第一篇：法律著作讀后感

《中國法律與中國社會》讀后感

本書作者翟同祖先生，運用自己所學從法制史方面給我們學子們簡明而又詳細地闡述了從古至今，中國法律的發展。不僅僅從先秦為起點，更深入到上古時期乃至紅山文化時期。詳細闡述了每條法律的變化過程，并有實例佐證。使得全書整體看上去很嚴謹，細致。

作者大量地使用文言文，起先讀起來確實不是很方便。但是細細讀來，就發現了作者嚴謹的介紹思路，與作者的博學的智慧。確實是作為法律人的楷模，值得我們同學們向他去學習。本書主要從家族、婚姻，社會階級、宗教與巫術等幾個方面較為詳盡地描寫了我國傳統社會的現實形態，在終章則著重于意思形態上的討論從禮與法、徳與刑、以禮入法等方面闡述影響我國傳統社會意識形成的傳承因素，并不忽視制度后面的概念，真正做到見微知著。法律是社會的產物，是社會制度之一，是社會規范之一。它與風俗習慣有密切的聯系，它與維護現存的制度和道德、倫理等價值觀念，反映了某一時期、某一社會的社會結構法律與社會的關系極為密切。我國古代法律的主要特征表現在家族主義和階級概念上。二者是儒家意思形態的核心，是我國社會的基礎，也是我國法律所注重維護的制度和社會秩序。

為什么說作者思路非常嚴謹，給大家舉個例子。從開始看，翟先生介紹完古代法律是分為家族式的小單元，有將家與族分開后進行闡釋。然后呢，講到父權的時候。有這么一句話“矩也，家長率教者，從又學找”（講的是父權的意志不受侵犯）。翟先生首先加入自己的闡釋。是從法律的觀點來看，是法律給與的。然后翟先生類比羅馬時代父親的“生殺權”。又舉例秦二世的矯詔行為，借父名賜死蒙恬與扶蘇。又拓展到法律的神圣性，父親不能隨便殺死自己的兒子。也體現了我們法理上常說的，人權至上和統治階級的意志。為了增加嚴密性，說明法律的神圣性。翟先生舉例有對神圣性進行舉例說明，“元明清開放，父母并非決不可殺子孫。”舉出了王起活埋兒子的案例。真沒想到，作者再給我們講一個父權，能拓展到各個時代，滴水不漏的進行全面系統的闡釋。

另有一處，“若致父母於死，自又罪加一等”，作者的研究造詣很深。我覺得在說誤傷和故傷時，特別的有意思。因為作者開始就說，法是統治階級，從宗法制開始，圍繞家與族來制訂起來的。對于父母來說，無論是誤傷和故殺兒子都是判處很輕的罪責。父母狀告兒子，都是不需要任何證據的。想反，如果兒子故傷了父母，誤傷之罪就不是很輕，故傷之罪更重乃至死刑亦不足平民憤。此外，作者還在導論里面講到。自己在后面補充進去中國法律的儒家化這一趨勢。歷史研究，最終目的就是為了預測下一步的發展。法制史也不例外，如果背離了這個方向，研究法制史是徒勞的。仔細的看了看這一部分，說得很在理。法律的儒家化究竟好不好？我個人也有自己的看法，覺得這是順應歷史潮流的。我們是社會主義國家，最終的目的就是實現人治的大同社會。馬克思與恩格斯提出社會主義應該是間接過渡式。有兩個條件，一是社會資源積累到完全充足的狀

態。二是人類文明（科技文明、道德文明）到達空前發達的狀態。這樣社會直接由資本主義向社會主義的過渡。法律從歷史上就逐漸變得更加成熟，也更加的人道，符合儒家的“仁政”思想。

通過對本書的閱讀，我又做了如下思考。

第一，中國歷史上就是一個不平等社會，這種不平等在政治、社會、生活的各個細節處表現出來，所謂的一個“禮”字。這個“禮”，把人分成了三六九等，在社會秩序中做了固化。這種社會結構的安排固然可以保證穩定的社會秩序，但也扼殺了社會前進和創造的活力和動力。它也許有利于農業文明生產力條件，但也只能囿于農業文明生產力條件。這就是為什么中國后來就落后了。

第二，因為中國歷史上生產力的一度落后（甚至今天某種程度也落后），與這樣一種不平等的禮治很有關系。因此，到了今天，無論從生產力發展角度，還是從意識形態征服人心角度，不平等始終是無法再占據主流話語平臺了。平等這個概念，必然是歷史大勢。當下的執政者，對此如何理解，體現的是他們的氣度、眼光和格局。如何承認普世價值，平等是不是普世價值，這個問題，終究要有個明確的回答。

第三，“以禮入法”的出現，終究是中國歷史上法家理論存有根本缺陷。按瞿先生的觀點，法家是提倡人人平等的，但唯一沒有包括君主。就這一個人的偏漏，導致了君主可以隨意選擇儒家的禮治，并把法律改造成對禮治違反的罰則。中國法律“重刑輕民”也許就是“以禮入法”的外在表現。如果法家堅持了徹底的人人平等，那么禮治的理論前提就全部動搖。這才更接近西方法治的范式和圖景。時至今日，中國的當代“法家”，是否在理論構建上還存有這樣的偏漏呢？這個盲點不觸及，中國也許就走不出黃宗羲定律中的歷史循環，難以接近我們期待的法治圖景。法就永遠在權力之下，人民就永遠不會信仰法。對法律的信仰，必須建立在人人平等之上，這時法才會有它超越人人的先驗價值和超越意義，才能取得被信仰的地位。

第四，所以，有人積極主張尋找本土資源，來重新接續歷史傳統，再造中國人可以接受的意識形態。但讀完瞿先生這本書，對這個觀點就應該悲觀的意味大一點。因為，中國歷史上的那種不平等，那是荒唐的不能再荒唐，有時是霸道的不能再霸道。對于個人權利的漠視，是今天開放社會下的今人所斷然無法接受的。這樣一種浸透到了一個國家、民族歷史骨髓里面的不平等，怎么去接續？就我個人觀點而言，可以尋找本土資源，但任何接續改造的努力，無非也就是康有為般的托古改制。因此，最為關鍵的還是新啟蒙。托古改制只能有工具價值，不能成為目的價值。

第五，在這種啟蒙條件下，我覺得所有人都應該反思：穩定的社會秩序這一重價值的真正意義何在，它是否必然凌駕于其他所有價值。我們歷史上是否太重視秩序，以至于把秩序僵化到禁錮了心靈。心靈的自由這一重價值，該如何評價？對這個命題的回答其實有現實意義，就是對目前“維穩”的價值探討。中國人、中華民族要怎樣的“穩定”？有吃有喝？這是我們所要的么？

我們作為新的一代，應該在里面學到什么，是我們應當思考的問題。一方面，是專業知識。一本好書，比如說《中國法律與中國社會》一定是傾注了翟同祖及

其他諸位大家的心血，多次刪減補充。里面的知識，才得以和學者們和同學們見面。所以，我們要好好的學習這里面的知識，為我所用。另一方面，我們也要學習作者嚴謹的寫作思路。這在我們以后的學術寫作方面，有極大幫助。

第二篇：馬克思著作讀后感

馬 克 思 著 作 讀 后 感

系別：外語系班級：1005班學號：2010051501 姓名：劉璐璐

馬克思著作讀后感

以前一直以為馬克思主義是一種很深奧的理論，所以一直不曾去看過與之相關的文章。本來自己這點小才智在哲學方面就顯得很無力，若再去思考這些大問題更是難上加難。然而在大學里，馬克思主義成了一門必修的公共課，不得已才開始正式接觸與馬克思主義的相關理論，學了之后才知道，其實有些事情并沒有我們想象中的那么簡單。帶著自己的小小好奇心，讀了一本馬克思寫的文章，原總以為哲學就是教條本本，而一讀才知馬克思是多么幽默風趣條理清晰明了，才知什么叫哲學，才知道我們初高中甚至于大學的哲學課本，編寫得多么慘不忍睹，哲學本是最開放的思維，卻成了青年的枷鎖，生情并茂成為蒼白無力，好比一個曼妙多姿的名模被分解成了一具骷髏，何等煞風景。

因為之前很少讀馬克思的原著，所以在談《形態》的讀后感時，我是帶著漫談讀馬克思的原著以及讀馬克思這個偉大的“大家”本人的意識流進行的。讀原著的感覺不是對那些“原理”、“方法論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發現美洲新大陸的那種探險的刺激和豐收的喜悅。那里的觀點不是來自遙遠天堂的上帝和神靈，而是來自生活實際；那里的文字是多么的優美，不是法國人一貫失的高談闊論，不是美國人經常使用的花言巧語，而是角度的全面、觀點的新穎、論證的深刻。所以馬克思在告誡人們聯系實際之前，他自己已經那樣做了。他對青年黑格爾派和費爾巴哈在這方面做得不夠進行了嚴厲的批判，“這些哲學家沒有一個想到要提出關于德國哲學和德國現實之間的聯系問題”。

馬克思不是在桃花源里作田園詩，他的處境是非常“糟糕”的。反動政府要驅逐他，權力派要指責他，還有許多流派和哲學家對他指手畫腳，但馬克思正像恩格斯說的那樣----把那些東西“當作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極端艱苦，如果沒有恩格斯在經濟方面的支持，他可能要用上倍多的時間來解決自己的生存問題，而這將占去他作理論研究的大量時間。“人們為了生活，首先就需要解決吃喝住穿的問題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經典的論點的原材料都來自生活本身。

馬克思不是只看見地球綠色的草地和藍色的海洋，不是只看見汽車馬達的啟動和車輪的運轉，他看到了它們背后隱藏著的規律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現實迷霧 和未來時空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無比的震撼力，他的唯物史觀就是一個例子。“物質資料的生產在社會生活中的決定作用”，“生產力的發展決定分工的發展，而分工發展的各個階段，同時也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個人與勞動材料、勞動工具和勞動產品有關的相互關系”，“社會存在決定社會意識”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見解成了人們重大的思想理論武器，過去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。

當人類進入工業社會后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因為馬

克思活著不是為自己，不是為少數人，他關心的是全人類。他的胸懷如此豁達，他的生活如此激情，是因為他的整個心都裝著全人類，他的血液里流的是全人類的靈魂。所以他不是一時半響的地懶洋洋地哼著“人類贊歌”，而是用他畢生的心血為人類謀福利。當資本主義工業資本把全球鬧得天翻地覆之時，把工業文明“哺下”到世界每個角落之時，馬克思沒有隨著資產階級一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無產階級，這些占世界大多數的無產階級的處境讓他不得不為人類設想一個更好的社會----共產主義社會。

如果說“一個人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠的心靜下來讀，這樣思想將受到重大啟發，靈魂會得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復地讀，其思想涵養、文字藝術才能被真正領悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領悟到其中的真諦！馬克思主義理論是一門經久不衰的理論，它值得我們去深入思考，這么多年來，多少文人謅士都曾探討過其偉大性及重要性。我相信我的這點小感慨是不足以來描述的，不過我希望以后會對馬克思及他的文學著作進行更深的理解，這值得我們每個人去學習。

劉璐璐

第三篇：馬克思著作讀后感

第二章《馬克思的人的本質理論與人的全面發展》觀后感

馬克思在批判繼承費爾巴哈關于人的本質的思想，提出人的本質理論，并歷史性的提出“人的全面發展”理論，可見馬克思是一個敢于突破的思想家，他關注的不僅是無產階級的革命問題，更是每一個個人的個人幸福。

馬克思這一理論對于我們具有重大的意義，正如他所論述，人民群眾是社會歷史的主體，而人民群眾又是由每一個個人組成的，因此，關注每個人的全面發展就顯得很重要，馬克思指出：“人不是機械，不是單純的實現某種目的工具，而是活生生的人。”認為單個人的本質“是他自己的活動，他自己的生活。”因此聯系當前實際國情，我國正在進行“素質教育”，既是對這一理論的具體應用，在經濟發展的過程中，必須把發展經濟與改善人民群眾的生活水平聯系起來，讓人民群眾共享改革發展成果，真正做到發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享。黨和政府必須不斷的創造條件，改善環境，實現人民的全面發展。個人的全面發展與社會發展是一個相互促進的關系，個人實現了全面發展，自然有利于社會的全面發展，有利于社會的繁榮穩定。

習近平總書記說：“讓每個人都想有人生出彩的機會，讓每一個人都擁有成功的機會。”也正是重視每個個體作用的體現，當代中國，必須緊緊把我馬克思理論的精髓，不斷的推進理論創新和實踐創新，把馬克思主義關于人的本質的理論，應用到具體的政策制定；執行過程中。認識社會發展的目的所在，也是經濟財富創造的意義所在，因此

不管什么形式的社會活動，歸根結底，最終都是要落實到每一個社會具體的個人身上，因此實現人的全面發展應當成為我們研究一切事物的終極目標。

馬克思主義關于人的本質理論的精辟論述，并不等于我們在強調“個人主義”這二者之間存在根本性的差異，人雖然是社會發展的目的，但是每個人的發展又離不開社會的支持，因此我們在實踐中必須注意區分。

第四章《馬克思的民生思想與我國民生之改善》觀后感

馬克思對民生問題有大量精辟論述，在其名著《資本論》中提到“革命的根本任務是為了改善人們的生存和發展的狀況。無論工人階級和勞動者采用何種方式進行斗爭，其最終目的都是為了消滅剝削制度，解放全人類，并從根本上改變人類的生活狀態。”這一論述是非常深刻的，因為無論歷史如何變遷，無論社會發展到什么階段，人民大眾關心的始終是自己的生活狀態，把握住了民生問題，就把握住了群眾工作的根本。

當前我國經濟工作正處在轉型升級階段，總體來說我國仍然屬于發展中國家，我國目前還處于并將長期處于社會主義初級階段，社會在發展過程中存在著許多民生問題趨待解決。如;人均居民收入水平同發達國家還存在較大差距，收入分配機制不合理，農村和偏遠地區人民群眾的生活現狀令人堪憂，大學生就業問題；而馬克思主義就是我們解決這一系列問題的根本理論指導，并且馬克思主義也提出了一些具體的關鍵要點，馬克思指出：保障民生，首要的是保障人民群眾的經濟利益，這一原則在我國的立法過程中有體現，如《物權法》的頒布。

中國共產黨從成立之初，就把實現人民群眾的利益作為工作的出發點，全心全意為人民服務，當前條件下要保障和改善民生，就需要不斷的推進經濟體制和政治體制改革，簡政放權；推進分配體制改革；維護社會穩定；統籌城鄉發展，縮小地區差異，推進經濟體制轉型升級。總之，牢牢把握住一條，發展中產生的問題，要在發展中解決。溫家寶總理在2010年政府工作報告中說道：“我們所做的一切就是要讓人民生活的更加幸福，更有尊嚴，讓社會更加公正，更加和諧。”保障民生需要政府真正做到，想民之所想，急民之所急，解民之憂慮。馬克思關于民生的理論，對我國全面改善民生工作，具有重大的指導作用。必須在實踐中全面的貫徹落實，人民群眾是社會歷史的主體，是社會物質財富；精神財富的創造者，我們要把我民生問題的重要性，就要求把人民群眾的根本利益看得高于一切。

第九章《馬克思的經濟危機理論與我國防范經濟危機的對策》觀后感本書對馬克思在《資本論》中論述的“資本主義經濟危機理論”進行了分析并做了相當的擴展，資本主義的經濟危機從根源上是由于資本主義的基本矛盾運動的表現，即資本主義生產的社會化同生產資料私人占有之間的矛盾。這一矛盾決定資本主義爆發周期性經濟危機的宿命。在自由市場經濟條件下，資本主義生產活動資本家在利潤的支配下，進行的一種盲目性的生產活動，由于資本家個人不能很好的了

解真實的市場供需狀況，往往盲目擴大在生產，而當生產的產品量超過了社會實際購買了時，便會產生生產的相對過剩，從而導致經濟危機的爆發。以上只是資本主義發展的初期階段的表現形式，隨著資本主義發展到壟斷時期，資本主義基本矛盾更加尖銳，加上經融資本家的投機活動，刺激了市場的虛假繁榮，導致經濟危機的爆發原因更加復雜，破壞力更加巨大，影響更為深遠。加上資本主義的全球擴張，各國經濟聯系日益緊密，導致一國的經濟危機往往牽連到全球，導致全球性的經濟蕭條。

本書在馬克思關于經濟危機的理論指導下，結合我國經濟的現狀，提出來我國在防范經濟危機應注意的要點，具有重要意義。我國正在深化經濟改革，推進市場化，隨著與國際經濟的聯系的日益密切，我國面臨的經濟危機風險也日益加大。面對復雜多變的國際經濟環境，我國加強防范經濟危機的意識尤為必要。

資本主義經濟危機爆發的根本原因是資本主義的基本矛盾，但表現在市場上是產品的供需不平衡，生產的相對過剩。因此我國在防范經濟危機中實現生產與消費的平衡尤為重要。這就要求政府加強宏觀調控，防范市場盲目生產。加強對虛擬經濟的監管，尤其要重點防范投機活動導致的金融風險。本書在正確研判現實的情況下，提出來一些防范經濟風險的大體建議，值得思考。

我國在市場經濟的轉型升級中，必須認真研究馬克思主義關于經濟危機的理論，防范經濟風險，促進國民經濟平穩較快發展，在這個全球化的時代，我們既不能盲目的閉關自守，又不能完全西化，而是應

該認真的分析利弊，在科學理論的指導下，保障國民經濟的安全，促進社會經濟的大發展。

第四篇：教育著作讀后感

[教育著作讀后感] 教育名著讀后感 ——《每個孩子都能成功》讀后感

楊靜

《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學習問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進行了15年深入的調查研究寫成的經典教育專著，他的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子，教育著作讀后感

。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結果。

本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來，最后進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他發明的一些其他機械，也是既富創造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學了，他似乎不會按學校的規定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。

還有一個活潑好學的六歲小姑娘，當她第一天入校時是何等地激動。她已習慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，實際情況并非如此。她發現自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數字與字母。當她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現實生活中又何嘗少呢？在報告文學《每個父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來，她已經將來自全國的50多個家長和老師認為在學業上無可救藥的差生轉變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格,有的孩子上到小學四年級,數數還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕??在李老師的教育下,這些孩子在學業上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步,有的一躍成為班上的前五名,有的當上了三好學生,還有的已經考上國內重點大學,有的還赴世界一流大學留學深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經驗時,她語出驚人:世界上不愿意學習好的孩子根本不存在，學業差只是教育不當的結果。

“學業殘疾”這一概念應該換成“學習差異”，成千上萬的被認為有“學業殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學習方式，而老師和家長并沒有認識清楚。而且，數以百萬計的孩子，之所以在校學習未能充分發揮自己的潛能、患有學校恐懼癥或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發他們應該在學校表現出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說：教育是一門神秘科學，需要耐心地探求和細心地分析。《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了學習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學習天賦的孩子卻被送進學業殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發現你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫助孩子提高學習成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導，無論是對孩子正在接受厭學煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學習成績優秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。《給教師的建議》讀后感

楊靜 《給教師的建議》一書系20世紀蘇聯教育經典譯叢之一，由前蘇聯著名教育家B·A·蘇霍姆林斯基著、杜殿坤編譯，教育科學出版社出版。譯者根據我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從蘇氏的其他著作里選擇了有益于教師開闊眼界、提高水平的精彩條目作為補充，全書仍有一百條，統稱《給教師的建議》。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來。它讓我明白了一個道理，原來學生該這樣教。書中眾多理論對我影響深遠，現選一例作以說明。書中提到一個問題：教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時啊！確實，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課、上課、改作業、課外輔導，現在還要抽出時間來讀書搞科研。帶著這個問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進行呢？這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。是啊！我們應當在自己所教的那門學科里，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識，只不過是入門的常識，在科學知識的大海里，我們所教給學生的教科書里那點基礎知識，應當只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關的。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的！所以讀了這本書，我想給自己，也給我的同行朋友們說一句：讀書吧，朋友！

陶行知教育名著讀后感

楊靜

“ 愛滿天下”是 陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。“愛” 是 陶 先生一生獻身教育事業的不竭動力，也是他崇高人格的表現。“愛學生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。名著讀后感

一、播下愛的種子

作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽光的沐浴下茁壯成長。

陶行知 先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”我們當教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗就能使我們對學生少一份苛求，多一份理解；少一份指責，多一份尊重，學生內心那顆愛的種子便會在教師的精心呵護之下生根、發芽。

二、澆灌愛的雨露

愛是雨露，她能滋潤人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻，她的無私能讓幼苗茁壯地成長。我們每個人都需要愛，希望得到愛的滋潤，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學生，學習和行為上暫時落后的學生。

滴水，可以穿頑石；清泉，可以潤心田；愛心，可以撥心弦。

伸展在學生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛的雨露灑進每個孩子的心田，做孩子前進道路上的鋪路石。

三、收獲愛的回報

以真誠對待學生，必將收獲豐碩果實。正如蘇霍姆林斯基所說，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。在這里，我想說的是，平日里教師要給予學生適度的關愛，照顧，讓他們感受到自己是受到重視的，那么，在孩子心里就會很滿足，很滿足，他們也會特別感激你。

實踐證明，“愛”是教育的基礎，教育是“愛”的事業。教師要以廣博的愛教育人，以崇高的精神感化人，以美好的心靈塑造人。讓我們學習陶行知 先生的教育思想，堅定自己心中“以愛育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！《愛的教育》讀后感 楊靜 《愛的教育》自二十年代被夏丐尊先生譯介來后，被譽為著名的兒童讀物。為教育界及一般人士所喜讀。這是一部小書，這是一部巨著。意大利的文學在中華的譯介，除了但丁那部著名的《神曲》，多少華章，尚不及這部小書對無數人的益處。

《愛的教育》其實包含了兩個部分，即《愛的教育》和《續愛的教育》。前者是丐尊先生據日譯本翻譯，后者是亞米契斯的朋友所著，也是據三浦關造的譯本來的，對前者是一個合適的補充。這個補充體現在哪里呢？體現在二者的分別與心理進展的連續性上。《愛的教育》是安立柯做小學生的心理記述，主人公是安立柯及其父母，續集則是他做中學生時的記述，主人公是他的舅父白契。正像譯者所說的，可以看到，亞米契斯的《愛的教育》是感情教育，軟教育，而續集所寫的卻是意志教育，硬教育、《愛的教育》中含有多量的感傷性，而續集中卻含有較多的興奮性。這書一般被認為是有名的兒童讀物，但我以為不但兒童應讀，實可作為普通的讀物。特別地應介紹給與兒童有直接關系的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚。” 然而就是這部能讓大家“流些慚愧或感激之淚”的作品，在很長一段時間里不能僅僅作為一種兒童讀物繼續地廣泛閱讀下去。這不能說不是一種遺憾。在我們的中小學教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又何其難！在教育的整體認識上，作為一個完整教育過程的學校教育，它永遠不是也不可能是以兒童為目的的，它首先考慮的是現實社會中各種矛盾的存在和社會本身的發展，是一代代的兒童將成長為什么樣的人的問題。在這一點上，教育不僅僅是自由的，也是強制的。集體教學的形式一經奠定，所謂“因材施教”只能是一個需要不斷努力的目標。從這一點上來說，《愛的教育》也在用成人的標準要求一種教育，我們畢竟不能與兒童一樣生活在兒童的世界中，兒童也在成長，他們也不會永遠地停留在兒童的標準上。這也是為什么我們看到安立柯進入中學后沒有任何的驚詫，而是覺得順理成章的緣由。說到這里，我又想起書中關于兒童愛國的那些故事來，那時我常常想起法國作家都德的《最后一課》，覺得在精神上有著驚人的相似。在歷史進展的過程中，民族主義和愛國主義曾聯系得如此緊密，這不是小丸子她們可以說明的一種東西，讀后感

《教育著作讀后感》(http://www.tmdps.cn)。而國家，正處在驚人的變動中。

我喜愛的一本教育教學書籍——《班主任工作》

楊靜 作為班主任的我，在工作中也踏踏實實地做了一些事情，可我畢竟經驗太少了，對很多突發事件還是束手無策，魏書生的班級管理藝術就像一盞指路明燈，里面有許多實用的工作方法值得學習借鑒。這本書中我最喜歡的一句話是：許多事情是沒辦法選擇的，但你可以選擇態度。做班主任不能選擇學生，什么學生進來，你都得接受。但只要我們盡心盡力去幫助學生，讓學生在生活學習中一邊成長一邊進步，“尊人者，人尊之”能受委屈的人才是強者。這些內容也給了我很多啟示，教書先育人，育人先做人，魏老師的思想，他的班級管理，他的一切，都是真真切切地教人從頭教起，教學生怎樣做人，教會了做人的的道理，很多問題也就迎刃而解了。看了魏老師的書，我覺得我做得太少了。魏書生老師“以德治教”，身教重于言教，當學生犯錯誤后，他不是責罵、體罰，而是寫說明書，寫心理病歷。教師年長于學生，不論閱歷、知識，還是涵養都勝于學生。對學生的過失，應該以寬宏之心對待，接納他們，再加以耐心分析講道理。不能在教育中說太多的“不”、“不能”、“不許”之類的字句來束縛學生的發展。學生的空間是廣闊的，充滿燦爛陽光的。這就需要班主任擁有一顆愛心來接納他們的一切，讓學生充分施展自己的潛能。魏老師在書中也談道：“光強調教師要愛學生是不全面的，還應具體研究怎樣去愛，想愛還要會愛。”作為教師的我也跟所有的教師一樣一直熱愛自己的學生，但對于如何去愛卻未做過深入研究，并且很多時候學生一犯錯，就大聲斥責、批評，沒真正試過如何走進他們的世界，心平氣和地用道理去說服他們，沒有冷靜下來想想，如何愛才得法，才能讓這些需要更多愛的學生明白些許多多道理，懂得怎樣做才是最合理，最正確的。

在工作中遇到不利環境和問題時主觀努力解決是關鍵。魏老師說“埋怨環境不好，常常是我們自己不好；埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力最弱；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨學生難教，常常是我們自己方法太少。”確實，回顧自己在平凡的生活和工作中，遇到不順時就有推卸責任，出現埋怨周圍的環境和別人的想法或心理不平衡的現象卻不懂從自身出發找原因，不善于改變自己來適應周圍的環境。我明白了在遇到問題學生時要變換角度思考問題，不能一味地要求學生來適應老師，作為一名教育者要去努力適應自己的學生。只有教師熟悉、適應學生，由此才能去改變學生，使師生成為一個和諧的整體，促進師生的共同進步和成長。有了這樣的認識，我們才能面對現實，坦然地面對班內問題學生，才能自信地工作，千方百計地改變自己的教育教學方法，提高自己的教育 《魏書生班主任工作漫談》讀后感

楊靜近段時間有幸拜讀了這本《魏書生班主任工作漫談》，對于我來說，就像一盞指路明燈，里面有許多實用的班主任工作方法值得學習借鑒，不過最喜歡的還是他的一句話：許多事情是沒辦法選擇的，但你可以選擇態度。

我們做班主任不能選擇學生，什么學生進來，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問心無愧，積極面對學生的實際狀況，總有一天，學生會提高，會進步的。書中“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是強者”，“堅持道德長跑——寫日記”，“每天點燃一盞思想的明燈”??這些內容也給了我很多啟示，教書先育人，育人先做人，他的教改，他的思想，他的班級管理，他的一切，都是真真切切地從學生怎樣做人開始的,教會了學生怎樣做人，很多問題也就迎刃而解了。

當前人盡皆知，沒有愛就沒有教育，但在愛學生時要講究藝術、手段及方式。書中魏書生老師說“以德治教”，身教重于言教是教師必須時刻牢記在心，實踐在身的。當學生犯錯誤后，他不是責罵、體罰，而是寫說明書，寫心理病歷。魏老師在書中也談道：“光強調教師要愛學生是不全面的，還應具體研究怎樣去愛，想愛還要會愛。如果不會愛，原來想愛，后來也變得不愛了。”作為教師的我也跟所有教育者一樣一直熱愛自己的學生，但對于如何去愛卻未做過深入研究，并且很多時侯學生一犯錯，就大聲斥責、批評，沒真正試過如何走進他們的世界，心平氣和地用道理去說服他們，沒有冷靜下來想想，如何愛才得法，才能讓這些需要更多愛的殘障學生明白些許道理，懂得怎樣做才是最合理、最正確的。在工作中遇到不利環境和問題時主觀努力解決是關鍵。魏老師說得好：“埋怨環境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨天氣惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生難教，常常是我們自己方法太少。”確實，回顧自己在平凡的生活和工作中，遇到不順時就有推卸責任，出現埋怨周圍的環境和別人的想法或者說是不平衡心態的現象，卻不懂或者不肯從自身出發找原因，不善于改變自己來適應周圍的環境。讀過魏老師的多改變自己，少埋怨環境這一短文章后，由此我也深深懂得：在遇到問題時要變換角度思考問題，選擇積極的角色進入生活，不能一味地要求學生來適應老師，作為一名教育者而是要去努力適應自己的學生。只有教師熟悉、適應學生，由此才能去改變學生，使師生成為一個和諧的整體，促進師生的共同進步和成長。有了這樣的認識，我們才能面對現實，坦然地面對班內殘障學生，才能自信地工作，千方百計地改變自己的教育教學方法，提高自己的教育教學水平。總之，讀過《魏書生班主任工作漫談》之后，感覺他引領我們進入了一個處處都是發現，處處都是人生感悟的奇妙境界，在他的世界里，教育也是享受。聽《韓玲講座》有感

楊靜

一、要努力塑造自身的人格魅力 具體表現在第一：第一次在全體學生面前亮相要打動學生的心。也就是說我們必須要給學生留下良好的第一印象。人的第一印象非常重要，盡管這種最初的印象沒有經過有意識的綜合分析，但總會被深深地保留下來，朦朧地將你歸為“什么樣的人”。良好的開端是成功的一半，就是這個道理。就以班主任為例吧。第一次在教室里和全體同學正面接觸其實這段時間我們班主任老師體現個人魅力的時間。作為一名班主任，你的肚子里到底有多少墨水，你有沒有能力統帥這班人馬？學生心中有桿稱。這幫學生們到底買不買你這個班主任的帳，就看這一段時間你自己的表現了。表現好了，學生們服了，買你的帳了，那么，你這個班主任今后就怎么管怎么有理。要是學生們不服，不買你這個班主任的帳，那么你這個班主任今后就是把命都拼上，把心都掏給他，也不管用。因為他不服你，反過來，他就瞧不起你，他要是瞧不起你，他就會犯上作亂，你要管他，他就跟你頂，跟你犯渾，會搞得你筋疲力盡。也就是說管理班級工作的前題是學生服你。“服”指的是佩服、信服，從而學生認可、服從。韓老師的一個案例：9月開學第一天的早晨，學校廣播說剩下時間由各班班主任支配。我馬上就進入了狀態，滿懷激情地跟我的學生們說：同學們：人到中年，我闖京城，來到平谷，我是人生地不熟；但來到了峪口中學，我遇到了你們，我感到非常榮幸。你們是我的學生，也是我在北京、平谷、峪口的親人。從今天開始，我和大家在一起的時間，遠遠超過了我和我的家人在一起的時間。我們將朝夕相處，晨昏相伴，我守著你們，應該說我在守著一個未來的奇跡。我愿意在你們身上“押寶”。因為，你們是我命中注定的知音，我愿意和你們一起用功，一起拼搏，一起摸爬滾打。和你們在一起，我感覺自己是一個非常幸福的人！” 就這么幾句話，別的都不用說。我當時的感覺就是學生們的眼睛都在放光，學生們的掌聲是發自內心的。讓學生服還表現在第二：第一次上課要牽引學生的魂。作為一名教師，如果書教的不好，怎么育人？一個班主任教書不行，那么他就是再會忽悠也不成。我們第一次走進教室上課就要拿出我們自己看家的本事，通過這第一節課要牽引學生的魂。讓學生們佩服、信服，從而認可、服從。哪怕你對這節課所講的內容已經特別熟悉也要精心準備。備課不僅要備知識，更主要的是要備學生。學生不一樣了，所以講課的套路都得改，在備課這一環節要做到“背你千遍也不厭倦”。這樣也就促進我們教師必須盡快成為一名教課能手。這也是今天我和大家交流的第二個話題。那么怎樣才能把課上好呢？應該做到以下幾個方面：

1、要改進教學方式，學會運用先進的教學理論來指導課堂教學。

2、要不斷拓展自己的知識面，豐富自己的課外知識。

3、要不斷提高自己的專業知識水平。

4、要講究語言藝術

三、教師必須要具備靈活應變的思維能力 面對自己所面臨的環境和所要解決的問題要有正確的分析和判斷，找出問題的關鍵點，充分利用當時的一切可利用的條件，采取及時有效的方式處理問題。案例一：新學期開學，高高興興、胸有成竹地拿著學生的花名冊就走進了教室，開始點名。點著點著，一個學生的名字叫不上來：李亓。這個“亓”當時真的拿不準怎么念，可當時既沒辦法問別人，也不可能去查字典。于是，我靈機一動，把這個名字就隔了過去，等到點到最后，我說：“還有哪位同學沒有點到？”只見一位女同學舉起了手，我問：“你叫什么名字？”他站起來清脆的回答：“老師，我叫李亓qi”好險啊，如果剛才貿然念出來肯定會出笑話，多虧了當時的靈機一動。

四、發火要怒有所值 每一行都有每一行的門道，教書也好，當班主任也好，其中有一招就是：要讓學生覺得這個老師很厲害，而這個老師做起事來又不厲害。為什么呢？如果我們讓學生們感覺這個老師很厲害，他們日后犯錯誤，我們即使是對他們進行很嚴厲地不講方式地批評，他們也能夠接受，因為他們潛意識中會認為：這個老師就這個脾氣。（脾氣秉性跟學識與能力兩碼事。）我們要是再對他們好了，他們就會有受寵若驚的感覺。他們會覺得：老師這脾氣這么大，唯獨對我這么好脾氣，那就是老師喜歡我。但如果我們留給學生們的印象是不厲害，老好人，很好說話，日后，我們對他們的好，他們就會覺得這是應該的。日后，如果他們犯錯誤，我們批評他們，他們會難以接受，他們會覺得：這個老師對誰都是好脾氣，唯獨對我這樣，那就是這個老師故意找我的碴，老師因為這點小事就批評我，我多沒面子！這樣一來，學生在找面子的過程中，不知道要作出什么事來。那么，我們怎么樣才能要讓學生們覺得這個老師很厲害呢？我們就要學會制造怒氣。找一個適當的時機，選一個適當的事件，發一次火，火氣要大；讓學生覺得這個老師非常厲害，惹不起。一定要注意：這個故意找碴制造出來的怒氣要面對全體學生，不能針對某一個學生或某幾個學生。讓我們的“怒”有所值，達到用“怒”來管理的效果。前提是“怒”的動機、出發點是對學生的愛。所謂“怒發沖冠”緣由是“怒其不爭”，這樣才會使我們的學生才能在教師的盛怒之下理解老師，從而達到對其心靈的震撼，這個過程往往是“快樂教育”所達不到的效果。也就是說，發怒得有效果，得讓學生買我們的帳。發完怒，還得會收。得讓學生們覺得這個老師很厲害，而這個老師做起事來又不厲害，很親切。那么，怎么讓學生們覺得這個很厲害的老師，又是那么得可親可敬可信任呢？很簡單，只要掌握稱呼學生的藝術就可以了。我們稱呼學生整體。最好用“同學們”，而不用你們。教兩個以上班級的老師不管和哪個班的同學千萬不要說“你們班”改說“我們班”或“咱們班”。歲數大一點的老師可以利用年齡的優勢稱呼他們“孩子們”。我們稱呼某個學生。大體可以分為以下三種：(1)連名帶姓稱呼，除在一些正式點名的場合使用外，一般要少使用，太正統了。(2)三個字的名字，叫起來要去掉姓，如果學生是兩個字的雙字姓名，去掉姓，就在名的前面加個小字。這樣會給學生一種親切感，可以縮短師生之間的距離。(3)通稱。有些同學的名字不好記，叫錯了不好，我們就給他來個統稱“寶貝兒”。我對于叫不上來名字的學生們的統稱是：“閨女”“兒子”。大掃除的時候，我一聲令下：“閨女們”、“兒子們”干活了。學生們干得歡著呢，根本用不著分工。

五、班主任必須正確處理與學生家長的關系 案例一：我班主任每接一個班的第一次家長座談會很重要，教室布置的是這樣的：前黑板用紅黃相間的大字寫：為了您的孩子，為了我的學生，讓我們共同努力！后黑板畫的是碩果累累！這第一次家長座談會我是這樣講的：家長朋友們：你們好！為了您的孩子，為了我的學生，我們走到了一起。孩子是您的也是我的，為了我們孩子的前程，我們要心往一塊想，勁往一塊使，同舟共濟，共度難關！我是一名教師，同時我也是一位母親。我希望我的孩子進入一所好學校，遇到一位好老師，讓他受到良好的教育。而當大家把孩子送到我手里的時候，我也應該讓大家放心。讓大家安心地工作，舒心地生活。孩子的教育是大事，我能有今天非常感謝我的母親。我要讓家長懂得；孩子要考大學，不是很容易的，父母是要付出的，家長不要自己玩自己的，根本不管孩子，最后孩子成績不好還怨這怨那的，竟給我們添亂。最后我談到：我的父母時常囑咐我：“你當老師責任重大，咱可千萬別誤人子弟呀！”這是我父母的心聲，也是普天下所有父母的心聲。我們當老師的應該讓普天下所有父母都放心，讓整個社會都滿意。這是我們的責任！韓老師的意思很明白：家長老師各一半的責任。孩子的教育你得付出，你不付出，就別添亂，你做你的，我做我的，必要的時候合作。案例二：面對因學生完不成作業而被請到學校的家長。家長肯定不高興，看到孩子馬上就訓斥甚至還罵，我馬上接過話來說：“你怎么罵我的學生，你憑什么罵我的學生，有你這樣當家長的嗎？挺好的一個孩子都叫你給罵壞了，我們當老師的允許學生犯錯，更會給他們機會改正錯誤。再說，在家你怎么就不讓孩子寫作業呢？你在家就管一個，我管50多個，你給我出個注意，怎么辦？再怎么你也不能罵我的學生啊。”家長說：老師，我是個粗人，請你原諒，今后我聽您的，在家好好看著他寫作業，我再也不罵他了。”結果就不必說了，從此，這個孩子非常聽話，作業也認真完成了。其實，這樣的孩子很多，品質不壞，許多毛病都是家長慣出來的，孩子犯錯了，家長又要亂攪合。對這類情況，我們就要爭取孩子，孤立家長。也就是要拆學生的后臺，你看你家長都不管你了，都對你不抱希望了，老師絕對不會不管你的，老師對你還有希望，然后再賞識他的優點，學生會打心里對我們感激，家長養了十幾年的孩子跟我們老師近那多劃算啊！什么樣的孩子需要請家長——差生唄，但是需要明白，差生必然有差家長，所以不到萬不得已，除非急需與家長取得聯系，一般不要請家長。請來了，我們要把他們當作客人。態度一定要謙虛、和藹、謹慎。講話時，要推心置腹。評價學生一定要客觀公正：先提優點，再指出不足。給家長出點教育孩子的主意，決不能發生不愉快。這樣做了也就鋪平了今后教育學生的道路。家長就會配合我們的教育了，我們的班會越帶越順心。

六、班主任要處理好與任課老師的關系

1、切忌抬高自己貶低其他老師

2、幫助任課教師樹立在學生心里的地位。

3、協調、協助任課教師做工作，而非包辦。

七、批評也綠色 當老師難，當班主任更難，當初二的班主任是難上加難。到了初二，暑假一回來，學生仿佛變了個樣。潛意識中，他們會覺得：初一那一年太傻了，太聽老師話了，而今成熟了；應該有自己的見解了，不能聽別人的了，尤其不能什么事都讓老師知道；再加上身體發育的成熟，他們在青春期的各種表現就都出來了。打架啊，早戀啊，夜不歸宿啊，自卑啊，學不進去啊，等等。當老師難，當班主任更難，當初二的班主任是難上加難。一切都得重新開始，但學生的新鮮感沒有了，隨著功課的加深，學生在學習方面的漏洞越來越大，學生的問題也暴露的越來越多。怎么辦？老師們：時代不同了，我們必須換一種眼光看教育。在實際的教學工作中，我們必須更新觀念，采用新的教育理念與教育策略。我們在實際教學過程中，要多講究一點批評的藝術，批評時多一些技巧和柔性，讓忠言也變得順耳，讓冷言冷語也變得充滿綠色和陽光，那不是更好嗎？因此，當我們面對學生的錯誤時，是否首先用這樣幾個問題來提醒自己。：

1、我們是否有必要用批評的口氣來對待學生？

2、我們是否把學生放在與自己平等的地位來考慮他們的問題？

3、我們的語言和行為是否摻雜了自己的非正常情緒？

4、我們這樣做是在解決問題呢？還是在滿足自己的某種心理需要？ 老師們，所有難教育的孩子，都是失去自尊心的孩子；所有好教育的孩子都是有著強烈自尊心的孩子。每個孩子都有成功的潛能，每個孩子都有成功的愿望。贊賞孩子，鼓勵孩子，是師生情感的催化劑，是激發學生學習內在的動力。善待他們吧，因為他們還是一群孩子。

第五篇：紅色著作讀后感

讀紅色經典巨著《長征》有感

自幼就與紅色經典名著有著不解的情結，利用再次拜讀了由我國著名報告文學作家王樹增歷時六年、嘔心瀝血精心打造的紅色經典巨著《長征》，書中以50多萬字的篇幅，描述了兩萬五千里長征中艱難卓絕的各個細節。

一滴一滴的淚，像蒙蒙細雨一樣，灑落大地，眼前閃過的畫面讓我永無難忘，那是一場奇跡的話劇，那是一篇難以忘懷的歷史紀錄，那更是一段辛福而痛苦的記憶！當我合上《長征》的一瞬間，那一幅幅驚天動地的畫面，那一場場驚心動魄的戰爭，仍久久縈饒在我的眼前揮之不去，原來它已經深深震撼了我的靈魂，根植于我的心里。

“憶往昔崢嶸歲月稠”被譽為二十世紀“最令人神往，最能影響世界前途”二萬五千里長征是人類歷史上罕見的軍事奇跡，是人類戰爭史上一部大氣磅礴的英雄史詩，在歷時兩年時間里，各路紅軍以非凡的智慧和大無畏的英雄氣概，四渡赤水、巧渡金沙江、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山、過草地，突破敵人的圍追堵截，戰勝無數的艱難險阻，縱橫十余省，長驅二萬五千里，終于勝利到達陜北。雄關漫道、險象環生，紅軍一共爬過18條山脈，其中5條是終年積雪履蓋的，渡過24條河流，經過14個省份，占領過62座大小城市，突破10個地方軍閥軍隊的包圍，此外還打敗、躲過或勝過敵人派來追擊的中央各部隊。他們開進和順利穿過6個不同的少數民放地區，有些地方是中國軍隊幾十年所沒有去過的地方，但他們多以野菜、草根甚至牛皮、皮帶充饑，他們生死相依、患難與共、同心同德、眾志成誠征服了一切困難而不被任何困難所征服。是的，縱使裝備極其簡陋，給養嚴重匱乏，環境殿堂艱苦，數十倍敵軍前堵后追，但中國人卻沒有屈服和害怕；沒有埋怨和嘆息；沒有懦弱和退縮。他們把個人命運與黨的命運、國家和民族的命運緊緊聯系一起，義無反顧肩負起拯救中華民族于危難這中的歷史重任，他們用百折不撓的堅強意志抒寫了一首蕩氣回腸、感動世界、震驚歷史的英雄史詩！

“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。歷史雖已過去，但在國際形式日益緊張、天下尚未太平的現狀下，我們依舊更需要虔誠的緬懷革命先輩的不朽功勛，繼承光榮革命傳統，發揚先輩長征精神，同心同德，艱苦奮斗，在建設富強民主文明和諧的社會主現代化國家，實現中華民族偉大復興的新長征道上奉獻自己的一份力量。正如列寧說過：慶祝偉大革命的紀念日，最好的辦法是注意力集中在還沒有完成的革命任務上。

“少年弱則國弱，少年強則國強”，我們就應樹立為中華民族偉大復興的遠大理想。在學校我們應把紅軍那種不怕苦，不怕累的精神發揚下去，孜孜不倦的學好每一科知識，用科技來強國，沿著先烈們走過的路，繼續走下去，把祖國建設得更加繁榮昌盛，永遠巨人般屹立于世界強林之列。

畢竟，任何輝煌的業績都需用努力去創造，我們應從紅軍長征“爬雪山”、“過草地”、“吃皮帶”、“嚼草根”的不斷挑戰自我、挑戰極限、挑戰命運的精神中學習他們那種艱苦奮斗精神，無怨無悔的氣概，為理想而奮斗的勇氣。而知識就像滿目琳瑯的大寶庫，探尋它的路是坎坷的，不能一遇到困難就退縮，只有經過磨練的人，才會不停地與困難做斗爭，能取得最后的勝利。就如徐霞客歷經千辛萬苦終完成千古奇書《徐霞客游記》；就像司馬遷飽受屈辱終著成“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》；就像梵高孤獨貧窮一生卻為后人留下價值連城的作品；就像貝多芬雙耳失聰卻撫著琴鍵譜出優美的驚世曲調。

身處太平盛事，想想那些為了后來者的幸福義無反顧拋頭顱、灑熱血的長征英雄們，我們還有任何理由和資格去埋怨周圍的一切嗎？

歷史的身影漸漸遠去，此刻重新聆聽《長征》的故事，感受長征先驅們創造的輝煌，體驗他們那種以天下為己任為使命不惜一切的精神，感動之余無不對他們充滿了無限的熱愛和崇敬，同時也對自己身上的使命感到更神圣和光榮。

當我真正靜下心來，雙手虔誠的捧著《長征》這部卷帙浩繁的經典名著時，才恍然體悟到那段血風腥雨史告訴我們，其實生命是一條美麗曲折的幽徑，路旁有妍花的麗蝶，也有荊棘叢生，要想人生美麗輝煌，就應該以一種積極樂觀的心態一路虔誠地走過，一路播撒希望的種子。人生的道路九曲十八彎，布滿了荊棘，但成功者總是用希望之光照亮前行的旅途，用堅強忍韌的毅力開辟通向輝煌的康莊大道。

2011級英語3班歐陽桂花