第一篇：江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學高二政治小題二 新人教版必修4

江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學2014高二政治小題二 新人教

版必修4

一、填空

1.世界是物質的，世界的真正統一性在于它的（自然界，人類社會，意識）

2.的客觀性，集中體現了人類社會的物質性 3.物質根本的固有屬性和存在方式是

4.離開物質談運動屬于 ；離開運動談物質屬于 5.物質世界是 與 的統一；只承認靜止而否認運動屬于 ；

只承認絕對運動而否認相對靜止則導致

6.規律的特點包括： 7.人類意識產生的物質基礎是 ；人類意識產生的前提是 產生意識的生理基礎是 ；意識是人腦的。

8.意識不是主觀想象的產物和缺乏依據的推測，是因為

9.把人們頭腦中的觀念存在變成現實的存在，這說明實踐具有 性

10.之所以說實踐是檢驗真理的唯一標準，是因為 11.認識的特點包括

12.通過“嫦娥三號”探月，延伸人類的認識，這體現的哲理是 13.中國應本著“開放合作”的精神參與國際競爭，這是因為實踐具有 性 14.“問渠那得清如許，為有源頭活水來” 這句話反映的哲理是 15.對市場的 作用的認識由最初的“基礎性作用”重新定義為“決定性作用”，體現了

哲理。

16.解決養老問題必須立足國情，這句話體現的辯證唯物論的 哲理。17.不是幡動，是仁者心動，這一觀點錯在

二、判斷

1．旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流。野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周 2．人一次也不能踏進同一條河流 3．日方中方睨，物方生方死 4．飛矢不動

5．人不能兩次踏進同一條河流 6．思維和存在相互依賴

7．物質的唯一特性是客觀存在性

8．物質世界是相對運動和絕對靜止的統一 9．運動是靜止的一種特殊狀態 10．客觀實在是具體的物質形態 11．主觀能動性與客觀規律相互制約 12．人腦是意識的源泉

13．人的認識是一種圓圈式的循環運動

14．規律一旦被科學研究發現，便具有客觀性 15．應發揮主觀能動性，創造新的規律

16．人們的立場和實踐不同，產生的認識一定不同 17．客觀與主觀是具體的歷史的統一 18．意識能夠促進客觀事物的發展

19．意識是客觀存在在人腦中的正確反映 20．意識活動具有直接現實性

21．實踐是人們改造世界的一切物質性活動 22．科學實驗是人類最基本的實踐活動

三、選擇

1．在當前群眾路線教育實踐活動中，“照鏡子”既是關鍵步驟，也是重要方法，必須有“素顏”照鏡子的勇氣和照好鏡子的決心。“素顏”照鏡子體現了

A．堅持一切從實際出發，實事求是 B．對具體問題進行具體分析

C．一切以時間、地點、條件為轉移 D．意識對改造客觀世界具有指導作用 2．有人認為：穿名牌衣服能帶來自信和能力。與此蘊含相同哲理的是

A．理在氣先 B．形存則神存，形謝則神滅

C．存在即是被感知 D．天不變，道亦不變

3．歐洲兩位物理學家因1964年預言希格斯玻色子的存在而獲得2013年諾貝爾物理學獎。歐洲核子研究中心通過強子對撞實驗已探測到該粒子的存在。這說明

A．具體科學的進步推動著哲學的發展

B．物質世界是絕對運動和相對靜止的統一

C．世界的真正統一性就在于它的物質性 D．規律存在和發生作用不以人的意志為轉移

4．2013年12月2日，在我國航天科技人員的努力下，承載著中國探月新夢想的“嫦娥三號”準確進入預訂軌道，隨后又成功落月，“嫦娥三號”著陸器與與“玉兔號”月球車成功分離，“玉兔號”開始了月球探索之旅。這表明

A．直接作用于客觀世界并使之發生改變，是意識能動作用的突出表現 B．人具有主觀能動性，可以改變和創造規律 C．規律是客觀的，又是可以被人認識和利用的

D．充分發揮意識能動作用，就可以突破客觀條件的制約 5．人體褪黑激素一般在黑暗條件下分泌，有助于調節和促進睡眠。而科學研究發現：以iPad為首的便攜式數碼設備會促發睡眠障礙，從數碼熒屏投射出的光線會抑制褪黑激素的產生，從而擾亂人體生物鐘。這一研究表明 A．規律因人的需要而發生變化

B．人們可以根據規律發生作用的條件利用規律 C．意識對人體生理活動具有制約和調節作用

D．一切生命物質都具有對外界刺激作出感應的特性

6.（2014江蘇高考）被譽為“咫尺之內再造乾坤”的蘇州園林,其設計源自江南風景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯書畫……置身于其中,“風載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊含的哲理是

A.意識能夠能動地改造客觀世界 B.意識是溝通主客觀世界的橋梁 C.意識是客觀事物在人腦中的反映 D.意識對人的生理活動具有調節作用 7．（2014江蘇高考）2013 年諾貝爾生理學或醫學獎獲得者的發現表明,生物體中的每一個細胞都像一個工廠,會生產和輸出許多物質,這些物質被包裹在囊泡內運輸到細胞周圍和細胞外。細胞內囊泡運輸調控機制的發現,特別適用于解釋一些疾病發生的原理,并研發藥物以用于治療。這 說明 A.人可以認識和利用規律 B.人的理性為自然界立法

C.運動是物質的存在方式 D.物質的唯一特性是客觀實在性

8.針對計劃生育政策帶來的人口結構等方面的問題,我國開始逐步調整完善人口政策,以促進人口長期均衡發展。我國人口政策調整的哲學依據是

A.改革是社會發展的根本動力 B.主觀與客觀具體的歷史的統一 C.人民群眾是社會變革的主體 D.生產關系要適應生產力的發展

9．美國埃默里大學和佐治亞理工大學研究人員合作，證明讓干細胞攜帶氧化鐵納米粒子，通過靜脈注射到小鼠體內后，用磁鐵能吸引這些細胞到達身體特定位置。科學家用磁力駕馭干細胞表明

①人的意識具有選擇性和創造性 ②對干細胞的認識是主體對客體的能動反映 ③客觀事物的發展過程是復雜的

④觀念的東西在一定條件下可直接變成現實 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

10.馬克思、恩格斯指出：“思想根本不能實現什么東西。為了實現思想，就要有使用實踐力量的人。”這是因為實踐具有

A.客觀物質性 B.主觀能動性 C.直接現實性 D.社會歷史性 11．馬克思說：“勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就在勞動者的表象中存在若，即己經觀念地存在若。”馬克思這一論述表明

A ．實踐是有意識有目的的活動 B ．意識先于客觀事物而存在 C ．科學理論對實踐有指導作用 D ．實踐對認識具有決定作用

12.古希臘有個叫歐布利德的人，有一次借了鄰居的錢，一個月后，鄰居要他還錢，他賴賬說：“一切皆變，一切皆流，現在的我已經不是上個月向你借錢的我了。”鄰居把他打了一頓，他要去告狀打官司，鄰居對他說：“你不是說一切皆變、一切皆流嗎？現在的我已經不是剛才打你的我了。”歐布利德無話可說。故事中這個叫歐布利德的人()。A．夸大了靜止的相對性，否認了物質運動的絕對性

B．夸大了物質運動的絕對性，否認了事物相對靜止的存在 C．把運動看成是精神的運動，否認了物質是運動的主體 D．承認了運動的絕對性，也承認了靜止的相對性

13.WiFi 依賴無線電波傳輸，設備稀有、昂貴、輻射強、效率不高，且存在網絡信息安全隱患。德國物理學家哈拉爾德·哈斯提出了一種叫“LiFi”的新型網絡信號傳輸方式，利用豐富、廉價的光線來無線傳輸數字信息，獲得了更快更安全的傳輸效果。這表明

① 認識產生于人們實踐的需要 ②人們現念中的存在通過實踐可以變為現實的存在 ③ 真理都有其適用范圍和條件 ④人類實踐活動受到一定歷史條件的制約 A．②③ B.①② C.①④ D.③④

14.荀子曰：“天有常道矣，地有常數矣，君子有常體矣。”下列詩句中與此寓意相近的是()。

A．會當凌絕頂，一覽眾山小(唐·杜甫)B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝·王籍)C．兩句三年得，一吟雙淚流(唐·賈島)D．草木本無意，榮枯自有時(唐·孟浩然)15．（2014上海高考）周恩來總理曾說：“只有忠實于事實，才能忠實于真理”。真理是人們（）

A.對客觀實際的反映

B.對客觀世界的直觀反映

C.對客觀世界的能動反映

D.對客觀事物及其規律的正確反映

16．2013年12月15日晚，正在月球上開展科學探測工作的“嫦娥三號”著陸器和巡視器進行互成像實驗，“兩器”順利互拍，“嫦娥三號”任務取得圓滿成功。之前,“嫦娥一號”“嫦娥二號”已完成地月軌道轉移直接發射技術等6大技術驗證，為此次成功落月提供了經驗，這說明：

①人們只要充分發揮主觀能動性就能獲得成功 ②認識能力的提高是探月活動成功的根本因素

③科學實驗活動能夠檢驗人們認識的正確與否 ④人的認識將隨著實踐的深入而不斷豐富完善

A、①④ B、②③ C、②④ D、③④

17.遠古時代，人類只能用肉眼觀測天體，美麗的月亮讓人產生了無限遐想，望遠鏡的發明讓人類能夠看到月球表面的高山，環形山和平原，首次向世界展示了月球的概貌，阿波羅飛船登月以來，人類對月球探測所取得的成就遠遠超過了多少世紀以來的地面觀測，人類探月的歷程表明

①實踐的目的和歸宿在于獲得真理性認識

②受主客觀條件的限制，人類在每個時期的認識是有限的 ③認識的發展需要實踐為其提供必要的認識工具

④人類的認識能力決定著實踐活動的內容，規模和水平

A．①② B.②③ C.①④ D.③④ 18.2013 年12 月 2 日，“嫦娥三號”月球探測器在西昌成功發射，人類對月球的認識又邁出了堅實的一步。但是，專家表明人類對月球的深入認識仍尚需時日。人類對月球的深人認識仍尚需時日，說明

① 認識要受到一定主客觀條件的限制和制約 ② 實踐是認識的來源之一和發展的根本動力 ③ 認識對象的本質的暴露與展現有一個過程 ④ 實踐的客觀物質性和主觀能動性辯證統一 A．②④ B．②③ C.①④ D．①③

19.真理，沒有不被懷疑和突破的特權。從根本上是因為

A．人的認識是無限發展的 B．認識受各種主觀條件限制，具有反復性 C．真理是具體的、有條件的 D．客觀世界與實踐都是無限變化發展的 20．“風起于青蘋之末，止于草(林)莽之間”是古人觀察自然得出的結論。后來證實，氣壓梯度力是產生風的直接原因；現代科學證明，太陽輻射是風產生的根本原因。對風成因的不同認識說明

A．認識在實踐基礎上不斷發展 B．意識是人腦對客觀存在的反映 C．自在事物的聯系具有客觀性 D．真理是主觀見之于客觀的活動

21.從消費方面看，還應當承認，由于種種原因，我國居民的消費觀念制約著消費需求的增長。比如，長期形成的節儉習慣在很多中老年人群中還普遍存在，有錢不花的現象在這些人群中還比較普遍。上述材料蘊涵的唯物論道理是()。A．意識是客觀存在的反映

B．正確的意識對客觀事物的發展起促進作用 C．意識對物質具有能動的反作用

D．錯誤的認識對實踐的發展起阻礙作用

22.要從根本上解決消費問題，必須從長計議，通過深化各領域的改革，建立起能夠保證消費穩步增長的長效機制。從哲學角度看，上述材料啟示我們，辦事情要想成功必須()。①尊重規律，按規律辦事 ②充分發揮主觀能動性，突破規律制約

③把尊重規律與發揮主觀能動性相結合 ④加強國家的宏觀調控

A．①② B．①③ C．①④ D．②③

第二篇：江蘇省海頭高級中學高二政治12月月考試題

政治試題

一、單項選擇題：本大題共33小題，每小題2分，共計66分。在每題給出的四個選項中，只有一個選項是最符合題意的。（答選擇題必須用2B鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。）

B1.“哲學要是不同科學接觸，就會變成一個空架子。”其意思是說 A.哲學是各門具體科學的基礎 B.具體科學進步推動哲學發展 C.哲學是各門具體科學的總和

D.哲學是世界觀，各門具體科學是方法論

B2.托馬思·阿奎納說：“凡事物運動，總是受其他事物推動……最后追到有一個不受其他事物推動的第一推動者，這是必然的。每個人都知道，這個第一推動者就是上帝。”這一觀點屬于

A.主觀唯心主義

C.樸素唯物主義

B.客觀唯心主義 D.機械唯物主義

B3.在實際生活中，人們對某種事物的存在與否感到難以預料、心中無底時，往往就說“信則有，不信則無”。這種觀點從哲學上看，實質上是認為 A.世界是由人創造的

B.思維決定存在

C.存在決定思維 D.世界觀決定方法論

C4.自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，也具有客觀的物質性，人的意識是物質世界長期發展的產物。這主要說明 A.整個世界是一個普遍聯系的有機整體 B.自然、社會和意識具有相同的本質 C.世界的真正統一性在于它的物質性 D.物質是整個世界唯一的存在方式

D5.法國哲學家柏格森認為，事物和狀態不過是我們的心靈所采取的一種觀點。這一觀點否認了

A.世界萬物是永恒發展的 C.運動是絕對的無條件的

B.運動是物質的唯一特性 D.物質是運動的承擔者

A6.近年，很多幼兒園為迎合家長需求，大搞知識教育、“神童”教育，幼兒園“小學化”趨向愈演愈烈。這種“揠苗助長”的做法，其錯誤在于沒有看到

A.事物運動有其自身的規律 C.意識具有能動作用

B.事物的運動是永恒的 D.物質和運動是不可分的

D7.右面漫畫中“謊言重復千遍便成了真理”的說法 A.是正確的，因為真理和謬誤往往相伴而行 B.是正確的，因為矛盾的雙方可以相互轉化

C.堅持了一切以時間、地點和條件為轉移 D.沒有全面分析和把握事物存在和發展的各種條件 D15.古語云：“天下大事，必作于細”。這啟示我們要 A.尊重客觀規律 C.把握矛盾對立

B.促成事物質變 D.注重量的積累

A16.俄羅斯名言說：“忘記過去，失去一只眼睛；沉溺于過去，失去雙眼。”這啟示我們 A.辯證否定的實質是“揚棄” C.矛盾的實質是差異和對立

B.發展的實質是矛盾的轉化 D.質變的實質是事物的飛躍

D17.唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題，形而上學基于它對世界的理解，用孤立、靜止、片面的觀點看問題。兩者對立的焦點和根本分歧在于 A.世界的本原是物質還是意識

B.思維和存在有沒有同一性

C.是否承認社會生活在本質上是實踐的

D.是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的泉和動力

C18.改革開放30年多，國人思想觀念發生了三大轉變：對待財富的態度——從“不敢富”到“求富”；對待人的態度——從“物大于人”到“以人為本”；對待自然的態度——從“人定勝天”到“人與自然和諧相處”。國人思想觀念發生轉變的根本原因是 A.知識結構的變化 C.社會存在的變化

B.根本利益的變化 D.社會意識的變化

A19.北京85后小伙閆帥，選擇了一份大多數同齡人都不會選擇的工作，以一己之力獨自撐起一家養老院，照顧114位老人，并發誓辦一個人人都住得起的養老院。這告訴我們，做出正確的價值選擇必須

①自覺遵循社會發展的客觀規律

②自覺站在最廣大人民的立場上 ④在實現自我滿足的同時回報社會 C.①③

D.②④ ③以社會的承認作為最高價值標準

A.①② B.③④

B20.恒大集團董事局主席許家印，2013年10月16日獲得了第四屆中國消除貧困獎“捐贈獎”。他帶領恒大人積極投身民生、扶貧、賑災、教育、環保、體育、文化等慈善公益事業，先后捐款超22億元。許家印的事跡啟示我們

A.為社會作貢獻就必須放棄個人利益 B.人生的真正價值在于對社會的奉獻

C.能力卓越的人才能創造出卓越人生 D.精神貢獻的價值大于物質貢獻的價值

A21.“一個人能走多遠，要看他與誰同行；一個人有多優秀，要看他有誰指點；一個人有多成功，要看他有誰相伴。”這一觀點表明 ①人生價值的實現不能完全脫離社會 ②人生價值的實現離不開一定的客觀條件 ③人生價值的實現要充分發揮意識創造性 ④人生價值的實現依賴于特定的人際關系

A.①② B.②③ C.①③ D.②④

A22.指紋等信息被廣泛用于身份證，在提高了身份證防偽性的同時，也增加了信息泄露的風險。這表明

A．矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終 B．矛盾是始終無法解決和克服的 C．事物性質是由主要矛盾決定的 D．矛盾次要方面有時會起主導作用

A23．2013年7月9日，國務院總理李克強在廣西主持召開部分省區經濟形勢座談會時指出，2013年以，我國經濟運行總體上保持平穩，但經濟環境錯綜復雜，有利條件與不利條件并存，經濟既有增長動力，也有下行壓力。這給我們的辯證法啟示是 ①既要抓主流，也不能忽視支流 ②既要抓主要矛盾，也不能忽視次要矛盾 ③既要看到事物發展的曲折性，也要看到其前進性 ④一切從實際出發，解放思想、實事求是、與時俱進 A、①③ B、①④ C、②③ D、②④

D24.“不管一部好萊塢電影中有多少中國元素，它所講的永遠是美國故事，體現的也永遠是美國人的價值觀。”這啟示我們，在激烈的國際競爭中 ①必須反對文化霸權主義，抵制文化交流 ②必須推動中華文化成為世界主流文化 ③要把文化建設作為現代化建設的重要戰略任務 ④要增強民族文化創造活力，提高國家文化軟實力 A.①② B.②③

C.①③

D.③④

C25.“世界就是一幅絢麗的圖畫，七種顏色是它的基本元素，世界是一部宏大的交響樂，不同音符是它的基本單位。”從文化視角看，這句話要表達的思想是 A.文化傳播使各具特色的文化相互融合 B.文化一體化是世界文化發展的必然趨勢 C.尊重文化多樣性才能實現世界文化的繁榮 D.色彩斑斕的文化是人類生存與發展的根基

B26.《中華之光——傳播中華文化人物》：陳小旺，三十萬洋弟子，讓國粹走出國門造福人類，開創了太極文化的新境界；梁冰，年過八旬，還在為推廣華文教育奔波……獲此殊榮，是因為他們的行為

①擴大了中華文化的國際影響力

③增強了民族文化的多元性特征

A.①②

D.③④

②豐富了中國傳統文化基本內涵 ④促進了中外文化的交流與借鑒

C.②③

B.①④

C27.對于傳統藝術或者前輩藝術家的藝術成果，是“把自己掰碎了做成別人”進行復制，還是“把別人掰碎了成為自己”再加以提高？我們無疑應該選擇后者。這是因為 A.繼承是發展的必要前提 B.沒有創新就沒有繼承

C.發展是繼承的必然要求 D.傳統文化具有繼承性

B28.為了保護和發展國家級非物質文化遺產“京西太平鼓”，北京有些中小學將這一古老的民間藝術納入學校教育。這表明 A．教育的基本功能發生了改變 B．教育具有選擇、傳遞文化的功能 C．教育是文化創新的根本動力 D．教育是文化交流融合的主要途徑

C29.“中國夢”、“土豪”等網絡熱詞層出不窮，這些熱詞折射出一定時期內網民普遍關注的社會事件和現象，反映了網民對現實社會的觀點和立場。這表明 A.人們的靈感是文化創造的泉 B.為傳統文化注入了時代精神 C.人們在社會實踐中創造文化 D.文化創新使民族文化繁榮

D30.初到臺灣的大陸游客，常會因臺灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”，而引發一些“美麗的誤會”。兩岸民眾對詞語使用的差異反映了

A．中華文化底蘊厚重 B．兩岸文化同根同

C．獨樹一幟，獨領風騷 D．一方水土，一方文化

B31.歌曲《走向復興》唱道：“我們迎著初升的太陽，走在嶄新的道路上。我們是優秀的中華兒女，譜寫時代的新篇章。我們迎著風雨向前走，萬眾一心挽起臂膀，我們要把親愛的祖國，變得更加美麗富強。前進，前進，向前進，肩負民族的希望。”這體現了 ①團結統一的精神

②勤勞勇敢、自強不息的精神

③愛國主義是抽象的不是具體的④民族精神是不斷豐富和發展的 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

B32英國人認為人應該隨時保持紳士作風，所以與人講話時總會刻意保留一段距離，而阿拉伯人認為朋友之間應親密無間，所以與朋友在一起時總不由自主地靠近朋友，這說明了 A．文化影響人們的社會活動 B．文化影響人們的交往方式 C．文化影響人們的實踐活動 D．文化影響人們的思維方式

C33.“每個人不管最后走到天涯海角，童年留在你血液中的東西，會對你的一生都發揮作用。”這一觀點說明文化對人具有 的影響。

A．主動自覺 B．潛移默化 C．深遠持久 D．受益終生

二、簡析題：本大題共3小題，每小題12分，共計36分。請運用所學知識對所提問題進行簡明扼要的分析和說明。

34.根據黨中央部署，從2013 年下半年開始，將用一年左右時間，在全黨自上而下分批開展黨的群眾路線教育實踐活動。總書記指出，當前各級黨組織和黨員、干部在改革發展穩定各項工作中沖鋒陷陣、忘我奉獻，發揮了先鋒模范作用，贏得了廣大人民群眾肯定和擁護，這是主流。同時，我們必須看到，面對世情、國情、黨情的深刻變化，黨內脫離群眾的現象大量存在，集中表現在形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風這“四風”上，我們要一次大排查、大檢修、大掃除。結合材料，回答下列問題：

（1）請運用物質和意識的辯證關系原理，分析開展黨的群眾路線教育實踐活動的必要性。（6分）

34.（1）物質決定意識，要求我們一切從實際出發，實事求是。當前，黨內脫離群眾的現象還大量存在，開展群眾路線教育活動是保持黨的先進性和純潔性的必然要求。（3分）意識

637.（1）社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。研究制定新的考試招生方案是經濟和社會發展變化的必然要求。（2分）經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。使高考制度適應經濟基礎的變化，才能促進經濟基礎的鞏固和完善；（2分）人民群眾是歷史的創造者，要把人民群眾的利益作為最高的價值標準。改革高考制度有利于滿足人民群眾需要，維護人民的利益。（2分）

（2）矛盾的普遍性和特殊性相互聯結，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性。（2分）這一辯證關系原理要求我們正確處理普遍性與特殊性、共性和個性的關系。（2分）考試招生制度改革先試點后推廣，體現了共性和個性的具體的歷史的統一。（2分）

（3）高考制度改革要在繼承中發展，繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。（3分）新的高考制度改革要吸收和借鑒古代考試制度和改革開放以考試制度改革豐富的經驗和教訓，做到取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新。（3分）

第三篇：江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學2015屆高三語文天天練(7)

江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學2015屆高三語文天天練（7）

1．閱讀下面的文言文，完成1——4古文閱讀 題。徐勉字修仁，東海郯人也。勉幼孤貧，早勵清節。年六歲，屬霖雨，家人祈霽，率爾為文，見稱耆宿。及長好學，宗人孝嗣見之嘆曰：“此所謂人中之騏驥，必能致千里。”年十八，召為國子生，便下帷專學，精力無怠。同時儕輩肅而敬之。祭酒王儉每見，常目送之，曰：“此子非常器也。”每稱有宰輔之量。

射策甲科，起家王國侍郎，補太學博士。時每有議定，勉理證明允，莫能貶奪，同官咸取則焉。

初與長沙宣武王游，梁武帝深器賞之，及帝即位，拜中書侍郎，進領中書通事舍人，直內省。自掌樞憲，多所糾舉，時論以為稱職。天監三年，除給事黃門侍郎、尚書吏部郎，參掌大選。遷侍中。時師方侵魏，候驛填委。勉參掌軍書，劬勞夙夜，動經數旬，乃一還家。群犬驚吠，勉嘆曰：“吾憂國忘家，乃至于此。”六年，除給事中、五兵尚書，遷吏部尚書。勉居選官，彜倫有序。既閑尺牘，兼善辭令，雖文案填積，坐客充滿，應對如流，手不停筆。嘗與門人夜集，客有虞皓求詹事五官。勉正色答云：“今夕止可談風月，不宜及公事。”故時人服其無私。

又除尚書仆射、中衛將軍。勉以舊恩，繼升重位，盡心奉上，知無不為。尋加中書令，勉以疾求解內任，詔不許。患腳轉劇，久闕朝覲，固求陳解，詔許疾差還省。

勉雖居顯職，不營產業，家無畜積，奉祿分贍親族之貧乏者。門人故舊，或從容致言，勉乃答曰：“人遺子孫以財，我遺之清白。子孫才也，則自致輜軿；如不才，終為他有。”及卒，帝聞而流涕。謚簡肅公。

(選自《南史?徐勉傳》)

1．對下列句子中加點的詞的解釋不正確的一項是(3分)A．便下帷專學，精力無怠

怠：疲倦 B．莫能貶奪

奪：搶奪

C．直內省

直：值班

D．嘗與門人夜集

集：舉行宴會 答案（）

2．以下六句話分別編為四組，全都表現徐勉“清節”的一組是(3分)下帷專學，精力無怠

②自掌樞憲，多所糾舉

③人遺子孫以財，我遺之清白

④應對如流，手不停筆

⑤今夕止可談風月，不宜及公事

⑥雖居顯職，不營產業，家無畜積

A．①②④

B．③⑤⑥

C．①②⑥ D．③④⑤

答案（）

3．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A．徐勉雖然幼年喪父，家境貧寒，但在求學期間不僅受到族人“人中之騏驥”的贊揚，而且受到官員“有宰輔之量”的稱譽。

B．梁武帝非常賞識徐勉，把他提拔到重要的位置，徐勉則知恩圖報，對梁武帝盡心盡責，忠于職守，甚至憂國忘家。

C．徐勉因病多次請求卸任，梁武帝先是不允許，后來允許他回家養病并且探望親人。這足以看出梁武帝對徐勉的器重。

D．面對門客、老友的進言，徐勉對遺產有著自己的看法：“清白”重于“財產”，子孫有才自能獲財，無才，財終將為他人所有。

答案（）4．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)年六歲，屬霖雨，家人祈霽，率爾為文，見稱耆宿。(5分)

(2)勉雖居顯職，不營產業，家無畜積，奉祿分贍親族之貧乏者。(5分)

（選自《江蘇省阜寧中學、大風中學2013屆高三上學期期中聯考語文試題》）

1．B/奪：改變

2．B /①表現徐勉的“勤學”；②表現徐勉的“稱職”；④表現徐勉的“為官才能”。

3．C/應為后來允許他回家養病探望親人

4。(1)六歲時，恰逢連綿大雨，家人祈禱放晴，徐勉隨意

寫了一篇禱文，竟被有名望有學問的老人稱道。

（得分點：屬，恰逢；霖雨：連綿大雨；霽，雨后放晴；率爾，隨意；見稱耆宿，被有名望有學問的老人稱道）

(2)徐勉雖然身居顯要職位，但不經營產業，家里沒有積蓄，他將俸祿分送出去以供養窮困的親族。(得分點：雖：雖然；營：經營；畜積，積蓄；奉，通“俸”，俸祿；“貧乏者”是后置定語)參考譯文：

徐勉字修仁，是東海郯人。徐勉幼年喪父，家境貧寒，很小就自我勉勵，恪守高潔的節操。六歲時，恰逢連綿大雨，家人祈禱放晴，徐勉隨意寫了一篇禱文，竟被有名望有學問的老人稱道。年齡稍大后喜愛學習，同族人徐孝嗣見到他贊嘆說：“這就是所說的人中的駿馬，一定能到達千里之外啊。”十八歲時，被召為國子生，他就閉門苦讀，專攻學業，精力很好，不知疲倦。同輩人都對他肅然起敬。祭酒王儉每次見到他，都用目光送他離去，說：“這個人不是普通人。”常稱贊他有宰輔的氣度。

考試取士時入選甲科，被授予王國侍郎的官職，又補為太學博士。那時每當有事要商定，徐勉就依據當時社會認可的情理判斷事情正誤，嚴明而恰當，沒有誰能夠加以批評使之改變，一同為官的人都效法他。

起初，徐勉跟長沙宣武王交好，梁武帝很器重賞識他。等到梁武帝即位，徐勉被授予中書侍郎的職位，又晉升而被授予中書通事舍人的官職，在內省當值。掌管國家法令以后，督察舉發的事情很多，當時的人都認為他很稱職。天監三年，被任命為給事黃門侍郎、尚書吏部郎，參與掌管吏部選官。后遷任侍中。當時，梁軍正入侵魏國，候塢驛站傳來的文書堆積如山。徐勉參與掌管軍事文書，日夜勞累，常常幾十天才回一次家。回家時群狗驚叫，徐勉嘆息說：“我憂國忘家，才到了這地步。”天監六年，被授官為給事中、五兵尚書，遷任吏部尚書。徐勉擔任選官，辦事符合常道，有條有理。既熟習文辭，又擅長辭令，雖然公文案卷堆積，賓客滿座，但他應對自如，手不停筆。他曾經跟門客夜間舉行宴會，有個叫虞皓的門客請求做詹事五官。徐勉端莊嚴肅地回答說：“今晚只可談風月，不應說及公事。”所

以當時的人都很佩服他的無私。

又被任命為尚書仆射、中衛將軍。徐勉因為舊恩，先后升任重要職位，他盡心為國，知曉的沒有不去做的。不久又擔任中書令，徐勉因病請求卸去朝廷中的重任和要職，皇帝下詔不允。(后來徐勉)腳疾加重，很久沒能朝見君王，(于是)堅決陳奏請求解任，皇帝下詔允許他病愈后返歸臺省。

徐勉雖然身居顯要職位，但不經營產業，家里沒有積蓄，他將俸祿分送出去以供養窮困的親族。門客、老友有人隨口進言，徐勉就回答說：“別人把財產留給子孫，我把清白留給他們。子孫如果有才，就會自己取得財物；如果沒有才，財產終究要為他人所有。”等到他去世，皇帝聽說后流淚痛哭。謚號為簡肅公

第四篇：江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學高中政治《第一課 文化與社會》學案 新人教版必修3

江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學2014高中政治《第一課 文化與社會》學案 新

人教版必修3 【高考考點】

1．文化的內涵與形式

2．文化與經濟、政治的關系（完整表述）

3．文化在綜合國力競爭中的地位和作用（概括出主干）【學習過程】

一、精華回放

復述社會存在與社會意識的辯證關系。

二、合作自學：（我們是學習的主人，虛心求教，善于質疑，學會交流，懂得分享）1．有人認為：文化就是音樂、戲劇等藝術，你同意嗎？你是如何理解文化的內涵的？

2．試列舉文化的形式是多樣的。如何理解文化的社會作用？

3．經濟、政治和文化之間的關系如何？（試舉例說明）

4．如何理解文化在綜合國力競爭中的地位和作用？

三、質疑解惑

簡要列出組內自學的疑點，在黑板列出或告訴老師。

四、互動探究

1．下列屬于文化現象的是（）

①西雙版納的植物王國 ②張家界、九寨溝的自然風光 ③敦煌莫高窟的飛天壁畫 ④大汶口文化遺址⑤宗教活動、宗教教義和宗教建筑⑥克隆技術 ⑦倫理道德觀念 ⑧生產資料所有制和分配制度 ⑨鄉鎮企業 ⑩軍隊、警察、法庭、監獄等國家統治機器 2．辨析：經濟決定文化，文化促進經濟發展

五、精彩展示(對照考點展示你掌握較好的主干知識)

六、遷移運用

1．當我們站在長城腳下時，感受到的是偉大的“長城精神”和中華民族濃厚的文化底蘊。對這句話的理解，下列說法正確的是

A．文化就是人類的全部精神活動 B．物質活動和精神活動是分開的，兩者互不影響 C．精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體 D.文化就是人類創造的產品

2．一卷書香，一杯茶香，茶和書安靜地交匯，構成了一幅溫馨的圖畫，給人以從容淡定之感。這說明人的文化素養： A．是與生俱來的 B．要通過對生活的體驗來培養 C．是由人的價值觀念決定的 D．取決于人們的生活方式

3.臺灣果農為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場后受到消費者熱捧。這體現了： A．文化與經濟相互交融 B．文化創新決定社會實踐的發展 C．文化總能推動經濟的發展 D．文化發展要以經濟發展為基礎

4.發達國家借助跨國公司向世界各國輸出產品、以產品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達到影響或改變其他國家國民價值觀的目的。這說明：

①文化與經濟、政治是相互交融的 ②世界多極化發展充滿了矛盾斗爭 ③必須警惕國際交往中的文化霸權主義

④跨國公司促進了資源在全球范圍內流動 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

5.有人形象地把知識經濟時代的國家劃分為“腦袋國家”和“軀干國家”。“腦袋國家”通過生產和輸出知識支配、控制、盤剝“軀干國家”。材料對我們的啟示是：

A文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出 B.文化與經濟、政治相互交融，相互決定 C．把文化建設作為社會主義現代化建設的中心 D．我國的文化已成為物質的一個重要方面

6.崇高的精神震撼心靈，感人的力量催人奮進。紅色書籍那些真實的人和事，無疑會帶給今天人們的內心世界以極大的充實，成為我們共克時艱、迎接挑戰的精神力量。這說明：

A.物質可以變成精神，精神可以變成物質 B.文化作為一種精神力量，可以直接改造世界 C．文化作為一種精神力量，可以直接轉化為物質產品

D．文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉化為物質力量 7.下列選項中能夠使我們直接感受到一個國家的文化競爭力的是: ①加快轉變社會發展方式，推動產業結構優化升級

②通過紅色閱讀，加強了民族的凝聚力

③弘揚民族傳統文化

④全面落實依法治國基本方略，加快建設社會主義法治國家 A．①② B．③④ 8.下列活動屬于文化活動的是

A.參加人大代表的選舉 B.參觀軍事博物館 C.到電腦城購買電腦 D.農民種田

9.(2013江蘇)韓國某外交官說：“如果外國人對韓國歌手有更多關注，他們就會喜歡上韓國，如果他們喜歡韓國，他們就會購買更多的韓國產品。這就是我們試圖推廣的。”這啟示我們： ①文化對經濟具有反作用 ②文化生產力對現代經濟起決定作用 ③必須提高國家文化軟實力 ④文化影響人們的交往行為和交往方式 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

10.（2013全國Ⅱ）莫言的文學創作擁有深厚的地域和民間淵源，他以豐富的想象力，將魔幻現實主義與民間故事融會在一起，從“高密東北鄉”的歷史與現實中提煉出富有張力的“民間深層經驗”。這表明 A.豐富的想象力對文學創作起決定作用 B.文學創作時可以脫離社會的純粹個人的實踐活動 C．“民間深層經驗”體現文學創作的主觀性與社會的物質性的統一 D．莫言作品中的“高密東北鄉”是其家鄉歷史與現實的客觀描述

C．②③ D．①④

第五篇：江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學2015屆高三語文 文言文 句式導復習學案2

江蘇省連云港市贛榆縣海頭高級中學2015屆高三語文 文言文 句式導復習學案【學習目標】理解與現代漢語不同的句式類型，能根據語境進行辨別及準確翻譯。【考綱解讀】 “不同的句式”，包括介詞結構后置（狀語后置）、被動句等。【知識鏈接】《最高考》P63--65“答問互動” 【考點透析】

特殊句式之倒裝句之三——介詞短語后置

在現代漢語中修飾謂語的成分，有兩種，放在謂語之前是狀語，放在謂語之后是補語。但在文言文中，處于謂語后面的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時大多數時候要提到謂語前面去翻譯。放在謂語后面的狀語絕大多數是介詞短語，這樣的情況我們稱之為介詞短語后置。按照介詞短語修飾謂語的不同作用，我們將其分為以下幾類。

介詞短語表示謂語的方式。

例1.使酈生、陸賈往說秦將，啖以利《高祖本紀》 “啖”是動詞，“以利“是介詞短語作狀語，表示動詞的方式。翻譯時按把介詞短語提前，“以利啖”。整句話可譯為：派酈生、陸賈去游說秦將，并利用財利進行引誘。例2.淳于髡說之以隱《滑稽列傳》 “說”是動詞，“以隱”是介詞短語作狀語，表示動詞的方式。翻譯時按把介詞短語提前，“淳于髡以隱說之”。整句話可譯為：淳于髡用隱語勸諫齊威王。

介詞短語表示謂語的原因。

例1．楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不返也《屈原列傳》

“以勸懷王入秦而不返也”是表示原因的介詞短語，“咎”是謂語動詞。翻譯時要將介詞短語引導的原因提到整個句子的前面。整句話可譯為：因勸懷王入秦而懷王沒有回來，楚國人民就完全歸罪于子蘭。

介詞短語表示謂語的時間。

例1.文采不表于后也《報任安書》 以身死之后文章不能留傳后

“于后”是介詞短語作狀語，表示動詞的時間范圍．“表”是動詞謂語。翻譯時按把介詞短語提前，“文采于后不表也”。整句話可譯為：文章不能在后代流傳。

介詞短語表示謂語比較的對象。例1．便于砥柱之漕《河渠書》 “便”是謂語，是比較的點，“于”引出比較的對象“砥柱之漕”。翻譯時按把介詞短語提前，“于砥柱之漕便”。整句話可譯為：比經砥柱漕運方便。例2.異于群子《魯周公世家》

“于群子”是表示比較的介詞短語．“異”是表示比較的謂語。翻譯時按把介詞短語提前，“于群子異”。整句話可譯為：比其他兄弟強。

5．介詞短語表示謂語的地點。

例1．又于秦軍戰于藍田《高祖本紀》 “于藍田”是介詞短語作狀語，引導地點。“戰”是謂語動詞。翻譯時按把介詞短語提前，“又于秦軍于藍田戰”。整句話可譯為：再次和秦軍在藍天作戰。例2．見父于河洛之間《太史公自序》 “于河洛之間”是介詞短語作狀語，引導地點。“見”是謂語動詞。翻譯時按把介詞短語提前，“于河洛之間見父”。整句話可譯為：在黃河、洛水之間拜見父親。

6．介詞短語表示謂語的工具。

例1．秦王子嬰素車白馬，系頸以組《高祖本紀》 “以組”是介詞短語，表示謂語的工具，“系“是動詞謂吾。翻譯時按把介詞短語提前，“以組系頸”。整句話可譯為：秦王子嬰駕著白車白馬，用絲帶系著脖子。例2．席以露床，啖以棗脯《滑稽列傳》 “以露床”“ 以棗脯”是介詞短語，表示謂語的工具，“席”“ 啖”是謂吾。翻譯時按把介詞短語提前，“以露床席，以棗脯啖”。整句話可譯為：用沒有帷帳的床給它做臥床，用蜜餞的棗干喂養它。7．介詞短語表示謂語的對象。例1．至孝于鬼神《夏本紀》

“于鬼神”是介詞短語，表示謂語動作行為的對象，“孝”是動詞謂吾。翻譯時按把介詞短語提前，“于鬼神至孝”。整句話可譯為：對祖先神明的祭祀卻很豐厚盡禮。例2．告紂之罪于天《魯周公世家》

“于天”是介詞短語，表示謂語動作行為的對象，“告"是動詞謂吾。翻譯時按把介詞短語提前，“于天告紂之罪”。整句話可譯為：向上天和殷民昭布紂的罪狀。

【自主練習】

翻譯下列各句，注意特殊句式。

1．與籍避仇于吳中《項羽本紀》

譯：

2．何以自于后世哉《孔子世家》

譯：

3．以勇氣聞于諸侯《廉頗藺相如列傳》

譯：

4．明于治亂，嫻于辭令《屈原列傳》

譯：

5．還而與之俱賜死杜郵《太史公自序》

譯：

6．鄉射鄒嶧《太史公自序》

譯：

7．送子以言《孔子世家》

譯：

8．比于戎翟《六國年表》

譯：

9．懷王乃悉發國中兵以擊秦，戰于藍田《屈原列傳》

譯：

10．浮于沅，湘《太史公自序》

譯：

答案：

1．和項籍一起在吳中躲避仇敵。

2.我憑什么來讓后世了解和認識我呢。

3.他憑勇氣在諸侯國之間聞名。

4.對于國家治亂的道理很明白清楚，對于應對的言辭也很嫻熟。5.回來后與武安君一起被賜死在杜郵。

6.在鄒縣、嶧山參加鄉射之禮。7.送你幾句話吧。

8.把它和戎翟相比。9.懷王于是征發國內所有的軍隊，攻擊秦軍，在藍田交戰。

10.浮在沅水、湘水上泛舟。特殊句式之四——被動句

所謂的主動句、被動句是根據現代語法劃分的。謂語動詞的語態表示句子的主語和謂語動作之間的關系：當句子的主語是謂語動作的執行者時，主、謂之間的關系稱為主動語態；當句子的主語是謂語動作的承受者時，主、謂之間的關系稱為被動語態。這樣的句式稱為被動句。古代漢語被動句的類型，按照有無標志可以分為兩大類：有標識的和無標識的。本文就按照這一標準把《史記》中被動句現象加以梳理。無標志的

這種被動句在形式上與主動句沒有區別。主語的被動性質只能從意思上去理解．所以又稱為意念被動句。這類被動句沒有明顯的標志，僅僅是動詞的運用過程中產生被動的意思，所以在理解是只能根據上下文的意思來推斷。

例1．兵挫地削，亡其六郡。(《屈原列傳》)例2。而如姬最幸。(《魏公子列傳》)例3．信方斬。（《淮陰侯列傳》）

例4．孔子知言之不用，道之不行也。（《太史公自序》）例5．文王拘而演《周易》。（《報任安書》）

例6．舜登用。（《夏本紀》）

二、有標志的

有表被動的虛詞的標志的，主謂之間的被動關系除了依靠意義上的關系外，還借助于特定的形式標志的句子，叫有標志的被動句。現代漢語的被動句形式一般借助介詞“被”來表示，古代漢語的形式被動句相對來說復雜些，主要有以下九種形式：

1．“于（於）”引導的被動句。這類被動句的構成，在及物動詞后加上介詞“于”(或“於”)，用以引出動作行為的主動者。形式為“及物動詞+于+名詞(施事者)”。

例1．內惑于鄭袖，外欺于張儀。(《屈原列傳》)

例2．不凝滯于物。(《屈原列傳》)例3．而君幸于趙王。(《廉頗藺相如列傳》)

例4．屠岸賈者，始有寵于靈公。(《趙世家》)例5．幽于糞土之中而不辭者。（《報任安書》）

例6．學者牽于所聞。（《六國年表》）2．“乎”引導的被動句，這類被動句和“于”引導的一樣，因為“乎”在引導被動句時解釋為“于” 例1．斥乎齊，逐乎宋衛，困于陳蔡之間。（《孔子世家》）3．“為”引導的被動句。這類被動句的構成，介詞“為”的后面，引出動作行為的主動者，后面是及物動詞。形式為“為+名詞(施事者)+及物動詞”。有時省去施事者。

例1．身客死于秦，為天下笑者。(《屈原列傳》)

例2。父母宗族皆為戮沒。（《刺客列傳》）例3．何為為我禽。（《淮陰侯列傳》）

例4．重為鄉黨而演《周易》（《報任安書》）例5．不能為容。（《孔子世家》）

4．“為……所……”引導的被動句．這類被動句的構成，“為”引出動作行為的主動者，并在動詞前加上專門表示被動的動詞詞頭“所”字，形式為“為+名詞(施事者)+所+及物動詞”。例1．為秦將王翦所戮者也（《項羽本紀》）

例2．嬴聞如姬父為人所殺。（《魏公子列傳》）例3．否，必為二子所禽矣。（《淮陰侯列傳》）

例4．吏當廣所失亡，為虜所生得。（《李將軍列傳》）5．“……為所……”引導的被動句。“為所”是“為之所”的緊縮形式。前面是動作的承受者，“為所”后面是動詞。

例1．若屬皆且為所虜。(《史記·項羽本紀》)例2．用此，其將兵數困辱，其射猛獸亦為所傷云。（《李將軍列傳》）6．“見”引導的被動句。在及物動詞前加表被動的助動詞“見”，形式為“見+及物動詞”。例1．眾人皆醉而我獨醒，是以見放。(《屈原列傳》)例2．秦城恐不可得，徒見欺。(《廉頗藺相如列傳》)例3．奈何以見陵之怨，欲批其逆鱗哉。（《刺客列傳》）

7． “見……于……”引導的被動句，助動詞“見”引出動作行為，后面的于引出施事者。形式為“見+及物動詞+于+名詞(施事者)”。

例1．臣恐見欺于王而負趙。(《廉頗藺相如列傳》)

例2．吾嘗三仕三見逐于君。（《管仲列傳》）8． “被”引導的被動句，形式為“被+名詞(施事者)+及物動詞”。有時候省略施事者。“被”引導的被動句 一直沿用到現代。

例1。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？（《屈原列傳》）9．“受” 引導的被動句，形式為“受+及物動詞”。例1．禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思。（《夏本紀》）

【自主檢測】

1.下列各句與例句句式類型不相同的一項是（）君子病沒世而名不稱焉。（《孔子世家》）A．管仲囚焉。（《管仲列傳》）

B．不容何病。（《孔子世家》）C．安在公子能急人之困也。（《魏公子列傳》）

D．管仲既用。（《管仲列傳》）

2.下列各句與例句句式類型不相同的一項是（）禾僅偃，大樹盡拔。（《魯周公世家》）A．中作而覺。（《河渠書》）

B．誓盟不信。（《六國年表》）C．魏申徙武蒲之軍并攻昌邑，昌邑未拔。（《高祖本紀》）

D．求人可使報秦者。（《廉頗藺相如列傳》）3.下列各句與例句句式類型不相同的一項是（）先即制人，後則為人所制。（《項羽本紀》）A．秦襄公始封為諸侯。（《六國年表》）

B．告紂之罪于天。（《魯周公世家》）C．夫君不君則犯，臣不臣則誅。（《太史公自序》）

D．九川滌原。（《夏本紀》）4.下列各句與例句句式類型不相同的一項是（）使不辱于趙王。(《廉頗藺相如列傳》)A．便于砥柱之漕。(《河渠書》)

B．數十年竟為秦所滅。(《屈原列傳》)C．不得推擇為吏。（《淮陰侯列傳》）

D．知其不用。（《淮陰侯列傳》）

【鞏固檢測】

《最高考》P68 2014南京、鹽城期末“答太虛書”

【我的疑問】

附自主練習答案：

1．譯為：靠誰救援呢？

2．譯為：為什么還被我俘虜了？ 3．譯為：沒有哪一個不想尋求忠臣來幫助自己，選拔賢臣來輔佐自己。4．譯為：仍不覺悟也不責備自己。5．譯文：“不這樣，我（項羽）憑什么到這個地步呢？” 6．譯為：他沒有什么功勞，憑什么能主持定約呢！答案：

1．于是派遣當陽君、蒲將軍率領二萬士兵渡過漳河。

2．太子及知道這件事的門客。

3．陪侍在大殿上的臣子。

4．全部被封閉在里面的工匠和奴隸。

5．淮陰屠戶中有個侮辱韓信的年輕人。

6．弟子和魯國人在孔子墓地附近安家的有一百多戶。答案：

1.C是主謂倒裝句，其他各句都和例句一樣是被動句。2.D是定語后置句，其他句都和例句一樣是被動句。3.B是狀語后置句，其他各句都和例句一樣是被動句。4.A是狀語后置句，其他句都和例句一樣是被動句。