第一篇：解放思想 實時求實之我見

解放思想，實事求是之我見

摘要：解放思想、實事求是，是鄧小平理論的精髓，是我們黨能夠堅持先進性和增強創造力的決定性因素。黨的十七大把解放思想、實事求是、與時俱進確立為黨的思想路線，是對黨的思想路線的豐富和發展。作為當代大學生，正確理解解放思想，實事求是，并將其精髓學習運用到自己的大學生活中，對自己的世界觀，人生觀，價值觀的培養，堅定自己的信心與信念，具有十分重要的意義。

關鍵詞：解放思想 實事求是 創新思維 科學精神

一．解放思想，實事求是的含義

解放思想、實事求是，是鄧小平說的一句話。實事求是，就是從實際出發，探索事物的客觀規律。如果在頭腦里有什么條條框框，限制你去認識事物的本來面目，就探索不出真正的客觀規律。解放思想,就是在探索規律時，不要受原有的什么條條框框的約束。所以要實事求是，就要解放思想。解放思想是實事求是的內在要求和前提，實事求是是解放思想的目的和歸宿。換句話說，我們在實踐中，一切要從實際出發，不受約束地去探索事物的規律性，即不唯上，不唯書，只唯實的去探索客觀規律。

二．解放思想，實事求是對當代大學生的意義

作為當代的大學生，我們承擔著建設祖國的重任，寄托著中華民族的美好未來。然而，來自社會上的各種誘惑刺激著世界觀、人生觀和價值觀還為完全成熟的我們，使我們迷失了方向，忘記了自己曾慷慨激昂立下的誓言，逐漸失去了信心與信念，在大學里停止了奮斗，荒廢了自己寶貴的青春年華。此外，許多同學不能著眼于實際，好高騖遠，在做事上不夠踏實，最后步入社會一事無成。所以，作為當代大學生，我們更應該從實際出發，解放思想，實事求是。因為只有做到解放思想，實事求是，我們才能從實際出發，更加科學的塑造自己的人格，使自己具有良好的世界觀，人生觀和價值觀，才能更加提高我們學習的效率，提高自己工作的本領，才能更好培養我們的創新思維，推動自身的不斷發展，才能使自己思想更加進步，跟上時代發展的步伐。三．大學生如何做到解放思想，實事求是

時代在發展，觀念在更新，很多事情已經不能再用以前的老一套來辦。對于大學生來說，解放思想就是要打破舊思維，克服因循守舊觀念，尋找新的方法，跳出原來的思維框架，用另外一種思維來看待問題，思考問題，尋求更好的解決問題的方法。我們要緊跟時代的腳步，及時更新我們的知識儲備，轉換思維方式，培養一種創新式發散式思維，用現代的眼光來看待問題，解決問題。實事求是，則是要求我們干任何事情，不要被條條框框所束縛，結合實際，一切從實際出發，不弄虛作假，腳踏實地，正確對待事情的結果，在不斷實踐中探索規律。

具體到學習上就是首先學習方法要正確。很多同學每天埋首書中，努力認真學習，但因為方法不正確，不注意學習效率，學到的東西反而比其他人還少。而另外的一些同學，雖然每天見他忙這忙那，但該學習時就學習，勞逸結合，高效的完成學習任務，獲得了事半功倍的效果。如果我們能解放思想，改變一下自己的思維方式，結合自己的學習情況，更換一種新的更有效的方法，就可以事半功倍，花同樣多的時間可以學到更多的東西，那我們何樂而不為呢？其次，在學習中要培養創造性思維，不拘一格，大膽創新，只有這樣，我們的學習能力才能逐步提高。最后，我們要學會在實踐中學習，通過實踐，深刻思想，從而創新學習方法，取得更高的效率。

具體到工作上，在工作中我們不會一帆風順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認清形勢，把握好大局，妥善處理好矛盾。在工作中面對老師同學，一定要注意溝通方式和方法不能一成不變，要開動腦筋，想他們所想。要充分運用所學的知識和工作經驗，在原有的工作方法上加以創新，結合實際情況，積極思考如何打開工作局面，讓大家都參與進來。四．大學生解放思想，實事求是要具備的素質

解放思想是思想解放的過程，也是認識統一的過程。實事求是，要求充分按照事物的實際情況說話辦事做學問，堅持實事求是，關鍵是理論聯系實際。所以，解放思想，實事求是要求我們

（一）永不自滿，不要因為取得的一些小成績就沾沾自喜，不思進取，而是要繼續開拓，適應社會發展要求，不斷探索規律。（2）無私無畏，在追求真理的過程中，我們不應該怕犯錯誤，畏首畏尾，而是做到錯了就改，不斷挑戰自己，只有這樣，才能實現真正的解放思想，實事求是。（3）具有科學精神，解放思想，實事求是不是頭腦發熱，空想蠻干，我們要樹立科學的思維方式，既破除對馬克思主義的教條思維，又破除對西方學說的教條思維，著眼于新的實踐和新的發展，科學地研究新情況，靈活地解決新問題。

堅持解放思想，實事求是，是我黨貫徹“三個代表”要求的關鍵，是加強全黨理論武裝和理論創新的必由之路，是團結全黨、領導人民不斷奪取中國特色社會主義事業新勝利的前提條件。作為當該大學生的我們，要時刻將這一重要思想貫穿于做人做事的各個方面，時刻牢記解放思想，實事求是，在實踐與挑戰中，加強自己素質培養高，提高自己研究，做事的本領，為適應社會發展的要求，不斷學習，不斷進步！

第二篇：解放思想實事求實

解放思想，實事求是，是馬克思主義的思想路線。黨的十一屆三中全會重新確立了這一思想路線。解放思想，實事求是是鄧小平理論的精髓，體現于鄧小平理論的各個方面，貫穿于建設有中國特色社會主義的全過程。解放思想與實事求是是辯證統一的關系，二者共同體現在改革開放和社會主義建設的實踐當中。我們要堅持解放思想，實事求是的思想路線。

一、實事求是是馬克思主義的精髓

實事求是，是馬克思主義的精髓。19世紀40年代中葉，馬克思、恩格斯綜合人類認識史的優秀成果和無產階級斗爭的實踐經驗，創立了馬克思主義哲學，實現了哲學史上的偉大變革，為無產階級及其政黨認識世界和改造世界提供了強大的思想武器。馬克思主義哲學是馬克思主義科學體系的理論基礎，也是無產階級政黨全部實踐活動的理論基礎。而在這個基礎中，實事求是則是貫穿其中的理論精髓。它集中地體現了馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論、歷史觀的理論精華，是將這些方面有機地統一起來的一條主線。正是因為這樣一個貫穿其中的理論精髓，才使馬克思、恩格斯能夠運用科學的世界觀和方法論深入解剖資本主義的生產方式，發現剩余價值學說，從而使社會主義由空想變為科學，創立了科學社會主義學說。

列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義。列寧主義的理論精髓同樣是實事求是。在帝國主義和無產階級革命的時代條件下，列寧堅持馬克思、恩格斯創立的實事求是的思想路線，堅持具體問題具體分析的方法論，堅持把馬克思主義的立場、觀點和方法用于分析俄國的政治、經濟、文化和社會各個方面情況，創造性地解決了在經濟文化比較落后的國家進行社會主義革命的一系列重大理論問題和實踐問題，取得了十月社會主義革命的勝利，以新的實踐材料和實踐經驗豐富和發展了馬克思主義。

毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命具體實踐相結合的產物。實事求是是毛澤東思想的出發點和根本點。在中國這樣一個半封建半殖民地的東方大國進行革命，必然會遇到許多特殊的復雜問題。一些人靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬國外的經驗，不僅沒能解決這些問題，相反幾次使中國革命幾乎陷入絕境。毛澤東領導我們黨克服了黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，鼓勵人們從這種精神枷鎖中解放出來，堅持走馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合的道路，從而確立了實事求是的思想路線，并在這條路線的指導下取得了中國革命的勝利，開創了一條具有中國特色的通向社會主義革命勝利的道路。

新中國成立后的前七年，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，堅持實事求是的思想路線，因而取得了恢復國民經濟和對生產資料進行社會主義改造的偉大勝利。但從1957年反右斗爭擴大化以后，毛澤東過多地依賴以往革命斗爭中形成的具體經驗，對中國進入社會主義時期后的新情況、新問題缺乏深入準確的研究，思想和行動逐漸背離了他一貫倡導的實事求是的思想路線，在階級矛盾已不再是社會主要矛盾，社會主要矛盾是落后的社會生產同人民群眾日益增長的物質文化需要之間的矛盾的情況下，重提“以階級斗爭為綱”，錯誤地發動了“文化大革命”，使黨的實事求是的思想路線遭到了破壞，從而給黨和國家造成了嚴重的災難。

在“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”利用毛澤東晚年的錯誤，為達到他們個人的目的而不擇手段。林彪任意割裂馬克思列寧主義、毛澤東思想，鼓吹天才論和現代迷信，宣揚毛澤東的話“句句是真理，一句頂一萬句”，反對實事求是的思想路線?！八娜藥汀眲t大搞形而上學、斗爭哲學和歷史虛無主義，在政治上主張打倒一切，實行全面專政；在經濟上反對發展生產力，攻擊四個現代化，說什么“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”，鼓吹“衛星上天，紅旗落地”，鼓吹“窮過渡”和“割資本主義的尾巴”；在文化上否定一切，把中華民族的一切優秀文化和傳統，一概說成是封資修的東西，要加以打亂打碎。不僅如此，還制造各種禁區、禁令，把人們的思想禁錮在他們允許的范圍內，搞得人人自危，人心不穩，給社會帶來了極大的危害，使整個社會處于沒有生機、沒有活力、停滯不前的狀態中。

馬克思主義一百多年的發展歷史和中國社會主義革命和建設正反兩面的經驗教訓證明，實事求是是馬克思主義的思想路線。任何時候，任何情況下，只要堅持這條正確的思想路線，馬克思主義和科學社會主義事業就會勝利發展。否則，就會招致失敗，陷入艱難曲折的局面。

二、解放思想，實事求是思想路線的重新確立

1976年10月，“四人幫”被送上歷史的審判臺，標志著“文化大革命”的結束和一個新時期的到來。

然而，擺在全黨和全國人民面前的形勢依然非常困難。第一，“文化大革命”雖然隨著“四人幫”的垮臺而宣告結束，但是，“文化大革命”給中國社會造成的破壞后果和惡劣影響依然存在；第二，黨和國家最高領導人當時還在強調“以階級斗爭為綱”的錯誤方針，并且提出了“兩個凡是”的錯誤口號，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決擁護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”；第三，社會生產和生活的必要秩序還沒有走上正常軌道，國民經濟仍處于崩潰的邊緣；第四，人們的思想觀念、思維方式還處在僵化凝固狀態，各種禁區禁令和條條框框依然束縛著人們，使人們不敢越雷池一步。所有這一切，對于第三次復出的鄧小平來講，都是非常嚴峻的挑戰。

鄧小平早在第二次復出并主持中央日常工作的1975年，就以大無畏的英雄氣概，對社會生活的各個方面進行了大刀闊斧的治理整頓。雖然這一工作還沒有來得及深入就被迫中斷了，但它的顯著成效以及由此贏得的黨和人民的衷心擁護，充分證明了這種做法的正確性和可行性。所以，鄧小平于1977年第三次復出以后，面對千頭萬緒的工作，第一件事，就是沿著1975年治理整頓指明的方向，進行撥亂反正工作。但是，這次撥亂反正與1975年的治理整頓有所不同。1975年的治理整頓首先是從經濟領域開始的，目的是在許可的范圍內，把“文化大革命”造成的破壞減輕到最低程度，恢復社會生產和生活的正常秩序，把國民經濟搞上去，實現政治上的安定團結。這次撥亂反正的切入點卻不是經濟領域，而是思想路線。思想路線在政治生活中發揮著非常重要的作用。一個黨的思想狀況如何，路線是否正確，直接關系到這個黨的興衰存亡。

其實，在他正式恢復職務之前，就已經開始了這一工作。1977年5月24日，鄧小平在同中央兩位同志的講話時就明確提出兩個重要觀點：（1）“兩個凡是”不符合馬克思主義；（2）要用準確完整的觀點來理解毛澤東思想，把毛澤東思想看作一個科學的體系。1977年7月，鄧小平正式出來工作以后，就開始領導黨的思想的撥亂反正工作。

從1978年5月起，報刊上開展了關于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論。表面上看，關于實踐是否是檢驗真理的唯一標準的討論是一場常識的爭論，用學術的眼光看，沒有任何理論上的深奧性。但深入考察當時的社會背景，就會發現，這場討論卻有著非常重要的政治意義。這種意義就在于我們的思維方式和行為方式究竟是以書本、教條為價值取向，還是以實踐為價值取向，其中最關鍵的問題是怎樣看待“文化大革命”，怎樣評價毛澤東。鄧小平大力支持這場討論。1978年6月2日，他在全軍政治工作會議上嚴肅指出：“我們黨有很多同志堅持學習馬列主義、毛澤東思想，堅持把馬列主義的普遍真理同革命實踐相結合的原則，這是很好的，我們一定要繼續發揚。但是，我們也有一些同志，天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際出發、理論與實踐相結合的這樣一個馬克思主義的根本觀點，根本方法。不但如此，有的人還認為誰要堅持實事求是，從實際出發，理論與實踐相結合，誰就是犯了彌天大罪。他們的觀點，實質上主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉照搬就行了。要不然，就說這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。他們提出的這個問題不是小問題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題?！彼€特別強調：“一定要肅清林彪、‘四人幫’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來個大解放?！备鶕囆∑降闹v話精神，《解放軍報》6月24日發表了特約評論員文章《馬克思主義的一個最基本的原則》，從理論上比較系統地反擊了對于堅持實踐是檢驗真理標準的人的種種責難，使得討論能夠向縱深進行。

1978年9月，鄧小平在東北視察工作時，又針對這個問題作了進一步的闡述。他在聽取吉林省委常委的匯報工作時說，怎樣高舉毛澤東思想旗幟，是個大問題，“大家知道，有一種議論，叫做‘兩個凡是’，不是很出名嗎？凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動，凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想”。

1978年12月，鄧小平對真理標準問題的討論給予了高度評價，指出：“關于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論”?！斑M行這個討論很有必要，意義很大。”從爭論的情況來看，越看越重要。一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”?！爸挥薪夥潘枷耄瑘猿謱嵤虑笫?，理論聯系實際，我們的社會主義現代化事業才能順利進行，我們黨的馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論也才能發展”?！瓣P于真理的標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關系到黨和國家的前途和命運的問題?！?/p>

關于實踐是檢驗真理標準問題的討論，迅速地擴展為全國范圍內的馬克思主義思想解放運動，它對于進一步撥亂反正，徹底否定“文化大革命”，正確評價一系列重大歷史事件創造了思想條件，為黨的十一屆三中全會的召開，為重新確立黨的實事求是的思想路線奠定了堅實的思想基礎。

第三篇：解放思想實事求實

解放思想，實事求是，是馬克思主義的思想路線。黨的十一屆三中全會重新確立了這一思想路線。解放思想，實事求是是鄧小平理論的精髓，體現于鄧小平理論的各個方面，貫穿于建設有中國特色社會主義的全過程。解放思想與實事求是是辯證統一的關系，二者共同體現在改革開放和社會主義建設的實踐當中。我們要堅持解放思想，實事求是的思想路線。

一、實事求是是馬克思主義的精髓

實事求是，是馬克思主義的精髓。19世紀40年代中葉，馬克思、恩格斯綜合人類認識史的優秀成果和無產階級斗爭的實踐經驗，創立了馬克思主義哲學，實現了哲學史上的偉大變革，為無產階級及其政黨認識世界和改造世界提供了強大的思想武器。馬克思主義哲學是馬克思主義科學體系的理論基礎，也是無產階級政黨全部實踐活動的理論基礎。而在這個基礎中，實事求是則是貫穿其中的理論精髓。它集中地體現了馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論、歷史觀的理論精華，是將這些方面有機地統一起來的一條主線。正是因為這樣一個貫穿其中的理論精髓，才使馬克思、恩格斯能夠運用科學的世界觀和方法論深入解剖資本主義的生產方式，發現剩余價值學說，從而使社會主義由空想變為科學，創立了科學社會主義學說。

列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義。列寧主義的理論精髓同樣是實事求是。在帝國主義和無產階級革命的時代條件下，列寧堅持馬克思、恩格斯創立的實事求是的思想路線，堅持具體問題具體分析的方法論，堅持把馬克思主義的立場、觀點和方法用于分析俄國的政治、經濟、文化和社會各個方面情況，創造性地解決了在經濟文化比較落后的國家進行社會主義革命的一系列重大理論問題和實踐問題，取得了十月社會主義革命的勝利，以新的實踐材料和實踐經驗豐富和發展了馬克思主義。

毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命具體實踐相結合的產物。實事求是是毛澤東思想的出發點和根本點。在中國這樣一個半封建半殖民地的東方大國進行革命，必然會遇到許多特殊的復雜問題。一些人靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬國外的經驗，不僅沒能解決這些問題，相反幾次使中國革命幾乎陷入絕境。毛澤東領導我們黨克服了黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，鼓勵人們從這種精神枷鎖中解放出來，堅持走馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合的道路，從而確立了實事求是的思想路線，并在這條路線的指導下取得了中國革命的勝利，開創了一條具有中國特色的通向社會主義革命勝利的道路。

新中國成立后的前七年，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，堅持實事求是的思想路線，因而取得了恢復國民經濟和對生產資料進行社會主義改造的偉大勝利。但從1957年反右斗爭擴大化以后，毛澤東過多地依賴以往革命斗爭中形成的具體經驗，對中國進入社會主義時期后的新情況、新問題缺乏深入準確的研究，思想和行動逐漸背離了他一貫倡導的實事求是的思想路線，在階級矛盾已不再是社會主要矛盾，社會主要矛盾是落后的社會生產同人民群眾日益增長的物質文化需要之間的矛盾的情況下，重提“以階級斗爭為綱”，錯誤地發動了“文化大革命”，使黨的實事求是的思想路線遭到了破壞，從而給黨和國家造成了嚴重的災難。

在“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”利用毛澤東晚年的錯誤，為達到他們個人的目的而不擇手段。林彪任意割裂馬克思列寧主義、毛澤東思想，鼓吹天才論和現代迷信，宣揚毛澤東的話“句句是真理，一句頂一萬句”，反對實事求是的思想路線?！八娜藥汀眲t大搞形而上學、斗爭哲學和歷史虛無主義，在政治上主張打倒一切，實行全面專政；在經濟上反對發展生產力，攻擊四個現代化，說什么“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”，鼓吹“衛星上天，紅旗落地”，鼓吹“窮過渡”和“割資本主義的尾巴”；在文化上否定一切，把中華民族的一切優秀文化和傳統，一概說成是封資修的東西，要加以打亂打碎。不僅如此，還制造各種禁區、禁令，把人們的思想禁錮在他們允許的范圍內，搞得人人自危，人心不穩，給社會帶來了極大的危害，使整個社會處于沒有生機、沒有活力、停滯不前的狀態中。

馬克思主義一百多年的發展歷史和中國社會主義革命和建設正反兩面的經驗教訓證明，實事求是是馬克思主義的思想路線。任何時候，任何情況下，只要堅持這條正確的思想路線，馬克思主義和科學社會主義事業就會勝利發展。否則，就會招致失敗，陷入艱難曲折的局面。

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二、解放思想，實事求是思想路線的重新確立

1976年10月，“四人幫”被送上歷史的審判臺，標志著“文化大革命”的結束和一個新時期的到來。

然而，擺在全黨和全國人民面前的形勢依然非常困難。第一，“文化大革命”雖然隨著“四人幫”的垮臺而宣告結束，但是，“文化大革命”給中國社會造成的破壞后果和惡劣影響依然存在；第二，黨和國家最高領導人當時還在強調“以階級斗爭為綱”的錯誤方針，并且提出了“兩個凡是”的錯誤口號，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決擁護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”；第三，社會生產和生活的必要秩序還沒有走上正常軌道，國民經濟仍處于崩潰的邊緣；第四，人們的思想觀念、思維方式還處在僵化凝固狀態，各種禁區禁令和條條框框依然束縛著人們，使人們不敢越雷池一步。所有這一切，對于第三次復出的鄧小平來講，都是非常嚴峻的挑戰。

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第四篇：解放思想實事求實專題

精選范文:解放思想實事求實(共2篇)解放思想，實事求是，是馬克思主義的思想路線。黨的十一屆三中全會重新確立了這一思想路線。解放思想，實事求是是鄧小平理論的精髓，體現于鄧小平理論的各個方面，貫穿于建設有中國特色社會主義的全過程。解放思想與實事求是是辯證統一的關系，二者共同體現在改革開放和社會主義建設的實踐當中。我們要堅持解放思想，實事求是的思想路線。

一、實事求是是馬克思主義的精髓

實事求是，是馬克思主義的精髓。19世紀40年代中葉，馬克思、恩格斯綜合人類認識史的優秀成果和無產階級斗爭的實踐經驗，創立了馬克思主義哲學，實現了哲學史上的偉大變革，為無產階級及其政黨認識世界和改造世界提供了強大的思想武器。馬克思主義哲學是馬克思主義科學體系的理論基礎，也是無產階級政黨全部實踐活動的理論基礎。而在這個基礎中，實事求是則是貫穿其中的理論精髓。它集中地體現了馬克思主義的唯物論、辯證法、認識論、歷史觀的理論精華，是將這些方面有機地統一起來的一條主線。正是因為這樣一個貫穿其中的理論精髓，才使馬克思、恩格斯能夠運用科學的世界觀和方法論深入解剖資本主義的生產方式，發現剩余價值學說，從而使社會主義由空想變為科學，創立了科學社會主義學說。

列寧主義是帝國主義和無產階級革命時代的馬克思主義。列寧主義的理論精髓同樣是實事求是。在帝國主義和無產階級革命的時代條件下，列寧堅持馬克思、恩格斯創立的實事求是的思想路線，堅持具體問題具體分析的方法論，堅持把馬克思主義的立場、觀點和方法用于分析俄國的政治、經濟、文化和社會各個方面情況，創造性地解決了在經濟文化比較落后的國家進行社會主義革命的一系列重大理論問題和實踐問題，取得了十月社會主義革命的勝利，以新的實踐材料和實踐經驗豐富和發展了馬克思主義。

毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命具體實踐相結合的產物。實事求是是毛澤東思想的出發點和根本點。在中國這樣一個半封建半殖民地的東方大國進行革命，必然會遇到許多特殊的復雜問題。一些人靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬國外的經驗，不僅沒能解決這些問題，相反幾次使中國革命幾乎陷入絕境。毛澤東領導我們黨克服了黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，鼓勵人們從這種精神枷鎖中解放出來，堅持走馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合的道路，從而確立了實事求是的思想路線，并在這條路線的指導下取得了中國革命的勝利，開創了一條具有中國特色的通向社會主義革命勝利的道路。

新中國成立后的前七年，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，堅持實事求是的思想路線，因而取得了恢復國民經濟和對生產資料進行社會主義改造的偉大勝利。但從1957年反右斗爭擴大化以后，毛澤東過多地依賴以往革命斗爭中形成的具體經驗，對中國進入社會主義時期后的新情況、新問題缺乏深入準確的研究，思想和行動逐漸背離了他一貫倡導的實事求是的思想路線，在階級矛盾已不再是社會主要矛盾，社會主要矛盾是落后的社會生產同人民群眾日益增長的物質文化需要之間的矛盾的情況下，重提“以階級斗爭為綱”，錯誤地發動了“文化大革命”，使黨的實事求是的思想路線遭到了破壞，從而給黨和國家造成了嚴重的災難。

在“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”利用毛澤東晚年的錯誤，為達到他們個人的目的而不擇手段。林彪任意割裂馬克思列寧主義、毛澤東思想，鼓吹天才論和現代迷信，宣揚毛澤東的話“句句是真理，一句頂一萬句”，反對實事求是的思想路線。“四人幫”則大搞形而上學、斗爭哲學和歷史虛無主義，在政治上主張打倒一切，實行全面專政；在經濟上反對發展生產力，攻擊四個現代化，說什么“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”，鼓吹“衛星上天，紅旗落地”，鼓吹“窮過渡”和“割資本主義的尾巴”；在文化上否定一切，把中華民族的一切優秀文化和傳統，一概說成是封資修的東西，要加以打亂打碎。不僅如此，還制造各種禁區、禁令，把人們的思想禁錮在他們允許的范圍內，搞得人人自危，人心不穩，給社會帶來了極大的危害，使整個社會處于沒有生機、沒有活力、停滯不前的狀態中。

馬克思主義一百多年的發展歷史和中國社會主義革命和建設正反兩面的經驗教訓證明，實事求是是馬克思主義的思想路線。任何時候，任何情況下，只要堅持這條正確的思想路線，馬克思主義和科學社會主義事業就會勝利發展。否則，就會招致失敗，陷入艱難曲折的局面。

二、解放思想，實事求是思想路線的重新確立

1976年10月，“四人幫”被送上歷史的審判臺，標志著“文化大革命”的結束和一個新時期的到來。

然而，擺在全黨和全國人民面前的形勢依然非常困難。第一，“文化大革命”雖然隨著“四人幫”的垮臺而宣告結束，但是，“文化大革命”給中國社會造成的破壞后果和惡劣影響依然存在；第二，黨和國家最高領導人當時還在強調“以階級斗爭為綱”的錯誤方針，并且提出了“兩個凡是”的錯誤口號，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決擁護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”；第三，社會生產和生活的必要秩序還沒有走上正常軌道，國民經濟仍處于崩潰的邊緣；第四，人們的思想觀念、思維方式還處在僵化凝固狀態，各種禁區禁令和條條框框依然束縛著人們，使人們不敢越雷池一步。所有這一切，對于第三次復出的鄧小平來講，都是非常嚴峻的挑戰。

鄧小平早在第二次復出并主持中央日常工作的1975年，就以大無畏的英雄氣概，對社會生活的各個方面進行了大刀闊斧的治理整頓。雖然這一工作還沒有來得及深入就被迫中斷了，但它的顯著成效以及由此贏得的黨和人民的衷心擁護，充分證明了這種做法的正確性和可行性。所以，鄧小平于1977年第三次復出以后，面對千頭萬緒的工作，第一件事，就是沿著1975年治理整頓指明的方向，進行撥亂反正工作。但是，這次撥亂反正與1975年的治理整頓有所不同。1975年的治理整頓首先是從經濟領域開始的，目的是在許可的范圍內，把“文化大革命”造成的破壞減輕到最低程度，恢復社會生產和生活的正常秩序，把國民經濟搞上去，實現政治上的安定團結。這次撥亂反正的切入點卻不是經濟領域，而是思想路線。思想路線在政治生活中發揮著非常重要的作用。一個黨的思想狀況如何，路線是否正確，直接關系到這個黨的興衰存亡。

其實，在他正式恢復職務之前，就已經開始了這一工作。1977年5月24日，鄧小平在同中央兩位同志的講話時就明確提出兩個重要觀點：（1）“兩個凡是”不符合馬克思主義；（2）要用準確完整的觀點來理解毛澤東思想，把毛澤東思想看作一個科學的體系。1977年7月，鄧小平正式出來工作以后，就開始領導黨的思想的撥亂反正工作。

從1978年5月起，報刊上開展了關于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論。表面上看，關于實踐是否是檢驗真理的唯一標準的討論是一場常識的爭論，用學術的眼光看，沒有任何理論上的深奧性。但深入考察當時的社會背景，就會發現，這場討論卻有著非常重要的政治意義。這種意義就在于我們的思維方式和行為方式究竟是以書本、教條為價值取向，還是以實踐為價值取向，其中最關鍵的問題是怎樣看待“文化大革命”，怎樣評價毛澤東。鄧小平大力支持這場討論。1978年6月2日，他在全軍政治工作會議上嚴肅指出：“我們黨有很多同志堅持學習馬列主義、毛澤東思想，堅持把馬列主義的普遍真理同革命實踐相結合的原則，這是很好的，我們一定要繼續發揚。但是，我們也有一些同志，天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對毛澤東同志的實事求是、一切從實際出發、理論與實踐相結合的這樣一個馬克思主義的根本觀點，根本方法。不但如此，有的人還認為誰要堅持實事求是，從實際出發，理論與實踐相結合，誰就是犯了彌天大罪。他們的觀點，實質上主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉照搬就行了。要不然，就說這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。他們提出的這個問題不是小問題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題。”他還特別強調：“一定要肅清林彪、‘四人幫’的流毒，撥亂反正，打破精神枷鎖，使我們的思想來個大解放。”根據鄧小平的講話精神，《解放軍報》6月24日發表了特約評論員文章《馬克思主義的一個最基本的原則》，從理論上比較系統地反擊了對于堅持實踐是檢驗真理標準的人的種種責難，使得討論能夠向縱深進行。

1978年9月，鄧小平在東北視察工作時，又針對這個問題作了進一步的闡述。他在聽取吉林省委常委的匯報工作時說，怎樣高舉毛澤東思想旗幟，是個大問題，“大家知道，有一種議論，叫做‘兩個凡是’，不是很出名嗎？凡是毛澤東同志圈閱的文件都不能動，凡是毛澤東同志做過的、說過的都不能動。這是不是叫高舉毛澤東思想的旗幟呢？不是！這樣搞下去，要損害毛澤東思想”。

1978年12月，鄧小平對真理標準問題的討論給予了高度評價，指出：“關于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論”?！斑M行這個討論很有必要，意義很大。”從爭論的情況來看，越看越重要。一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”。“只有解放思想，堅持實事求是，理論聯系實際，我們的社會主義現代化事業才能順利進行，我們黨的馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論也才能發展”?！瓣P于真理的標準問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關系到黨和國家的前途和命運的問題?！?/p>

關于實踐是檢驗真理標準問題的討論，迅速地擴展為全國范圍內的馬克思主義思想解放運動，它對于進一步撥亂反正，徹底否定“文化大革命”，正確評價一系列重大歷史事件創造了思想條件，為黨的十一屆三中全會的召開，為重新確立黨的實事求是的思想路線奠定了堅實的思想基礎。

[解放思想實事求實(共2篇)]篇一：解放思想實事求是案例

試著把馬列主義的普遍真理與中國革命的具體實踐相結合，向形形色色的教條主義作斗爭。遵義會議后，確立了以毛澤東為代表的新的黨中央的正確領導，結束了王明“左”傾冒險主義在黨中央的統治。王明的時代雖然結束了，可是所造成的影響并不是一下子就能肅清，主觀主義和教條主義還在作祟。

教訓如此之多，情況這樣復雜，毛澤東認為有必要組織黨的高級領導干部,，對黨的歷史經驗、路線,進行認真地學習和清理。這就是著名的延安整風運動。整風運動開始不久，1942年6月12日，中共中央黨校大禮堂在“紅色首都”延安的寶塔山下落成，毛澤東應邀興致勃勃地題寫了“實事求是”四個大字。那字體兼具山海之勢，頗見一代偉人的氣度與風采。1943年12月12日，這四個大字被刻在石板上，鑲嵌在大禮堂正面墻上,作為全黨同志學習的座右銘。1947年3月，胡宗南進犯延安，人們鄭重地取下石刻，埋入地下。解放后，黨校舊址上辦起了師范學校，師生們在一次建校勞動中挖出了石刻，交延安革命紀念館保存至今。

案例討論：1.結合案例，談談王明“左”傾關門主義和右傾投降主義給中國革命帶來的危害，分析延安整風運動和“實事求是”立碑銘志的重大意義。2.以毛澤東為代表的中國共產黨人是如何沖破黨內教條主義束縛，確立實事求是思想路線的？

案例2：科研“衛星”

案例呈現：1958年是“大躍進”的年代，也是創造神話的年代。在工農業生產的“大躍進”全面啟動之后，教科文事業的“大躍進”也就迫在眉睫了。

一、科學也搞高指標 1958年2月，批評“反冒進”的南寧會議剛剛開過，中國科學院就在北京舉行各研究所所長會議，部署科學工作的大躍進。會上，中國科學院院長郭沫若傳達了毛澤東的指示，號召科學工作者拿出吃奶的力氣來，促進科學大躍進。郭沫若說：現在不愁英雄無用武之地，只愁地無用武之英雄。

在會上，一些研究所的負責人當場就提出了本所的躍進規劃。精密光學儀器研究所負責人提出，以

項目的總和，其中100多項是尖端科學技術，有50多項達到國際先進水平。而這一消息，是由我國最大、最權威的通訊社新華社發布的。半個月之后，有報道說北大的科研成果達到了3406項，其中達到或超過國際水平的有119項。而這3400多項成果，從8月1日開始算起，只用了40天的時間。

北大的科研“衛星”放出之后，捷克斯洛伐克向中國有關部門提出，希望中方提供北大已經達[解放思想實事求實(共2篇)]到“國際水平”的科研成果的清單、技術報告和資料。中國有關部門礙于兄弟國家的情面，只得要求北大提供相關材料，結果可想而知。

這時，科學研究的牛皮還吹到國際上去了。冶金部赴蘇聯參加真空冶金會議的一個干部，曾到蘇聯黑色冶金研究院了解耐熱合金的情況。當他與該院的耐熱合金室主任談話時，吹噓說：“我們有的是錢，有的是人。”當時有一個中國實習生阻止他講下去，他反而說：“不吹點牛皮，他們看不起我們。”另一次，此人對蘇聯人說：“毛主席講過，我們最近要放衛星，要放大的，二十噸，這樣小的，幾百斤（按：指蘇聯1957年放的人造地球衛星重量），我們不放?！碧K聯人聽了，當場說：“你一定是聽錯了，不可能是二十噸?！?/p>

無獨有偶，中國生物化學代表團訪蘇時，也向中國留蘇學生吹噓說：“我們不久就要放人造地球衛星，很大，內裝有猴子，不僅一處放，北京、上海、南京都要放?！?/p>

事實上，中國的人造地球衛星此時還剛剛列入研制計劃。10年之后，中國的

地將棉花嫁接到了椿樹上；陜西蒲城縣吉村農業社社員試驗用公雞孵小雞“成功”，方法是割去公雞的生殖器，并把它灌醉，這一“成果”的應用價值是使母雞有更多的時間下蛋；西北農學院的6名學生在“研究”中發現，割去豬的耳朵、尾巴之后，豬能夠迅速長膘，最多的一天可以長膘19斤；山西洪洞農民總結出了小麥豐產“經驗”：將小麥和谷子嫁接，每穗結籽500粒，每畝植株250萬，畝產達8．9萬斤，然后再將小麥改良成一株多穗品種，麥粒像石榴那么大，產量將無法計算。

這真是人世罕有的“奇跡”，怪不得當時一再宣傳：“只要發揮了人的主觀能動性，什么人間奇跡都可以創造出來。”

案例討論：

1.在“大躍進”中，一向嚴謹的科學界也出現了許多違背實事求是的豪言壯語。請問：這些豪言壯語是在怎樣的社會歷史背景下產生的？

2.科學上需要嚴謹，容不得半點馬虎。本案例在科學研究方面為我們提供了怎樣的教訓? 案例3：談三大志愿

案例呈現:（摘自郭思敏編《我眼中的毛澤東》）我

鎮居民的糧食和副食品削減定量供應時，也馬上宣布要實行三不，即不吃肉、不吃蛋、吃糧不超定量，他曾連續七個月沒有吃一口肉。當時，毛澤東的心情是十分沉重的，多次作自我批評。1960年11月28日，他在為中共中央起草的一個發給全黨的文件的批語中，以中央的語氣寫道：“毛澤東同志對這個報告看了兩遍，他還想看一遍，以便從中吸教訓和經驗。他自己說，他是同一切愿意改正錯誤的同志同命運，共呼吸的。他說，他自己也曾犯了錯誤，一定要改正。”在深刻自省的同時，中共中央和毛澤東重新提倡調查研究，希望能夠以此來制定出一套迅速擺脫困境的方法，也以此來重新探索我國應如何走建設社會主義的道路。

1961年1月13日，毛澤東在中央工作會議上著重提出了調查研究的問題。他指出：調查研究極為重要，今年要搞個實事求是年。我們黨是有實事求是傳統的，就是把馬克思列寧主義的普遍真理同中國的實際相結合。過去抗日戰爭時期、解放戰爭時期，調查研究比較認真，情況明決心大，解決問題的措施也比較有力。解放以來特別是最近幾年，調查研究工作不大做了，不大摸底了，大概是官做大了，我這個人就是官做大了，從前在江西那樣的調查研究，現在就做得少了。請同志們回去大興調查研究之風，一切從實際出發。在黨的八屆九中全會上，毛澤江再次強調全黨“要大興調查研究之風，使今年成為調查研究年。”就在八屆九中全會結束的時候，毛澤東重新看到了他30年前寫的一篇文章《調查工作》（即后來的《反對本本主義》），這使他感到十分高興。后來他把這篇文章印發下去作為推動全黨大搞調查研究、轉變思想作風的有力武器。

案例討論：怎樣理解實事求是的內涵？

案例點評：毛澤東實事求是思想路線的科學內涵包括一切從實際出發，理論聯系實際，實踐是檢驗真理的標準。實事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論，在毛澤東思想的活的靈魂的三個基本內容中占據著核心地位，是毛澤東思想的精髓，是中國共產黨最根本的思想方法和工作方法，是黨的生命線和一切工作的準則，是黨領導的革命與建設事業不斷前進的根本保證。1961年1月13日，毛澤東在中央工作會議上著重提出了調查研究的問題。毛澤東倡導大興調查研究之風，對制定比較符合實際情況的政策，有效地糾正當時已經認識到的錯誤，恢復黨的實事求是的優良傳統，起了關鍵性的作用。

案例5：真理標準大討論始末

案例呈現：實事求是，這四個大字顯得格外遒勁有力，它是當年毛澤東在延安為中共中央最高學府——中央黨校的題詞，也是黨校的校訓。

1977年3月3日，中共中央政治局作出決定，正式恢復中央黨校。黨校校長由華國鋒兼任，汪東興兼任 下頁篇二：解放思想,實事求是 《人民日報》、《求是》和《光明日報》刊發的解放思想言論選編

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出，“解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶”，全黨同志要“堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創新，永不僵化、永不停滯”。學習報告的論述，十七大代表感慨萬千：黨中央強調繼續解放思想，必將在新的歷史起點上把我國社會主義現代化建設推向更大的勝利，開創中國特色社會主義事業的新局面。

按照黨的十七大精神繼續解放思想

黨的十七大明確提出了繼續解放思想的要求。半年多來，神州大地上繼續解放思想的熱潮方興未艾。在新的歷史起點上，為什么要強調繼續解放思想？如何繼續解放思想？

在新的歷史起點上繼續解放思想，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央自覺倡導和積極推動的.在黨的十七大籌備、召開直至貫徹落實的各個階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，從總結我國改革開放和社會主義現代化建設的寶貴經驗、順應人民群眾的新期待、破解發展面臨的新難題、完成時代賦予我們黨的崇高使命、開辟中國特色社會主義更為廣闊的發展前景的戰略高度，多次強調繼續解放思想的問題，明確要求全黨同志必須著眼于開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景，在新的歷史條件下繼續把解放思想引向深入，把改革開放偉大事業推向前進。中央如此突出地強調繼續解放思想，如此明確地指出繼續解放思想要落實到發展中國特色社會主義偉大事業上來，這既是有深刻含義的，也是有現實針對性的。

解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應新形勢、應對新挑戰、認識新事物、完成新任務的根本思想武器。改革開放伊始，鄧小平同志就深刻地指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”他還說：“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，我們的社會主義現代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發展?！币虼?，沒有解放思想、實事求是、與時俱進，就沒有中國特色社會主義事業的偉大成就，也不可能在新的時代條件下堅持和發展中國特色社會主義。

在新的歷史起點上繼續解放思想有著深刻的內涵。胡錦濤同志指出：“世界上沒有放之四海而皆準的發展道路和發展模式，也沒有一成不變的發展道路和發展模式，必須適應國內外形勢的新變化、順應人民過上更好生活的新期待，結合自身實際、結合時代條件變化不斷探索和完善適合本國情況的發展道路和發展模式，不斷增加全社會的生機活力，真正做到與時代發展同步伐、與人民群眾共命運?！边@就更加透徹地闡明：新的歷史起點上的繼續解放思想，是在改革開放以來前兩個15年同

黨同志自覺適應不斷發展變化的新情況，勇于直面層出不窮的新問題，善于集中人民群眾的智慧和創造才能，更加自覺地走科學發展道路，把我們黨領導的中國特色社會主義偉大事業和黨的建設新的偉大工程繼續全面推向前進。

在新的歷史起點上繼續解放思想，必須緊緊圍繞黨的十七大精神和中央各項戰略部署來進行

新時期以來我們黨推動的歷次思想解放，都同完成黨在特定階段的歷史任務相聯系；新時期以來每個發展階段的思想解放，也只有緊緊圍繞黨的指導思想來進行，才能保證思想解放始終沿著正確方向有序推進、健康發展。改革開放初期，全黨全國范圍的解放思想是緊緊圍繞黨的十一屆三中全會精神和鄧小平同志《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的重要講話來進行的；上個世紀90年代初，全黨全國范圍的解放思想是緊緊圍繞黨的十四大精神和鄧小平同志視察南方重要談話來進行的；世紀之交，在把改革開放偉大事業全面推向21世紀的重要時刻，全黨全國范圍的解放思想是緊緊圍繞黨的十五大精神和江澤民同志在慶祝中國共產黨成立80周年大會上的重要講話來進行的。在新的歷史起點上，全黨全國范圍的繼續解放思想，必須緊緊圍繞黨的十七大精神和十七大以來胡錦濤同志的一系列重要講話以及中央的各項戰略部署來進行。這些重要精神、重要講話和各項戰略部署，既指明了繼續解放思想的正確方向，也明確了繼續解放思想的科學內涵、精神實質和總體要求。

比如，黨的十七大深刻闡明了在新的歷史起點上繼續解放思想，實際上就是要解決與我們黨舉什么旗幟、走什么路、朝著什么樣的目標繼續前進緊密相關的樹立什么樣的精神狀態的問題。這里所說的“什么樣的精神狀態”，其實就是指“堅持解放思想、實事求是、與時俱進，勇于變革、勇于創新，永不僵化、永不停滯，不為任何風險所懼，不被任何干擾所惑，使中國特色社會主義道路越走越寬廣，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！边@是因為，精神狀態問題歷來是關系我們黨和國家事業發展的大問題。努力形成和始終保持繼續解放思想、堅持改革開放的精神狀態，對于我們黨帶領人民從新的歷史起點出發，抓住和用好重要戰略機遇期，求真務實，銳意進取，繼續全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化，完成時代賦予的崇高使命，是至關重要的。

又比如，黨的十七大還深刻闡明了在新的歷史起點上繼續解放思想要堅持什么樣的指導思想和達到什么樣的目標要求。黨的十七大報告的主題是這樣說的：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續解放思想，堅持改革開放，推動科學發展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。前三句話指明了繼續解放思想要堅持什么樣的指導思想，后四句話則闡明了繼續解放思想要達到什么樣的目標要求。

我們說前三句話闡明了在新的歷史起點上繼續解放思想的指導思想，這是因為，鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想，是構成中國特色社會主義理論體系的三個重要組成部分，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。在新的歷史起點上發展中國特色社會主義，也要以堅持中國特色社會主義理論體系為前提。

同這個問題相聯系的是，要正確認識和把握改革開放30年來我們黨在不同階段倡導的思想解放。這大體上有兩種情況：一是真理標準問題討論和改革開放啟動時期，體現撥亂反正要求的思想解放；二是從鄧小平理論到“三個代表”重要思想再到科學發展觀，這樣體現與時俱進精神的思想解放。

體現撥亂反正要求的思想解放，是在黨的指導思想發生嚴重偏差和失誤的情況下進行的。因此，全黨必須堅持解放思想、實事求是，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，通過撥亂反正來糾正失誤、正本清源。即便是這樣的思想解放，也并不是全盤否定式的拋棄，而是辯證分析式的揚棄。正如鄧小平同志所說的那樣：“現在我們還是把毛澤東同志已經提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。”

體現與時俱進精神的思想解放，則是把保持黨的理論和路線方針政策的連續性和穩定性，同推進理論創新和其他各方面創新、增強黨和國家工作的開拓性和創造性結合起來的過程。我們黨在改革開放和現代化建設進程中相繼提出的鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發展觀就是這樣。這些創新的理論成果，是我們黨在改革開放不同階段實現的思想理論上的偉大覺醒。

回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，明確了我國現實社會的歷史方位和主要矛盾； 的地方，需要進一步加以完善。深化政治體制改革，一方面要求全黨同志立足于黨的十七大所拓展的發展中國特色社會主義民主政治的認識空間和實踐空間，繼續解放思想；另一方面也要求我們始終堅持黨關于發展社會主義民主政治的戰略思想，堅持政治體制改革的正確方向。只有這樣，才能既堅定不移又積極穩妥地推進社會主義民主政治建設、推進政治體制改革，使中國特色社會主義政治發展道路越走越寬廣。繼續把尊重人民群眾首創精神同加強和改善黨的領導結合起來。我國改革開放之所以能夠取得成功，很重要的一條，就在于我們黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，始終尊重人民群眾和基層的首創精神，不斷從人民群眾中汲取智慧、凝聚力量，不斷加強和改善黨的領導，使黨在推進改革開放和社會主義現代化建設過程中始終得到人民群眾的充分信賴和擁護、始終發揮領導核心作用，使我國的改革開放始終活力勃發、充滿創造力。在新的歷史起點上，把繼續解放思想、堅持改革開放同尊重人民群眾和基層的首創精神結合起來，開拓出一個使各種創造活力競相迸發、讓一切創造社會財富的源泉充分涌流的嶄新局面，我們就一定能在新的實踐中堅持和發展中國特色社會主義，奪取全面建設小康社會新勝利，譜寫人民美好生活新篇章。

（施芝鴻，《人民日報》2008年7月14日）

繼續解放思想 堅持改革開放

解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶，改革開放是發展中國特色社會主義的強大動力。解放思想引導改革開放，改革開放促進思想解放。二者相互作用，推動中國特色社會主義事業蓬勃發展。

一、思想解放是社會變革的先導，是改革開放的火車頭

思想是行動的先聲，思想解放是社會變革的先導。我國改革開放的成功，首先歸功于解放思想的強大威力。鄧小平同志提出：“一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進了，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”能否解放思想、實事求是，是一個政治問題，是一個關系到黨和國家前途命運的問題。中國共產黨歷史上曾經有過兩次重大轉折，兩次思想大解放，兩次轉危為安：一次是遵義會議；一次是十一屆三中全會。每次轉折都是解放思想開路，實事求是，從錯誤路線指導轉到正確路線指導，中國革命和建設事業從挫折走向成功，從低谷走向高潮。

遵義會議是挽救中國革命于危難之際的一次極其重要的會議。中國共產黨人從教條主義的束縛中、從“左”傾錯誤路線的束縛中解放出來，挽救了黨和軍隊，挽救了革命。遵義會議與延安整風運動，是徹底的思想解放運動，使中國共產黨人徹底擺脫了教條主義的思想枷鎖，確立了黨的實事求是的思想路線和正確的政治路線，推動了中國革命的偉大勝利。

十一屆三中全會是挽救社會主義于存亡之時的又一次極其重要的會議。中國共產黨人從“左”的理論和路線的束縛中再次解放出來，挽救了黨和國家，挽救了社會主義，成功地開創了中國特色社會主義的新局面。30年前，中國共產黨人肩負著帶領中國從“文化大革命”十年浩劫中走出來，開創社會主義現代化建設新局面的重任。要完成這一歷史性任務，中國共產黨人必須領導全國人民做兩件大事：一是撥亂反正，二是改革開放。改革開放是中國發展社會主義的唯一出路。要推進改革開放，首要的任務就是撥亂反正。鄧小平同志領導和支持了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，解放了人們被束縛已久的思想，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，進行了理論上、路線上和實際工作上的撥亂反正，確定了以經濟建設為中心，堅持改革開放、堅持四項基本原則的正確路線，為實行改革開放、建設中國特色社會主義撥正了航向、開辟了道路。

二、改革開放的歷史就是思想解放的歷史，改革開放離不開解放思想

30年來，解放思想貫穿于改革開放全過程，中國特色社會主義每前進一步都是靠改革開放取得的，改革開放每前進一步，都是靠解放思想推動的。我國發展中國特色社會主義的過程就是改革開放的過程，改革開放的過程就是思想解放的過程。改革開放30年的歷史就是一部不斷解放思想、實事求是、開拓創新、謀求發展的歷史。

我國改革開放歷程中的重大思想解放，都極大地推動了改革開放，推動了中國特色社會主義的大發展。關于“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論，不僅推動了全面撥亂反正，還進一步引發了對“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個首要的基本問題的思考，從而開啟了社會主義改革開放的序幕，從農村改革到城市改革，從經濟體制改革到政治體制改革乃至全面改革，從封閉到開放，闖出了一條中國特色社會主義的正確道路。

在改革開放實踐中，每走一步，都涉及到檢驗十一屆三中全會以來思想政治路線正確與否，都涉及到衡量改革開放成功與否的判斷標準問題。在1992年初南方談話中，鄧小平突出強調“三個有利于”判斷標準，并做了深刻闡述。他指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！痹凇叭齻€有利于”判斷標準中，最根本的還是生產力標準。樹立實踐標準主要是針對“兩個凡是”的僵化觀點，恢復和重新確立了馬克思主義的思想路線，劃清了辯證唯物主義和主觀唯心主義的界限，是一次重大的思想解放?！叭齻€有利于”標準主要是針對“計劃經濟等于社會主義，市場經濟等于資本主義”這種判斷姓“資”姓“社”的固定僵化的思維模式，恢復和堅持歷史唯物主義原理，劃清了科學社會主義和各種空想社會主義的界限，是又一次重大的思想解放。

三、在新的歷史起點上，堅持改革開放，需要繼續解放思想

[解放思想實事求實(共2篇)] 改革開放30年來的一條基本經驗就是，思想的大解放，帶來改革開放大發展，帶來中國特色社會主義大發展。毫不動搖地堅持和發展中國特色社會主義，開拓中國特色社會主義更為廣闊的發展前景，必須進一步深化改革、擴大開放。這應成為今天繼續解放思想的重要著力點。

改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。中國特色社會主義之所以具有蓬勃的生命力，就在于是實行改革開放的社會主義。

當前，中國特色社會主義發展已經站在一個新的歷史起點上。一方面，改革開放取得偉大成就，經濟社會正處于發展的黃金期；另一方面，一系列深層次的社會矛盾和問題日益顯現出來，經濟社會發展又處于矛盾的凸顯期。如長期形成的結構性矛盾和傳統增長方式尚未根本改變，諸多社會矛盾、社會難點和社會問題凸顯，影響發展的體制、機制性障礙依然存在。處于新世紀新階段的中國共產黨人，正面對復雜多變的國際形勢和十分艱巨的改革攻堅任務，面對諸多新矛盾、新問題，迫切要求通過解放思想進一步推進改革開放，為發展中國特色社會主義提供強大動力和體制保障。

在新的歷史起點上繼續解放思想，必須以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀。科學發展觀是黨針對我國發展實際，總結我國和世界發展經驗，關于發展問題的理論和思路的重大創新，也是思想解放的結果。在新的歷史起點上，改革開放必須集中破解“實現什么樣的發展、怎樣發展”這一時代課題，解放思想也必須破解“實現什么樣的發展、怎樣發展”這一時代課題，這就要求我們必須擯棄一切影響發展的傳統觀念、傳統方式和傳統做法，破除一切影響發展的思想觀念障礙和體制、機制性障礙，改變一切不符合改革開放和科學發展的認識、觀念和做法，不斷創新發展理念，不斷創新發展思路，不斷創新發展模式，不斷創新發展方法，切實推進改革開放，真正落實科學發展觀，走出一條科學發展、社會和諧之路。30年前，在重大歷史轉折關頭，廣大理論工作者以高度的社會責任感，以科學求實、勇于探索的精神和巨大理論勇氣，積極投入真理標準問題的討論，寫下了濃墨重彩的一頁。今天，在改革開放和現代化建設的新征程上，我們要繼續解放思想、開拓進取，保持良好的精神狀態，深化理論研究，推進理論創新，為中國特色社會主義事業的發展作出理論界新的貢獻。

（王偉光，《光明日報》2008年5月19日）

第五篇：解放思想、實事求實試題

解放思想、實事求是、與時俱進試題

一、單項選擇題

1、鄧小平理論的精髓是：解放思想，實事求是。

2、實事求是的根本目的在于實踐的基礎上：達到主觀與客觀一致。

3、“解放思想的根本目的和歸宿是：實事求是。

4、“在一定意義上，解放思想就是實事求是”的說法：表明二者的一致性。

5、堅持解放思想和實事求是的辨證統一，在實際工作中的根本要求是：“求實與創新相結合。

6、堅持實事求是和解放思想的辨證統一，實質是：堅持主觀和客觀的統一，認識和實踐的統一。

7、鄧小平對黨的思想路線的貢獻在于他突出地強調了：解放思想。

8、“解放思想、實事求是”是我們黨在進入社會主義建設新時期后確立起來的：思想路線。

9、實現解放思想與實事求是是辨證統一的基礎是：社會實踐。

10、“體現時代性”就是黨的全部理論和工作要緊跟時代的步伐。

11、“把握規律性”就是黨的全部理論和工作更加符合實踐發展的客觀瑰麗。

12、“富于創造性”就是黨的全部理論和工作要更加：開拓創新。

13、社會發展和變革的先導是在實踐基礎是的理論創新。

14、堅持黨的思想路線是中國共產黨先進性和增強創造力的決定性因素。

15、只要我們始終堅持與時俱進的精神狀態，就能不斷開拓馬克思主義發展的新境界。

二、多項選擇題（注：后面的全是正確答案）

1、解放思想、實事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，這表明（）A.他們是一脈相承的科學理論；B.他們都是解放思想、實事求是的產物；C.他們的具體內容有所不同，但實質是相同的。

2、解放思想與實事求是的關系表現在（）： A.解放思想是實事求是的前提；B.只有解放思想，才能達到實事求是；C.解放思想的目的在于實事求是；D.解放思想不能離開實事求是。

3、鄧小平堅持解放思想、實事求是，解決了關系黨和國家前途和命運的重大課題，做出了兩大歷史性的貢獻（）： A.科學地評價了毛澤東，維護了毛澤東思想的歷史地位；B.成功地找到了建設中國特色社會主義的正確道路。

4、堅持解放思想、實事求是，必須（）： A.尊重實踐；B.尊重群眾。

5、解放思想就是（）： A.使主觀和客觀相符合；B.使思想和實際相符合。

6、鄧小平在南方講話中提出的判斷各方面工作是非得失的“三個有利于”標準是（）： A.是否有利于發展社會主義社會生產力；B.是否有利于提高人民的生活水平；C.是否有利于增強社會主義國家的綜合國力。

7、江澤民在2001年“七.一”講話中指出，要在歷史條件下解放思想，就必須自覺把思想認識從（）解放出來： A.從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來；B.從對馬克思主義錯誤和教條式的理解中解放出來；C.從主觀主義和形而上學的桎枯中解放出來。

8、與時俱進的科學內涵就是黨的全部理論和工作要（）： A.體現時代性；B.把握規律性；C.富于創造性。

三、辨析題

1、十一屆三中全會以來，我們黨對實事求是思想路線的恢復是對毛澤東在延安整風過程中確立的實事求是思想路線的簡單重復。（錯）

2、馬克思主義的發展歷史充分證明，與時俱進是馬克思主義的理論品質，是馬克思主義生命力的源泉所在。（對）

3、理論創新可以是人的主觀自生的。（錯）

4、實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的思想先導。（對）

5、判斷各方面工作得失的根本標準是黨的文件和國家領導人的講話。（錯）

四、簡答題

1、簡述與時俱進的精神實質？ 與時俱進，就是黨的全部理論和工作要求要體現時代性，把握規律性，富于創造性。

2、如何理解解放思想、實事求是、與時俱進是鄧小平理論和“三個代表”重要思想的精髓？（1）解放思想、實事求是、與時俱進貫穿與鄧小平理論形成的全過程。鄧小平指出，十一屆三中全會以來，我們主要做了兩件事：一是撥亂反正，二是全面改革。黨的解放思想、實事求是思想路線的重新確立，有力地推動和保證了撥亂反正和全面改革的進行；（2）解放思想、實事求是、與時俱進體現在鄧小平理論的各個方面，是鄧小平理論產生的歷史起點，也是鄧小平理論發展的內在動力。

3、簡述黨的思想路線的形成和發展過程？（l）毛澤東確立了實事求是的思想路線。民主革命時期，毛澤東批評了王明照搬馬克思主義條文的教條主義錯誤，領導了延安整風運動，確立了實事求是的思想路線；（2）鄧小平恢復并發展了黨的思想路線。在粉碎“四人幫”并結束“文化大革命”以后，鄧小平支持并領導了關于真理標準問題的大討論，推動了全黨和全國人民的思想大解放，重新確立并發展了黨的思想路線；（3）江澤民深化了對黨的思想路線的認識。他在世紀之交提出“解放思想、實事求是、與時俱進”，并把它看成中國共產黨堅持先進性和增強創造力的決定性因素，從而深化了對黨的思想路線的認識。

五、論述題：（注：以下答案是論點和論據，必須結合自己認識去展開，否則只能得一半分）

1、如何弘揚與時俱進的時代精神？（l）黨的全部理論和工作要體現時代性，把握規律性，富于創造性。體現時代性，就是黨的全部理論和工作要緊跟時代的步伐，用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界；把握規律性，就是黨的全部理論和工作要更加符合實踐發展的客觀規律；富于創造性，就是黨的全部理論和工作要更加開拓創新。（2）善于在解放思想中統一思想，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。（3）通過理論創新推動其他各方面的創新。江澤民在十六大報告中指出：“要通過理論創新推動制度創新、科技創新、文化創新以及其他各方面的創新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠息，這是我們要長期堅持的治黨治國之道?！?/p>

2、怎樣理解解放思想、實事求是、與時俱進的辨證統一關系？ 三者是既相互區別又相互聯系的辯證統一的關系。區別在于：解放思想就是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題；“實事求是”，就是要求我們要從客觀存在的事物中尋找其內在規律性；與時俱進，就是黨的全部理論和工作要體現時代性，把規律性，富于創造性。辨證統一的關系表現在（1）解放思想是實事求是的前提和條件。（2）實事求是是解放思想的客觀基礎（3）解放思想與實事求是共同統一于社會實踐中，歸根到底共同統一于與時俱進之中。