第一篇：寓課改理念于常規教學之中范文

寓課改理念于常規教學之中

新課程理念，是對傳統課程觀的根本性突破和變革。這些年來，我們更多看到是一些理論、概念、經驗、公開課、“樣板課”，這無疑對我們的課程改革起到了重要的引領和開啟思路的作用，也代表著我們需要努力的方向和目標。但是，這些經眾人精心打磨出來的先進的甚至超前的“精髓”，在我們普普通通教師的實踐中還很難一下子落實到位。理念和變革必須通過一線教師的實踐環節才能落實，必須通過踏踏實實的常規教學才能實現。游離于常規教學活動之外的所謂課改，只能是“空中樓閣”。

我校是一所普通的城鎮小學，原名為東豐鎮西門小學，雖然后來更名為東豐縣第二實驗小學，但仍然是原來的辦學條件和“原班人馬”，辦學內涵不會因為更名而提升，師資隊伍也不能因為更名而具優勢。面對課改洪流，我校不盲目跟風，而是根據學校實情，摒棄浮躁辦教育，立足常規抓課改：從教學的每一個環節抓起，從每一節課抓起，從每一個教學細節抓起，在平平常常的常規教學中，力求不平凡。

一、在備課上“大動干戈”，讓預設成為高效課堂的起征點

課改的課堂，必須是高效的課堂。高效課堂的直接來源是教師課前的準備，直接來源于精心、科學、高效的備課。

我校沿襲多年的備課模式，教師把大量寶貴的時間浪費在書寫文本上，教案往往是為了應對檢查，備出的課沒有實用性，就更不用說“高效”了。于是我們從最基本的備課環節入手，大膽改革備課模式，借鑒外校經驗，實施“電子化集體備課”，讓教師把寶貴的時間集中在備課內容、教學設計、教學藝術上。

1.落實任務，重點突破。

電子化集體備課的第一個步驟是“分塊備課”，它以年組（學科組）為單位，根據教師的能力和特長進行具體分工與落實備課任務，責任到人。“主備”教師對自己所承擔某一章節、某一單元的備課內容進行深入鉆研，透徹分析，通過網絡和教材的解讀對課堂教學精心預設，形成電子版教案。

2.集中攻關，提升質量。

每周二集體備課時間年組內進行集中研討，發揮集體智慧，對“主備教師” 1 的教案進行修改完善。集體電子教案稿送交教務處，學校統一打印，返回教研組內每一名任課教師。

3.個性修改，“量身制衣”。

任課教師結合本班學生實際，對集體教案進行必要的修改和整理，加入本人的教學思路與教學創新，根據自身特點形成自己的特色教案，上課時攜帶教案走進課堂。我們鼓勵教師形成自己的特色，不得機械照搬，讓自己的每一分勞動都發揮作用。

電子化集體備課發揮了團隊的整體優勢，汲取了網絡中精華的教學資源和信息，豐富了教學視野，彌補了傳統備課中個人狹隘與局限，讓教師把更多的精力用在打造高效課堂上，為課堂教學落實課改理念奠定了基礎。

二、在教研上“大做文章”，讓教學研究把常規教學帶入課程改革的深水區 教研是推進教學的直接生產力，也是我校“讓常規教學不平常”的重要方法。常規教學閃現出智慧的火花，才能給常規賦予靈魂，才能讓課改理念在常規中得到深層落實。

1.教師讀書，提升教研。

學習東豐縣實驗小學經驗，引領教師讀書，打造書香教師。要求教師認真讀好豐富文化底蘊的書、夯實專業基礎的書、拓寬教育視野的書等三類。學校推薦閱讀書目，學期末進行評比，記入教師業務要案。目前，良好的讀書學習氛圍初步形成，為搶占教研的制高點創造了條件。

2.校本教研，瞄準課堂。

“教而不研則淺，研而不教則空”。課堂是常規教學的中心環節，也是落實課改的核心環節。我校通過開展教研活動，通過大家的智慧進行教學研討，提升教師常規教學中踐行課改理念的能力。今年10月，我校開展了“骨干教師展示課”教研活動，12位青年骨干教師分別展示了數學、語文、英語各年級的研究課例，側重研究教學方式轉變、教師角色轉變、體現學生自主合作探究學習在常規教學中落實和實現的方法和策略。這12節教研課不是評優課、“表演課”“作秀課”，而是常規課，不搞評比，不搞甄別選拔，而是基于問題，注重實效，教師需要在“常規”中發現，問題需要在“常規”中解決，規律需要在“常規”中 2

尋找。各年組要進行充分“議課”，以“課例”為研究范例，對“課例”進行剖析，在思維碰撞中增長智慧，探索規律、掌握規律，進而遵循規律，促進教師在今后的常規教學不斷積累經驗，在常規教學的實踐中促進課改理念不斷生長。

3.借助平臺，助推常規。

我校是東豐縣研修協作組織“西片五校研修校”理事校。借助這個平臺，我校以“踐行新課標理念，構建生本高效課堂”為主題，在各校之間架設橋梁，圍繞各學科、各課型等深化常規教學研究。每學期舉行一次大型研究活動，形成研究專題系列。活動中以課例為載體，對常規教學中落實新課程理念中的難題和困惑進行交流研討，聆聽教師進修學校教研員《立足課堂，抓住本質》的講座等等。每次活動都是“聚而有收，離而有獲”，使常規教學得到有效提升。

三、在激勵上“大張旗鼓”，讓教學管理離真正的課改更近些

管理不是約束人，而是激勵人。在課程改革大力倡導以人本的背景下，我校的教學管理不再主張那種刻板冷酷的“剛性管理”，而是努力與課改脈博貼進，向更富于人性化、更具激勵性的“柔性管理”轉化。

1.以“展”代“評”，師生共成長。

就是把師生的作品、作業、成果等在全校展示、展出，來取代或部分取代傳統的“檢查”“紀錄”“評分”。“展”與“評”的區別在于：“展”，是推進人們主動、積極的把事情做好；“評”，是逼使人們被動地去完成。“展”也是一種評價，一種促進成長的評價。

管理實際上就是調動人的積極性。這個“人”既包括老師，也包括學生。作文教學歷來是小學語文教學的一大難題，學生不愿意寫，老師批改困難大。而恰恰是作文教學最能體現師生平時教學的面貌。于是我校以作文展覽為突破口，開學之初就宣布展出計劃，給師生以充分的“準備”時間。學生的習作水平、教師的批改功底，都是常規教學中日積月累的結果。所謂的“準備”，正是師生們在常規教學中扎扎實實抓好作文教學的過程。

我校3——6年級學生的作文全部參展，以班級為單位“集體亮相”，每一名學生的作文都登“大雅之堂”，使習作較差的學生感到自己也是被重視的，決不能為集體拖后腿，努力學好作文；作文較好的學生更加有自信心和榮譽感，在展評中更加積極上進。因此大多數學生才能書寫認真，字跡工整、端正，標點正確，格式規范；作文內容較充實、具體，條理較清楚，結構比較合理，語句通順。教師批改也更加詳細、認真、準確、規范，富有針對性、指導性和鼓勵性。通過作文展覽，學生學有榜樣，教師做有目標，增強了師生對作文教學的重視程度，規范了學校教學常規管理。

2.以“驗收”代“管制”，破解常規管理中的難題。

我校學額多，操場面積小，人均面積只有2.5平方米。體育課最多的時候有7個班級350多名學生同時上課。面對這一實際情況，我校本學期以期中考試為界把體育教學分為前后兩個階段。前一個階段，以學生隊列、廣播體操訓練為主要教學內容，兼顧《體育與健康》教材教學內容，學期中考核驗收，進行階段總結。下半學期進入冬季，在完成常規體育教學任務的同時，各班開展適合兒童年齡特點的、學生喜歡的冬季體育項目，學期末學校統一驗收。這樣，踢毽子、跳繩等有利于學生身心健康和素質教育的體育活動，在我校校園里蓬蓬勃勃地開展了起來。

以“驗收”代“管制”不僅很好地解決了多年來上好“管”好體育課的難題，讓體育教學規范起來，更主要的是促進了體育老師們創新性地開展教學工作，推進了課改理念的落實和體育課教學質量的提升。

第二篇：寓德育于教學之中

寓德育于教學之中

寓德育于教學之中，不是新課題，不少學校也曾有過探索和總結。但問題是這項工作難以持久;難以落實。原因有三：其一，不少人認為知識和能力的落實是硬任務，升學成績是硬指標，而德育滲透是軟任務、軟指標。大多數教師擔心寓德育于教學會打亂正常的學科教學，影響學生成績的提高。其二，有的教師對“十年**”中讀語錄、貼標簽的做法十分反感，一提“寓德育于教學之中”，就把它簡單地同過去形式主義的那一套掛起鉤來，思想上總“熱”不起來。其三，不少教師雖有積極性，但往往不知如何具體操作。長期以來，教師在教學內容的傳授、教學方法的設計上已經形成了一套較為成熟的教學程式。現在要在教學內容中發掘德育內容并將之灌輸、滲透給學生，他們感到“吃力”，特別是理科和外語學科似乎難度更大。于是自然產生了“等一等”、“看一”的想法。所以，在寓德育于教學之中，我們不僅要解決過河的“橋”或“船”的問題，更重要的是解決觀念轉變的問題。

英語科在實施“高速度、大容量”課堂教學改革的同時，也十分強調英語課德育功能的發揮。根據英語教學的特點，外語組教師指導學生翻譯一些淺顯的愛國主義文章和詩詞，排演愛國短劇小品。低年級學生用英語朗誦歌頌民族傳統美德的兒歌;高年級學生進行《我是中國人》、《我愛中華》的英文寫作競賽和英語演講比賽。一首首愛國頌歌從學生心田飛出，一篇篇愛國的文章從學生筆下流出，抒發出學生對祖國的熾熱情懷。教師們根據不同年級的實際情況，編成課外閱讀材料，發給學生閱讀。在老師策劃的“我做導游”的活動中，學生用英語紛紛介紹黃河、長江、長城，介紹優秀的民族文化，介紹深圳改革開放的成就。學生陳瓊芳在日記中寫道：“這些內容都是中華民族已經或將要對人類文明發展作出巨大貢獻的象征、標志，是我們中學生最引以為自豪的內容。”

數學教師在教學中非常注意對學生進行愛國主義唯物主義思想的教育。他們講負數時，向學生介紹中國是最早使用負數的國家，比歐洲早一千多年;講圓周率時，告訴學生祖沖之的貢獻;解二元一次方程，介紹“方程”最早使用的也是中國，在《九章算術》中就已出現;講幾何時，講國旗的制作與計算，并讓學生親手制作一面國旗。這些都激發了學生強烈的民族自豪感。

實踐中我們感受到，寓德育于教學之中不僅要重視發掘教材蘊含的教育因素，把德育貫串于課堂教學的全過程，而且要重視寓德育于課外活動之中，寓德育于社會實踐之中，寓德育于社區教育之中。不僅要立足于課內的“言德”，還要注重課外的“身教”。總之，要形成德育的氛圍，就要發揮全社會的力量，全社會都要重視學生的德育工作。

第三篇：寓德育于教學之中

論中專語文教學與德育教育的融合

德育是教育者按一定的社會要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統的影響，把一定的社會政治思想和道德規范轉化為受教育者的思想意識和道德品質的過程。其目的是把受教育者培養成具有良好道德品質、正確的政治態度和科學世界觀的人。人民教育出版社在《中等專業學校語文教學大綱》中明確指出中專語文的教學目標是：“要引導學生接受優秀文化的熏陶，培養高尚的審美情趣，樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，發展個性特長，形成健全人格。”作為中專語文老師，在新形勢下如何將語文教學與德育教育很好的融合在一起呢？本人認為針對中專生應重點在“滲透”上下功夫，結合聽、說、讀、寫能力的培養，那么“接受優秀文化的熏陶，培養高尚的審美情趣”“樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想”這些《教學大綱》的要求就“潤物細無聲”了，為什么要采用這種方法呢？其原因有二：第一、由語文學科本身的特點所決定的。語文注重的是文道統一，語文課的思想品德教育不能象政治課那樣系統地學習政治理論知識，它的特點決定了思想品德教育只能讓學生在語文基礎知識的學習中，在聽、說、讀、寫能力的培養上，一點一滴地逐步加深和提高，與語文訓練水乳交融地結合起來。第二、由實施的對象所決定的。中專教育實施的對象是中專生，他們有自身的特點。中專生是比較特殊的學生階層，它既不同于一般的中學生，也不同于大學生。現在的初、高中生，他們對語文的認識，除了興趣之外，還有一種外在的壓力——升學。因此，不管怎樣，他們對語文知識及其思想內容都要無選擇地加以接受；大學生，年齡較大，所受的教育時間也相對較長，具備了一定的分析能力和理解能力。而處在這兩者之間的中專生，許多是從初中畢業直接進入中專學校的，既不要擔心升學與否的問題，也缺乏較強的分析能力和理解能力。他們對語文的認識比較模糊，認為語文是基礎課，可學可不學，尤其認為語文中的思想因素意義不大。要使他們接受語文基礎知識，提高語文基本技能，尤其是接受語文中的德育因素，那就全靠語文教師手中那根“魔杖”了。

那么，在中專語文教學中，到底如何通過聽、說、讀、寫能力的培養，使語文教學與德育教育有機的融合在一起？筆者通過教學實踐有了一些心得體會，愿和大家一起分享。

首先說“聽”。每一次在開始講授新課的時候我都要對本課的作者進行介紹，那么這是一個絕佳的進行思想教育和愛國主義教育的時機。比如我在對《荷塘月色》的作者朱自清進行介紹時，是這樣說的：“朱自清是我國著名的散文家、文學家、詩人、學者和民主戰士。散文家、文學家、詩人、學者這些咱們就不多說了，有著作為證。那為什么還說他是民主戰士呢？”經過這么一問，有些知識掌握比較廣泛的學生就七嘴八舌的說開了，通過共同回憶，老師補充，大家明白，朱自清在清貧中、在病痛中能堅持自己的操守，以貧病之軀公開宣布自己拒購帶有靈魂收買意味的美援面粉，唱出了生命的最強音，因此被稱為民主戰士。最后老師做總結性強調，富貴是人所羨慕的，貧賤是人所厭惡的，威武是人所懼怕的，但能不為之所動，這就表現了一個人堅守節操、大義凜然的高尚品德。從朱自清身上我們可以體會到“富貴不能淫，威武不能屈”的真諦。通過這些總結，我看到學生的臉上露出了堅毅的神色。

還有郁達夫的《故都的秋》一文，在介紹作者時，我從他的生平開始說起，“在他短短四十幾個春秋里，身處亂世，飽經憂患，十年的異國生活，使他飽受屈辱和歧視； 遭遇妻離子喪、母死兄亡，人生的悲苦，身世的可堪，形成了郁達夫憂郁敏感的性格。國仇家恨激發了他的愛國熱忱，他自覺投入到抗日救亡的運動中去，盡自己的能力作了許多對祖國和人民有益的事情。正因為郁達夫充滿愛國熱情，愛國成為他畢生的精神支柱，才促使他投身于火熱的抗日救亡運動的洪流中，才使他在遭遇人生的種種不幸和痛苦時沒有倒下。”最后以著名詩人艾青在《我愛這土地》中所寫的詩句“ 為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”結束了作者簡介。在我說的過程中，我可以感覺的到同學們的熱血沸騰了，我想這熱血是為了我們偉大的祖國而沸騰的吧。

我還常常利用多媒體播放一些音樂、視頻，讓學生有更直觀的認識。比如在講碧野的《天山景物記》時，我找了一些新疆經典的民歌，又找到中央電視臺曾經播放過的《走進新疆》的視頻，通過這些音樂、視頻讓學生們了解祖國西北邊疆的富饒美麗，雄奇壯觀的自然風光和牧民幸福美滿的新生活，從而激發他們熱愛祖國山河，熱愛新生活的情感，這就是進行了愛國主義的教育。因為我們對祖國的愛最早是從這片哺育我們的土地開始的，故鄉的一草一木、一山一水，無論我們以后走到哪里，都會對故土家園產生刻骨銘心的熱愛和依戀。因為“長江，長城，黃山，黃河，在我胸中重千斤。不論何時，不論何地，心中一樣親。” 故鄉的土地是可愛的，祖國的大好河山更迷人。當人們在成長過程中，通過學習和實踐不斷擴大自己的視野和活動范圍，就會情不自禁地把對家鄉故土的愛擴展到對祖國大好河山的愛，就會發現自己的祖國無比可愛，是令人贊美、自豪的一片國土。再說“說”。現在的中專生，大都有一種自我推銷的欲望，參與意識較濃，總想在各種場合表現自己。針對他們這種心理特征，語文老師就可以因勢利導培養他們看和說的能力，同時又可以讓他們在娛樂中受到良好的道德品質的熏陶，實現老師寓德于教的目的，真可謂一舉兩得。那到底怎么做呢？我嘗試著利用一些影視作品。影視片是一種表現社會生活的藝術，它滲透著作者對生活的認識和評價，具有豐富的德育內涵。它通過表現美的心靈，美的行為、美的意境來感染人，使人們在欣賞評論影視片的過程中，潛移默化地接受道德品質教育。作為大眾化的影視藝術，它以其直觀性和反映生活的真實性吸引著廣大青少年。比較慶幸的是筆者的學校每到周四就放一些愛國主義的影片，比如《焦裕祿》、《鴉片戰爭》、《十月圍城》、《建國大業》等，多是比較流行的、反響比較大的愛國題材的影片。看完電影之后，我會利用語文課舉行小型的討論會，先請一位同學把主要的故事情節敘述一遍，然后讓大家各抒己見，說一說這部影片哪一點感動你，為什么感動；哪一個片段比較感人，感人在哪里；哪個人物的性格你比較欣賞，欣賞的原因；他（她）和你有沒有相似的地方，你可以從他（她）身上學到什么。從學生們的答案中，老師可以發現一些不良的心理問題，在最后進行點評的時候，可以因勢利導，加以糾正。

該說“讀”了。我常常推薦學生看一些課外讀物，比如《青年文摘》、《讀者》、《特別關注》等思想健康向上的，在這些雜志中有有關時事的評論、有關于勵志的、有關友情、親情的??我也建議學生們常看報紙，讓他們養成讀報習慣,關心時事要聞、關心國家大事。鑒于男生愛看武打小說，我會推薦他們看金庸、古龍的武俠小說，本人認為從這些武俠小說中是可以感受的到中華傳統文化中的一些優秀內容，比如“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈（人格方面）”、“士可殺不可辱（氣節方面）”、“一諾千金，生死以之（誠信問題）”、“路見不平，舍身相助（社會正義）”等等。當然在看小說上面我有時間要求，老師講課的時候，不能看，否則將受到嚴懲，可以在語文晚自習的時候看。女生愛看的言情小說，我會推薦她們看一些我看過的作者的作品，比如席絹的、于晴的??本人認為在好的言情小說中可以放松心情，陶冶情操、培養情商，還可以學習作者寫作時的表現手法，對人物環境的渲染方式等，有益于提高寫作技能、而且可以感受不一樣的生活??當然不管是什么小說，我都會要求他們取其精華、棄其糟粕，而且我會在語文晚自習的時候和他們討論這些小說中的情節、內容，問問他們看過之后有什么感想，再順勢加以引導。

最后說“寫”。除了課本上要求的寫作題目，我會在講完課的剩余時間，讓學生自己自由發揮的寫一些內容，比如對報紙上的一些熱門新聞的看法，對自己看過的一篇文章（小說）的感想，有什么心里話想對老師說??這些都是寫作內容，字數、格式沒有嚴格的限制，只是要求寫真話。老師的任務就是抓好寫作后的批改工作，在批改中“紙上談心”。一方面，老師要有耐心、熱心和誠心，幫助學生進一步認清形勢，以達到共識，另一方面，要多給學生以表揚和鼓勵。對于學生的文章中，哪怕只有一個閃光點，教師也不要忘記給予表場和鼓勵。這樣可以讓學生在下一次的寫作中更加充滿熱情和信心。

綜上所述，中專學生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長期的共同努力。在中專語文教學中，將聽、說、讀、寫能力的培養與德育有機的結合起來，不露痕跡，達到隨風潛入的境界，這可以說是實現了文道統一的教學目的。實現這個目的是我們每一位語文教師的光榮使命。

第四篇：寓德育教育于快樂教學之中

寓德育教育于快樂教學之中

作者：河北省唐山市遷西縣三屯營鎮紀莊子小學 吳金坡 趙海英 內容摘要：

德育是培養人的品德的活動，而作為小學的品德教育更是一門藝術與學問：即如何正確、巧妙地利用反饋信息對學生的品德進行激勵或抑制，從而達到德育的目的，促進學生的發展。隨著新課程改革的不斷進行，教師應抓住教學中最重要的一些特點和要求，以學生的發展為終生追求，扮演多重角色，調動學生學習的積極性，寓教于樂，以達到教育無痕，實現理想的教育效果。

關鍵詞：品德教育 特點 要求

我是2000年參加工作的，記得上師范時學校曾舉行過一次有關教育的講座，題目和主要內容都忘了，但那位老教師的一段話卻讓我銘記于心。他說：我們教師的工作不同于別的職業，當工人生產出來一件次品時，可以回收或銷毀。可是如果教師教出了一個不合格的學生，不僅會耽誤他一輩子，也有可能會給社會帶來危害，而且這個人的思想越不合格、腦筋越聰明、給社會帶來的危害就越大，你們以后基本會是小學的教師，對學生的影響會很深，所以，請記住對于孩子來說思想教育重于知識教育。

十幾年的小學教學中，我教過很多年級、很多科目，我一直信奉“思想教育重于知識教育”，努力實現自己的諾言和夢想。我覺 得每一個人都渴望擁有一個屬于自己的大舞臺，渴望自己能在這個舞臺上旋轉出自己美麗的人生。現在新的課程改革就為孩子們架起了一座美麗的舞臺。讓孩子在展現自我中學會生活，學會學習，學會做人。小學的新課程標準在實施過程中要抓住最重要的一些特點和要求。比如：一切為了學生發展的宗旨；建立新型的師生關系，教師充當多重角色；這些新的理念和要求，從不同角度和層面表達了該課程與原有相關課程的根本區別。作為教師的我們必須正確認識并認真踐行這些新的理念和要求。因此，我有以下的點滴經驗總結：

（一）教師要站在學生終身發展和幸福的立場上考慮問題

1、“為了學生的發展”成為這次基礎教育課程改革的一個根本宗旨

過去課程目標的價值取向是強調社會本位，強調國家、社會的需要，旨在培養學生成為社會主義建設的接班人，很少考慮學生個體的需要與感受，更不提“為學生全面發展和終身發展奠定基礎”。而現在，我們必須強調，要站在人的(學生的)終身發展和終身幸福的立場上考慮問題，服從并服務于人的(學生的)終身發展和終身幸福，并由此出發，去培養對國家和社會有用的人，這是一種非常重要的根本性的觀念轉變。

2、各科教育中要有德育滲透

童年生活具有完全不同于成年人生活的需要和特點；童年生活不僅僅是未來生活的準備，其本身就蘊藏著豐富的發展內涵與價 值；參與并享受愉快、自信、有尊嚴的學校生活是每個兒童的權利等等。在實際的各科教學中，我們的一切工作都要考慮是否有利于學生的全面發展和終身幸福，這一點應該在我們的全部教學實踐中得到充分而切實的貫徹，同時要圓滿地完成各科的教學目標。因此，作為合格的教師我們要把教學任務和德育教育巧妙的融合在一起，注意把握時機，抓住教育的切入點、結合點，針對學生的思想和具體表現找準時機，結合教材內容和學生實際情況，有目的地滲透，要以“春雨潤物”的方式讓學生欣然的接受，成為學生人生觀的一部分。

（二）作為教師須扮演多重角色

在新課程標準中，教師的角色、教學方式與傳統教學是截然不同的，教師主要不是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而要充當多重角色，做學生學習活動的支持者、合作者和指導者，做引導、激發和深化學生學習興趣、動機的人。

1、教師是一名裁縫

裁裁剪剪、量身定做是裁縫的本事。教師在教學中，也要充當一名“裁縫”，即指教師要靈活運用教材，備課要因時、因地、因人而異。在課堂上為學生創設開放、多樣、富有變化發展的活動環境，讓孩子們在活動中得到情感、態度、價值觀、行為習慣的整體建構。低年級是進行養成教育的關鍵時期，從課程的性質來看，應尤其關注行為規范的養成。教學不一定是教教材，但一定是借助教材引發、生成問題。應該說，這是一種全新的觀念。過去，我們講 “以綱為綱、以本為本”，認為教材是教學之本。現在，我們認為它是一種師生對話的文本，是一件工具。為什么這樣說呢?因為新課標中課程的開放性要求教學內容的選擇要從教材拓展到所有對學生有意義并且學生感興趣的題材。課程的時間應根據實際情況，允許有調整的余地并能夠在與學校其他活動的聯系中得到彈性的延伸。教學的空間要突破教室、教材的局限。要鼓勵學生在廣泛意義的課堂上以自己喜歡的方式自主探究和解決問題。新課程的開放性決定了教科書是一個“開放”的文本或一件可以“活用”的工具。

同時，也反過來要求我們的教師在教學實施中必須創造性地使用教材，寓德育教育于無形中。事實上，依據課程標準編制的開放性教材已經為教師因地制宜、因時制宜、創造性地處理教學內容留出了大量空間。教材內容的單元式分布、主題活動的點狀結構以及體驗式呈現形式，也使它不再是傳統意義上的知識載體或羅列知識技能的清單。新課程的教材不僅要求教師改變“以教材為中心”的觀念，而且也為改變這一點開辟了道路。教師在教學中完全可以以課程標準為依據，在保證實現課程目標的前提下，對教育內容進行必要的調整，努力做到在課程標準的精神統領和指引下活用教材。

2、教師也是一名設計師

有時大人眼中生動活潑的教材，在學生眼里或許只是一張張印著鉛字、畫著圖畫的紙，或許只是天性好玩的他們的負擔，他們或許在心底深處極力排斥著教材。這就要求教師當一名設計師，把教材設計為孩子喜歡的教學活動，讓活動的過程、方法和技能與知識 融合起來，使孩子在玩中學，在學中玩。教師設計的活動要符合學生身心發展的規律，要具有趣味性和可操作性，讓學生直接體驗、親身感受，從愛學到樂學再到學會，即完成了教學任務又使學生受到德育熏陶。例如：有一次我要求學生描寫一處景物，并把描寫的方法和要求講得很詳細。可學生第一次寫完后我發現很多作文存在層次混亂、方位不清、用詞刻板等問題，于是我再次講了描寫方法和注意事項，然后帶著學生來到離校門口50米的常年流水的小河邊，要求學生按自己的興趣分組進行觀察。大家觀察的很仔細也很認真，不時地討論或記著什么，最后還有一個組捉了二十幾條小魚放在教室中養，第二次作文同學們寫得都大有進步，有的比喻句連我都沒有想到，如：噓!你聽,小河在歌唱，它唱著輕快的歌跨越一塊塊巨石的惡意阻截，謝絕了河底水草的盛情挽留，伴著涼爽的風無憂無慮地奔向前方。這就把過程、方法、知識與技能融合起來，讓學生從直接的體驗、親身的感受中享受到學習帶來的快樂。

3、教師也是一名搭橋者

教師要充分認識與領會新課程觀念中所要求的教師要把“以教定學”轉變為“以學定教”這一理念。學生知識的獲得單靠教師的灌輸、單靠學習書本上的知識是不夠的，這是由學生學習的無意性和情緒性所決定了的，也因為他們也會接觸到很多老師想不到的家庭、社會上的事物。所以教師在進行教學活動中，應盡量把學生的目光引到課本以外的、無邊無際的知識世界中去，從而引導學生熱愛生活、學習做人，把道德寓于他們的生活中，使良好的品德在他 們的生活過程中形成。其實新課程中的各項教材源于生活又體現于生活，在教學中僅靠學生自己與學校的學習是不夠的，需要家長和社會的大力配合。因此，教師要搭建好家庭、社會與學校之間的橋梁，要積極取得各界的理解與支持，只有全面良好的配合，才能達到更好的教育效果。

總之，在新課程教學實踐中，教師應抓住它們最重要的一些特點和要求，以學生的發展為終生追求，改變一成不變、板著臉孔的嚴師角色，扮演多重角色，調動學生的積極性，使學生在愉快的活動中潛移默化的受到了教育，達到教育無痕，實現理想的教育效果。

第五篇：寓思想教育于語文教學之中

寓思想教育于語文教育于語文教學之中

張連富

中學階段是青少年長身體、長知識的重要時期，是對他們進行道德情操、心理品質和行為習慣養成教育的最佳時期，也是為他們樹立科學的人生觀、世界觀奠定基礎的重要時期。抓住這一時期的思想教育工作，將對他們的一生產生重要的影響。那么語文教學中，怎樣對學生進行思想教育呢？

語文教學的思想教育沒有政治、歷史科的思想教育那么直接，對學生的思想家教育要在教學的各環節中把握時機，適時滲透。

一、用名言警句陶冶情操

一句激發人向上的格言，一句富有哲理的警句，有時會改變人的一生命運，有人將這些有教育意義的格言警句當做座右銘用來鞭策自己。短短的一兩句話，常常激起他們思想上的共鳴，產生極其深遠的教育意義。因此，我每天早晨安排一名學生在黑板的左邊寫出一條自己喜愛的思想教育性強的格言警句，要求學生能背誦下來，并做好積累。在我上課時，學生起立的一剎那，全體學生一齊背誦這條格言。這樣日積月累，學生掌握了很多條格言警句。如齊白石的“不教一日閑過”，華羅庚的“勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。”文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”等等。有些學生還把奧斯特洛夫斯基的的名言“一個人的生命應當這樣度過：當他回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”作為自己的座右銘，寫在了日記中、書本的扉頁上，用來激勵自己面對人生。通過抄寫格言警句，不僅讓學生了解了名人，豐富了知識，感染了他們的心靈，陶冶了思想情操，而且在行動上也增強了他們戰勝困難的勇氣和力量，收到了很好的思想教育效果。

二、課前三分鐘演講——思想教育的奇葩

課前三分鐘演講，能開拓學生的視野，豐富學生的課外知識，提高學生的語言表達能力，在思想教育方面更是有意外收獲。學生演講的題材廣泛，情節感人，激人奮進。有熱愛祖國的《祖國在我心中》，有樹立正確人生觀的《生命之柱》，有同學間團結友愛的《談友誼》，有孝敬父母的《感恩的心》等等。這些感人至深，情真意切的好文章，感染了學生，感染了老師，難忘的場面時常出現在課前這短短的三分鐘演講，充實了課堂思想教育的內容，給學生留下的記憶是長遠的，這是一朵奇特美麗的花朵。

三、明確教育目的，有的放矢。

語文課本中的記敘文、人物傳記、散文，都浸透著作者深厚的思想感情，教材編寫的意圖一方面是對學生進行知識能力培養，另一方面是對學生進行思想教育。思想教育的是多角度多重性的。如學習《藤野先生》一文，我從以下三個方面確立了思想教育目標，第一：學習藤野先生正直、熱情、沒有狹隘的民族偏見的高尚品格。第二：學習魯迅先生珍視師生情誼，教育學生要尊敬老師。第三：學習魯迅先生強烈的愛國主義思想，增強學生的愛國熱情。教育目標明確了，才能有章可循，有的放矢。

四、把握時機，逐步滲透，寓思想教育于授課之中。第一、通過介紹課文的時代背景來滲透思想教育。

一篇文章的寫作背景，能體現作者的寫作目的，能體現作者的創作意圖。學習課文前，介紹文章的寫作背景十分必要。如果教師再對背景稍加點“香料”，這就一定會成為一個“誘餌”，引學生“上鉤”。

如介紹《白楊禮贊》這篇散文的寫作背景：寫于1941年3月，是茅盾根據自己1940年從新疆歸來赴延安途中的見聞和感受寫的一篇散文。當時，偉大的抗日戰爭正處于艱苦的相持階段，日本帝國主義正加緊對國民黨的誘降。國民黨反動政府陰謀制造了“皖南事變”，進犯抗日根據地；日寇也因此肆無忌憚地向我敵后抗日根據地進行瘋狂掃蕩。面對這種嚴酷的現實，全國人民，特別是抗日根據地軍民在中國共產黨與毛澤東的領導下，毫不妥協，堅持抗戰。這篇散文就是作者以昂揚的革命激情，通過對白楊樹的贊美，歌頌了在中國共產黨領導下堅持抗戰的北方農民，及其所代表的我們民族的質樸、堅強、力求上進的精神。通過背景介紹，學生理解了白楊樹的象征意義，對白楊樹充滿了由衷的贊美之情。

第二、結合課文內容拓展相關的作品，滲透思想教育。在學習魏巍的《誰是最可愛的人》這篇課文，講到課文中的松骨峰戰斗時，我把魏巍寫的長篇小說《東方》里的第三部第八章：閘門

（三）的故事情節介紹給學生，學生被生動的故事情節深深地感染，被戰士們頑強英勇的精神所感動，使學生加深了對志愿軍的熱愛之情，并從內心深處產生了對志愿軍戰士的崇敬之情，真正理解了志愿軍戰士確實是我們最可愛的人。

第三、讓情感進入“角色”，以聲傳情。“書讀百遍，其義自現”。“義”能現，“情”也能現，但不一定非要讀上百遍。讓情感進入“角色”，“情”自然就能顯現。如在學習聞一多先生的《最后一次講演》時，我提前選出幾個學生代表，分成男生小組和女生小組，將課文分成幾部分，每人分派任務，熟讀背誦各自的章節。上課時，在我把課文背景介紹完后，學生登臺演講，學做聞一多，下面的學生當聽眾，配合文章的內容，按要求適時鼓掌。女生組的演講讓男生出乎意料，一個新時代巾幗形象的聞一多站立起來；男生組的演講又讓女生組不得不承認，從前的聞一多仿佛就在眼前。

一句句慷慨陳詞，一陣陣熱烈的掌聲，莊重嚴肅的氣氛，好像就是幾十年前追悼李公樸先生的大會......面對這感人的場面，何須再多言呢？此時無聲勝有聲。為了讓全體學生把愛和恨的情感充分表達出來，我又把聞一多演講后被反動派暗殺的經過講出來。學生聽后，義憤填膺，瞪大眼睛，有的還攥緊了雙拳。然后我放了一小段《國際歌》樂曲，學生的情感再達到高峰，深切緬懷革命先輩的同時，又增強了為真理而奮斗的信念。學生的情感進入了“角色”，我抓住這個時機，讓全體學生起立，齊讀課文最后兩段“正義是殺不完的，因為真理永遠存在......我們前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門（長時間掌聲）。”學生群情激奮，把強烈的愛憎情感推向了高潮，仿佛他們自己都變成了聞一多......課堂氣氛達到了高潮。

朗讀鍛煉了學生，感染了學生，教育了學生。第四、在分析課文中滲透思想教育。

每一篇課文都有豐富的思想教育內容，通過分析課文，教師巧設問題，學生一定會從內容中分析體會到作者的思想感情，并從中受到思想教育。如《在烈日和暴雨下》這篇課文，開頭我在提出了這幾個問題，讓學生思考：在烈日下祥子表現怎樣呢？祥子在烈日下內心真的愿意拉車嗎？祥子為什么這樣拼命地拉車？通過學習得到的感悟是什么？學生跟著情感思路，得出了有思想教育的結論，并能結合課文主題思想，拓展到珍惜今天的幸福生活。通過提出有思想教育的問題，引導有思想教育的回答，做有思想教育的結論，抓住時機，適時滲透，教育效果明顯。

五、講微型小故事，讓課堂的思想教育錦上添花。

正常的授課內容完成以后，講一些有思想教育意義的小故事，不但使學生的聽、說、讀、寫等綜合能力得到提高，思想教育效果也取得了意外收獲，并且讓課堂內容錦上添花。記憶中學生講述了許多令人感動的故事。《王爾烈的故事》《徐悲鴻不給蔣介石畫像》《陳毅喝墨水》《毛澤東謙虛二三事》等思想教育性強的小故事。這些小故事將永遠銘記在師生心里，激勵我們去努力學習，認真工作。

語文科的思想教育，就像春雨一樣滋潤萬物細無聲，相信通過語文教學工作者的不斷探索，語文科的思想教育，一定會讓語文教學春花滿園、姹紫嫣紅。作者單位：遼寧省燈塔市柳河子鎮九年一貫制學校