第一篇：公務(wù)員檢察官榮辱觀演講（模版）

公務(wù)員檢察官榮辱觀演講

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每位公務(wù)員應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。

作為一名公務(wù)員要正確樹立自己的社會主義榮辱觀，首先要正本清源，弄清什么是榮，什么是辱。

榮辱觀在公務(wù)員身上的具體體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為“節(jié)”、“權(quán)”、“利”、“欲”等四個方面，這也是新世紀(jì)新階段公務(wù)員所面臨的四個榮辱抉擇。

第一個抉擇就是要具有高尚的道德節(jié)操，即有“節(jié)”

古代蘇武出使匈奴，被扣為人質(zhì)長達(dá)十九年，在這漫長的歲月里，匈奴多次威逼利誘蘇武，可蘇武自始至終堅(jiān)貞不屈，寧死不降，在被放逐北海牧羊的十九年間，他每天手擎大漢節(jié)仗，保持著一個大國使者的不屈與尊嚴(yán)。十九年后，這位老人終于返回長安，此時他的兩鬢已經(jīng)斑白，節(jié)仗也早已磨禿，作為漢朝的“公務(wù)員”，蘇武沒有辱沒他的使命，他用自己的高風(fēng)亮節(jié)，為后人將榮辱的境界詮釋出來——為國盡忠無上光榮，背叛國家則必為奇恥大辱。古往今來，每 當(dāng)民族榮辱、國家存亡之際，究竟是舍生取義，還是忍辱偷生，往往是對官員最大的考驗(yàn)，也能由此分出人品的高下之分。當(dāng)國家和人民需要時，我一定會挺身而出，做高爾基筆下的勇敢搏擊風(fēng)浪的“海燕”，絕對不做畏首畏尾、怯懦不前的“海鷗”、“海獅”。

當(dāng)代公務(wù)員面臨的第二個榮辱抉擇，就在于“權(quán)”

很多公務(wù)員從參加工作的第一天起，就立下志向要做大官，做好官。希爾頓·拿破侖說過：“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵。”把官做大的思想并無可非議，關(guān)鍵就要看到底是怎樣去做，是一步一個腳印踏踏實(shí)實(shí)地努力升遷，還是運(yùn)用權(quán)術(shù)，使出手段，跑官要官去實(shí)現(xiàn)晉升。當(dāng)今社會，“權(quán)力崇拜”之風(fēng)日盛，“唯權(quán)力論”日漸盛行，人們往往認(rèn)為，只要手中握有權(quán)柄，就可以解決一切，擺平一切，撈取一切，這種風(fēng)氣的盛行，令人擔(dān)憂。有這樣一件事情：一戶人家三個兒子給故去的父親辦喪事，大兒子提出糊些紙房、紙車、紙家電，二兒子卻要趕時尚，糊寶馬、別墅、美元、二奶，兩個兒子因此爭論不休。這時，當(dāng)公務(wù)員的三兒子說：“你們別爭了，我看干脆糊個圖章，不就什么都有，什么都不缺了嗎？”其他兩個兒子拍手稱是：“這么好的主意，我們怎么沒想出來？”這三個兒子的對話，與現(xiàn)在很多人的思想不謀而合，可是，他們往往忘記了，這權(quán)力是人民群眾給的，你做得好，人民可以把它給你，你做得不好，人民也可以把 它收回去，“水可載舟，亦可覆舟”。

實(shí)踐證明，只有在“利”字上明辨是非榮辱，才能做一名稱職的公務(wù)員

古人云：“君子喻于義，小人喻于利”。可見，古人對只知蠅營狗茍，腦子里只盛著一個“錢”字的人是十分反感的，甚至不惜將其打入“小人”之冊。作為新時期的公務(wù)員，腦子里更應(yīng)該時時刻刻裝著人民群眾，不能事事處處見錢眼開，若在經(jīng)濟(jì)問題上栽了跟頭、犯下錯誤，不僅連古人眼中的“小人”都不如，而且還將失去人身自由，淪為階下之囚。

“山珍海味不過一日三餐，廣廈萬千也只放床一張”，公務(wù)員們作為國家機(jī)器的有機(jī)組成部分，究竟是以廉潔自律為榮，還是以欲壑難填為榮，這是每個公務(wù)員都應(yīng)該深入考慮的問題。

這是作為一名公務(wù)員要面對的第三個抉擇。

最后，公務(wù)員的榮辱觀還體現(xiàn)在對“欲”的把握上

有的公務(wù)員持節(jié)、慎權(quán)、輕利，但最終仍難免遭受牢獄之災(zāi)，甚至倒在反腐槍口下，綜觀他們所犯的過失，往往就毀在一個“欲”字上。古人云：“無欲則剛”，“欲”這樣?xùn)|西很是可怕，它雖是人的本性，但若控制不當(dāng)，也如同洪水猛獸，足以將人吞沒。一個公務(wù)員縱欲過度，會毀在“欲”字上，一個國家、一個民族放縱欲望，更會招致滅頂之災(zāi)。

有的學(xué)者在研究中國古代歷朝歷代走向衰亡的過程時，發(fā)現(xiàn)歷代青樓妓院中最大的嫖客群體，非官吏莫屬。妓院中官吏的數(shù)量激增，往往是一個朝代開始走向沒落衰亡的先兆，這個結(jié)論證明——無論一國還是一人，毫無節(jié)制的縱欲，都是行將沒落的開始。作為國家公務(wù)員，需要與社會各界遍打交道，需要與各種人交際應(yīng)酬，在這個過程中，難免會接觸到一些不健康的東西，這時，究竟是放縱欲望，被這些不健康的東西拉下水，還是潔身自好，[本文來源于大秘書-www.tmdps.cn,找范文請到大秘書網(wǎng)]不為所動，是擺在每個公務(wù)員面前的一個重要的榮辱抉擇。以無欲為榮，縱欲為恥，必將因無欲得福；以縱欲為榮，節(jié)欲為恥，必將因縱欲而身敗名裂。對“欲”的把握，將是對每個公務(wù)員榮辱觀的一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

有節(jié)生榮，失節(jié)生辱；為公生榮，謀私生辱；廉潔生榮，貪婪生辱；正派生榮，邪念生辱，這就是當(dāng)代公務(wù)員的面臨的四個榮辱抉擇。當(dāng)今社會，光明與陰晦共生，鮮花與陷阱并存，作為一名公務(wù)員，我一定認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀，好好把握自己，克制自己，明辨是非，深思榮辱。把社會主義榮辱觀與我的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀等并列在一起，作為我的基本道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)要求，擺正自己的內(nèi)心思想，在事關(guān)自身榮辱成敗的四個抉擇上明辨是非，站好隊(duì)，經(jīng)受住考驗(yàn)，爭取做一名合格的、優(yōu)秀的公務(wù)員和檢察官。

第二篇：公務(wù)員檢察官榮辱觀演講

文章標(biāo)題：公務(wù)員檢察官榮辱觀演講

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每位公務(wù)

員應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。

作為一名公務(wù)員要正確樹立自己的社會主義榮辱觀，首先要正本清源，弄清什么是榮，什么是辱。

榮辱觀在公務(wù)員身上的具體體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為“節(jié)”、“權(quán)”、“利”、“欲”等四個方面，這也是新世紀(jì)新階段公務(wù)員所面臨的四個榮辱抉擇。

第一個抉擇就是要具有高尚的道德節(jié)操，即有“節(jié)”

古代蘇武出使匈奴，被扣為人質(zhì)長達(dá)十九年，在這漫長的歲月里，匈奴多次威逼利誘蘇武，可蘇武自始至終堅(jiān)貞不屈，寧死不降，在被放逐北海牧羊的十九年間，他每天手擎大漢節(jié)仗，保持著一個大國使者的不屈與尊嚴(yán)。十九年后，這位老人終于返回長安，此時他的兩鬢已經(jīng)斑白，節(jié)仗也早已磨禿，作為漢朝的“公務(wù)員”，蘇武沒有辱沒他的使命，他用自己的高風(fēng)亮節(jié)，為后人將榮辱的境界詮釋出來——為國盡忠無上光榮，背叛國家則必為奇恥大辱。古往今來，每當(dāng)民族榮辱、國家存亡之際，究竟是舍生取義，還是忍辱偷生，往往是對官員最大的考驗(yàn)，也能由此分出人品的高下之分。當(dāng)國家和人民需要時，我一定會挺身而出，做高爾基筆下的勇敢搏擊風(fēng)浪的“海燕”，絕對不做畏首畏尾、怯懦不前的“海鷗”、“海獅”。

當(dāng)代公務(wù)員面臨的第二個榮辱抉擇，就在于“權(quán)”

很多公務(wù)員從參加工作的第一天起，就立下志向要做大官，做好官。希爾頓·拿破侖說過：“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵。”把官做大的思想并無可非議，關(guān)鍵就要看到底是怎樣去做，是一步一個腳印踏踏實(shí)實(shí)地努力升遷，還是運(yùn)用權(quán)術(shù)，使出手段，跑官要官去實(shí)現(xiàn)晉升。當(dāng)今社會，“權(quán)力崇拜”之風(fēng)日盛，“唯權(quán)力論”日漸盛行，人們往往認(rèn)為，只要手中握有權(quán)柄，就可以解決一切，擺平一切，撈取一切，這種風(fēng)氣的盛行，令人擔(dān)憂。有這樣一件事情：一戶人家三個兒子給故去的父親辦喪事，大兒子提出糊些紙房、紙車、紙家電，二兒子卻要趕時尚，糊寶馬、別墅、美元、二奶，兩個兒子因此爭論不休。這時，當(dāng)公務(wù)員的三兒子說：“你們別爭了，我看干脆糊個圖章，不就什么都有，什么都不缺了嗎？”其他兩個兒子拍手稱是：“這么好的主意，我們怎么沒想出來？”這三個兒子的對話，與現(xiàn)在很多人的思想不謀而合，可是，他們往往忘記了，這權(quán)力是人民群眾給的，你做得好，人民可以把它給你，你做得不好，人民也可以把它收回去，“水可載舟，亦可覆舟”。

實(shí)踐證明，只有在“利”字上明辨是非榮辱，才能做一名稱職的公務(wù)員

古人云：“君子喻于義，小人喻于利”。可見，古人對只知蠅營狗茍，腦子里只盛著一個“錢”字的人是十分反感的，甚至不惜將其打入“小人”之冊。作為新時期的公務(wù)員，腦子里更應(yīng)該時時刻刻裝著人民群眾，不能事事處處見錢眼開，若在經(jīng)濟(jì)問題上栽了跟頭、犯下錯誤，不僅連古人眼中的“小人”都不如，而且還將失去人身自由，淪為階下之囚。

“山珍海味不過一日三餐，廣廈萬千也只放床一張”，公務(wù)員們作為國家機(jī)器的有機(jī)組成部分，究竟是以廉潔自律為榮，還是以欲壑難填為榮，這是每個公務(wù)員都應(yīng)該深入考慮的問題。

這是作為一名公務(wù)員要面對的第三個抉擇。

最后，公務(wù)員的榮辱觀還體現(xiàn)在對“欲”的把握上

有的公務(wù)員持節(jié)、慎權(quán)、輕利，但最終仍難免遭受牢獄之災(zāi)，甚至倒在反腐槍口下，綜觀他們所犯的過失，往往就毀在一個“欲”字上。古人云：“無欲則剛”，“欲”這樣?xùn)|西很是可怕，它雖是人的本性，但若控制不當(dāng)，也如同洪水猛獸，足以將人吞沒。一個公務(wù)員縱欲過度，會毀在“欲”字上，一個國家、一個民族放縱欲望，更會招致滅頂之災(zāi)。

有的學(xué)者在研究中國古代歷朝歷代走向衰亡的過程時，發(fā)現(xiàn)歷代青樓妓院中最大的嫖客群體，非官吏莫屬。妓院中官吏的數(shù)量激增，往往是一個朝代開始走向沒落衰亡的先兆，這個結(jié)論證明——無論一國還是一人，毫無節(jié)制的縱欲，都是行將沒落的開始。作為國家公務(wù)員，需要與社會各界遍打交道，需要與各種人交際應(yīng)酬，在這個過程中，難免會接觸到一些不健康的東西，這時，究竟是放縱欲望，被這些不健康的東西拉下水，還是潔身自好，[本文來源于好范文-www.tmdps.cn,找范文請到xiexiebang.com]不為所動，是擺在每個公務(wù)員面前的一個重要的榮辱抉擇。以無欲為榮，縱欲為恥，必將因無欲得福；以縱欲為榮，節(jié)欲為恥，必將因縱欲而身敗名裂。對“欲”的把握，將是對每個公務(wù)員榮辱觀的一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

有節(jié)生榮，失節(jié)生辱；為公生榮，謀私生辱；廉潔生榮，貪婪生辱；正派生榮，邪念生辱，這就是當(dāng)代公務(wù)員的面臨的四個榮辱抉擇。當(dāng)今

社會，光明與陰晦共生，鮮花與陷阱并存，作為一名公務(wù)員，我一定認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀，好好把握自己，克制自己，明辨是非，深思榮辱。把社會主義榮辱觀與我的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀等并列在一起，作為我的基本道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)要求，擺正自己的內(nèi)心思想，在事關(guān)自身榮辱成敗的四個抉擇上明辨是非，站好隊(duì)，經(jīng)受住考驗(yàn)，爭取做一名合格的、優(yōu)秀的公

務(wù)員和檢察官。

《公務(wù)員檢察官榮辱觀演講》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀公務(wù)員檢察官榮辱觀演講。

第三篇：公務(wù)員檢察官榮辱觀演講

公務(wù)員檢察官榮辱觀演講

文章標(biāo)題：公務(wù)員檢察官榮辱觀演講

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每位公務(wù)

員應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。作為一名公務(wù)員要正確樹立自己的社會主義榮辱觀，首先要正本清源，弄清什么是榮，什么是辱。

榮辱觀在公務(wù)員身上的具體體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為“節(jié)”、“權(quán)”、“利”、“欲”等四個方

面，這也是新世紀(jì)新階段公務(wù)員所面臨的四個榮辱抉擇。

第一個抉擇就是要具有高尚的道德節(jié)操，即有“節(jié)”

古代蘇武出使匈奴，被扣為人質(zhì)長達(dá)十九年，在這漫長的歲月里，匈奴多次威逼利誘蘇武，可蘇武自始至終堅(jiān)貞不屈，寧死不降，在被放逐北海牧羊的十九年間，他每天手擎大漢節(jié)仗，保持著一個大國使者的不屈與尊嚴(yán)。十九年后，這位老人終于返回長安，此時他的兩鬢已經(jīng)斑白，節(jié)仗也早已磨禿，作為漢朝的“公務(wù)員”，蘇武沒有辱沒他的使命，他用自己的高風(fēng)亮節(jié)，為后人將榮辱的境界詮釋出來——為國盡忠無上光榮，背叛國家則必為奇恥大辱。古往今來，每當(dāng)民族榮辱、國家存亡之際，究竟是舍生取義，還是忍辱偷生，往往是對官員最大的考驗(yàn)，也能由此分出人品的高下之分。當(dāng)國家和人民需要時，我一定會挺身而出，做高爾基筆下的勇敢搏擊風(fēng)浪的“海燕”，絕對不做畏首畏尾、怯懦

不前的“海鷗”、“海獅”。

當(dāng)代公務(wù)員面臨的第二個榮辱抉擇，就在于“權(quán)”

很多公務(wù)員從參加工作的第一天起，就立下志向要做大官，做好官。希爾頓·拿破侖說過：“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵。”把官做大的思想并無可非議，關(guān)鍵就要看到底是怎樣去做，是一步一個腳印踏踏實(shí)實(shí)地努力升遷，還是運(yùn)用權(quán)術(shù)，使出手段，跑官要官去實(shí)現(xiàn)晉升。當(dāng)今社會，“權(quán)力崇拜”之風(fēng)日盛，“唯權(quán)力論”日漸盛行，人們往往認(rèn)為，只要手中握有權(quán)柄，就可以解決一切，擺平一切，撈取一切，這種風(fēng)氣的盛行，令人擔(dān)憂。有這樣一件事情：一戶人家三個兒子給故去的父親辦喪事，大兒子提出糊些紙房、紙車、紙家電，二兒子卻要趕時尚，糊寶馬、別墅、美元、二奶，兩個兒子因此爭論不休。這時，當(dāng)公務(wù)員的三兒子說：“你們別爭了，我看干脆糊個圖章，不就什么都有，什么都不缺了嗎？”其他兩個兒子拍手稱是：“這么

好的主意，我們怎么沒想出來？”這三個兒子的對話，與現(xiàn)在很多人的思想不謀而合，可是，他們往往忘記了，這權(quán)力是人民群眾給的，你做得好，人民可以把它給你，你做得不好，人民也可以把它收回去，“水可載舟，亦可覆舟”。實(shí)踐證明，只有在“利”字上明辨是非榮辱，才能做一名稱職的公務(wù)員

古人云：“君子喻于義，小人喻于利”。可見，古人對只知蠅營狗茍，腦子里只盛著一個“錢”字的人是十分反感的，甚至不惜將其打入“小人”之冊。作為新時期的公務(wù)員，腦子里更應(yīng)該時時刻刻裝著人民群眾，不能事事處處見錢眼開，若在經(jīng)濟(jì)問題上栽了跟頭、犯下錯誤，不僅連古人眼中的“小人”都不如，而且還將失去人身自由，淪為階下之囚。“山珍海味不過一日三餐，廣廈萬千也只放床一張”，公務(wù)員們作為國家機(jī)器的有機(jī)組成部分，究竟是以廉潔自律為榮，還是以欲壑難填為榮，這是每個公務(wù)員都應(yīng)該深入考慮的問題。

這是作為一名公務(wù)員要面對的第三個抉擇。最后，公務(wù)員的榮辱觀還體現(xiàn)在對“欲”的把握上

有的公務(wù)員持節(jié)、慎權(quán)、輕利，但最終仍難免遭受牢獄之災(zāi)，甚至倒在反腐槍口下，綜觀他們所犯的過失，往往就毀在一個“欲”字上。古人云：“無欲則剛”，“欲”這樣?xùn)|西很是可怕，它雖是人的本性，但若控制不當(dāng)，也如同洪水猛獸，足以將人吞沒。一個公務(wù)員縱欲過度，會毀在“欲”字上，一個國家、一個民族放縱欲望，更會招致滅頂之災(zāi)。

有的學(xué)者在研究中國古代歷朝歷代走向衰亡的過程時，發(fā)現(xiàn)歷代青樓妓院中最大的嫖客群體，非官吏莫屬。妓院中官吏的數(shù)量激增，往往是一個朝代開始走向沒落衰亡的先兆，這個結(jié)論證明——無論一國還是一人，毫無節(jié)制的縱欲，都是行將沒落的開始。作為國家公務(wù)員，需要與社會各界遍打交道，需要與各種人交際應(yīng)酬，在這個過程中，難

免會接觸到一些不健康的東西，這時，究竟是放縱欲望，被這些不健康的東西拉下水，還是潔身自好，不為所動，是擺在每個公務(wù)員面前的一個重要的榮辱抉擇。以無欲為榮，縱欲為恥，必將因無欲得福；以縱欲為榮，節(jié)欲為恥，必將因縱欲而身敗名裂。對“欲”的把握，將是對每個公務(wù)員榮辱觀的一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

有節(jié)生榮，失節(jié)生辱；為公生榮，謀私生辱；廉潔生榮，貪婪生辱；正派生榮，邪念生辱，這就是當(dāng)代公務(wù)員的面臨的四個榮辱抉擇。當(dāng)今12全文查看

第四篇：檢察官榮辱觀演講稿

檢察官榮辱觀演講稿

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每位公務(wù)員應(yīng)有的價值

取向和行為準(zhǔn)則。

作為一名公務(wù)員要正確樹立自己的社會主義榮辱觀，首先要正本清源，弄清什么是榮，什么是辱。

榮辱觀在公務(wù)員身上的具體體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為“節(jié)”、“權(quán)”、“利”、“欲”等四個方面，這也是新世紀(jì)新階段公務(wù)員所面臨的四個榮辱抉擇。

第一個抉擇就是要具有高尚的道德節(jié)操，即有“節(jié)”

古代蘇武出使匈奴，被扣為人質(zhì)長達(dá)十九年，在這漫長的歲月里，匈奴多次威逼利誘蘇武，可蘇武自始至終堅(jiān)貞不屈，寧死不降，在被放逐北海牧羊的十九年間，他每天手擎大漢節(jié)仗，保持著一個大國使者的不屈與尊嚴(yán)。十九年后，這位老人終于返回長安，此時他的兩鬢已經(jīng)斑白，節(jié)仗也早已磨禿，作為漢朝的“公務(wù)員”，蘇武沒有辱沒他的使命，他用自己的高風(fēng)亮節(jié)，為后人將榮辱的境界詮釋出來——為國盡忠無上光榮，背叛國家則必為奇恥大辱。古往今來，每當(dāng)民族榮辱、國家存亡之際，究竟是舍生取義，還是忍辱偷生，往往是對官員最大的考驗(yàn)，也能由此分出人品的高下之分。當(dāng)國家和人民需要時，我一定會挺身而出，做高爾基筆下的勇敢搏擊風(fēng)浪的“海燕”，絕對不做畏首畏尾、怯懦不前的“海鷗”、“海獅”。

當(dāng)代公務(wù)員面臨的第二個榮辱抉擇，就在于“權(quán)”

很多公務(wù)員從參加工作的第一天起，就立下志向要做大官，做好官。希爾頓·拿破侖說過：“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵。”把官做大的思想并無可非議，關(guān)鍵就要看到底是怎樣去做，是一步一個腳印踏踏實(shí)實(shí)地努力升遷，還是運(yùn)用權(quán)術(shù)，使出手段，跑官要官去實(shí)現(xiàn)晉升。當(dāng)今社會，“權(quán)力崇拜”之風(fēng)日盛，“唯權(quán)力論”日漸盛行，人們往往認(rèn)為，只要手中握有權(quán)柄，就可以解決一切，擺平一切，撈取一切，這種風(fēng)氣的盛行，令人擔(dān)憂。有這樣一件事情：一戶人家三個兒子給故去的父親辦喪事，大兒子提出糊些紙房、紙車、紙家電，二兒子卻要趕時尚，糊寶馬、別墅、美元、二奶，兩個兒子因此爭論不休。這時，當(dāng)公務(wù)員的三兒子說：“你們別爭了，我看干脆糊個圖章，不就什么都有，什么都不缺了嗎？”其他兩個兒子拍手稱是：“這么好的主意，我們怎么沒想出來？”這三個兒子的對話，與現(xiàn)在很多人的思想不謀而合，可是，他們往往忘記了，這權(quán)力是人民群眾給的，你做得好，人民可以把它給你，你做得不好，人民也可以把它收回去，“水可載舟，亦可覆舟”。

實(shí)踐證明，只有在“利”字上明辨是非榮辱，才能做一名稱職的公務(wù)員

古人云：“君子喻于義，小人喻于利”。可見，古人對只知蠅營狗茍，腦子里只盛著一個“錢”字的人是十分反感的，甚至不惜將其打入“小人”之冊。作為新時期的公務(wù)員，腦子里更應(yīng)該時時刻刻裝著人民群眾，不能事事處處見錢眼開，若在經(jīng)濟(jì)問題上栽了跟頭、犯下錯誤，不僅連古人眼中的“小人”都不如，而且還將失去人身自由，淪為階下之囚。

“山珍海味不過一日三餐，廣廈萬千也只放床一張”，公務(wù)員們作為國家機(jī)器的有機(jī)組成部分，究竟是以廉潔自律為榮，還是以欲壑難填為榮，這是每個公務(wù)員都應(yīng)該深入考慮的問題。

這是作為一名公務(wù)員要面對的第三個抉擇。

最后，公務(wù)員的榮辱觀還體現(xiàn)在對“欲”的把握上

有的公務(wù)員持節(jié)、慎權(quán)、輕利，但最終仍難免遭受牢獄之災(zāi)，甚至倒在反腐槍口下，綜觀他們所犯的過失，往往就毀在一個“欲”字上。古人云：“無欲則剛”，“欲”這樣?xùn)|西很是可怕，它雖是人的本性，但若控制不當(dāng)，也如同洪水猛獸，足以將人吞沒。一個公務(wù)員縱欲過度，會毀在“欲”字上，一個國家、一個民族放縱欲望，更會招致滅頂之災(zāi)。

有的學(xué)者在研究中國古代歷朝歷代走向衰亡的過程時，發(fā)現(xiàn)歷代青樓妓院中最大的嫖客群體，非官吏莫屬。妓院中官吏的數(shù)量激增，往往是一個朝代開始走向沒落衰亡的先兆，這個結(jié)論證明——無論一國還是一人，毫無節(jié)制的縱欲，都是行將沒落的開始。作為國家公務(wù)員，需要與社會各界遍打交道，需要與各種人交際應(yīng)酬，在這個過程中，難免會接觸到一些不健康的東西，這時，究竟是放縱欲望，被這些不健康的東西拉下水，還是潔身自好，不為所動，是擺在每個公務(wù)員面前的一個重要的榮辱抉擇。以無欲為榮，縱欲為恥，必將因無欲得福；以縱欲為榮，節(jié)欲為恥，必將因縱欲而身敗名裂。對“欲”的把握，將是對每個公務(wù)員榮辱觀的一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

有節(jié)生榮，失節(jié)生辱；為公生榮，謀私生辱；廉潔生榮，貪婪生辱；正派生榮，邪念生辱，這就是當(dāng)代公務(wù)員的面臨的四個榮辱抉擇。當(dāng)今社會，光明與陰晦共生，鮮花與陷阱并存，檢察官榮辱觀演講稿

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強(qiáng)盛不起來。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個共產(chǎn)黨員和每位公務(wù)員應(yīng)有的價值取向和行為準(zhǔn)則。

作為一名公務(wù)員要正確樹立自己的社會主義榮辱觀，首先要正本清源，弄清什么是榮，什么是辱。

榮辱觀在公務(wù)員身上的具體體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為“節(jié)”、“權(quán)”、“利”、“欲”等四個方面，這也是新世紀(jì)新階段公務(wù)員所面臨的四個榮辱抉擇。

第一個抉擇就是要具有高尚的道德節(jié)操，即有“節(jié)”

古代蘇武出使匈奴，被扣為人質(zhì)長達(dá)十九年，在這漫長的歲月里，匈奴多次威逼利誘蘇武，可蘇武自始至終堅(jiān)貞不屈，寧死不降，在被放逐北海牧羊的十九年間，他每天手擎大漢節(jié)仗，保持著一個大國使者的不屈與尊嚴(yán)。十九年后，這位老人終于返回長安，此時他的兩鬢已經(jīng)斑白，節(jié)仗也早已磨禿，作為漢朝的“公務(wù)員”，蘇武沒有辱沒他的使命，他用自己的高風(fēng)亮節(jié)，為后人將榮辱的境界詮釋出來——為國盡忠無上光榮，背叛國家則必為奇恥大辱。古往今來，每當(dāng)民族榮辱、國家存亡之際，究竟是舍生取義，還是忍辱偷生，往往是對官員最大的考驗(yàn)，也能由此分出人品的高下之分。當(dāng)國家和人民需要時，我一定會挺身而出，做高爾基筆下的勇敢搏擊風(fēng)浪的“海燕”，絕對不做畏首畏尾、怯懦不前的“海鷗”、“海獅”。

當(dāng)代公務(wù)員面臨的第二個榮辱抉擇，就在于“權(quán)”

很多公務(wù)員從參加工作的第一天起，就立下志向要做大官，做好官。希爾頓·拿破侖說過：“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵。”把官做大的思想并無可非議，關(guān)鍵就要看到底是怎樣去做，是一步一個腳印踏踏實(shí)實(shí)地努力升遷，還是運(yùn)用權(quán)術(shù)，使出手段，跑官要官去實(shí)現(xiàn)晉升。當(dāng)今社會，“權(quán)力崇拜”之風(fēng)日盛，“唯權(quán)力論”日漸盛行，人們往往認(rèn)為，只要手中握有權(quán)柄，就可以解決一切，擺平一切，撈取一切，這種風(fēng)氣的盛行，令人擔(dān)憂。有這樣一件事情：一戶人家三個兒子給故去的父親辦喪事，大兒子提出糊些紙房、紙車、紙家電，二兒子卻要趕時尚，糊寶馬、別墅、美元、二奶，兩個兒子因此爭論不休。這時，當(dāng)公務(wù)員的三兒子說：“你們別爭了，我看干脆糊個圖章，不就什么都有，什么都不缺了嗎？”其他兩個兒子拍手稱是：“這么好的主意，我們怎么沒想出來？”這三個兒子的對話，與現(xiàn)在很多人的思想不謀而合，可是，他們往往忘記了，這權(quán)力是人民群眾給的，你做得好，人民可以把它給你，你做得不好，人民也可以把它收回去，“水可載舟，亦可覆舟”。

實(shí)踐證明，只有在“利”字上明辨是非榮辱，才能做一名稱職的公務(wù)員

古人云：“君子喻于義，小人喻于利”。可見，古人對只知蠅營狗茍，腦子里只盛著一個“錢”字的人是十分反感的，甚至不惜將其打入“小人”之冊。作為新時期的公務(wù)員，腦子里更應(yīng)該時時刻刻裝著人民群眾，不能事事處處見錢眼開，若在經(jīng)濟(jì)問題上栽了跟頭、犯下錯誤，不僅連古人眼中的“小人”都不如，而且還將失去人身自由，淪為階下之囚。

“山珍海味不過一日三餐，廣廈萬千也只放床一張”，公務(wù)員們作為國家機(jī)器的有機(jī)組成部分，究竟是以廉潔自律為榮，還是以欲壑難填為榮，這是每個公務(wù)員都應(yīng)該深入考慮的問題。

這是作為一名公務(wù)員要面對的第三個抉擇。

最后，公務(wù)員的榮辱觀還體現(xiàn)在對“欲”的把握上

有的公務(wù)員持節(jié)、慎權(quán)、輕利，但最終仍難免遭受牢獄之災(zāi)，甚至倒在反腐槍口下，綜觀他們所犯的過失，往往就毀在一個“欲”字上。古人云：“無欲則剛”，“欲”這樣?xùn)|西很是可怕，它雖是人的本性，但若控制不當(dāng)，也如同洪水猛獸，足以將人吞沒。一個公務(wù)員縱欲過度，會毀在“欲”字上，一個國家、一個民族放縱欲望，更會招致滅頂之災(zāi)。

有的學(xué)者在研究中國古代歷朝歷代走向衰亡的過程時，發(fā)現(xiàn)歷代青樓妓院中最大的嫖客群體，非官吏莫屬。妓院中官吏的數(shù)量激增，往往是一個朝代開始走向沒落衰亡的先兆，這個結(jié)論證明——無論一國還是一人，毫無節(jié)制的縱欲，都是行將沒落的開始。作為國家公務(wù)員，需要與社會各界遍打交道，需要與各種人交際應(yīng)酬，在這個過程中，難免會接觸到一些不健康的東西，這時，究竟是放縱欲望，被這些不健康的東西拉下水，還是潔身自好，不為所動，是擺在每個公務(wù)員面前的一個重要的榮辱抉擇。以無欲為榮，縱欲為恥，必將因無欲得福；以縱欲為榮，節(jié)欲為恥，必將因縱欲而身敗名裂。對“欲”的把握，將是對每個公務(wù)員榮辱觀的一次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

有節(jié)生榮，失節(jié)生辱；為公生榮，謀私生辱；廉潔生榮，貪婪生辱；正派生榮，邪念生辱，這就是當(dāng)代公務(wù)員的面臨的四個榮辱抉擇。當(dāng)今社會，光明與陰晦共生，鮮花與陷阱并存，[page_break]作為一名公務(wù)員，我一定認(rèn)真學(xué)習(xí)社會主義榮辱觀，好好把握自己，克制自己，明辨是非，深思榮辱。把社會主義榮辱觀與我的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀等并列在一起，作為我的基本道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)要求，擺正自己的內(nèi)心思想，在事關(guān)自身榮辱成敗的四個抉擇上明辨是非，站好隊(duì)，經(jīng)受住考驗(yàn)，爭取做一名合格的、優(yōu)秀的公務(wù)員和檢察官。

第五篇：踐行榮辱觀弘揚(yáng)公務(wù)員精神演講

文章標(biāo)題：踐行榮辱觀弘揚(yáng)公務(wù)員精神演講

今年是中國共產(chǎn)黨誕辰85周年。中國共產(chǎn)黨從誕生到現(xiàn)在，已經(jīng)走過了85年的光輝歷程。85年來，我們黨由小到大，由弱變強(qiáng)，廣大中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沖破重重難關(guān)，奪取了革命斗爭的勝利，經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就。

緬懷黨的歷史，我們深深感到：中國共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝起來的黨；是始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民群眾的根本利益的黨；是肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，深受全國各族人民擁護(hù)和愛戴的黨；是偉大、光榮、正確的黨。沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)社會主義革命和建設(shè)的新勝利，譜寫國富民強(qiáng)的輝煌篇章。

回首建黨85年來的偉大成就，我們無比驕傲和自豪，展望未來，我們滿懷激情和信心。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期。全面實(shí)現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的奮斗目標(biāo)，核心和關(guān)鍵在于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。胡錦濤總書記提出了關(guān)于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，科學(xué)的把握了我黨作為執(zhí)政黨建設(shè)的規(guī)律。“八榮八恥”賦予黨的性質(zhì)鮮明的時代意義，賦予黨的指導(dǎo)思想鮮明的時代精神，賦予黨的宗旨鮮明的時代內(nèi)涵，賦予黨的任務(wù)鮮明的時代特征。

開展學(xué)習(xí)“八榮八恥”活動，是提高黨員素質(zhì)，增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)工程。作為一名共產(chǎn)黨員，要把“八榮八恥”裝進(jìn)腦子里，放在心坎上，體現(xiàn)在具體工作上，要認(rèn)真思考，勤于琢磨，大膽創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，在政治上、思想上、作風(fēng)上得到更大提高。

首先，要加強(qiáng)自身思想道德建設(shè)。一個真正的共產(chǎn)黨員，要想樹立和落實(shí)社會主義榮辱觀，就必須在思想道德建設(shè)方面用共產(chǎn)主義道德嚴(yán)格要求自己，使自己在現(xiàn)實(shí)生活中成為道德高尚的人。要模范執(zhí)行黨的方針政策，無私奉獻(xiàn)，做群眾的表率。

其次，要提高自身科學(xué)文化素質(zhì)。“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。”因此，黨員要使自身成為社會生產(chǎn)力的先進(jìn)部分，就必須不斷提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高解決問題的能力和服務(wù)群眾的本領(lǐng)，只有這樣，樹立和落實(shí)榮辱觀才不會成為一句空話。

第三，要增強(qiáng)自身服務(wù)人民群眾的觀念。胡錦濤同志指出:“我們黨來自于人民,植根于人民,服務(wù)于人民,建設(shè)有中國特色社會主義的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益。”要樹立和落實(shí)社會主義榮辱觀，就必須增強(qiáng)為人民服務(wù)的觀念，全心全意為群眾辦實(shí)事、辦好事。

在去年9月召開的全國實(shí)施公務(wù)員法工作會議上，曾慶紅同志提煉概括了32字的“公務(wù)員精神”，即：熱愛祖國、忠于人民，求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新，顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作，恪盡職守、廉潔奉公。“公務(wù)員精神”具有鮮明的時代特征和中國特色，是激勵廣大公務(wù)員為民服務(wù)、奮發(fā)進(jìn)取的強(qiáng)大動力。我們要把培育和弘揚(yáng)“公務(wù)員精神”與“八榮八恥”教育活動結(jié)合起來，深入實(shí)踐社會主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)公務(wù)員精神，牢記使命，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，自覺創(chuàng)造一流的工作業(yè)績。

《踐行榮辱觀弘揚(yáng)公務(wù)員精神演講》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀踐行榮辱觀弘揚(yáng)公務(wù)員精神演講。