；甚至你們的未來的孩子、未來孩子的同齡人??

五、課內(nèi)作業(yè)：

１、給下面加點的字注音。

談笑有鴻儒惟吾德馨調(diào)素琴案牘 ２、解釋下列帶點的詞：

有仙則名惟吾德馨無絲竹之亂耳 苔痕上階綠談笑有鴻儒何陋之有

無案牘之勞形往來無白丁吾江南人斬竹而薪之 ３、下列句子停頓標錯的一項是（）A、山／不在高，有仙／則名。B、談笑／有鴻儒，往來無／白丁。C、斯是／陋室，惟吾／德馨。

D、無／絲竹之亂耳，無／案牘之勞形。４、下列分析最正確的一項是（）

A、《陋室銘》，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋室不陋，身居陋室，樂在其中。B、《陋室銘》，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛陋室的思想感情。C、《陋室銘》，運用托物言志的寫法，通過贊美簡陋的居室，表達作者不慕榮利、不求聞達、安貧樂道的情操。

D、《陋室銘》，通過和諸葛亮、楊子云的居室的類比，表達了作者也想建功立業(yè)、不甘寂寞的愿望。

板書：

第三課時

內(nèi)容：《愛蓮說》

一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。

導(dǎo)語設(shè)計如下：（配樂聞一多先生的《七子之歌》，電腦屏幕上顯示澳門區(qū)旗、區(qū)徽的圖案）同學(xué)們，今天我們要學(xué)習(xí)一篇新課。上課前，先觀察兩幅圖，誰認識這是我國哪個地區(qū)的標志？對澳門。1999年12月20日，中國政府恢復(fù)對澳門行使主權(quán)。這就是回歸后澳門的區(qū)旗和區(qū)徽。誰能告訴我，區(qū)旗和區(qū)徽的主體圖案是什么？（蓮花）幾朵什么樣的蓮花？（三朵含苞欲放的白蓮花）是的，澳門區(qū)旗和區(qū)徽的圖案就是以蓮花為主，蓮花深為澳門人民所喜愛。

（以上層層誘導(dǎo)，步步深入，吸引學(xué)生注意，點出學(xué)習(xí)內(nèi)容，寓德于教，完成教學(xué)目的。）其實，不僅是今人，早在九百多年前，就有一位哲學(xué)家寫了一篇傳誦千古的贊美蓮花的名篇，那就是我們今天要學(xué)習(xí)的宋代周敦頤的一篇《愛蓮說》。（板書課題）（再從電腦屏幕顯示10幅近景遠景不同姿態(tài)的蓮花圖）蓮花有何可愛之處？我們一起來欣賞幾幅蓮花，看完以后請同學(xué)來說一說。（學(xué)生說話）看來，大家各有所愛。有的，世上萬紫千紅的花很多，蓮花似乎也沒有什么特別出眾之處，但周敦頤先生卻偏偏喜歡它，為什么？翻課文，聽朗讀，找原因。在這一教學(xué)程序中落實誦讀法第一步即“疏解文意的讀法”，（以上運用多媒體手段，調(diào)動學(xué)生各方面感知能力，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，鍛煉觀察說話能力，并直接從愛蓮原因入手設(shè)疑，吸引學(xué)生主動求知。）

二、重點語段討論評析

1．找出愛蓮花原因的語句，用筆劃出。

2．所劃部分分別描述了蓮花哪一方面特點？ 3．疏通文意，將所劃分部用白話文連貫翻譯一下。4．有感情朗讀，引導(dǎo)學(xué)生欣賞愛蓮名句。

5．作者寫對蓮花的喜愛之情，目的是什么？從文中找出高度概括蓮花品質(zhì)的一句。6．根據(jù)課文注釋，闡述含義。想想這種“君子”應(yīng)具有什么樣的寫法？

7．君子的品格和蓮花的品質(zhì)有無相似之處？這是運用什么樣的寫法？（以上問題引導(dǎo)學(xué)生討論，逐步理解本文學(xué)習(xí)重點“托物言志的寫法”，即借蓮花之形言君子之志。同時，為培養(yǎng)學(xué)生動手動及能力。我設(shè)計一個“君子圖”，七個花瓣分別寫上君子品德的七個方面，再讓學(xué)生模仿制作一幅蓮花圖，對應(yīng)的花瓣分別填上蓮花的七個特點，有投影顯示在屏幕上，這一電教手段不僅完成了教學(xué)目的1中對“托物言志”這一表現(xiàn)手法的理解，并且激發(fā)了他們繼續(xù)學(xué)習(xí)這篇課文的興趣。在這一教學(xué)程序中落實誦讀法第二步即“推究文理的讀法”，以領(lǐng)悟促誦讀，以誦讀加深領(lǐng)悟。）

三、學(xué)習(xí)正襯、反襯的表現(xiàn)手法

1．讓學(xué)生分析陶淵明愛蓮和世人愛牡丹的原因，明確作者對菊和牡丹的不同態(tài)度，并與作者愛蓮作比較，體會襯托作用。2．利用美術(shù)上色塊對比知識，區(qū)分正襯、反襯手法的運用。（投影展示美術(shù)上兩組色塊對比：A組——白、灰色塊對比，B組——白、黑色塊對比，提問學(xué)生：“兩組色塊中白色顯得更亮，更白？”學(xué)生的回答是一致的：“B組。”我在這時點出：兩組白色的亮度是一樣的，只不過灰色的白色比較接近，黑色和白色對比鮮明，由此，可引出襯托的兩種類型——正襯與反襯。這樣通過直觀教學(xué)化難為易，完成教學(xué)難點。

四、分析結(jié)尾段議論，指導(dǎo)朗讀。

1．試析“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之寶貴者也；蓮，花之君子者也。”三句，討論修辭手法，并強調(diào)以花喻人的用意及目的。

2．用嘆詞領(lǐng)起并用不同句式寫花有何表達效果，朗讀體會。引導(dǎo)學(xué)生分析陳述句（“菊之愛，陶后鮮有聞”）、反問句（“蓮之愛，同予者何人”）、感嘆句（“牡丹之愛，宜乎眾矣”）所抒之情及朗讀語氣。（文言文教學(xué)的重要要求是多讀多誦，以上教學(xué)程序設(shè)計的目的是讓學(xué)生進一步把握課文內(nèi)容，完成教學(xué)目的2熟讀能誦，融會于心，使其“言若出于吾之口”，能獲得牢固而豐富的感性知識。在這一教學(xué)程序中落實誦讀法第三步即“品讀意境的讀法”，）

五、拓展賞讀

1、比——一部中國文學(xué)史隨處可見蓮的芳蹤，千百年來文人墨客們贊嘆蓮的裊娜，稱許它的清純，仰慕它的高潔，借它抒發(fā)思念，傳遞祝福??將下列寫蓮的句子和文中寫蓮的句子作一比較，說說寫作的角度有何不同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。——南朝樂府民歌?西洲曲

糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。——杜甫

明確：在周敦頤眼中，蓮是君子的化身，所以他不贊“映日蓮花”的美艷，不敘“采蓮南塘秋”的盛況，不繪“點溪荷葉”的可愛，而是緊緊圍繞“君子”二字來極力描寫。為表現(xiàn)蓮的君子之風(fēng)，他寫蓮生長于淤泥之中但潔白無瑕，寫蓮莖“中通外直，不蔓不枝”，寫蓮香清清淡淡沁人心脾。

2、說——說說周敦頤在蓮身上所比賦的“君子之德”。明確：蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”恰如君子不同流合污的高潔品質(zhì)，“中通外直，不蔓不枝”猶如君子方正質(zhì)樸的優(yōu)雅風(fēng)度，“可遠觀而不可褻玩焉”正是君子莊重的儀表。這種“托物言志”的寫法讓那些寫蓮的生物性的句子有了深厚的情味，也讓蓮從此贏得了“花中君子”的美名。

3、析——“予獨愛蓮之出淤泥而不染”中的“獨”字怎么理解？ 點撥：“獨”是與眾不同，與陶淵明的“隱”不同，與世人的追名逐利也不同，一個“獨”字表明了周敦頤在濁世中潔身自好堅守節(jié)操的人生態(tài)度，傳達著對趨附權(quán)貴、追名逐利世風(fēng)的鄙棄。寫陶淵明愛菊、世人愛牡丹正是為了襯托自己既不同于陶氏的避隱于世，也不同于世人的隨波逐流，是積極入世、卓然“獨”立、“和而不同”的君子。

六、小結(jié)。

本節(jié)課我從蓮身上學(xué)到了哪些？從作者身上司出了什么？ 板書：

資料

1． 氣出來的《陋室銘》 李宣奇

唐代詩人、著名作家劉禹錫，字夢得，洛陽人，貞元九年進士，官至太子賓客檢校禮部尚書。因他參加過王叔文的政治革新運動得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴寵臣，被貶至安微省和州當(dāng)通判。

按當(dāng)時的規(guī)定，他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子。可是，和州策知縣是個見利而為的小人，目光勢利，他見劉禹錫被貶而來，自無好處，便多方刁難。先是安排劉禹錫住在縣城南門，面江而居。劉禹錫見房子面對大江，不但沒有埋怨，反而很高興，特撰寫一聯(lián)貼于房門：面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。

他這個舉動氣壞了策知縣，又令衙內(nèi)書吏將劉禹錫的住房由城南門調(diào)到城北門，由三間縮小到一間半。這一間半房子位于德勝河邊，附近還有一排排楊柳樹，自是別有一番風(fēng)趣。劉禹錫見了這個環(huán)境，也沒有計較，依然安心住下，讀書作文。并因景生情，又寫了一幅對聯(lián)貼在新居： 楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。

策知縣見他自是悠然自得，又把劉禹錫的住房再度調(diào)到城中，而且只給一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室。便想這狗官實在欺人太甚了，遂憤然提筆寫下《陋室銘》一文，并請人刻于石頭上，立在門前。

人間滄桑，策知縣早已化作黃土一抔，而劉禹錫所作的《陋室銘》一文，卻是光照歷史，流傳千古，至今仍是一篇膾炙人口的佳作。

（摘自www.tmdps.cn 中國人物）2．蘇涵《“陋室”之“德”的精神底蘊》（《中學(xué)語文教學(xué)通訊》2003年第6期）3．陳伯君《修身，中國文化的人生價值取向》（北方網(wǎng)《風(fēng)雅藝軒》）自讀欣賞：

中華世紀壇銘文 魏明倫／撰

朗朗乾坤，堂堂中華。高齡百萬歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環(huán)萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀風(fēng)云。火熊熊薪傳百代，光燦燦彪炳千秋。

浩瀚青史，概括于壇內(nèi)；輝煌文化，濃縮于眼前。徐行三百米平坦甬道，遙想百萬年坎坷長途。論英雄不計成敗，數(shù)風(fēng)流可鑒興亡。浪淘何物？功歸誰家？文化乃長青樹，科學(xué)乃聚寶盆。創(chuàng)造人間福祉，推動歷史車輪。

駛至近代，國難當(dāng)頭。百年憂患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變?nèi)跽邽榻骸|方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉(zhuǎn)國運蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空。

登壇遙望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可見古人，后可見來者。對此幽州臺，倍增使命感。哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國作證，風(fēng)霆為我民族壯行。踏星斗，飛過世紀之交，駕神舟立于強國之林。

(一)周敦頤(1017—1073）原名敦實，為避宋英宗之諱，改名敦頤，字茂叔，號濂溪，道州營道縣(湖南道縣久佳鄉(xiāng)樓田村人)。敦頤出生于一個世代書香家庭。父親周輔成,宋大中祥符八年(1015)進士，曾任賀州桂嶺令，宦游于外。周敦頤小時跟著母親在農(nóng)村起蒙讀書，天資聰明，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學(xué)力行，有古人之風(fēng)”。

16歲時，父親病逝，他隨母親到京都投奔舅父龍圖學(xué)士鄭向。康定元年（1045），敦頤出任洪州分寧縣主簿。慶歷四年（1044），調(diào)任南安司理參軍，辦事公道，有比較明顯的愛憎觀點，不詢私情，不媚權(quán)貴，士民稱道。旋移桂陽縣令，又徒知南昌。嘉佑六年（1061）為國子博士，通判虞州。治平元年（1064），虞州民間失火，焚毀千余家。當(dāng)時他在外地公干，朝廷沒有辨明原因，遂改官通判永州。熙寧初知郴州，后被薦舉為廣州轉(zhuǎn)運判官。敦頤所到之處，都很有實績。“在合州郡四年，人心悅服，事不經(jīng)先生之手，吏不敢決”。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰。”熙寧五年(1072),筑室于廬山蓮花峰下的小溪上，取故鄉(xiāng)營道的濂溪來命名，世稱濂溪先生。由于他平日把俸祿都用來周濟宗族和接待賓友,沒有積蓄,晚年連稀飯都喝不上。熙寧六年(1073)六月初七病逝，葬于廬山蓮花峰下。

（二）周敦頤是我國理學(xué)的開山鼻祖，他的理學(xué)思想在中國哲學(xué)史上起了承前啟后的作用。清代學(xué)者黃宗羲在他的《宋儒學(xué)案》中說道：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學(xué)，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之??若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物。“萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。”圣人又模仿“太極”建立“人極”。“人極”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達到這一境界。在以后的七百多年的學(xué)術(shù)上產(chǎn)生了廣泛的影響，他所提出的哲學(xué)范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為后世理學(xué)研究的課題。

周敦頤生前并不為人們所推崇，學(xué)術(shù)地位也不高。人們只知道他“政事精絕”，宦業(yè)“過人”，尤有“山林之志”，胸懷灑脫，有仙風(fēng)道氣。但沒有人知道他的理學(xué)思想，只有南安通判程太中知道他的理學(xué)造詣很深，并將兩個兒子——程顥、程頤送到他的門下，后二程均為著名理學(xué)家。南宋學(xué)者，胡宏對敦頤的理論學(xué)加以尊信；理學(xué)集大成者朱熹對他評價很高，為他作事狀，又為《太極圖.易說》、《易通》作了注解；張{木式}稱他為“道學(xué)宗主”。其名聲逐漸大起。南宋時許地方開始建立周敦頤的祠堂，人們甚至把他推崇到與孔孟相當(dāng)?shù)牡匚唬J為他“其功蓋在孔孟之間矣”。帝王們也因而將他尊為人倫師表。而周敦頤生前的確也以他的實際行動，成就了一代大儒的風(fēng)范，他的人品和思想，千百年來一直為人們敬仰。

寧宗賜敦頤謚號為“元”，因此敦頤又被稱為“元公”，到理宗時，從祀孔子廟庭，確定了周敦頤的理學(xué)開山地位。

（三）周敦頤性情樸實，自述道：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴”。他從小信古好義，“以名節(jié)自砥礪”。平生不慕錢財，愛談名理，他認為“君子以道充為貴，身安為富”。前人評周敦頤“言約而道大，文質(zhì)而義精，得孔孟之本源”。大文豪蘇軾作《故周茂叔先生濂溪》詩，對他甚為推重；詩人黃庭堅稱其“人品甚高，胸中灑落，如日風(fēng)霽月”。周敦頤酷愛雅麗端莊、清幽玉潔的蓮花，曾于知南康軍時，在府署東側(cè)挖池種蓮，名為愛蓮池，池寬十余丈，中間有一石臺，臺上有六角亭，兩側(cè)有“之”字橋。周敦頤在他的散文名篇《愛蓮說》中，借蓮花以自喻，贊美堅貞不渝的理想和潔身自愛的品格，并暗諷那些追求寶貴利達的世俗之輩。周敦頤著有《周子全書》行世。濂溪書院是他講學(xué)的講壇，他的學(xué)說對以后理學(xué)的發(fā)展有很大的影響。

核舟記 魏學(xué)伊

教學(xué)目標

1、學(xué)習(xí)本文按空間部位對工藝品進行描寫的寫法。

2、熟讀、背誦、翻譯課文。

3、培養(yǎng)觀察能力、想象能力。

4、了解我國古代勞動人民在工藝美術(shù)方面的高超技藝和卓越成就，加深對具有高度文明的祖國的熱愛。

教學(xué)重點：

1、深入理解本文的寫景特點。

2、熟讀背誦課文。

教學(xué)難點：

理解作者的精神世界，把握寫景與敘事、抒情的關(guān)系。學(xué)法指導(dǎo)

許多同學(xué)在寫作時“只見輿薪，不見毫末”，對于一些細小之處總是認為“沒有什么好寫的”，其實，就像雕塑、繪畫等其它藝術(shù)一樣，寫作也是“細微之處見功夫”。學(xué)過本文，相信你一定會認識到這一點。課時安排 教學(xué)過程

第一課時

內(nèi)容：讀通課文，積累文言詞語

一、導(dǎo)入

二、自學(xué)檢查

1、作者及作品

《學(xué)習(xí)與評價》第74頁

魏學(xué)洢（約１５９６～１６２５）字子敬，明末嘉善（現(xiàn)浙江省嘉興）人，著有《茅檐集》。

《虞初新志》為清朝人張潮所編，內(nèi)容多為明末清初人的文言短篇，并附評語。

2、生字詞

罔不（wǎng）軒敞（xuān chǎng）峨冠（é）衣褶（zhě）矯首（jiǎo）椎髻（zhuī jì）壬戌（rén xū）袒露（tǎn）器皿（mǐn）箬篷（ruò）黍米（shū）糝之（sǎn）多髯（rán）右趾（zhǐ）虞山（yú）篆章（zhuàn）

二、通讀

目的：讀通全文，掃清字詞障礙，讀出節(jié)奏

方法：先自由朗讀，然后教師范讀，抽學(xué)生讀互相點評。

三、譯讀

任務(wù)：用現(xiàn)代漢語敘述全文

方法：學(xué)生對照注釋和《學(xué)習(xí)與評價》進行自己釋譯，標出難點，全班交流解決。重點文言知識：

1、詞 罔不因勢象形（就著）

嘗貽余核舟一（曾經(jīng)）．．蓋大蘇泛赤壁云

（泛舟）中軒敞者為艙（高起）．．．啟窗而觀（開啟）

石青糝之（涂）．．佛印居右（停留）

東坡右手執(zhí)卷端（拿）．．東坡現(xiàn)右足（露出）

佛印絕類彌勒（極像）．．．左襞掛念珠倚之（靠）

右手攀右趾（扳著）．．為人五（刻）．

2、通假字 通假字：

詘右臂支船（詘──“屈”，彎曲。）左手椅一衡木（衡──“橫”，橫著）

蓋簡桃核修狹者為之（簡──“揀”挑選）約八分有奇（有──“又”，用在整數(shù)和零數(shù)之間）舟首尾長約八分有奇 為字共三十有四“有”通“又”。虞山王毅叔遠甫“甫”通“父”，男子美稱，多附于字之后。

3、一詞多義

4、詞類活用：

箬篷覆之（名詞作狀語，用箬篷。）．．中峨冠而多髯者為東坡（名詞作動詞，戴著高高的帽子。）．．石青糝之（名詞作狀語，用石青。）．．

四、小結(jié)

第二課時

課文探究

一、對文章進行析讀

方法：教師通過問題引導(dǎo)，學(xué)生再自讀并提出其它問題全班共同探討 例：

１、本文說明介紹核舟時，采用了何種說明順序？

〖解析〗認真閱讀文章，概括具體說明核舟部分的段落，抓其中心句或關(guān)鍵詞作答，總結(jié)全文順序時則概括要點作答。

〖參考答案〗具體說明時按空間順序說明：船艙—船頭—船尾—船背。而全文介紹核舟是按總—分—總的順序說明的。

２、文章說核舟表現(xiàn)了“大蘇泛赤壁”，這是真實的嗎？

〖解析〗查找資料，蘇軾寫過前后《赤壁賦》，蘇軾應(yīng)該游過赤壁。再查資料，蘇軾當(dāng)年游的是赤鼻磯，非赤壁。再查資料，前后《赤壁賦》中未見有黃魯直與佛印伴游之蛛絲馬跡。另外，可聯(lián)系文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作源于生活而高于生活的特點辯證地作答。

〖參考答案〗這不是原封不動的生活真實，而是藝術(shù)的真實，是藝術(shù)家別具匠心的體現(xiàn)。

二、寫法探究 方法：教師講析

１、《核舟記》條理清楚的說明：

本文所寫的這件雕刻品，原材料是一個“長不盈寸”的桃核，卻生動地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個著名掌故──“大蘇泛赤壁”。它構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。縱觀全文，采用先總寫后分寫的方法最為突出。對核舟是先總寫其長度和高度，然后分寫船體各部分；對船頭三人更是先總寫三人坐的位置，后分寫三人動態(tài)。先中間后兩邊的順序也很突出：

?先寫船艙，后寫船頭、船尾；

?對三人，先寫東坡，后寫兩邊的黃魯直和佛印；

?寫船尾，先寫橫在中間的兩楫，再寫左右舟子，顯示了客觀上的對稱美。另外，從上到下的順序，也很符合人們觀察事物的習(xí)慣。

２、文言文數(shù)量詞的使用方法和現(xiàn)代漢語不盡相同： ?文言文中數(shù)詞和名詞直接組合，而現(xiàn)代漢語一般要在數(shù)詞之后加上相應(yīng)的量詞，如“一手卷”譯成現(xiàn)代漢語，應(yīng)該是“一軸手卷”。?文言文中數(shù)詞可放在名詞后，而現(xiàn)代漢語一般沒有這樣的語序，翻譯時要注意顛倒過來，如“為人五；為窗八”，應(yīng)譯成“刻了五個人，八扇窗”。

本文所寫的這件雕刻品，原材料是一個“長不盈寸”的桃核，卻生動地再現(xiàn)了宋代文壇上的一個著名掌故──“大蘇泛赤壁”。它構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。作者經(jīng)過細致的觀察，準確地把握了這件雕刻品的各個細節(jié)，然后按一定的空間順序?qū)憗恚瑥亩r明地表現(xiàn)了它的整體形象。文章采用的是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)模式。

３、寫作特點：

描寫細致，說明清楚，層次井然，富于想象。

三、小結(jié)

你能結(jié)合剛才分析整理本文結(jié)構(gòu)，歸納中心嗎？ １、層次結(jié)構(gòu)：

第一部分（第１段），概述雕刻者的精湛技藝以及核舟的由來和內(nèi)容。

第二部分（２～５段），詳細介紹核舟的形狀、結(jié)構(gòu)，描述各部位人物的神情狀貌，用事實說明雕刻者精湛的技藝。

第三部分（第６段），總括核舟上雕刻的人、物的種類和數(shù)目，贊揚王叔遠的精巧技藝。２、中心思想：

本文細致地介紹了核舟的形狀，描述舟中人物的情態(tài)，贊美了刻舟者的精巧技藝。

四、課堂練習(xí)

1、文言文使用數(shù)量詞和現(xiàn)代文不同，把下邊的語句譯成現(xiàn)代漢語，比較一下，不同在哪里？

①蘇、黃共閱一手卷 ②舟尾橫臥一楫

③又用篆章一

④通計一舟，為人五；為窗八

〖分析〗

2、文言文和現(xiàn)代文數(shù)量詞的不同點在于：大多數(shù)文言文有數(shù)詞無量詞，現(xiàn)代文則數(shù)詞、量詞同用。文言文數(shù)詞可放在名詞后，現(xiàn)代文的數(shù)詞習(xí)慣于放在名詞前。豐富無比的量詞大量運用，正是現(xiàn)代漢語的特色之一。

〖解答〗

①蘇、黃兩個人一起看一卷書畫橫幅。②船尾橫放著一只槳。

③還有一顆篆文圖章。

④總計這只核舟上刻有五個人、八扇窗。

資料

1、譯文 明朝有個手藝特別精巧的人，名叫王叔遠，他能用直徑一寸左右的木頭，雕刻成宮殿、器具、人物以至飛禽走獸、樹木山石，全都是順著原材料的格局來雕刻形象，各有各的神情姿態(tài)。他曾經(jīng)贈送給我一只用果核刻的船，刻的是蘇東坡坐船游赤壁的情景。

核舟首尾長約八分有余，高兩粒黃米上下，中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹船篷遮蓋著。旁邊開了小窗戶，左右各四扇，共有八扇。打開小窗看，兩邊的雕花欄桿正好左右相對。關(guān)上小窗，只見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”，并用石青涂在字的凹處。

船頭坐著三個人，中間那個戴著高帽子，留著濃密胡須的是蘇東坡，佛印在他的右邊，黃魯直在他的左邊。蘇、黃兩個人在共同欣賞一橫幅的書畫卷子。蘇東坡右手拿著畫幅的右端，左手輕搭在魯直的背上，魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，各自遮隱在手卷下面的衣褶里。佛印特別像彌勒佛，敞開胸脯，露出乳頭，抬頭望著天，神情跟蘇、黃不一樣。他右腿跪在船上，彎著右臂支撐在船上，左膝支起來，掛著念珠的左臂就靠在左膝上──那念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。

船尾橫放著一支槳，槳的左右各有一名船工。右邊的船夫梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾，像是在呼叫的樣子。左邊的船夫右手握著蒲葵扇，左手撫著爐子，爐子上有一把水壺，那人正眼看著爐子，神色平靜，好像在聽著茶水開了沒有的樣子。

核船的底部比較平坦，就在上面題寫名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，字跡細得像蚊子腳，一筆一畫都非常清楚，顏色是黑的。還有一個篆刻圖章，刻的字是“初平山人”，顏色是紅的。

總計在這條船上，共刻有五個人，八扇窗，一張箬篷，一支槳、一個爐子，一把壺，一幅手卷，一串念珠；又刻有對聯(lián)，題名和篆文，共三十四個字。可是，計算它的長度還不滿一寸。這原來是挑選狹長的桃核雕刻成的。啊，這樣的技藝也太巧妙了！

2、橄欖核舟

——故宮博物院所見 余光中

不相信一寸半長的橄欖細核 誰的妙手神雕又鬼刻 無中生有能把你挖空

剔成如此精致的小船

清脆，易碎，像半透明的蟬蛻 北宋的江山，魔指只一點

怎么就縮小了，縮小了，縮成 水晶柜里，不可思議的比例 即使在夸張的放大鏡下，也小得好詭異，令人目迷 艙里的主客或坐，或臥 恍惚的側(cè)影誰是東坡 一捋長髯在千古的波濤聲里 飄然迎風(fēng)，就算我敢 在世間的岸上隔水呼喊（驚動廳上所有的觀眾）舷邊那須翁真的會回頭？ 一柄桂槳要追上三國的舳艫 擊空明，斥流光，無論怎樣 那夜的月色是永不褪色的了 ——前身是橄欖，有幸留仁 九百年后回味猶清甘 看時光如水蕩著這仙船 在浪淘不盡的赤壁賦里

隨大江東去又東去，而并未逝去 多少的豪杰如沙，都淘盡了 只剩下鏡底這一撮小舟 船頭對著夏口，船尾隱約（只要你凝神靜聽）還裊裊不絕地曳著當(dāng)晚 那一縷簫聲

后記：

蘇軾赤壁之游，流傳千古，時在北宋元豐五年，合公元一零八二年，距今正為九個世紀，值得追念。橄欖核舟為清人陳祖章所篆，舟長不及二寸，有篷有窗，中有八人，情態(tài)各異，在放大鏡下亦光影迷離，難以細辨。舟底并刻赤壁賦全文，鬼技神工，令人驚詫難信。七月初回臺，在故宮博物院俯玩此物，已作是篇，暫不發(fā)表，留待今日（九月三日合陰歷恰為“壬戌之秋，七月既望”），只為對九百年前那一個詩情哲理的水月之夜，表示無限的神往。東坡愛石成癖，“雪浪石”等做詠案頭山水，皆有奇想，蓋亦有柳子厚造化于衽席之意。以小喻大，將假做真，本東坡赤子之心，今以核舟戲之，料髯公不嗔也。七十一年七月十二日于廈門街。

大道之行也 《禮記》

教學(xué)目標：

１、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。２、解孔子大同社會的思想意義。教學(xué)重點難點

重點是背誦課文。

難點是理解孔子的“大同”思想的社會意義。學(xué)法指導(dǎo)

通過教學(xué)應(yīng)使學(xué)生能當(dāng)堂背誦短文，能運用已有的學(xué)習(xí)文言文的基本方法進行自主的學(xué)習(xí)。為此可設(shè)計的學(xué)習(xí)活動有：

１、多形式朗讀課文，培養(yǎng)語感；

２、一對一互譯課文；

３、多層次朗讀讀出厚度。課時安排 1 教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

方案一：陶淵明在《桃花源記》中給我們描繪了一幅世外桃園的美景，古人也有對這種理想社會的描述，那就是《禮記》中有、的《在道之行也》。

方案二：由孫中山先生陵墓“天下為公”四字導(dǎo)入，簡介《禮記》及孔子的禮學(xué)思想。

二、自學(xué)檢查

1、作品

本文是《禮記?禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀 zhà），事畢，出游于觀（讀 guàn，宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉。”從這段文字可以看出，孔子是生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。

2、生字詞

選賢與能（jǔ）講信修睦（mù）

矜寡孤獨（guān）貨惡（wù）男有分（fèn）

三、通讀

1、讀準字音，讀出節(jié)奏 讀法同前

2、譯讀。結(jié)合注釋，了解全文大意。重點字詞：

（1）不獨親其親：“以??為親”，意動用法。

矜、寡、孤、獨：矜，老而無妻的人；寡，老而無夫的人；孤，幼而無父的人；獨，老而無子的人。

男有分：職業(yè)，職守。

女有歸：歸宿，女子出嫁。外戶：從外面把門扇合上。大同：指理想社會。（2）通假字：

選賢與能：“與”通“舉”

矜、寡、孤、獨：“矜”通“鰥”

3、變讀。變換角度，從社會學(xué)學(xué)者的角度看待孔子筆下的大同社會。

（1）老師幫助學(xué)生從社會學(xué)學(xué)者的角度確定研究的角度并提供一些術(shù)語。如社會制度、生產(chǎn)資料的分配等等。

（2）小組內(nèi)模擬“時空連線”方式做“專家訪談”。（3）各組推選優(yōu)秀者全班展示。

明確：大同社會的社會制度是公有制，就是課文中提到的“天下為公”；實行“民主選舉”，即“選賢與能”，像傳說中的堯、舜、禹就是這樣選出來的； “按需分配”，使“老有所養(yǎng)，壯有所用，少有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”； “各盡所能”，“男有分，女有歸”；人與人之間 “相互尊重和關(guān)愛”，“人不獨親其親，不獨子其子”。總的說來，這是一個人人安居樂業(yè)、人人盡其所能、人人平等自由、人人擁有財物、人人珍惜財物、政治清明的禮儀之邦。孔子生活在社會**的春秋末期，因此他迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，提出“大同”社會的理想境界，旨在建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。這“大同”的基本意就是沒有階級剝削和壓迫，人人平等。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往和追求的目標，它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。

4、比讀。和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應(yīng)的句子。（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂——故人不獨親其親??皆有所養(yǎng)。（2）阡陌交通，雞犬相聞——是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作（3）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊??余人各復(fù)延至其家，皆出酒食——講信修睦

（4）其中往來種作，男女衣著，悉如外人——男有分，女有歸

四、重點探究

１、說說文章第二句中的“人”、“使”字的作用。

〖解析〗聯(lián)系這兩個詞的語境作答，當(dāng)然如果了解古文中常有的省略現(xiàn)象，或詩詞賦中的領(lǐng)字更好。

〖參考答案〗這兩個字是領(lǐng)字，“人”字領(lǐng)其后兩句，理解時前后句都要加上這個字。同理，“使”字領(lǐng)其后四句，理解它們時都要加上這個字。

２、說說文中的排偶句式的作用。〖解析〗從內(nèi)容和形式等方面思考。

〖參考答案〗內(nèi)容上看從各個方面闡述了大同社會的特征，形式上看句式整齊，語氣強烈，排山倒海而來，能增強表達的效果。

３、如何評價孔子的“大同”理想？

〖解析〗對于先賢思想的評價，始終應(yīng)該堅持辯證的觀點聯(lián)系歷史背景看。

〖參考答案〗孔子的“大同”理想是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會中黑暗現(xiàn)象和不合理的因素，這決不是倒退，而是一種具有積極意義的崇高目標，兩千多年來一直激勵著仁人志士為之奮斗。當(dāng)然，這樣的理想也是從維護階級統(tǒng)治的根本出發(fā)的，有其局限性。

4、翻譯句子：

“貨惡其棄于地也，不必藏于己”

對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”

因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反、害人的事情就不會發(fā)生。本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標。它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。

五、小結(jié)

所謂大同社會，我們通過這兩課已經(jīng)有了初步了解，通過本課學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)或掌握了什么？

六、課堂練習(xí)

１、給加粗字注音： ①選賢與能②講信修睦③矜 ④男有分⑤貨惡其棄于地也 ２、解釋加粗詞： ①選賢與能：

②不獨親其親：

③男有分：

④是謂大同：

３、《大道之行也》選自_________這本書，它是_________家的經(jīng)典之一，與_________、_________、_________和_________被合稱為“五經(jīng)”。

【參考答案】

１、jǔ mù guān fèn wū

２、①通“舉”，推薦，選用

②以……為親

③職分，指職業(yè)，職守。

④這

３、《禮記》儒《詩經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《春秋》

資料：

1、孔子關(guān)于“小康”社會的文字，讓學(xué)生自讀。

2、今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。（《禮記?禮運》）

3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌。（《孟子?梁惠王章句上》）

4、背景資料：《大道之行也》選自《禮記?禮運》。《禮記》是儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄編纂而成，共４９篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒學(xué)家托名孔子答問的著作。大道，古代政治上的最高理想。《禮記》亦稱《小戴記》或《小戴札記》，儒家經(jīng)典之一。秦、漢以前各種禮儀論著的選集。相傳西漢戴圣編纂。

5、譯文

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

說明：

１、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的。

２、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”就有了“奉養(yǎng)”義，后一個“親”就專指父母了。

３、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

杜甫詩三首

教學(xué)目標

1、背誦這三首詩歌。

2、理解詩歌的意境和作者的思想感情。

3、了解作者的生平思想。教學(xué)重點理解詩歌的思想內(nèi)容。

4、了解作者的生平。教學(xué)重點

1、了解每首詩創(chuàng)作的時代背景，理解每首詩的思想感情。

2、初步鑒賞品味詩歌的美點。

3、把握詩的景與情、事與情，感受品味詩歌的意境。

教學(xué)難點

1、透過字面意思，把握含蓄蘊藉的詩意。

2、初步掌握一些詩歌常見的表現(xiàn)手法，并體悟其表達效果。學(xué)法指導(dǎo)

１、學(xué)生對照注解，自讀全詩。

２、請同學(xué)們參照注釋，閱讀思考，理解詩歌大意。并同學(xué)自己將課文通釋一遍，不懂的向教師請教。

重點難點句子：老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒！存者且偷生，出入無完裙，急應(yīng)河陽役。

３、復(fù)述課文：

要求抓住記敘要素和敘事線索，可以加上合理的想象，如可以安排捕吏與老嫗直接對話的場面。

４、研讀與欣賞朗讀：用各種形式反復(fù)朗讀，將詩歌讀熟。要特別強調(diào)要有感情地朗讀，讀出詩中人物的感情和詩人的思想感情，體會場面的氣氛和詩歌的意境。

課時安排 2 教學(xué)過程

第一課時

朗讀背誦

目標：在第一課了解作者，通讀所有詩篇，在讀中指點讀法，體會朗讀，并當(dāng)堂成誦。

一、導(dǎo)入

以名師指點導(dǎo)入（多媒體）

二、自學(xué)檢查

抽學(xué)生朗讀，同學(xué)點評，校正讀音

岱宗（dài）決眥（zì）簪（zān）逾墻（yú）鄴城（yè）老嫗（yù）幽咽（yè）

三、老師指點朗讀，在每首詩朗讀的語氣、氣勢上一句句指點。

四、聽范讀及課文評點 教師師評點及多媒體資源 資料

1、導(dǎo)讀

《望岳》選自《杜少陵集》。岳，這里指東岳泰山，主峰在山東省泰安市北。作者杜甫（７１２～７７０），字子美，我國歷史上偉大的現(xiàn)實主義詩人，唐代鞏（今河南省鞏縣）人。他曾做過工部員外郎的掛名差使，世人又稱他為“杜工部”。他經(jīng)歷了“安史之亂”，在陜西、四川、湖北、湖南一帶漂泊，較多地接觸人民群眾，深知戰(zhàn)亂給百姓帶來的疾苦。他的詩，反映了戰(zhàn)亂中人民的深重苦難，揭露了封建社會的腐朽和罪惡，表現(xiàn)了他對人民群眾的同情，對祖國的熱愛，被稱為“詩史”，他也被稱為“詩圣”。

杜甫共寫過三首《望岳》詩，分詠南岳衡山、西岳華山和東岳泰山。本課這首五言古詩為唐玄宗開元二十四年（７３６年）至開元二十八年（７４０年）間，杜甫第一次游齊趙時所作，是三首《望岳》詩中寫得最早并且最好的一首。詩人描繪了泰山雄偉神秀的氣象，抒發(fā)了作者勇于攀登、積極向上的進取精神。

《春望》為五言律詩，作于“安史之亂”后淪陷的長安。詩人于暮春三月，舉目四望，眼前景象不禁使詩人感時傷別，憂國思親。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”為傳頌千古的名聯(lián)。《石壕吏》：公元７５９年的春天，是安史之亂的第四年。當(dāng)時安祿山已被他的兒子安慶緒殺死，長安和洛陽被唐王朝軍隊先后收復(fù)，唐朝大將郭子儀等九個節(jié)度使的六十萬大軍把安慶緒包圍在鄴城，整個局勢對唐王朝極為有利。但是，由于統(tǒng)治者的昏庸，戰(zhàn)略上犯了錯誤，他們只是死圍鄴城，不懂得分兵直搗敵巢，尤其是沒有設(shè)立統(tǒng)帥部統(tǒng)一指揮，九個節(jié)度使各行其是。結(jié)果，唐軍反而失敗。唐王朝為了挽回危局，維持其統(tǒng)治權(quán)力，便在洛陽至潼關(guān)這一帶，不擇手段地大量拉夫，不管老少男女，都被抓去服兵役，給廣大人民帶來了嚴重災(zāi)難。這時候，杜甫剛好由洛陽路經(jīng)潼關(guān)趕回華州，他親眼看到這此殘酷得難以想像的種種情況，便寫成了“三吏”“三別”六首詩，塑造了各種不同類型的受難者的形象，揭露了唐王朝黑暗殘暴的兵役制度。《石壕吏》是其中最有名的一首。

杜甫詩三首》課文簡析

2、課文簡介

望岳

這首五言古詩是杜甫現(xiàn)存詩歌中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃的朝氣。詩中通過描繪泰山壯麗的景色，抒發(fā)了自己的凌云壯志，表現(xiàn)了開闊的胸懷。題目中“望”字貫穿全篇，也為全篇線索。全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望。距離是自遠而近，時間是從早到晚，并由望岳而想到將來登岳。

詩一開始就提出“岱宗夫如何”的設(shè)問，表現(xiàn)了詩人遙望泰山時的激動、喜悅的心情。“齊魯青未了”，詩人用雄奇矯健的筆觸，把青翠蒼莽、氣勢磅礴的泰山，形象地展現(xiàn)在讀者眼前。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”，這一個“割”字，寫出了泰山參天入云的雄偉氣勢，使靜止的山峰充滿了生命力。詩人通過想像和夸張，表現(xiàn)了泰山的高峻和闊大。“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”，層層云霧從山峰中涌現(xiàn)，蕩滌著詩人的心胸，使人心曠神怡，胸襟開闊；小鳥在泰山上空回旋高飛，尋找歸宿。詩人必須睜大眼眶極目遠望，才能把這些景物盡收眼底。這里用“云”“鳥”烘托出泰山的高峻、陡峭。“會當(dāng)凌絕頂”中“凌”字表現(xiàn)了詩人登臨泰山頂峰的決心和堅毅豪邁的氣概，“一覽眾山小”寫詩人想像登上頂峰后的景象，表現(xiàn)出詩人浩瀚開闊的胸懷和高瞻遠矚的氣魄。這首詩盡管描繪的是泰山的景色，但抒發(fā)了詩人奮發(fā)向上、勇攀高峰的凌云壯志和對祖國河山的熱愛與贊美。

春望

詩篇一開頭即寫“國破山河在”，這句詩中包含了多少感慨！國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是草木叢生。“國破”與“城春”兩意相反，詩人卻以之對舉，從而形成鮮明強烈的對照。“國破”下維以“山河在”，“城春”下綴以“草木深”，更是詩意翻新，出入意料。正是通過這種別具匠心的藝術(shù)安排，表達了詩人對國破家亡的無限悲痛。

第二聯(lián)承接“國破”、“城春”而來，通過花與鳥這兩種具有特征性的春天景物，來進一步渲染詩人的“感時”與“恨別”之情。“感時花濺淚”，是寫花，寫所見，是感傷國事；“恨別鳥驚心”，是寫鳥，寫所聞，是傷感家事。花香鳥語本是賞心悅目、無限美好的事物，但詩人現(xiàn)在卻觀花反落淚，聞鳥反驚心，這里運用反襯的手法更突出了憂國思家之情是何等深沉。

“感時”和“恨別”的具體內(nèi)容又是什么呢？詩人在第三聯(lián)中便深入一層來說：“烽火連三月”，戰(zhàn)火從正月到三月連綿不斷，人民始終處于水深火熱中，這是寫國事，是“感時”的具體發(fā)揮；“家書抵萬金”，由于長期戰(zhàn)亂使親人間音訊隔絕，倘有一紙家書，簡直價值萬金，這是寫家愁，是“恨別”，的實際內(nèi)容。國事與家事緊密相連，“感時”與“恨別”交融一體，這樣就更深化了詩人的憂國思家之情。

詩篇最后用“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的感人形象作結(jié)，更使人吟味無窮。詩人因“感時”、“恨別”而頻頻搔首，使自己滿頭白發(fā)紛紛脫落，幾乎連簪子也要插不住了。而其實此時詩人還只是個四十五歲的中年人，但終因過度的焦慮憂愁，竟然未老先衰到如此地步，從這里讀者更可看出詩人的憂國思家之情何等強烈！

整首詩緊緊圍繞著“春望”兩字著筆，前四句觸景傷懷，著重寫春望之景；后四句憂時傷亂，著重寫春望之情。詩中情景交融，意脈貫通，把時代的悲憤和骨肉的深情，高度凝練地熔鑄進藝術(shù)形象之中。全詩沉著蘊藉，真摯自然，憂國思家的主題十分鮮明突出。

石壕吏

這是一首敘事詩，它以詩人的行蹤為線索，用第一人稱，按時間順序，完整生動地記敘了差吏黑夜捉人的全過程。

本詩的主題是通過對“有吏夜捉人”的形象，描繪揭露官吏的橫暴，反映人民的苦難。因此，詩的開頭即單刀直入，排除與此無關(guān)或關(guān)系不大的一切，只用一句詩為事件的發(fā)生發(fā)展提供了典型環(huán)境。第一句“暮投石壕村”中的“暮”字、“投”字、特別是“村”字，都含義豐富。就通常情況說，分散、偏僻的農(nóng)村是惡吏“捉人”的典型環(huán)境，而人煙密集的市鎮(zhèn)卻與眾不同。寥寥五字，不僅點明了投宿的時間和地點，而且和盤托出了兵荒馬亂，雞犬不寧，一切脫出常規(guī)的時代氣氛。“有吏夜捉人”一句“吏”、“人”并舉，而用一個“捉”字聯(lián)系起來，點出了矛盾雙方和矛盾的性質(zhì)，從而也預(yù)示了情節(jié)發(fā)展的方向及其悲劇性的結(jié)局。不說“征兵”、“點兵”、“招兵”而說“捉人”，已于如實描繪之中寄寓了揭露批判之意。再用一個“夜”字作“捉”的時間狀語，含意就更豐富。第一，表明官吏“捉人”之事時常發(fā)生，人民白天躲藏或者反抗，無法“捉”到；第二，表明縣吏“捉人”的手段狠毒，于人民已經(jīng)入睡的黑夜，來了個突然襲擊。同時，詩人是“暮”投石壕村的，從“暮”到“夜”，已過了一段時間，這時當(dāng)然已經(jīng)睡下了；所以下面的事件發(fā)展，他沒有參與其間，而是隔門聽出來的。此后的“聽婦前致詞”“如聞泣幽咽”，也已經(jīng)在這里埋下了伏線。“老翁逾墻走，老婦出門看”兩句，表現(xiàn)了人民長期以來深受抓丁之苦，晝夜不安；即使到了深夜，仍然寢不安席，一聽到門外有了響動，就知道縣吏又來“捉人”，老翁立刻“逾墻”逃走，由老婦開門周旋。因為在當(dāng)時，由于有“婦人在軍中，兵氣恐不揚”（《新婚別》）之類的迷信，抓兵一般是不抓婦女的──當(dāng)然也有例外。

“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”這兩句極其概括而形象地寫出了“吏”和“婦”的尖銳矛盾。一“呼”一“啼”一“怒”一“苦”形成了強烈的對照；兩個狀語“一何”加重了感情色彩，有力地渲染出縣吏如狼似虎，叫囂隳突的蠻橫氣勢，并為老婦以下的訴說醞釀出悲痛的氣氛。矛盾的兩方面，具有主與次、因與果的密切關(guān)系。“婦啼一何苦”是“吏呼一何怒”逼出來的。“聽婦前致詞”一句承上啟下，那“聽”是詩人在“聽”，那“致詞”是老婦“苦啼”著回答縣吏的“怒呼”。寫致詞的內(nèi)容，千萬別以為是“老婦”一口氣說下去的，“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”不僅發(fā)生在事件的開頭，而且持續(xù)到事件的結(jié)尾。從“三男鄴城戍”到“死者長已矣”是第一次轉(zhuǎn)折。可以想見，這是針對縣吏第一次逼問啼訴的。在這以前，詩人已用“有吏夜捉人”一句寫出縣吏的猛虎攫人之勢：等到“老婦出門看”，便撲了進來，四處搜索，卻找不到一個男人，撲了個空，于是怒吼道：“你家的男人都到哪兒去了？快交出來！”老婦泣訴說：“三個兒子都當(dāng)兵守鄴城去了。一個兒子剛剛捎來一封信，信中說另外兩個兒子已經(jīng)犧牲了??”泣訴的時候，也許縣吏不相信還拿出信來交縣吏看。總之，“存者且偷生，死者長已矣！”處境夠使人同情的，她很希望憑此博得縣吏的同情，高抬貴手。不料縣吏又大發(fā)雷霆：“難道你家里再沒有別人了？快交出來！”她只得針對這一點訴苦：“室中更無人，惟有乳下孫。”這兩句，也許不是一口氣說下去的，因為“更無人”與下面的回答發(fā)生了明顯的矛盾。合理的解釋是：老婦先說了一句：“家里再沒人了！”而在這當(dāng)兒，被兒媳婦抱在懷里躲在什么地方的小孫兒，受了怒吼的驚嚇，哭了起來，掩口也不頂用。于是縣吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撤謊！不是有個孩子哭泣嗎？”老婦不得已，這才說了一句“惟有乳下孫”。但是縣吏又一再追問，老婦只得硬著頭皮解釋：“孫兒有個母親，可憐她衣服破破爛爛的怎么見人呀！”但縣吏仍不肯罷手。老婦生怕守寡的兒媳被抓，餓死孫子，只好挺身而出：“老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。”老婦的“致詞”到此結(jié)束，表明縣吏勉強同意，不再“怒呼”了。

最后一段只有四句，卻照應(yīng)開頭，涉及所有人物，寫出了事件的結(jié)局和作者的感受。“夜久”表明老婦一再哭訴、縣吏百般威逼的漫長過程。“如聞”二字一方面表現(xiàn)了兒媳婦因丈夫戰(zhàn)死、婆婆被“捉”而泣不成聲，另一方面也顯示出詩人以關(guān)切心情傾耳細聽，通夜未能入睡。“天明登前途，獨與老翁別”兩句，收盡全篇，于敘事中含無限深情。試想昨日傍晚投宿之時，老翁、老婦雙雙迎接，而時隔一夜，老婦被捉走，兒媳婦泣不成聲，只能與逃走歸來的老翁作別了。老翁是何心情？詩人作何感想？給讀者留下了想像的余地。

這首詩意在揭露差吏的橫暴兇殘，但直接寫差吏的并不多，主要以對老婦的語言描寫達到這個目的。本詩的成功與對話的使用有密切關(guān)系。

五、背誦課文

第二課時

一、比讀，比較《望岳》和《春望》兩首詩。1．比較角度：抓住一個“望”字。

2．明確：（1）《望岳》現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，寫此詩時詩人二十四歲，正過著一種“裘馬清狂”的漫游生活；安史叛軍攻下唐都長安的第二年三月，詩人劫后余生寫下了《春望》。（2）《望岳》之望是由遠而近，由朝而暮由大略而細致，《春望》之望是由遠而近，再由近而遠。（3）《望岳》之景闊大雄偉，令人心神為之激蕩，豪情滿懷；《春望》之景滿城殘敗，凄涼荒蕪，使人黯然神傷。（4）《望岳》“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”充分展示了詩人胸中才情，讓人領(lǐng)略到了他那卓然獨立的形象，使人浮想聯(lián)翩，仿佛跟詩人一道神游于泰山之上，表達了建功立業(yè)的雄心，格調(diào)高昂，洋溢著盛唐的浪漫精神；《春望》則體現(xiàn)了詩人飽受戰(zhàn)亂之苦，集中表達了詩人憂國憂時，念家悲己的感情。“白頭搔更短，渾欲不勝簪”表現(xiàn)詩人蒼老之態(tài)，壯年蒼老，完全是憂國憂民所致，深沉抑郁，體現(xiàn)了杜詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格。

3．小結(jié)：分析詩歌風(fēng)格可從寫作背景、寫作題材、思想感情諸方面入手。

4．自讀《石壕吏》，從寫作背景、寫作題材、思想感情幾方面分析此詩的寫作風(fēng)格。明確：《石壕吏》寫于安史之亂前期，此時郭子儀等的六十萬大軍被史思明打得全軍潰敗，唐王朝為補充兵力便在潼關(guān)一帶強行抓人當(dāng)兵，人民苦不堪言。杜甫在詩中記敘了縣吏夜晚捉人的事，詩人通過對現(xiàn)實的如實描繪揭露了現(xiàn)實的黑暗，詩歌風(fēng)格是含蓄的、深沉的。

二、重點語句

１、“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”僅僅是指泰山雄偉高大而高于其他山嗎？ 〖解析〗聯(lián)系寫作背景和“詩言志”的特點作答。

〖參考答案〗這既是詩人要攀登泰山頂?shù)氖难裕彩窃娙艘实侨松敺宓氖难裕嘎读嗽娙嗽缒甑倪h大抱負。

２、“感時花濺淚，恨別鳥驚心”有哪兩種理解？它們之間矛盾嗎？

〖解析〗從“人”的主觀與“花”、“鳥”的客觀表現(xiàn)上回答兩種理解，從情與景的統(tǒng)一上回答是否矛盾。

〖參考答案〗一種理解是：詩人感時傷世，見到開放的鮮花，不禁簌簌流淚，聽到清脆的鳥叫，不禁暗暗心驚。另一種理解是：感傷時局，花兒為此濺淚，為別所恨，鳥兒為此驚心。這兩種并不矛盾，因為第二種解釋不過是詩人移情于物的結(jié)果，兩種解釋都突出情與景的交融，都表達了感時傷世的情感。

３、《石壕吏》反映了詩人當(dāng)時思想上的矛盾：他歌頌了石壕老婦勇于承擔(dān)苦難的精神，表明他希望唐王朝能取得平叛戰(zhàn)爭的最后勝利；但另一方面，他又為老婦一家的悲慘遭遇，即戰(zhàn)爭給人民帶來的巨大災(zāi)難而深感悲痛。“天明登前途，獨與老翁別”則暗示了老婦已被充軍了，只剩下老翁一個人了。

三、課內(nèi)練習(xí)

１、給下列加粗字注音： ①齊魯青未了 ②決眥 ③簪 ④逾 ⑤戍 ⑥裙 ⑦老嫗 ⑧泣幽咽

２、解釋加粗詞： ①齊魯青未了：

②造化鐘神秀： ③蕩胸生曾云：

④老翁逾墻走： ⑤死者長已矣：

⑥泣幽咽：

⑦老嫗出門看：

⑧猶得備晨炊： ⑨聽婦前致詞：

⑩天明登前途：

３、杜甫是_________朝偉大的_________主義詩人，后人稱他為_________，稱他的詩為_________。另外，由于他做過工部員外郎，所以人們又稱他為_________。

４、《石壕吏》一詞以“安史之亂”為背景，以此為背景，杜甫還創(chuàng)作了著名現(xiàn)實主義詩篇“三別”即_________、_________、_________和包含《石壕吏》在內(nèi)的“三吏”。

【參考答案】

１、①liǎo② zì③zān④ yú⑤shù⑥ qún⑦yù⑧ yè ２、①不盡②聚集③通“層”④越過逃跑

⑤停止，在詩中引申為完結(jié)。⑥形容低微，斷續(xù)的哭聲。⑦老婦

⑧能夠⑨對……說話⑩前面的路 ３、唐，現(xiàn)實，詩圣，詩史，杜工部 ４、《新婚別》《垂老別》《無家別》

四、小結(jié)

通過本課學(xué)習(xí)，我們對杜甫及其的詩有了初步了解，在這三首詩中，作者在感情表達和寫法上各有不同，在寫法上《望岳》全詩無一“望”字，但句句扣住“望”；意境深遠。《春望》情景兼具，深沉含蓄；格律嚴謹。《石壕吏》采用白描手法；用第一人稱；按時間順序敘事。

需要我們在今后不斷的去朗讀他的詩，走進他。板書：

一、層次結(jié)構(gòu) １、《望岳》：

第一層：前四句為一層，著力寫出了泰山的整體形象。

第二層：后四句，也寫了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是詩人的感受。

２、《春望》：

第一層：前四句，寫出了國家在戰(zhàn)火中的破敗，痛切地表達了詩人憂國憂時的感情。第二層：后四句，表達了對妻子兒女的強烈思念。３、《石壕吏》：

第一部分：（１～４句）寫故事的發(fā)生。

第二部分：（５～２０句）寫老婦家的不幸遭遇。

第三部分：（２１～２４句）寫飽受戰(zhàn)禍的家庭又遭不幸。

第二課時教學(xué)方案二

一、課前準備：

1．課前復(fù)習(xí)曾經(jīng)學(xué)過的杜甫詩歌。

《聞官軍收河南河北》《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）《絕句》（遲日江山麗）《絕句》（江碧鳥逾白）《江南逢李龜年》《《出塞》（挽弓當(dāng)挽強）《江畔獨步尋花》

2．學(xué)習(xí)本課三首詩，了解大意，理解第一首和后兩首詩風(fēng)的差異。

3．教師準備相關(guān)音像資料，制作課件。《春夜喜雨》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《江漢》《旅夜書懷》《登樓》《登高》《蜀相》?? 4．根據(jù)學(xué)生準備的篇目編排朗誦順序，安排學(xué)生主持人。

二、朗誦會過程：

1．引子：“千秋詩圣——杜甫”，簡介杜甫。

2．第一樂章：“青年才俊——一覽眾山小”，朗讀篇目：《望岳》朗讀VCD，學(xué)生朗讀《出塞》

3．第二樂章：“詩窮而后工——記錄歷史的如椽巨筆”

“憂國憂民——直面現(xiàn)實時的真情”，朗讀篇目：《兵車行》《石壕吏》VCD，學(xué)生朗讀《江南逢李龜年》《聞官軍收河南河北》《春望》，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》VCD “亂世暫安——浣花草堂前的微笑”，朗讀篇目：學(xué)生朗讀《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳，遲日江山麗，江碧鳥逾白）《江畔獨步尋花》，《春夜喜雨》VCD 4．尾聲：“寫詩——生命的存儲方式”，朗讀篇目：《登岳陽樓》《登高》《登樓》（師生齊誦）

5．結(jié)束語。師生共同小結(jié)，下課。

資料

1、電視系列片《唐之韻?千秋詩圣》

2、杜甫對于詩歌的語言非常重視，他毫不隱諱地宣稱：“語不驚人死不休。”他的努力，也確實取得了驚人的成就。可以說，杜甫把中國古典詩歌語言的表現(xiàn)力，提高到一個新的階段。杜詩語言的功力，表現(xiàn)為兩種不同的情況。一是句式、詞匯并不特別，但由于寫得準確有力，而給人以強烈的感受。如《羌村》中“妻孥怪我在”，讀起來是很平常的句子，但它刻畫出妻子見丈夫仍在人世、剎那間竟感到奇怪的神情，成為驚心動魄的一筆。又如《江亭王閬州筵餞錢遂州》中“老畏歌聲斷，愁隨舞曲長”，也不是很特別的句子，卻很充分地寫出了詩人觀賞歌舞時潦倒愁悶的心情。另一種情況就是用不尋常的語言和修辭手法，造成新鮮的、能夠激活讀者心理感受的形象。譬如杜甫的寫景詩句，常把表示色彩的字放在開頭，然后用一個動詞引入實物，像“青惜峰巒過，黃知橘柚來”（《放船》），“碧知湖外草，紅見海東云”（《晴》），“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”（《陪鄭廣文游何將軍山林》）等。這樣寫來，既醒目又能表現(xiàn)出情感的流動。古人煉字，有“詩眼”之說，即一句詩中有一個字特別警醒，使全句皆活。杜甫這方面的長處尤其為人欽服，贊為一字之下，后人無法更易。像“風(fēng)起春燈亂，江鳴夜雨懸”（《船下夔州郭宿雨濕不得上岸別王二十判官》）的“亂”和“懸”，“星垂平野闊，月涌大江流”（《旅夜書懷》）的“垂”與“涌”，“萬姓瘡痍合，群山嗜欲肥”（《送盧十四弟侍御護韋尚書靈櫬歸上都二十四韻》）的“合”與“肥”等，不勝枚舉。至若《秋興》中“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”，動詞“開”和“系”都關(guān)聯(lián)兩項事物，更是精巧絕倫。（節(jié)選自章培恒、駱玉明《中國文學(xué)史?杜甫與中唐詩歌》）

3、詩中所抒發(fā)的思想感情：

《望岳》是杜甫的早期作品，詩中熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，表現(xiàn)了詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

《春望》寫于安史之亂被困長安之時，它表達了詩人憂國傷時、念家悲己的感情，反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操。

《石壕吏》寫于安史之亂由洛陽經(jīng)潼關(guān)到華州的途中。這首詩反映了詩人當(dāng)時思想上的矛盾：他歌頌石壕老婦勇于承擔(dān)苦難的精神，表明他支持唐王朝進行的這場平叛的戰(zhàn)爭，希望能取得最后的勝利；但他又寫了老婦一家的悲慘遭遇，這又表明他為戰(zhàn)爭給人民帶來了巨大的災(zāi)難而深感悲痛。

4、譯文

望岳

五岳之首的泰山竟是何等氣象？從齊到魯那是一望無盡的青蒼。天地給了它無限的神奇和秀美，高聳的山峰割開了昏曉與陰陽。山腰生出層層云氣蕩激著胸懷，睜大了眼睛跟蹤那歸鳥的去向。我應(yīng)當(dāng)努力去攀登高險的頂峰，站在山巔把那些渺小群山眺望。

春望 國家已經(jīng)破碎不堪，只有山河還在。長安城里又是春天了，但是經(jīng)過叛軍的燒殺搶掠，早已滿目荒涼，到處長著又深又密的草木。雖然春花盛開，但看了不是使人愉快，而是讓人流淚，覺得花好像也在流淚；雖然到處是春鳥和鳴，但心里由于和家人離別而憂傷，聽了鳥鳴，不僅不高興，還讓人驚心。戰(zhàn)亂持續(xù)了很長時間了，家里已久無音訊，一封家信可以抵得上一萬兩黃金那么寶貴。由于憂傷煩惱，頭上的白發(fā)越來越稀少，簡直連簪子也別不住了。

石壕吏

傍晚時分我投宿到石壕村，這天夜里聽到有吏在捉人。我住的這家老翁聽到聲，便爬墻逃走了，老婦這才慢慢地走出屋去應(yīng)門。

呵，縣吏噪噪叫叫的那聲音該有多么兇橫！老婦哭哭啼啼的聲音聽著又有多么叫人傷心！我聽到老婦訴說苦情：“我有三個兒子都去圍攻鄴城。最近一個兒子捎信回來，說兩個兒子不久剛剛犧牲。活著的不過是茍且偷生，死了的已招不回他們的靈魂！屋子里再沒有一個人，只有個吃奶的小孫孫；他的媽媽雖沒有離去，可是出出入人沒有一件遮體的衣裙。我這老婆婆雖然年邁力盡，但我愿意連夜跟你們回衙門；然后好到河陽之當(dāng)名伙頭軍，等趕到那里也許還來得及做飯而不會錯過早晨！”

呵，夜深啦，語聲已經(jīng)都斷絕，但這時候好像聽到有人幽幽咽咽地，泣不成聲。等到天明，我匆匆忙忙地奔向前程，而告別的呀，已獨獨只有那個白頭老翁！

綜合性學(xué)習(xí)——蓮知多少 教學(xué)目標

1、了解一些關(guān)于蓮的科學(xué)知識

2、了解我國蓮文化的發(fā)展

3、閱讀、背誦有關(guān)蓮的詩文，培養(yǎng)學(xué)生對有關(guān)蓮的文學(xué)作品的初步理解、欣賞能力。

4、培養(yǎng)學(xué)生圍繞共同話題進行討論，有針對性地發(fā)表意見的口語交際能力。活動準備

1、搜集有關(guān)蓮在歷史、品種、用途等知識

2、搜集有關(guān)蓮文化的內(nèi)容

3、搜集有關(guān)蓮的詩詞

4、有關(guān)蓮的名言或具有象征意義的文章 選兩名主持人準備相關(guān)題目 活動組織

一、名師引領(lǐng)賞蓮

多媒體展示名師講解蓮文化

二、蓮文化知多少競賽

1、默寫比賽限定時間，看誰默寫的有關(guān)蓮的詩詞數(shù)量最多。（默寫一條給5分）

2、背誦競賽：按座位順序每人背誦一句關(guān)于蓮的名句或關(guān)于蓮的象征意義的文章。（答對得分10分）

3、搶答題：主持人事先準備好題（不少于10道），如其中無人能答，主持人要公布答案。（每答對一題10分）

4、敘述題

請你從以下選項中任選一項，寫一段說明性文字，字數(shù)50字左右。

蓮的歷史

蓮的品種

蓮的栽培

蓮的用途

蓮葉防小和自潔之迷

藕斷絲連科學(xué)解釋

千年古蓮發(fā)芽之迷

蓮生長繁殖特別快的原因（10分）

5、對于蓮的“出淤泥而不染”，自古以來受到人們的毛病，但現(xiàn)在也有人認為，如果對此過分強調(diào)，就不能適應(yīng)今天的時代，你的意見？（10分）

三、小結(jié)

蓮身上的品質(zhì)記遠值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，新時代的我們，如何在這個物欲橫流的時代，保持自己那份高貴與從容，需要我們每一位同學(xué)去思考。

口語交際——蓮詩文朗誦大賽 教學(xué)目標

1、訓(xùn)練口語表達能力

2、積累有關(guān)蓮的詩文

3、拓展學(xué)生知識視野

4、體味語文魅力 活動準備

1、選兩名主持人，組織進行比賽前各項準備

2、報名

3、獎項設(shè)置

4、請評委

每人寫一份開場白和總結(jié)發(fā)言 活動開展

1、主持人開場白

2、宣布參賽選手及評委名單

3、宣布比賽規(guī)則及比賽順序

4、比賽開始

5、宣布比賽成績

6、總結(jié)發(fā)言

7、其他學(xué)生發(fā)表感言。

第五篇：2018年八年級語文上冊第五單元18蘇州園林教案新人教版

蘇州園林

1．知識與技能目標：

感知蘇州園林的圖畫美、建筑美和藝術(shù)美；體會說明文語言的準確性及靈活多變的表達方式。

2．過程與方法目標：

深入研讀課文，回顧說明文要素，探究課文是從哪幾個方面說明事物的特點的。

3．情感態(tài)度與價值觀目標：

品析本文的說明方法和語言的準確性。

蘇州園林的圖畫美；從幾個方面說明事物的特點；語言的準確性。

指導(dǎo)法、探究學(xué)習(xí)法。

多媒體。

一、情景導(dǎo)入 生成問題

俗話說：“上有天堂，下有蘇杭。”蘇州之所以獲得“天堂”的美稱，在很大程度上是由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。有人說：“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。”蘇州園林，名聞全國，譽滿世界。現(xiàn)存的園林近則四五百年，遠則上千年，可謂源遠流長。蘇州園林究竟有幾處，尚無確切的統(tǒng)計，現(xiàn)存園林近二百處，無怪乎人們稱蘇州為“園林城市”。現(xiàn)在，就讓我們隨著葉圣陶老先生去觀賞那富有詩情畫意的蘇州園林吧！

二、自學(xué)互研 生成新知

步驟一 知識梳理 夯實基礎(chǔ) 1．作者簡介

葉圣陶(1894—1988)，原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，現(xiàn)代著名作家、教育家、編輯家。著有長篇小說《倪煥之》、童話集《稻草人》和《古代英雄的石像》

等。出版有《葉圣陶全集》。

2．讀準字音，記準字形，給加點的字注音。

軒榭(xuān xiè)池沼(zhǎo)

丘壑(hè)模樣(mú)．．．．．斟酌(zhēn zhuó)重巒疊嶂(zhàng)相間(jiàn)嶙峋(lín xún)．．．．．．庸俗(yōng)闌干(lán)鏤空(lòu)薔薇(qiáng wēi)．．．．．3．記住重點詞語的詞義。【嶙峋】枯瘦的樣子。

【鏤空】在物體上雕刻出穿透物體的花紋或文字。【因地制宜】根據(jù)不同地區(qū)的具體情況規(guī)定適宜的辦法。【斟酌】考慮事情、文字等是否可行或是否適當(dāng)。【自出心裁】出于自心的剪裁、創(chuàng)造。【重巒疊嶂】重重疊疊的山峰。

【別具匠心】另有一種巧妙的心思(多指文學(xué)、藝術(shù)方面創(chuàng)造性的構(gòu)思)。【胸中有丘壑】意思是設(shè)計者和匠師的腦中有關(guān)于山水風(fēng)景的高明構(gòu)思。【珠光寶氣】形容服飾、陳設(shè)等非常華麗。

【明艷照眼】鮮明艷麗，使人眼明目亮。

步驟二 整體感知 走進文本

1．本文的說明對象是什么？作者對其總體印象如何？

【交流點撥】說明對象：蘇州園林。總體印象：蘇州園林是我國各地園林的標本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。

2．蘇州園林的總體特征是什么？

【交流點撥】務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。3．文章是怎樣分層說明蘇州園林的特征的？

【交流點撥】(1)整體：①亭臺軒榭的布局不講究對稱，講求自然之趣；②假山池沼的配合講求自然美；③花草樹木的映襯講求圖畫美；④近景遠景的層次講求景致美。(2)局部：①每個角落都注意圖畫美；②門和窗是高度的圖案美；③極少用彩繪，與花木配合，具有色彩美。

三、合作探究 生成能力

步驟三 精讀課文 深層探究

1．學(xué)生讀課文，概括每段的大意，劃分結(jié)構(gòu)層次。說說本文在結(jié)構(gòu)上的特點。【交流點撥】全文可分為三部分。

第一部分(1～2)：概括說明蘇州園林的地位及特點。第二部分(3～9)：分類具體說明蘇州園林的藝術(shù)美。

第三部分(10)：文章的結(jié)尾留有余地，使人不禁回味、思索和向往。

總—分—總的結(jié)構(gòu)特點：第1～2段總說特征；第3～9段分說；第10段再總說。2．把握文章的說明順序。

(1)選兩位同學(xué)用自己的話介紹作者的說明順序，其余同學(xué)補充評價。

【交流點撥】文章采用先總后分、由主到次的邏輯順序展開說明。先總括蘇州園林從整體上呈現(xiàn)出的特點，再從各個方面分別加以說明。園林建筑特點的概括介紹和分類說明互相照應(yīng)，前后提挈。“圖畫美”這一對客觀事物的認識作為線索貫穿全篇。作者先介紹了蘇州園林在我國園林藝術(shù)中的地位，從游覽者的角度概括蘇州園林的特點，即“務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”。然后，從亭臺軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯、近景遠景的層次等四個主要方面和每個角落的構(gòu)圖美、門窗的圖案美、園內(nèi)建筑的色彩美等三個細微方面來具體說明這個特點。

(2)以第4段為例，探究局部說明的順序。①學(xué)生齊讀第4段。

②選一位同學(xué)介紹本段說明的順序。

【交流點撥】本段先寫假山堆疊的藝術(shù)，或重巒疊嶂，或竹木掩映，游人遠望有觀賞古代名畫的美感，攀登則有如身在山中的實感。次寫池沼和其他景物的配合，或河上兩橋相望，各呈異彩；或石頭花草，隨意點綴，無一不美。最后池沼中還有亭亭玉立的荷花，活潑戲耍的游魚，充滿生氣。“圖畫美”貫穿整個段落。

步驟四 品味語言 感受魅力

一、揣摩說明語言。

1．倘若要我說說總的印象，我覺得蘇州園林是我國各地園林的標本。(“標本”是什么意思？)【交流點撥】“標本”原指實物經(jīng)過整理變成供學(xué)習(xí)研究時參考用的動物、植物、礦物等。這里是范本、樣本的意思。用這個詞簡練地說明蘇州園林在各地園林中的重要地位以及對各地園林的影響。

2．誰如果要鑒賞我國的園林，蘇州園林就不該錯過。(后半句能否改為“誰就不該錯過蘇州園林”？為什么？)【交流點撥】不能。原句突出了“蘇州園林”的重要性，改后就沒有這種效果。

3．總之，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。(去掉“一切”“決不”可以嗎？為什么？)【交流點撥】不可以。“一切”“決不”表示十分肯定的意思，強調(diào)蘇州園林的總體特點，去掉則不能體現(xiàn)說明文語言的準確性。

4．假山的堆疊，可以說是一項藝術(shù)而不僅是技術(shù)。(“藝術(shù)”與“技術(shù)”有什么區(qū)別？)【交流點撥】“藝術(shù)”是強調(diào)個人獨創(chuàng)性的活動，其成果能給人以美感，并且無法復(fù)制；“技術(shù)”意味著有固定的程序和手法，其成果是具有實際效用的東西，一般可以大量復(fù)制。

5．水面假如成河道模樣，往往安排橋梁。(“往往”能去掉嗎？為什么？)【交流點撥】不能。去掉“往往”使表達失去了分寸，不能體現(xiàn)說明文語言的準確性。原句強調(diào)“大多是這樣，但又不全是”。

6．有幾個園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。開花的時候滿眼的珠光寶氣。

(這個描寫的句子有什么作用？)【交流點撥】句子寫出了藤蘿爭春的情景，烘托出蘇州園林的繁華景象，生機盎然，沁人心脾。

二、把握說明方法。

分析本文采用了哪些說明方法，結(jié)合實例體會其作用。

【交流點撥】本文采用的說明方法有以下幾種：①分類別：“為了達到這個目的，他們講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠景的層次。”②作比較：“我國的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對稱的……蘇州園林可絕不講究對稱。”“蘇州園林與北京的園林不同，極少使用彩繪。”③引用：“池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚……游覽者看‘魚戲蓮葉間’，又是入畫的一景。”④舉例子：“或者是重巒疊嶂，或者是幾座小山配合著竹子花木”“階砌旁邊栽幾叢書帶草。墻上蔓延著爬山虎或者薔薇木香。”⑤列數(shù)字：“四扇，八扇，十二扇，綜合起來看，誰都要贊嘆這是高度的圖案美。”

三、探究表達方式。

根據(jù)表達內(nèi)容的需要，文章融說明、描寫、議論于一體，以概括的說明介紹園林，以生動的描寫形容景物，以通俗的議論分析原理。文章既眉目清楚、生動形象，又耐人尋味。請同學(xué)們在文章中找出除說明之外的其他表達方式的句子，說說其表達效果。

【交流點撥】描寫：(1)“高樹與低樹俯仰生姿……多種花樹相間。”(寫出了萬木爭榮的景象。)(2)“有幾個園里有古老的藤蘿……珠光寶氣。”(烘托出園林的繁華景象。)(3)“游覽者看‘魚戲蓮葉間’，又是入畫的一景。”(描繪了游人觀魚的動人情景。)議論：(1)“我覺得蘇州園林是我國各地園林的標本。”(評價蘇州園林在中國園林藝術(shù)中的地位。)(2)“我想，用圖畫來比方……是不講究對稱的。”(評論不講究對稱的美學(xué)原理。)(3)“開花的時候滿眼的珠光寶氣……可是沒法說出來。”(評論這樣栽種的藝術(shù)效果。)

四、當(dāng)堂演練 達成目標

步驟五 總結(jié)課文 拓展延伸 1．課堂小結(jié)：

本文介紹了蘇州園林藝術(shù)的整體特征，說明順序合理，說明方法得當(dāng)，既突出了被說明事物的特點，又顯得結(jié)構(gòu)清楚有序，實為一篇難得的好文章，顯示了葉圣陶先生的非凡筆力。在領(lǐng)略蘇州

園林藝術(shù)美的同時，還應(yīng)借鑒作者的說明技巧，力求學(xué)以致用。

2．拓展延伸：

居室設(shè)計：當(dāng)今社會，有人因為久處繁華鬧市，生活節(jié)奏忙碌緊張，因而很想擁有一個能讓自己的身心徹底放松的處所。那么，不妨從蘇州園林的設(shè)計中借鑒一點靈感，設(shè)計一個你喜歡的有自然之趣的居所。來，說說你的創(chuàng)意！

3．布置作業(yè)：

完成《精英新課堂》本節(jié)內(nèi)容。

五、課后反思 查漏補缺

本節(jié)課給學(xué)生讀書的時間還是太少。《蘇州園林》是一篇美文，應(yīng)讓學(xué)生多讀，在讀的過程中領(lǐng)略蘇州園林的美。可我老是怕時間來不及，給學(xué)生讀書的時間過于倉促。另外我還設(shè)計了一個教學(xué)環(huán)節(jié)：結(jié)合課文和圖片用自己的話來說說蘇州園林的美。目的是讓學(xué)生熟悉課文內(nèi)容和培養(yǎng)他們的口頭表達能力。但是，我又犯了同樣的錯誤，給學(xué)生想和說的時間不夠充分，致使學(xué)生說出來的東西不完全符合要求。還沒能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，這堂課的課堂氣氛相對平時而言比較沉悶。一方面是自己在教學(xué)設(shè)計時沒有加入能充分激發(fā)學(xué)生情緒的環(huán)節(jié)，而另一方面是學(xué)生上課過于緊張的緣故。在學(xué)生的觀念中，課堂鴉雀無聲等同于紀律好，因此，平時坐不住的、愛插話的學(xué)生都“老實”了。由于擔(dān)心時間不夠，所以在展示蘇州園林的圖片時有點猶如走馬觀花，沒能給予學(xué)生充分的時間欣賞美景美圖，或許再留多一點時間給學(xué)生，效果會更好。分析四個“講究”時，有些地方過于啰唆，時間沒有分配合理，所以給學(xué)生思考的時間不夠。