第一篇：竹枝詞

《竹枝詞》教案設(shè)計(jì)

一、讀話導(dǎo)入《竹枝詞》

同學(xué)們見過(guò)“太陽(yáng)雨”嗎？一邊下雨，另一邊卻陽(yáng)光燦爛。有一句詩(shī)說(shuō)得好——（試探學(xué)生是否預(yù)習(xí)），嗯，就是我們本課要學(xué)的詩(shī)句：東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。

二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)詩(shī)句

1.學(xué)生交流了解到的有關(guān)劉禹錫的資料。

2.簡(jiǎn)介竹枝詞。

“竹枝詞”是流行于古三峽地域的一種民歌，含思宛轉(zhuǎn)，清韻悠遠(yuǎn)，音調(diào)和諧，明朗歡快。人們?cè)趧谧髦啵扇航Y(jié)隊(duì)在江邊、堤畔吹笛、擊鼓，邊唱邊舞，抒發(fā)內(nèi)心的感情，驅(qū)散一天的疲勞，是三峽人民最喜愛的娛樂方式。劉禹錫在夔州，經(jīng)常見到這種場(chǎng)面，極為欣賞，因而填寫了許多“竹枝詞”，今天要學(xué)的就是其中廣為流傳的一首。

3.理解詩(shī)意。

（1）指名朗讀，齊讀。

（2）借助注釋，自讀并思考詩(shī)句的意思。

（3）同桌互說(shuō)，再全班交流。

“楊柳青青江水平”：江邊的楊柳青青，垂著綠色枝條，大江水面平靜。

“聞郎江上唱歌聲”：只聽到江面上傳來(lái)情郎唱歌的聲音。

“東邊日出西邊雨”：東邊出太陽(yáng)，西邊卻下著雨。

“道是無(wú)晴還是晴”：說(shuō)不是晴天吧，卻還是有晴的地方。

（4）朗讀全詩(shī)，再指名把詩(shī)的意思連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

4.讀中想象。

（1）讀了這首詩(shī)的前兩句，你仿佛看到了什么？

（一場(chǎng)太陽(yáng)雨中，一位少女立在江邊，看到江邊的楊柳被沐浴得更加翠綠，江水平靜，耳畔忽然傳來(lái)一陣熟悉的歌聲，原來(lái)是自己的情郎在唱。）

（2）想象一下，這首詞的后兩句寫出了少女什么樣的心理？

三、指導(dǎo)朗讀、背誦

背誦《竹枝詞》。

四、作業(yè)

1.默寫這兩首古詩(shī)。

2.課外搜集劉禹錫的其他《竹枝詞》讀一讀

《夜雨寄北》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)入新課

在一千年前的一個(gè)秋雨綿綿的天氣里，一位詩(shī)人收到他遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子的來(lái)信，問(wèn)他何時(shí)能回長(zhǎng)安。妻子情意殷殷的千里來(lái)信，激起了詩(shī)人無(wú)限的感慨，于是詩(shī)人倚窗觀雨景，吟成了這首傳唱的古詩(shī)。它就是今天我們要來(lái)學(xué)習(xí)的——唐代詩(shī)人李商隱的一首詩(shī)《夜雨寄北》。

二、了解作者

李商隱（813-858）：字義山，號(hào)玉谿生，是晚唐時(shí)期很有影響的一位著名詩(shī)人，他與杜牧生活在同一時(shí)代，被世人并稱為“小李杜”。李商隱有“欲回天地”的雄心壯志，可惜“運(yùn)與愿違”，他是“虛負(fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開”，他的詩(shī)多寫時(shí)代離亂、個(gè)人失意的感慨，尤以纏綿深摯的愛情詩(shī)和借古諷今的詠史詩(shī)最有特色。

三、解詩(shī)題

這首詩(shī)的詩(shī)題或作“夜雨寄內(nèi)”，“內(nèi)”即李商隱的夫人王氏。而現(xiàn)傳各本多作“夜雨寄北”，“北”，即在北方的人，或?yàn)槠拮樱驗(yàn)橛讶恕?/p>

四、研讀課文、理解詩(shī)歌主旨

1、讓學(xué)生結(jié)合課下注釋理解詩(shī)歌內(nèi)容，口譯詩(shī)歌內(nèi)容 字詞：巴山——泛指巴蜀之地 卻話——重提、再說(shuō)

2、結(jié)合內(nèi)容理解詩(shī)歌主旨

你問(wèn)我何時(shí)歸來(lái)，我也不知道自己的歸期。眼下這夜色中的巴山，秋雨綿綿，池塘里秋水已滿。什么時(shí)候才能和你一起在西窗下剪燭夜談，再來(lái)敘說(shuō)今天的巴山夜雨呢？表達(dá)了作者對(duì)家中妻小的思念之情。

五、當(dāng)堂落實(shí)基礎(chǔ)

1、李白、杜甫在文學(xué)史上有“大李杜”之稱，而本詩(shī)的作者_(dá)_____和杜牧則有______ 之稱。

2、解釋下列詩(shī)句中加下畫線的字的意思。

① 何當(dāng)共剪西窗燭 [何當(dāng)]：________________________ ② 卻話巴山夜雨時(shí) [卻]：_________；[話]：__________

3、《夜雨寄北》詩(shī)中寫思?xì)w而不得的愁苦之情的詩(shī)句是：______ ____________________；寫出了對(duì)未來(lái)歡聚的向往之情的詩(shī)句是： _______________，_________________。

六、背誦并默寫全詩(shī)。

《過(guò)故人莊》教學(xué)設(shè)計(jì)之一

教材分析：

《過(guò)故人莊》作者是唐代詩(shī)人孟浩人，寫的是詩(shī)人應(yīng)邀到一位農(nóng)村老朋友家做客的經(jīng)過(guò)。在淳樸自然的田園風(fēng)光之中，舉杯飲酒，閑談家常，充滿了樂趣，抒發(fā)了詩(shī)人和朋友之間真摯的友情。這首詩(shī)初看似乎平淡如水，細(xì)細(xì)品味就象是一幅畫著田園風(fēng)光的中國(guó)畫，將景、事、情完美地結(jié)合在一起，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

教學(xué)要求：

1、能正確、流利、有感情地朗讀課文、背誦課文。

2、學(xué)會(huì)本課7個(gè)生字，理解由生字組成的詞語(yǔ)。

3、聯(lián)系課文內(nèi)容理解詩(shī)句的意思，說(shuō)說(shuō)作業(yè)4中帶點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。并初步體會(huì)詩(shī)中對(duì)仗句的特點(diǎn)。

4、通過(guò)誦讀這首詩(shī)，感受朋友之間聚散兩依依的濃濃情誼，激發(fā)學(xué)生珍惜人間友誼的美好情感。

教學(xué)準(zhǔn)備：課件

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入。

1、同學(xué)們，在我們的文學(xué)長(zhǎng)河中，有一顆璀璨的星星，那就是唐詩(shī)。有成就的詩(shī)人更是數(shù)不勝數(shù)，孟浩然就是其中的一個(gè)。以前，學(xué)過(guò)幾首孟浩然的詩(shī)，誰(shuí)來(lái)背一下？

2、學(xué)生背誦《春曉》、《宿建德江》。

3、今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)孟浩然的另一首詩(shī)《過(guò)故人莊》

二、學(xué)文

1、請(qǐng)學(xué)生以自己喜歡的方式自學(xué)古詩(shī)。

（1）出示自學(xué)要求一，請(qǐng)學(xué)生朗讀，明確要求。

師隨機(jī)點(diǎn)擊“資料”，老師搜集了一些資料可以幫助大家理解這首古詩(shī)。

2、學(xué)生自學(xué)，師巡視。

3、交流（回到老師的界面）

（1）指名讀課文，要求讀正確，讀通順。

（2）讀了此詩(shī)，你知道它講述了一件什么事？（孟浩然接受一位老朋友的邀請(qǐng)，來(lái)到鄉(xiāng)村做客的事。）

（3）從這首詩(shī)中你體會(huì)到了詩(shī)人怎樣的感情？（詩(shī)人與老朋友之間真摯的友情。）

（4）你從哪里體會(huì)到的？

4、交流：點(diǎn)擊“邀“——“故人具雞黍，邀我至田家。”一句

（1）指名讀詩(shī)句，理解字詞

故人——老朋友

具雞黍——準(zhǔn)備豐盛的飯菜

（2）受到老朋友的邀請(qǐng)，看到這一桌豐盛的飯菜，詩(shī)人心情怎樣？（開心、高興）

（3）指導(dǎo)讀好這句詩(shī)句。

5、交流：點(diǎn)擊“話”——“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。”

（1）指名讀。

（2）把你的體會(huì)說(shuō)說(shuō)。（打開窗子，面對(duì)谷場(chǎng)和菜園，舉起酒杯暢飲美酒，閑談農(nóng)事。只有老朋友之間才會(huì)談家常事。）

（3）隨機(jī)理解“桑麻”

（4）看著插圖，發(fā)揮你的想象，完成“說(shuō)一說(shuō)”——“想象詩(shī)人和老朋友會(huì)聊一些什么？）

（5）學(xué)生自己完成。

（6）交流

（真是太感謝你為我準(zhǔn)備了這么豐富的菜肴，下次歡迎你到我家去做客。）

（你們這兒真美，真想一直住在這兒啊！）

（今年的收成怎么樣？還好，有可能是個(gè)大豐收。）

????

是啊，深情厚意只在淡淡的幾句詢問(wèn)農(nóng)事中，就在這悠然地舉杯飲酒，閑談農(nóng)事中。

（7）齊讀“話”句

6、交流：點(diǎn)擊“別”——“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”

（1）指名讀

（2）這句話中你體會(huì)到了詩(shī)人怎樣的感情？（依依不舍）

（3）即將分別了，孟浩然會(huì)和友人說(shuō)寫什么？和旁邊的同學(xué)說(shuō)說(shuō)。

（4）交流。

7、是啊，真摯的友情讓詩(shī)人依戀，農(nóng)家的生活讓他向往，那還有什么讓詩(shī)人要相約重陽(yáng)日在來(lái)賞菊花呢？（優(yōu)美、淳樸的田園風(fēng)光。）

（1）出示“景”——“綠樹村邊合，青山郭外斜。”

放眼望去綠樹圍繞著村邊，青山在村外橫臥_______________________（把你看到的說(shuō)出來(lái)。）

（2）讀好此句。

（3）講述對(duì)仗句。

師范讀“綠樹村邊合，青山郭外斜。”，這句詩(shī)讀上去朗朗上口，你知道它永樂什么修辭手法嗎？（對(duì)仗）

師講述什么是對(duì)仗句。

師生對(duì)對(duì)子：“綠樹”對(duì)________；“村邊”對(duì)_______；“合”對(duì)______

“綠樹村邊合，”對(duì)____________

這首詩(shī)中還有一句對(duì)仗句找出來(lái)。（開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。”）

師生共對(duì)對(duì)子。

讀好這兩句詩(shī)句。

練習(xí)背誦。

三、拓展

1、在我們《古詩(shī)七十首》中，還有許多田園詩(shī)，其中，我們學(xué)過(guò)兩首，一起復(fù)習(xí)一下——《清平樂 村居》、《四時(shí)田園雜興》（背誦）

2、今天，我們將一起在學(xué)一首陶淵明的《飲酒》

3、出示自學(xué)要求二，學(xué)生自學(xué)。

4、學(xué)生交流自學(xué)結(jié)果

（1）說(shuō)說(shuō)你讀懂了什么？

（2）讀讀背背你喜歡的句子。

四、作業(yè)

《白雪歌送武判官歸京》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)

1、反復(fù)朗讀并理解詩(shī)歌。

2、培養(yǎng)欣賞品味詩(shī)歌的能力。教學(xué)重點(diǎn)

朗讀詩(shī)篇、了解詩(shī)意、體會(huì)詩(shī)情。教學(xué)難點(diǎn)

品味詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙 教學(xué)設(shè)想

教學(xué)中可按照“讀--品--背”的順序進(jìn)行，精講多讀，以讀帶品。教學(xué)內(nèi)容和步驟

一、導(dǎo)入

雪，潔白美麗，或輕舞或紛揚(yáng)，給我們的生活增姿添彩，所以，它歷來(lái)都是人們吟詠、描繪的對(duì)象。

在古詩(shī)中，更是有不少歌詠白雪的名句，同學(xué)們能舉出一些例子嗎？ 例如：

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。——《江雪》柳宗元

欲度黃河冰塞川，將登太行雪滿山。——李白《行路難》

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。——杜甫《絕句》

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。——《別董大》高適

欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。——唐·盧綸《塞下曲（之四）》 有誰(shuí)能說(shuō)出“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。”一句的出處？——對(duì)了，它出自于岑參的《白雪歌送武判官歸京》。今天就讓我們一起來(lái)看看這位唐代的大詩(shī)人是在怎樣的情境之下吟詠出這樣的千古名句的，讓我們一起走進(jìn)《白雪歌送武判官歸京》。

二、作者介紹 投影： 岑參（714-770），江陵（今湖北省江陵縣）人，唐代著名邊塞詩(shī)人，與高適齊名，并稱為“高岑”。曾兩度出塞，晚年任嘉州刺史，以后罷官，欲歸故鄉(xiāng)時(shí)，客死成都旅舍，史稱“岑嘉州”，有《岑嘉州集》傳世。

岑參的詩(shī)想像豐富，意境新奇，氣勢(shì)磅礴，風(fēng)格奇峭，詞采瑰麗，并充滿樂觀進(jìn)取的精神，具有浪漫主義特色。

三、詩(shī)文賞析

（一）聆聽感受

1、播放錄音，聆聽感受。請(qǐng)同學(xué)們注意字的讀音

2、讀準(zhǔn)字音

岑參 c?n shēn

散入sàn

狐裘qiú

錦衾薄 qīn bó

瀚海 hàn

闌干 lán

羌笛 qiāng

風(fēng)掣紅旗 cha

（二）整體把握

1、齊讀全詩(shī)——讀準(zhǔn)字音，初步感知。

2、解題——從詩(shī)題中能看出這首詩(shī)寫了哪些內(nèi)容？

詠雪、送別。（板書）詩(shī)的前半部分是詠雪，后半部分寫送別，同時(shí)在送別中進(jìn)一步描寫雪景。這是一首雪中送別詩(shī)。

3、詩(shī)歌是從哪里開始著重寫送別的？

從“中軍置酒飲歸客”一句開始。前十句著重于詠雪，后八句著重于送別。

（三）賞析詠雪部分

1、齊讀詠雪部分——思考：詠雪部分描繪了怎樣的畫面？

請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描述出來(lái)。

北風(fēng)席卷著大地，把強(qiáng)韌的白草都折斷了。塞北的天空，農(nóng)歷八月就飛起了雪花。就像是忽然刮了一夜春風(fēng)，使千樹萬(wàn)樹開滿了梨花。

大風(fēng)把雪吹進(jìn)了珠簾里，沾濕了羅幕，就連狐裘、錦衾這樣高級(jí)的御寒品也擋不住嚴(yán)寒；將軍的角弓被凍得拉都拉不開了，都護(hù)的鐵衣冰冷得難以著身。

2、賞析詩(shī)句

（1）朗讀詠雪部分——思考：哪些詩(shī)句寫得好，好在哪里？（2）對(duì)雪的描繪，哪一句最精彩？（忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。）為什么精彩？小組研討，合作探究。

精妙的用詞——一個(gè)“忽”字，表明來(lái)得突兀，來(lái)得意外，形容雪來(lái)得急，下得猛。不僅表現(xiàn)了邊塞氣象變化的神奇，而且傳達(dá)出詩(shī)人賞雪時(shí)的驚喜心情。新奇的比喻——抓住雪的潔白、鮮潤(rùn)的特點(diǎn)。

千樹萬(wàn)樹，突出了雪的壯觀景象。

春意盎然的意境——?jiǎng)?chuàng)設(shè)了梨花滿樹、春意盎然的意境，以春暖顯奇寒。昂揚(yáng)樂觀的精神——嚴(yán)酷的自然環(huán)境中透出了詩(shī)人高昂的樂觀主義精神，只有熱愛生活的人，才能表現(xiàn)出這種化苦為樂、積極向上的樂觀情懷，才能寫出這樣的千古名句。（3）讀詠雪部分——除了這一句外，在詠雪部分，你還喜歡哪些詩(shī)句？為什么？

學(xué)生回答，教師穿插評(píng)價(jià)：

①北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。

第一句寫風(fēng)，一個(gè)“卷”字，一個(gè)“折”字分別從正面和側(cè)面寫出了風(fēng)勢(shì)之猛。第二句寫雪，“八月”說(shuō)明胡天下雪的時(shí)間早。“飛”，勾畫出了一幅雪花漫天飄舞的形象。“即”字表現(xiàn)了詩(shī)人的驚奇之情。這兩句極寫邊塞的風(fēng)狂雪早。

②散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。

一個(gè)“散”字，寫出了風(fēng)吹雪花點(diǎn)點(diǎn)飄入帳內(nèi)的情景，一個(gè)“入”字，將讀者的視線從廣漠無(wú)垠的空中轉(zhuǎn)移到中軍將領(lǐng)們的住所上來(lái)，“濕”字寫雪花融化，沾濕了羅幕。“狐裘”寫白天，“錦衾”寫夜晚，“不暖”和“薄”，均可見出雪天的奇寒。

“角弓不得控”和“鐵衣冷難著”，生動(dòng)地表現(xiàn)了胡天的奇寒叫人難以忍受，“將軍”與“都護(hù)”尚且如此，一般士兵就可想而知了。

狐裘、錦衾、角弓、鐵衣，用這些邊塞將士身邊的用品來(lái)襯托氣候的寒冷，既表現(xiàn)了邊地軍營(yíng)中將士的苦寒生活，又從側(cè)面烘托出了大雪的寒威。是從人的感受、從側(cè)面來(lái)描述邊地的寒冷，這樣記錄邊塞奇事，角度也很新穎。③瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。

（從“瀚海”到“愁云”，視角有何變化？）

（“百丈”、“萬(wàn)里”是實(shí)寫嗎？運(yùn)用了什么修辭？）這兩句詩(shī)起到承上啟下的作用，由詠雪過(guò)渡到送別。前一句寫大戈壁上是一片冰雪世界，這是地上的景象。“瀚海闌干”繪出了非常開闊的畫面；“百丈冰”形容冰雪覆蓋面積之廣，冰塊之大，是夸張的說(shuō)法，極言奇寒。后一句寫慘淡的愁云布滿天空，這是天上的景象。一個(gè)“愁”字，一個(gè)“慘”字，具有濃烈的感情色彩，為餞別場(chǎng)面醞釀了氣氛。“愁云”既是寫景也是寫情，很自然地引出下面的送別。這里，把邊塞將士的軍營(yíng)置于一個(gè)廣漠、遼闊的背景上，給人一種奇異而又壯偉的深刻印象。

3、齊讀詠雪部分——思考：這些詩(shī)句共同顯示了胡天的雪的什么特點(diǎn)？ 雪來(lái)得早，雪來(lái)得急驟，雪下得大，雪景雄奇壯闊，雪后特別寒冷。

4、作者寫雪，寫雪中的景象，寫胡天的雪的特點(diǎn)，是懷著怎樣的情感來(lái)寫的？

喜愛，贊美的感情，昂揚(yáng)樂觀的精神。

5、為什么在這樣艱苦惡劣的環(huán)境中，作者卻能表現(xiàn)出如此昂揚(yáng)向上的情緒呢？

這和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和詩(shī)人自身的經(jīng)歷有關(guān)。

讓我們一起來(lái)看一看當(dāng)時(shí)的背景——

寫作背景（投影）唐代天寶年間，李唐王朝與西北少數(shù)民族邊境戰(zhàn)事不斷，許多文人也紛紛投入軍人幕府，尋求個(gè)人發(fā)展，并體驗(yàn)到邊塞緊張激烈的軍旅生活和新奇獨(dú)特的自然風(fēng)光，形成了盛唐邊塞詩(shī)派。岑參就是盛唐邊塞詩(shī)人的杰出代表，他懷著建功立業(yè)的志向，兩度出塞，度過(guò)了六年艱苦的軍旅生涯，對(duì)鞍馬風(fēng)塵的征戰(zhàn)生活與冰天雪地的塞外風(fēng)光有長(zhǎng)期的觀察與體會(huì)，這首《白雪歌送武判官歸京》就是他第二次出塞，充任安西北庭節(jié)度判官，在輪臺(tái)幕府中送友人回京時(shí)所作。

（四）賞析送別部分

1、齊讀送別部分——詩(shī)人寫送別寫出了對(duì)友人怎樣的情感？ 依依不舍。

2、哪些詩(shī)句表現(xiàn)了這種情感？是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的？ ①中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。——設(shè)宴餞別（他們可能會(huì)說(shuō)些什么呢？

為什么要列舉“胡琴”“琵琶”“羌笛”這三種樂器呢？）

簡(jiǎn)略而有情味。詩(shī)人在中軍營(yíng)里擺下了餞別的酒筵，演奏的是胡琴、琵琶和羌笛等樂器。這就點(diǎn)明了餞行地點(diǎn)、餞行原因、餞行的情形。

列舉出這三種樂器的名稱，也是很有深意的：朋友就要回鄉(xiāng)了，在餞別酒席上演奏的仍然是這些異鄉(xiāng)的樂器，一股思鄉(xiāng)之情不是委婉地流露出來(lái)了嗎？“胡琴琵琶與羌笛”，這種純?nèi)皇俏饔蛱厣墓芟覙菲鼾R鳴和響，給邊塞的軍中宴飲增添了幾分蒼涼悲壯的豪氣。

②紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。

（你覺得此句中哪一個(gè)詞用得最好？好在哪里？）

日暮時(shí)分，大雪紛紛，詩(shī)人把他的視線從酒筵上又轉(zhuǎn)向了轅門外，看到了一幅十分奇異的畫面：在暮雪紛飛的背景上，一面鮮紅的旗幟凝住不動(dòng)。其中的“掣”字用得十分精確，真實(shí)地描繪出紅旗凍住了，北風(fēng)吹著也不飄動(dòng)的情狀。

此句運(yùn)用反襯手法，既突出了天氣的寒冷，也寫出了瀚海冰雪中的一個(gè)“亮點(diǎn)”色彩感強(qiáng)，富有表現(xiàn)力，構(gòu)畫了一副奇異而美麗的畫面。不僅寫出了邊塞奇寒，而且紅旗在風(fēng)中堅(jiān)強(qiáng)挺立也喻指邊塞將士不屈的斗志，寫出了作者心中奔涌的豪情。

③輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。

從轅門一直送到輪臺(tái)東門，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)朋友的依依不舍。“雪滿天山路”既表現(xiàn)出了風(fēng)雪之猛，路之難行，又傳達(dá)出了詩(shī)人對(duì)朋友的關(guān)切的擔(dān)憂。④賞析“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”

（描繪了怎樣的畫面？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描述一下。）

寫友人離去以后的情景：山回路轉(zhuǎn)，友人的身影已經(jīng)看不到了，此時(shí)詩(shī)人仍佇立在風(fēng)雪中，遠(yuǎn)望友人離去的路，只見雪地上留下一行長(zhǎng)長(zhǎng)的馬蹄印。

（聯(lián)想想象詩(shī)歌最后兩句，如果你是詩(shī)人此時(shí)在想些什么？）

詩(shī)人送友人歸去時(shí)依依不舍的深情，以及他的思鄉(xiāng)之情，都通過(guò)“雪上空留馬行處”這句詩(shī)表達(dá)出來(lái)了。

（齊讀送別部分——思考——詩(shī)人在句子中并未寫到“情義”“不舍”等字眼，那么這種情義是怎樣傳達(dá)出來(lái)的？）融情于景，情景交融。

這樣的結(jié)尾，真如撞鐘，清音有余，使人產(chǎn)生無(wú)窮的遐想。“山回路轉(zhuǎn)”使人惆悵，而雪地上的馬蹄印跡，又把送別的思念延伸到遠(yuǎn)方。這個(gè)“開放式”的結(jié)尾，給人以無(wú)盡的遐思。

（你知道具有相同意境的詩(shī)句嗎？——孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李 白

故人西辭黃鶴樓, 煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

詩(shī)人在黃鶴樓邊送行，看著友人乘坐的船掛起風(fēng)帆，漸去漸遠(yuǎn)，越去越小，越去越模糊了，只剩下一點(diǎn)影子了，最后終于消失在水天相接之處，而詩(shī)人仍然久久佇立，目送流向天際的江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪隨行舟，將友人送到目的地。這兩句詩(shī)表達(dá)了多么深摯的友情，然而在詩(shī)句中卻找不到“友情”這個(gè)字眼。詩(shī)人巧妙地將依依惜別的深情寄托在對(duì)自然景物的動(dòng)態(tài)描寫之中，將情與景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味無(wú)窮。

3、齊讀送別部分——體味其中的韻味。

（五）分析詠雪、送別兩部分之間的關(guān)系。

（寫雪、寫雪帶來(lái)的酷寒，寫邊地的風(fēng)光和送別有關(guān)系嗎？）

為送別設(shè)置背景，渲染氣氛

在邊地奇異雄偉的風(fēng)光，在大風(fēng)雪的背景下，送別帶上了雄渾悲壯的色彩。

（六）齊讀全詩(shī)——深情誦讀，嘗試背誦

四、拓展閱讀 別董大（高適）

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？

1、這首詩(shī)寫了哪些景？與《白雪歌》有什么相似之處？

2、兩首詩(shī)所抒發(fā)的感情有什么不同？

五、布置作業(yè)

1、背誦默寫。

2、積累并品評(píng)詠雪的名句。[附]板書設(shè)計(jì)

詠雪——

奇異瑰麗

設(shè)置背景

渲染氣氛

送別——

依依離情

完成“作品區(qū)”里的作業(yè)。

第二篇：劉禹錫竹枝詞

竹枝詞是一種詩(shī)體，是由古代巴蜀間的民歌演變過(guò)來(lái)的。劉禹錫

《竹枝詞其一》，白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。

南人上來(lái)歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情。

《竹枝詞其二》山桃紅花滿山頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂情。

《竹枝詞其三》江上春來(lái)新雨晴，口西春水彀（橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行。

《竹枝詞其四》日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈（憑寄狂夫書一紙，住在成都萬(wàn)里橋。

《竹枝詞其五》兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。

昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(lái)。

《竹枝詞其六》城西門外滟預(yù)堆，年年波浪不能摧。

懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來(lái)。

《竹枝詞其七》瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來(lái)難。

長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

《竹枝詞其八》巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝。

個(gè)里愁人腸自斷，由來(lái)不是此聲悲。

《竹枝詞其九》山上層層桃李花，云間煙火是人家。

銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒口。

gou）紋生。rao）。

第三篇：劉禹錫——《竹枝詞》

劉禹錫——《竹枝詞》

篇一：劉禹錫竹枝詞九首賞析

劉禹錫竹枝詞九首

竹枝詞是一種詩(shī)體，是由古代巴蜀間的民歌演變過(guò)來(lái)的。

唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩(shī)體，對(duì)后代影響很大。

竹枝詞在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，由于社會(huì)歷史變遷及作者個(gè)人思想情調(diào)的影響，其作品大體可分為三種類型：

一類是由文人搜集整理保存下來(lái)的民間歌謠；

二類是由文人吸收、融會(huì)竹枝詞歌謠的精華而創(chuàng)作出有濃郁民歌色彩的詩(shī)體；三類是借竹枝詞格調(diào)而寫出的七言絕句，這一類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。

劉禹錫竹枝詞在民間流傳很廣，一直到宋代還在傳唱。據(jù)邵伯《聞見后錄》記載：“夔州營(yíng)妓為喻迪孺扣銅盤，歌劉尚書竹枝詞九解，尚有當(dāng)時(shí)含思宛轉(zhuǎn)之艷”。又據(jù)胡仔《苕溪漁隱叢話》中說(shuō)“余當(dāng)夜行苕溪，聞舟人唱漁歌，歌中有此后兩句，余皆雜俚語(yǔ)，豈非夢(mèng)得之詞自巴逾傳至此乎？” 苕溪在浙江流入太湖，漁歌中的后兩句，指劉禹錫詞中“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”。竹枝詞(其一)

年代:唐 作者: 劉禹錫

《竹枝》

白帝城頭春草生，白鹽山下蜀江清。

南人上來(lái)歌一曲，北人莫上動(dòng)鄉(xiāng)情。

作品賞析

《竹枝詞九首》是吟詠風(fēng)土人情的民歌體樂府詩(shī)，此詩(shī)為《竹枝詞九首》中的第一首。一二兩句寫山水雄闊雋秀之美。

“白帝城頭春草生”寫高處。白帝城在瀕臨長(zhǎng)江的白帝山上。時(shí)值春天，城頭百草茂盛。一個(gè)“生”字寫出百草依視線次第出現(xiàn)，又寫出百草滋生之廣。草因城脫俗，城緣草而含生機(jī)。

“白鹽山下蜀江清”寫低處。蜀江即指白鹽山腳下的一段長(zhǎng)江：江水清澈倒映云天，又有聳入長(zhǎng)空的白鹽山作背景，山水互映，各盡其妙。

“南人上來(lái)歌一曲”寫當(dāng)?shù)厝艘孕凵奖趟疄楸尘胺怕暩吒琛１揪潆m未直接寫歌的內(nèi)容歌的悅耳，但因了一、二兩句雄闊靈秀山水的烘托渲染，讀者自然能體會(huì)出歌聲的優(yōu)美。四句筆鋒一轉(zhuǎn)，寫路上的異鄉(xiāng)人受那歌聲的感染，觸發(fā)起思鄉(xiāng)之情。此句當(dāng)為全詩(shī)主旨所在。

全詩(shī)之妙，其一在動(dòng)詞傳神，用白描手法勾勒出耐人品味的人物形象。第三句中，“上來(lái)”既可理解為“登到高處”亦可理解為“出來(lái)”，無(wú)論作何解讀，歌聲那情緒飽滿、難以自禁的形象呼之欲出。而第四句中一個(gè)“動(dòng)”字更是傳神。“北人”即外鄉(xiāng)人。春日雄奇秀麗美景，他無(wú)心欣賞，只顧匆匆趕路，忽然，當(dāng)?shù)厝艘磺吒枇钇漶v足而聽，心為之怦然，神為之飛越。一個(gè)“動(dòng)”字寫出北人神情，又引起讀者共鳴。其二在一景兩用，烘托渲染人物形象。山高草綠水澄明，春日美景烘托渲染當(dāng)?shù)厝瞬煌虏豢斓呐畈椋埠嫱袖秩井愢l(xiāng)人心不在此的旁騖之意，一景兩色一石二鳥。其三在意味的綿長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)和境界的高遠(yuǎn)。詩(shī)人第三句，由景及人，此一轉(zhuǎn)；至第四句，以當(dāng)?shù)厝说母吒璺匆r異鄉(xiāng)人的鄉(xiāng)情，此二轉(zhuǎn)。同時(shí)，寫鄉(xiāng)情以大江大山和滋生無(wú)限的春草來(lái)烘托渲染，寫出來(lái)的當(dāng)然就不是兒女情長(zhǎng)，小家碧玉，而是浩蕩鄉(xiāng)思，人所共識(shí)的那份故園情結(jié)了。

竹枝詞(其二)

年代:唐 作者: 劉禹錫

《竹枝》

山桃紅花滿山頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂情。

作品賞析

這首《竹枝詞》含思宛轉(zhuǎn)，清新活潑，音節(jié)和諧，語(yǔ)語(yǔ)可歌。特別是把比興揉而為一，此詩(shī)興中有比，比中有興，頗富情韻。

詩(shī)中刻畫了一個(gè)熱戀中的農(nóng)家少女形象。戀愛給她帶來(lái)了幸福，也帶來(lái)了憂愁。當(dāng)她看到眼前的自然景象的時(shí)候，這種藏在心頭的感情頓被觸發(fā)，因而托物起興：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流”，描繪出一幅山戀水依的圖畫。山桃遍布山頭，一個(gè)“滿”字，表現(xiàn)了山桃之多和花開之盛。一眼望去，山頭紅遍，象一團(tuán)火在燒，給人以熱烈的感覺。而山下呢，一江春水拍山流過(guò)，一個(gè)“拍”字，寫出了水對(duì)山的依戀。

這兩句寫景，卻又不單純寫景，景中蘊(yùn)涵著女主人公復(fù)雜的情意。

但這種托物起興，用意隱微，不易看出，于是詩(shī)人又在興的基礎(chǔ)上進(jìn)而設(shè)喻，使這種情意由隱而顯。

“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁”，讓女主人公對(duì)景抒情，直接吐露熱戀中少女的心緒。“花紅易衰似郎意”照應(yīng)第一句，寫她的擔(dān)心。一個(gè)“紅”字，說(shuō)明鮮花盛開，正如小伙子那顆熱烈的心，讓人高興；但小伙子的愛情是否也象這紅花一樣易謝呢？“水流無(wú)限似儂愁”，照應(yīng)第二句，寫少女的煩憂。既相戀，又怕他變心，這一縷淡淡的清愁。就象這繞山流淌的蜀江水一樣，無(wú)盡無(wú)休。詩(shī)所表現(xiàn)的是初戀少女微妙、細(xì)膩而又復(fù)雜的心理，十分傳神。詩(shī)的格調(diào)也明朗、自然，就象所描繪的紅花綠水一樣明媚動(dòng)人。而詩(shī)的情境的創(chuàng)造、人物思想感情的表達(dá)，卻恰恰是靠了這個(gè)最明顯、最巧妙的手法——比興。

竹枝詞(其三)

年代:唐 作者: 劉禹錫

《竹枝》

江上春來(lái)新雨晴，□西春水彀紋生。

橋東橋西好楊柳，人來(lái)人去唱歌行。

作品賞析

楊柳本是夾河而生，詩(shī)人用“橋東”“橋西”加以重復(fù)指示，把人的視線牽移到此，在人的刻意關(guān)注中，楊柳也似乎更加繁盛，春的氣息便愈加濃郁可感。把橋上的行人用 “人來(lái)人去”來(lái)表現(xiàn)，以見其熙熙攘攘，人流涌動(dòng)，充滿了動(dòng)感，緊接著綴以“唱歌聲” 三字，歌聲與往來(lái)行人牽引雜合，忙碌而繁鬧的市井氣息撲面而來(lái)。土俗民風(fēng)的獨(dú)特性 因這些詞語(yǔ)的重復(fù)而得到了更突出的顯示。竹枝詞(其四)

年代:唐 作者: 劉禹錫

《竹枝》

日出三竿春霧消，江頭蜀客駐蘭橈。

憑寄狂夫書一紙，住在成都萬(wàn)里橋。

作品賞析

1、這首詩(shī)寫蜀客的薄情。

2、“ 日出三竿 ”，太陽(yáng)升起很高，表明時(shí)間很晏了。

3、“ 蜀國(guó) ”，西蜀成都的商客。“ 蘭橈 ”，木蘭做的船，泛指很講究的船。

4、“ 憑寄 ” 兩句： “ 狂夫 ”，狂放而沒有操守的人。“ 萬(wàn)里橋 ”，橋名，在成都。

這兩句寫蜀客憑借狂夫樣的人帶信，分明是不可靠的，表明他對(duì)自己妻子的冷淡。

竹枝詞(其五)

年代:唐 作者: 劉禹錫

《竹枝》

兩岸山花似雪開，家家春酒滿銀杯。

昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來(lái)。

作品賞析

唐·劉禹錫《竹枝詞九首》其五。

這兩句大意是：江兩岸，山花怒放，潔白如雪，風(fēng)景宜人；村落里，家家戶戶，春酒滿觴，民情歡愉。

此詩(shī)寫春日踏青時(shí)所見蜀地民俗及風(fēng)光。兩岸山花怒放，家家春酒滿懷，一派融融的春意，生活氣息很濃。

可在表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)情，尤其是山村春色時(shí)借用。

竹枝詞(其六)

年代:唐 作者: 劉禹錫

《竹枝》

城西門外滟預(yù)堆，年年波浪不能摧。

懊惱人心不如石，少時(shí)東去復(fù)西來(lái)。

作品賞析

“懊惱人心不如石”就是直接用比，作者把“人心”和 “水”、“石”這些原本不相關(guān)的物象在特殊的語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，于平常中出新意，使作 者要表達(dá)的意思形象化。

在這兒要特別強(qiáng)調(diào)的是，上述比喻與“國(guó)風(fēng)”中本體和喻體簡(jiǎn)單的一一對(duì)應(yīng)，具體 直觀表述的比喻不太一樣，而是用比來(lái)表達(dá)心中的幽怨愁情，用在對(duì)人生感慨和戀情的 抒發(fā)上。

如“人心不如石”句，人心和石、水本沒有可比性，二者之間本不能構(gòu)成對(duì)應(yīng) 關(guān)系，但在具體的語(yǔ)境中，二者卻因用比而建立起意象的聯(lián)想機(jī)制。詩(shī)人把他的人生感 悟融進(jìn)這兩個(gè)比喻之中，形象而深刻地傳達(dá)心中的隱痛和感傷。竹枝詞(其七)

年代:唐 作者: 劉禹錫

《竹枝》

瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來(lái)難。

長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

作品賞析

這是《竹枝詞九首》的第七首。詩(shī)從瞿塘峽的艱險(xiǎn)借景起興，引出對(duì)世態(tài)人情的感慨。

瞿塘峽是長(zhǎng)江三峽之一，兩岸連山，水流急湍，形勢(shì)最為險(xiǎn)要，古有“瞿塘天下險(xiǎn)”之稱。峽中尤多礁石險(xiǎn)灘，峽口有“滟滪堆”，就是一巨大石灘。“瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來(lái)難”，就描繪出瞿塘峽的這種險(xiǎn)阻形勢(shì)。“嘈嘈”，流水下灘發(fā)出的嘈雜聲。“十二灘”，并非確數(shù)，猶言險(xiǎn)灘之多，其險(xiǎn)絕情況也就可以想見了。

面臨著驚濤拍岸、險(xiǎn)阻重重的瞿塘峽，詩(shī)人不禁由江峽之險(xiǎn)聯(lián)想到當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情：“常恨人心不如水，等閑平地起波瀾，瞿塘峽之所以險(xiǎn)，是因?yàn)樗杏械赖离U(xiǎn)灘，而人間世道“等閑平地”也會(huì)起波瀾，豈不令人防不勝防？真是“人心”比瞿塘峽水還要兇險(xiǎn)。這是詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心的感慨之言。劉禹錫參加永貞改革失敗以后，屢受小人誣陷，權(quán)貴打擊，兩次被放逐，達(dá)二十三年之久。痛苦的遭遇，使他深感世路維艱，兇險(xiǎn)異常，故有此憤世嫉俗之言。長(zhǎng)恨，顯示出長(zhǎng)期埋在詩(shī)人心中的，對(duì)那些慣于興風(fēng)作浪、無(wú)事生非、陷害無(wú)辜的無(wú)恥之徒的無(wú)比忿恨。說(shuō)瞿塘之險(xiǎn)用“人言”提起，意為盡人皆知；嘆人心之險(xiǎn)則用“長(zhǎng)恨”領(lǐng)出，主語(yǔ)是詩(shī)人自己，點(diǎn)出自己在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷和體察中悟出的人情世態(tài)，并且明確表示了自己對(duì)它的態(tài)度。兩句之間有轉(zhuǎn)折，也有深入，以瞿塘喻人心之險(xiǎn)，在人之言與我之恨之間過(guò)渡，命意精警，比喻巧妙，使抽象的道理具體化，從而給人以深刻的感受。

竹枝詞(其八)

年代:唐 作者: 劉禹錫

《竹枝》

篇二：劉禹錫《竹枝詞》的內(nèi)容特色

劉禹錫《竹枝詞》的內(nèi)容特色

【摘要】劉禹錫從不為世人所恥的民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，憑借其自身深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和勤奮的藝術(shù)實(shí)踐，在文人詩(shī)和民歌中間殺出一條血路，創(chuàng)作出具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的《竹枝詞》。其學(xué)習(xí)民歌，反映民眾生活和風(fēng)土人情的詩(shī)，題材廣闊，風(fēng)格上汲取巴蜀民歌含蓄婉轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新自然、健康活潑，充滿生活情趣。

【關(guān)鍵詞】劉禹錫；竹枝詞；民歌

可以這樣說(shuō)，中唐詩(shī)歌是唐詩(shī)發(fā)展中繼盛唐之后的又一個(gè)高峰期。這一時(shí)期的詩(shī)人名家輩出：韓愈、孟郊一派通過(guò)奇思幻想，用僻字造奇韻，打造出一種宏偉奇崛的風(fēng)格；而白居易、元稹詩(shī)派卻是以深入淺出，通俗易懂的詩(shī)風(fēng)迎得世人的交口稱贊；李賀獨(dú)辟蹊徑，新穎詭異、精辟含蓄是他的詩(shī)句帶給我們的印象。面對(duì)上述三大詩(shī)派，劉禹錫沒有盲目趨同，他從不為世人所恥的民歌中汲取營(yíng)養(yǎng)，憑借其自身深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和勤奮的藝術(shù)實(shí)踐，在文人詩(shī)和民歌中間殺出一條血路，始終保持自己獨(dú)立的藝術(shù)品格，最終成為與韓孟派、元白派、李賀派相抗衡的一支異軍。

如果說(shuō)夔州三年是劉禹錫民歌體樂府詩(shī)的收獲期的話，那么朗州、連州的歲月則是他重要的奠基期。朗州位于沅湘之濱，民歌相當(dāng)盛行，歷經(jīng)千年未見衰弱，雖然當(dāng)?shù)刂裰Α霸~語(yǔ)塵下，音韻鄙俚”，但其內(nèi)容清新，格調(diào)激揚(yáng)，旋律輕快，這一切吸引了正處于探求中詩(shī)人的目光。在博采眾收的基礎(chǔ)上，他開始嘗試民歌體樂府詩(shī)的創(chuàng)作。寫于這時(shí)期的《采菱行》初步顯示了作者學(xué)習(xí)民歌的成效，他

篇三：竹枝詞 劉禹錫

竹枝詞 劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴?。

這首詩(shī)寫的是一位沉浸在初戀中的少女的心情。她愛著一個(gè)人，可還沒有確實(shí)知道對(duì)方的態(tài)度，因此既抱有希望，又含有疑慮；既歡喜，又擔(dān)憂。詩(shī)人用她自己的口吻，將這種微妙復(fù)雜的心理成功地與以表達(dá)。

作者簡(jiǎn)介：劉禹錫（772～842），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（治今河北定縣）。貞元（唐德宗年號(hào)，公元785～805年）間擢進(jìn)士第，登博學(xué)宏辭科。授監(jiān)察御史。曾參加王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，被貶朗州司馬，遷連州刺史。后以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。世稱劉賓客。其詩(shī)通俗清新，善用比興手法寄托政治內(nèi)容。《竹枝詞》、《柳枝詞》和《插田歌》等組詩(shī)，富有民歌特色，為唐詩(shī)中別開生面之作。有《劉夢(mèng)得文集》。

創(chuàng)作背景：劉禹錫于唐穆宗長(zhǎng)慶二年（822）正月至長(zhǎng)慶四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史作《竹枝詞》十一首。十一首《竹枝詞》分為兩組，這是其中一首，作于另九首（《竹枝詞九首》）之后，大約是詩(shī)人前組九首完成后，又重新創(chuàng)做完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之題，故又題為《竹枝詞二首》。

詞句注釋

?竹枝詞：樂府近代曲名。又名《竹枝》。原為四川東部一帶民歌，唐代詩(shī)人劉禹錫根據(jù)民歌創(chuàng)作新詞，多寫男女愛情和三峽的風(fēng)情，流傳甚廣。后代詩(shī)人多以《竹枝詞》為題寫愛情和鄉(xiāng)土風(fēng)俗。其形式為七言絕句。

?晴：與“情”諧音。《全唐詩(shī)》：也寫作“情”。

白話譯文

楊柳青青江水寬又平，聽見情郎江上踏歌聲。

東邊日出西邊下起雨，說(shuō)是無(wú)晴但是還有晴。

文學(xué)賞析

這首詩(shī)是描寫青年男女愛情的詩(shī)歌。它描寫了一個(gè)初戀的少女在楊柳青青、江平如鏡的清麗的春日里，聽到情郎的歌聲所產(chǎn)生的內(nèi)心活動(dòng)。

首句“楊柳青青江水平”，描寫少女眼前所見景物，用的是起興手法。所謂“興”，就是觸物起情，它與后文要表達(dá)的情事。并無(wú)直接關(guān)系，但在詩(shī)中卻是不可少的。這一句描寫的春江楊柳，最容易引起人的情思，于是很自然地引出了第二句：“聞郎江上唱歌聲”。這一句是敘事，寫這位少女在聽到情郎的歌聲時(shí)起伏難平的心潮。最后兩句“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，是兩個(gè)巧妙的隱喻，用的是語(yǔ)意雙關(guān)的手法。“東邊日出”是“有晴”，“西邊雨”是“無(wú)晴”。“晴”和“情”諧音，“有晴”、“無(wú)晴”是“有情”、“無(wú)情”的隱語(yǔ)。“東邊日出西邊雨”，表面是“有晴”、“無(wú)晴”的說(shuō)明，實(shí)際上卻是“有情”、“無(wú)情”的比喻。這使這個(gè)少女聽了，真是感到難以捉摸，心情忐忑不安。但她是一個(gè)聰明的女子，她從最后一句辨清了情郎對(duì)她是有情的，因?yàn)榫渲械摹坝小薄ⅰ盁o(wú)”兩字中，著重的是“有”。因此，她內(nèi)心又不禁喜悅起來(lái)。這句用語(yǔ)意雙關(guān)的手法，既寫了江上陣雨天氣，又把這個(gè)少女的迷惑、眷戀和希望一系列的心理活動(dòng)巧妙地描繪出來(lái)。

此詩(shī)以多變的春日天氣來(lái)造成雙關(guān)，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，對(duì)于表現(xiàn)女子那種含羞不露的內(nèi)在感

情，十分貼切自然。最后兩句一直成為后世人們所喜愛和引用的佳句。

這種根據(jù)漢語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)而形成的表現(xiàn)方式，是歷代民間情歌中所習(xí)見的。它們是諧聲的雙關(guān)語(yǔ)，同時(shí)是基于活躍聯(lián)想的生動(dòng)比喻。它們往往取材于眼前習(xí)見的景物，明確地但又含蓄地表達(dá)了微妙的感情。如南朝的吳聲歌曲中就有一些使用了這種諧聲雙關(guān)語(yǔ)來(lái)表達(dá)戀情。如《子夜歌》云：“憐歡好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹生門前，出入見梧子。”（歡是當(dāng)時(shí)女子對(duì)情人的愛稱。梧子雙關(guān)吾子，即我的人。）又：“我念歡的的，子行由豫情。霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”（的的，明朗貌。由豫，遲疑貌。芙蓉也就是蓮花。見蓮，雙關(guān)見憐。）《七日夜女歌》：“婉孌不終夕，一別周年期，桑蠶不作繭，晝夜長(zhǎng)懸絲。”（因?yàn)闀?huì)少離多，所以朝思暮想。懸絲是懸思的雙關(guān)。）

這類用諧聲雙關(guān)語(yǔ)來(lái)表情達(dá)意的民間情歌，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，自來(lái)為人民群眾所喜愛。作家偶爾加以摹仿，便顯得新穎可喜，引人注意。劉禹錫這首詩(shī)為廣大讀者所愛好，這也是原因之一。

秋夕 杜牧

銀燭秋光冷畫屏?，輕羅小扇撲流螢?。

天階夜色涼如水?，坐看牽牛織女星?。

《秋夕》是唐代詩(shī)人杜牧（一作王建）創(chuàng)作的一首七言絕句，是一首宮怨詩(shī)。這首詩(shī)描寫一名孤單的宮女，于七夕之夜，仰望天河兩側(cè)的牛郎織女，不時(shí)扇撲流螢，排遣心中寂寞，反映了宮廷婦女不幸的命運(yùn)，表現(xiàn)了一位官女舉目無(wú)親、百無(wú)聊賴的苦悶心情。

作者簡(jiǎn)介： 杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩(shī)人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，理人國(guó)史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩(shī)歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩(shī)英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”，以別于，"大杜“。與并稱“”。

詞句注釋

?秋夕：秋天的夜晚。

?銀燭：銀色而精美的蠟燭。銀，一作“紅”。畫屏：畫有圖案的屏風(fēng)。

?輕羅小扇：輕巧的絲質(zhì)團(tuán)扇。流螢：飛動(dòng)的螢火蟲。

?天階：露天的石階。天，一作“瑤”。

?坐看：坐著朝天看。坐：一作“臥”。牽牛織女星：兩個(gè)星座的名字，指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的人物牽牛和織女。[2][3]

白話譯文

在秋夜里燭光映照著畫屏，手拿著小羅扇撲打螢火蟲。

夜色里的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。

文學(xué)賞析

此詩(shī)寫失意宮女孤獨(dú)的生活和凄涼的心境。

前兩句已經(jīng)描繪出一幅深宮生活的圖景。在一個(gè)秋天的晚上，銀白色的蠟燭發(fā)出微弱的光，給屏風(fēng)上的圖畫添了幾分暗淡而幽冷的色調(diào)。這時(shí)，一個(gè)孤單的宮女正用小扇撲打著飛來(lái)飛去的螢火蟲。“輕羅小扇撲流螢”，這一句十分含蓄，其中含有三層意思：第一，古人說(shuō)腐草化螢，雖然是不科學(xué)的，但螢總是生在草叢冢間那些荒涼的地方。如今，在宮女居住的庭院里竟然有流螢飛動(dòng)，宮女生活的凄涼也就可想而知了。第二，從宮女撲螢的動(dòng)作可以想見她的寂寞與無(wú)聊。她無(wú)事可做，只好以撲螢來(lái)消遣她那孤獨(dú)的歲月。她用小扇撲打著流螢，一下一下地，似乎想驅(qū)趕包圍著她的孤冷與索寞，但這是無(wú)用的。第三，宮女手中拿的輕羅小扇具有象征意義，扇子本是夏天用來(lái)?yè)]風(fēng)取涼的，秋天就沒用了，所以古詩(shī)里常以秋扇比喻棄婦。相傳漢成帝妃班婕妤為趙飛燕所譖，失寵后住在長(zhǎng)信宮，寫了一首《怨歌行》：“新裂齊紈素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。常恐秋節(jié)至，涼飆奪炎熱。棄捐篋笥中，恩情中道絕。”此說(shuō)未必可信，但后來(lái)詩(shī)詞中出現(xiàn)團(tuán)扇、秋扇，便常常和失寵的女子聯(lián)系在一起了。如王昌齡的《長(zhǎng)信秋詞》：“奉帚平明金殿開，且將團(tuán)扇共徘徊”，王建的《宮中調(diào)笑》：“團(tuán)扇，團(tuán)扇，美人病來(lái)遮面”，都是如此。這首詩(shī)中的“輕羅小扇”，也象征著持扇宮女被遺棄的命運(yùn)。第三句，“天階夜色涼如水”。“天階”指皇宮中的石階。“夜色涼如水”暗示夜已深沉，寒意襲人，該進(jìn)屋去睡了。可是宮女依舊坐在石階上，仰視著天河兩旁的牽牛星和織女星。民間傳說(shuō)，織女是天帝的孫女，嫁與牽牛，每年七夕渡河與他相會(huì)一次，有鵲為橋。漢代《古詩(shī)十九首》中的“迢迢牽牛星”，就是寫他們的故事。宮女久久地眺望著牽牛織女，夜深了還不想睡，這是因?yàn)闋颗？椗墓适掠|動(dòng)了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她產(chǎn)生了對(duì)于真摯愛情的向往。可以說(shuō)，滿懷心事都在這舉首仰望之中了。

梅圣俞說(shuō)：“必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣。”（見《六一詩(shī)話》）這兩句話恰好可以說(shuō)明此詩(shī)在藝術(shù)上的特點(diǎn)。

一、三句寫景，把深宮秋夜的景物十分逼真地呈現(xiàn)在讀者眼前。“冷”字，形容詞當(dāng)動(dòng)詞用，很有氣氛。“涼如水”的比喻不僅有色感，而且有溫度感。

二、四兩句寫宮女，含蓄蘊(yùn)藉，很耐人尋味。詩(shī)中雖沒有一句抒情的話，但宮女那種哀怨與期望相交織的復(fù)雜感情見于言外，從一個(gè)側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。

這首詩(shī)寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用一“冷”字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內(nèi)心的孤凄。二句寫借撲螢以打發(fā)時(shí)光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發(fā)心中悲苦。

贈(zèng)花卿 杜甫

錦城絲管日紛紛?，半入江風(fēng)半入云。

此曲只應(yīng)天上有?，人間能得幾回聞?？

《贈(zèng)花卿》是唐代偉大詩(shī)人杜甫的作品，約作于唐上元二年（761年）。全詩(shī)四句，前兩句對(duì)樂曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫；后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因?qū)嵍摚搶?shí)相生，將樂曲的美妙贊譽(yù)到了極度。此詩(shī)有動(dòng)有靜，婉轉(zhuǎn)含蓄，耐人尋味。

作者簡(jiǎn)介：杜甫（712～770年），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。

創(chuàng)作背景：此詩(shī)約作于唐肅宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立過(guò)功，居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠?xùn)|蜀；又目無(wú)朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈(zèng)此詩(shī)予以委婉的諷刺。

在中國(guó)封建社會(huì)里，禮儀制度極為嚴(yán)格，即使音樂，亦有異常分明的等級(jí)界限。據(jù)《舊唐書》載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……”這些條分縷析的樂制都是當(dāng)朝的成規(guī)定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。

詞句注釋

?花卿：成都尹崔光遠(yuǎn)的部將花敬定，曾平定段子璋之亂。卿，當(dāng)時(shí)對(duì)地位、年輩較低的人一種客氣的稱呼。

?錦城：即錦官城，此指成都。絲管：弦樂器和管樂器，這里泛指音樂。紛紛：繁多而雜亂，形容樂曲的輕柔悠揚(yáng)。

?天上：雙關(guān)語(yǔ)，虛指天宮，實(shí)指皇宮。

?幾回聞：本意是聽到幾回。文中的意思是說(shuō)人間很少聽到。[2][3]

白話譯文

美妙悠揚(yáng)的樂曲，整日地飄散在錦城上空，輕輕的蕩漾在錦江波上，悠悠地升騰進(jìn)白云之間。如此美妙音樂，只應(yīng)神仙享用，世間的平民百姓，一生能聽?zhēng)谆兀?/p>

整體賞析

這首絕句，字面上明白如話，但對(duì)它的主旨，歷來(lái)注家頗多異議。有人認(rèn)為它只是贊美樂曲，并無(wú)弦外之音；有人則認(rèn)為它表面上看是在贊美樂曲，實(shí)際上卻含諷刺，勸誡的意味。

說(shuō)是語(yǔ)含諷刺，耐人尋味的是，作者并沒有對(duì)花卿明言指摘，而是采取了一語(yǔ)雙關(guān)的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩(shī)。“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來(lái)形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這里卻用來(lái)比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無(wú)形為有形，極其準(zhǔn)確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯(cuò)而又和諧的音樂效果。“半入江風(fēng)半入云”也是采用同樣的寫法：那悠揚(yáng)動(dòng)聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩(shī)，使讀者真切地感受到了樂曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個(gè)“半”字空靈活脫，給全詩(shī)增添了不少的情趣。

樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說(shuō)：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”天上的仙樂，人間當(dāng)然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。

全詩(shī)四句，前兩句對(duì)樂曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫；后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因?qū)嵍摚搶?shí)相生，將樂曲的美妙贊譽(yù)到了極度。

然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長(zhǎng)的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪。“天上”，實(shí)際上指天子所居皇宮；“人間”，指皇宮之外。這是封建社會(huì)極常用的雙關(guān)語(yǔ)。說(shuō)樂曲屬于“天上”，且加“只應(yīng)”一詞限定，既然是“只應(yīng)天上有”，那么，“人間”當(dāng)然就不應(yīng)“得聞”。不應(yīng)“得聞”而竟然“得聞”，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對(duì)立中，既含蓄婉轉(zhuǎn)又確切有力地顯現(xiàn)出來(lái)了。

宋人張?zhí)煊X曾論詩(shī)文的諷刺說(shuō)：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。”（《詩(shī)人玉屑》卷九引）杜甫這首詩(shī)柔中有剛，綿里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好處。

第四篇：濰縣竹枝詞

鄭板橋《濰縣竹枝詞》

竹枝詞，原是流行于四川巴蜀一帶的民間俚歌，七言四句，長(zhǎng)于寫民間風(fēng)情，用語(yǔ)俚俗，不守繩墨，卓然立格。中唐詩(shī)人劉禹錫，曾仕宦巴蜀，受其影響，曾有仿作“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情。”后世文人，多所步趨，衍為專寫民俗風(fēng)情的特有歌體。

老濰縣是歷史名城，民風(fēng)樸厚，人文厚重，特色獨(dú)具。清代乾隆十一年（1746）至十八年（1753），康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士的“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋（燮），由山東范縣（今屬河南）調(diào)署山東濰縣，署濰七年，政績(jī)卓著。他關(guān)注民瘼，重視采風(fēng)，先后創(chuàng)作《濰縣竹枝詞》40首，開啟了用濃墨重彩描繪濰縣民風(fēng)社俗的先河。這是不可多得的、純文本的、極有文化承傳價(jià)值的“濰縣清明上河圖”。鄭板橋任濰七年多一點(diǎn)，有詩(shī)為證：“七載春風(fēng)在濰縣，愛看修竹郭家園。今日寫來(lái)還贈(zèng)郭，令人常憶舊華軒。”鄭氏仕濰，時(shí)當(dāng)“康乾盛世”。那么，在“康乾盛世”的山東萊州府濰縣，究竟是個(gè)什么樣子？我們從鄭板橋所寫的40首《濰縣竹枝詞》中，可以窺見老濰縣多彩的風(fēng)土人情，客觀的史實(shí)寫照：

濰縣夜生活——地處濰河、白浪河及虞河沖積平原的老濰縣，方圓涵蓋了現(xiàn)今濰城區(qū)、奎文區(qū)、坊子區(qū)、寒亭區(qū)的全部。負(fù)山面海，地肥土沃，子民勤奮，漁鹽厚利。早在5000年前，人類即于此繁衍生息。龍山文化、大汶口文化遺址，屢有發(fā)現(xiàn)，便是明證。《尚書·禹貢》中有“濰、淄其道”的記錄。夏有斟、寒、三壽三國(guó)，商代屬萊國(guó)，周為齊國(guó)屬地，秦劃為齊郡，漢屬青州北海之膠東國(guó)，晉改屬齊郡。隋開皇十六年（596），在下密城（今濰城區(qū)西關(guān)）置濰州（以境內(nèi)有濰水得名）。唐武德二年（619），置濰州，領(lǐng)北海、寒水、平壽、濰水四縣。宋代和金代稱北海縣，從屬于濰州。明洪武十年（1377），改濰州為濰縣，屬萊州府。清承明制，一仍其舊。歷史悠久，地位優(yōu)越，物產(chǎn)豐饒，交通便捷，尊師重教，文化熏陶，皆是構(gòu)成濰縣樸厚多彩之民風(fēng)社俗的客觀條件。所以，鄭板橋在《濰縣竹枝詞》里，開宗明義，朗聲吟哦：

三更燈火不曾收，玉膾金齏滿市樓。

云外清歌花外笛，濰州原是小蘇州

鄭板橋正是在“康乾盛世”的升平時(shí)代到濰縣走馬上任的。他無(wú)須掩飾，也沒有夸張，為當(dāng)時(shí)濰縣夜生活錄攝了一幅全景照片。老縣令的視角，特在濰縣和蘇州之間，劃了一個(gè)等號(hào)。濰縣地域圖——

兩行官樹一條堤，東自登萊達(dá)濟(jì)西。

若論五都兼百貨，自然濰縣甲青齊。

交通方便，自帶動(dòng)商業(yè)繁榮。當(dāng)時(shí)“官道”，猶今“國(guó)道”。官道兩邊有行道樹，謂之“官樹”。“兩行官樹”，指從登州、萊州方向過(guò)來(lái)的“官道”，西通濟(jì)南，過(guò)濰經(jīng)行白浪河上的大石橋（在今福壽橋址，原名萬(wàn)年橋）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)和魯國(guó)，曾有五個(gè)都市（相當(dāng)于郡州級(jí)單位），即指臨淄、平陸、高唐、即墨、莒。齊宣王曾用這五都之兵滅燕。鄭板橋說(shuō)，如果拿五都的繁榮和百貨比較，那，濰縣比青州、齊州更勝一籌。濰縣趕大集—— 論商賈云集，濰縣沙灘大集，既古且榮，是一條亮麗風(fēng)景線。集市是原始的交換。迄于清初，濰縣大集，繁盛已極，地點(diǎn)正是在白浪河沙灘上。時(shí)間是逢二排七（即每月的初

二、初七、十二、十七、二十二、二十七），每月六集，周而復(fù)始。注重經(jīng)世濟(jì)民的鄭板橋，關(guān)注集市，順理成章。竹枝詞這樣唱道：

集散人歸掩市門，市樓燈火定黃昏。

白浪河水無(wú)情甚，不肯停留盡夜奔。

此詩(shī)勾畫了濰縣大集的一個(gè)側(cè)面：集散人歸。翻寫了“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜”的句意，表達(dá)了鄭氏對(duì)歷史演進(jìn)、黎民福祗的熱忱期許。尤其讓老縣令始料不及的是，濰縣大集，歷久彌新。君知否？在二十世紀(jì)六十年代初，單是濰縣大集的騾馬市，規(guī)模大到擁有十萬(wàn)之眾。

濰縣高蹺戲——濰縣自古節(jié)令多，廟多，廟會(huì)多。先賢出于“神道設(shè)教”之目的，“民風(fēng)教化”之需要，在重修文昌閣和城隍廟事上，鄭令出過(guò)大力，如親書《重修城隍廟碑記》。在乾隆十七年（1752）修城隍廟，鄭特在廟山門對(duì)過(guò)新起戲樓一座，親書“神之聽之”匾，用以“娛神”。凡年節(jié)廟會(huì)，皆有大型娛神活動(dòng)，耍龍燈，踩高蹺，趕旱船，放焰火，萬(wàn)人空巷。板橋置身事內(nèi)，與民同樂： 面上春風(fēng)眼上波，秧歌高唱賣魚婆。不施脂粉天然俏，一幅纏頭月白羅。

高蹺戲曾是古代傀儡戲的縮影。即演藝人足綁高高立木，身段加高，沿街游藝，觀者易望。君不見乎，秧歌戲中的漁婆，春風(fēng)滿面，目如清波，俏麗天然，一幅“月白”色的纏頭絲巾，更形傳神矣。

濰縣“將”媳婦——古代濰縣風(fēng)俗，恪遵“父母之命，媒妁之言”。經(jīng)過(guò)通媒送柬、定親奩房、花轎迎親、共拜天地、洞房合巹等手續(xù)，“天作之合”始成。民俗重婚嫁，諺云，“將媳婦乃終身大事，一輩子一回，不能捂弄（草草了事）”。

迎婚娶婦好張羅，彩轎紅燈錦繡拖。

鼓樂兩行相疊奏，漫騰騰響小云鑼。

濰縣“將”媳婦，要在“迎親”。即用花轎兩乘，新郎乘前轎，后轎空行，前往女家迎親。這首竹枝詞，即寫迎親之儀仗。轎之“彩”，燈之“紅”，旗羅傘扇之“亮”，吹鼓手嗩吶之“鬧”。前兩句寫“色”，后兩句寫“聲”，所謂聲情并茂，喜歡張羅。

濰縣出大殯—— 明清時(shí)代，濰縣官宦和財(cái)主之家，紙醉金迷，于殯葬事上，尤喜鋪陳，奢侈成風(fēng)。殷富之家出喪，扎大牌坊，搭中軍樓，席棚高搭，擇日開奠。出殯之日，儀仗浩蕩。前列二十八宿旗，依此排列有旌亭，主亭，影亭，醴亭，鼎亭，旗羅傘扇，中軍鼓手，紙草幡幛，俑偶頂馬，香爐香盤。抬靈柩的工具，叫“架子”。有“一六”（十六個(gè)人抬）和“三二”（三十二 個(gè)人抬）之分。架頂有精繡彩披，輝煌照眼。在到墓地途中，沿街設(shè)有“祭棚”，叫做“路祭”。儀仗逢此，必住吊唁。死了人，出大殯，濰縣土話叫“耍死尸”。對(duì)此不良世態(tài)，板橋予以強(qiáng)烈諷刺：

席棚高揭遠(yuǎn)招魂，親戚朋友拜墓門。

牢醴漫夸今日備，逮存曾否薦雞豚？ “席棚高揭遠(yuǎn)招魂”，寫“路祭”；“親戚朋友拜墓門”，寫送殯者之虔心。詩(shī)后兩句，則發(fā)議論：與其死了厚葬，哪如活時(shí)厚養(yǎng)？字里行間，諷喻富家忤逆不孝，揭露了他們的偽善心態(tài)。

濰縣逃荒行—古時(shí)遇有意外天災(zāi)，如旱、澇、疫、震、雹，黎民只有逃荒度難。據(jù)《濰縣志》，清康熙三年（1664），邑內(nèi)大旱，饑民載道。康熙七年（1668）四月，大風(fēng)形成海嘯，北海淹四十馀里。同年六月十七，大震，死470多人。康熙四十三年（1704），大旱，民大饑，斗粟千錢，餓死者十之五六。雍正八年六月，濰水決口。直到乾隆初年，天災(zāi)依然頻仍。加之官府，橫征暴斂，更加民不聊生。于此情形之下，鄉(xiāng)親活命之策，惟有舉家渡海，上關(guān)東逃荒，這就是“山東人下關(guān)東”的起源。《板橋集》中有《逃荒行》記其事。在濰縣竹枝詞里，鄭氏也把“關(guān)東逃荒”，錄之入詩(shī)。

征發(fā)錢糧只恨遲，茅檐蔀屋又堪悲。

掃來(lái)草種三升半，欲拿官租賣與誰(shuí)？

此寫鄉(xiāng)民之苦。又如：

濰城原是富豪都，尚有窮黎痛剝膚。

慚愧他州兼異縣，救災(zāi)循吏幾封書。

此寫兩極分化，黎民啼饑號(hào)寒，單憑廉吏張羅，也是枉然。關(guān)東逃難，而普天之下，莫非王土，天下烏鴉一般黑，無(wú)奈，只好逃而復(fù)歸。

關(guān)東逃戶幾人歸，攜得妻兒認(rèn)舊扉。

茅屋再新墻再葺，園中春韭雨中肥。看來(lái)，關(guān)東逃難，去而能歸的，能有幾人？幸好災(zāi)年暫度，卻樂而生悲，引出辛酸之淚：

淚眼今生永不干，清明節(jié)候麥風(fēng)寒。

老親死在遼陽(yáng)地，白骨何曾負(fù)得還。

不過(guò)，從妻離子散，到居家團(tuán)聚，總是不幸中之小幸吧，竹枝詞聊以慰藉：

賣兒賣婦路倉(cāng)皇，千里音書失故鄉(xiāng)。

帝王深恩許重聚，豐年稼熟好商量

千里逃荒，賣兒賣婦；豐年好轉(zhuǎn)，允許親贖。此亦板橋在《還家行》中所寫：“念我故妻子，羈賣東南莊。圣恩許歸贖，攜錢負(fù)橐囊。其妻聞夫至，且喜且彷徨：大義歸故夫，新夫非不良??”，賣兒賣婦的悲喜劇，就這么交替揪心，痛斷肝腸。

濰縣賭風(fēng)相——在濰縣竹枝詞里，板橋時(shí)以辛辣筆墨，揭露豪門賭風(fēng)，怒斥賭徒丑行。舊歷新年，開局最甚。賭博形式也多樣，押牌九，打麻將，抹紙牌，打骰子。賭風(fēng)害人，有目共睹。百歲辛勤貌可哀，養(yǎng)兒嬌縱不成材。

骰盆博局開門去，待得三更徑不回。

此畫敗家子嘴臉，丑態(tài)百出。

斗雞走狗自年年，只愛風(fēng)流不愛錢。

博進(jìn)已賒三百萬(wàn)，青樓猶伴美人眠。

此寫紈绔，既嫖且賭，沉湎放蕩，不可救藥。

四面山光樹木深，良田美池貴千斤。呼盧一夜燒紅蠟，割盡膏腴不掛心。

恨是為了愛。老縣令重視教化，關(guān)注良風(fēng)佳俗的建立，抨擊歪風(fēng)邪氣的滋長(zhǎng)，于此表現(xiàn)一片良苦用心和虔誠(chéng)希冀。

濰縣書香迷——爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。過(guò)年貼春聯(lián)，香墨書春訊，點(diǎn)線勾連，畫出一幀濰縣書香風(fēng)俗畫。就中，“忠厚傳家遠(yuǎn)，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”，是最家喻戶曉的一副，乃濰縣書香的濃重寫照。濰縣有條老街叫郭宅街，全為郭姓世家祖居，家家書香，輩輩傳承。據(jù)郭氏族譜，濰縣郭家始祖郭禮，乃明初山西移民，本人即為塾師。嗣后祖輩，書香傳遞。中國(guó)古代科舉，學(xué)而優(yōu)則仕。郭禮的后人、明萬(wàn)歷年間郭尚友，累官至吏部尚書。郭尚友之孫郭一璐，官至江西饒州府知府。郭一璐的侄子郭偉業(yè)、郭偉勣兄弟，也因讀書做官，與縣令鄭板橋時(shí)相過(guò)從，并常在其“南園”飲酒賦詩(shī)。鄭公對(duì)其世代書香，倍加贊美。濰縣竹枝詞有云：

連云甲第尚書府，帶宅園林太守家。

是處池塘秋水闊，紅荷花間白荷花。

民元革命以后，濰縣私立郭氏勵(lì)新小學(xué)，依然為貧民學(xué)子大開求學(xué)方便之門。郭家祖輩，尊師重教，出資興學(xué)，衍為邑內(nèi)時(shí)尚。“詩(shī)書繼世長(zhǎng)”，此言不虛也。

鄭板橋《濰縣竹枝詞》40首，是一部文化啟蒙的難得教材。施行社會(huì)性全民啟蒙，興學(xué)是關(guān)鍵，教化是手段。所以，傳承書香，葆留美俗，張揚(yáng)人文精神，建設(shè)兩個(gè)文明，利用古人留下的文化遺產(chǎn)，繼承并發(fā)揚(yáng)光大之，實(shí)在是當(dāng)務(wù)之急，也是百年大計(jì)

第五篇：竹枝詞的創(chuàng)作

竹枝詞的創(chuàng)作

一、竹枝詞的由來(lái)

竹枝詞本是巴渝一帶的民歌，演唱時(shí)以笛、鼓伴奏，聲調(diào)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。內(nèi)容多數(shù)是歌唱男女之間的戀情和生產(chǎn)勞動(dòng)中的感受，傳達(dá)了巴蜀一帶的風(fēng)土人情。中唐詩(shī)人劉禹錫在任夔州刺史時(shí)，對(duì)這種民歌調(diào)產(chǎn)生了濃厚的興趣。他嫌有些民歌太俚俗，進(jìn)行了搜集、整理和改造，并模仿竹枝詞的風(fēng)格創(chuàng)作新詩(shī)，內(nèi)容也多是吟詠巴渝風(fēng)物。后來(lái)，白居易、顧況等人也有擬作，其作品對(duì)后世產(chǎn)生了一定的影響。

二、竹枝詞的特色

大體說(shuō)來(lái)，竹枝詞有3種類型：一類是文人收集整理的民間歌謠，這是竹枝詞的正體；二類是由文人吸收、融會(huì)竹枝詞歌謠而創(chuàng)作的有濃郁民歌色彩的詩(shī)歌，也屬于竹枝詞的正體；三類是借竹枝詞格調(diào)而寫出的格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠哐越^句，仍被冠以“竹枝詞”或“效竹枝體”。竹枝詞與七言絕句之間雖然有藝術(shù)上的姻緣，但它們是有區(qū)別的，七言絕句是文人創(chuàng)作的格律詩(shī)，竹枝詞是在民間歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種歌謠體詩(shī)歌。它語(yǔ)言通暢，明白易懂，格律較寬，雅俗共賞，富有情趣。竹枝詞有四大特色：①語(yǔ)言流暢，通俗易懂；②不拘格律，束縛較少；③詩(shī)風(fēng)明快，詼諧風(fēng)趣；④廣為記事，以詩(shī)存史。

三、竹枝詞的表達(dá)方法

①充滿詩(shī)意的夸張：如“撐開彩傘雨沙沙，一個(gè)人成一朵花。涌出校門花似海，遍分春色到天涯。”此詩(shī)寫雨天放學(xué)，詩(shī)味是從“花似海”中生發(fā)。

②攝取典型性的細(xì)節(jié)：如“緩緩英旗下地垂，總督心事已堪摧，逡巡欲解愁滋味，再向空樓繞幾回。”此詩(shī)抓住香港總督府降旗儀式這一歷史性畫面著筆，有“立此存照”的作用，具有典型性。這是寫港督彭定康悲劇性的情節(jié)。竹枝詞也可寫喜劇性的情節(jié)。如“大伯頭回打手機(jī)，不知咋按遇難題。忽聽背后兒媳笑，求教一撕老臉皮。”這個(gè)典型性細(xì)節(jié)，把現(xiàn)代生活中的樂趣再現(xiàn)在我們面前。

③善意的俏皮話：如“手挽長(zhǎng)藤扎木排，巧逢情妹洗衣來(lái)。笑容掉進(jìn)江河里，一朵芙蓉水底開。”此詩(shī)在逗趣中寫出了情妹的俏麗。又如“耳濡目染泡鄉(xiāng)場(chǎng)，小調(diào)臺(tái)詞早記詳。莫笑村翁門齒缺，興來(lái)也唱大西廂。”第三句俏皮話傳達(dá)了村翁的快樂，逗趣中見美。

④鮮明的對(duì)比、襯托：如“魚翅龍蝦未足奇，美姬陪酒醉如泥。算來(lái)公宴一杯酒，可救災(zāi)民十日饑。”“一杯酒”與“十日饑”是集中“吃喝”上的對(duì)比。“假貨橫流禍害深，假鈔假藥假名人。世間萬(wàn)物都能假，只有娘親篤定真。”此詩(shī)抨擊時(shí)弊，不作描述，一語(yǔ)反襯，力量驚人。

⑤別出心裁的打岔：用戲曲、曲藝中的逗趣穿插于詩(shī)中，插科打諢，增加情趣。如“牧女歸來(lái)攢白云，樵哥路遇兩相親。甜情蜜意言難盡，羊在咩咩叫主人。”兩人情意綿綿，說(shuō)不完的情話，可羊等急了，發(fā)出“咩咩”的不和諧之聲，羊的“打岔”實(shí)為神來(lái)之筆。

⑥有趣的“誤會(huì)”：如林崇增寫的《賀知章――并非是庸官》：“曾是長(zhǎng)安黼黻身，春風(fēng)似剪柳詩(shī)神。回鄉(xiāng)小鬼不相識(shí)，誤喚公為賣薯人。”小小誤會(huì)是作者創(chuàng)造出來(lái)的，寫的是賀知章不是庸官，引人感慨的是世上庸官太多了。

⑦諺語(yǔ)名言的“點(diǎn)化”：如“過(guò)街過(guò)市總招搖，稱霸稱王尾巴高。剛才洗了桑拿浴，此時(shí)屁股可輕撓。”俗諺“老虎屁股摸不得”，作者別出心裁，設(shè)置了一個(gè)特定場(chǎng)景，說(shuō)剛洗了桑拿浴，渾身毛孑L舒坦，此時(shí)可以去撓癢癢，令人忍俊不禁。

⑧借古事說(shuō)今情：現(xiàn)代竹枝詞中有許多借古諷今之作。如“裘馬換來(lái)酒亦香，花間獨(dú)酌費(fèi)思量。時(shí)人多恨公門宴，肥了官兒瘦了唐。”借古人之口，抒胸中積郁。這是“諷”，也可用于“頌”，如“花園別墅亦民廬，廣廈千問(wèn)在小區(qū)。老杜毋愁茅屋破，來(lái)杭分爾一新居。”此詩(shī)分明是贊美改革開放后人民住房水平的提高。

竹枝詞的寫法當(dāng)然不止以上所介紹的幾種，其他詩(shī)詞創(chuàng)作手法如賦、比、興等都可運(yùn)用，但要體現(xiàn)竹枝詞的特點(diǎn)。責(zé)編/花語(yǔ)