第一篇：《周而不比》教學(xué)設(shè)計（xiexiebang推薦）

教學(xué)目標(biāo)

1．理解孔子關(guān)于交友目的、對象和態(tài)度等的觀點。

2．對孔子的交友觀作出自己的評價。

3．掌握“與、友、諒、責(zé)、斯、數(shù)、道”等詞在文中的含義。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

司馬遷《史記》：“詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。”(ppt①)

《周而不比》記錄了孔子說的14句話，這14句話講了一個共同的話題：交友。希望通過這篇課文的學(xué)習(xí)，我們可以“見孔子之為人”。

二、探究文本

(一)交友目的我們每個人都有朋友，請問你最好的朋友是誰?你為什么會和他成為至交?

現(xiàn)在讓我們回到課本，來看看孔子交朋友的目的是什么。請用文中的話回答。

明確：“以友輔仁”,其中“以”表示“用、憑借”。孔子認(rèn)為交友的目的是“用朋友來輔助仁德的培養(yǎng)”。那么孔子說的“仁”又是指什么呢?

南懷瑾《論語別裁》：“所謂‘仁’就是愛人，也是人與人之間相處和自處的高度修養(yǎng)，也可以說是做人的藝術(shù)。”(ppt②)

(二)交友對象

古往今來，人們對交友一事都很重視，戰(zhàn)國時期茍子就曾說過：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。”意思是說朋友是相互信任、擁有的對象，所以選擇朋友要慎重。那么交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養(yǎng)和做人的藝術(shù)呢?

明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動用法，表示“以一…為友”。“直”指“正直”，“諒”指“誠信”。孔子認(rèn)為交朋友應(yīng)該有一定標(biāo)準(zhǔn)，那就是與正直的人交友，與誠信的人交友，與博學(xué)多聞的人交友。

同時孔子又指出了三種“損友”——有害的朋友：便辟(諂媚逢迎)者、善柔(假裝和善)者、便佞(巧言善辯)者。整句話可理解為： “與諂媚逢迎的人交友，與態(tài)度偽善的人交友。與夸夸其談的人交友，是有害的。”

為什么和這三種人交友是有害的呢?

明確(結(jié)合歷代名家的注解加深對“損友”的理解)：

①便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語馬氏訓(xùn)說》)②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語義疏》)③便佞(pianning)：辯而巧也。(皇侃《論語義疏》)(ppt③)

孔子曾說過：“巧言令色，鮮矣仁。”試想。連自己都很少具備仁德修養(yǎng)，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結(jié)交有弊無益。

(三)交友態(tài)度

北師大教授于丹曾說過： “交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩。”在和朋友交往方面，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同時代，長得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲。孔子贊揚(yáng)他“善與人交”，而且達(dá)到了令別人“久而敬之”的程度；甚至連司馬遷也說： “如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車，也是很高興和向往的事。”

在孔子看來，我們怎樣做才會成為像晏平仲那樣的“善交者”呢?請同學(xué)們從課文中找出孔子給我們的建議。

1．子日：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”

明確：“躬自”指“自我”，“責(zé)”可理解為“要求”，“厚”后省略“責(zé)”，與“薄責(zé)”相對。孔子認(rèn)為和朋友相交，就應(yīng)該對自己要求嚴(yán)格；而對待別人的過錯，就不要像對自己那么嚴(yán)格，用現(xiàn)在的話講就是“嚴(yán)于律己，寬以待人”。做到這一點，我們就可以遠(yuǎn)離朋友的怨恨了。

2．子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”

3．子貢問友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”

明確：以上兩句講的是如何把握朋友相交之度。“數(shù)”讀shu，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無度；“忠告”是指“對朋友忠言相告”。“道”意為“勸導(dǎo)”，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，(如果)頻繁地反復(fù)提意見，就會招致羞辱；對待朋友，(如果)相交煩瑣無度，就會遭到疏遠(yuǎn)。”后一句可理解為：“(如朋友有過失)，對朋友要好言相勸，不聽就作罷，不要自討羞辱。”

朱熹《論語集注》：“事君，諫不行，則當(dāng)去；導(dǎo)友，善不納，則當(dāng)止。至于煩瀆，則言者輕，聽者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也。”(ppt④)

你能接受孔子這樣的觀點嗎?請談?wù)勀阕约旱目捶ā?/p>

有一個故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用對方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會產(chǎn)生傷害；離得遠(yuǎn)了，又不能相互取暖。經(jīng)過長時間的調(diào)整，它們終于找到了最合適的位置。中國文化中友道的精神。在于“規(guī)過勸善”，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規(guī)過勸善也要有一定限度，娓娓道來，這叫“善道之”，而不應(yīng)該聲色俱厲。你好好給朋友提意見，但是“不可則止”，朋友一定堅持己見就停下來，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。

所以，和朋友交往，有時“距離能產(chǎn)生美”；在給朋友提意見時，應(yīng)注意把握時機(jī)和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當(dāng)?shù)靥嵝雅笥眩帜芎团笥押椭C相處。

4．或日：“以德報怨、何如?”子日：“何以報德?以直報怨，以德報德。”

明確：大小多少、以德報怨是老子哲學(xué)中一種調(diào)和、化解矛盾的思想。有人問孔子“以德報怨，何如?”孔子沒有直接反對。只是在邏輯上作了一個論辯。他說：“人家對我好，我又該怎樣報答呢?”他主張“以直報怨，以德報德”。

“直”是什么意思?你是怎么理解“以直報怨”的?

南懷瑾《論語別裁》： “儒家思想有一點俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對我好的當(dāng)然對他好，對我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的。”(ppt⑤)

所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對我好的當(dāng)然對他好，對我不好的當(dāng)然不理他，只有這樣，才更能弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡。

三、交流評述

你對交友目的、對象的看法和孔子的觀點相同嗎?你怎么看待孔子在交友方面提出的建議?

明確：這個問題不必有固定、統(tǒng)一的答案。主要是讓學(xué)生在誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行個性化解讀，喚起學(xué)生切身的生活感受，引導(dǎo)學(xué)生在生活感受中達(dá)成評判。進(jìn)而化經(jīng)典為經(jīng)驗，突顯《論語》的當(dāng)代文化意義。

四、結(jié)束

生活中如果我們用孔子的交友態(tài)度去結(jié)交朋友，就叫“周而不比”。“周”指“朋友相交以道義合”，而“比”指“以利益合”，整句話可理解為“君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)”。

北師大教授于丹：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”(pp⑥)

我想，能夠結(jié)交到好朋友。能和朋友快樂地相處，通過朋友不斷提高自己的修養(yǎng)情操，這也是一種人生真諦。

第二篇：《〈論語〉選讀》之《周而不比》教學(xué)設(shè)計（共）

《〈論語〉選讀》之《周而不比》教學(xué)設(shè)計 【教學(xué)目標(biāo)】

1．掌握周、比、矜、斯、責(zé)、舉、道等詞在文中的含義，重點辨析周、比、黨等詞一詞多義現(xiàn)象。

2．掌握文中出現(xiàn)的動詞活用現(xiàn)象。

3．理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的主要觀點。4．聯(lián)系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人際交往原則；思考孔子的人際交往觀在當(dāng)今社會的時代意義。【文化內(nèi)涵】

1、理解孔子在察人、擇友、處事、待人方面的觀點；

2、聯(lián)系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人際交往原則；

3、深入闡發(fā)“君子”的含義；

4、思考孔子的人際交往觀在當(dāng)今社會的時代意義。【課時建議】

三課時

教學(xué)步驟一：疏通文意，背誦課文

1、疏通文意：

（1）學(xué)生自學(xué)注釋和譯文（可在預(yù)習(xí)中完成）。

（2）教師適當(dāng)補(bǔ)充課本沒有給出的注釋，點出重點詞匯，疏通文意（插入完成課后第四題）。

（3）學(xué)生質(zhì)疑，教師答疑。

2、指導(dǎo)誦讀：

（1）老師示范背誦，明確背誦要求。

（2）組織討論：可以將哪些內(nèi)容相似的句子放在一起背誦？（3）鼓勵學(xué)生采取分組競賽形式當(dāng)場速背，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)步驟二：深入理解，闡發(fā)內(nèi)涵

學(xué)生討論：將本章節(jié)內(nèi)容分為“察人、擇友、處事、待人”四方面，先概述各方面主要觀點，然后在自己感受最深、啟發(fā)最大的章節(jié)旁邊寫評注或隨感，小組討論交流，派代表發(fā)言。

察人（1、2、3、4、5章）

擇友（6、7章）

處事（12、13、14章）

待人（8、9、10、11章）

注：此這個環(huán)節(jié)中，學(xué)生自由發(fā)言與老師講解應(yīng)結(jié)合進(jìn)行。

老師講解應(yīng)是對文化內(nèi)涵的深化——講解焦點：多義性、聯(lián)系性、豐厚性。多義性：例舉“久而敬之”的多義理解。

聯(lián)系性：例舉“處事”章應(yīng)與孔子“和而不同”的人際交往原則聯(lián)系。豐厚性：例舉“察人”章中可補(bǔ)充孔子對“君子”的評判與見解。教學(xué)步驟三：聯(lián)系現(xiàn)實，拓展延伸

1、聯(lián)系《論語》中其他和本課內(nèi)容相關(guān)的語錄，更廣泛的整體理解文化內(nèi)涵。如13?23子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

2、《論語》原文非常簡約，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗、人生體會，深入討論內(nèi)涵，將原文具體化。如：5?17子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之。”讓學(xué)生從生活中體會如何與人交往，讓人“久而敬之”。

3、聯(lián)系實際，生動理解《論語》在今天的意義。用《論語》具有的警醒意義的話反思我們的言行，鞭策我們進(jìn)步。如：15?17子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”以此反思自己的集體生活。

注：活動應(yīng)充分體現(xiàn)儒家注重內(nèi)心修養(yǎng)的精神，鼓勵學(xué)生反省自我，反思生活，不可泛泛而論。

（形式：分組討論，就某一論題設(shè)正反方辯論，寫小論文）

第三篇：公開課教案 周而不比

公開課教案：課題：《周而不比》（第二課時）

教學(xué)目的：（1）在疏通課文字詞的基礎(chǔ)上，理解儒家的人際交往觀。

（2）學(xué)會用自己的觀點去評價孔子的交友觀。（3）當(dāng)堂背誦16.4、15.23、12.24章

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：幻燈展示周華健演唱的《朋友》的部分歌詞。

朋友一生一起走

那些日子不再有

一句話一輩子

一生情一杯酒

在生活中，朋友很重要，俗話說：“在家靠父母，出外靠朋友”。如何擇友，如何交友將會對我們的生活產(chǎn)生很大的影響。接下來請同學(xué)們用一句話來描述一下朋友在你心目中的地位?

二、研習(xí)探討5則與交友相關(guān)的內(nèi)容。

1、幻燈展示5則內(nèi)容，全班齊讀。

孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。” 子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。”

子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。” 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”

結(jié)合注釋，自讀2分鐘。教師和學(xué)生一起通譯5則。點撥重點字詞：友、數(shù)、斯、道。

2、具體探討研習(xí)。

（1）問題探討一：孔子是如何擇友的？請同學(xué)朗讀相關(guān)的章節(jié)并說說。（16.4）明確：友直，友諒，友多聞。

幻燈展示材料一：管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席分坐，曰：“子非吾友也。” ——《世說新語》 請你說說：你如何看待孔子或管寧的擇友觀？在生活中，你是如何選擇益友的？…… 點撥：管寧因為華歆見財動心以及見官員過街熱鬧的情景而棄書而決定與之?dāng)嘟^朋友關(guān)系。幻燈展示材料二： 質(zhì)監(jiān)局為貪官陳學(xué)升大唱贊歌 2007年8月22日，河南省質(zhì)監(jiān)局原副局長陳學(xué)升因受賄罪被判處有期徒刑六年。在河南省紀(jì)委調(diào)查陳學(xué)升問題期間，河南省質(zhì)監(jiān)局出具了一份令人匪夷所思的《陳學(xué)升基本情況》，為其大唱贊歌。通過這份《陳學(xué)升基本情況》，可以看出陳學(xué)升“人緣非常好”。提問：你是如何看待貪官的“好人緣”？

（2）問題探討二：孔子認(rèn)為該如何與朋友交往？ 請同學(xué)閱讀相關(guān)章節(jié)并分析孔子的觀點。（4.26、12.23）提示：天冷了，一群刺猬想要相擁取暖，它們該怎么辦？

（選擇最恰當(dāng)?shù)木嚯x群聚在一起）

明確：孔子認(rèn)為與朋友相處有該說不該說之話，有該做不該做之事，要保持適當(dāng)?shù)木嚯x。（3）問題探討三：你如何評價孔子所說的“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”？…… 幻燈展示曾國藩的故事：曾國藩下面一位幕友王湘綺（壬秋），當(dāng)時他是湖南的才子，也是近代以來有名的大儒。當(dāng)時曾國藩所領(lǐng)的湘軍，在前方和洪秀全作戰(zhàn)，開始露敗象的時候，王湘綺就要請假回家。曾國藩知道他讀書人膽小，如果這仗敗下來就不得了。所以也想讓他回去。不過事情很忙，沒有立即批這件公文。有一天晚上，曾國藩因為有事去找他。看見他正坐在房里專心看書，就站在后面不打擾他。差不多半個時辰，王湘綺還不知道，曾國藩又悄悄地退回去了。第二天早上，曾國藩就送了很多錢，誠懇地安慰一番，讓王湘綺立刻回家。有人問曾國藩，為什么突然決定讓王湘綺回去？曾國藩說，王先生去志已堅，無法挽留了，朋友之道，不能勉強(qiáng)。尤其打仗的時候，勝敗自己都沒有把握，如何能保住別人？

幻燈出示名家評點：朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系不再維系。孔學(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德，即以獨(dú)立、自主、平等的個體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。

——李澤厚《論語今讀》

(4)問題探討三：朋友間的交往有很多藝術(shù)，讓我們不妨從自己出發(fā)，我們應(yīng)具備怎樣的修養(yǎng)才能交到有益的朋友？

讀相關(guān)章節(jié)：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。” 子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。” 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。” 子曰：“君子不患人之不己知，患不知人也。”

明確：交益友，首先做一個內(nèi)心有仁德的君子仁者，才能獲得別人的尊敬。舉例：5.17則 晏子仲善與人交，久而敬之。

幻燈展示：《古文觀止》上有一篇，輯自《史記〃管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚(yáng)揚(yáng)、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學(xué)謙卑。晏子看見他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。請你說說為何晏子可以獲得別人永久的尊敬。

總結(jié)：曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”結(jié)交志同道合的朋友目的在于彼此輔助，達(dá)到行仁的境界。好的朋友會提升人生的境界，同樣做他人好的朋友也會提升你的境界。

板書設(shè)計：

周而不比

擇友：直、諒、多聞 交友：“度”，適可而止（以文會友，以友輔仁）

第四篇：高二語文周而不比1

《〈論語〉選讀》之《周而不比》教案

第一課時

一、教學(xué)目標(biāo)

1、理解并積累文中常用的文言詞語

2、背誦重點章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.24

3、理解儒家人際交往觀中關(guān)于擇友、察友、處友方面的主要觀點

4、請學(xué)生結(jié)合自我，結(jié)合生活實際談?wù)勛约簩Α墩撜Z》中擇友、察友、處友觀的看法。

二、重點難點

1、重點：理解孔子擇友、察友、處友方面的主要觀點

2、難點：和而不同

三、預(yù)習(xí)要求

1、誦讀課文、疏通文義、注出重點字詞

2、背誦有關(guān)交友方面的章句

四、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

五四運(yùn)動以來，有個口號，叫“打倒孔家店”，據(jù)此，我們溫州一個著名的學(xué)者南懷瑾先生打了一個很好的比方，（切入）四書是哪四書？

《論語》是其中最經(jīng)典的著作。

《論語》我們并不陌生，它是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體著作。我們學(xué)過《論語十則》，還記得嗎？

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

請用一個詞來形容朋友在你生活中的地位？ 請說說你選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)？

（二）今天我們要學(xué)的是《周而不比》，是有關(guān)儒家的交往觀的，共十四章。（簡單介紹論語原文及課文的編排），今天我們研習(xí)這一部分，希望對我們今后的生活有所借鑒，先看則小故事：

東漢有位叫荀巨伯的人，一日得急信，說一友病重。朋友遠(yuǎn)在千里。故荀巨伯趕了好幾天的路才到了友人居住的村莊。到了這里以后。卻發(fā)現(xiàn)這里的村莊被胡人圍住了。他潛入城去探望朋友。朋友非常感動，讓他快走。荀巨伯卻說：“你這是什么話？你有難，不能走。全村的人都不在，我來了。看你這樣我怎么能為了自己而棄你于不顧。”說完就動手為朋友擦洗身子。無論朋友怎樣的勸說就是堅持不走。

村莊終于被胡人攻破了，胡人從破草屋里搜出了全村僅剩下的這兩個人，對他們說：我們大軍所到之處，所向披靡，你是何人，竟然不把我們放在眼里，難道你不怕死嗎？故荀巨聽完胡人的話說：“你們誤會了，我并不是這村子里的人，到這里只是看望一個住在這里的病友。現(xiàn)在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因為你們的到來而不管朋友的。你們要?dú)⒕蜌⑽遥埐灰獨(dú)⑦@個垂死的病人。” 胡人聽了，都被他的話鎮(zhèn)驚了，各個垂下了頭，最后欽佩而走，一村的人得以保全。

朋友有諍友，有肝膽相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我們應(yīng)該選擇怎樣的人交朋友呢？請大家快速瀏覽課文，找出孔子選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)？（板書：擇友）

學(xué)生可能會回答16.4章。

（三）探究第16.4章

1、齊讀。

2、觀看于丹對擇友的評讀

3、于丹的解讀，有何商榷之處？

當(dāng)面對兩種不同的解釋的時候，我們只有看第三者的態(tài)度（幻燈片）

《說文解字》說：“諒，信也。”信，就是誠實。錢穆《論語新解》

便辟：辟讀如僻。謂習(xí)于威儀，致飾于外，內(nèi)無真誠，與友諒之諒正相反。善柔：假裝和善。謂工于媚悅，與友直之直正相反。工媚悅者必不能守直道。便佞：巧言善辯。巧言口辯，非有學(xué)問，與多聞?wù)喾础Ｗx法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。——程頤 歸納為

落實文字 讀懂文章

4、對于孔子的這種交友觀，你是怎樣理解的？

提示：友直則聞其過，友諒則進(jìn)于誠，友多聞則進(jìn)于明。巧言令色，鮮矣仁，故友必?fù)穸蠼唬豢苫齑顬E交或毫無主見地被選擇。

5、齊背第7章。

（四）選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)有了，那怎樣選擇朋友呢？（板書：察友）

2.10

4.7 15.17 15.23

1、齊讀

2、強(qiáng)調(diào) “為”、“由”、“安”、“廋”“舉”“廢”的語義。

3、孔子選擇朋友的方法是怎樣的？ 提示：視其所以，觀其所由，察其所安。

4、齊背

5、介紹“管寧割席”這一典故。

管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席①讀書，有乘軒冕②過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席③分坐，曰：“子非吾友也。”

譯文：管寧和華歆在園子里一起拋地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。管寧揮動鋤頭，對待金子和瓦塊礫石沒什么區(qū)別。華歆拿起金子，丟下鋤頭，離開了。

還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經(jīng)過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：“先生不是我的朋友啊。”。

評：這是管寧察看華歆的行為，考察他的興趣愛好，因華歆太看重名利而不愿意與他交朋友。

6、你在交朋友時要作選擇嗎？你又是怎樣選擇朋友的？ 提示：學(xué)生說得有理的就加以肯定。

學(xué)生可能會說是“跟著感覺走”，須引導(dǎo)他們，若不看他們的行為，不觀察他們的經(jīng)歷，不考察他們的習(xí)慣興趣，你就無從知道他們究竟是直、諒、多聞之人還是便辟、善柔、便佞之人，混搭濫交或毫無主見地被選擇對我們的健康成長是極為不利的。

7、請學(xué)生說說時下同學(xué)中存在的一些擇友觀，并說說對這些擇友觀的看法。擇友觀：或就近（如同桌），或有權(quán)有錢（于己有利），或傾向于選擇與他們具有相似行為方式的人做朋友，或誰對我好我就跟誰好。總之是無標(biāo)準(zhǔn)無原則無目標(biāo)。

我們應(yīng)該要牢記孔子的擇友觀，讀法建議二

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。——程頤 歸納為 聯(lián)系自己

聯(lián)系生活

第二課時

（課間播放朋友的歌曲）(一)導(dǎo)入

好的朋友就像這一首首唱不完的歌?? 朋友一詞最早出現(xiàn)在??

《周禮·地宮·大司徒》：“五曰聯(lián)朋友” 鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。（板書）

友，甲骨文?? 孔子很重視交朋友，《論語》中有很多精辟的交友之道，現(xiàn)在讓我們簡單的復(fù)習(xí)一下昨天的內(nèi)容:

孔子擇優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)，齊背，（板書擇友）孔子擇友的方法，（察友）古人讀《論語》的方法

齊讀 讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。——程頤 歸納為

落實文字 讀懂文章 讀法建議二

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。——程頤 歸納為 聯(lián)系自己

聯(lián)系生活

（二）課堂分析

俗話說“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學(xué)會怎樣與朋友相處。（板：處友）

孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣和朋友相處，找出有關(guān)語句 大致有15.15；14.34； 5.17；4.26；12.23 齊讀，按照昨天學(xué)過的方法進(jìn)行探究 探究問題一

1、古漢語中怨/憾/恨的區(qū)別

2、如何理解以直報怨，以德報德

3、之、忠的詞義

補(bǔ)充資料：（幻燈片）錢穆《論語新解》

敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當(dāng)因晏子之賢，不當(dāng)謂晏子善交。

一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德。孔門論人，常重其德之內(nèi)蘊(yùn)??今從第二解。白話試譯：

先生說：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。4、5.17章的評讀

補(bǔ)充資料：（幻燈片）南懷瑾《論語別裁》

《古文觀止》上有一篇，輯自《史記·管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚(yáng)揚(yáng)、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學(xué)謙卑。晏子看見他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。

朋友之間的交往，多數(shù)人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說才會“久而敬之”。探究問題二

小組討論：選擇這五章中的任意一章，發(fā)表自己的看法？ 探究問題三

讀了4.26；12.23這兩章，你是否認(rèn)為 孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？ 補(bǔ)充資料：

中國文化中友道的精神，在于規(guī)過勸善，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規(guī)過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。

——南懷瑾《論語別裁》 有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”儒家重視人際關(guān)系的和諧，認(rèn)為禮的運(yùn)用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個“和”必須“以禮節(jié)之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。

譯文：有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。”

這兩個章節(jié)的現(xiàn)實意義？ 補(bǔ)充資料：

朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系不再維系。孔學(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德，即以獨(dú)立、自主、平等的個體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。

——李澤厚《論語今讀》 讀法建議三

頤自十七八讀論語，當(dāng)時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。——程頤 歸納為 領(lǐng)悟思想

取其精髓

7、孔子提出了處友的各項原則，其最終目的是為了什么？ 提示：為了輔仁（板：仁）

孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結(jié)黨營私謀私利（比）。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。結(jié)尾：

我們已經(jīng)開始了《論語》的學(xué)習(xí)我們都在路上，可能坑坑洼洼，但是我們相信

總有一種力量，讓我們心靈激蕩 總有一種情懷，讓我們精神坦然

《論語》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友

第五篇：《周而不比》教案浙江省溫州中學(xué)

而 不 比》教案

第一課時

一、教學(xué)目標(biāo)

1、理解并積累文中常用的文言詞語

2、背誦重點章句2.10 16.4 15.15 4.26 12.23 12.24

3、理解儒家人際交往觀中關(guān)于擇友、察友、處友方面的主要觀點

4、請學(xué)生結(jié)合自我，結(jié)合生活實際談?wù)勛约簩Α墩撜Z》中擇友、察友、處友觀的看法。

二、重點難點

1、重點：理解孔子擇友、察友、處友方面的主要觀點

2、難點：和而不同

三、預(yù)習(xí)要求

1、誦讀課文、疏通文義、注出重點字詞

2、背誦有關(guān)交友方面的章句

四、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

五四運(yùn)動以來，有個口號，叫“打倒孔家店”，據(jù)此，我們溫州一個著名的學(xué)者南懷瑾先生打了一個很好的比方，（切入）四書是哪四書？

《論語》是其中最經(jīng)典的著作。

《論語》我們并不陌生，它是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體著作。我們學(xué)過《論語十則》，還記得嗎？

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

請用一個詞來形容朋友在你生活中的地位？ 請說說你選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)？

（二）今天我們要學(xué)的是《周而不比》，是有關(guān)儒家的交往觀的，共十四章。（簡單介紹論語原文及課文的編排），今天我們研習(xí)這一部分，希望對我們今后的生活有所借鑒，先看則小故事：

東漢有位叫荀巨伯的人，一日得急信，說一友病重。朋友遠(yuǎn)在千里。故荀巨伯趕了好幾天的路才到了友人居住的村莊。到了這里以后。卻發(fā)現(xiàn)這里的村莊被胡人圍住了。他潛入城去探望朋友。朋友非常感動，讓他快走。荀巨伯卻說：“你這是什么話？你有難，不能走。全村的人都不在，我來了。看你這樣我怎么能為了自己而棄你于不顧。”說完就動手為朋友擦洗身子。無論朋友怎樣的勸說就是堅持不走。

村莊終于被胡人攻破了，胡人從破草屋里搜出了全村僅剩下的這兩個人，對他們說：我們大軍所到之處，所向披靡，你是何人，竟然不把我們放在眼里，難道你不怕死嗎？故荀巨聽完胡人的話說：“你們誤會了，我并不是這村子里的人，到這里只是看望一個住在這里的病友。現(xiàn)在，我的朋友病重，危在旦夕。我不能因為你們的到來而不管朋友的。你們要?dú)⒕蜌⑽遥埐灰獨(dú)⑦@個垂死的病人。”

胡人聽了，都被他的話鎮(zhèn)驚了，各個垂下了頭，最后欽佩而走，一村的人得以保全。朋友有諍友，有肝膽相照的朋友，也有酒肉朋友，狐朋狗友，我們應(yīng)該選擇怎樣的人交朋友呢？請大家快速瀏覽課文，找出孔子選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)？（板書：擇友）

學(xué)生可能會回答16.4章。

16.4章

1、齊讀。

2、觀看于丹對擇友的評讀

3、于丹的解讀，有何商榷之處？

當(dāng)面對兩種不同的解釋的時候，我們只有看第三者的態(tài)度（幻燈片）

《說文解字》說：“諒，信也。”信，就是誠實。錢穆《論語新解》

便辟：辟讀如僻。謂習(xí)于威儀，致飾于外，內(nèi)無真誠，與友諒之諒正相反。善柔：假裝和善。謂工于媚悅，與友直之直正相反。工媚悅者必不能守直道。便佞：巧言善辯。巧言口辯，非有學(xué)問，與多聞?wù)喾础Ｗx法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。——程頤 歸納為

落實文字 讀懂文章

4、對于孔子的這種交友觀，你是怎樣理解的？

提示：友直則聞其過，友諒則進(jìn)于誠，友多聞則進(jìn)于明。巧言令色，鮮矣仁，故友必?fù)穸蠼唬豢苫齑顬E交或毫無主見地被選擇。

5、齊背第7章。

（四）選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)有了，那怎樣選擇朋友呢？（板書：察友）

2.10

4.7 15.17 15.23

1、齊讀

2、強(qiáng)調(diào) “為”、“由”、“安”、“廋”“舉”“廢”的語義。

3、孔子選擇朋友的方法是怎樣的？ 提示：視其所以，觀其所由，察其所安。

4、齊背

5、介紹“管寧割席”這一典故。

管寧、華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦礫不異，華捉而擲去之。又嘗同席①讀書，有乘軒冕②過門者，寧讀書如故，歆廢書出觀。寧割席③分坐，曰：“子非吾友也。”

譯文：管寧和華歆在園子里一起拋地鋤菜。忽然，兩人看到地上有一塊金子。管寧揮動鋤頭，對待金子和瓦塊礫石沒什么區(qū)別。華歆拿起金子，丟下鋤頭，離開了。還有一次，管寧和華歆坐在一張席子上讀書，有坐著軒車穿著冕服的人經(jīng)過，管寧照舊讀書，華歆扔了書跑出去觀看。管寧割開席子和華歆分開坐，說：“先生不是我的朋友啊。”。

評：這是管寧察看華歆的行為，考察他的興趣愛好，因華歆太看重名利而不愿意與他交朋友。

6、你在交朋友時要作選擇嗎？你又是怎樣選擇朋友的？ 提示：學(xué)生說得有理的就加以肯定。

學(xué)生可能會說是“跟著感覺走”，須引導(dǎo)他們，若不看他們的行為，不觀察他們的經(jīng)歷，不考察他們的習(xí)慣興趣，你就無從知道他們究竟是直、諒、多聞之人還是便辟、善柔、便佞之人，混搭濫交或毫無主見地被選擇對我們的健康成長是極為不利的。

7、請學(xué)生說說時下同學(xué)中存在的一些擇友觀，并說說對這些擇友觀的看法。

行為方式的人做朋友，或誰對我好我就跟誰好。總之是無標(biāo)準(zhǔn)無原則無目標(biāo)。我們應(yīng)該要牢記孔子的擇友觀，讀法建議二

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。——程頤 歸納為 聯(lián)系自己

聯(lián)系生活

第二課時

（課間播放朋友的歌曲）(一)導(dǎo)入

好的朋友就像這一首首唱不完的歌?? 朋友一詞最早出現(xiàn)在??

《周禮·地宮·大司徒》：“五曰聯(lián)朋友” 鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。（板書）友，甲骨文??

孔子很重視交朋友，《論語》中有很多精辟的交友之道，現(xiàn)在讓我們簡單的復(fù)習(xí)一下昨天的內(nèi)容:

孔子擇優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)，齊背，（板書擇友）孔子擇友的方法，（察友）古人讀《論語》的方法

齊讀 讀法建議一

凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。——程頤 歸納為

落實文字 讀懂文章 讀法建議二

凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。——程頤 歸納為 聯(lián)系自己

聯(lián)系生活

（二）課堂分析

俗話說“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學(xué)會怎樣與朋友相處。（板：處友）

孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣和朋友相處，找出有關(guān)語句 大致有15.15；14.34； 5.17；4.26；12.23

探究問題一

1、古漢語中怨/憾/恨的區(qū)別

2、如何理解以直報怨，以德報德

3、之、忠的詞義 補(bǔ)充資料：（幻燈片）錢穆《論語新解》

敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當(dāng)因晏子之賢，不當(dāng)謂晏子善交。

一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德。孔門論人，常重其德之內(nèi)蘊(yùn)??今從第二解。白話試譯：

先生說：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。4、5.17章的評讀 補(bǔ)充資料：（幻燈片）南懷瑾《論語別裁》

《古文觀止》上有一篇，輯自《史記·管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經(jīng)過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚(yáng)揚(yáng)、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進(jìn)的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學(xué)謙卑。晏子看見他突然一反常態(tài)，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養(yǎng)他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態(tài)度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。

朋友之間的交往，多數(shù)人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說才會“久而敬之”。探究問題二

小組討論：選擇這五章中的任意一章，發(fā)表自己的看法？ 探究問題三

讀了4.26；12.23這兩章，你是否認(rèn)為 孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？ 補(bǔ)充資料：

中國文化中友道的精神，在于規(guī)過勸善，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵，這就是真朋友，但規(guī)過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業(yè)的朋友。

——南懷瑾《論語別裁》 有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”儒家重視人際關(guān)系的和諧，認(rèn)為禮的運(yùn)用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個“和”必須“以禮節(jié)之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。

譯文：有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。”

這兩個章節(jié)的現(xiàn)實意義？ 補(bǔ)充資料：

朋友之道，平等獨(dú)立，不宜強(qiáng)加于人，即使忠言善告，也應(yīng)適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現(xiàn)了作為本體的某種人際關(guān)系的具體的情理刻度。過此刻度則此關(guān)系不再維系。孔學(xué)中朋友之道最宜于現(xiàn)代的社會公德，即以獨(dú)立、自主、平等的個體之間的關(guān)系為基礎(chǔ)也。

——李澤厚《論語今讀》 讀法建議三

頤自十七八讀論語，當(dāng)時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。——程頤 歸納為 領(lǐng)悟思想

取其精髓

7、孔子提出了處友的各項原則，其最終目的是為了什么？ 提示：為了輔仁（板：仁）

孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養(yǎng),不是為了結(jié)黨營私謀私利（比）。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。結(jié)尾：

我們已經(jīng)開始了《論語》的學(xué)習(xí)我們都在路上，可能坑坑洼洼，但是我們相信

總有一種力量，讓我們心靈激蕩 總有一種情懷，讓我們精神坦然

《論語》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友