第一篇：淺談小學經典誦讀教學策略

淺談小學經典誦讀教學策略

淺談小學經典誦讀教學策略 嘉禾縣行廊鎮中心學校 羅祝軍

國學學習，最經典的方法，莫過于多讀與多背。在小學生最佳記憶時期，熟讀、背誦最具有智慧和價值的經典作品，隨著他們的成長，不斷在生活中自我體悟、內化，形成自身獨特情感體驗。我們都有過這樣的感受，年紀大了之后，孩提時代在課本上學過的東西很多都忘記了，但唯獨背誦過的一些古詩詞耳熟能詳。誦讀與背誦是最簡單也是最奏效的學習傳統文化的方法。我覺得要更好地小開展經典誦讀教學，可以從以下方面考慮。

一、學校統籌，是開設經典誦讀課程的基礎

1、教材內容的選擇

小學課堂的豐富性與多樣性，課程的種類在逐步增多，語文課程的課時并不是十分充裕的，所以經典誦讀教學應當以語文課堂教學為主陣地。在教科書中原有古詩文的教學基礎上從幼兒園到中小學，可以從《三字經》開始，由《千字文》等逐步到《大學》、《論語》等，唐詩、宋詞穿插其中來讀。教師應當不斷提升經典誦讀教學的意識和能力，可以在語文課堂教學中，適當拓展經典誦讀的內容。

值得注意的是今天的國學不是對傳統國學的簡單回歸與重復，而是將國學放在世界文明發展的大格局中進行定位，對于國學內容要取其精華，去其糟粕。在面對一些古代的人倫修養、處世之道，有時就顯得和現代社會“格格不入”了。比如，《弟子規》提倡孝道，“親有疾，藥先嘗”，讓健康的人嘗病人喝的湯藥，是違背醫學常識的。又如“君君臣臣，父父子子”等規定和三從四德等要求，這時教師應當使學生明白為人處世的基本操守與道德準則，并且又要闡明人人平等，自由博愛的思想，使學生的頭腦不局限于文字的直觀意思。

2、加強校園環境建設

經典誦讀從宏觀的角度來說屬于語言教學活動，語言的學習離不開相關的語境，即環境。環境作為一種內隱的教育方式，對于學生的熏陶是一種潤物細無聲的作用。

首先從校園大的環境布置上，可以充分發揮其特殊的教育功能。從進校園起，每天的國學教育就這樣開始了。學?？梢赃x擇傳統文化中對現代教育有著深刻影響的傳統經典段落、詞句，制作成宣傳板陳列放在走廊;每個班級將黑板利用起來，指定一個范圍作為“經典名句”專欄，班里的學生輪流搜集古代經典名句并寫在黑板上，同時可以結合簡單的講解。櫥窗中可以開放展示學生的書畫作品，既陶冶情操，又能提高學生的興趣與參與意識。

合理利用學校的有聲資源?？梢栽O置了古詩鈴，詩句和鈴聲結合在一起在校園回響，讓國學內容伴著學生上課、下課，陶冶、感染著他們。校園廣播站是很好的學習、宣傳平臺，每天可以播放經典詩文，學生的優秀作品或者學習感想等，激發他們誦讀經典的熱情。

二、開展多種形式的活動，促進經典誦讀的教學

1、開展“古詩詞朗誦比賽”活動

朗誦比賽的形式充分調動了學生的積極性，在比賽的過程中，學生自己選擇詩歌，自己練習，一個或者多人朗誦更能帶動整體的學習熱情。

2、開展“講國學經典故事”活動

在國學經典著作中有許多動人的故事，例如《三字經》中“香九齡，能溫席”“融四歲，能讓梨”，讓學生講講自己喜歡的故事以及體會，加深對國學的喜愛。

3、開展以“弘揚國學經典”主題的書畫比賽

我縣很重視學生音體美方面的發展，很多家長也把孩子送進各種培訓機構學習。例如嘉禾縣珠泉完小特長生很多，學校也經常舉行各種書畫、歌唱比賽。舉行以“弘揚國學經典”為主題的書畫比賽，學生可以把自己喜歡的古典詩文及詩句，以硬筆或軟筆的形式寫下來，即能加深學生對古典詩文的印象，鞏固誦讀效果，又能規范學生的書寫。

古典詩文中，特別是唐詩宋詞中有許多描寫景物的句子，如：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”、“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。”等，這些都是小學生耳熟能詳的詩句。可以讓學生根據詩文中的描寫加以自己的想象，把一些自己喜歡的場景畫下來，然后在畫上加上相應的詩句或段落，讓學生充分感受古典詩文中的美，從而提高經典誦讀學習的興趣。

4、開設“讀書角”

每個班級可以開設一個“讀書角”，書籍可以是同學們自己捐贈，或是學生湊錢購買，圖書角的書籍是全班同學共同擁有的財產。同學們可在課間選擇自己喜歡的書籍。

三、教師運用科學合理的教育方法，提高經典誦讀教學效果 運用良好的教育學，心理學知識，同時結合現代媒體，使經典誦讀教學更生動有趣，提高學生對于古典詩文的興趣和喜愛。

1、調動學生多種感官參與經典誦讀學習

經典誦讀中背誦是重要一環，但國學以我國傳統的學術作為依托，因而必然會出現一些令孩子難以理解的生澀的詞語。為解決這一問題, 我們可以充分運用當前的科技：將國學內容制作成 Flash 短片或孩子們喜聞樂見的動漫，借此培養孩子國學學習的興趣，提高國學學習效果。比如濟南市大明湖路小學在講授“三人行，必有我師焉”這句話時，老師輕點鼠標，在投影儀上就出現了“兩小兒辯日”的畫面，隨后，就用這個故事來講一個道理：連孔子這樣的大學問家都有回答不出的問題，可見人人都有自己的不足，要注意學習別人的長處。

2、采用多樣化的教學形式

國學并非是“老舊”學，與素質教育也沒有背道而弛。讓孩子在多種形式下進行國學的學習，在輕松地氛圍中浸潤國學精髓。那樣，大人看成是負擔的東西，因為孩子樂學，就成了快樂的“負擔”。這才能實現課程標準倡導的建設開放的充滿活力的課堂。

老師可以根據年級階段的不同采用多種教學形式，如：低年級可以多采用講故事的形式進行教學。如《三字經》中的“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”，是《宋史竇儀傳》記載的故事。教師可充分挖掘古典詩文中的故事，幫助學生能生動簡明的理解詩文的意思。在高年級中則可以讓學生根據故事改編為課本劇，邊讀邊演，以演帶讀，達到鞏固學習的效果。

3、運用多種的誦讀方式(1)范讀

范讀，就是是示范性朗讀?？梢杂衫蠋煼蹲x，也可以用多媒體代替老師范讀，還可以讓朗讀水平較高的學生范讀。經典誦讀教學中，范讀便于學生模仿，理解文章中其中蘊含的情感。一些文言文詩文中有很多通假異讀字如“說”同“悅”讀“yue”，古今異讀字如“大夫”在古代表示官位名時讀作“da fu”而不是“dai fu”;范讀可以讓學生了解字詞的正確讀音，避免錯誤。(2)齊讀

每天的午讀大多采用齊讀的方式，全班同學都參加朗讀，大家可以大聲地誦讀，完全進入經典詩文當中，而且同學們可以共同營造出一個誦讀氛圍，誦讀的效果會更好。在齊讀中，教師要好好組織與領導，并注意檢查，以防個別學生不用心，成了“南郭先生”。每一課的開始階段不宜用齊讀，一般在講讀后進行較好。(3)自讀

“書讀百遍，其義自現”，對于古典詩文而言，多讀是領會其意思的有效途徑。學生在自讀時可以邊讀邊思考，概括大意，自讀就是給每個同學一個自學、總結的過程，還可以為背誦作準備。課堂上的自讀，應要求學生讀輕一些，以免相互干擾。除了課堂上的自讀，課后的自讀也是很重要的。(4)配樂朗讀

古典詩文中很多都是描寫意境或抒發情感，特別是唐詩宋詞，在朗讀時配上一些音樂，能更好的激起學生的興趣，讓他們投入到詩歌的情境中去，理解其中的內涵，這也有助于中國傳統文化的熏陶。

四、加強對教師專業化培訓

教師專業化是職業化的一種類型，是指教師“個人成為專業的成員并且在教學中具有越來越成熟的作用這樣一個轉變過程?！爆F在各學校開展經典誦讀教學都是由語文老師重點負責組織或教學的，這將對語文教師提出更高的要求，通過教師專業化培訓更有效的進行經典誦讀教學。

1、提高教師對經典誦讀的認識和熱愛

通曉所教學科的專業知識，是教師教好功課的前提，如果教師對于經典誦讀的認識模糊，那么其教授的課程必定是無本之木。經典誦讀教學中教師應當掌握語言文字、文學鑒賞、文章讀寫、文學創作以及經典誦讀教學發展的基礎性知識，學校應組織一定的相關課程學習培訓，使教師自己對于經典誦讀的知識結構有所掌握。

2、加強教師專業素質的培訓

經典誦讀教學一個重要的方面是“讀”，故教師的誦讀能力是需要大力培養的，部分語文老師的普通話中帶有方言，平翹舌不分，這也會影響到誦讀的效果，進而影響學生的誦讀水平。

通過多方面的努力，相信我們的經典誦讀教學一定能夠迎來燦爛的明天!

第二篇：小學中段古詩文誦讀教學策略研究

小學中段古詩文誦讀教學策略研究

一、課題的提出

“越具有民族性就越具有世界性”。中國是一個有著五千年文明的古國，古詩文是我們的國粹，是祖國語言的根基，是我國傳統文化的精華所在。語言精煉典雅，內容博大精深，蘊藏著十分豐富的思想內涵，流淌著人類豐富的情感，凝結著一代代人最寶貴的生活體驗。江澤民同志曾經指出：“中國古典詩文內涵深刻，意存高遠，也包含許多哲理，學一點古詩文，有利于陶冶情操，加強修養，豐富思想?！庇纱丝梢姡W階段搞好古詩文教學，既能促進小學生智力和語言發展，又有助于陶冶性情，激發積極向上的意志，增強生活情趣，提高對美的鑒賞能力。同時，新的《課程標準》也進一步肯定和提高了小學古詩文教學的地位，對小學生古詩文誦讀材料不論從數量上還是內容上都有了很大程度上的發展。然而，古詩文學習在小學生學習中像一塊難啃的骨頭，雖有著豐富的營養，卻無法充分吸收其中的養分，誦讀時難以下手，只停留在詩歌表層意象層面的感知上，難以去進一步挖掘詩歌深層的含義，從而無法捕捉到作者在詩歌中表現出來的思想感情。傳統的小學古詩教學采用囫圇吞棗的翻譯和傾盆大雨式的解題，古詩文所蘊藏著的美感被掃蕩殆盡，更剝奪了學生的學習主題地位，限制了學生獨立思考、發揮想象的空間，破壞了古詩的整體性，使學生無法體會到古詩文的意境美，從而認為學習故事是枯燥乏味的，喪失了學習興趣，扼殺了思維的靈性和生命的活力。因此，在古詩文誦讀教學中，堅持貫徹“以讀為本”的理念，采取各種形式的讀，讓學生在讀中理解、感悟、體驗、積淀，在充分誦讀的基礎上展開豐富的想象，領略詩文中妙不可言的意境美，進入詩的“境”，讓詩歌中的文字活起來，學生的眼前浮現空靈高遠的意境，內心逐漸的與詩人相通相融，詩歌學習才真正成為學生心靈的吟唱。再者古詩文的字音字義與現代文相差甚遠，古詩文的年代和歷史背景又需要掌握一定的歷史知識，這些都為掌握歷史知識知識不深的小學中段學生學習的古詩文設置了障礙。如何有效地開展小學中段古詩文誦讀教學便成了一個值得關注的問題。結合古詩文自身具有的多義性、跳躍性、形象性和音樂性等特點，運用科學的方法進行古詩文教學便迫在眉睫。努力營造古詩文誦讀的氛圍，探究積累古詩文的方法，構建古詩文誦讀教學的模式，這樣古詩文才真正起到傳情達意、充當詩人感情的載體的作用，從而引導學生更好的感知、理解、思考、鞏固和運用知識，以便大大提高小學中段古詩文教學的課堂實效。

二、課題界定

第三篇：淺談小學經典誦讀的教學策略范文

淺談小學經典誦讀的教學策略

東風52小學田厚禮

【摘要】經典詩文是中華民族幾千傳統文化的瑰寶。誦讀經典詩文是對中華傳統文化的傳承和發揚，也有利于小學生形成正確的人生觀和價值觀。本文立足于教學實際，從經典誦讀課程的實施出發，淺談個人對經典誦讀教學策略的一些認識。

【關鍵字】經典誦讀；教學策略

經典詩文韻律和諧、意味深長，是中華民族傳統文化的高度凝練。學習、誦讀經典詩文，有助于提高小學生的語文素養，形成良好的審美能力，激發學生的民族自尊心和自豪感。傳承中華民族傳統文化中的精華，讓學生了解并掌握經典詩文，是我們小學語文老師義不容辭的責任和使命。

小學階段是人一生中記憶的黃金時代，心靈最純潔的年齡階段，也是誦讀經典詩文，從而受到文化熏陶、智力發展與人格培養的最佳時期。然而，經典誦讀課程從語文課程中分化出來，獨立形成一門課程的時日尚短，沒有形成一定的教學模式。作為一線的小學語文老師，我們只有不斷探索，不斷反思，提高經典誦讀課程的有效性。

一、經典誦讀教學的原則

1、誦讀為主，引導為輔的原則

蘇軾云：“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知?！笔熳x和經典誦讀學習最重要也是最有效的方法。對于小學生來說，詩文中的具體意思、背景不作硬性要求，只需要學生在老師的引導下知道大體意思，并且做到熟讀成誦。學習的主體是學生，學習的方法以學生多種形式的讀為主，但是不能讓學生隨意地讀、率性地讀，對于詩文內容中的人文情懷和韻味，一定要由老師作相應的引導，做到有目的地讀、有層次地讀。

2、因材施教的原則

東風教研室所提供的經典誦讀教材涵養的面比較廣，內容全面。但是不是所有篇目都適合所有孩子誦讀。因此在制定學習目標的時候應該適當照顧學生的能力。對于部分學習能力稍弱的孩子，可以根據實際情況選擇其中的部分段落進行背誦、理解和運用。

3、及時評價的原則

評價的結果直接影響著學生學習經典誦讀的積極性。因此，對每一篇經典詩文的學習背誦都要及時評價。可以是口頭上的，也可以設計評價表格，還可以通過畫畫、比賽等方式讓學生對學習結果進行展示。評價的內容除了背誦的流暢性外，還要適當注意對學生對所背內容的理解及生活體驗。除此之外，還要及時發現誦讀經典后學生品行、學習上的變化。

二、經典誦讀的教學策略

1、采用多種多樣的誦讀方式

宋代學者朱熹曾說：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出自吾之口；繼以深思，使其意若出自于吾之心。然后可以有得爾。”對于經典詩文來說，讀是領會其意思的最科學、有效的途徑。具體教學中可以運用范讀、自讀、對讀、賽讀、齊讀、配樂讀等多種充滿個性化的誦讀方法。

范讀，就是示范性的朗讀。最開始可以由老師來范讀，然后可選擇一些讀的好的同學為其它同學范讀。范讀可以讓學生認識文言文中的正確字音和讀文言詩歌的語氣，體會經典詩文的音韻之美。

自讀和齊讀：自讀時可以邊讀邊思考，也是個性化閱讀很重要的一個方法；齊讀比較適合晨讀時進行，容易營造一個誦讀經典的氛圍，從而提高誦讀的效果。

配樂讀：經典詩文中很多都描寫了非常獨特的意境或者抒發了強烈的感情，在學生充分誦讀理解的基礎上進行配樂讀，能更好地激發學生學習的積極性，讓學生投入到經典詩文的意境中去。

2、營造經典誦讀的文化氛圍

良好的環境是無聲的教科書，發揮著潛移默化的作用。因此，要精心設計學校及班級的文化建設，利用標語、走廊、板報等營造經典誦讀文化氛圍。

除此外，還要利用早自習進行全班整體誦讀，營造深厚的人文氛圍；語文課前也可以留三分鐘老師和學生一起背誦經典詩文，營造氣氛；中午可以利用多媒體放一些經典誦讀的錄音、歌曲或者視頻，給學生展示誦讀成果提供一些借鑒和靈感。

3、開展豐富多彩的經典誦讀活動 每學期定時開始一些經典誦讀的活動，不僅為學生提供了一個誦讀經典的平臺，增強學生的信心和興趣，而且能讓學生的誦讀能在活動中得到實踐運用，加深對經典詩文的理解的領悟。如52小學開展的“千人誦讀經典”，場面壯觀，學生參與面廣，熱情高漲。各班級組織的“經典故事比賽”“整班誦讀比賽”“經典誦讀手抄報比賽”“經典誦讀講故事比賽”等，都深深地吸引了學生的注意力。在這些活動中，學生的參與經典誦讀的積極性得到了極大的提高，對所讀詩文的領會加進了一步，收到了良好的教學效果。

4、重視與家庭的合作

“親子誦讀”是一種十分有效的閱讀方式，它不僅能提高孩子誦讀的積極性，也是家長攜助監督檢查學習過程的重要手段。家長每天花幾分鐘的時間和孩子一起誦讀經典，不僅加強了孩子與家長間的感情，也能讓孩子把學習的人生哲理和行為準則通過與家長的互動表現出來，從而理解到學習經典的重要意義并加以運用。

舉行活動時，可以邀請一些家長和孩子共同參與。此時，家長作為孩子的后盾進一步增加了孩子誦讀經典的興趣和動力。有了家長的參與，孩子不會的家長可以進行補充，孩子已經融會貫通的，可以通過與家長的表演互動展示出來，真正落實到行動，知行合一。

經典潤澤生命，讀書完美人生。讓孩子們沐浴在經典詩文的芬芳之中，感受中華民族的文化精粹，陶冶高尚的情操，讓經典流淌在孩子們的血液與精神之中，是每一位小學語文老師的神圣使命。

第四篇：小學古詩文誦讀教學策略探究結題報告

西鄉縣金牛小學校本級課題

《小學古詩文誦讀教學策略探究》

結 題 報 告

課題負責人：侯小靜

課題組成員：黎瓊

一、課題研究的背景及意義

1、問題的提出

中國古典詩詞博大精深，有許多傳世之作，他們內涵深刻，意存高遠，也包含很多哲理，可以說，我國的古詩文浩如煙海、源遠流長，是祖國文化遺產中的瑰寶?？鬃釉疲骸安粚W詩，無以言”。《語文課程標準》中要求1－6年級的學生背誦古今優秀詩文160篇（段），古詩文語言凝練，富有極強的藝術感染力，千百年來，很多卓有成就的學者，在回憶自己成長歷程中，都感慨得益于早年的啟蒙教育，尤其是古詩文的背誦對于培養堅定的人生信念及扎實的語言表達能力和鑒賞能力，影響了他們一輩子的修身和治學具有重要的作用。因而，在學生時期，在一個人記憶力最好的時候，大量記誦一些古詩文，讓兒童認識千百年來中華民族的文化精英，了解先人的境界，認識祖國文化的偉大，豐富學生的積累，增強學生的文化底蘊，陶冶學生的高尚情操，是一件意義深遠的事。如何使學生熱愛我們文化瑰寶，如何使學生在有情趣、積極的心理狀態下開展誦讀，豐富文化積累，感悟古老文化的精髓，養成誦讀古詩文的良好習慣，成為我們面前的一個主要工作。怎樣站在別人研究的基礎上，從更高層次、更有價值的東西去研究？在一次次的爭論中，我們漸漸明確了研究的方向，那就是在語文課標下的小學古詩文誦讀的研究。

2、研究的意義

《語文課程標準》中明確指出，語文課程的基本特點是工具性和人文性的統一。在過去很長一段時間里，我們的語文教學重在工具性

方面，忽略了它的人文性。如果說對人文性有所涉獵的話，考慮更多的還是從學生的年齡特點出發，學些淺顯易懂的內容，對人文性的理解是片面的，假如說我們在小學只能學些“小貓叫小狗跳”的東西，那么他們將如何去銜接古人積累下來的智慧呢？每個生命都是一幅畫，什么樣的童年經驗形成什么樣的生命底色。書法家的兒子往往對書法情有獨鐘，音樂家的女兒往往從小就會唱歌，這些都是從小潛移默化的結果，如果我們的教學從小就用高雅文化去陶冶孩子們，那么他們也就變得高雅，中國的民族文化中的人文思想就會在新一代人的頭腦里生根發芽。

多背誦一點古詩文，有助于認識中華文化的豐厚博大，有助于提高學生的政治素養。

多背誦一點古典詩詞，有助于提高學生文化品位和審美情趣，提高學生的人文素養。

多背誦一點古典詩詞，還可以增加孩子語言積累，提高孩子們的口頭和書面表達能力。古語說的好：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，蘇軾也說過：“腹有詩書氣自豪”。可見，讀和背就是一種積累，對人的口頭表達和書面表達能力的提高大有裨益。古今許多名人都有背誦的經歷，如柳宗元、毛澤東、魯迅、郭沫若、馬克思、李政道、華羅庚等等，莫不如此。

“越具有民族性的就越具有世界性”。古詩文是我們的國粹，是祖國語言的根基，作為中國的青少年一代，更有義務學好中文，學好中國的古詩文，為弘揚中華文化作出點貢獻。

3、研究的背景

令人欣慰的是古詩文教育在當今學術界和教育界已經引起重視?！墩n程標準》要求1－6年級的學生背誦古今優秀詩文160篇（段）并在附錄中列出，讓學生背誦一定量的古詩文，已是時代對教師的一種要求。

二、研究的目標

1、通過《語文新課標下的小學古詩文誦讀的研究》課題的開展，提高孩子們的人文修養，積淀孩子們的文化功底，讓孩子打好傳統的根基，增強民族自信心。

2、為弘揚傳統文化作出一點應有的貢獻。

3、在語文新課標理念的指導下，力爭總結出一些值得推廣的教學案例、教學方法。

4、預期成果。

（1）收集和整理研究成果，對課題研究工作進行總結性評價。（2）形成比較可行而且易于操作的改善方案，爭取摸索出一套實用的小學段古詩文誦讀教學方法，同時能給其他教師提供參考和學習借鑒。

（3）撰寫相關論文。（4）撰寫結題報告。

三、課題研究的主要辦法：

調查法：此方法使用于課題研究的前期工作，對學生的古詩文占有情況進行摸底，并做好統計工作，并使用于研究的后期，對學生的古詩文情況進行統計并作對比分析。

文獻法：搜集一些資料，為課題研究提供有力的理論支持，并對國內的研究情況作動態了解。

總結法：對研究的情況進行經常的總結，撰寫課題研究論文和研究報告。

實驗法：本題研究的實驗并不是嚴格意義上的實驗法，我們采取重點實驗，全面輻射的方法，不設對比班。

行動研究法：通過組織一系列的富有情趣的，適合兒童心理特征的活動，使兒童在愉悅的氛圍中豐厚積累，增強底蘊。

四、研究工作的步驟

2013年10月——2013年11月：課題組成立，學習研究計劃和相關材料，明確本課題研究的內容，各成員確定各自的研究側重點。

2013年11月——2014年8月：開始實施課題

1、制定好上半年的閱讀計劃，包括要補充哪些內容，預設目標。

2、每周兩課時的閱讀課專時專用。

3、每月每人設計好兩課時的誦讀詳案，資源共享，實踐后，修改方案，對其中一個比較成功的案例寫好評析。

4、每月的26日上交當月誦讀方案。

5、每學期課題組的老師設計一個與古詩文誦讀有關的活動課方案，資源共享。

2014年8月——9月：課題總結。

1、完成課題報告，每人完成一個誦讀經驗總結，一個最能代表自己水平的方案評價。

2、《中華古詩文誦讀經驗文集》；誦讀活動案例（文集、音像資料等）。

四、課題研究的具體方法：

本課題組成員工作認真踏實，具有豐富的教學經驗，且年富力強、視野開闊、富有創新精神。為本課題的研究創設了前提。

我們提倡根據實際研究內容靈活運用多種研究方法，針對實際工作中出現的問題，大膽假設、積極探索、小心求證，以解決課題研究中的問題，得出研究結論。研究中，我們主要采取了以下方法：

1、誦讀實踐。我們根據學生的年級特征及知識結構，選擇適合各年級段誦讀的經典古詩文。讓學生利用非課堂的“邊角料”的時間誦讀。使學生在誦讀實踐中了解、熟悉、親近中華經典古詩文，拉近學生與中華傳統文化的距離，在實踐中積累語言、培養情操。

2、文獻資料。我們訂閱了《小學語文教師》《語文教學論壇》《小學語文教學設計》等教學期刊，供課題組成員參考、學習。訂購了《小學古詩詞教學示范課.活動課集景（全套）》等教學光盤，供課題組成員觀摩學習。我們還利用網絡這一現代媒體，去了解最新、最前沿的教學理念和教學動態。經過廣泛而長期的學習，課題組成員的研究水平有了很大的提高，促進了課題研究的扎實開展。

3、觀摩研討。課題組每個學期安排三節觀摩研討課。在觀摩環節，大家認真聽課、認真記錄、認真思考。在研討環節，大家暢所欲

言，總結觀摩課中的得與失，提出自己寶貴的建議。通過研討，我們的研究思路逐漸清晰，研究方向逐漸明確，朝著最終的目標穩步前進。

4、積極反思。在研究過程中，我們不斷反思自己的研究行為、研究過程、研究內容、研究方法等。在編輯《中華經典古詩文選讀》過程中，課題組成員通過讀經選文，反思誦讀材料的適合性。在探討教法（學法）過程中，我們一方面通過網絡、書籍了解“他山之石”，在我們的課堂上積極實踐探索；另一方面，認真反思得失，認真總結，化“他山之石”為“我山之玉”。我們就這樣“探索——反思——再探索——再反思”，將課題研究工作步步深入、推向前進。

五、課題研究的成效

（一）誦讀經典，營造詩意校園氛圍

1、編輯了誦讀讀本《中華經典古詩文選讀》。研究過程中，我們以校本課程《古詩文誦讀》為藍本，通過課題組成員的讀經活動，摘錄了適合當代小學生誦讀的經典古詩文。內容主要選自廣為傳誦的古代詩詞歌賦，《三字經》《弟子規》《千字文》《論語》《道德經》《莊子》《孟子》等先賢經典，共選輯128首（段）古詩文，形成誦讀讀本《中華經典古詩文選讀》。

2、確定了合理的誦讀時間。在日常教學中，我們發現，在上課鈴和預備鈴之間的三分鐘時間里，學生在做好上課準備后，尚留有至少一至二分鐘的空閑時間。另外，我校絕大部分同學中午都在學校周邊個人食堂就餐，學生中午到校較早，空閑時間較多。我們合理地利用了這些時間，開展經典誦讀。即：課前三分鐘各班誦讀指定的古詩文一首（段），每周更換一次。午間用五分鐘時間，利用校園廣播系統朗讀各年級本周誦讀內容。

3、營造了詩意校園氛圍。我們從以下兩個方面為孩子們營造積極的誦讀古詩文的氛圍：

（1）以班級為單位“周有所誦”。利用每節課預備鈴到上課鈴之間的時間，讓各班的學生吟誦《中華經典古詩文選讀》中指定的篇目，要求熟讀成誦，多誦成背。每周一換，每學期誦讀十余首（篇）古詩

文，自一至六年級，吟誦所有一百二十八首（段）古詩文。同時，每周教師用一節早讀課時間為本班學生賞析本周吟誦的古詩文。

（2）以學校為單位“日有所聽”。每日下午上課前二十分鐘，安排兩名朗誦較好的學生，利用校園廣播系統配音朗誦各年級“周有所誦”時誦讀的古詩文，每兩周更新一次朗誦篇目，每學期朗誦六十余首（篇）古詩文。如此全校師生每天中午都沉浸在朗朗的書聲中，享受著古典文化的熏陶。

另外，學校還組織各個層次多種形式的古詩文誦讀比賽，調動學生誦讀的積極性。我們每兩周利用學校廣播系統舉辦一次古詩文賞析講座，提高師生的古詩文欣賞品味。

總之，幾年來，我們通過各種方式，引導學生親近古詩文、觸摸古詩文，進而喜愛古詩文，在積累學生的語言，提高學生的古文素養的同時，也在學生的心靈中播撒下了傳統文化的種子。

（二）圍繞“三層五步“教學法，靈活運用多種教法和手段，提高學生學習古詩文的興趣和效率

借鑒他人經驗，結合一年來的教學研討、教學實踐，我們提出了“三層五步”教學法。即古詩文的教學要圍繞“三個層次，五個步驟”展開教學。

三個層次即：讀的層次、譯的層次、悟的層次。五個步驟為：明句讀、揣詩意、悟詩情、析手法、品文化。

明句讀——讀準字音、讀準韻腳、讀準節奏、讀通句子。是圍繞“讀”這個層次進行的，一般在教學的開始階段。

就讀來說，第一要讀準節奏。古詩文的構詞、構句方式有別于現代白話文，與我們的日常用語更是懸殊，讓初學古詩文的小學生很是頭疼。因此，教師的示范作用顯得尤為重要。特別是第一學段的學生，教師更要做好示范讀，在教師的大量示范作用下，學生才能循序漸進地熟悉、掌握古詩文的構詞、構句方式，從而讀準古詩文的節奏，厘清古詩文的句讀。將古詩文讀得通順、流利、有感情，以更好地理解古詩文的意思。教師示范讀的量，應隨著學段的增長，呈階梯式下降：

第一學段示范讀的次數要多，并且不能僅僅有示范讀，還要有帶讀。朗讀時語速要稍慢，節奏要明顯。

二、三學段的示范讀次數逐步減少，逐漸過渡到教師只是在學生讀不準節奏的情況下，教師才予以示范，直至學生能自己準確地讀出節奏為止，此之謂：不憤不啟，不悱不發。

第二要讀出感情。言為心聲，語言總是會表達一定的情感的。通過文字，我們同樣地能感受到作者的情感，朗讀就是要將無聲的文字、看不見的情感，通過朗讀者的理解，用有聲的言語表達出來，所以有感情地朗讀的過程就是理解文本的過程，是內化語言的過程，也是體悟作者情感且熏陶自我情感的過程?！案褂性姇鴼庾匀A”，由“詩書”到“華”的過程僅僅有閱讀是不夠的，朗讀也至關重要，因為朗讀才最能體現情的流露和宣泄。“華”的根基重在“情”。小學生朗讀古詩文，要在指導他們朗讀好白話文的基礎上進行，要由古詩到古文（相對于文來說，詩更容易把握情感），要引導學生利用聲音的抑揚頓挫、輕重緩急去表達文字所蘊含的情感。朗讀訓練在第一學段要有大量示范，引導學生模仿。在二、三學段，逐步降低示范的頻率，讓學生試著自己根據對文本的理解去處理朗讀情感，即逐步由仿到創，積累朗讀經驗。對學生朗讀的要求不能過高，不能以播音員的水平去要求學生。只要朗讀者認為自己讀出了感情，而聽眾也聽出了感情即可。

揣詩意——思考、揣摩、讀懂詩的大意。是圍繞“譯”這個層次展開的。是“讀”和“悟”的銜接。

近年來，小學語文界提出，小學古詩文的教學，不必逐字、逐詞、逐句的講解。小學生學習古詩文可以“不求甚解”。對古詩文的理解也不必要求一步到位，不必求深求透，只要從總體上把握即可。這是符合兒童認識水平的。但我以為這只應針對以前古詩文教學中太過注重字、詞的譯釋以及不分場合地直譯的現象而言的。在此切不可矯枉過正地認為古詩文教學不再需要對字、詞的翻譯和解釋了?！安磺笊踅狻辈⒉慌懦鈱旁娢闹嘘P鍵性的重點字詞，即文眼或詩眼的理解。那樣，會使得學生對古詩文的理解止于膚淺，且學生的古文閱讀水平也得不到提高。也為學生更進一步地閱讀古詩文，人為地設下了樊籬。

所以對重點字詞，不能只是整體性模糊的理解，只有理解準確，這個字詞才是活的，才具備了遷移的功能。當它在其它古詩文和現代文中重新出現或組合出現時，學生就很容易理解了。具體到各個學段，古詩文教學“譯”的側重點應該是有分別的。第一學段的古詩文淺顯易懂，畫面感強，且學生的年齡偏小，應側重于引導學生了解古詩文的大意，這樣易于讓學生獲得閱讀古詩文的成就感，樹立閱讀古詩文的信心。在二、三學段，我們則應該有重點地引導學生理解重點字、詞，同時要滲透一些古詩文語法結構的教學，使學生逐步積累古詩文的基礎知識，為學生進一步地閱讀古詩文打下基礎。

悟詩情——體悟作者在詩中表達的思想感情；析手法——分析修辭手法、抒情方式等；品文化——品味古詩文中所蘊含的古人的價值觀、人生觀、哲學觀等。他們是圍繞“悟”這個層次展開的。是課堂教學的重點和難點，是一堂課的精華所在。

所謂“悟”，我以為就是閱讀者通過閱讀、理解文本，站在作者的角度上，在頭腦中展開想象，設身處地地去理解、感受作者的所見、所思、所感，并能結合自身的生活實踐，獲得自己的所思、所見、所感。這里的關鍵詞是“想象”，可以說“悟”是以想象為基礎的。首先是“悟境”，即在理解文本的基礎上，要想象出古詩文文本所呈現的畫面。也就是要能在頭腦中將文本呈現的畫面、敘事，進行實時“放電影”。讓學生自主再現古詩文所描述的內容、意境，達到“悟境”的目的。其次是“悟情”，情由境生，進入到古詩文的“境”，即令是小學生，他們在老師的點撥下，也會較好地體悟古人在詩文中所寄托的情感了。

感知了古詩文的“境”，體悟到古詩文的“情”。分析古詩文的修辭手法、抒情方式，品味古詩文所蘊含的文化積淀。將更進一步提升學生古詩文的欣賞能力和文化品味。能使學生體會到學習古詩文的妙處，從而更喜歡學習古詩文。

“三層五步”古詩文教學法的運用，要結合各學年段的特點以及所教古詩文體裁、題材等特點，或重于“讀”，或重于“譯”，或重于

“悟”。如：低年級段的古詩文教學重點要放在“明句讀”“揣詩意”上，而高年級段的教學重點應放在“悟詩情”上等。

抓住古詩文教學“三層五步”教學法這根主線，我們還要靈活運用多種教學方法和手段，提高學生學習古詩文的興趣和效率。

1、用圖畫引領學生體悟古詩文。對于畫面感較強的古詩文，我們可以利用圖畫去引導學生理解古詩文。如：低年級《贈汪倫》的教學。先讓學生看插圖，再讓學生對照插圖結合文后注釋說說詩的大意。到了高年級，學生有了一定的繪畫基礎之后，還可以讓學生給古詩文配上插圖。幫助學生在頭腦中建立詩（文）與畫的結合機制，使學生一讀到具有畫面感的詩文就會在腦海中浮現一幅幅生動有趣的畫面。從而提高學生的學習興趣和欣賞能力。

2、用音樂引領學生體悟古詩文。我以為“詩歌”從某種意義上說，是指“詩”只有與“歌”結合在一起，才能充分展示詩的靈性與魅力。我們知道，古人并不是“讀詩”，而是“吟詩”的，也就是把詩當歌來唱。“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”這是吟詩的境界更是人生的境界。所以，給詩文配上合適的音樂吟誦，將詩文填入合適的曲譜去歌唱，必能撥動孩子們那充滿童稚而純真的心弦。

3、用生活經驗引領學生體悟古詩文。由于小學生閱讀經驗、閱讀水平有限，其由“境”生“情”的能力自然有限。所以很有必要幫助學生將文本的“境”與學生生活中的“境”聯系起來，讓學生由生活中的“境”里“情，去觀照文本中的“境”里“情”，從而體悟作者之情。再由體悟作者之情內化為學生自己的情感體驗。如：體悟《九月九日憶山東兄弟》所表達的思鄉之情時，就可以根據留守兒童對父母的思念之情，去體會王維在異鄉的思鄉之情。

4、用多媒體引領學生體悟古詩文。多媒體在教學中的廣泛應用，也為古詩文教學開辟了新的天地。動聽的音樂、逼真的畫面、感人的視頻，已將古詩文所描述的情境無限拉近到學生的眼前。使學生沒有了時空隔離感。如：《聞官軍收河南河北》一詩的教學中，當教師呈現一組精心編輯的古代戰爭后到處是戰爭廢墟、人民流離失所的視頻

時，學生對杜甫那種聽到“劍外忽傳收薊北”后的“喜欲狂”的心情自是能深切感悟了。

由于小學生的人生閱歷有限，多媒體影視資料所呈現的情景是幫助學生悟情的有效輔助手段，在低年級甚至可以作為主要手段，但隨著學生年齡的增長，人生經驗及閱讀經驗的豐富，我們更應該鼓勵學生通過語言文字去體悟古詩文的意境與魅力所在，使古詩文教學從視覺語文向思維語文轉化。

5、用作業練習引領學生體悟古詩文。精巧的作業設計，能很好地解決古詩文教學的重難點。如：《九月九日憶山東兄弟》一詩里對“每逢佳節倍思親”中“佳節”的理解?？稍O計如下練習：王維“每逢重陽節倍思親”，那么，他還會在那些節日里倍思親昵？完成下列填空：“每逢（）節倍思親”。當學生填上：春節、端午節、中秋節等節日名稱，并高聲吟誦時，佳節的意思自然明了，節日里思親之情更是能感同身受了。

（三）教法、學法體用共存

我們在研究過程中發現，學生學習古詩文的方法，也基本上是按照“三層五步”教學法的思路去學習古詩文的。也就是說，對于古詩文的學習，教法即學法，教法為體，學法為用，二者是體用共存的一體。

六、課題研究的反思

一年來，在課題研究活動的引領下，我們雖然取得了一定的經驗和成績。但同時我們也清醒地看到了其中的不足：

1、由于缺乏豐厚的理論素養和古詩文功底，及自身研究能力、研究水平的不高，課題研究工作，特別是古詩文教學法的研究工作還比較膚淺，缺乏理論深度，影響和限制了課題研究的縱深發展。

2、由于教師的古詩文閱讀量有限，經典誦讀內容的質和量都有待提高。學生誦讀古詩文大多是在教師的影響下被動地誦讀。如何使學生樂誦、勤誦、多誦是我們今后努力的方向。

《中華經典古詩文誦讀與教法（學法）研究》課題研究活動雖然

按計劃完成了進度。但我們的研究工作依然會繼續。在班級誦經讀經的前提下，利用校園廣播系統在晨讀（或午間）抽出10分鐘時間，開展“跟我誦經典，聽我讀故事”活動，將讀經的范圍由古典拓展到現代，由國內延伸到國外，由誦經典推廣到讀經典。通過誦一誦、讀一讀、聽一聽，傳承中外文化經典，提高學生的閱讀興趣，豐富學生的閱讀視野，提升學生的閱讀能力，全面提高學生的文化素養。

七、參考文獻

【1】于漪《教學古詩詞要立足于學生的發展》（2002）【2】《小學語文教師》雜志（2008—2011各期）【3】《語文教學通訊》雜志（2008—2011各期）【4】《小學語文教學設計》雜志（2008—2011各期）【5】本課題組：《中華經典古詩文選讀》

【6】本課題組：《古詩文教學法選編》（來自網絡）

第五篇：小學古詩文誦讀教學策略的研究結題報告

《小學古詩文誦讀教學策略的研究》結題報告 天臺洪疇小學課題組

一、課題的提出：

小學古詩文誦讀教學策略的研究

二、課題的界定

《小學古詩文誦讀教學策略研究》教學的內容是“古詩文”，教學的對象是“小學生”。教學時要根據“小學生”的特點，根據“古詩文”的內容，確定研究的價值取向。

古詩文教學包括很多方面，有古詩文的閱讀理解，古詩文與學生人文教育的結合，古詩文的朗讀、背誦、積累等。本課題就“古詩文誦讀教學模式”這方面的進行探究，即在古詩文的背誦、朗讀、積累這方面進行研究，探索古詩文誦讀教學的模式，為學生積累古詩文尋求好的方法。

教學策略是在一定的教育理念支配下為實現特定的教學目標而創建的一種教學方法。本課題所要研究的是小學古詩文誦讀教學中的策略，尋求適合小學生年齡特點，適合古詩文誦讀教學的教學組織形式和教學策略。

三、課題研究的意義

近年來，古文教育引起了學術界和教育界的重視，新教材的編排也增加了古文的數量。因此，讓小學生背誦一定量的古文，是新課程改革對廣大師生的要求。通過對小學古詩文誦讀教學策略的研究，在小學語文教學中引導學生誦讀古詩文，不但可增加孩子語言積累，提高孩子的口頭和書面表達能力，而且有助于提高學生文化品位和審美情趣，提高學生的人文素養，認識中華文化的豐厚博大，實現工具性和人文性的統一。

四、課題研究策略和內容

我們提出了《小學古詩文誦讀教學策略的研究》這一課題。旨在組織學生通過對古詩文的誦讀，使孩子們從小就獲得經典古詩文的基本修養和傳統文化的熏陶，讓融會在經典古詩文中的中華民族的智慧、風骨、胸懷，以及健康的道德準則和積極的人生信念，潛移默化地植根于孩子們的心里。讓孩子們在享受“與經 典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到教育和啟迪。提高學生的人文修養，積淀他們的文化功底，為孩子打好人生起步的根基。通過大量的調查，我們認為，開展小學古詩文誦讀教學策略研究應從以下幾個方面入手。

（一）激發興趣鼓勵“讀”

1、引人入勝的情境激發

在教學古詩時，我們可以結合詩歌的寫作背景，編寫通俗易懂的故事講給學生聽，激發學生誦讀古詩的興趣，也可適時啟發兒童展開聯想、想象，讓他們在腦海中生發美的意象，把他們帶入美的意境。（1）、引入故事激趣。

小學生愛聽故事、愛講故事。在誦讀前，編講一些跟古詩詞相關的故事，既能激趣，又能幫助理解意思。比如在教學岳飛的《滿江紅》時，我們就先給學生將一些有關岳飛的故事，讓學生了解岳飛，從心底里佩服岳飛，在此基礎上讓學生朗讀，學生自然就把岳飛當時的那種滿腔愛國之情表達出來了。岳飛的故事

岳飛（1103-1141），南宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時勤奮好學，并煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。傳說岳飛臨走時，其母姚氏在他背上刺了“精忠報國”四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。

岳飛投軍后，很快因作戰勇敢升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他“智勇才藝，古良將不能過”。同年，金軍攻破開封，俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。靖康二年五月，康王趙構登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。岳飛上書高宗，要求收復失地，被革職。岳飛遂改投河北都統張所，任中軍統領，在太行山一帶抗擊金軍，屢建戰功。后復歸東京留守宗澤，以戰功轉武功郎。宗澤死后，從繼任東京留守杜充守開封。

建炎三年（1129年），金將兀術率金軍再次南侵，杜充率軍棄開封南逃，岳飛無奈隨之南下。是年秋，兀術繼續南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰而降。金軍得以渡過長江天險，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等 4 地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅持敵后作戰。他先在廣德攻擊金軍后衛，六戰六捷。又在金軍進攻常州時，率部馳援，四戰四勝。次年，岳飛在牛頭山設伏，大破金兀術，收復建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮撫使兼知泰州，擁有人馬萬余，建立起一支紀律嚴明、作戰驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。

紹興四年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復襄陽、信陽等六郡。岳飛也因功升任清遠軍節度使。同年十二月，岳飛又敗金兵于廬州（今安徽合肥），金兵被迫北還。

紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區。但岳飛很快發現自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》：

怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？

架長車，踏破賀蘭山闕！狀士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

紹興七年，岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，一舉收復中原，但都為高宗所拒絕。紹興九年（1119年），高宗和秦檜與金議和，南宋向金稱臣納貢。這使岳飛不勝憤懣，上表要求“解罷兵務，退處林泉”，以示抗議。次年，兀術撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收復鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘勝進占朱先鎮，距開封僅四十五里。兀術被迫退守開封，金軍士氣沮喪，發出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，不敢出戰。（2）、創設優美情境。

小學生的形象思維占主要地位，小學生能在良好的情景中放松心情，積極學 5習。我國的古詩文有很多篇目本身就擁有很好的情景，是作者根據一定的情景有感而發。在教學過程中我們借助媒體創設優美的情境，讓學生感受古詩文的美，從而使詩中的景物在學生心中“活”了起來，讓他們產生身臨其境的感受。如在誦讀《小池》一詩時，我們就通過多媒體播放畫面和音樂，讓學生感受詩人筆下的細流、樹陰、小荷、蜻蜓組合的那種美，在這種富有詩意的優美情境下，學生就容易激起誦讀的欲望。

《望廬山瀑布》是一首膾炙人口的七言絕句山水詩。許龍游老師在教這首詩時，首先利用多媒體音頻、視頻兼備的畫面，伴隨著優美的旋律展現的是一幅“廬山風景圖”：香爐峰冉冉升起的白煙，白煙漫飄在青山藍天之間。在紅日照耀下，遠遠望去好像萬縷紫色的云霞。氣勢磅礴的瀑布，飛一樣從山上直瀉而下??這樣就把學生帶入大自然的世界里，然后指著各個景點逐一向學生介紹廬山的秀美風光；最后，我把“廬山瀑布”來了個特寫，聲情并茂地向學生介紹道：“同學們，廬山風光中最壯觀的要數‘廬山瀑布’了。你們看，它在千丈青山的襯托下，飛流直下，濺起一陣陣水霧，多么令人神往！從古到今，我國有許許多多的文人墨客為它傾倒，寫下了無數不朽的詩篇。你們想不想讀一讀大詩人李白看了廬山瀑布后寫下的詩歌？”到此，學生強烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態下學習無疑會收到事半功倍的效果。

2、生動形象的范讀引路 范讀是形象化的教學手段。古詩是抒情言志的藝術，它以其特有的語言美、意境美、內容美，引起讀者強烈的美感，而成為千古絕唱。古今文化的差異造成了部分古詩中音、意的差別，古詩獨特的韻律美也需要教師的范讀來引領。開始教學時，教師的范讀非常重要，讓學生在瑯瑯上口、優美動聽地朗讀中，初步領略古詩文的語言美、意境美，讓學生產生聽覺上的愉悅感、美感，讓學生沉浸于美好的藝術享受中，從而引起學生學習古詩文的濃厚興趣。在具體的教學過程中，我們根據教學內容有所選擇，通過教師動情的范讀，使學生受到了很大的啟發，情感產生共鳴，所以都自覺盡力去模仿老師的語氣、語調、表情、節奏去讀。在《示兒》一詩的誦讀訓練中，教師用低沉、悲壯的語氣，配以適當的表情和音樂，把詩人渴望祖國統一但有無法看到的傷感表現得淋漓盡致，使學生有了情感上的共鳴，自然也就有了誦讀的興趣和激情。

3、恰到好處的言語激勵 6 每個學生都特別希望得到老師的贊揚，一句“你的朗讀越來越出色了”、“老師快要被你陶醉了”??都可使學生受益一生。教學中，我們盡量去發現學生的閃光點，給予真誠的表揚，通過教師一步步的鼓勵，讓學生仿佛身在古詩文所描寫的情景中，其美麗、幸福讀得情真意切，學生誦讀古詩文的興趣也就得到充分的激發。如陳瓊老師在教《贈汪倫》時的激勵：

師：剛才孩子們的學習熱情很高，現在來把你們的學習體會與大家分享分享。生：還是我們朗讀組的先來吧！然后較有感情地讀了一遍。師：你的聲音真好聽，如果再注意點節奏就更好了。

又一生自告奮勇讀。師：你讀出了自己的理解，還有誰愿意來挑戰他？ 生：我是繪畫組的，但我認為讀不該是朗讀組的專利，大家請看這幅畫——他邊指圖邊解釋道：李白乘船要離開的時候，聽到汪倫踏著節拍唱歌的聲音，他滿臉驚喜地轉過身來，所以第二句詩該讀出“驚喜”的語氣。（范讀）師由衷贊嘆：你不僅畫得好，說得好，還讀得棒極了！（熱烈的掌聲）

4、靈活多變的方式訓練

誦讀古詩詞時，我們變換多種朗讀形式，讓學生在變式訓練中體會朗讀的快樂，由此激發他們的誦讀興趣。師生、生生對詩；小組誦讀；生單獨誦讀等多種形式，既可以加深理解，又能為學生的背誦奠定堅實的基礎。例如課題組負責人奚東升老師在教學《題臨安邸》時，聯系同課的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和以前學的《示兒》。讓全班同學模擬回到當時的歷史時期。各同學分別扮演不同的角色，表演了幾出短小的歷史劇。然后談體會，再朗讀。學生的朗讀質量馬上就有了質的飛躍。

5、自由生動的表演舞臺

在古詩文誦讀教學過程中，我們可以有所選擇地挑選一些篇目，讓學生根據自己的喜好，引用歌曲中的歌譜唱讀古詩文。學生在表演中，在唱唱、讀讀的過程中自然而然受到了古詩文的熏陶。（1）、配樂朗讀。教師事先準備好與朗讀作品情調、節奏相和諧的音樂，營造音響氛圍，誘發情感體驗，學生讀起來也就入情入境。請看以下片段： 師：好的，再來！

生3：《春曉》。（配樂，齊誦讀）

（二）、創造條件促進“讀”

一般來說，小學生的求知欲望強，他們希望通過讀書來增長見識，了解未知的世界。許多孩子都有《格林童話》《十萬個為什么》之類的課外書。許多家長也不惜花錢給孩子買書訂報。針對這個特點，我們老師激發學生的讀書熱情，并讓學生知道，除了童話和科普書，在中國古詩文里，也有許多有趣的故事，感人的情境，發人深省的道理??有許多值得我們學習和借鑒的東西。然后積極創造條件讓學生廣泛地“讀”，大量地“讀”。

從本課題立項之日起，洪疇中心小學的六（1）班就作為實驗班，加強了對古詩的誦讀。一個學期來，圍繞這個課題。具體地做了以下這幾項工作：

1、保證時間。實驗班除了利用早讀、自習指導學生誦讀，每周還可專門用一節課進行誦讀指導。

2、營造氛圍。僅僅教會學生誦讀幾篇古詩文，并不算是對他們進行了真正的文學熏陶。只有身處濃濃的古詩文學習氛圍中，學生才能真正有所領悟，有所感染。具體的說，從以下幾個方面來營造氛圍。①成立了古詩興趣小組。②每月出一期古詩專題板報。③進行古詩詞書畫比賽。④自編詩歌比賽。⑤古詩知識競賽。

3、推薦篇目?！吨袊鴥炐銈鹘y文化讀本》里收錄的古詩文篇目較多，如果我們老師按部就班，依《讀本》順序逐一指導、安排學生誦讀。勢必錯過一些很好的教學機會。因此，我們老師要有計劃地幫助學生選擇最適合他們誦讀的篇目。（1）、《讀本》中引進與教材所選古詩有關聯的古詩文。每一冊語文教材都編有古詩。在教完教材上的古詩后，我們從《中國優秀傳統文化讀本》中引進一首與所學古詩有關聯的詩詞加以拓展。這樣既幫助理解，又擴大古詩文閱讀量，可謂兩全其美。（2）、根據時令推薦篇目。比如陽春三月，向學生推薦了李白的《春思》、白居易的《錢塘湖春行》、張若虛的《春江花月夜》等；金秋時節，則推薦王維的《山居秋瞑》、孟浩然的《秋登蘭山寄張五》；中秋節那天，則和學生一起讀蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有？把酒問青天??”這樣做，極大地調動了學生學習古詩文的興趣。（3）、根據情景或創設情境推薦篇目。比如春天，帶領學生去田野踏青時

（四）、開展活動強化“讀” 小學生最喜歡各種形式的活動，在活動中他們能積極主動地參與到學習中去，他們的才藝能得到很好地展示，因此我們開展形式多樣的誦讀活動，以鞏固學生讀書的成果。例如，利用班會課舉行賽詩會、詩文朗讀會；進行詩文接龍游戲；成立小詩社；舉辦詩文“交流會”；舉行“詩詞書法繪畫賽”、“詩詞演唱會”，還利用元旦慶典之機，開展“慶元旦古詩文系列活動”等，在活動中進一步強化學生誦讀古詩文。

如陳曉玲老師在參考了大量資料后，參照網上現成資料，在三（2）班組織了一次“把古詩帶上太空”的古詩閱讀活動。方案如下： ［課件展示］神奇的太空圖，慢慢地出現一個卡通形象。

［播放錄音］小朋友們，大家好！我是太空旅行社社長杰克，歡迎小朋友到神奇莫測的太空旅游。這一次的旅游景點主要有太陽城、月亮灣、彩虹橋、星星國、太空廣場。那里的朋友們一聽說你們要去都高興極了，可他們有一個小小的要求。［課件展示］一群極富童趣的卡通形象。（太陽公公、嫦娥姐姐、彩虹妹妹以及一群小星星等等。）

［播放錄音］小朋友們，你們好！歡迎你們來到太空作客！我們早就聽說古詩是中國悠久歷史長河中的一枝奇葩，是中國傳統文化寶庫里的一顆璀璨的明珠。今天，希望你們把古詩作為禮物送給我們，好嗎? 杰克：小朋友們，快，讓我們坐上太空飛船出發吧?。ㄒ孕〗M為單位分別坐人1號、2號、3號、4號、5號機艙）

［課件逐次展示］虛擬的太陽城、月亮灣、彩虹橋、星星國、太空廣場風光。同時播放相關錄音。第一站：太陽城誦古詩

1．太陽公公：孩子們，我最喜歡聽你們背誦古詩了。你們五個小隊來個比賽。第一輪是古詩接龍。一隊接一隊背古詩，接不上來的就淘汰，看哪隊背的多。第二輪是配樂朗誦。每組選擇最好的配樂，選擇自己最喜歡的兩首古詩進行朗誦?？梢粋€人也可小隊集體朗誦。優勝的小隊將頒發給獎品。2．各小組先進行充分準備。3．分兩輪進行比賽。4．頒發太陽公公的獎品。11 第二站：月亮灣寫古詩

1．嫦娥姐姐：小弟弟妹妹們，歡迎光臨月亮灣。我先帶你們去觀賞一下月宮。2．嫦娥姐姐：大家看到月宮里有這么多美麗的亭臺樓閣，我想如果在這些柱子或石碑上題一些詩就更好了。小朋友們愿意幫忙嗎？

3．各小隊成員選擇自己喜歡的一首古詩用鉛筆或毛筆寫下來。4．贈送嫦娥姐姐的紀念品——小玉兔。第三站：彩虹橋畫古詩

1．彩虹妹妹：小朋友們，你們知道我身上有哪七種顏色嗎？

2．彩虹妹妹：我們彩虹橋里的居民們最喜歡畫畫。一聽說小朋友們來了，都爭著要和大家比試比試，愿意接受挑戰嗎？

3．彩虹妹妹：我這兒有幾首古詩，就請各小隊選擇其中的一首，想像一下再畫下來。哪一組畫得最好我就送給他們一支“七彩神筆”。4．出示下列幾首古詩?！对侚Z》、《詠柳》、《望廬山瀑布》、《小兒垂釣》、《憫農》、《鋤禾》、《江雪》。5．各小隊各自討論、構思畫面。6．各小隊成員合作完成畫。7．展示各小隊作品，并進行評比。8．頒獎。

第四站：星星國演古詩

1．小星星：嗨，小朋友們，快來星星國做游戲吧！2．游戲規則 ①各隊選擇一首古詩，根據詩的意思進行表演，另外四隊猜一猜這一小隊表演的是哪首古詩，并背誦出來。

②哪一隊表演時，其余各隊都猜出了，就榮獲最佳表演獎。哪一隊在其余四隊表演時，把四首古詩都猜出來的，就榮獲“小星星獎”。3．進行游戲。4．評獎、頒獎。第五站：太空廣場音樂會

1．杰克：地球上的中國小朋友們，我們這會兒已來到了太空廣場，將和各星球的居民們舉行一個古詩音樂會。請小朋友們選擇一首古詩，再選擇一首歌，把歌詞改成詩詞，然后唱出來?？梢允仟毘部墒呛铣＝Y束后。評出“金話筒”、“銀話筒”獎。2．各小隊自行準備。3．各小隊依次唱古詩。4．評選“金話筒”、“銀話筒”獎。

古詩文誦讀不僅使學生領略到了中華千古美文的奇文瑰句，也使他們的思想在海納百川的同時，仍能把根深深地扎在中華傳統文化這一沃土上。所以，我們利用每周一課時的時間背誦我們自己選編的適合小學生閱讀的古文?，F在，孩子們不僅能背誦，而且還會“有的放矢”地應用

五、研究成果和體會

1、在研究活動中，大大激發了學生學習古詩文的興趣，學生變“要我學”為“我要學”，同時也提高了學生學習古詩文的能力，學生對古詩文的誦讀能力，欣賞和審美水平都有很大程度的提高，語文素養得到了全面的發展。

2、在研究與實踐中，提高了教師的教科研水平和教育教學水平，課題組成員通過學習現代教育理論，教育教學觀念得以更新，教師之間開始形成一個共識：學生學習古詩文不僅僅是背出詩句和意思，重要的是引導學生享受古詩文中所蘊涵的美，從而得到文學的熏陶，發展語文素養。教師們在古詩文教學中，也有意識地朝著這方面努力，符合了新課程的教學理念。教師古詩教學方面的教科研水平和教育教學水平明顯提高，不少教師的教學已初步形成了自己的特點和風格。

3、學生的語言內存越多，語言就越富有魅力，許多學生受古詩文的熏陶，也開始嘗試著寫詩作品。就拿實驗班六（1）班來說，起先是一兩位同學在日記中出現一些順口溜似的“詩”，教師及時在班上進行表揚和宣傳。課題組老師專門針對這首詩進行討論，給有志于古體詩創作的同學提出四點建議：

1、分析古體詩語言結構形式特點，如五言詩、七言詩、絕句和律詩等字數、句數上的特點；

2、感悟古體詩的“韻律”，注意學會古詩“平仄”、“對仗”等常識；

3、注意積累意思相對穩定的基本的文言辭匯，如“之、勿”等詞。就這樣，班上這點作詩的“星星之火”，逐漸地愈演愈烈。有一天，一位同學寫出這樣的一首詩：六一佳節樂開懷，大小朋友一起來。人人臉上喜洋洋，我們過節多愉快。雖然不成方圓，但是，對于古體詩的一些特點，學生把握還是很準確的 13

4、由于老師們不斷地激勵，充分調動起同學們讀詩、寫詩的熱情，許多同學都開始喜歡上了寫詩，他們把生活中的一人一事，自然界的一草一木，心中的一喜一憂都付諸于詩，如王宇寧同學隨父親游玩了臨海市的桃渚抗倭古城，回家便寫下了七律《桃渚舊事》：明時倭寇如豺狠，八九人家聚冤魂。忽報飛將今猶在，永保祖國東大門。不僅文辭精煉，而且對仗工整，旁征博引，令人贊嘆不已。再比如周煉同學的《蘭花》詩，有“北風一到草木零，唯有蘭花笑嚴冬?！币痪?，顯示了作者對蘭花精神的領悟。

5、為了宣傳和發動更多的人來關心、支持和參與這項課題研究，我們課題組先后組織了多次研討活動。2007年5月，我們課題組對全校老師開展“我愛古詩文”觀摩活動，活動中，同學們那和著音樂飽含激情的朗誦，那精采的古文課本劇的表演，客人老師現場命題作詩揮筆立就的深厚的詩文功力，都令與會者瞠目結舌，驚嘆不已；我們還多次組織“辯論會”，將《三字經》、《增廣賢文》中的一些帶有封建迷信色彩的語句摘出，指導學生根據自己的調查和研究來進行批判或辯論，使學生真正做到“讀書明理”。

六、還存在的困難與問題 經過一年的研究，課題組的老師對學生參與古詩文學習的態度情感、能力水平等方面進行了分析，發現學生參與古詩文學習的興趣很濃，也渴望得到教師和同學的肯定。然而在現實的課堂里，實用的文言文教學中，由于教學質量考查的因素，我們還是過分注重學生對語文知識的把握。所以，教師在講授古詩文時，往往是給學生總結出大量的文言詞匯，讓學生去死記硬背，甚至死記課文翻譯。這種單一死板的教學方法，導致學生對學習文言文提不起興趣，常常出現學習好的學生花大量的時間來死記老師講述的文言知識卻很少會靈活運用；而那些自制力差的學生干脆不學不背。致使古詩文教學處于一種枯燥沉悶的狀態——講臺上老師講得口干舌燥，講臺下學生聽得昏昏欲睡。作為中華民族傳統文化精髓的古詩文成了相當一部分學生沉重的學習負擔。

由于文言文是中國古代書面語言，學生們欠缺必要的基礎知識，不具備基本的理解能力是很難讀懂的，我們在教學中也不能忽視這一方面的目標要求，在教學中要指導學生掌握科學的學習方法。只有掌握了方法，才能使學生獲取更多的。知識，學生的自主學習乃至終身學習也才能成為可能。例如：在疏通文義的教學環節中，教師可以把自主權交給學生，讓學生自己從課文中找出和現代文不同的字、詞、句，對照注釋加以理解，并逐步養成查閱工具書，借助工具書解決問題的能力；另外，還應讓學生不斷進行交流，相互質疑，相互解惑，共同探討學習。對于文言文中涉及的文言知識，如一詞多義、古今異義等，也應讓學生在學習實踐中加強積累，不斷總結，這樣他們才能更好地掌握知識，不斷提高能力，才能為深入學習打下基礎。

古詩文畢竟離學生的距離比較遠，很多學生在誦讀過程中不能很好地把握作者的情感。而且新課程標準對教師的教，學生的學又提出了許多新的課題，其中許多課題與我們研究的課題有聯系，因此，我們應該乘著這股“東風”，進一步深化、細化地延伸課題研究中的一些問題。

參考文獻：

《小學教育心理學》，福建教育出版社?！墩Z文課程標準解讀》，湖北教育出版社，2002年出版。《經典古詩美讀篇》，遼海出版社，2001年出版

薛瑞萍《語文，美麗的生命之流》.《小學語文教師》,2006(4)