第一篇：高二語(yǔ)文周而不比1

《〈論語(yǔ)〉選讀》之《周而不比》教案

第一課時(shí)

一、教學(xué)目標(biāo)

1、理解并積累文中常用的文言詞語(yǔ)

2、背誦重點(diǎn)章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.24

3、理解儒家人際交往觀中關(guān)于擇友、察友、處友方面的主要觀點(diǎn)

4、請(qǐng)學(xué)生結(jié)合自我，結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约簩?duì)《論語(yǔ)》中擇友、察友、處友觀的看法。

二、重點(diǎn)難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：理解孔子擇友、察友、處友方面的主要觀點(diǎn)

2、難點(diǎn)：和而不同

三、預(yù)習(xí)要求

1、誦讀課文、疏通文義、注出重點(diǎn)字詞

2、背誦有關(guān)交友方面的章句

四、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

五四運(yùn)動(dòng)以來，有個(gè)口號(hào)，叫“打倒孔家店”，據(jù)此，我們溫州一個(gè)著名的學(xué)者南懷瑾先生打了一個(gè)很好的比方，（切入）四書是哪四書？

《論語(yǔ)》是其中最經(jīng)典的著作。

《論語(yǔ)》我們并不陌生，它是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體著作。我們學(xué)過《論語(yǔ)十則》，還記得嗎？

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

請(qǐng)用一個(gè)詞來形容朋友在你生活中的地位？ 請(qǐng)說說你選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)？

（二）今天我們要學(xué)的是《周而不比》，是有關(guān)儒家的交往觀的，共十四章。（簡(jiǎn)單介紹論語(yǔ)原文及課文的編排），今天我們研習(xí)這一部分，希望對(duì)我們今后的生活有所借鑒，先看則小故事：

東漢有位叫荀巨伯的人，一日得急信，說一友病重。朋友遠(yuǎn)在千里。故荀巨伯趕了好幾天的路才到了友人居住的村莊。到了這里以后。卻發(fā)現(xiàn)這里的村莊被胡人圍住了。他潛入城去探望朋友。朋友非常感動(dòng)，讓他快走。荀巨伯卻說：“你這是什么話？你有難，不能走。全村的人都不在，我來了。看你這樣我怎么能為了自己而棄你于不顧?！闭f完就動(dòng)手為朋友擦洗身子。無論朋友怎樣的勸說就是堅(jiān)持不走。

村莊終于被胡人攻破了，胡人從破草屋里搜出了全村僅剩下的這兩個(gè)人，對(duì)他們說：我們大軍所到之處，所向披靡，你是何人，竟然不把我們放在眼里，難道你不怕死嗎？故荀巨聽完胡人的話說：“你們誤會(huì)了，我并不是這村子里的人，到這里只是看望一個(gè)住在這里的病友?，F(xiàn)在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因?yàn)槟銈兊牡絹矶还芘笥训?。你們要?dú)⒕蜌⑽?，?qǐng)不要?dú)⑦@個(gè)垂死的病人?！?胡人聽了，都被他的話鎮(zhèn)驚了，各個(gè)垂下了頭，最后欽佩而走，一村的人得以保全。

朋友有諍友，有肝膽相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我們應(yīng)該選擇怎樣的人交朋友呢？請(qǐng)大家快速瀏覽課文，找出孔子選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)？（板書：擇友）

學(xué)生可能會(huì)回答16.4章。

（三）探究第16.4章

1、齊讀。

2、觀看于丹對(duì)擇友的評(píng)讀

3、于丹的解讀，有何商榷之處？

當(dāng)面對(duì)兩種不同的解釋的時(shí)候，我們只有看第三者的態(tài)度（幻燈片）

《說文解字》說：“諒，信也?！毙?，就是誠(chéng)實(shí)。錢穆《論語(yǔ)新解》

便辟：辟讀如僻。謂習(xí)于威儀，致飾于外，內(nèi)無真誠(chéng)，與友諒之諒正相反。善柔：假裝和善。謂工于媚悅，與友直之直正相反。工媚悅者必不能守直道。便佞：巧言善辯。巧言口辯，非有學(xué)問，與多聞?wù)喾础Ｗx法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。——程頤 歸納為

落實(shí)文字 讀懂文章

4、對(duì)于孔子的這種交友觀，你是怎樣理解的？

提示：友直則聞其過，友諒則進(jìn)于誠(chéng)，友多聞則進(jìn)于明。巧言令色，鮮矣仁，故友必?fù)穸蠼?，不可混搭濫交或毫無主見地被選擇。

5、齊背第7章。

（四）選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)有了，那怎樣選擇朋友呢？（板書：察友）

2.10

4.7 15.17 15.23

1、齊讀

2、強(qiáng)調(diào) “為”、“由”、“安”、“廋”“舉”“廢”的語(yǔ)義。

3、孔子選擇朋友的方法是怎樣的？ 提示：視其所以，觀其所由，察其所安。

4、齊背

5、介紹“管寧割席”這一典故。

管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席①讀書，有乘軒冕②過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席③分坐，曰：“子非吾友也。”

譯文：管寧和華歆在園子里一起拋地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。管寧揮動(dòng)鋤頭，對(duì)待金子和瓦塊礫石沒什么區(qū)別。華歆拿起金子，丟下鋤頭，離開了。

還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經(jīng)過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：“先生不是我的朋友啊。”。

評(píng)：這是管寧察看華歆的行為，考察他的興趣愛好，因華歆太看重名利而不愿意與他交朋友。

6、你在交朋友時(shí)要作選擇嗎？你又是怎樣選擇朋友的？ 提示：學(xué)生說得有理的就加以肯定。

學(xué)生可能會(huì)說是“跟著感覺走”，須引導(dǎo)他們，若不看他們的行為，不觀察他們的經(jīng)歷，不考察他們的習(xí)慣興趣，你就無從知道他們究竟是直、諒、多聞之人還是便辟、善柔、便佞之人，混搭濫交或毫無主見地被選擇對(duì)我們的健康成長(zhǎng)是極為不利的。

7、請(qǐng)學(xué)生說說時(shí)下同學(xué)中存在的一些擇友觀，并說說對(duì)這些擇友觀的看法。擇友觀：或就近（如同桌），或有權(quán)有錢（于己有利），或傾向于選擇與他們具有相似行為方式的人做朋友，或誰(shuí)對(duì)我好我就跟誰(shuí)好。總之是無標(biāo)準(zhǔn)無原則無目標(biāo)。

我們應(yīng)該要牢記孔子的擇友觀，讀法建議二

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語(yǔ)切己，不可只作一場(chǎng)話說?！填U 歸納為 聯(lián)系自己

聯(lián)系生活

第二課時(shí)

（課間播放朋友的歌曲）(一)導(dǎo)入

好的朋友就像這一首首唱不完的歌?? 朋友一詞最早出現(xiàn)在??

《周禮·地宮·大司徒》：“五曰聯(lián)朋友” 鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。（板書）

友，甲骨文?? 孔子很重視交朋友，《論語(yǔ)》中有很多精辟的交友之道，現(xiàn)在讓我們簡(jiǎn)單的復(fù)習(xí)一下昨天的內(nèi)容:

孔子擇優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)，齊背，（板書擇友）孔子擇友的方法，（察友）古人讀《論語(yǔ)》的方法

齊讀 讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。——程頤 歸納為

落實(shí)文字 讀懂文章 讀法建議二

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語(yǔ)切己，不可只作一場(chǎng)話說?！填U 歸納為 聯(lián)系自己

聯(lián)系生活

（二）課堂分析

俗話說“相識(shí)易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學(xué)會(huì)怎樣與朋友相處。（板：處友）

孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣和朋友相處，找出有關(guān)語(yǔ)句 大致有15.15；14.34； 5.17；4.26；12.23 齊讀，按照昨天學(xué)過的方法進(jìn)行探究 探究問題一

1、古漢語(yǔ)中怨/憾/恨的區(qū)別

2、如何理解以直報(bào)怨，以德報(bào)德

3、之、忠的詞義

補(bǔ)充資料：（幻燈片）錢穆《論語(yǔ)新解》

敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當(dāng)因晏子之賢，不當(dāng)謂晏子善交。

一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德?？组T論人，常重其德之內(nèi)蘊(yùn)??今從第二解。白話試譯：

先生說：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對(duì)那人敬意不衰。4、5.17章的評(píng)讀

補(bǔ)充資料：（幻燈片）南懷瑾《論語(yǔ)別裁》

《古文觀止》上有一篇，輯自《史記·管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時(shí)，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡(jiǎn)樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚(yáng)揚(yáng)、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長(zhǎng)進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學(xué)謙卑。晏子看見他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個(gè)故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個(gè)人對(duì)于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個(gè)朋友，就全始全終。

朋友之間的交往，多數(shù)人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長(zhǎng)久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說才會(huì)“久而敬之”。探究問題二

小組討論：選擇這五章中的任意一章，發(fā)表自己的看法？ 探究問題三

讀了4.26；12.23這兩章，你是否認(rèn)為 孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？ 補(bǔ)充資料：

中國(guó)文化中友道的精神，在于規(guī)過勸善，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，這就是真朋友，但規(guī)過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。

——南懷瑾《論語(yǔ)別裁》 有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”儒家重視人際關(guān)系的和諧，認(rèn)為禮的運(yùn)用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個(gè)“和”必須“以禮節(jié)之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。

譯文：有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。（這是因?yàn)椋楹椭C而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！?/p>

這兩個(gè)章節(jié)的現(xiàn)實(shí)意義？ 補(bǔ)充資料：

朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因?yàn)樗@現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系不再維系?？讓W(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會(huì)公德，即以獨(dú)立、自主、平等的個(gè)體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。

——李澤厚《論語(yǔ)今讀》 讀法建議三

頤自十七八讀論語(yǔ)，當(dāng)時(shí)已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長(zhǎng)。——程頤 歸納為 領(lǐng)悟思想

取其精髓

7、孔子提出了處友的各項(xiàng)原則，其最終目的是為了什么？ 提示：為了輔仁（板：仁）

孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結(jié)黨營(yíng)私謀私利（比）。因?yàn)檫@些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。結(jié)尾：

我們已經(jīng)開始了《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)我們都在路上，可能坑坑洼洼，但是我們相信

總有一種力量，讓我們心靈激蕩 總有一種情懷，讓我們精神坦然

《論語(yǔ)》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語(yǔ)》成為我們的朋友

第二篇：語(yǔ)文選修語(yǔ)文版《周而不比》課堂教學(xué)實(shí)錄.

《周而不比》課堂教學(xué)實(shí)錄

教師：上虞豐惠中學(xué)劉建松

班級(jí)：上虞豐惠中學(xué)高二（4）班理科班 記錄：余珍

第一課時(shí)

課前背誦《君子之風(fēng)》中相關(guān)語(yǔ)段，翻譯。讓學(xué)生在黑板上寫“孤陋寡聞”這個(gè)成語(yǔ)。師：大家說說這個(gè)成語(yǔ)出自—— 生：《論語(yǔ)》

師：是猜的吧，（停頓）恭喜你，猜對(duì)了，知道這個(gè)成語(yǔ)的意思嗎？ 生：就是知識(shí)淺陋，見識(shí)不廣。眼光狹隘。

師：又答對(duì)了。我們現(xiàn)在的青少年真是見多識(shí)廣，畢竟現(xiàn)在是21世紀(jì)，人與人的交流可以有各種各樣的媒體，來增加知識(shí)，開闊眼界，你知道的有哪些？

生：電腦上網(wǎng)

師：老師知道你一定會(huì)說這些，但上網(wǎng)要有度，有節(jié)制。生：電話 生：電視

師：這就是所謂的“三電”，讓我們了解社會(huì)，觸摸世界。但在2000年前，沒有三電，人類怎樣交往，這確實(shí)是個(gè)難題。我們不得不涉及到一個(gè)話題，那就是朋友的力量和幫助，所以在孤陋寡聞這個(gè)成語(yǔ)前還有這樣一句話，我們來讀一讀（出示 獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞?！鬃樱?，發(fā)表同學(xué)們的個(gè)人看法。（學(xué)生自由交談）

師：兩千多年的孔子是認(rèn)為的，朋友對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)尤其是學(xué)業(yè)上的幫助是巨大的。20世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也是這樣認(rèn)為的（出示世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的朋友?！獝垡蛩固埂＃?/p>

師：愛因斯坦的話中明白的告訴我們選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)。生：有頭腦和心地正直。

師：你對(duì)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)怎么看（停頓），或者說你還有什么補(bǔ)充？（學(xué)生自由談，歸納起來要有愛心，有寬容心，要善良、要能幫助，老師要相機(jī)點(diǎn)評(píng)）

師：老師從一篇文章中看到這樣一段話：（出示好朋友是平面鏡，他不會(huì)因?yàn)槟愠蠖?/p>

笑你，不會(huì)因?yàn)槟忝蓝始赡悖粫?huì)因?yàn)槟愀F而遠(yuǎn)離你，更不會(huì)因?yàn)槟愀痪陀懞媚?。朋友是站在窗前欣賞冬日飄零的雪花時(shí)手中捧著的一杯熱茶；朋友是收獲季節(jié)里陶醉在秋日私語(yǔ)中的那杯美酒；朋友是走在夏日大雨滂沱中時(shí)手里撐著的一把雨傘；朋友是春日來臨時(shí)吹開心中冬日郁悶的那一縷春風(fēng)；朋友是我們一生中快樂或憂傷時(shí)的希望與寄托。學(xué)生大聲朗讀，可以是課堂的熱場(chǎng)。）

師：古老智慧的化身的的孔子對(duì)選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)有自己獨(dú)到的體會(huì)。你能找出孔子的擇友的標(biāo)準(zhǔn)嗎？并讀一讀，背一背。

生：第七則。

師：朗讀并背誦這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。（現(xiàn)場(chǎng)背誦）這就是所謂的益者三友和損者三友。解釋字面意思（學(xué)生解釋），有沒有發(fā)現(xiàn)文言詞語(yǔ)的特殊之處？

生： “友直”“友諒”等中的“友”是意動(dòng)用法，表示“以。。。為友”。生：“直”指“正直的人”，師：那么后面的“諒” 是？友多聞是？ 生：諒是誠(chéng)信的人，多聞是博學(xué)的人。

師：這就是夫子的交友的標(biāo)尺，同學(xué)們?cè)趺丛u(píng)論？

生：孔子認(rèn)為交朋友應(yīng)該有一定標(biāo)準(zhǔn)，那就是與正直的人交友，與誠(chéng)信的人交友，與博學(xué)多聞的人交友。

生：要結(jié)交好朋友，不要結(jié)交壞朋友。生：近朱者赤，近墨者黑。

師：是的，標(biāo)準(zhǔn)中也提到了壞朋友，用什么手法？ 生：對(duì)比。

師：這是《論語(yǔ)》中常見的手法，可以說理更透徹，也可以讓我們更容易記憶背誦。生：跟三類人交友是有害的，友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

師：（出示電視劇鐵嘴銅牙中的和珅圖片）典型的損友（出示便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語(yǔ)馬氏訓(xùn)說》)②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語(yǔ)義疏》)③便佞(pianning)：辯而巧也。）(皇侃《論語(yǔ)義疏》)注意讀音，你知道哪些人就是所謂的損友。結(jié)合歷代名家的注解加深對(duì)“損友”的理解)（生解釋詞語(yǔ)、鐵嘴銅牙中的和珅現(xiàn)象討論）

師：所以儒家另一位代表人物荀子曾經(jīng)說，匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。交朋友要慎重，要分清益友和損友。我們小時(shí)侯有首兒歌就叫找朋友，找呀找呀

生：找朋友，找到一個(gè)好朋友。敬個(gè)禮，握握手，師：好朋友又沒寫在臉上，我們?cè)鯓觼肀鎰e呢。我們先看一則故事。（出示“管寧割席”的典故

管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！保?/p>

師：這則故事對(duì)我們有什么啟發(fā)？ 生：找朋友要志同道合，有共同愛好。生：找朋友需要內(nèi)心平靜，不要太注重名利。

生：我認(rèn)為管寧對(duì)朋友有些嚴(yán)格，不夠?qū)捜荩行┬∈虑橐嗷フ徑?，為別人想想。師：哦，這位同學(xué)講的很有自己的觀點(diǎn)。老師也能寬容的接受。對(duì)管寧割席我們有各種認(rèn)識(shí)，這個(gè)故事的本意或者通常的意義是？

生：交友時(shí)要多觀察，從一個(gè)人的細(xì)節(jié)入手，要看行動(dòng)，生：關(guān)鍵是自己要有判別能力。

師：說的不錯(cuò)。當(dāng)然，每個(gè)人的志趣有區(qū)別，我們也要尊重個(gè)體的差異。關(guān)于同學(xué)們說觀察朋友方面，孔子也有自己很得意的見解，讀一讀，背一背。（生背誦朗讀第四則）

師：老師剛才說孔子對(duì)自己的察友的方法很得意，你能體會(huì)到嗎？ 生：用了視、觀、察意思很接近的詞語(yǔ)，又有遞進(jìn)關(guān)系。步步深入。生：人焉叟哉出現(xiàn)兩次，反復(fù)出現(xiàn)。夫子認(rèn)為是獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。很得意。師：注意人焉叟哉的句式。生：是倒裝句。

師：我們讀一下句子，體現(xiàn)夫子那種得意的語(yǔ)氣。（生朗讀，很有氣場(chǎng)。）

師：可見我們交友是一件慎重的事。套用魯迅所說要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己去察。我們的管寧同志就是從朋友的捉而擲之、廢書而觀的細(xì)節(jié)中看到了一個(gè)人的行為和興趣志向，不是同道中人。于是乎，他就毫不猶豫的與朋友劃清界限。拜拜了。他認(rèn)為自己結(jié)交的是小人，而不是

生：君子

師：君子是一個(gè)溫暖的名稱，《論語(yǔ)》中一直強(qiáng)調(diào)要近君子，遠(yuǎn)小人。就是要多和君子交往，讓自己受到感染，最后成為這樣的人。關(guān)于對(duì)君子和小人的觀察，夫子的意見是——

生：君子周而不比、小人比而不周，君子衿而不爭(zhēng)、群而不黨。生：君子保持莊重而不與人爭(zhēng)執(zhí)，合群但不與人結(jié)成利益共同體。

師：“矜而不爭(zhēng)”，不爭(zhēng)，并非混同于他人觀點(diǎn)，并非任由他人為所欲為。相反，不爭(zhēng)正是為了保持自己觀點(diǎn)、個(gè)性之獨(dú)立。再加上“群而不黨”，這正與“和而不同”、“周而不比”表達(dá)的是同一種觀點(diǎn)。

師： 唯仁者能好人，能惡人。你怎樣理解？ 生：能愛憎分明，分清好壞。要講原則。師：魯迅有句名言。橫眉冷對(duì) 生：千夫指，俯首甘為孺子牛。

師：講的是真正的仁者能其堅(jiān)守的道德原則。符合道德原則，能好之；不符合道德原則，能惡之。不做好好先生。這些可以說正直的朋友的體現(xiàn)。關(guān)鍵是我們要做生活的有心人。當(dāng)然，沒有十全十美的人，是人總會(huì)犯錯(cuò)。所以孔子說

生：人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。

師：對(duì)犯的錯(cuò)誤也可以觀察。你怎么理解？（此題有難度）生：君子有君子之過，小人有小人之過。

師：有人這樣評(píng)論，人都會(huì)犯錯(cuò)誤，但過錯(cuò)各有其類。如君子往往失之于厚，對(duì)人太寬厚，從而被人有機(jī)可乘；小人往往失之于薄，對(duì)人太刻薄，從而招人忌恨。所以，“觀過，斯知仁矣”，看一個(gè)人所犯的過錯(cuò)，就可以知道仁在他心中的地位了。

師：這里還是強(qiáng)調(diào)結(jié)交朋友時(shí)要有眼光。多觀察，用心觀察。就像歌中所唱的，借我借我一雙慧眼吧，讓我把這世界看個(gè)清清除楚明明白白真真切切。至于交到真正的朋友后，怎樣讓友誼增值，這又是一個(gè)話題，我們下節(jié)課來闡述。

第二課時(shí)

課前背誦周而不比中第四則，第六則。

（出示投影越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請(qǐng)絕。宴子戄然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己，而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己，知己而無禮，固不如在縲紲之中?！标套佑谑茄尤藶樯峡?。）（出示此材料的意圖是后文中提到了晏子交友的內(nèi)容，是抽象的敘述，一開始來個(gè)具體的展現(xiàn)，讓課文有事實(shí)可依）

師：翻譯文章，考慮到有些字詞學(xué)生翻譯有難度，老師可以輔助同學(xué)，我們現(xiàn)在就是師友關(guān)系。（師生共同解決問題）

師：讀了這則故事，你有何啟發(fā)和感受？（停頓）比如和朋友的交往方面。生：晏子能夠聞過則喜，知過能改，對(duì)自己要求非常嚴(yán)格的，對(duì)他人很仁愛。生：我們要像晏子一樣隨時(shí)審查自己的舉止，修正自己的言行，道路才會(huì)越走越寬，朋友自然越來越多。

生：朋友交往真誠(chéng)地以朋友的感受為出發(fā)點(diǎn)，哪怕他地位再低，考慮他人的感受，否則是好心辦壞事。

師：對(duì)，這個(gè)故事中我們應(yīng)該讀懂一種東西。那就是朋友間尊重、信任必須建立在平等的基礎(chǔ)之上，要用心去維護(hù)、用真誠(chéng)去經(jīng)營(yíng)友情，才可能讓友情天長(zhǎng)地久。晏子就是晏子，交友的藝術(shù)容易形成兩人雙贏的局面。

師：你還知道晏子哪些故事？ 生：個(gè)子矮小，貌不驚人。才華出眾。

生：以前晏子出使楚國(guó)時(shí)，別人欺負(fù)他，要他鉆狗洞。師：鉆還是不鉆？ 生：不鉆。

生：還有橘子生在淮南為甜的橘，長(zhǎng)在淮北為苦的枳。來反擊楚國(guó)國(guó)君對(duì)他的戲弄，是一個(gè)很聰敏的人。

師：充分說明了這位名人具有潘長(zhǎng)江的身高，馬云的智慧。這也充分說明，想老師這樣的身高，（有點(diǎn)自戀了）小塊頭也有大智慧。所以司馬遷在史記中感嘆：如果晏子在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和向往的事?？梢婈套釉跉v史上有許多的粉絲，居然連孔子發(fā)出了由衷的贊賞。哪一句？我們來讀一讀，注意語(yǔ)氣。

生：晏平仲善與人交，久而敬之。師：重點(diǎn)在哪個(gè)字？ 生：善。善于的意思。

師：可見交往是一門很深的學(xué)問。你善于跟人交往嗎？（學(xué)生自由談）

師：久而敬之的“之”怎樣理解？詞性是？（這是一個(gè)看似平常，實(shí)則很有價(jià)值的問題，可以起串聯(lián)課堂的作用。）

生：代詞。師：具體的指代？ 生：朋友 生：不，指代晏子

師：這里我們出現(xiàn)了分歧了，關(guān)鍵是誰(shuí)愛誰(shuí)的問題？這可是大問題。課文后面有個(gè)題目。出示（“久而敬之”的“之”，所指代的對(duì)象就有兩說，一說指晏子，一說是指晏子所交之人。請(qǐng)聯(lián)系4?26章及12?23章，分析一下哪種說法更為合理。）我們先解決4?26章及12?23章，朗讀并嘗試背誦。

師：有人對(duì)這兩則中的孔子很不理解？孔先生什么時(shí)候變的很圓滑？世故了？同學(xué)們?cè)趺纯矗?/p>

生：確實(shí)是很圓滑的，尤其是對(duì)子貢的那段話。

師：我們讀一讀這段話（忠告而善導(dǎo)之，不可則止，無自辱也也）生：這就是明哲保身的思想，他不是說要和正直的人交友，這就很不正直。師：還有不同的理解嗎？

生：這里是說交往需要一個(gè)度。講的都是在與人交往中要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不可過分密切，否則就可能自取其辱，關(guān)系也不能持久。

生：距離產(chǎn)生美。每個(gè)人都希望擁有自己的一片私密空間，朋友之間過于隨便，就容易引起從而引起沖突，造成誤解。

師：看來這位同學(xué)有很深的體驗(yàn)，甚至可能有深刻的教訓(xùn)。朱熹《論語(yǔ)集注》是這樣理解的：“事君，諫不行，則當(dāng)去；導(dǎo)友，善不納，則當(dāng)止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也?！?投影)出示（朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因?yàn)樗@現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系不再維系?？讓W(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會(huì)公德，即以獨(dú)立、自主、平等的個(gè)體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也?！顫珊瘛墩撜Z(yǔ)今讀》）

師：這就是國(guó)外所謂的豪豬理論。一群豪豬挨在一起希望用對(duì)方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會(huì)產(chǎn)生傷害；離得遠(yuǎn)了，又不能相互取暖。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)整，它們終于找到了最合適的位置。你看，豬也是這樣想的？同學(xué)們有這方面的體會(huì)嗎？

生：我們一般人與朋友交往，隨著交往的時(shí)間增長(zhǎng)，久而久之煩惱就來了。因?yàn)樘炝司筒痪粗亓?，什么玩笑，陳年糗事，個(gè)人隱私全都翻出來了，多年的朋友因此分手形同陌路，甚至反目成仇。最大的煩惱竟是來自自己最親密的朋友。

師：那我們現(xiàn)在可以說，久而敬之的之指代誰(shuí)最合適？

生：朋友愛晏子。古人說，“君子之交淡若水”，因?yàn)榈圆荒?，就像礦泉水一樣，每天少不了他。之指代晏子最合適，朋友們都很尊敬他。離不開他。這就是魅力。

生：我也認(rèn)為是指代晏子。能使別人長(zhǎng)時(shí)間保持對(duì)自己的敬意，是一個(gè)人善于交往的表現(xiàn)。因此，把“之”理解為晏子，更符合孔子本意。突出了晏子的善于交往。

師：我們現(xiàn)在高度統(tǒng)一了，老師也同意你們講的。這句話看似平淡，其實(shí)含義很深，是要真正走過社會(huì)，看透人生的人才能體會(huì)得到的啊。朋友關(guān)系的存續(xù)是以相互尊重為前提的，容不得半點(diǎn)強(qiáng)求、干涉和控制。彼此之間，情趣相投、脾氣對(duì)味則合、則交，反之，則離、則絕。朋友之間再熟悉、再親密，也不能隨便過頭、不恭不敬，這樣，默契和平衡將被打破，友好關(guān)系將不復(fù)存在。其實(shí)放眼世界，國(guó)家與國(guó)家的交往也是這樣。（可以舉利比亞和西方的關(guān)系、越南和中國(guó)的微妙的關(guān)系來闡述交往中的度的把握，語(yǔ)文課堂中尤其是論語(yǔ)學(xué)習(xí)中，如何應(yīng)用于實(shí)際，讓學(xué)生懂得論語(yǔ)就在身邊，這是一種溫暖的關(guān)懷）

師：論語(yǔ)中非常注意人與人交往時(shí)保持適當(dāng)距離的原則，除了這個(gè)以外，周而不比中還提到了哪些交友的注意事項(xiàng)？

生：嚴(yán)于律己，寬于待人。對(duì)自己要求嚴(yán)格，對(duì)他人要寬容。生：還有公正的原則。以直報(bào)怨，以德報(bào)德。

師：孔子總說“仁者愛人”，那么他為什么不“以德報(bào)怨”呢？“以直報(bào)怨”與“以怨報(bào)怨”、“以眼還眼，以牙還牙”的思想是否一致？（師生討論）（出示南懷瑾《論語(yǔ)別裁》： “儒家思想有一點(diǎn)俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對(duì)我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好，對(duì)我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的?！保斞溉ナ狼罢f：“歐洲人臨死時(shí)，往往有一種儀式，是請(qǐng)別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們?cè)购奕ィ乙惨粋€(gè)都不寬恕?！边@就是典型的

生：以直報(bào)怨，以德報(bào)德。師：還有哪些原則？

生：“不以言舉人”，是不憑你講了幾句正確的話，就全面肯定你，極力推舉你；“不以人廢言”，是不憑你說了幾句錯(cuò)誤的話，就全盤否定你，從此不用你。

生：不以言舉人，不以人廢言，就是要公正全面的原則。

師：就是我們辨證客觀的方法。不能一棒子把人打死，你能舉個(gè)例子嗎？

生：人有兩面性，有時(shí)我們傳統(tǒng)中的否定的人也有恰當(dāng)?shù)难哉摚热缛龂?guó)演義中馬謖，最后由于兵敗被諸葛亮揮淚斬殺。但他也是一個(gè)出色的參謀。

師：對(duì)，馬參謀曾經(jīng)說過至理名言，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已。我們不能因?yàn)樗能娛洛e(cuò)誤而否定他的軍事思想，這才是真正的公正，對(duì)歷史

人物的公平。

師：孔子提出了處友的各項(xiàng)原則，如適度原則，公正原則、嚴(yán)于律己的原則。其最終目的是為了什么？

生：以友輔仁。

師：交友的終極目標(biāo)為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結(jié)黨營(yíng)私謀私利。所以于丹曾說，選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。而能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)。讓我們牢記，交到好朋友，等于給自己打開了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。

第三篇：高二語(yǔ)文守財(cái)奴1

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守財(cái)奴

教學(xué)目標(biāo)

1．了解作品主人公葛朗臺(tái)的性格特征；

2．把握作品的主題，深入理解人物形象的思想意義；

3．訓(xùn)練學(xué)生通過分析動(dòng)作、語(yǔ)言及細(xì)節(jié)把握人物性格的能力；

4．引導(dǎo)學(xué)生品味含義雋永的詞語(yǔ)深入理解作品的思想意義，培養(yǎng)良好的欣賞習(xí)慣。

教學(xué)過程

1．梳理作品主要情節(jié)

讓學(xué)生快讀閱讀全文，之后梳理作品的主要情節(jié)。

學(xué)生總結(jié)后教師小結(jié)：

作品圍繞葛朗臺(tái)“愛財(cái)—騙財(cái)—守財(cái)”這一線索，設(shè)置了三個(gè)主要情節(jié)：

（1）搶奪梳妝匣

（2）誘騙繼承權(quán)

（3）看守密室

2．分析主要情節(jié)，欣賞細(xì)節(jié)描寫，把握人物特點(diǎn)

（1）指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀“搶奪梳妝匣”部分

（2）討論

①找出描寫葛朗臺(tái)動(dòng)作的細(xì)節(jié)。

（“身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個(gè)睡著的嬰兒”）

②這些動(dòng)作與他的年齡是否相符？找出其他情節(jié)中類似的描寫。

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（“在兒女面前哆嗦”“熱烈地、緊緊地?fù)肀彼狼跋氚彦兘鹗旨茏ピ谑掷?，等等，這些都是與其年齡不相符的動(dòng)作）

③如果沒有“搶奪”這一情節(jié)，對(duì)表現(xiàn)人物有什么影響？

（“搶奪”這一情節(jié)生動(dòng)而真實(shí)地描寫了葛朗臺(tái)瘋狂攫取錢財(cái)?shù)某髴B(tài)，表現(xiàn)了葛朗臺(tái)貪婪、兇狠、自私的特點(diǎn)。這場(chǎng)**以太太暈過去為轉(zhuǎn)機(jī)，加速了太太的死亡，推動(dòng)了情節(jié)向前發(fā)展，使故事情節(jié)跌宕起伏。）

3．分析葛朗臺(tái)的語(yǔ)言，揭示人物性格

①“那簡(jiǎn)直是抹自己的脖子!”

（視錢如命）

②“噢，是真金!金子!??這交易劃得來，小乖乖!”

（人與人之間就是金錢關(guān)系）

③“你看住金子!??拿來放在我面前!”

（至死不變的貪欲）

④“把一切照顧得好好的，到那邊來向我交帳!”

（對(duì)金錢的占有狂，十足的守財(cái)奴）

4.總結(jié)、拓展

結(jié)合課文練習(xí)三，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)作品的思想意義。

教案點(diǎn)評(píng)：

通過理清小說情節(jié)脈絡(luò)，品味、鑒賞小說中生動(dòng)傳神的語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫，深入理解葛朗臺(tái)形象，進(jìn)而把握文章主題。

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導(dǎo)入

在世界文壇上，有一些文學(xué)大師們創(chuàng)作小說中的主人公，由于其形象的典型性的巨大影響，他們?cè)缫殉鰢?guó)界，引起了各國(guó)讀者的共同興趣，守財(cái)奴葛朗臺(tái)就是其中之一。今天我們就來學(xué)習(xí)巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》的節(jié)選《守財(cái)奴》。

指導(dǎo)預(yù)習(xí)

學(xué)生認(rèn)真閱讀“預(yù)習(xí)提示”和注釋①。了解課文要點(diǎn)和作者情況，要求學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，找出重點(diǎn)。

研習(xí)新課

1.在學(xué)生閱讀注釋的基礎(chǔ)上介紹作者。

巴爾扎克是18世紀(jì)到19世紀(jì)法國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，他生活在法國(guó)階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)十分尖銳復(fù)雜的時(shí)期，也是資產(chǎn)階級(jí)上升和封建貴族沒落的更替時(shí)期。他一生創(chuàng)作了大量的小說。他的小說集總稱為《人間喜劇》，共有90幾部長(zhǎng)、中、短篇小說，《歐也妮·葛朗臺(tái)》便是其中著名的一部?！度碎g喜劇》形象地反映了法國(guó)封建貴族階級(jí)的沒落，深刻地揭露了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。恩格斯指出：巴爾扎克對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系具有深刻的理解，給我們提供了一部法國(guó)社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的卓越歷史。

2.簡(jiǎn)介與本文有關(guān)的情節(jié)。

在歐也妮23歲生日的晚上，葛朗臺(tái)在巴黎的侄子查理因父親破產(chǎn)自殺而投奔葛朗臺(tái)的家，歐也妮與查理一見鐘情。但葛朗臺(tái)對(duì)弟弟的死和侄子的處境毫不同情，更不用說把女兒嫁給一個(gè)破落戶了，于是他把查理送往印度去經(jīng)商。在臨別之際，為了幫助查理實(shí)現(xiàn)發(fā)財(cái)還債的計(jì)劃，歐也妮把自己的全部積蓄送給查理，查理也將母親留下的一個(gè)貴重精美的梳妝匣寄存在歐子妮這里。當(dāng)葛朗臺(tái)知道女兒把積蓄送給查理后，大發(fā)雷霆，把女兒關(guān)了起來，妻子嚇得一病不起。公證人克羅旭向他說明了利害關(guān)系，如果妻子死了，女兒有權(quán)繼承母親的財(cái)產(chǎn)。于是葛朗臺(tái)跟女兒和好，并討好妻子，課文就是從這里開始的。

3.學(xué)生速讀全文，根據(jù)小黑板或幻燈提示完成情節(jié)表。

師生共同討論完善。

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講析：隨著情節(jié)的展開，葛朗臺(tái)的情緒和表現(xiàn)是多變的，但有一點(diǎn)始終沒變，就是金錢至上，貪婪吝嗇的特點(diǎn)始終沒有變，淋漓盡致地反映出葛朗臺(tái)這個(gè)“占有金子”的“執(zhí)著狂”的丑惡本質(zhì)。

4.講析課文第二部分。

學(xué)生看書，思考：“那簡(jiǎn)直是抹自己的脖子”指什么？可他為什么又要向女兒屈服？

明確：“抹脖子”這是一句個(gè)性化的語(yǔ)言，誰(shuí)要想從葛朗臺(tái)手里拿走一點(diǎn)錢，或者要對(duì)女兒報(bào)告財(cái)產(chǎn)數(shù)目，拍賣財(cái)產(chǎn)，那等于是抹他的脖子。為了到死也把財(cái)產(chǎn)抓在手里，他決意向女兒屈服討好。

提問：可是為什么葛朗臺(tái)見到金匣子就忘了一切呢？作者是怎樣描寫葛朗臺(tái)動(dòng)作語(yǔ)言的？

討論歸納：這個(gè)“執(zhí)著狂”一見到金子就頭腦發(fā)熱，欲火燃燒，于是不顧一切，只想占有。描寫的動(dòng)作有“縱”、“撲”、“叫嚷”、“撬”，當(dāng)歐也妮想搶回梳妝匣時(shí)，他是手臂“擺”，使勁“推”，表現(xiàn)出對(duì)金子的強(qiáng)烈的欲望和狂熱。語(yǔ)言上三次重復(fù)“金子”，并說“這交易劃得來”。這是葛朗臺(tái)看到梳妝匣上鑲嵌金子時(shí)發(fā)出的狂叫，把原來對(duì)女兒將自己的積蓄送給查理的不滿變?yōu)榭裣?。這暴露了他把人與人之間的一切關(guān)系都看成交易的骯臟靈魂。

提問：為什么太太暈倒，葛朗臺(tái)態(tài)度就變了呢？是不是他關(guān)心憐愛妻子呢？

明確：葛朗臺(tái)太太暈倒后，葛朗臺(tái)的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，語(yǔ)言是“下次決不了”，“咱們講和啦”，“你要什么有什么”等，動(dòng)作是扔梳妝匣，吻妻子手，拿出金路易，擁抱女兒。真是巴結(jié)討好一起來，誘哄發(fā)誓不間斷。但我們透過這裝模作樣的表面現(xiàn)象就可以發(fā)現(xiàn)，他只是擔(dān)心妻子突然死去，唯恐失掉太太的財(cái)產(chǎn)。他貪財(cái)吝嗇的本質(zhì)并沒有變，而且還可以看出他的虛偽狡詐，根本不是關(guān)心妻子。

5.講析葛朗臺(tái)太太生病的一部分。

提問：同學(xué)們仔細(xì)閱讀有關(guān)語(yǔ)句，看一看在妻子病倒后葛朗臺(tái)是不是真的良心發(fā)現(xiàn)，有了轉(zhuǎn)變呢？

明確：葛朗臺(tái)只是表面虛情假意，本質(zhì)沒有變。我們可以從有關(guān)語(yǔ)句中看出：醫(yī)生來時(shí)，先問“要不要花很多錢”，為了表示自己救妻子的決心，“即使要我一百兩百法郎

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也行?！睋碛邪偃f(wàn)家產(chǎn)的葛朗臺(tái)，盡管他不愿妻子死去，但決不肯多化一點(diǎn)錢，最多也只是一兩百法郎。說明葛朗臺(tái)真正關(guān)心的只有一個(gè)“錢”字。

6.小結(jié)：課文至此，情節(jié)是跌宕多變，環(huán)環(huán)緊扣。作者通過人物個(gè)性化的語(yǔ)言和動(dòng)作，在多變中將守財(cái)奴貪婪吝嗇的本質(zhì)刻畫得入木三分。

布置作業(yè)

完成“思考和練習(xí)”三

第二課時(shí)

檢查作業(yè)

研習(xí)新課

1.講析騙取繼承權(quán)一部分。

學(xué)生默讀，思考：太太死后，葛朗臺(tái)有哪些變化呢？為什么會(huì)有這些變化呢？

明確：葛朗臺(tái)變得厲害，幾小時(shí)望著女兒，常在女兒面前打哆嗦，顯示出老態(tài)，聯(lián)系后文我們可以為這些古怪的行為找到答案：一切都是假像，只有想騙取繼承權(quán)才是實(shí)質(zhì)。

請(qǐng)三位學(xué)生分角色朗讀“好孩子??麻煩你照顧一下?！?/p>

提問：在騙取繼承權(quán)的過程中，葛朗臺(tái)又有哪些“精采的表演”呢？

討論歸納：先是吞吞吐吐，稱“有些小小的事得辦一辦”，連哄帶騙；接著是感情拉攏，故作苦相，“牽腸掛肚”，“受罪”；然后是惶恐緊張，“眼光從文書轉(zhuǎn)到女兒，從女兒轉(zhuǎn)到文書，緊張得腦門上盡是汗”；再次是許愿哄騙“要化許多錢”，“按月100法朗”；最后是唯恐女兒翻悔，聲嘶力竭，“別多嘴”，“一言為定”。當(dāng)繼承權(quán)到手后，他是欣喜若狂，熱烈擁抱女兒。這一系列“精采”的表演暴露了他丑惡的靈魂。在葛朗臺(tái)的眼中，什么親人，什么感情都是無所謂的，只有錢財(cái)才是命根子。引導(dǎo)同學(xué)深入思考：“人生就是一件交易”反映什么？

討論歸納：這是葛朗臺(tái)的世界觀，他的信仰。在他眼里，父女之情，家庭關(guān)系。倫理道德，只不過是一層溫情脈脈的面紗而已。為了錢，可以撒謊，可以欺騙，可以不擇

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手段，可以不顧廉恥，即使親生女兒也不例外。這句話，概括出了資產(chǎn)階級(jí)人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，暴露了葛朗臺(tái)丑惡的靈魂。

2.講析葛朗臺(tái)臨死前這一部分。

學(xué)生自讀這一部分，勾畫重點(diǎn)，加上批注。

提問：葛朗臺(tái)風(fēng)癱后他的性格有沒有改變？有哪些動(dòng)作和細(xì)節(jié)能反映他性格的？

討論歸納：沒有絲毫改變，病后他主要是看守密室。作者通過許多傳神的細(xì)節(jié)來反映他的性格：教人家把他的轉(zhuǎn)椅在壁爐與密室的門中間推來推去；聽到一點(diǎn)兒響動(dòng)就要人家報(bào)告原委，連狗打呵欠都聽得見，到人家送租時(shí)，就一下由迷糊變得清醒；把鑰匙藏在背心里，不時(shí)用手摸一下。這些細(xì)節(jié)深刻傳神，反映出葛朗臺(tái)在風(fēng)癱的晚年依舊固守著那守財(cái)奴的本性。作者在語(yǔ)句中包含著辛辣的諷刺。

提問：葛朗臺(tái)在臨死前又是怎樣地表現(xiàn)呢？從中可以反映什么？

討論歸納：“裹緊被子”，生怕別人偷了東西，“幾小時(shí)用眼睛盯著金子”。尤其是做臨終法事的時(shí)候，當(dāng)金銀法器一出現(xiàn)，已經(jīng)死去幾小時(shí)的眼睛“立刻復(fù)活”，“肉瘤也最后動(dòng)了一下”；還做了個(gè)駭人的姿勢(shì)想把鍍金十字架抓在手里，還要吩咐女兒：“把一切照顧得好好的！到那邊來向我交帳。”這些語(yǔ)言、動(dòng)作和細(xì)節(jié)描寫得入木三分，深刻表現(xiàn)出葛朗臺(tái)愛財(cái)如命的性格至死不變，“死而不已”。

3.師生共同討論歸納葛朗臺(tái)形象特點(diǎn)及形象的社會(huì)意義。

明確：葛朗臺(tái)是一個(gè)貪婪、吝嗇、狡詐、卑鄙的守財(cái)奴，金錢狂，是一個(gè)愛財(cái)如命、至死不變的有產(chǎn)者。

葛朗臺(tái)這個(gè)形象深刻地揭示了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，暴露了資本主義社會(huì)的罪惡。

4.學(xué)生舉例討論本文刻畫人物的方法。

要點(diǎn)：個(gè)性化的語(yǔ)言和動(dòng)作，傳神的細(xì)節(jié)描寫，使人如聞其聲，如見其形，如窺其靈魂，塑造了一個(gè)栩栩如生的金錢狂。

5.討論難點(diǎn)：

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學(xué)生閱讀課文有關(guān)部分，思考：葛朗臺(tái)太太是個(gè)怎樣的形象？作者對(duì)她是怎樣的態(tài)度？我們?cè)撛鯓诱J(rèn)識(shí)？

討論歸納：在課文中，葛朗臺(tái)太太是溫順善良，恬退隱忍（甘心忍讓）的賢妻良母。她對(duì)丈夫，忍讓；對(duì)女兒，疼愛。臨死之前對(duì)女兒說：“幸福只有在天上”，暗示社會(huì)和家庭都是冷酷無情，自私自利的，她是這個(gè)金錢至上社會(huì)的犧牲品。她對(duì)宗教虔城，向往天國(guó)，但宗教卻不能夠挽救她。

作者對(duì)她是充滿同情和贊美的。在她臨死那一段里，有這么一些句子：“天國(guó)的光輝照著她，仿佛太陽(yáng)照著樹葉發(fā)出金光”，“死得崇高，偉大”，“像潔白的羔羊一般上了天”。作者是把她作為完美的形象來歌頌贊美。作者這樣寫，是為了反襯葛朗臺(tái)的丑惡卑劣，批判這個(gè)社會(huì)的罪惡。但這僅僅是作者的一種理想。我們要辯證地分析，尤其要注意作者宣揚(yáng)超階級(jí)人性和宣揚(yáng)宗教道德的局限性。

布置作業(yè)

完成“思考和練習(xí)”四

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第四篇：高二語(yǔ)文雷雨1

雷雨（節(jié)選）

●從容說課

《雷雨》是我國(guó)杰出的劇作家曹禺在大學(xué)時(shí)創(chuàng)作的一部震驚文壇的處女作。它是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義話劇，是一部深刻揭露反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的罪惡本質(zhì)，反映20世紀(jì)30年代大變動(dòng)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的悲劇。

學(xué)習(xí)本課的主要任務(wù)是把握錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突和揣摩人物的性格特點(diǎn)。

《雷雨》寫了兩個(gè)家庭八個(gè)人物之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，表面看是由血緣關(guān)系交織成的網(wǎng)，但實(shí)質(zhì)上其中的三對(duì)主要矛盾沖突卻反映著深刻的社會(huì)矛盾和斗爭(zhēng)。周樸園同魯侍萍之間的矛盾，反映了剝削階級(jí)同被侮辱被損害的下層人民之間的矛盾。周樸園同魯大海之間的矛盾，反映了資本家同工人之間的斗爭(zhēng)。周樸園同繁漪之間的矛盾，反映了封建主義的禁錮、壓迫勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)對(duì)家庭、愛情的民主自由要求之間的斗爭(zhēng)。

節(jié)選部分主要反映了前兩種矛盾。第二幕的前半部分是周樸園和魯侍萍的邂逅，一上場(chǎng)侍萍便認(rèn)出了周樸園，而周樸園卻沒有認(rèn)出侍萍，于是從周樸園的發(fā)號(hào)施令、居高臨下的語(yǔ)言及他懷念侍萍的那些表情看，似乎他是真愛侍萍的，但他的愛卻是虛偽的，為了自己的名譽(yù)和地位來偽裝的。他的骨子里的對(duì)下層人民的歧視在他認(rèn)出侍萍以后便暴露無遺，因此這一矛盾是無法調(diào)和的。

周樸園明知與魯大海之間是父子關(guān)系，但他卻不認(rèn)親生兒子，這是因?yàn)轸敶蠛Ｗ鳛楣と穗A級(jí)的代表直接威脅到周樸園的切身利益，威脅到這個(gè)封建資產(chǎn)階級(jí)代表人物的根本利益，于是周樸園對(duì)魯大海不能也不可能有什么父子之情，有的只能是壓迫的欲望和階級(jí)的仇恨。通過人物短暫的對(duì)話，使我們看到了周樸園鎮(zhèn)壓工人罷工手段的毒辣，發(fā)家史的罪惡，看到了他狡詐、殘忍的嘴臉；也使我們看到了魯大海堅(jiān)定的立場(chǎng)，不屈的斗爭(zhēng)精神。

本文中人物的性格特點(diǎn)主要是通過人物的語(yǔ)言來表現(xiàn)的。如周樸園與侍萍的對(duì)話，可以讓我們認(rèn)清周樸園冷酷、自私、虛偽的心理。從表面看，他似乎在深情地懷念“已死”的侍萍，他打聽侍萍的墳?zāi)共⒈硎疽M(jìn)行修理，但當(dāng)知道眼前的人就是侍萍時(shí)，他卻簽了一張五千塊的支票遞給侍萍，想以此來了結(jié)所有的事，這正是周樸園偽善丑惡心理的暴露，集中表現(xiàn)了他的處世哲學(xué)。

學(xué)習(xí)本課的主要方法是表演法和論辯法。通過簡(jiǎn)單的戲劇表演，讓學(xué)生深入地體會(huì)人物的心理和劇本的矛盾沖突。本課的主要人物周樸園一直是人們爭(zhēng)議的對(duì)象，課堂上可通過辯論的方式各抒己見，使我們對(duì)周樸園這一形象有多角度的了解，也可以培養(yǎng)學(xué)生大膽思考問題的能力。

●教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)

1.明確戲劇單元學(xué)習(xí)的要求。

2.作者曹禺及有關(guān)《雷雨》的簡(jiǎn)介。能力目標(biāo)

1.體會(huì)時(shí)間、場(chǎng)景、人物和矛盾沖突的集中，是劇本的基本特征。2.通過語(yǔ)言的品味來分析周樸園、魯侍萍的個(gè)性特點(diǎn)。

3.反復(fù)朗讀，進(jìn)入角色，揣摩人物語(yǔ)言的個(gè)性化、動(dòng)作性特征。

4.認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)偽善、冷酷、兇狠的階級(jí)本性及其腐朽的家族生活，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)制度的黑暗和罪惡。

5.給學(xué)生提供一個(gè)舞臺(tái)，讓學(xué)生展示自己的表演才藝，即學(xué)生分角色表演話劇《雷雨》。6.研讀重要“舞臺(tái)說明”，認(rèn)識(shí)其在劇中的作用。德育目標(biāo)

通過分析劇本的矛盾沖突，認(rèn)清具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)家族的腐朽，揭示這種半封建半殖民地社會(huì)的罪惡。

●教學(xué)重點(diǎn)

1.分角色朗讀課文，表演劇情。

2.學(xué)習(xí)起伏跌宕的戲劇情節(jié)，緊湊的戲劇沖突和周樸園、魯侍萍的性格刻畫。●教學(xué)難點(diǎn)

1.鑒賞劇中人物個(gè)性化的語(yǔ)言。

2.揭示半封建半殖民地社會(huì)的腐朽性?！窠虒W(xué)方法

1.分角色朗讀、表演法。通過分角色朗讀并表演劇情，讓學(xué)生體會(huì)人物的語(yǔ)言行為，感知人物的性格特點(diǎn)及劇本的矛盾沖突。

2.分析點(diǎn)撥法。對(duì)重、難點(diǎn)問題，教師做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，以幫助學(xué)生理解。3.論辯法。設(shè)論辯題，通過開展辯論會(huì)，加深學(xué)生的理解。●教具準(zhǔn)備 多媒體，《雷雨》電影VCD光盤。課時(shí)安排3課時(shí) ●教學(xué)步驟

第一課時(shí)

［教學(xué)要點(diǎn)］

1.簡(jiǎn)介戲劇的有關(guān)知識(shí)。

2.作者曹禺及有關(guān)《雷雨》的介紹。3.梳理節(jié)選部分的劇情。［教學(xué)過程］

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

文學(xué)史上，有許多作品在當(dāng)時(shí)社會(huì)有相當(dāng)重要的影響。今天我們要學(xué)的這篇課文《雷雨》就曾引起轟動(dòng)，因?yàn)樗巧蟼€(gè)世紀(jì)30年代作家曹禺為我們勾勒出的一幅圖卷，即半封建半殖民地社會(huì)沉悶空氣里一場(chǎng)即將到來的社會(huì)大變動(dòng)的雷雨。

二、解題

多媒體顯示： 1.戲劇知識(shí)介紹

戲劇是一門怎樣的藝術(shù)

戲劇是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)。西方戲劇即指話劇。在中國(guó)，戲劇是戲曲、話劇、歌劇等的總稱，也常專指話劇。世界各民族的戲劇都是在社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，由古代的歌舞、伎藝演變而來。后逐漸發(fā)展為由文學(xué)、導(dǎo)演、表演、音樂、美術(shù)等多種藝術(shù)成分組成的綜合舞臺(tái)藝術(shù)。按結(jié)構(gòu)規(guī)?？煞譃楠?dú)幕劇、多幕劇；按語(yǔ)言表現(xiàn)形式可分為話劇、歌?。话搭}材和年代可分為悲劇、喜劇、正劇、現(xiàn)代劇、歷史劇等。

2.作者介紹

曹禺（1910~1996），原名萬(wàn)家寶，湖北潛江人，我國(guó)杰出的劇作家和“當(dāng)代語(yǔ)言藝術(shù)大師”。他出生于一個(gè)封建官僚家庭，從小耳聞目睹了大量剝削階級(jí)的丑聞，這對(duì)他以后創(chuàng)作《雷雨》及其他劇作，有很大的影響。他曾在南開中學(xué)和清華大學(xué)讀書，學(xué)生時(shí)代，就喜歡戲劇，受莎士比亞等歐洲戲劇大師作品影響較大。經(jīng)過多年構(gòu)思，幾易其稿，于1933年在清華大學(xué)讀書期間完成了他的處女作《雷雨》。其后，又寫了《日出》《原野》《蛻變》《北京人》等劇本，這些劇本奠定了他在中國(guó)戲劇界的大師地位。解放前，曹禺和老舍赴

美講學(xué)，1949年，他們應(yīng)召回國(guó)。其后他又創(chuàng)作了《明朗的天》《膽劍篇》（與人合作）、《王昭君》等劇本。

3.有關(guān)《雷雨》

《雷雨》是一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義話劇，是一部深刻揭露反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的罪惡本質(zhì)、反映20世紀(jì)30年代大變動(dòng)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的悲劇。

《雷雨》的內(nèi)容、情節(jié)安排，充分顯示了作者高超的藝術(shù)才能。作者把三十多年間發(fā)生過的事情，集中地放在周公館的客廳里重現(xiàn)，時(shí)間只從當(dāng)天中午延至午夜，在這樣一個(gè)特定的時(shí)間和空間里展開了戲劇沖突：封建資本家周樸園之妻繁漪不堪他的專橫，與周樸園的大兒子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系，周萍又勾引了婢女四鳳。繁漪出于嫉妒，通知四鳳的母親侍萍把她領(lǐng)走，而侍萍正是三十年前被周樸園始亂終棄的侍女，她正是周萍的生身母親。而被她帶走的兒子魯大海卻又在周樸園的礦上做工，作為罷工的工人代表，正和周樸園面對(duì)面地展開斗爭(zhēng)。這些矛盾同時(shí)在這天下午激化，趨向高潮。經(jīng)過一番矛盾沖突，周萍、四鳳知道了他們之間原來是同母兄妹，于是四鳳觸電而死，繁漪的兒子周沖為救四鳳也送了命，周萍也開槍自殺??這個(gè)罪惡的大家庭終于崩潰了。而這一切都是在雷雨之夜進(jìn)行的，這就以象征的手法告訴人們：在半殖民地半封建社會(huì)沉悶的空氣里，一場(chǎng)變革中國(guó)現(xiàn)實(shí)的大雷雨即將來臨。

三、探究閱讀，整體消化

1.VCD播放《雷雨》劇情片斷。

2.分角色朗讀。上課前找好學(xué)生，由老師指導(dǎo)做充分準(zhǔn)備，然后再在課堂上朗讀。也可以找?guī)讉€(gè)善于表演的學(xué)生，表演課文節(jié)選部分的情節(jié)。

3.節(jié)選部分共兩場(chǎng)戲，請(qǐng)同學(xué)分別概述各場(chǎng)的內(nèi)容。第一場(chǎng)內(nèi)容的概述要點(diǎn)：

①午飯后，天氣更陰沉，更郁熱。低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁。②周樸園和魯侍萍在周公館的客廳偶然相遇。

③周樸園看到侍萍以為是新來的下人，但是看到她關(guān)窗戶的動(dòng)作非常自然，又忽然覺得她很奇怪。

④周樸園從侍萍的口音和她自小在無錫長(zhǎng)大的情況，引出對(duì)三十年前在周公館發(fā)生的一樁事的詢問。

⑤魯侍萍以敘述別人故事的口吻，講述自己被周公館少爺玩弄后拋棄的悲慘遭遇。⑥周樸園認(rèn)出了面前站著的這個(gè)“下人”就是當(dāng)年投河未死的侍萍時(shí)，他立刻轉(zhuǎn)變了先前的態(tài)度，嚴(yán)厲地追問“你來干什么”，“誰(shuí)指使你來的”，并且冷冷地說：“三十年的工夫你還是找到這兒來了?！钡?，為了避免事態(tài)的發(fā)展，他拿出了騙人的伎倆：一面繼續(xù)用虛偽的感情欺騙、軟化侍萍；一面妄圖用金錢堵住侍萍的嘴，了卻三十年前的這筆舊賬。

⑦魯侍萍撕了支票，只要求見見自己的兒子萍兒。第二場(chǎng)內(nèi)容的概述要點(diǎn)：

①魯大海代表礦上罷工工人找董事長(zhǎng)談判。

②周樸園用金錢收買“沒有骨頭”的工人代表，破壞罷工，開除了魯大海。③魯大海憤怒揭露周樸園鎮(zhèn)壓工人的血腥罪行。

④周萍出，命人打親兄弟，侍萍揮淚忍恨離開周家。3.提問：《雷雨》第二幕中出場(chǎng)的人物主要有哪幾位？他們之間的關(guān)系怎樣？ 學(xué)生分小組討論，教師點(diǎn)撥。

明確：這一幕出場(chǎng)人物主要有周樸園、魯侍萍、魯大海和周萍。這四個(gè)人原本是一家，分別為夫妻、父（母）子、兄弟的關(guān)系。但30年后，他們之間的關(guān)系變得十分復(fù)雜，已超出了家庭、血緣的意義，表現(xiàn)為以周樸園為代表的資本家與以魯侍萍為代表的下層人民之

間的矛盾沖突，以及以周樸園為代表的資本家與以魯大海為代表的工人之間的尖銳的階級(jí)沖突。

人物關(guān)系圖：

4.提問：本課一共節(jié)選了兩場(chǎng)戲，試梳理這兩場(chǎng)戲的情節(jié)。

學(xué)生思考后明確：第一場(chǎng)戲：寫三十多年后周樸園與魯侍萍再次相見。意外相見，二人之間展開了緊張激烈的矛盾沖突。

第二場(chǎng)戲：寫周樸園與魯大海，侍萍與周萍的相見。父子相見，卻是仇人，血的控訴，讓人不忍卒聽；母子相見，卻無法相認(rèn)，還不能不喊出“這真是一群強(qiáng)盜”。本場(chǎng)主要是由周樸園與魯大海之間展開的矛盾沖突。

四、課堂練習(xí)多媒體顯示：

1.對(duì)“戲劇語(yǔ)言”解釋最正確的一項(xiàng)是（）

A.戲劇語(yǔ)言包括人物語(yǔ)言和舞臺(tái)說明。個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言是戲劇的重要特點(diǎn)之一。B.戲劇語(yǔ)言指劇中人物對(duì)話，起交代情節(jié)、展開矛盾、刻畫人物、表現(xiàn)中心的作用。C.戲劇語(yǔ)言指劇本的語(yǔ)言，不同作家創(chuàng)作的劇本有不同的語(yǔ)言風(fēng)格。

D.戲劇語(yǔ)言是指借以表現(xiàn)人物性格的人物語(yǔ)言，它必須符合人物身份，有個(gè)性，有表現(xiàn)力。

2.（1998年全國(guó)高考題）下列作品、作家、時(shí)代（國(guó)別）及體裁對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是（）A.《秋浦歌》——杜牧——唐代——詩(shī)歌 B.《北京人》——曹禺——現(xiàn)代——話劇

C.《哈姆雷特》——莎士比亞——英國(guó)——小說 D.《歐根·奧涅金》——歌德——德國(guó)——詩(shī)體小說 答案：1.A 2.B（A項(xiàng)“杜牧”應(yīng)改為“李白”，C項(xiàng)“小說”應(yīng)改為“話劇”，D項(xiàng)“歌德”和“德國(guó)”應(yīng)分別改為“普希金”和“俄國(guó)”。）

五、課堂小結(jié)

欣賞戲劇作品，首先應(yīng)了解戲劇的發(fā)展等有關(guān)知識(shí)。在對(duì)劇本這種文學(xué)體裁有了一定的認(rèn)識(shí)之后，應(yīng)著重閱讀劇本，了解作品的戲劇沖突，看哪些沖突是主要的，沖突的實(shí)質(zhì)是什么，進(jìn)而明確這樣的沖突表現(xiàn)了怎樣的主題。

六、布置作業(yè)

1.課下同學(xué)們選自己喜歡的角色進(jìn)行表演練習(xí)。2.揣摩人物的性格特點(diǎn)。

第五篇：公開課教案 周而不比

公開課教案：課題：《周而不比》（第二課時(shí)）

教學(xué)目的：（1）在疏通課文字詞的基礎(chǔ)上，理解儒家的人際交往觀。

（2）學(xué)會(huì)用自己的觀點(diǎn)去評(píng)價(jià)孔子的交友觀。（3）當(dāng)堂背誦16.4、15.23、12.24章

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：幻燈展示周華健演唱的《朋友》的部分歌詞。

朋友一生一起走

那些日子不再有

一句話一輩子

一生情一杯酒

在生活中，朋友很重要，俗話說：“在家靠父母，出外靠朋友”。如何擇友，如何交友將會(huì)對(duì)我們的生活產(chǎn)生很大的影響。接下來請(qǐng)同學(xué)們用一句話來描述一下朋友在你心目中的地位?

二、研習(xí)探討5則與交友相關(guān)的內(nèi)容。

1、幻燈展示5則內(nèi)容，全班齊讀。

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/p>

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！?子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！?/p>

結(jié)合注釋，自讀2分鐘。教師和學(xué)生一起通譯5則。點(diǎn)撥重點(diǎn)字詞：友、數(shù)、斯、道。

2、具體探討研習(xí)。

（1）問題探討一：孔子是如何擇友的？請(qǐng)同學(xué)朗讀相關(guān)的章節(jié)并說說。（16.4）明確：友直，友諒，友多聞。

幻燈展示材料一：管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也?！? ——《世說新語(yǔ)》 請(qǐng)你說說：你如何看待孔子或管寧的擇友觀？在生活中，你是如何選擇益友的？…… 點(diǎn)撥：管寧因?yàn)槿A歆見財(cái)動(dòng)心以及見官員過街熱鬧的情景而棄書而決定與之?dāng)嘟^朋友關(guān)系?；脽粽故静牧隙? 質(zhì)監(jiān)局為貪官陳學(xué)升大唱贊歌 2007年8月22日，河南省質(zhì)監(jiān)局原副局長(zhǎng)陳學(xué)升因受賄罪被判處有期徒刑六年。在河南省紀(jì)委調(diào)查陳學(xué)升問題期間，河南省質(zhì)監(jiān)局出具了一份令人匪夷所思的《陳學(xué)升基本情況》，為其大唱贊歌。通過這份《陳學(xué)升基本情況》，可以看出陳學(xué)升“人緣非常好”。提問：你是如何看待貪官的“好人緣”？

（2）問題探討二：孔子認(rèn)為該如何與朋友交往？ 請(qǐng)同學(xué)閱讀相關(guān)章節(jié)并分析孔子的觀點(diǎn)。（4.26、12.23）提示：天冷了，一群刺猬想要相擁取暖，它們?cè)撛趺崔k？

（選擇最恰當(dāng)?shù)木嚯x群聚在一起）

明確：孔子認(rèn)為與朋友相處有該說不該說之話，有該做不該做之事，要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。（3）問題探討三：你如何評(píng)價(jià)孔子所說的“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”？…… 幻燈展示曾國(guó)藩的故事：曾國(guó)藩下面一位幕友王湘綺（壬秋），當(dāng)時(shí)他是湖南的才子，也是近代以來有名的大儒。當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩所領(lǐng)的湘軍，在前方和洪秀全作戰(zhàn)，開始露敗象的時(shí)候，王湘綺就要請(qǐng)假回家。曾國(guó)藩知道他讀書人膽小，如果這仗敗下來就不得了。所以也想讓他回去。不過事情很忙，沒有立即批這件公文。有一天晚上，曾國(guó)藩因?yàn)橛惺氯フ宜?。看見他正坐在房里專心看書，就站在后面不打擾他。差不多半個(gè)時(shí)辰，王湘綺還不知道，曾國(guó)藩又悄悄地退回去了。第二天早上，曾國(guó)藩就送了很多錢，誠(chéng)懇地安慰一番，讓王湘綺立刻回家。有人問曾國(guó)藩，為什么突然決定讓王湘綺回去？曾國(guó)藩說，王先生去志已堅(jiān)，無法挽留了，朋友之道，不能勉強(qiáng)。尤其打仗的時(shí)候，勝敗自己都沒有把握，如何能保住別人？

幻燈出示名家評(píng)點(diǎn)：朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因?yàn)樗@現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系不再維系?？讓W(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會(huì)公德，即以獨(dú)立、自主、平等的個(gè)體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。

——李澤厚《論語(yǔ)今讀》

(4)問題探討三：朋友間的交往有很多藝術(shù)，讓我們不妨從自己出發(fā)，我們應(yīng)具備怎樣的修養(yǎng)才能交到有益的朋友？

讀相關(guān)章節(jié)：子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。” 子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！?子曰：“君子求諸己，小人求諸人。” 子曰：“君子不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

明確：交益友，首先做一個(gè)內(nèi)心有仁德的君子仁者，才能獲得別人的尊敬。舉例：5.17則 晏子仲善與人交，久而敬之。

幻燈展示：《古文觀止》上有一篇，輯自《史記〃管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時(shí)，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡(jiǎn)樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚(yáng)揚(yáng)、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長(zhǎng)進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學(xué)謙卑。晏子看見他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個(gè)故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個(gè)人對(duì)于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個(gè)朋友，就全始全終。請(qǐng)你說說為何晏子可以獲得別人永久的尊敬。

總結(jié)：曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”結(jié)交志同道合的朋友目的在于彼此輔助，達(dá)到行仁的境界。好的朋友會(huì)提升人生的境界，同樣做他人好的朋友也會(huì)提升你的境界。

板書設(shè)計(jì)：

周而不比

擇友：直、諒、多聞 交友：“度”，適可而止（以文會(huì)友，以友輔仁）