第一篇：高考文言文復(fù)習(xí)專題系列教案

高考文言文復(fù)習(xí)設(shè)計(jì)

第一部分 前 言

一、高考考查文言文的意義

現(xiàn)代社會(huì)的交際，聽說讀寫都不用文言，(除臺(tái)灣寫應(yīng)用文還有些地方用到文言)可以說絕大多數(shù)人對(duì)文言是“聽不到，說不出，讀不懂，寫不了”，那么高考為什么還要考文言文呢？

其實(shí)高考考綱的制定是由中學(xué)語文教學(xué)大綱決定的。大綱對(duì)中學(xué)生掌握文言文知識(shí)方面有明確規(guī)定，認(rèn)為“閱讀淺易文言文的能力是中學(xué)生閱讀能力的重要組成部分。”（引人教社課程教材研究所熊江平語）其依據(jù)在于：

1、具備閱讀淺易文言文的能力，有助于繼承祖國(guó)的文化遺產(chǎn)。

2、具備閱讀淺易文言文的能力，有助于提高現(xiàn)代漢語水平，提高語文修養(yǎng)。

⑴、從漢字的發(fā)展方面看，辨析現(xiàn)代漢語的語素要有古漢語的修養(yǎng)。

⑵、從篇章方面看，多讀優(yōu)秀的文言作品，它那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季帧⒑?jiǎn)潔的行文對(duì)提高現(xiàn)代文 寫作水平有幫助。

⑶、從文學(xué)鑒賞方面看，要了解中華民族自己的文化心態(tài)，非有中國(guó)古典文學(xué)修養(yǎng)不可。

建國(guó)以來，大陸的整體的語言表達(dá)水平有日益下降的趨勢(shì)，傳媒和文化人的語言表達(dá)失去典雅和古風(fēng)，變得淺白化和粗俗化。這實(shí)際上就是整個(gè)社會(huì)輕視文言，文言教育的血脈被切斷的惡果。事實(shí)上，以現(xiàn)行的香港中國(guó)語文教材來看，中一

30％，中二 35％，中三50％，中四中五50％～80％。文言文到了高中階段占有相當(dāng)大的比例。

2001年新一期《中學(xué)語文教學(xué)》雜志“問題之鑒”欄目中韓軍論述了“百年中國(guó)語文教育的八大關(guān)系”中就曾指出了“偏了白話，應(yīng)重視文言”這一語言教育的百年弊癥。

單從1993年至2000年高考情況看，高考文言文權(quán)重偏低，甚至有下降趨勢(shì)，分值從93-98年的占15%下降到99-00年的12%(20-18分)，題目設(shè)置也由最初的八題減到98年的七題到99年、2000年的六題，是不是屈從于現(xiàn)實(shí)的擠壓呢？......慶幸的是，由于受近一年來人們對(duì)中國(guó)語文舊有教育進(jìn)行的深刻反思的影響，人們對(duì)文言文的重視程度有了一定的轉(zhuǎn)變，新教材中文言文的比重也增加了，作為高中語文教學(xué)晴雨表的高考將作何調(diào)整，值得大家的思考。

二、高考文言文的考查內(nèi)容

在進(jìn)行高考文言文條塊復(fù)習(xí)前，教師務(wù)必要抽出一堂課時(shí)間整體講解文言高考要求以及歷年高考相關(guān)情況，使學(xué)生有一個(gè)整體的把握，這樣既有利于培養(yǎng)復(fù)習(xí)積極性，又能知己知彼，做到有的放矢

總要求：能閱讀淺易的文言文（根據(jù)2000年版高考語文科考試說明）

<一>、淺易的標(biāo)準(zhǔn)：

1、詞 匯：以文言常用詞、次常用詞為主。

2、語法結(jié)構(gòu)：采用常見的文言句式。

3、體 裁：敘事為主、寫景、抒情、說明及一般的說理文次之，并非專門性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)著作。

4、內(nèi) 容：同古文化背景知識(shí)聯(lián)系松散，少用典故。

5、風(fēng) 格：屬于典范的文言文作品。

比如去年高考全國(guó)卷文言文閱讀部分完全遵照（考試說明）的精神，選取了《三國(guó)志·魏書·胡質(zhì)傳》裴松之注引孫盛的《晉陽(yáng)秋》一書中關(guān)于胡威的一段文字。(1)開頭處加上了“胡質(zhì)之子”四個(gè)字，使之符合傳記文的一般格式，(2)從語言運(yùn)用的角度看，選文沒有生僻難解的詞語，沒有文言虛詞的特殊用法，也基本沒有難解的名物典章制度方面的專門術(shù)語。除此之外，(3)從選文整體風(fēng)格上看，《三國(guó)志》屬于正史，這篇閱讀材料屬于較為典范的文言文的作品。因而可以認(rèn)為，對(duì)于合格的高中畢業(yè)生來說，有關(guān)胡威的這一段文字確為淺顯形式的文言文。

劉國(guó)正先生曾舉出了四部書作為淺易文言文的代表，它們分別是：《孟子》、《史記》的傳記部分、《夢(mèng)溪筆談》、《聊齋志異》。

<二>、分要求：

<一>、理解(這在語文能力層級(jí)上屬于B級(jí)，考查理解能力)

1、理解常見實(shí)詞在文中的含義

2、了解常見文言虛詞在文中的用法

3、理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法

4、理解并翻譯文中的句子

(此考點(diǎn)99年分為兩條：

1、翻譯成現(xiàn)代漢語；

2、正確把握句子在文中的意思)

<二>、分析綜合

1、篩選并提取文中的信息

2、歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想

(此二考點(diǎn)在99年為一個(gè)考點(diǎn)：分析文章的內(nèi)容)

3、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度

文言試題中體現(xiàn)對(duì)分析綜合的題目一般兩道，分值6分，應(yīng)該下大功夫，在全面閱讀的基礎(chǔ)上加深理解。不過在這塊內(nèi)容上授課難度大，尤其是年青教師往往具有可操作性的東西少。

三、關(guān)于高考文言文試題的選材

1、近年來高考文言閱讀材料多從經(jīng)典史籍中(可能是為了突出典范性)選取。字?jǐn)?shù)在四五百左右。(1999年574字，2000年400字左右)已成穩(wěn)定模式。2001年海淀區(qū)模擬卷最短的只有294字。上海卷只180字左右。

1993年選自《新唐書-姚崇傳》，主人公姚崇；

1994年選自《唐語林-識(shí)鑒》，一說為《宋書－孝義傳》主人公何子平；

1995年選自《隋書-列女傳》，主人公鄭善果母；

1996年選自《宋史-郭永傳》，主人公郭永；

1997年選自唐人劉肅的《大唐新語》，主人公權(quán)善才；

1998年選自《宋史-忠義一-李若水傳》，主人公李若水；

1999年選自《北齊書-蘇瓊傳》，主人公蘇瓊；

2000年選自《三國(guó)志-魏書-胡質(zhì)傳》裴松之注引孫盛的《晉陽(yáng)秋》一書；合寫胡質(zhì)、胡威父子清慎廉明因而享有卓著聲譽(yù)的

以上選文的共同點(diǎn)－－均為淺易的文言文

內(nèi)容上：材料所涉及的人與事或相夫教子、事親至孝，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德；或古代賢臣良吏，勤政愛民、廉潔奉公、剛直抗上、執(zhí)法如山等既符合于傳統(tǒng)的道德規(guī)范，又不失現(xiàn)實(shí)教育意義。但就是這些材料，卻也潛伏著很大的變革危機(jī)。

2、當(dāng)前語文教育界對(duì)高考文言選材的一些批評(píng)意見

⑴、選材故意避開名家名篇，材料大多是史書中宣揚(yáng)忠孝節(jié)義之類封建道德的傳記片斷。“事母至孝”大孝子何子平（1994年卷）；“賢明有節(jié)操”著名烈婦鄭善果母（1995年卷）；良吏郭永（1996年卷）；“逆龍鱗忤人主”好法官狄仁杰（1997年卷）；“忠君事君，有死無二”死節(jié)忠臣李若水（1998年卷）；治世能臣蘇瓊（1999年卷）；清官胡質(zhì)（2000年卷）等，思想內(nèi)容單一，道的負(fù)載太重。(引批評(píng)者原話：“我們的高考文言文好像是一架靈敏度很高的機(jī)器，隨著操縱者的口令在不停地轉(zhuǎn)換方向；又仿佛一株可憐的小草，隨著季節(jié)的變化而或綠或黃。只有一點(diǎn)，文言文考試惟獨(dú)不是它自己，它愈來愈遠(yuǎn)離”語文“。用它不具備的功能去完成一個(gè)繁重的任務(wù)，這正是它的可悲之處；試圖用幾位古人的”先進(jìn)事跡“來凈化當(dāng)今的社會(huì)空氣，命題人倒也天真得可以。”)更可怕的是，這些思想當(dāng)中有不少是垃圾,如：盡職與忠君不辨，尊老與愚孝并存，比如鄭善果母（該女子自年輕時(shí)守寡且矢志不移）教訓(xùn)兒子：“汝不知禮訓(xùn)，何可負(fù)荷忠臣之業(yè)乎？”“今此秩俸，乃是天子報(bào)爾先人之徇命也。”李若水說：“天無二日，若水寧有二主哉？”透著一股十足的奴性。再如何子平，其母逝，他“哀毀逾禮，每至哭踴，頓絕方蘇”。母逝而悲傷，人之常情，但把自己的悲傷昭示到夸張的地步，便有矯情之嫌，遠(yuǎn)無課文《祭妹文》《項(xiàng)脊軒志》來得情真。再如郭永，做大谷縣縣令時(shí)，“縣有潭出雨，歲旱，巫乘此嘩民，永杖巫，暴日中，雨立至，縣人刻石紀(jì)其異”。這場(chǎng)雨下得有點(diǎn)離奇，郭永仿佛有呼風(fēng)喚雨之能，不知是人是妖。

⑵、由于是人物傳記，且又都篇幅短小，人物的刻畫描寫先天不足，導(dǎo)致材料中的人物一般缺乏個(gè)性，往往是觀念的化身；寫法上平鋪直敘，給人一種羅列好人好事的感覺，近乎光榮榜，毫無司馬遷、班固等名家的傳神之筆，讀來生僵挺硬。沒有優(yōu)美的語句供人咀嚼，沒有傳神的描述供人欣賞，沒有深遂的意境讓人受到熏陶，所有的只是一個(gè)個(gè)概念化的人物和某種理念的僵尸。看不到文學(xué)的藝術(shù)性和審美性，看不到人性美和人情美，看不到人類文化進(jìn)步的足跡。命題者為了宣傳某種“道”，不惜以扼殺考生的審美情趣為代價(jià)。這樣的文章人文性有余而文學(xué)性不足，讀來生僵挺硬，既淡化了審美情趣，又不利于分析概括能力的考查。

⑶、由于文段相對(duì)容易，這客觀上給命題者設(shè)置題目增加了難度，命題者不得不在題干和選擇項(xiàng)的設(shè)置上大做文章。然而聰明反被聰明誤，題目或出錯(cuò)或不嚴(yán)密的情況幾乎年年都有。

如：94年關(guān)于文言實(shí)詞“每至哭踴，頓絕方蘇”中“頓”究竟作“叩頭”還是“跺腳”還是“倒下”還是“困頓”，似乎都通。

97年第17題“高宗意乃解”一句，理解成“高宗的主意這才消釋”就一定比“高宗的情緒這才緩解”更準(zhǔn)確嗎？且不說“主意消釋”這樣的主謂搭配是多么的生硬，就文意的理解來說，綜觀全文，在整個(gè)事件中，高宗的情緒的確有一個(gè)由“悲泣不自勝”到“大怒”到“朕之恨深矣”到“意乃解”的變化過程。由激動(dòng)到冷靜，理智逐漸占了上風(fēng)，主意自然也就改變了

還有一個(gè)弊端就是客觀上造成文言文讀不太懂不要緊，有些詞義搞不清，有些句子弄不明，也不要緊，一樣能做對(duì)題。關(guān)鍵是要會(huì)用比較法，看哪一個(gè)備選答案更合理。也可以運(yùn)用排除法，看哪些答案不合理，分別加以排除……“高三學(xué)生對(duì)文言文備考往往是進(jìn)行一些艱苦卓絕地機(jī)器化、程式化訓(xùn)練，至于學(xué)生的理解能力、概括能力、想象能力、表達(dá)能力，竟然還能剩下多少，不管！

今年高考選材預(yù)測(cè)：盡管每年高考后都有人對(duì)其選材有頗多非議，而且近幾年高考也不斷在改革，但文言文選材都是只降難度，沒改變傳記文思路，所以估計(jì)2001年高考文言文選材一般情況下還會(huì)是人物傳記，統(tǒng)計(jì)最新的2001年海淀區(qū)的高考模擬卷、山東濱州的高考仿真卷，北京海淀、東城、西城、崇文四區(qū)今年一月份期末卷等近三十份試題情況表明，文言條塊選材均沒有超出歷年高考的選材模式，2001年北京安徽內(nèi)蒙春季高考卷文言文甚至干脆就是各所學(xué)校常用的”３８套模擬試卷“中一道題的原文照搬(有關(guān)明朝嘉靖年間的徐九思的一段話)優(yōu)化設(shè)計(jì)中也有，說明至少在相當(dāng)多專家看來，此點(diǎn)變化的可能性不大。當(dāng)然如果一定說到變化，是不是可能會(huì)在人物類型上做些文章，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)一些文學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家(隱士)什么的，去年五六月份安徽皖中、河南鄭州、湖北荊州、黃岡、黃石等地方的劃杠卷就有這方面的嘗試。也有文言比較閱讀形式等。再者，結(jié)合歷年來上海卷命題的成功經(jīng)驗(yàn)，以及2001年高考不出長(zhǎng)卷的精神，在備考中我們還是應(yīng)該注意一些短小精悍、文質(zhì)兼美的文言散文、小品如寓言、游記等的閱讀訓(xùn)練。因?yàn)樗鼈冊(cè)谖难宰髌分斜葌饔浳母哂械湫托裕硇浴Ｏ嘈诺?003年新教材那一屆高考，文言選材肯定會(huì)有所突破。

（為了進(jìn)一步準(zhǔn)確測(cè)試考生的語文能力，進(jìn)一步體現(xiàn)對(duì)中學(xué)教學(xué)的導(dǎo)向作用，高考在語言知識(shí)和文學(xué)常識(shí)考查內(nèi)容的確定上，文言文考查內(nèi)容和方式的確定上，現(xiàn)代文閱讀能力目標(biāo)的明確以及寫作測(cè)試的開放性和合理性的關(guān)系上等都需要研究解決。－－摘自教育部考試中心張偉明語）

四、掌握正確的閱讀文言文的步驟

由于考試受時(shí)間和空間的限制，它具有不準(zhǔn)借助任何要具工書，只能獨(dú)立解題的特殊性，不少考生心理上比較緊張，常常是讀完一篇就去選，事實(shí)上這是極不正確的，一般來說，文言試題解題閱讀可分三步走：

第一步：整體閱讀

要求

1、集中心思穩(wěn)住神，瀏覽或跳讀一遍。

2、能大概明了什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話，能懂六七成即可。

第二步：細(xì)讀題目

要求

1、一一落實(shí)要求答題的字、詞、句、段所在，一般來說，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，較易題可以在這一步基本完成，要充分利用所給選項(xiàng)，運(yùn)用比較法、排除法根據(jù)是非準(zhǔn)偏，選出正確項(xiàng)。

2、利用好最后那道題(還有11實(shí)詞解釋題和14題句子翻譯題)

因?yàn)榇祟}相當(dāng)難，但命題往往說有一項(xiàng)不符題意，那么就是說其他三項(xiàng)都是正確的，就是有一項(xiàng)錯(cuò)誤也往往是個(gè)小問題。那么通過看最后一題，就會(huì)馬上了解全文內(nèi)容，再去讀一遍，往往事半功倍，全文內(nèi)容馬上會(huì)成竹在胸。

第三步：重讀全文。

從更高的層次上認(rèn)知全文。這一步大致相當(dāng)于精讀研讀的水平；同時(shí)也能對(duì)前兩步出現(xiàn)的偏誤作糾正，因此是一個(gè)深入兼復(fù)核的過程。

特別提示：有些學(xué)生在讀文言段時(shí)，對(duì)自己要求太高，第一遍沒讀懂就心急火燎，在個(gè)別語句上糾纏，非要字字句句弄個(gè)水落石出不可，結(jié)果反而難以明其大意，學(xué)生當(dāng)中這種情況存在非常普遍。教師必須要讓學(xué)生明白，高考所選文言語段一定不會(huì)容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以一定要讓他們保持良好心態(tài)，調(diào)動(dòng)各種手段，借助各種力量，善于前后推導(dǎo)，一步步走完解讀過程。在解決個(gè)別難點(diǎn)和正確把握文意、準(zhǔn)確翻譯文句時(shí)。要善于借助字形分析和鄰里相推，來正確判定實(shí)詞詞義，觀照語言環(huán)境掌握虛詞用法。要有排除干擾的意識(shí)，例如古今異義的干擾，防止望文生義，以今釋古。高考文言段不會(huì)脫離課本知識(shí)另起爐灶，所以要善于知識(shí)遷移，聯(lián)系已有知識(shí)尤其是常用詞的常用義項(xiàng)和常見虛詞的一般用法來推出新知。

另外，從以往高考來看，不少考生在做文言題時(shí)丟分往往丟在不注意審題上，例如問的是”全都直接表現(xiàn)某某人熱愛國(guó)家、不畏強(qiáng)敵的言行的一組是哪項(xiàng)“，有些考生往往忽略”直接“或”言行“這樣的重要詞語，造成所答非所問。或者是平時(shí)訓(xùn)練多了，造成一種心理定勢(shì)，當(dāng)出現(xiàn)”間接表現(xiàn)了“或”反襯出"之類要求時(shí)，又不能進(jìn)行正確答題了。因此，在做文言練習(xí)時(shí)，教師要多加引導(dǎo)，切實(shí)完成文言應(yīng)試閱讀步驟注意審好題，使學(xué)生能多積累一些考試經(jīng)驗(yàn)。

應(yīng)該說文言解題的三步閱讀法是經(jīng)過許多學(xué)子高考實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)而總結(jié)出來的一條科學(xué)有效的應(yīng)試方法，復(fù)習(xí)當(dāng)中必須讓學(xué)生加以掌握和運(yùn)用。可以少走很多彎路。切記！

第二篇：高考文言文復(fù)習(xí)教案

高考文言文復(fù)習(xí)教案

賈鳳英

一、教學(xué)目標(biāo)

1.明確高考文言文的考點(diǎn) 2.歸納高考文言文閱讀的答題思路

3.通過練習(xí)掌握文言文閱讀的方法，提高答題的準(zhǔn)確率

二、教學(xué)重點(diǎn)

文言文閱讀的答題思路分析

三、教學(xué)方法

對(duì)月考中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，進(jìn)而歸納翻譯句子的原則和方法，歸納篩選信息題的答題思路，通過練習(xí)加以鞏固。

四、教學(xué)過程

（一）考點(diǎn)分析

學(xué)生結(jié)合以往作的練習(xí)歸納文言文考點(diǎn)： 1.實(shí)詞的解釋

2.人物主要性格特征（精神品質(zhì)）的把握 3.文意的把握

4.句子的翻譯（實(shí)詞、虛詞、特殊句式、語氣等）

（二）例舉月考中出現(xiàn)的問題，學(xué)生指出翻譯中存在的錯(cuò)誤。1.取潔白長(zhǎng)大，其端正美麗者并不見留。

只吸納家世清白的女子，那些長(zhǎng)得美貌、漂亮的女子并沒有被留下來。2.名家盛族子女，多敗衣瘁貌以避之。

名門旺族的子女，很多都穿著很低俗且不漂亮的衣服來掩飾自己的相貌。3.樸性剛果，又見信于世宗，凡其所為，當(dāng)時(shí)無敢難者，人亦莫能加也。

王樸性情剛毅果斷，又看見書信給了世宗，凡是他想干的，當(dāng)時(shí)沒有感到困難的。可是沒有人超過他。

4.天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。

天下不認(rèn)為管仲有多么賢能，卻認(rèn)為鮑叔多么能了解人。5.會(huì)為來俊臣所構(gòu)，守者浸弛，即丐筆書帛，置褚衣中。

剛好趕上到俊臣所管轄的地方，看守的人一路奔走，就在帛上寫了幾句，放在他的衣服中。

教師歸納出現(xiàn)錯(cuò)誤的原因：

1.望文生義；2.句式錯(cuò)誤；3.重復(fù)啰嗦；4.不了解古代文化常識(shí)。

（三）文言文翻譯的相關(guān)知識(shí)的回顧

1、文言文翻譯的要求：信（準(zhǔn)確）

達(dá)（通順）雅（有文采）

2、文言文翻譯的原則：字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主

3、文言文翻譯具體方法 ：留

擴(kuò)

補(bǔ)

換

調(diào)

刪

（四）技巧點(diǎn)撥：

1、如何篩選與整合信息？

（1）預(yù)讀文意題，以“題”悟意。

（2）初讀選文，整體感知。圈點(diǎn)勾劃，以“文”會(huì)意

（篩選信息）（3）鎖定區(qū)域，準(zhǔn)確比照。抓住歧點(diǎn)，綜合分析（整合信息）（學(xué)生結(jié)合曾經(jīng)做過的題來解釋）

2、命題人設(shè)置誤項(xiàng)時(shí)的幾個(gè)常見角度（第6題）⑴ 個(gè)別實(shí)（虛）詞故意譯錯(cuò)； ⑵ 事跡張冠李戴； ⑶ 時(shí)空錯(cuò)位；

⑷ 人物性格陳述不恰當(dāng)； ⑸ 憑空添加，無中生有； ⑹ 強(qiáng)加因果關(guān)系。

（學(xué)生結(jié)合模擬試卷1-5中的第6題加以分析）

（五）練習(xí)鞏固

其一：（《高考模擬試卷之六》第二大題“閱讀文言文，回答問題”）4.對(duì)實(shí)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）5.表現(xiàn)王彥章忠義正直的一組是（）6.對(duì)原諒有關(guān)分析和理解不正確的一項(xiàng)是（）7.翻譯句子：

（1）先帝取天下，不以臣為 不肖，所謀無不用。（2）俟吾破賊還，誅奸臣以謝天下。

（學(xué)生回答，教師告知正確答案，學(xué)生進(jìn)行自測(cè)評(píng)定，分析錯(cuò)誤的原因）

提示：實(shí)詞（采分點(diǎn)）——不肖、俟、誅、謝

其二：閱讀下面的文言文，回答問題：

文天祥字宋瑞……年二十舉進(jìn)士，對(duì)策集英殿。帝親拔為第一。德祐初……報(bào)急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，發(fā)郡中豪杰，有眾萬人。天祥曰：“第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關(guān)者，吾深恨于此，故，庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者。”盡以家貲為軍費(fèi)……至元十五年十二月，天祥方飯五坡嶺，張弘范兵突至，天祥倉(cāng)皇出走，千戶王惟義前執(zhí)之。至潮陽(yáng)，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之，與俱入崖山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎?”索之固，乃書過零丁洋詩(shī)與之。

1、下面的詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A、吾深恨于此

遺憾 ．B、不自量力，而以身徇之

殉職 ．C、天祥方飯五坡嶺

吃飯 ．D、庶天下忠臣義士

希望 ．

2、翻譯句子：

（1）至潮陽(yáng)，見弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之（2）索之固，乃書過零丁洋詩(shī)與之

（七）課堂小結(jié) 1.翻譯文言文的方法。2.篩選信息的方法。

第三篇：2011屆高考文言文復(fù)習(xí)教案

2011屆高考文言文復(fù)習(xí)教案 第一講 考 點(diǎn) 分 析

文言文考點(diǎn)

①理解常見文言實(shí)詞在文中的含義 ②理解常見文言虛詞在文中的用法 ③理解與現(xiàn)代漢語不同的句式與用法 ④理解并翻譯文中句子

⑤篩選文中信息，概括主要內(nèi)容，分析作者觀點(diǎn)

考點(diǎn)：理解常見實(shí)詞在文中的含義

考點(diǎn)闡析：本考點(diǎn)中值得注意的地方有兩點(diǎn)： 一是“常見實(shí)詞”。這是考查范圍；

二是“在文中的含義”，“在文中”這一限制成分是所給條件。

綜合這兩點(diǎn)，再加上“理解含義”的具體要求，既是考查學(xué)生掌握文言實(shí)詞的情況，又是考查運(yùn)用這些知識(shí)來解決實(shí)際問題的能力。

含義：實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞六類。

虛詞沒有完整的詞匯意義,但有語法意義或功能意義的詞。漢語虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、語氣詞。所謂“常見實(shí)詞”，從詞的出現(xiàn)頻率上來講，“常用實(shí)詞”指的是文言文中的常用詞和次常用詞；從詞義上看。考查的常用實(shí)詞應(yīng)當(dāng)是古今詞義既有聯(lián)系又有區(qū)別的那一部分。所謂“在文中的含義”，實(shí)際上就是指在具體語境中的含義。由于文言實(shí)詞絕大部分具有多義性。因而要確定某個(gè)實(shí)詞在特定的語境中究竟表示哪一個(gè)義項(xiàng)，這也就是一種能力。

文言實(shí)詞的復(fù)習(xí)一不要離開原文（語言環(huán)境），所謂詞不離句，句不離段。通過具體的語言環(huán)境來理解推斷實(shí)詞的含義是最有效的方法。

文言實(shí)詞主要有三個(gè)特點(diǎn)：通假性，單音性，多義性

把握古代漢語實(shí)詞主要通過：通假字?一詞多義?古今異義?詞類活用。1． 通假字。通假字是指本應(yīng)該用甲字，而使用時(shí)卻借用與其意義毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。如“張良出，要項(xiàng)伯”(《鴻門宴》）中，“要”是通假字，而其本字是“邀”。另有一些古今字，在課本中也列入通假字的范圍，這是由于在古代有的字義項(xiàng)較多，后來就在原字的基礎(chǔ)上另造了一個(gè)新字，以分擔(dān)它的一個(gè)意義，原來的字叫古字，后起的字叫今字。如“莫”和“暮”：“莫”是古字，“暮”是今字。從意義上看，通假字與本字是無關(guān)的，而古字與今字則是有關(guān)的。高中課本中涉及到的通假字和古今字大約不超過100個(gè)，識(shí)記起來并不困難。（核按鈕336頁(yè)）

1、文言文的單音性：

1.注意文言文詞語以單音為主的特點(diǎn) 壁有瑕，請(qǐng)指示王 今其地方千里，百二十城

今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。如此則荊，吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成矣 因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之 非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)

2.古今詞義的變化（古今異義）

語言是發(fā)展的，詞義也在不斷變化，因此，同是一個(gè)詞就有了古義和今義的差別。注意區(qū)分古義和今義的不同，就成了我們準(zhǔn)確理解古人語言的一項(xiàng)不容忽視的重要內(nèi)容。

當(dāng)然也有些詞的詞義一直沿用下來，沒有什么變化，如“明日，徐公來”（《鄒忌諷齊王納諫》）中的“來”，還有一小部分詞語，文言文里常用，但隨著舊事物舊概念的消失而消失，白話已經(jīng)不用，如“敢以煩執(zhí)事”（《燭之武退秦師》）中的“執(zhí)事”，這部分詞語，雖然我們比較生疏，但通過查字典就可以明了，不會(huì)造成望文生義的錯(cuò)誤。不能掉以輕心的是那些字形相同而意義用法已經(jīng)不同的詞，尤其是差別細(xì)微，容易被忽略的詞。

概括起來，古今詞義的差別，大致有以下幾種情況：

一、詞義擴(kuò)大。文言文中，某些詞的原有意義比較狹小，后來它的意義有了發(fā)展，應(yīng)用范圍比原來廣泛了，這種現(xiàn)象叫詞義的擴(kuò)大。如“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|”（《寡人之于國(guó)也》）中的“河”，在古代是專有名詞，指黃河，而現(xiàn)在擴(kuò)大為用于泛指的通名了。又如“是女子不好”（《西門豹治鄴》）中的“好”，原來專指女子相貌好看，不涉及品德，而現(xiàn)在的“好”可泛指一切美好的性質(zhì)，對(duì)人、事、物都可以修飾限制。這些都屬于詞義的擴(kuò)大。

（1）原單指某事物的詞，擴(kuò)大到兼指特征、性質(zhì)或功能相似的事物。例如： 雛（小雞——幼小的動(dòng)物或誘餌，以及未定型前的最初形式形狀，雛鳥，雛形）

①“雛”。《說文》：“雞子也。”本義指小雞。現(xiàn)在指幼小的動(dòng)物或幼兒，以及未定型前的最初形式、形狀。如“雛鳥”、“雛形”等等。

（2）由感覺性質(zhì)相通，從原意擴(kuò)大到其它感情相似的意義。例如： 甘（味甜——味甜樂意）苦（味苦——痛苦辛苦）

①“甘”。《說文》：“美也。”“物之甘美者也，甜也。”現(xiàn)在常用的意義除了指味美，味道甜之外，還有心里樂意的意思，如“心甘情愿”。

②“苦”。《說文》：“苦，苓也。”“苓”是一種苦菜，表示味苦的意思。現(xiàn)在的“苦”，不僅有“甘苦”之“苦”義，還衍生出“辛苦”、“痛苦”等義。還有像“病”（重病——病）

（3）由專名擴(kuò)大為通名。例如：

①“江”、“河”。（專指長(zhǎng)江、黃河之——后來擴(kuò)大到河流的通名）②“好”（女子貌美——后指一切美好的事物、善良的品質(zhì)等）③“中國(guó)”，（中原地區(qū)，——現(xiàn)在指全中國(guó)）

（4）由原只表示某事物一部分的詞，擴(kuò)大到表示這一事物的整體。例如： 秋（秋季——秋季，一年）

百年（晚年——很多年，一輩子，一生）賓客（門客——客人）“秋”。《說文》：“禾谷熟也。”本指一年四季中的“秋季”。后由一個(gè)季節(jié)擴(kuò)大為一年的意思。如“一日不見，如隔三秋”。

百年多病獨(dú)登臺(tái) ；十年樹木，百年樹人； 百年好合； 因賓客至藺相如門前謝罪

練習(xí)，解釋下列各句中加點(diǎn)詞語的古今意義和用法。

①秦以虎狼之勢(shì)，與中國(guó)抗衡。古義：中原地區(qū)。今義：中華人民共和國(guó)。

②弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。古義：母親。今義：晚輩對(duì)任何女性長(zhǎng)輩的親切稱呼。③寡助之至，親戚畔之 古義：父母兄弟等親屬。今義：有婚姻關(guān)系的成員。

二、詞義縮小

詞義的縮小，是指詞的古義，隨著時(shí)代的變化逐漸變得狹小的現(xiàn)象。如，“金就礪則利”（《勸學(xué)》）中的“金”，原來泛指一切金屬，而在現(xiàn)代漢語中專指黃金。如“丈夫亦愛憐其子乎？”（《觸龍說趙太后》）中的“丈夫”，是指成年男子，“生丈夫，二壺酒，一犬”（《勾踐滅吳》）中的“丈夫”則是指男孩，在古代，不管是成年的還是未成年的，是已婚的還是未婚的男人，均可稱丈夫，但在現(xiàn)代漢語中“丈夫”一般僅指已婚女子的配偶。再如“行李之往來，共其乏因”（《燭之武退秦師》）中的“行李”，在古文中既可以指出使的人，也可以指出門所帶的包裹箱子等，在該句中就是指出使的人，而在現(xiàn)代漢語中僅僅指出門所帶的東西。這些都是詞義的縮小。

（1）詞義程度的減弱。例如：

餓（嚴(yán)重的饑餓，受死亡威脅——肚子餓）怨（恨——不滿意，責(zé)備）

①“餓”。古義指嚴(yán)重的饑餓，已達(dá)到受死亡威脅的程度。《孟子?告子篇》：“餓其體膚，空乏其身。”即用“餓”的古義。今義的“餓”指一般的肚子餓，程度減弱了。

②“怨”。古義指“恨”的意思。《屈原列傳》：“屈平作《離騷》，蓋自怨生也。”這個(gè)“怨”即是古義。今義的“怨”，由古義“恨”減弱為“不滿意，責(zé)備”的意思。如“從無怨言”、“任勞任怨”。（2）詞義的表示范圍的縮小。例如： 丈夫(男子的通稱-------女子的配偶 子（孩子總陳——男子）臭（氣味——難聞的氣味）

②“丈夫”。古義是男子的通稱。《觸龍說趙太后》：“丈夫變愛憐其子乎？”這里指成年男子。今義“丈夫”專指“女子的配偶”。

③“子”，最初是孩子的總稱，不分男孩女孩都稱子。現(xiàn)在“子”只指“兒子”。④“臭”，古代泛指氣味。現(xiàn)在只指難聞的氣味。（3）詞義義項(xiàng)的減少。例如：

勸（鼓勵(lì)、勸說、規(guī)勸——?jiǎng)裾f、規(guī)勸）讓（辭讓、謙讓之意，責(zé)備——辭讓）

①“勸”古義常用義項(xiàng)有鼓勵(lì)、勸說、規(guī)勸。《勸學(xué)》之“勸”就是鼓勵(lì)的意思；《赤壁之戰(zhàn)》：“肅勸權(quán)如瑜還。”即“勸說”之意。今義中只剩下“勸說、規(guī)勸”這一義項(xiàng)。如“勸人改過”。

②“遷”。古義常用義項(xiàng)有遷移、變換、調(diào)任、升職、貶謫、流放。《〈指南錄〉后序》：“戰(zhàn)、守、遷皆不及施。”（遷移）；《張衡傳》：“公車特征拜郎中，再遷太史令。”（調(diào)任、升職）《屈原列傳》：“頃襄王怒而遷之。”（流放）。今義“遷”只剩下“遷移、變換”之義。如“遷居”。

③“讓”。文言中既可表示辭讓、謙讓之意，又可表責(zé)備之意。現(xiàn)在只用前一意義。

練習(xí)，解釋下列各句中加點(diǎn)的詞語的古今意義和用法。①沛公居山東時(shí) 山東 古義：崤山以東。今義：山東省。

②率妻子邑人來此絕境 妻子 古義：妻子兒女。今義：妻，與“丈夫”相對(duì) ④古之學(xué)者必有師 學(xué)者 古義：求學(xué)的人。今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。

三、詞義弱化。

詞義弱化是指詞義程度的減弱。比如大家熟悉的“饑餓”中的“餓”字，古義是指嚴(yán)重的饑餓，已達(dá)到受死亡威脅的程度，如《孟子》“餓其體膚，空乏其身”中即用“餓”的古義，而現(xiàn)代漢語中“餓”是指一般的肚子餓；如“怨恨”的“怨”字，古義即“恨”，而今天的“怨”由古義“恨”減弱為“不滿意、責(zé)備”的意思，如“任勞任怨”；再如今天的“疾病”一詞中的“病”，和“疾”一樣，都是指一般的生病，而古義中的“病”卻和“疾”有別，是指大病。這些詞的詞義在今天看來，程度都減弱了。

①未嘗有堅(jiān)明約束者 約束 古義：盟約。今義：限制。

②戊卒叫,函谷舉，楚人一炬，可憐焦土 舉 古義：攻克。今義：抬起。③兔走觸株,折頸而死 走 古義：跑。今義：行走。

④吾羞,不忍為之下 羞 古義：羞愧、感到恥辱。今義：害羞、不好意思。

四、詞義轉(zhuǎn)移

古漢語中一些詞義，隨著歷史的發(fā)展，由原來表示的對(duì)象，轉(zhuǎn)移到表示另外一種對(duì)象，古今之間的差別較大，沒有明顯的聯(lián)系，這就叫做詞義的轉(zhuǎn)移。文言詞匯中這種現(xiàn)象較為常見。如“棄兵曳甲而走”（《寡人之于國(guó)也》）中的“走”，古義是“跑，逃跑”，今天是“一步步地走”的意思。“以暴露百姓之骨于中原”（《勾踐滅吳》）中的“中原”，古義指原野，而在現(xiàn)代則指中原地區(qū)。還有大家熟悉的“烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）中的“烈士”，本指有操守有抱負(fù)的男子，現(xiàn)在則專指為革命事業(yè)獻(xiàn)身的人；“犧牲玉帛，弗敢加也”（《曹劌論戰(zhàn)》）中的“犧牲”，古義指祭祀用作祭品的豬牛羊等，是名詞，今義轉(zhuǎn)移為為了某種目的而舍去自己的生命或權(quán)利，是動(dòng)詞。這些，都是典型的詞義轉(zhuǎn)移現(xiàn)象。（1）由表示甲事物轉(zhuǎn)移到表示乙事物。例如：

①“幣”，古義指禮物。“置幣遺單于”。今義已轉(zhuǎn)移為“錢”的意思。②“涕”，古義指眼淚。《促織》：“兒涕而去。”今義一般作“鼻涕”解。（2）由表示甲動(dòng)作轉(zhuǎn)移為表示乙動(dòng)作。例如：

①“走”，古義為“跑”、“逃跑”。“竊計(jì)欲亡走燕”。今義的走是“步行”的意思。②“去”，古代指離開某地，現(xiàn)在則指到某地去。“去國(guó)懷鄉(xiāng)”。“念去去千里煙波”

③“勤”。古義是“辛苦”，與“逸”相對(duì)。《肴之戰(zhàn)》中“勤而無所，必生悖心”的“勤”就是“辛苦”的意思。今義“勤”已沒有它的原義了。轉(zhuǎn)移為“做事盡力，不偷懶”的意思。（3）由表示甲義的范圍轉(zhuǎn)移到表示乙義的范圍。例如： “慢”古義是“怠慢”的意思。今義的“慢”是速度緩慢，與“快”相對(duì)。古今詞義的范圍，從心理活動(dòng)轉(zhuǎn)移到動(dòng)作方面來。

（4）由甲義轉(zhuǎn)移為乙義時(shí)，詞性也產(chǎn)生轉(zhuǎn)移。例如：

①“犧牲古義指祭祀時(shí)用作祭品的牛、羊、豬等牲畜，屬名詞。《曹劌論戰(zhàn)》中“犧牲玉帛，弗敢加也”的“犧牲”即是古義。今義轉(zhuǎn)移為：為了某種目的而舍去自己的生命或權(quán)利，屬動(dòng)詞。

②“假”。古義指“借”的意思，屬動(dòng)詞。《勸學(xué)》中“假舟楫者，非能水也”的“假”即是古義。后來“假”逐漸轉(zhuǎn)移為“假期”和“真假”的“假”，不僅古義消失了，詞性也由原來的動(dòng)詞轉(zhuǎn)移為現(xiàn)在的名詞或形容詞。練習(xí),解釋下列詞語的古今意義和用法。

①行李之往來，共其乏困 行李 古義：外交使者。今義：出門時(shí)帶的包裹。②顏色不少變 顏色 古義：容顏、臉色。今義：色彩。③秋天漠漠向昏黑 秋天 古義：秋日的天空。今義：秋季。

④上初即位，富于春秋 春秋 古義：年歲、年齡。今義：春天和秋天。

五、感情色彩變化

古今詞義在演變歷史進(jìn)程中，褒貶意義相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象，叫做詞義的感情色彩變化。如“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞”（《鄒忌諷齊王納諫》）中的“謗”是“批評(píng)議論”之義，而今天的“謗”卻是“惡意中傷”之意，已由中性詞轉(zhuǎn)變?yōu)橘H義詞。還有大家熟悉的“先帝不以臣卑鄙”（《出師表》）中的“卑”是指地位地下，“鄙”是指知識(shí)淺陋，并沒有貶義，現(xiàn)在的“卑鄙”則指品質(zhì)惡劣，已變?yōu)橘H義詞。

如此說來，古今書寫相同的詞，其詞義并不盡相同，為此，我們閱讀古文時(shí)，要了解古今詞義的變化，注意在同中求異，切忌望文生義，以今釋古，唯其如此，才能夠準(zhǔn)確無誤地理解古書中的內(nèi)容。（1）褒義詞變化為貶義詞。例如：

①“明哲保身”，源出《詩(shī)經(jīng)》：“既明且哲，以保其身。”贊揚(yáng)一個(gè)人聰明有智慧，善于適應(yīng)環(huán)境。今義指不堅(jiān)持原則，只顧自己的處世態(tài)度。詞義由“褒”變“貶”。

②“衣冠禽獸”，原指官司服上繡的禽和獸的圖案，現(xiàn)在指穿在衣服戴帽子的畜牲。比喻道德敗壞、行為像畜牲一樣的人。（2）貶義詞變化為褒義詞。例如：“乖”。古義指偏執(zhí)、不馴服。《林黛玉進(jìn)賈府》：“行為偏僻性乖張。”即是古義。今義是“聽話、安順”的意思。如“這孩子真乖。”（3）中性詞變?yōu)榘x詞或貶義詞。例如：

①“謗”，古義指議論、批評(píng)他人過失。《鄒忌諷齊王納諫》中“能謗譏于市朝”即用古義，今義“謗”有惡意中傷的意思。②“祥”。古義指預(yù)兆、有吉有兇。《左傳?僖公十六年》：“是何祥也，吉兇焉在？”即是古義吉兇預(yù)兆的意思。今義多指吉兆，如“吉祥”。

7.名稱說法的改變。例如：“足”改稱”腳”,“甘“改稱“甜”，“目”改稱“眼睛”，“日”改稱“太陽(yáng)”，“寡”改稱“少”等。8.單音詞變?yōu)閺?fù)音詞。例如：“前”變?yōu)椤扒懊妗保皵场弊優(yōu)椤皵橙恕钡取?/p>

六.詞義強(qiáng)化：

所謂“詞義強(qiáng)化”，就是指同樣的詞語在古代表示的意義較弱，而今天所表示的語義增強(qiáng)了。如：“恨”，古代表示遺憾、不滿的意思，今天表示仇恨、懷恨。“誅”，最初只是責(zé)備之意，后來強(qiáng)化為“殺戮”的意思。

2．一詞多義。文言中詞的多義現(xiàn)象非常普遍，一個(gè)詞往往少則有幾個(gè)義項(xiàng)，多則有十幾個(gè)義項(xiàng)，在學(xué)習(xí)時(shí)要隨時(shí)總結(jié)，不斷深化。如“發(fā)”字，在“見其發(fā)矢十中八九”（《賣油翁》）中作“發(fā)射”，在“頃之，未發(fā)，太子遲之”（《荊軻刺秦王》)中作“出發(fā)”；在“去北軍二里余，同時(shí)發(fā)火”（《赤壁之戰(zhàn)》）中作“點(diǎn)燃”；在“發(fā)圖，圖窮而匕首見”（《荊軻刺秦王》)中作“打開”；在“大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)”（《五人墓碑記》）中作“發(fā)動(dòng)”；在“安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉”（《五人墓碑記》）中作“抒發(fā)”；在“孤當(dāng)續(xù)發(fā)人眾，多載資糧，為君后援”（《赤壁之戰(zhàn)》）中作“派遣”；在“發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人”（《陳涉世家》）中作“征發(fā)，征調(diào)”；在“即道意中事，無毫發(fā)爽”（《促織》）中作“極短的長(zhǎng)度單位，十毫為一發(fā)”；在“野芳發(fā)而幽香”(《醉翁亭記》)中作“開放”等。這些都是課內(nèi)所見的，平時(shí)不斷積累實(shí)詞在語境中的意義，掌握得越來越多，就會(huì)形成觸類旁通的能力，閱讀能力自然會(huì)不斷提高。

3．古今異義。著重掌握詞語古今意義的變化，有的詞義擴(kuò)大了，有的詞義縮小了，還有的詞義轉(zhuǎn)移了。如1999年高考第11題D項(xiàng)“人災(zāi)，絕食者千余家”句中，“絕食”作“斷絕糧食”講，與今天的“絕食”意義完全不同。這是詞義演變。

4．詞類活用。古漢語有些實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中，臨時(shí)具有某種語法功能，并且臨時(shí)改變了詞性，有的還改變了讀音。這是文言實(shí)詞的特殊用法，如名詞用作動(dòng)詞，名詞用作狀語，名詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法；形容詞用作名詞，形容詞用作動(dòng)詞，形容詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法；動(dòng)詞用作名詞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法、意動(dòng)用法等。理解詞類活用對(duì)掌握實(shí)詞是大有好處的，但不必死記硬背。在平時(shí)學(xué)習(xí)、誦讀過程中，即可把握這種語言現(xiàn)象，關(guān)鍵要用心去理解。

第二講 一詞多義

一.了解詞義的本義、引申義和比喻義

詞的本義有兩種理解：一種是就詞的來源說的，即該詞最初的意義，如“向”的最初意義是朝北的窗戶，“兵”的最初意義是兵器，“走”的最初意義為跑等。

另一種理解是就詞的應(yīng)用來說的。把最常用的那個(gè)意義算作詞的本義，也叫“基本意義”。如“兵”的基本意義是“兵士”，“走”的基本意義是“步行”。在現(xiàn)代漢語中所談的基本義是指后者。例：(1)戰(zhàn)則請(qǐng)從[跟隨](2)后因伐木，始見此山[攻伐](3)范增數(shù)目項(xiàng)王[眼睛](4)豈得之難而失之易歟[換取] 引申義是從基本義發(fā)展出來的，同基本義有相類似、相對(duì)立或相關(guān)聯(lián)的意義。如“深”的基本義是從表面到底部或從外面到里面的距離大。如說：“這條河很深”、“這個(gè)院子很深”、“深山”、“深耕”。這幾個(gè)“深”用的都是“深”的基本義。從深的基本義發(fā)展出來以下這些引申義：

①深?yuàn)W，深刻，深入。如：“道理很深。” ②深厚，深刻。如：“友誼很深。” ③時(shí)間久。如：“夜深人靜。” ④濃，重。如：“顏色太深。”

“深”的引申義和基本義的聯(lián)系是建立在相類似的基礎(chǔ)上的。例：指出下列詞語的本義和引申義。

(1)項(xiàng)伯亦拔劍起舞,常以身翼蔽沛公,莊不得擊

身：本義“身體”，引申義“親自”（禹之王天下也,身執(zhí)耒碴臿以為民先）、“自己”“自身”（免不可復(fù)得,而身為宋國(guó)笑）、“身孕”（且以汝之有身也,更恐不勝悲,故惟日日呼酒買醉）、“性命”（國(guó)事至此,予不得愛身）等。

(2)士三日不見,當(dāng)刮目相待

士：本義“對(duì)男子的美稱”，引申義“做官的人”（士大夫終不肯夜泊絕壁之下）、“讀書人”（士志于道而恥惡衣惡食）、“有才能的人”（勝不敢復(fù)相士）、“兵”（士不敢彎弓而報(bào)怨）。(3)伯樂學(xué)相馬,顧玩所見,無非馬者

相：本義是“察看、仔細(xì)看”，引申義是“輔助、輔佐”（無物以相之）、“選擇”（良禽相木而棲,賢臣擇主而事）、“輔佐帝王的人”（王侯將相寧有種乎）

比喻義，也屬于由詞的本義的一種引申，就是詞的建立在比喻基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的意義。但因?yàn)樗褂帽扔鞯氖侄危拐Z言風(fēng)格特殊，色彩鮮明，所以跟引申義并列，成為轉(zhuǎn)義的一種。它是由本義通過打比方面產(chǎn)生的新義。如“爪牙”的本義是鳥獸的爪子和牙齒，比喻意義是“得力的幫手或武士”。地下工作——“地下”比喻隱藏在敵人勢(shì)力范圍內(nèi)。點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)——“點(diǎn)滴”比喻零星的，微小的。凍結(jié)資金——“凍結(jié)”比喻阻止流動(dòng)或變動(dòng)。亂扣帽子——“帽子”比喻罪名或壞名義。例：(1)手足情深，焉能或忘

本義“手和腳”，比喻義“兄弟”“黨羽”。

(2)不然,令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下,則盡其天年,人皆得以隸使之 本義指“頭和頸”，比喻義指“某個(gè)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人”。(3)草菅人命，縱橫鄉(xiāng)里

本義“野草”，比喻義“不值得珍惜的事物”。

詞的假借義：所謂詞的假借義，古文中常常出現(xiàn)通假字現(xiàn)象。所謂通假字，就是指本應(yīng)用甲字，使用時(shí)借用與其意義不相干只是音同或音近的字去代替它的現(xiàn)象。甲字是本字，乙字是甲字的通假字。這里的乙字就含有了假借義。如：“旦日不可不蚤來謝項(xiàng)王”中“蚤”同“早”，其假借意義為“早一點(diǎn)”；“至莫夜月明”中的“莫”同“暮”，其假借意義為“夜晚”。(要求熟記初高中教材中出現(xiàn)過的通假字（學(xué)生用書P336）)二.掌握一詞多義的方法

1，抓住詞的本義，進(jìn)行推衍聯(lián)想。

舉例“亡”說明，《說文解字》說：“亡，逃也”，可見“亡”字的本義是“逃跑”。由“逃跑”這個(gè)意義可以推衍聯(lián)想出好多其它的意思。

①今亡亦死，舉大計(jì)亦死(逃跑)。②今復(fù)十余年，存亡不可知(指人的死亡)。③此誠(chéng)危急存亡之秋也(指國(guó)家的滅亡)。④暮而果大亡其財(cái)(丟失、喪失)。⑤生之有時(shí)而用之亡度，則物力必屈(通“無”，相當(dāng)于“沒有”)。如“亡”字由逃跑不見，引申出了物的喪失不見和人的死亡。喪失物質(zhì) 亡：逃亡、隱避(本義)死亡 滅亡(引申義)2，抓住詞義引申的一般趨勢(shì)：

由具體到抽象，如“爪牙”，本指鳥獸用以自衛(wèi)和謀生的銳利的爪子和牙齒。《勸學(xué)》“引無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”即用其本義。后來，比喻得力的幫手與武士，用久了新的意義便固定了下來，不再是臨時(shí)的比喻手法了。《詩(shī)經(jīng)?祈父》“祈父，予王之爪牙”。

由個(gè)別到一般，如“末”字，本義是樹梢，引申為末端，再引申為細(xì)小。由實(shí)到虛，如“果”字，由果實(shí)，引申為結(jié)局，再虛化為副詞、連詞。因果引申，如“好”，“女子得男子以為伴表示貌美” 3.了解一詞多義演變的聯(lián)想方法。

(1)類似聯(lián)想。引(本義“開弓”—延引—牽引—引導(dǎo))(2)接近聯(lián)想。兵(本義“兵器”—士兵—軍隊(duì)—軍事—戰(zhàn)爭(zhēng))(3)對(duì)比聯(lián)想。去(本義“距離”—離開—廢除—舍棄)4.要集中記憶。（見120個(gè)實(shí)詞表）

第三講

古今詞義的變化（古今異義）第四講

詞的偏義：偏義復(fù)詞 一，偏義復(fù)詞例談

偏義復(fù)詞是文言實(shí)詞運(yùn)用的一種特殊現(xiàn)象。所謂偏義復(fù)詞就是一個(gè)詞有兩個(gè)意義相近(關(guān))或相對(duì)（反）的語素構(gòu)成，其中只有一個(gè)語素表示意義，另一個(gè)語素不表意義，只作陪襯，只具備語法作用。偏義復(fù)詞并不固定，它只是在一定語境中，為了句式的整齊或行文的需要，在本應(yīng)用一個(gè)的地方用上了偏義復(fù)詞。如“晝夜勤作息”（《孔雀東南飛》）中的“作息”就是偏義復(fù)詞，“作息”分別是“耕作、休息”的意思，但在此處，意義偏在“作”，“息”并不表示意義。

偏義復(fù)詞的運(yùn)用，按詞的構(gòu)成關(guān)系來看，常見的有兩種形式：

1、兩個(gè)語素意義相對(duì)或相反

如：則山下皆石穴罅，不知其淺深（《石鐘山記》）——“淺深”是反義詞，此處只取“深”的意義 備他盜之出入與非常也（《鴻門宴》）——“出入”是反義詞，此處只取“入”的意思

2、兩個(gè)語素意義相近或相關(guān)

如：今有一人入園圃，竊其桃李（《墨子?非攻》）

——“園圃”是相近詞，分別是“種樹的、種菜的地方”，此處只取“園”之意 以先國(guó)家之急而后私仇也（《廉頗藺相如列傳》）——“國(guó)家”是相關(guān)詞，此處只取“國(guó)”之意

學(xué)習(xí)文言文時(shí)對(duì)此類的詞的識(shí)別，主要是把它放入語境當(dāng)中，聯(lián)系上下文，看它是否符合語境，符合邏輯關(guān)系。如“晝夜勤作息”（《孔雀東南飛》），這句話是用來描寫劉蘭芝的，劉蘭芝是一個(gè)知書達(dá)禮、勤勞善良、忠于愛情的婦女形象，所以不分晝夜勤于的只能是“作”，耕作、勞作，而非休息，故此處只取“作”意，“息”只作陪襯，這樣既合語境又合邏輯。再如“刺諸縣短長(zhǎng)”中，“刺”是指責(zé)，指責(zé)的只能是“短”，而不能是“長(zhǎng)”，故“長(zhǎng)”在此不表意義，只取“短”意。

只得注意的是，在辨別偏義復(fù)詞是一定要把兩個(gè)語素相近的偏義復(fù)詞與同義復(fù)詞區(qū)別開來。如： 謹(jǐn)庠序之教，申之義孝悌之義（《齊桓晉文之事》）

——“庠序”，同義復(fù)詞，兩者都是學(xué)校，只是時(shí)代不同叫法不同，故合譯為“學(xué)校” 會(huì)不相從許（《孔雀東南飛》）

——“從許”，同義復(fù)詞，都有“答應(yīng)”之意，故合譯為“答應(yīng)或允許” 廉君宣惡言，而君畏匿之，恐懼殊甚（《廉頗藺相如列傳》）——“恐懼”，同義復(fù)詞，都有“害怕”之意，故譯為“害怕或恐懼” 乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬（《過秦論》）

——“藩籬”，同義復(fù)詞，都有“籬笆”之意，故譯為“籬笆”，比喻邊境的屏障

兩者的區(qū)別就在于，同義復(fù)詞是幾個(gè)詞處于同一語法位置的固定結(jié)構(gòu)，都表且共同表示一個(gè)意義。而偏義復(fù)詞雖是兩個(gè)詞復(fù)用，但意義只落在一個(gè)詞身上，另一個(gè)只作陪襯，且結(jié)構(gòu)一般是不固定的。

二，偏義復(fù)詞曾經(jīng)在 2003年上海高考題中，要求將“蓋目眶盡腫，不可開合也”一句譯成現(xiàn)代漢語。難度并不高，但有相當(dāng)多的考生對(duì)偏義復(fù)詞不甚了解，結(jié)果把“開合”這個(gè)偏義復(fù)詞當(dāng)作兩個(gè)詞處理，鬧出了“張不開，閉不上”的笑話。

三，課文偏義復(fù)詞示例：

1．先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。崩殂：“崩”指皇帝死，“殂”指平民死，偏義在“崩”，“殂”是襯字。

2．沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎 偏義在“騎”，“車”是襯字。

3.備他盜之出入與非常也 偏義在“入”，“出”是襯字。句意為：防備別的強(qiáng)盜進(jìn)來和意外的變故。

4.此誠(chéng)危急存亡之秋也 偏義在“亡”，“存”是襯字。

5.我有親父母，逼迫兼弟兄 偏義在“母”，“父”是襯字； 偏義在“兄”，“弟”是襯字。指劉蘭芝的兄長(zhǎng)。.有親父兄，性行暴如雷 偏義在“兄”，“父”是襯字。.便可白公姥，及時(shí)相遣歸 偏義在“姥”，“公”是襯字。.以先國(guó)家之急而后私仇也 偏義在“國(guó)”，“家”是襯字。.女子先有誓，老姥豈敢言 偏義在“女”，“子”是襯字。.去來江口守空船 偏義在“去”，“來”是襯字。.孰與君少長(zhǎng)？ 偏義在“長(zhǎng)”，“少”是襯字。意謂“誰的年齡大”；.山下皆石穴罅，不知其淺深 偏義在”深（深度）”，”淺”是襯字。.陟罰臧否，不宜異同 偏義在“異”，“同”是襯字。

14.尋常巷陌，人道寄奴曾住 偏義在“巷”，“陌”是襯字。

15.緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近偏義在“遠(yuǎn)”，“近”是襯字。16.晝夜勤作息，伶俜縈苦辛 偏義在“作”，“息”是襯字。狀語“勤”只能修飾“作”不能修飾“息”因而“作息”偏指“作”，“息”無義起陪襯作用。

第五講 詞類活用

詞類活用，主要有名詞活用作動(dòng)詞,名詞作狀語，使動(dòng)用法和意動(dòng)用法。

應(yīng)當(dāng)注意：詞類活用與詞的兼類不同：某詞活用作其他類詞，只是臨時(shí)的偶然的用法，離開特定的語言環(huán)境，仍屬于原先的詞類。而詞的兼類乃是詞義引申發(fā)展的結(jié)果，是詞自身固有的，它們各自的用法是固定的、經(jīng)常的。一．名詞活用作動(dòng)詞 １．普通名詞活用作動(dòng)詞 先看例句：

①范增數(shù)目項(xiàng)王（目，用眼睛看）②晉軍函陵，秦軍＊南（軍，駐扎）

③從左右，皆肘之（肘，用胳膊肘撞）④荊人欲聾宋，使人先表雍水（表，做標(biāo)記）⑤假舟楫者，非能水也，而絕江河（水，游水）⑥左右欲刃相如（刃，殺）⑦丘之小不能一畝，可以籠而有之（籠，用籠子裝）

我們可以看出，上述七句，都是加線的詞是活用的。而通過分析這些活用的詞的環(huán)境可以總結(jié)出識(shí)別名詞活用作動(dòng)詞的規(guī)律如下：

Ａ．兩個(gè)名詞連用，而它們之間又不是并列關(guān)系，則前一個(gè)名詞往往活用作動(dòng)詞，后一個(gè)名詞是它所帶的賓語。例如①②兩句。

Ｂ．名詞前帶有副詞修飾，則這個(gè)名詞活用作動(dòng)詞（因?yàn)楦痹~不能修飾名詞）。如③④句。（說明：“先”表示空間的先后是方位名詞，表示時(shí)間的先后是時(shí)間副詞。第④句的“先”是時(shí)間副詞）Ｃ．名詞前帶能愿動(dòng)詞，這個(gè)名詞活用作動(dòng)詞。如⑤⑥句。

Ｄ．連詞“而”連接一個(gè)名詞和一個(gè)動(dòng)詞，這個(gè)名詞活用作動(dòng)詞（因?yàn)檫B詞“而”只用于連接動(dòng)詞）如⑦句。不僅名詞能活用為動(dòng)詞，名詞性詞組也能活用為動(dòng)詞，其規(guī)律與名詞活用作動(dòng)詞相同。２．方位名詞活用作動(dòng)詞 ①子路從而后（后，落在后面：“而”連接動(dòng)詞“從”和方位名詞“后”）②江水又東（東，向東流去：方位名詞受副詞“東”修飾）③齊軍既過而西矣（西，向西行進(jìn)：同①）

以先國(guó)家之急而后私仇也（先，后：以……為先，以……為后：同②）方位名詞活用作動(dòng)詞的識(shí)別規(guī)律與一般名詞活用作動(dòng)詞的識(shí)別規(guī)律相同。其實(shí)，形容詞、數(shù)量詞也可以活用為動(dòng)詞。動(dòng)詞、形容詞也可以活用為名詞。二．名詞作狀語

名詞作狀語，就是指名詞放在動(dòng)詞的前面，對(duì)這個(gè)動(dòng)詞起著直接修飾或限制的作用。現(xiàn)代漢語中，除時(shí)間名詞外，其他名詞一般是不能獨(dú)立作狀語的，但在文言文中，名詞(包括普通名詞、時(shí)間名詞和方位名詞)作狀語的現(xiàn)象卻是很普遍的。根據(jù)表修飾或限制的不同情況，名詞作狀語可歸納為下面幾種類型。

1.表比喻。名詞狀語起比喻作用，表示動(dòng)作行為的特征或狀態(tài)，可譯為“像……那樣”。例如：

①少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。（《狼》）

②潭西南而望，斗折蛇行。（《小石潭記 》）

例①中的名詞“犬”，修飾動(dòng)詞“坐”，比喻“坐”的狀態(tài)，譯為“像狗那樣”；例②的名詞“斗”，修飾動(dòng)詞“折”，譯為“像北斗星那樣”；“蛇”修飾動(dòng)詞“行”，譯為“像蛇那樣”。

2.表動(dòng)作處所。這類名詞狀語由方位名詞充當(dāng)，表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所，可譯為“在（從）……”。例如：

①東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。（《木蘭詩(shī)》）

②閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。（《核舟記》）

例①中的方位名詞“東市”“西市”“南市”“北市”，分別修飾動(dòng)詞“買”，作狀語，表示“買”這一動(dòng)作行為的發(fā)生處所。例②中的方位名詞“右”“左”，分別修飾動(dòng)詞“刻”，譯為“在右邊”“在左邊”。

3.表動(dòng)作趨向。這類名詞狀語也由方位名詞充當(dāng)，表示動(dòng)作行為的趨向，可譯為“向（往）……”。例如：

①日光下徹，影布石上。（《小石潭記 》）

②從小丘西行百二十步。（《小石潭記 》）

③復(fù)前行，欲窮其林。（《桃花源記》）

例①中的方位名詞“下”作狀語，修飾動(dòng)詞“徹”，表示“下”的趨向，譯為“向（往）下”。例②③中的方位名詞“西”“前”，分別修飾動(dòng)詞“行”，譯為“向（往）西”“向（往）前”。

4.表動(dòng)作行為所憑借的工具或所采取的方式依據(jù)。這類名詞狀語的譯法，只要在名詞前加上介詞“用”或“按”等即可。例如：

①叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。（《愚公移山》）

②學(xué)而時(shí)習(xí)之。（《〈論語〉十則》）

例①中的名詞“箕畚”修飾動(dòng)詞“運(yùn)”，作狀語，表示“運(yùn)”所憑借的工具，譯為“用箕畚……”。例①中的時(shí)間名詞“時(shí)”修飾動(dòng)詞“習(xí)”，譯為“按時(shí)”。

5.表動(dòng)作行為的頻率。這類狀語也由表時(shí)間名詞充當(dāng)，譯義可在時(shí)間名詞加上一個(gè)“每”字即可。例如：

①日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。（《傷仲永》）

②歲賦其二。（《捕蛇者說》）

例①中的時(shí)間名詞“時(shí)”修飾動(dòng)詞“扳”，作狀語，表示“扳”的頻率，譯為“每天”。同樣，例②中的“歲”表示“賦”的頻率，譯為“每年”。

6.表對(duì)人的態(tài)度。這類用法的名詞狀語所表示的是主語對(duì)賓語所持的態(tài)度，可譯為“像對(duì)待……那樣”或“當(dāng)作……一樣”。

（邑人）稍稍賓客其父。（《傷仲永》）以賓客之禮相待。

例中的名詞狀語“賓客” 所表示的是主語“邑人”對(duì)賓語“其父”所持的態(tài)度，可譯為“像對(duì)待賓客那樣”或“當(dāng)作賓客一樣”。

7.表動(dòng)作行為發(fā)生的時(shí)間。

①旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。（《木蘭詩(shī)》）

②朝而往，暮而歸。（《醉翁亭記》）

例①中的時(shí)間名詞“朝”和“暮”分別修飾動(dòng)詞“辭”與“宿”，表示“辭”與“宿”的時(shí)間。同樣，例②中的“旦”和“暮”表示“往”與“歸”的時(shí)間。三．使動(dòng)用法

其動(dòng)詞和賓語的關(guān)系，需要用“使賓語怎么樣”的語言形式去理解或語譯。使動(dòng)用法中的謂語動(dòng)詞，有的本來就是動(dòng)詞，有的是由名詞、形容詞活用為動(dòng)詞的。分述如下： １．動(dòng)詞的使動(dòng)用法

所謂動(dòng)詞的使動(dòng)用法，是指主語所代表的人或事物不施行謂語動(dòng)詞所表示的行為動(dòng)作，而是主語使賓語所代表的人或事物發(fā)出這個(gè)動(dòng)作。這種動(dòng)賓結(jié)構(gòu)形式表達(dá)了兼語式的內(nèi)容。先看兩個(gè)例句： ①孟子將朝王 ②武丁朝諸侯

這兩例的結(jié)構(gòu)形式完全相同，謂語動(dòng)詞都是“朝”，但它們的動(dòng)賓關(guān)系卻不同。前一例是一般句式，“朝”的動(dòng)作是主語“孟子”發(fā)出的，賓語“王”是謂語動(dòng)詞“朝”的對(duì)象。語譯為“孟子將朝見齊宣王”。后一例是使動(dòng)用法，“朝”的行為不是主語“武丁”發(fā)出的，而是賓語“諸侯”發(fā)出的，是主語“武丁”使諸侯發(fā)出這個(gè)動(dòng)作。語譯為“武丁使諸侯朝見”。

⑴在古代漢語中，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，多是由不及物動(dòng)詞充當(dāng)?shù)摹２患拔飫?dòng)詞本來不帶賓語，當(dāng)用作使動(dòng)時(shí)，便帶有賓語。——這也是識(shí)別不及物動(dòng)詞用作使動(dòng)的途徑。如： ①莊公寤生，驚姜氏。②若亡鄭而有益于君

上兩例中，“驚”和“亡”是不及物動(dòng)詞，但后面帶了賓語，我們就知道它們是使動(dòng)用法。不及物動(dòng)詞用作使動(dòng)時(shí)，后面的賓語有時(shí)可以省略。如：操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走[之 ]也。當(dāng)翻譯時(shí)，省略了的賓語要補(bǔ)上。

⑵古代漢語及物動(dòng)詞也有用作使動(dòng)的，但為數(shù)不多。如：①外連衡而斗諸侯。②追而送之江之滸，飲食之

正由于及物動(dòng)詞本來就是可以帶賓語的，要識(shí)別它是使動(dòng)用法就困難得多。有的從句子的意思就可以識(shí)別，如下例的“飲食之”，我們解釋為“吃喝他”就解釋不通，只能解釋為“讓他吃喝”。《子路從而后》中的“殺雞為黍而食之”的“食”也屬于這種情況。有的從中國(guó)的一般禮儀和人物的身份地位可以識(shí)別，如開頭舉的兩例：孟子身份地位低，他朝見齊宣王是正常的；而武丁是天子，比諸侯的身份地位高，他去朝見諸侯是不正常的，只能作使動(dòng)用法解。“陽(yáng)貨欲見孔子”也屬于這種情況。陽(yáng)貨是魯國(guó)季孫氏的家臣，地位高；孔子是老百姓，地位低，陽(yáng)貨并不是想要去拜見孔子，而是想讓孔子去拜見他，所以“見”是使動(dòng)用法。有的則還要熟悉歷史。如“外連衡而斗諸侯”是商鞅的策略：對(duì)外采用連橫親秦的策略，不是秦國(guó)自己同諸侯斗爭(zhēng)，而是使諸侯相互爭(zhēng)斗，秦國(guó)坐收漁人之利。所以“斗”是使動(dòng)用法。２．形容詞的使動(dòng)用法

所謂形容詞的使動(dòng)用法，就是當(dāng)形容詞用作使動(dòng)時(shí)，使賓語所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。如：

今媼尊長(zhǎng)安君之位。

形容詞作使動(dòng)用法，這個(gè)形容詞首先活用作動(dòng)詞。形容詞可以活用作一般動(dòng)詞，也可進(jìn)一步用作使動(dòng)。比較兩個(gè)例句：

①西人長(zhǎng)火器而短技擊。

②以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。

前一句“長(zhǎng)”和“短”都是形容詞活用作一般動(dòng)詞，分別解釋為“擅長(zhǎng)”和“不擅長(zhǎng)”。后句“正”、“篤”、“睦”、“和”都是形容詞的使動(dòng)用法。它們之間一般通過句子的意思就可以區(qū)別開。３．名詞的使動(dòng)用法

所謂名詞的使動(dòng)用法，就是當(dāng)名詞活用為動(dòng)詞時(shí)，使賓語所代表的人或事物成為這個(gè)名詞所代表的人或事物。如：

懷王與諸將約曰：“先破秦入咸陽(yáng)者王之。”“王”，音wàng，“使……為秦王”。

一般地說，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，表示主語使賓語做什么；形容詞的使用法，表示主語使賓語怎么樣；名詞的使動(dòng)用法，表示主語使賓語成為什么。（但也有個(gè)別例外，如：先生之恩，生死而肉骨也，這個(gè)“肉”就不表示成為肉，而是表示“使……長(zhǎng)肉”。）四．意動(dòng)用法 意動(dòng)用法表示主語認(rèn)為賓語怎么樣或把賓語當(dāng)作什么。其動(dòng)詞與賓語的關(guān)系，動(dòng)詞表示對(duì)賓語的認(rèn)識(shí)，可以用“認(rèn)為賓語怎么樣”或“把賓語當(dāng)作什么”的語言形式去理解或語譯。要注意：意動(dòng)用法僅限于名詞和形容詞，動(dòng)詞沒有意動(dòng)用法。１．形容詞的意動(dòng)用法

形容詞的意動(dòng)用法，是主觀上認(rèn)為賓語所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)。如： 以賢勇知，以功為己（賢，以……為賢）

且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者（少，以……為少；輕，以……為輕）２．名詞的意動(dòng)用法

名詞的意動(dòng)用法，是主語把賓語所代表的人或事物看作這個(gè)名詞所代表的人或事物。如： 侶魚蝦而友麋鹿（侶，把……當(dāng)作伴侶；友：把……當(dāng)作朋友）不如吾聞而藥之也（藥：把……當(dāng)作良藥）楚亭怪而察之（怪：對(duì)……感到奇怪）

[我]不女瑕疵（瑕疵：認(rèn)為……有毛病。注意：“瑕疵”所帶的賓語，放在謂語動(dòng)詞的前面了。這是由于句子是否定句，賓語又是用代詞充當(dāng)?shù)摹＃?/p>

使動(dòng)用法和意動(dòng)用法在結(jié)構(gòu)形式上一致，主要靠上下文，從語義上加以區(qū)分。如上例“不如吾聞而藥之也”，“藥”首先是名詞活用作動(dòng)詞，既可理解為“把……當(dāng)作藥”，也可以理解為“使……成為藥”。但聯(lián)系上文——人們?cè)卩l(xiāng)校議論鄭國(guó)為政的得失，有人勸當(dāng)政者子產(chǎn)毀鄉(xiāng)校。“聞”的肯定是人們的議論，子產(chǎn)只能把人們的議論當(dāng)作治理國(guó)家的良藥，而不能使人們的議論成為藥。

再如“吾妻之美我者，私我也”，“美”是形容詞，但后面帶了賓語，肯定活用作動(dòng)詞了。既可進(jìn)一步理解為“使……美”（把我打扮得美），也可進(jìn)一步理解為“認(rèn)為……美”。但聯(lián)系上文——鄒忌問自己的妻子，自己和徐公比，誰美——妻子當(dāng)然是認(rèn)為他美，“美”應(yīng)該作意動(dòng)用法理解了。

第六講 文言實(shí)詞含義推斷的常見方法及注意的問題 一．文言實(shí)詞含義推斷的常見方法 文言實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，常見實(shí)詞數(shù)量多，變化多，怎樣來推斷實(shí)詞的含義呢？有八種方法，在推斷和解釋文言實(shí)詞含義上還是非常有效的，對(duì)考生復(fù)習(xí)也會(huì)有幫助的。(一)語境分析法（根據(jù)上下文意思推斷詞義）

文言實(shí)詞絕大部分是一詞多義的，詞義是不定項(xiàng)的，完全采用逐詞逐義識(shí)記，是根本不可能的，但我們可以結(jié)合上下文來判定實(shí)詞的含義，上下文這個(gè)語境是相對(duì)穩(wěn)定的，語境可以幫助我們確定詞義的。例如：（高考題）“世方雷同，毋以此賈禍”，題目中給的詞義是：賈禍—消除禍患。我們根據(jù)上文內(nèi)容可以判定是錯(cuò)誤的。原文是針對(duì)郭永的抗上舉動(dòng)，有人勸告他不要招惹禍患。“賈”雖然由“做買賣”可以引申出“消除”、“除去”的意思，但在具體的語言環(huán)境中，我們可以推斷出它的另一義項(xiàng)是“招引”、“招惹”。(二)結(jié)構(gòu)分析法（根據(jù)整句中對(duì)應(yīng)詞語的意思推斷詞義）

文言文中排比句、對(duì)偶句、并列詞句等對(duì)舉的語言現(xiàn)象很多，在兩兩、三三的對(duì)舉句中，位置對(duì)稱的詞語一般詞性相同、詞義相近或相反相對(duì)，這樣通過對(duì)已知詞語的詞義、詞性分析，就可以推知未知詞語的詞性、詞義。

例如：“亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世不見也。”（《屈原列傳》）。上下句以“而”相連，表并列關(guān)系，據(jù)“亡國(guó)破家”這個(gè)并列結(jié)構(gòu)的短語可推知“圣君治國(guó)”亦當(dāng)為并列關(guān)系，譯為“圣明之君，治平之國(guó)”。若譯成“圣明的君主治理國(guó)家”，則為主謂關(guān)系，與前句結(jié)構(gòu)顯然不相對(duì)應(yīng)。

再如：“故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。”（《屈原列傳》）。“勞苦倦極”與“疾痛慘怛”相對(duì)。“疾痛慘怛”并列陳述幾種情況，譯為“疾病、痛苦、凄慘、憂傷”，那么“勞苦倦極”的“極”就不可譯為“極點(diǎn)”。

(三)語法分析法（根據(jù)詞在句中的語法功能推斷詞義）

句子的結(jié)構(gòu)是固定的，組合是有規(guī)律的，詞在句中所處的語法位置，為我們推斷詞義提供了依據(jù)。如主語、賓語常由名詞、代詞充當(dāng)，謂語大多由動(dòng)詞、形容詞充當(dāng)，狀語大多由副詞充當(dāng)?shù)取?/p>

例如：（高考題）“自放驢，取樵炊爨”，題目中給的詞義是：樵—打柴。“樵”字前有動(dòng)詞“取”，后有動(dòng)詞“炊爨”，上下聯(lián)系起來，不難推斷出它處于賓語的位置，是名詞，應(yīng)該是“木柴”的意思，“打柴”是動(dòng)詞，明顯不當(dāng)。(四)聯(lián)想推斷法（根據(jù)學(xué)過的知識(shí)推斷詞義）

高考文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)。因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識(shí)舉一反三，相互比照，辨其異同，以解決試題中的實(shí)詞詞義問題。

例如：（高考題）“城之不拔者二耳”，題目所給的義項(xiàng)是：拔—被攻取。依據(jù)《廉頗藺相如列傳》中的“其后秦伐趙，拔十城”的“拔”當(dāng)“攻取”講，再結(jié)合語境，可以推斷答案是正確的。“齊人追亡逐北”，題目所給的義項(xiàng)是：北—指敗逃者。依據(jù)《過秦論》中“追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓”的“亡”當(dāng)“逃亡的人”、“北”當(dāng)“敗逃的人”講，可以推斷答案也是正確的。(五)鄰字幫助法（根據(jù)相鄰的字來推斷詞義）

文言文中，有的合成詞是由兩個(gè)同義或反義的單音節(jié)語素合成的，它們可以分成兩種情況：一是偏義復(fù)詞，一是同義復(fù)詞。偏義復(fù)詞，用義偏在其中一個(gè)語素上，另一個(gè)語素只是起陪襯作用；同義復(fù)詞是同義復(fù)用。例如：“曹操之眾遠(yuǎn)來疲敝”中的“敝”，根據(jù)它與“疲”相鄰的特點(diǎn)，可以推斷出它的意思也是“疲勞”。再如：“今主上幼沖，賊臣虎據(jù)，雄才奮用之秋也”，其中“沖”按常見義比較費(fèi)解，如果由它的鄰居“幼”字來幫助的話，則迎刃而解，可以推斷是“年幼”的意思。(六)成語對(duì)應(yīng)法（借助熟知的成語推斷詞義）

在成語中保留了大量的文言詞義，我們?cè)谡莆樟艘欢康某烧Z后，便可以根據(jù)一些成語的意義、用法，推斷出文言詞義。

例如：（高考題）“城之不拔者二耳”，“拔”有兩個(gè)主要意思：一是抽出、拔出，二是高出、超出，其義項(xiàng)可分別見于成語“拔苗助長(zhǎng)”、“出類拔萃”。“攻取”義是由“拔出”義作了引申而來的，古時(shí)攻城必拔敵方軍旗，拔下軍旗即為“攻取”，再考慮上下文的語境，也可推斷解釋為“被攻取”是正確的。(七)古今比照法（以古今構(gòu)詞特點(diǎn)比照推斷詞義）

漢語詞匯中一部分詞，古為今用，但意義往往不同，最忌望文生義，“以今律古”。這里要特別注意古今構(gòu)詞特點(diǎn)，古漢語以單音節(jié)詞為主，雙音節(jié)詞往往有其固定義項(xiàng)。

例如：（高考題）“實(shí)欲連兵南面而王齊”中的“南面”，《現(xiàn)代漢語詞典》有兩個(gè)義項(xiàng)：一是指“南邊”，即表示方位的“南面”，在這個(gè)意義上古人單說“南”而不說“南面”；二是古代以面朝南為尊位，君主臨朝南面而坐，因此把為君叫做“南面為王”、“南面稱孤”等。句中的“南面”是指樂毅想謀反后為君，用的是古代的意義。在這一點(diǎn)上，文句中的“南面”與現(xiàn)代漢語是不相同的。(八)代入檢驗(yàn)法（借助題干所給的義項(xiàng)推斷詞義）

對(duì)于選擇、判斷類的詞語解釋題，最簡(jiǎn)單的莫過于將所給的義項(xiàng)放入各自的具體語境中去貫通文意，解釋準(zhǔn)確而無滯礙之處者即為正確答案。

例如：（高考題）對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A、專以射為戲，竟死。竟死：竟然因此而死。B、廣之將兵，乏絕之處，見水。將兵：將領(lǐng)和士兵。C、青欲上書報(bào)天子軍曲折。曲折： 指行軍的彎曲道路。D、廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)。結(jié)發(fā)：指剛成年的時(shí)候。

A項(xiàng)“竟然”表轉(zhuǎn)折，顯然不合文意；B項(xiàng)“將兵”為動(dòng)賓短語，方與后文李廣對(duì)部下的關(guān)愛一致；C項(xiàng)是說事情的復(fù)雜經(jīng)過；D項(xiàng)正確，且《孔雀東南飛》中有“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的句子，“結(jié)發(fā)”指到了成年。解釋文言實(shí)詞的意義，是高考文言文閱讀必考內(nèi)容，要提高推斷文言文實(shí)詞詞義的能力，只有把知識(shí)的積累和方法的巧妙運(yùn)用有機(jī)地結(jié)合在一起，方能奏效。

二，理解實(shí)詞應(yīng)注意的問題 1．注意詞的古今義

文言實(shí)詞，有的與現(xiàn)代漢語意義完全相同，有的完全不同。這兩類詞都可以不去管它，重點(diǎn)應(yīng)放在古今既有聯(lián)系又有差別的實(shí)詞上。如“食已與與如也”的“已”今作“已經(jīng)”，這里是“罷”“完”的意思；如“偷”，古義有茍且、馬虎、刻薄等意，今為偷竊。理解時(shí)不能不辨古今差別而隨便地以今義釋古義。2．注意單音詞和雙音詞

文言以單音詞居多，漢語以雙音詞居多。不要把兩個(gè)連用的單音詞誤判白話文中的雙音詞，如“妻子”、“地方”、“指示”等。3．注意通假現(xiàn)象

古代漢語常有通假字。一是音同音近通假，如“蚤”通“早”，“要”通“邀”，“裁”能“才”，“禽”通“擒”，“卒”通“猝”；二是形近通假，如“說”能“悅”，“諭”通“喻”。因此，理解時(shí)不要誤把通假字作為本字。如 “以身徇國(guó)”，“乃是天子報(bào)爾先人之徇命也”中的“徇”通“殉”，看不出來，就會(huì)解錯(cuò)。4．注意偏義復(fù)詞現(xiàn)象

所謂偏義復(fù)詞，京是由兩個(gè)意思相近、相對(duì)或相反的語素構(gòu)成的詞，其中一個(gè)詞素表示意義，另一個(gè)只作陪襯，如《孔雀東南飛》中“晝夜勤作息”、“便可白公姥”、“我有親父兄這三句中，“作息”只有“作”的意義，“公姥”只有“姥”的意義，“父兄”只有“兄”的意義。如果不解依據(jù)上下文看出它們是“偏義”，就會(huì)理解錯(cuò)誤。5．要注意一詞多義

一詞多義，在文言中是常見的語言現(xiàn)象，應(yīng)根據(jù)具體語境作辨別。如“舉世混濁而我獨(dú)清”中的“舉”是“全”的意思（與“獨(dú)”相對(duì)）；“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地”中的“舉”，根據(jù)前后文，應(yīng)解釋“攻取”。

考點(diǎn)：文言文翻譯 第一講 古文翻譯八法

文言文翻譯是中考的常見考點(diǎn)。要翻譯好文言句子，我們需牢記清末著名學(xué)者嚴(yán)復(fù)的“三字經(jīng)”——信、達(dá)、雅。“信”，就是翻譯時(shí)要忠于原文，準(zhǔn)確、貼切地表達(dá)出原文的意義；“達(dá)”，就是要求譯句通暢，符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范和表達(dá)習(xí)慣；所謂“雅”就是要求遣詞造句要表現(xiàn)原文文筆優(yōu)美的特點(diǎn)，富有表現(xiàn)力。古文翻譯是對(duì)古漢語知識(shí)的綜合能力的訓(xùn)練。近年來，在高考語文試卷上，加大了文言文的主觀題，體現(xiàn)著新的《語文教學(xué)大綱》中“掌握課文中常見的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義”的要求。如何做好文言文的翻譯呢？準(zhǔn)確、明白、通順，符合現(xiàn)代漢語表述習(xí)慣，沒有語病；能體現(xiàn)原文的語言特色，力求做到文筆優(yōu)美、生動(dòng)、富有表現(xiàn)力是文言文翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。筆者根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出以下八種方法。

一、加。即加字法。在單音節(jié)詞前或之后加字，使之成為雙音節(jié)詞或短語。

（一）單音節(jié)變雙音節(jié)。如：

１、前辟四窗，垣墻周庭。（《項(xiàng)脊軒志》）

譯文：前面開辟了四個(gè)窗子，障壁圍著院子（或“繞著院子砌上圍墻”）。２、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？

譯文：獨(dú)自一個(gè)人欣賞音樂快樂，同別人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢？

（二）同形異義詞取古義。

如：（１）子布、元表諸人各顧妻子。（《赤壁之戰(zhàn)》）

（２）先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。（《桃花源記》）（３）宣言曰：“我見相如，必辱之。”（《廉頗藺相如列傳》）（（４）不過三十日。《廉》

上述四例中，（！）“妻子”，今義指男子的配偶，即愛人（女方）；古義為妻子和兒女。（２）“絕境”，今義指沒有出路的境地；古義為與外界隔絕的地方。（３）“宣言”，今義是表示政見的公告或聲明；古義指公開揚(yáng)言。（４）“不過”，今義為轉(zhuǎn)折連詞，古義是不超過的意思。

二、減。刪去不譯。文言文里的一些虛實(shí)，只在句中起某種語法作用，沒有實(shí)在意義，在現(xiàn)代漢語里也沒有相應(yīng)的詞語對(duì)應(yīng)，就可以刪去不譯。例如：

陳勝者，陽(yáng)城人也。（《陳涉世家》）

——陳勝是陽(yáng)城人

原文中“……者……也”是文言文常見的判斷句式的標(biāo)志。“者”起提頓作用，“也”表示判斷語氣。翻譯時(shí)，“者”、“也”都可刪去不譯。

有時(shí)為了使譯文簡(jiǎn)潔通暢，對(duì)句中重復(fù)多次的詞語也可刪去不譯。例如：

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬蓬，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠，各一。（核舟記）》“為”譯一次可。

此外，有些表敬稱和謙稱的詞語，也可刪去不譯。

三、乘。古漢語中，倍數(shù)表達(dá)一般是在基數(shù)詞后加“倍”字，如果是一倍則單用“倍”表示，“一”省略。如“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。”（《孫子?謀攻》）其中，“十”“五”后省“倍”字；“倍”，表示“一倍”。古漢語中，如果還有并舉兩數(shù)，那么就以其乘積表數(shù)了。如“三五之夜，明月半墻。”（《項(xiàng)脊軒志》）“三五”之積為十五，“三五之夜”指陰歷每月十五的圓月之夜晚。同樣，“年方二八”，“二八”即十六歲的花季年齡。

四、除。古漢語分?jǐn)?shù)表達(dá)形式，絕大多數(shù)出現(xiàn)在表比較的語境中，結(jié)合語境來概括，有如下幾種類型。

（一）完型式。如“秦地，天下三分之一。”（《漢書?地理志》）“三分之一”的分?jǐn)?shù)形式，從古代延續(xù)至今，已保留下來了。

（二）簡(jiǎn)略式。如“蓋予所至，比好游者尚不能十一。”（《游褒禪山記》）“十”為分母，“一”為分子，“十一”即十分之一。

三）嵌入式。（１）分母＋“分”＋“之”＋分子。如“方今大王之眾不能十分吳楚之一。”（《史記?淮南衡山王列傳》）“不能?十分?吳楚?之一?”即不足吳楚的十分之一。（２）分母＋名詞＋“之”＋分子。如“大都不過三國(guó)之一”（《左傳?隱公元年》）“三國(guó)之一”，即國(guó)都的三分之一。（３）分母＋“之”＋分子。如“然民遭水旱疾疫而不幸者不過十之一二矣。”（《治平篇》）“十之一二”，即“十分之一”至“十分之二”。

五、留。古代漢語中的各類專有名詞，人名、地名、朝代、官名、年號(hào)、度量衡單位和數(shù)量詞等不必翻譯，直接保留，只有不譯不明白時(shí)才翻譯出來；古今詞義一致的，也無須翻譯。如：留原文中的詞語，凡有古今意義相同的字、詞及人名、地名物名、書名、國(guó)名、官職、年號(hào)、謚號(hào)、度量衡單位等古代專用名詞。翻譯時(shí)不宜改動(dòng)，都要保留原詞。例如：

黔無驢，有好事者船載以入。（《黔之驢》）

——黔州那個(gè)地方，從未有過驢子，有個(gè)喜歡多事的人，用船載了一頭驢子到那里去。

“驢”、“船”古今的詞義完全相同，翻譯時(shí)不能改變它的原意。

慶歷四年春，藤子京謫守巴陵郡。（《岳陽(yáng)樓記》）

——應(yīng)歷四年的春天，藤子京被貶官做了巴陵郡的太守。

“慶歷”是年號(hào)，“藤子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻譯時(shí)把它們保留下來，照搬到譯文中就行了。

另外，文言文里有不少成語，在現(xiàn)代漢語中經(jīng)常使用，如“披荊斬棘”、“氣象萬千”、“千鈞一發(fā)”等等，一般人都能理解，不需再翻譯，反而顯得不通順。

（１）淳于髡一日而見七人于宣王。（《戰(zhàn)國(guó)策。齊策》）（人名）（２）戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。（《左傳曹劌論戰(zhàn)》）（地名）

（３）南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。（《江南春絕句》）（朝代）

（４）侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之。（《出師表》）（官名）（５）二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人。（《陳涉起義》）（年號(hào)。秦朝的第二代皇帝胡亥）（６）是歲谷一斛五十余萬錢。（《三國(guó)志?魏書?武帝傳》（量具名）

六，換。替換詞語.文言文里的不少詞語所表示的意義現(xiàn)在還用得著，但現(xiàn)代漢語不再用原文的詞表示，而是用了另外的詞。翻譯時(shí)就要用現(xiàn)代漢語中意義與之相當(dāng)?shù)脑~進(jìn)行替換。例如：

十年春，齊師伐我。（《曹劌論戰(zhàn)》）

——魯莊公十年的春天，齊國(guó)的軍隊(duì)攻打我們魯國(guó)。

句中的“師”、“伐”要用“軍隊(duì)”、“攻打”來替換。

還有，同一個(gè)詞在文言文和現(xiàn)代漢語中都常用，但表示的內(nèi)容有區(qū)別，翻譯時(shí)不能用今義去推求古義，而要用現(xiàn)代漢語中與文言文詞語的意義相當(dāng)?shù)脑~去替換，以免造成誤解。例如：

率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）

——率領(lǐng)妻子兒女和同鄉(xiāng)的人來到這與人世隔絕的地方。

“妻子”和“絕境”的古今意義差別很大，不能套用今義去理解。翻譯文言文時(shí)，對(duì)此要恰當(dāng)選用現(xiàn)代漢語的詞匯將它們替換。主要注意以下幾種。

（一）通假字。它作為一種特殊的文言現(xiàn)象，是古人在書寫中用同音代替的辦法寫成的別字。翻譯時(shí)，要先找出本字與現(xiàn)代漢語構(gòu)成的通假。

（１）為長(zhǎng)者折枝，語人曰：“我不能。”（《齊桓晉文之事》）（“枝”通“肢”，肢體）（２）今王田獵與此。（《莊暴見孟子》）（“田”通“畋”，打獵）

（３）卒然問曰：“天下惡乎定？”（《孟子見梁襄王》）（“卒”通“猝”，卒然，突然）

（４）蚤起，施從良人之所從，遍國(guó)中無與立談?wù)摺＃ā睹献?齊人有一妻一妾》）（“蚤”通“早”；“施”通“迤”，逶迤斜行。文中指暗中跟蹤）

（二）名稱說法改變。如：

（1）負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。（《送東陽(yáng)馬生序》）（篋，箱子，這里指書箱；屣，鞋子）（２）迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門。（《項(xiàng)脊軒志》）（爨，灶）

（３）已股落腹裂，斯須就斃。（《促織》）（斯須，復(fù)音虛詞，一會(huì)兒）（４）目不能兩視而明。（《荀子?勸學(xué)》）（目，眼睛）

（三）詞類活用。

（１）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子?勸學(xué)》）（水，游水。名詞活用為動(dòng)詞）

（２）殫其地之出，竭其廬之人。（《捕蛇者說》）（殫，出產(chǎn)的；竭，收入的。動(dòng)詞活用為名詞）（３）斫其正，養(yǎng)其旁條。（《病梅官記》）（正，正枝，或主干。形容詞活用為名詞）（４）六王畢，四海一。（《阿房宮賦》）（一，統(tǒng)一。數(shù)詞活用為動(dòng)詞）

七,調(diào) 調(diào)整語序。文言文中的一些特殊句式，如：主謂倒裝、賓語前置、狀語后置、定語后置等，在翻譯時(shí)要根據(jù)現(xiàn)代漢語的語法規(guī)律來調(diào)整語序。例如：

甚矣！汝之不惠。（《愚公移山》）（主謂倒裝）

——你太不聰明了。

何以戰(zhàn)？（《曹劌論戰(zhàn)》）（賓語前置）

——您憑借什么應(yīng)戰(zhàn)呢？

文言里有幾種語序，和現(xiàn)代漢語里的相應(yīng)句式的語序如果有所不同時(shí)，翻譯中要將文言語序移位。

（一）主謂倒裝。如：

（１）甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）譯文：你太不聰明了。

２）稱心快意，幾家能彀？（《與妻書》）譯文：有幾家能夠稱心快意地過日子呢？

（二）賓語前置。

（１）問代詞作賓語前置。如：

A.微斯人，吾誰與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）譯文：沒有這種人，我同誰在一起呢？ B.大王來何操？譯文：大王來帶著什么（東西）？（２）否定句代詞賓語前置。如：

A.古之人不余欺也。（《石鐘山記》）譯文：古時(shí)的人沒有欺我。B.莫我肯顧。《詩(shī)經(jīng)?碩鼠》）譯文：沒有人肯照顧我。

（３）用助詞“之”、“是”等置于前置的賓語和謂語之間。如： A.何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）譯文：有什么用處呢？

B.求，無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）譯文：冉求，這難道不是你的過錯(cuò)嗎？（４）介詞“以”的賓語前置。如：

A.國(guó)胡以相恤？（《論積貯疏》）譯文：國(guó)家用什么來救濟(jì)（百姓）呢？ B.是以見效。（《屈原列傳》）譯文：因?yàn)檫@個(gè)被放逐。

（三）定語后置。如：

（１）居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（《岳陽(yáng)樓記》）（明確：“高”修飾“廟堂”，即“高廟堂”；“遠(yuǎn)” 修飾“江湖”，即“遠(yuǎn)江湖”。）

（２）石之鏗然有聲者，所以皆是也。（《石鐘山記》）（明確：“鏗然有聲”為定語，修飾中心語“石”）

（四）介賓短語狀語后置。如：

（１）天下可運(yùn)于掌。（《齊桓晉文之事》）（明確：“于掌”是“運(yùn)”的狀語）（２）形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。（《張衡傳》）（明確：“以篆文山龜鳥獸之形”介賓短語做“飾”的狀語。譯文：（外面）用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。）

八、增 增補(bǔ)詞語或句子成分。翻譯文言文時(shí)，下列幾種情形需要增補(bǔ)詞語或句子成分。

一）文言句子里有一些組成成分，經(jīng)常省略，譯成現(xiàn)代漢語時(shí)需要補(bǔ)充。根據(jù)現(xiàn)代漢語的語法要求和表達(dá)需要，作必要的補(bǔ)充，力求明白確切地表達(dá)原意。如：

（１）（蛇）觸草木，（草木）盡死。（《捕蛇者說》）（省主語）

（２）一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）（省謂語動(dòng)詞）（３）權(quán)起更衣，肅追（之）于宇下。（《赤壁之戰(zhàn)》）（省賓語）

（４）將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南。（《赤壁之站》）（省介詞）（５）蟹六（條）跪而二（只）螯。（《勸學(xué)》）（省量詞）（6）見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。（《桃花源記》）

——村里的人看見漁人，很是驚奇，為漁人從哪里來，漁人詳細(xì)地回答了我們。

原文中省略了兩處主語、一處賓語。翻譯時(shí)將其補(bǔ)充出來，意思才明白。

二）．文言文里將數(shù)詞直接放在名詞或動(dòng)詞的前面，而不用量詞，翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)應(yīng)把量詞增補(bǔ)上。例如：

口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）

——那個(gè)表演口技的人坐在帷幕里，帷幕中只有一張桌子、一把椅子、一把紙扇、一塊醒木罷了。

三）．有些句子，不好說它省略了什么詞語或句子成分，只是為了上下文連貫，按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣，要增補(bǔ)一些詞語，讀起來才覺得上口，表意也才通順明白。例如：

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近……（《桃花源記》）

——晉朝太元年間，（有個(gè)）武陵人，把捕魚當(dāng)作職業(yè)。（一天），他沿著小河（劃船）行進(jìn)，忘記了路程的遠(yuǎn)近…

“留、換、調(diào)、引、增、刪”是中考文言文翻譯的基本方法，在具體運(yùn)用時(shí)不是孤立的，而常常是幾種方法結(jié)合在一起的，我們要根據(jù)表達(dá)需要靈活運(yùn)用

此外，對(duì)于“偏義復(fù)詞”，就是一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語素構(gòu)成，其中一個(gè)語素表示意義，另一個(gè)語素不表示意義，只作陪襯。翻譯時(shí)，要將“陪襯意”去掉。

文言文中還有一些運(yùn)用修辭手法來表達(dá)意義的詞語，其中比喻、借代居多。如：布衣——百姓，錦鱗游泳——漂亮的魚兒，駕崩——皇帝的死。譯出語氣。

1、表判斷語氣。如“作亭者誰，山之僧智仙也。”譯為“修建亭子的是誰？是山中的和尚智仙啊。”

2、表推測(cè)語氣，如“其真無馬邪？其真不知馬也。”譯為“真的是世上沒有千里馬嗎？大概是他們真的不了解千里馬吧。”

3、表反問語氣，如“王侯將相寧有種乎？”譯為“王侯將相難道是天生的貴種嗎？”

總之，古文今譯，要遵照“信”、“達(dá)”、“雅”的原則。即以直譯為主，意譯為輔，至于暢達(dá)、優(yōu)美，那是更高的要求。要盡量口語化、規(guī)范化，在符合現(xiàn)代漢語語法和語音習(xí)慣的基礎(chǔ)之上，正確理解文意，了解原文作者寫作的主旨和感情的傾向。

第二講 高考文言文主觀翻譯題的八個(gè)關(guān)注點(diǎn) 文言文翻譯為高考必考題，綜觀近幾年高考文言文翻譯試題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)以下幾個(gè)方面特別值得大家關(guān)注： 關(guān)注點(diǎn)

一、詞類活用

我們?cè)诜g文言文遇到含有詞類活用的句子時(shí)，一定要先判斷出詞類活用的類型，然后據(jù)此推斷其意義。例1：然亦奇其不用吾言而行其志也。(2002年高考上海卷)分析：此句中的“奇”字為意動(dòng)用法，應(yīng)譯為“對(duì)……感到驚奇”。此句應(yīng)譯為：然而也對(duì)他不采納我的意見而實(shí)現(xiàn)自己的心愿感到驚異。

例2：自古及今，未有窮其下而能無危者也。(2004年高考廣東卷)分析：此句中的“窮”字是使動(dòng)用法，應(yīng)譯為“使……窘迫”。此句應(yīng)譯為：從古至今，從無使他的臣民窘迫而自己能沒有危險(xiǎn)的。

例3：可晨馳至富家，發(fā)櫝出券歸其主。(2005年高考重慶卷)分析：此句中的“晨”是名詞用作狀語，可譯為“在早晨”“一大早”。如果不能識(shí)別名詞活用就很難獲得滿分。此句應(yīng)譯為：侯可一大早騎馬直奔富人家，打開木匣拿出田契歸還他的主人。例4：大用則王，小用則亡。(2005年高考福建卷)分析：此句中的“王”本為名詞，在句中用做動(dòng)詞，譯為“稱王”。因此本句應(yīng)譯為：用在大處就可稱王，用在小處就會(huì)身亡。

例5：馬病肥死，使群臣喪之，欲以棺槨大夫禮葬之。(2005年全國(guó)卷Ⅱ)分析：此句中的“喪”是動(dòng)詞的為動(dòng)用法，應(yīng)譯為“為……治喪”。如果判斷不出“喪”的活用就很容易鬧出笑話來。本句應(yīng)譯為：馬患肥胖癥而死，(莊王)讓群臣為它治喪，要用內(nèi)棺外槨的大夫禮制安葬它。

關(guān)注點(diǎn)

二、特殊句式

文言文中有許多特殊句式，如“判斷句、被動(dòng)句、倒裝句”等。含有特殊句式的句子，常被命題老師看重。要想能夠準(zhǔn)確翻譯此類句子，就必須能夠譯出其句式特征；否則就極容易易造成失分。

例6：良欲籍農(nóng)故為兵者，民大恐。(2003年高考安徽春招)分析：此句為定語后置。“故為兵者”為“農(nóng)”的后置定語，在翻譯的時(shí)候，一定要將定語還原到原來的位置，此句應(yīng)譯為：吳良想對(duì)原先當(dāng)過兵的農(nóng)民登記編冊(cè)，老百姓十分恐慌。

例7：乃招其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。(2004年高考浙江卷)分析：此句中的“諭以禍福”為狀語后置。在翻譯時(shí)首先應(yīng)將其調(diào)整成正常語序，再進(jìn)行翻譯，此句應(yīng)譯為：于是召集他們的首領(lǐng)，把福禍(利害關(guān)系)告知(他們)，各部落都認(rèn)為許逖的話是可信的。

例8：聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。(2005年高考天津卷)分析：此句為以“…者…也”作標(biāo)志的判斷句。在翻譯時(shí)必須將其譯成“……是……”的格式，即：聽說太子您想要用我的原因，是想終止大王對(duì)斗劍的喜好。如不能將此句式特點(diǎn)譯出就很難得滿分。

例9：趙國(guó)何求而不得也。(2005年高考天津卷)分析：此句為賓語前置句。在翻譯時(shí)必須將“何”回歸其位。應(yīng)譯為：在趙國(guó)想要什么而不能得到呢？

例10：暉剛于為吏，見忌于上，所在多被劾。(2005年高考廣東卷)分析：此句的“剛于為吏”屬介詞結(jié)構(gòu)后置，“見忌于上”屬于被動(dòng)句式。在翻譯時(shí)首先應(yīng)將其調(diào)整成正常語序，再進(jìn)行翻譯，即：朱暉做官很正直，被上司嫉恨，所到之處，他都被人彈劾。

關(guān)注點(diǎn)三、一詞多義

古代漢語的詞語大多是多義的，這種一詞多義的現(xiàn)象常常是翻譯題考查的重點(diǎn)。我們?cè)谄綍r(shí)的復(fù)習(xí)備考中要對(duì)詞語的不同義項(xiàng)加以區(qū)分辨別。

例11：范氏富，盍已乎？(2004年高考福建卷)分析：句中的“已”是多義詞，常見的義項(xiàng)有：停止；取消；已經(jīng)；過分；語氣詞等。根據(jù)語境，可知“取消”義項(xiàng)最恰當(dāng)。此句應(yīng)譯為：范家富貴，何不取消這門親事呢？

例12：俠曰：“以口腹役人，吾所不為也。”乃悉罷之。(2005年高考全國(guó)卷)分析：句中“罷”字是多義詞，常見的義項(xiàng)有：停止；罷免；結(jié)束，遣散等。根據(jù)語境可知“結(jié)束，遣散”義項(xiàng)最恰當(dāng)。此句應(yīng)譯為：裴俠說：“因?yàn)樽约旱目诟怪凼顾耍@是我所不愿意做的。”于是全部都遣散了。

例13：事雖劇，必時(shí)時(shí)至母所視問輒去。(2005年高考山東卷)分析：句中“劇”的常見義項(xiàng)有：厲害，嚴(yán)重；復(fù)雜，繁多等。根據(jù)語境可知“繁多”義項(xiàng)最合適。此句應(yīng)譯為：事物雖然繁多，一定經(jīng)常到母親那里看望問候才離開。

關(guān)注點(diǎn)

四、成分省略

成分省略也是文言文中的一種常見現(xiàn)象，省略的成分通常是主語，賓語，介詞賓語等。我們?cè)诜g時(shí)一定要把省略的內(nèi)容補(bǔ)出來。

例14：因乞李氏以歸。(2005年高考湖南卷)分析：此句中省略的成分是賓語“這部書”，翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出來，即，于是向李氏討取(這部書)回家。

例15：主簿大驚，遽以白就。(2005年高考廣東卷)分析：此句中的“遽以白就”省略了介詞“以”的賓語“之(這件事)”，在翻譯時(shí)省略的內(nèi)容要補(bǔ)上，即“遽以(之)白(于)就”。此句應(yīng)譯為：主簿非常吃驚，立即把(這件事)稟告陰就。

例16：李初不言，尼固詰之，乃以僧告。(2005年高考湖北卷)分析：此句中的“乃以告僧”省略了主語、賓語和名詞性短語的中心語，在翻譯的時(shí)候要注意把他們補(bǔ)出來。即：李超最初不說，尼姑一再追問，(李超)才把和尚(的名字)告訴(她)。關(guān)注點(diǎn)

五、古今異義

文言文中的古今異義現(xiàn)象非常普遍。這一知識(shí)點(diǎn)也是高考命題經(jīng)常涉及到的內(nèi)容。我們?cè)诜g文言文時(shí)尤其要特別注意那些存在古今異義的詞語，千萬不可以今譯古。否則，就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。

例17：隱處窮澤，身自耕傭。臨縣士民慕其德，就居止者百余家。(2004年高考全國(guó)卷)分析：此句中的“窮”不能譯成“貧窮”“窮困”，而應(yīng)該譯成“偏僻”。因此該句應(yīng)譯為：(孟嘗)隱居在偏遠(yuǎn)的湖澤，親自種田做工。臨縣的士人民眾仰慕他的道德，到他那里定居的有百余戶。

例18：學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枺?2005年高考湖南卷)分析：此句中的“學(xué)者”是古今異義的詞語，不能譯為“做學(xué)問的人”，而應(yīng)譯為“學(xué)習(xí)寫文章的人”。即該句應(yīng)譯為：學(xué)習(xí)寫文章的人應(yīng)達(dá)到這個(gè)地步才罷休啊！

例19：遠(yuǎn)者三歲一更，近者一二歲再更。(2005年高考浙江卷)分析：此句中的“再”是古今異義的詞語。應(yīng)譯為“兩次”。即該句應(yīng)譯為：(任期)長(zhǎng)的三年一輪換，(任期)短的一二年就輪換兩次。

例20：楚相孫叔敖持廉至死，方今妻子窮困負(fù)薪而食，不足為也！(2005年高考全國(guó)卷Ⅲ)分析：此句中的“妻子”是古今異義的詞語，應(yīng)譯為“妻子和兒女”。如果不能識(shí)別就會(huì)失去此點(diǎn)的得分。該句正確的翻譯為：楚相孫叔敖，一生堅(jiān)持廉潔的操守，現(xiàn)在妻兒老小卻貧困到靠打柴為生。清官實(shí)在不值得做啊！

關(guān)注點(diǎn)

六、單音節(jié)詞

現(xiàn)代漢語詞匯以雙音節(jié)為主，而 古代漢語詞匯與此相反，以單音節(jié)為主。此類知識(shí)點(diǎn)也常常是高考命題老師重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象之一。翻譯文言文時(shí)，我們一定要注意不要輕易地把古漢語的詞匯當(dāng)成現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)詞去解釋。

例21：隱處窮澤，身自耕傭。臨縣士民慕其德，就居止者百余家。(2004年高考全國(guó)卷)分析：此句中的“耕傭”并非現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞，而是“耕”和“傭”兩個(gè)詞，意思是“種田”“做工”。按照評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)如若不能解釋出“傭”的含義要扣分。所以該句應(yīng)譯為：(孟嘗)隱居在偏遠(yuǎn)的湖澤，親自種田做工。臨縣的士人民眾仰慕他的道德，到他那里定居的有百余戶。

例22：遂大困，尋死富陽(yáng)。(2005年高考山東卷)分析：此句中的“尋死”并非現(xiàn)代漢語中的雙音節(jié)詞，而是“尋”和“死”兩個(gè)詞，意思是“不久”“死在(富陽(yáng))”。該句應(yīng)譯為：于是極度貧困，不久死在富陽(yáng)。

關(guān)注點(diǎn)

七、固定句式

固定句式是文言文中的一種特殊現(xiàn)象，翻譯文言文時(shí)只能用它的固定意思來翻譯，不能擅自意譯。

例23：其李將軍之謂也！(2002年高考全國(guó)卷)分析：此句中的“……之謂也”是固定格式，應(yīng)譯為“說的是……”。如不清楚此格式很容易誤譯成：大概是李將軍說的吧！正確的翻譯應(yīng)為：大概說的是李將軍吧！

例24：今之朝臣無以易薛季昶。(2004年高考湖北卷)分析：此句中的“無以……”是固定格式，應(yīng)譯為“沒有用來……的”。所以此句正確的翻譯為：如今的朝臣當(dāng)中，沒有能夠取代薛季昶的。

例25：我孰與城北徐公美？(《鄒忌諷齊王納諫》)分析：此句中的“……孰與……”是固定格式，應(yīng)譯為“與……相比……”。即此句應(yīng)譯為：我同城北的徐公比，誰更漂亮？

關(guān)注點(diǎn)

八、修辭知識(shí)

文言文中常見的修辭有比喻、借 代、互文、委婉等。具有這些特點(diǎn)的句子大都不能采用直譯的方式，而應(yīng)根據(jù)其修辭方式的特點(diǎn)采用相應(yīng)的意譯方式。比喻的修辭方式，有 的需將喻體直接換為本體，有的就需抓住喻體采用形象描繪的方式進(jìn)行意譯；借代的修辭方式，就應(yīng)采用直接點(diǎn)明借代本體的方式進(jìn)行翻譯；互文的修辭方式，翻譯時(shí)就要把相應(yīng)的內(nèi)容合并到一起意譯；如委婉的修辭方式，就要根據(jù)語境譯出句中所要表達(dá)的意思。目前 高考試題中雖然此知識(shí)點(diǎn)設(shè)題并不多，但今后是否會(huì)加大這方面的力度，我們很難知道。

例26：不以物喜，不以己悲。(1991年高考全國(guó)卷)分析：此句采用了互文的修辭方式。如果不了解此修辭方式很容易將此句誤譯為：不因?yàn)橥馕锏拿篮枚械较矏偅膊灰驗(yàn)樽约旱目部蓝械奖瘋Ｕ_的翻譯是要把相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容合并到一起。此句應(yīng)譯為：不因?yàn)橥馕锏暮脡摹⒆约旱牡檬Ф械较矏偦虮瘋?/p>

例27：峰極危者，必躍而居其顛；洞極遂者，必猿掛蛇行，窮其旁出之竇。(2002年高考上海卷)分析：該句中的“猿掛蛇行”是比喻的修辭方式，應(yīng)譯為“像猿一樣懸掛，像蛇一樣爬行”。如果不了解此修辭就很容易翻譯錯(cuò)誤。

例28：但以劉日薄西山，氣息奄奄。(李密《陳情表》)分析：該句采用了比喻的修辭方式。此句中的“日薄西山”就是比喻祖母劉氏壽命將盡。在翻譯時(shí)可采用描述性的語言將其譯為：只因?yàn)樽婺竸⑹系纳拖裉?yáng)將要落到西山一樣，奄奄一息，生命垂危。

例29：金就礪則利。(《勸學(xué)》)分析：此句采用的是借代的修辭方式。“金”是借代，代指“金屬制成的刀劍”，屬材料代物。翻譯時(shí)要直接點(diǎn)明借代的本體，譯為：金屬制成的刀劍放在磨刀石上去磨就鋒利。如果不了解該句中使用了借代的修辭方式就很容易鬧出笑話來。

高考文言文翻譯主要考查以上內(nèi)容。因此，我們?cè)谖难晕姆g的備考過程中，重點(diǎn)要從上述角度，揣摩命題者的意圖，從而做到胸有成竹。惟其如此，我們才不會(huì)事半功倍。第三講 文言文翻譯七大誤區(qū)

高考文言文翻譯題主要考查學(xué)生對(duì)句中關(guān)鍵性實(shí)詞、虛詞及一些文言句式的掌握，及學(xué)生對(duì)文言文句子的理解能力。因此我們?cè)诖痤}時(shí)應(yīng)以直譯為主、以意譯為輔，爭(zhēng)取做到“字字有對(duì)應(yīng)，句式有體現(xiàn)，不出現(xiàn)語病，句意不改變”。但是由于考生理解能力和語言表達(dá)能力有限，總有好多學(xué)生在答題時(shí)出現(xiàn)一些不該出現(xiàn)的失誤，造成一些不該出現(xiàn)的“硬傷”，現(xiàn)就考生答題時(shí)常出現(xiàn)的一些失誤整理如下：

一、專有名詞，強(qiáng)行翻譯

在翻譯文言文時(shí)，遇到文中的一些國(guó)名、朝代名、官名、地名、人名、年號(hào)以及一些稱號(hào)等專有名詞可不作翻譯，把它保留下來。因?yàn)檫@些名詞不好用現(xiàn)代詞語準(zhǔn)確表達(dá)，也不用翻譯，但偏有的同學(xué)要“畫蛇添足”強(qiáng)行翻譯。如：

⑴郡不產(chǎn)谷實(shí)，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，貿(mào)糴糧食。（2004年高考 全國(guó)卷）

譯成：郡中不產(chǎn)糧食，而海里出珠寶，同越南接界，常互相通商，購(gòu)買糧食。

⑵其李將軍之謂也。（2002年高考 全國(guó)卷）

譯成：大概說的就是姓李的將軍吧。

在⑴、⑵句中就犯了固有名詞強(qiáng)行翻譯的毛病，⑴中“交阯郡”是地點(diǎn)名詞不用翻譯；⑵中的“李將軍”其實(shí)指的就是李廣將軍，也應(yīng)保留下來不用翻譯，且翻譯的也不準(zhǔn)確。

二、該譯不譯，文白摻雜

有的同學(xué)，在翻譯句子時(shí)往往有個(gè)別的詞翻譯不徹底或者不翻譯，導(dǎo)致文白摻雜，不倫不類。如：

⑶今之朝臣無以易薛永昶者。（2004年高考 湖北卷）

譯成：如今的朝臣當(dāng)中，無以替代薛永昶的。

⑷從令縱敵，非良將也。（2004年高考 天津卷）

譯成：服從命令而放縱敵人，非良將也。

⑶⑷兩句的譯文犯了翻譯不徹底的毛病，⑶中的“無以”應(yīng)譯為“沒有誰可用來” ；⑷中的后半句沒有翻譯，應(yīng)譯為“不是好的將領(lǐng)”。這兩句都因?yàn)榉g不徹底而造成譯文文白摻雜，不倫不類。

三、今義古義，不當(dāng)替代

隨著社會(huì)的進(jìn)步，很多詞語的含義也發(fā)生了變化，有的已擴(kuò)大，有的已縮小，有的感情色彩發(fā)生了改變，有的詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移，因此我們?cè)诜g時(shí)應(yīng)根據(jù)其語境確定詞義，切忌盲目替代。如：

⑸率妻子邑人來此絕境。《桃花源記》

譯成：帶領(lǐng)妻子和鄉(xiāng)里人來到這與外界隔絕的地方。

⑹處分適兄意，哪得自由專。《孔雀東南飛》

譯成：怎么處罰順從你的意思，哪能我自做主張。

⑺意氣益厲，乘勝逐北。（2004年高考 天津卷）

譯成：精神更加振奮，趁著勝利向北追趕。

⑸⑹⑺三句的譯文都犯了盲目的以今義替代古義的毛病，⑸句中，“妻子”在古漢語中是“妻子和子女”的意思，⑹句中的“處分”在古漢語中是“處理安排”的意思，⑺句中的“北”并非指“北方”而是指“敗兵”。

四、脫離語境，誤譯詞語

在古漢語中，有很多多義詞，在不同的語境中應(yīng)有不同的解釋，因此在翻譯時(shí)一定要結(jié)合語境，而不應(yīng)脫離語境，以免誤譯詞語。如：

⑻微察公子，公子顏色愈和。《信陵君竊符救趙》

譯成：稍微的看一下公子，公子的表情更加和善。

⑼阿母謝媒人。《孔雀東南飛》

譯成：劉母向媒人道謝。

在⑻句中把“微”錯(cuò)譯成了“稍微”，結(jié)合語境，當(dāng)時(shí)是“侯贏在暗中觀察信陵君”因此應(yīng)譯為“偷偷的，悄悄的”；⑼中，“謝”的翻譯也沒有結(jié)合語境，誤譯成了“道謝、感謝”，結(jié)合語境可知這是“劉母謝絕媒人”的話，因此“謝”應(yīng)譯為“推辭、謝絕”。

五、該刪不刪、成分贅余

在古漢語中，由于語法的需要，有些詞語在句中只起音節(jié)的作用，還有些詞語只有語法功能而沒有實(shí)際含義，那么在翻譯時(shí)就應(yīng)把這些詞語刪去。另外還有一些偏義詞語在翻譯時(shí)也應(yīng)把不表意的一個(gè)詞刪掉。否則就容易使譯句顯得羅嗦贅余。如：

⑽嬰之亡，豈不宜哉？（2003年高考 京皖內(nèi)蒙春招卷）

在本句中“之”是用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義，因此翻譯時(shí)應(yīng)把“之”刪去，可譯為“嬰逃亡，難道不應(yīng)該嗎？”

⑾宋何罪之有？（2002年高考 北京卷）

在本句中“之”是賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義，因此翻譯時(shí)應(yīng)刪去。本句可譯為“宋國(guó)有什么罪過呀？”

六、該補(bǔ)不補(bǔ)，成分殘缺

古漢語中有的句子是省略句，有的雖不是省略句但不符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣，只有添加一些成分，句子成分才完整，否則就容易導(dǎo)致成分殘缺。如：

⑿范氏富，盍已乎？（2004年高考 福建卷）

譯成：范家富貴，何不停止呢？

⒀言茶鹽利害,省州縣之役，皆稱旨。（2004年高考 浙江卷）

譯成：陳述茶和鹽的利弊，減少州縣的徭役，都符合圣上的意思。

⒁獻(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐。（2004年高考 福建卷）

譯成：范獻(xiàn)子抓住并綁在庭院中的槐樹上。

在⑿句中省略了“已”的賓語“婚姻之事”，翻譯時(shí)添加上譯句才完整；在⒀句的譯句中明顯缺少陳述的主語“他”，且陳述的也非“茶和鹽的利弊”而應(yīng)是“茶制和鹽制的利弊”；⒁句中是個(gè)省略句，省略了“執(zhí)而紡”的賓語“董叔”翻譯時(shí)應(yīng)該補(bǔ)上。

七、該調(diào)不調(diào)，語序混亂

由于在古漢語中，有一些是倒裝句，語序和現(xiàn)代漢語不一致，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整過來；還有一些不是倒裝句，由于古代的表達(dá)習(xí)慣和現(xiàn)代漢語不一樣，因此語序也不符合現(xiàn)代語法，翻譯時(shí)也應(yīng)加以調(diào)整。如：

⒂其孝謹(jǐn)聞?dòng)谄渥澹湫帕x著于其友。（2004年高考 浙江卷）

這個(gè)句子是個(gè)狀語后置句，正常語序應(yīng)為“其孝謹(jǐn)于其族聞，其信義于其友著”在翻譯時(shí)應(yīng)加以調(diào)整。可譯為“他的孝順恭謹(jǐn)在他的族人中得到傳揚(yáng)，他的信用道義在他的朋友中得到彰顯”。

⒃飲酒于斯亭而樂之。（2004年高考 湖南卷）

本句也是一個(gè)狀語后置句，正常語序應(yīng)為“于斯亭飲酒而樂之”，因此應(yīng)翻譯成“在這個(gè)亭子里喝酒，并把這當(dāng)作樂趣”。

⒄欲而得之，又何請(qǐng)焉？（2004年高考 福建卷）

本句是一個(gè)賓語前置句，正常語序?yàn)椤坝弥终?qǐng)何焉？”應(yīng)翻譯為“（你）想要的（東西）已得到了，還請(qǐng)求什么呢？”

⒅嘗貽余核舟一。《核舟記》

本句語序與現(xiàn)代漢語的語序不同，古漢語中常把數(shù)詞放在中心詞的后面，且省略量詞，翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)應(yīng)加以調(diào)整和補(bǔ)充。本句可譯為“（朋友）曾經(jīng)贈(zèng)送給我一枚核舟”。

總之，文言文翻譯時(shí)應(yīng)做到“該刪的刪，該添的添，該調(diào)的調(diào)，改換的換”，一定要使譯文既不改變?cè)猓址犀F(xiàn)代語法的要求。

第四篇：2017屆高考文言文復(fù)習(xí)教案

壽縣二中2017屆高考文言文復(fù)習(xí)教案

文言句式

【考點(diǎn)提示】

文言句式主要包括判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句及一些固定句式。在高考中很少直接命題來考查文言句式，但在文言翻譯、文言斷句中往往涉及，因此在復(fù)習(xí)時(shí)、要抓住每種特殊句式的難點(diǎn)或易混淆點(diǎn)。

【真題回放】

1、人之所有，惟恐其不吾予也。（2009全國(guó)高考浙江卷）此題涉及到省略句和賓語前置句的知識(shí)。“人之所有”的后面，省略了“書畫”，翻譯時(shí)要補(bǔ)充完整；“惟恐其不吾予也”的正確語序應(yīng)為“惟恐其不予吾也”。全句翻譯為：別人擁有的（書畫），只擔(dān)心他們不肯給我。

2、甫數(shù)以其術(shù)干諸公卿。常不見聽信。（2010全國(guó)高考山東卷）此題涉及到被動(dòng)句的知識(shí)。“常不見聽信”中的“見”表被動(dòng)。全句翻譯為：申甫屢次把他的謀略陳述給各位公卿，卻常常不被聽從信任。

3、斂以嫁時(shí)之衣，甚矣吾貧可知也。（2010全國(guó)高考江蘇卷）

此題涉及到省略句、狀語后置、主語后置的知識(shí)。正確的語序應(yīng)為“以（其）嫁時(shí)之衣殮，吾貧甚矣可知也”。全句翻譯為：用（她）出嫁時(shí)的衣服（給她）穿上放人棺材，我太貧窮，就可以知道了。

【內(nèi)容詳解】

判斷句

判斷句是對(duì)事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。（1）用“者……也”表判斷

①廉頗者，趙之良將也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

②陳勝者，陽(yáng)城人也。（司馬遷《陳涉世家》）

③師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說》）（2）句末用“者也”表判斷

①城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。（《戰(zhàn)國(guó)策.鄒忌諷齊王納諫》）

②予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（周敦頤《愛蓮說》）

（3）用“者”表判斷

四人者，廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。（王安石《游褒禪山記》）

（4）用動(dòng)詞“為”或判斷詞“是”表判斷

①馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

②問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）

③同行十二年，不知木蘭是女郎。（北朝民歌《木蘭詩(shī)》）

④同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（白居易《琵琶行》）（5）用“即”“乃”“則”“皆”“本”“誠(chéng)”“亦”“素”“必”等副詞表示肯定判斷

① “臣本布衣。” “此誠(chéng)危急存亡之秋也。”（諸葛亮《出師表》）

②此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）③且相如素賤人。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

④ 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。（莊子《魚我所欲也》）（6）用“非”表示否定判斷

①子非我，安知我不知魚之樂?(莊子《秋水》)

②六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國(guó)論》)

③城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也……(孟子《得道多助失道寡助》）（7）無標(biāo)志判斷句。

文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對(duì)名詞作出判斷。例如：

①劉備天下梟雄。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）②其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”（《呂氏春秋 察今》）劃線的這個(gè)句子同樣是判斷句。主語由“是”充當(dāng)，翻譯為“這”；謂語是名詞短語，由所字結(jié)構(gòu)（所??的地方）充當(dāng)?shù)摹Ｈ浞g為：這（就是）我的寶劍所掉下去的地方啊。

注意點(diǎn)：判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些 判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。

討論：石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)

以上兩句是判斷句嗎？

被動(dòng)句

被動(dòng)句是指主語與謂語之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，也就是說，主語是謂語動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者、受事者，而不是主動(dòng)者、實(shí)施者。被動(dòng)句主要有兩大類型：一是有標(biāo)志的被動(dòng)句，即借助一些被動(dòng)詞來表示，二是無標(biāo)志的被動(dòng)句，也叫意念被動(dòng)句。

（一）古代漢語中有標(biāo)志的被動(dòng)句式主要有四種：(1)用“于”表示被動(dòng)關(guān)系。

用介詞“于”引出行為的主動(dòng)者，“于”放到動(dòng)詞后，它的形式是：“動(dòng)詞＋于＋主動(dòng)者”。例如：王建禽于秦。（禽，通“擒”)句中的“于”用在動(dòng)詞“禽”的后邊，引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者“秦”，表示被動(dòng)。“于”可譯為“被”。這種被動(dòng)句有兩個(gè)條件：一是主語是被動(dòng)者,二是句子里有表示被動(dòng)的詞“于”。

(2)用“見”來表示被動(dòng)關(guān)系。

在動(dòng)詞前用“見”或又在動(dòng)詞后加“于”引進(jìn)主動(dòng)者。它的形式是：“見＋動(dòng)詞”或者“見＋動(dòng)詞＋于＋主動(dòng)者”。例如：

①秦城恐不可得，徒見欺。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）②臣恐見欺于王而負(fù)趙。（我擔(dān)心被您欺騙而對(duì)不起趙國(guó)）(3)用“為”表示被動(dòng)關(guān)系。

“為”放在動(dòng)詞前邊引出行為的主動(dòng)者，它的形式是：“為＋主動(dòng)者＋動(dòng)詞”或者“為＋主動(dòng)者＋所＋動(dòng)詞”。例如：

①若背其言，臣死，妻子為戮，無益于君。(如果背棄了他所說的話，我死了，妻子兒女也將被殺，對(duì)君王您也沒有好處)

②茅屋為秋風(fēng)所破（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）

③吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)④今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)⑤有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國(guó)論》)

⑥不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)(4)用“受”“被”“受……于”表示被動(dòng)關(guān)系。

它的形式是：“被(受)＋動(dòng)詞”或者“被(受)＋動(dòng)詞＋于＋主動(dòng)者”。例如：

①信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?（“見”也表被動(dòng)）（司馬遷《屈原列傳》）②予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”（張溥《五人墓碑記》）

③吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

（二）古代漢語中無標(biāo)志的被動(dòng)句，是指句子不含有被動(dòng)詞的被動(dòng)句，也就是意念上的被動(dòng)句，這需要根據(jù)上下文的語義來判別。例如：

①荊州之民附操者，逼兵勢(shì)耳。（《資治通鑒》）這里的“逼兵勢(shì)”是“被兵勢(shì)所逼”的意思。②蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?(《左傳·鄭伯克段于鄢》)③傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂》)

注意點(diǎn)：“見”有一種特殊用法和表被動(dòng)的“見”的形式很相近，如：“冀君實(shí)或見怒也。”（《答司馬諫議書》）這里的“見”不表被動(dòng)，它是放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣的客氣說法，像現(xiàn)代漢語中的“見諒”等就是此種用法。“生孩六月，慈父見背。”（《陳情表》）其中的“見”不表示被動(dòng)，可以理解為“我”。還有，“君既若見錄，不久望君來。”《孔雀東南飛》“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧”（同上）上面的兩個(gè)“見”都相當(dāng)于代詞“我”，指的是劉蘭芝，后面都接動(dòng)詞。這是一個(gè)難點(diǎn)，注意理解掌握。

倒裝句式

倒裝句式也稱變式句，有賓語前置、狀語后置、定語后置、主語后置等幾種類型。

（一）賓語前置

1、否定句中代詞賓語前置

這類賓語前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后。例如： ①三歲貫汝，莫我肯顧。(《碩鼠》)②忌不自信(《鄒忌諷齊王納諫》)③然而不王者，未之有也。(孟子《寡人之于國(guó)也》）

④句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標(biāo)志）（韓愈《師說》）⑤古之人不余欺也！（蘇軾《石鐘山記》）

⑥不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。（屈原《離騷》）

2、疑問句中代詞賓語前置

文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。例如： ①良問曰：“大王來何操？ ”（司馬遷《鴻門宴》）②吾孰與徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國(guó)策〉）

③彼且奚適也？ 彼且惡（何）乎待哉？（《逍遙游》〈莊子〉）④沛公安在？（司馬遷《鴻門宴》）

⑤夫晉，何厭之有？（《燭之武退秦師》〈左傳〉）⑥吾實(shí)為之，其又何尤（怨）？（韓愈《祭十二郎文》）

3、介詞賓語前置：在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動(dòng)詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置于介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如： ①臆！微斯人吾誰與歸？（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

②一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉）③不為者與不能者之形（情形）,何以異？（《齊桓晉文之事》〈孟子〉）

④吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？（《莊暴見孟子》〈孟子〉）⑤不然，籍何以至此？（司馬遷《鴻門宴》）⑥奚以知其然也？（《逍遙游》〈莊子〉）

4、特殊結(jié)構(gòu)：用“之”、“是”將賓語提前。①惟命是聽（成語）惟利是圖（成語）②惟馬首是瞻《馮婉貞》

③惟兄嫂是依（韓愈《祭十二郎文》）

5.“相”字表示“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，充當(dāng)賓語放在謂語動(dòng)詞之前，可譯為“我”、“你”或“他（她）”。例如：

①吾已失恩義，會(huì)不相從許。（《孔雀東南飛》） ②勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。《孔雀東南飛》）

6.“見”字表示“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，充當(dāng)賓語放在謂語動(dòng)詞之前，可解釋為“我”。例如： ①府吏見丁寧。（“丁寧”通“叮嚀”）（《孔雀東南飛》））②生孩六月，慈父見背。（李密《陳情表》）

〖 賓語前置小結(jié)〗

文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會(huì)前置，其條件是：

第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時(shí)人莫之許也。”（陳壽《三國(guó)志．諸葛亮傳》）正常語序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也。”

第三、用“之”或“是”把賓語提取到動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。這時(shí)的“之”只是賓語前置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解。”（韓愈《師說》）有時(shí)，還可以在前置的賓語前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”“唯你是問”等。

第四、介詞賓語前置還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語時(shí)，有時(shí)也前置；例如“業(yè)文南向坐。”（《史記．項(xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐”。

（二）狀語后置

現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語位置的成分往往要以狀語來理解。例如：《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”“戰(zhàn)河(北)南”即“戰(zhàn)（于）河（北）南”，應(yīng)理解為“于河（北）南戰(zhàn)”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。

狀語后置最常見一種形式是介詞結(jié)構(gòu)后置。例如：

① 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(荀子《勸學(xué)》)

② 得雙石于潭上。(蘇軾《石鐘山記》)

③君子博學(xué)而日參省乎己。(荀子《勸學(xué)》)

④生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說》)

⑤為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)

⑥靜女其姝，俟我于城隅。（《詩(shī)經(jīng)?靜女》）

⑦況吾與子漁樵于江渚之上。（蘇軾《赤壁賦》）

⑧相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（蘇軾《赤壁賦》）

⑨柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。(李朝威《柳毅傳》）

（三）定語后置

定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可放在中心詞后，這種將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象，稱為定語后置。定語后置一般有以下四種句式：

⑴、中心詞+定語+者

①求人可使報(bào)秦者。（司馬遷《鴻門宴》）

②其故人嘗與傭耕者聞之。（司馬遷《陳涉世家》）

③楚人有涉江者。（《呂氏春秋.察今》）

④石之鏗然有聲者，所在皆是也。（蘇軾《石鐘山記》）

⑤大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（張溥《五人墓碑記》）

⑥遂率子孫荷擔(dān)者三夫。（《愚公移山》〈列子〉）

⑦客有吹洞簫者，倚歌而和之。（蘇軾《赤壁賦》）

⑧乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者。（司馬遷《蘇武傳》）

⑵、中心詞+之+形容詞（定語）

①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（荀子《勸學(xué)》）

②高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。（屈原《離騷》）

③居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

⑷云霞雕色，有喻畫工之妙，草木賁華，無待錦匠之奇。(云霞繪出色彩，已超過巧妙的畫師；草木裝飾鮮花，不依靠神奇的繡工)（劉勰《文心雕龍》）

⑶、中心詞+數(shù)量詞（定語）①馬之千里者，一食或盡粟一石。（韓愈《馬說》）

②我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王；玉斗一雙，欲與亞父。（司馬遷《鴻門宴》）⑷、中心詞＋之＋定語＋者

①于是集謝莊少年之精技擊者而詔之。(徐柯《馮婉貞》)②馬之千里者，一食或盡粟一石。（韓愈《馬說》）

③僧之富者不能至，而貧者至焉。（彭端淑《為學(xué)》）

（四）主語后置

為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時(shí)將謂語置于主語之前。例如：

①甚矣，汝之不惠（慧）！（《愚公移山》）

②快哉此風(fēng)！（宋玉《風(fēng)賦》）

（五）多重倒裝

有時(shí)，一個(gè)句子中存在多種倒裝現(xiàn)象，考生辨析不全。如：安在公子能急人之困也（《史記?信陵君竊符救趙》）這是平原君的使節(jié)對(duì)信陵君的激將話。“安”翻譯為疑問代詞“哪里”，“急人之困”翻譯為“為別人的困難而著急”。句子結(jié)構(gòu)分析如下：

安

在公子能急人之困也

賓語

謂語

主語

這是一個(gè)多重倒裝的雜糅，是主謂倒裝與賓語前置的結(jié)合。從一個(gè)句子分為主謂兩部分來看，這個(gè)句子首先應(yīng)該判斷是主謂倒裝，其次，再指出其謂語部分的賓語前置。整個(gè)句子翻譯為：公子您能為別人困難所著急（的美德）在哪里呢？遇到倒裝雜糅，要分清結(jié)構(gòu)，抽繭剝絲，層層深入。

省略句

古今漢語都有成分省略，但在古漢語中，省略現(xiàn)象更為普遍，而且按照現(xiàn)代漢語習(xí)慣，一些不能省略的成分也都省略了。

1、主語的省略，就是把主語省略掉。（1）承前省

如：永州之野產(chǎn)異蛇，(蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草木，（草木）盡死；(蛇)以嚙人，(人)無御之者。（柳宗元《捕蛇者說》）（2）蒙后省

如：沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過二十里耳。（公）度我至軍中，公乃入。”（司馬遷《鴻門宴》）（3）自述省

如：(予)愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。（柳宗元《愚溪詩(shī)自序》）（4）對(duì)話省

如：（孟子）曰：?獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？?（王）曰：?不若與人。?”

2、謂語的省略，就是把謂語省略掉。例如：

①夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。（《曹劌論戰(zhàn)》）

②擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。（《論語》）

3、修飾語和中心詞的省略 例如：

①吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語的省略]（《鄒忌諷齊王納諫》）

②行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]（《荀子》）

4、賓語與兼語的省略，文言文不但常省略動(dòng)詞賓語，也常省略兼語結(jié)構(gòu)中的兼語。例如：

①杞子自鄭使(人)告于秦。（《左傳.殽之戰(zhàn)》）

②鄭穆公使(人)視客館。（《左傳.殽之戰(zhàn)》）

③屠懼，投（之）以骨。（蒲松齡《狼》）

5、介詞和介詞賓語的省略 例如：

①死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？（戰(zhàn)國(guó)策.千金市馬）

②臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。（司馬遷《鴻門宴》）

③試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。（蒲松齡《促織》）

④此人一一為（之）具言所聞（陶淵明《桃花源記》）

⑤旦日，客從外來，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）

6、分句的省略 例如：

①然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。（王安石《游褒禪山記》）

②騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可至遠(yuǎn))，功在不舍（荀子《勸學(xué)》）討論：見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

固定句式

常見文言文固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，它的語法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞組合在一起，固定成為一種句法格式，表達(dá)一種較為固定的語法意義。牢牢地掌握這些句式，可以達(dá)到事半功倍的效果，對(duì)快速、正確地進(jìn)行文言文翻譯非常有幫助。現(xiàn)將常見的固定句式整理如下：

1．“無以”“無從” 譯為“沒有用來……的辦法”“無法”。

①故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。(荀子《勸學(xué)》)譯文：因此不積累半步一步，就無法達(dá)到千里之外；不匯集細(xì)微的水流，就無法形成江海。

②而卒惶急，無以擊軻，而以手共搏之。（司馬遷《荊軻刺秦王》）譯文：群臣倉(cāng)猝惶急，沒有什么東西來對(duì)付荊軻，只能用手搏斗。

2．“……，抑……” 譯為“是……，還是……”或“……，或者……”。

例：抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?(歐陽(yáng)修《伶官傳序》)譯文：或者考察其成敗的事跡，不都是由人事所決定的嗎? 3．“有所”譯為“有……的”。(人、物、事)

例：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(孟子《魚我所欲也》)譯文：死也是我厭惡的，(但是我)厭惡的還有比死更嚴(yán)重的，所以禍患(也)有(我)不躲避的。

4．“無所” 譯為“沒有……的”。(人、物、事)例：質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無所逃死。(文天祥《指南錄后序》)譯文：天剛亮，在竹林里躲避哨兵，(碰到)幾十名巡邏的騎兵，幾乎沒法逃脫而死。

5．“如何”“奈何”“若何” 譯為“把……怎么辦呢?”“對(duì)……怎么樣呢?”，如果之間沒有插入名詞、代詞和詞組，則譯為 “怎么，怎么樣，怎么辦”，有詢問怎么處理的意思。

例：“今者出，未辭也，為之奈何?”(司馬遷《鴻門宴》)譯文：(沛公說：)“現(xiàn)在出來了，沒有告辭，對(duì)這怎么辦呢?”

6．“如……何” 譯為“對(duì)……怎么辦？”

例：如太行、王屋何?(《愚公移山》)譯文：對(duì)太行、王屋怎么辦? 7．“奈……何”譯成“把……怎么辦？”

①三老不來還，奈之何?(褚少孫《西門豹冶鄴》)譯文：三老不回來，把他們?cè)趺崔k?(項(xiàng)羽《垓下歌》)②虞兮虞兮奈若何！

譯文：虞姬啊虞姬，把你怎么辦（安置）？

8．“是故”“是以” 譯為“因此，所以”。

例：是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。(韓愈《師說》)譯文：因此，無論是高貴還是低賤，無論年齡大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

9．“所以”譯為“用來……的”或“……原因”。

①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)譯文：老師，是用來 傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。

②臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)譯文：我們離開父母親屬來侍奉您 的原因，只是仰慕您的崇高品德。

10．“不亦……乎”譯為“不也是……嗎?”

例：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎。”(《論語》)譯文：(孔子說：)“學(xué)習(xí)并且經(jīng)常溫習(xí)所學(xué)知識(shí)，不也是高興的嗎? 有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來，不也是快樂的嗎? 別人不理解自己，自己也不生氣，不也是有道德的人嗎?”

11．“有以……” 譯為“有可以拿來……的”

例：吾終當(dāng)有以活汝。(馬中錫《中山狼傳》)譯文：我總會(huì)有可以拿來使你活下去的辦法。

12．“庸……乎”譯為“哪里……呢?”

例：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(韓愈《師說》)譯文：我以道理為師，哪管他年齡比我大(還是)比我小呢? 13．“其……乎(邪)”譯為“難道……嗎?” 例：其真無馬邪?其真不知馬也。(《馬說》)譯文：難道真的沒有千里馬嗎? 恐怕是（他們）真的不知道千里馬啊!14．“得無……乎”“得無……耶” 譯為“恐怕……吧”“莫非……吧”“該不會(huì)……吧”，表猜測(cè)。①若翁廉，若輩得無苦貧乎?(崔銑《記王忠肅公翱事》)譯文：你們的老人很廉潔，你們恐怕不免窮困吧? ②日食飲得無衰乎？ 《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國(guó)策〉 譯文：您每天的飲食該不會(huì)減少吧？

15．“……之謂也”“其……之謂也” 譯為“說的就是……”“大概說的是……吧” “豈……之謂乎”譯為“難道說的是……嗎？”

①其李將軍之謂也？

譯文：這大概 說的是 李將軍 吧？

②豈管仲之謂乎？

譯文：難道說的是 管仲 嗎？

16．“孰與”“與……孰”譯為“跟……比較，哪一個(gè)（更）……”。

例：公之視廉將軍孰與秦王?(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)譯文：你們看廉將軍和秦王比，哪一個(gè)更厲害呢? 17．“然則”譯為“既然這樣，那么”。

例：是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶?(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》)譯文：這樣做官也擔(dān)憂，不做官也擔(dān)憂，既然這樣，那么什么時(shí)候才能快樂呢? 18．“有……者” 譯為“有個(gè)……人”。

例：邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。(蒲松齡《促織》)譯文：縣里有一個(gè)叫成名的人，讀書考秀才，但是多次沒有考中。

19．“與其……孰若(無寧)……”譯為“與其……，哪如……，哪里比得上(不如)……”。例：與其坐而待亡，孰若起而拯之。(《馮婉貞》)譯文：與其坐著等死，哪如奮起抵抗拯救我們村莊? 20．“能無……乎” 譯為“怎么不……呢？”

例：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?(司馬遷《屈原列傳》)譯文：誠(chéng)信卻被懷疑，忠心卻被誹謗，怎能不怨憤呢? 21．“(而)況……乎”譯為“何況……呢？”或“又何況……呢？”

例：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!(蘇軾《石鐘山記》)譯文：現(xiàn)在把鐘和磬放入水中，即使有大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，又何況是石頭呢!22．“安能”“何能”“何得”一般譯為“怎么能”。

①安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)譯文：怎么能讓我低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，叫我不能開懷展笑顏!②其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”(《鄒忌諷齊王納諫》)譯文：他的妻子說：“您漂亮極了，徐公怎能比得上您呢!”.“何（奚）……為？”“ 奚以……為？”（“為”是表反問的語氣詞）。譯為“哪兒用得著……呢”或“要……干什么呢”

例：奚以 之九萬里而南為？（莊子《逍遙游》）譯文：哪里要 飛到九萬里的高空 而向南飛 呢？

24.“豈（顧）……哉（乎）？”、“獨(dú)……哉？”“寧……乎”可翻譯為“難道……嗎？”

① 趙豈敢留璧而得罪于大王乎？（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）譯文：

② 王侯將相寧有種乎！（司馬遷《陳涉世家》）譯文：

③顧不如蜀鄙之僧哉？（彭端淑《為學(xué)》）譯文：

表達(dá)語氣的種類分為四種：

第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時(shí)候）、為......所。

第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。

第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣啊）等。

第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢）

課后小結(jié)：這一講的目的就是要提高學(xué)生辨析較復(fù)雜的文言句式的能力。古代漢語和現(xiàn)代漢語的句法大致相同，隨著語言的不斷發(fā)展和演變，現(xiàn)代漢語已與我們所接觸的文言文有了較大的差別。掌握有別于現(xiàn)代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。

第五篇：高考文言文斷句復(fù)習(xí)教案

高考文言文斷句復(fù)習(xí)教案

【教材分析】課標(biāo)要求通過文言斷句理解淺易的文言文，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。本節(jié)課屬于2013年四川高考內(nèi)容“古代詩(shī)文閱讀”之“理解文本內(nèi)容（包括斷句、翻譯）。主要強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文言文的理解，鍛煉文言文斷句能力。【學(xué)情分析】高三學(xué)生對(duì)文言文的斷句已形成一定的語感，但基本停留在感性認(rèn)識(shí)階段，對(duì)文言斷句的方法和步驟缺少整體的把握和理性的認(rèn)識(shí)。

【教學(xué)目標(biāo)】

一、知識(shí)與技能：認(rèn)識(shí)文言文斷句的重要性，初步熟悉文言斷句方法，明確文言斷句步驟。

二、方法與過程：運(yùn)用歸納、交流、探究等方法學(xué)習(xí)文言斷句的方法和步驟。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對(duì)文言斷句方法與步驟的探究，學(xué)習(xí)、繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，提高學(xué)生的語文綜合修養(yǎng)。

【教學(xué)重點(diǎn)及突破】文言文斷句方法的歸納與運(yùn)用。突破的方法是從學(xué)生熟悉的語段中找尋文言斷句的規(guī)律，在練習(xí)中不斷強(qiáng)化方法，最后歸納規(guī)律中的特殊現(xiàn)象，找盲點(diǎn)。【教學(xué)難點(diǎn)及突破】初步明確文言斷句的步驟。

【突破的方法】自主探究—討論歸納—遷移鞏固—深入質(zhì)疑。【教學(xué)資源】

1、《2013年全國(guó)統(tǒng)一考試（四川卷）考試說明》

2、配套學(xué)案

3、課件

4、相關(guān)高考試題 【教學(xué)時(shí)間、內(nèi)容、過程】

一課時(shí)

一、課題引入，故事激趣

1、相傳明代的書畫家祝枝山，在某一年的除夕，應(yīng)邀給一家財(cái)主寫了一副對(duì)聯(lián)：

明日逢春好不晦氣 終年倒運(yùn)少有余財(cái)

財(cái)主看后大怒，當(dāng)即告到縣衙。公堂上祝枝山卻說寫的全是“吉慶之詞”，財(cái)主聽后越發(fā)怒道：“?明日逢春，好不晦氣；終年倒運(yùn)，少有余財(cái)。?有這樣的吉慶之詞嗎？”

祝枝山聽了哈哈大笑，將那對(duì)聯(lián)重新念道：“?明日逢春好，不晦氣；終年倒運(yùn)少，有余財(cái)?難道不是吉慶之詞？”。結(jié)果縣令和財(cái)主聞之面面相覷，無言以對(duì)。

2、有一個(gè)富翁生性吝嗇，聘請(qǐng)教書先生時(shí)，講明膳食供給很微薄。當(dāng)時(shí)，這位教書先生一口應(yīng)允了。但借口恐怕口說無憑，寫了一張沒有加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的合約：“無雞鴨亦可無魚肉亦可青菜一碟足矣”富翁根據(jù)自己的主觀愿望，理解為“ 無雞鴨，亦可。無魚肉，亦可。青菜一碟足矣！”欣然簽字。哪知吃第一頓時(shí)，教書先生就大喊大叫：“怎么盡是素菜，沒有葷菜，我們不是約好了“無雞，鴨亦可。無魚，肉亦可。青菜一碟足矣！” 嗎？”弄得這個(gè)富翁哭笑不得。

還有答案：無雞，鴨亦可；無魚，肉亦可。青菜一碟足矣。無雞鴨，亦可；無魚肉，亦可；青菜一碟，足矣 二．明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者。”“習(xí)其句讀”就是教學(xué)生斷句。中國(guó)古代沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，一篇文章甚至一本書，都是一個(gè)漢字挨著一個(gè)漢字地寫下來的，所以前人讀書都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“，”斷開，叫“讀”（dòu）。給古書斷句也可以叫斷句讀。高考考點(diǎn)：閱讀淺易的古詩(shī)文，理解文本內(nèi)容（斷句、翻譯）本節(jié)課學(xué)習(xí)目標(biāo)：歸納文言斷句的方法，明確文言斷句的步驟

三、高考鏈接，獲取信息

回訪高考題：2012年重慶卷（3分）：人之蘊(yùn)蓄/由學(xué)而大/在多聞前古圣賢之言與行/考跡以觀其用/察言以求其心/識(shí)而行之/以蓄成其得。-----翻譯：人要蘊(yùn)蓄才德，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)古圣先賢的言、行才能成其大。從圣賢偉大的事跡，以觀其利用之道；藉圣賢不朽的言論，以求其立言之意。默識(shí)古圣先賢的言行而實(shí)得之，并融會(huì)貫通，以蓄成其善德。

學(xué)生講斷句的依據(jù)，師解析：這里有虛詞、句式

(1)考查對(duì)淺易文言文斷句的能力。文言文斷句、標(biāo)點(diǎn)最根本的方法是多讀多背，形成語感。有了一定的語感，讀到該停頓之處，就會(huì)自然而然地停頓，不必苦思。斷句、標(biāo)點(diǎn)也講求一定的技巧，做題時(shí)應(yīng)把握準(zhǔn)語意，根據(jù)語法結(jié)構(gòu)、邏輯規(guī)律作出判斷。斷句時(shí)應(yīng)結(jié)合上下文，緊緊抓住“曰”“云”“言”“而”“以”等字。

常用虛詞是標(biāo)志，常見如下：① 句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句； ② 句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句； ③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若” “是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

四、自主做學(xué)案，自主探討斷句方法，師強(qiáng)調(diào)

板書：1．找主干 2．找虛詞 3．找對(duì)引 4．找句式

5、找頂真 6．找排偶 7．找反復(fù) 8．找總分

五、課堂強(qiáng)化訓(xùn)練

用斜線（/）給下面文言文斷句，并寫出方法。

1、太宗曾罷朝怒曰會(huì)殺此田舍漢文德后問誰觸忤陛下帝曰豈過魏征每廷爭(zhēng)辱我使我常不自得后退而具朝服立于庭帝驚曰皇后何為若是對(duì)曰妾聞主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言妾幸備數(shù)后宮安敢不賀

[答案點(diǎn)撥] 觸忤：亦作“觸迕”，迕,逆，不順從。

不自得：不痛快，指意見被反對(duì)而窩火。

太宗曾罷朝/（語法結(jié)構(gòu)-動(dòng)賓）怒曰/（對(duì)話標(biāo)志詞）會(huì)殺此田舍漢/文德后問/（句首標(biāo)志-對(duì)象詞）（對(duì)話標(biāo)志詞）誰觸忤陛下/（句首標(biāo)志-疑問代詞）（帝曰/（對(duì)話標(biāo)志詞）豈過魏征/（句首標(biāo)志-疑問代詞）每廷爭(zhēng)辱/我使常不自得/（句首標(biāo)志-人稱代詞）后退而具朝服立于庭/帝驚曰/（對(duì)話標(biāo)志詞）（句首標(biāo)志-對(duì)象詞）皇后何為若是/（句尾標(biāo)志詞-復(fù)音虛詞）對(duì)曰/（對(duì)話標(biāo)志詞）妾聞主圣臣忠/今陛下圣明/故魏征得直言/妾幸備數(shù)后宮/安敢不賀/（句首標(biāo)志-疑問詞）選自唐劉觫隋唐嘉話

譯文：太宗有一次下朝后生氣地說：“真該殺了這個(gè)鄉(xiāng)巴佬!”文德皇后問：“誰惹陛下生氣了?”太宗說：“誰能比魏征更讓我生氣?每次朝會(huì)上都直言進(jìn)諫，弄得我經(jīng)常不自在。”皇后聽了退下去穿上朝服站在庭院里(向太宗祝賀)。太宗震驚地說：“ 皇后為什么要這樣呢?”皇后回答說：“我聽說君主圣明臣子們就忠誠(chéng)，現(xiàn)在陛下圣明，所以魏征能夠直言勸告。我因能在您這圣明之君的后宮而感到慶幸，怎么能不向您祝賀呢?”

2、臣聞齊桓公之郭問父老曰郭何故亡曰以其善善而惡惡也公曰若子之言乃賢君也何至于亡父老曰不然郭君善善不能用惡惡不能去所以亡 [答案點(diǎn)撥] 臣聞齊桓公之郭/（語法結(jié)構(gòu)-動(dòng)賓）問父老曰/（對(duì)話標(biāo)志語）郭何故亡/（疑問代詞）曰/（對(duì)話標(biāo)志語）以其善善而惡惡也/（句尾標(biāo)志詞）公曰/（對(duì)話標(biāo)志語）若子之言/乃賢君也/（句尾標(biāo)志詞）何至于亡/（句首標(biāo)志-疑問代詞）父老曰/（對(duì)話標(biāo)志語）不然/（語法結(jié)構(gòu)）郭君善善不能用/（修辭-對(duì)仗）惡惡不能去/所以亡（句首標(biāo)志-復(fù)音虛詞）（章法結(jié)構(gòu)-分說總承）

翻譯：我曾聽說齊桓公到郭國(guó)，問當(dāng)?shù)匕傩照f：?郭國(guó)為什么會(huì)滅亡呢？?百姓們說：?因?yàn)閲?guó)君喜歡好人但是厭惡惡人的緣故。?桓公說：?向你們所說，他是一個(gè)賢明的君王啊，怎么會(huì)被別人所滅呢？?鄉(xiāng)親們說：?不是那樣的，郭國(guó)國(guó)君喜歡好人但是不加以任用，厭惡惡人但不能除去他們，所以就亡國(guó)了。

3、資于事父以事母而愛同資于事父以事君而敬同故母取其愛而君取其敬兼之者父也故以孝事君則忠以敬事長(zhǎng)則順忠順不失以事其上然后能保其祿位而守其祭祀蓋士之孝也

[答案點(diǎn)撥] 資于事父以事母/而愛同/（修辭-對(duì)仗并列）資于事父以事君/而敬同/故母取其愛/（句首標(biāo)志）（修辭-對(duì)仗并列）而君取其敬/兼之者/父也/（句尾標(biāo)志詞）（分承總說）故以孝事君則忠/（句首標(biāo)志）（修辭-對(duì)仗并列）以敬事長(zhǎng)則順/忠順不失/以事其上/然后能保其祿位/（修辭-對(duì)仗并列）而守其祭祀/蓋士之孝也（句尾標(biāo)志詞）（分承總說）翻譯：（孔子說：士人的孝道，包括愛敬，）就是要把愛敬父親的愛心移來以愛母親，那親愛的心思，是一樣的。再把愛敬父親的敬心，移來以敬長(zhǎng)官，那恭敬的態(tài)度，是一樣的。所以愛敬的這個(gè)孝道，是相關(guān)聯(lián)的，不過對(duì)母親方面，偏重在愛，就取其愛。對(duì)長(zhǎng)官方面，偏重在敬，就取其敬。愛敬并重的，還算是父親。讀書的子弟。初離學(xué)校和家庭，踏進(jìn)社會(huì)，為國(guó)家服務(wù)，還未懂得公務(wù)的辦理。若能以事親之道，服從長(zhǎng)官，竭盡心力，把公事辦得好，這便是忠。對(duì)于同事方面，地位較高年齡較大的長(zhǎng)者，以恭敬服從的態(tài)度處之，這便是順。（如果這樣，）那他的忠順二字不會(huì)失掉，用以事奉其長(zhǎng)官，自然他的祿位可以鞏固。光先耀祖的祭祀，也可以保持久遠(yuǎn)，不至失掉，這就是士的孝道吧！

六、課后作業(yè) 步步高P119的“跟進(jìn)練習(xí)”（1-3）板書設(shè)計(jì)

找方法 理步驟

1、找主干（名詞）第一步 通讀全文，弄懂大意。

2、看虛詞

第二步 循序漸進(jìn)，先易后難。

3、察對(duì)話

第三步 借助“特征”，巧妙斷句。

4、辨句式

第四步 檢驗(yàn)全文，通順合理

5、據(jù)修辭

6、依總分

課后教學(xué)自評(píng)：

自評(píng)指標(biāo)自評(píng)等級(jí) 目標(biāo)能體現(xiàn)新教學(xué)理念（“三維度”），全體學(xué)生達(dá)成度高。ABCD 課型把握確切，內(nèi)容設(shè)計(jì)合理（重點(diǎn)突出，難點(diǎn)突破）。課堂結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)、有節(jié)奏，教師“主導(dǎo)”作用明顯。媒體使用適時(shí)適事，效果顯著。

學(xué)生參與面廣，參與度高、氣氛活躍，師生互動(dòng)好。教學(xué)反思：