第一篇：光明日報(bào)

光明日報(bào)：服務(wù)國企發(fā)展 推動文化繁榮

——關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)國有及國有控股企業(yè)文化建設(shè)工作的調(diào)研報(bào)告

為了解掌握我國國企文化建設(shè)工作的總體情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探尋規(guī)律，服務(wù)企業(yè)發(fā)展，推動文化繁榮，中國思想政治工作研究會、中宣部思想政治工作研究所成立課題組，赴北京、上海、遼寧、河北、浙江、山西、新疆等省市開展實(shí)地調(diào)研，先后召開專題座談會十余次，在全國范圍內(nèi)數(shù)十個行業(yè)的國企中開展問卷調(diào)查工作，并組織有關(guān)專家開展子課題研究，在綜合分析研究基礎(chǔ)上，形成調(diào)研報(bào)告。

近年來國企文化建設(shè)工作的基本經(jīng)驗(yàn)

國企是我國全面建設(shè)小康社會的重要力量，是中國特色社會主義的重要支柱，是我們黨執(zhí)政的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力的主要力量，為我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長提供了穩(wěn)定可靠、高效有序的基礎(chǔ)服務(wù)，提供了全社會所需煤炭的70%、所需石油的92%、所需電力的91%，以及鐵路運(yùn)輸、航空運(yùn)輸、海洋運(yùn)輸?shù)然A(chǔ)性服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展提供了重要的經(jīng)濟(jì)保障、政治保障和社會保障。近年來，伴隨著國企的發(fā)展壯大，企業(yè)文化建設(shè)工作不斷改進(jìn)、創(chuàng)新、發(fā)展，初步形成了相對完整的企業(yè)文化體系，得到了企業(yè)廣大干部員工的普遍認(rèn)可，積累了諸多成功做法和經(jīng)驗(yàn)。

⒈堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，確保企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)方向

培育先進(jìn)企業(yè)文化是提高企業(yè)核心競爭力和凝聚力的重要源泉，也是保持和發(fā)展工人階級先進(jìn)性的關(guān)鍵所在。廣大國企堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，確立符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律、符合企業(yè)改革發(fā)展要求的企業(yè)核心價(jià)值觀，把社會主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容貫穿到了文化建設(shè)的方方面面，保證了國企文化的社會主義特性。企業(yè)核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系在企業(yè)的具體體現(xiàn)，目前絕大多數(shù)國企特別是中央企業(yè)都確立了本企業(yè)的核心價(jià)值觀，如國家電網(wǎng)公司的企業(yè)核心價(jià)值觀是“誠信、責(zé)任、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”。

⒉堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，重點(diǎn)培育企業(yè)特色文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)。廣大國企根據(jù)自身發(fā)展不同時期的階段性任務(wù)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是五四運(yùn)動以來形成的革命傳統(tǒng)文化，并不斷注入新的體現(xiàn)時代精神和發(fā)展要求的文化內(nèi)涵，在保持已有共識的價(jià)值取向和行為方式的基礎(chǔ)上，初步形成了各具特色的企業(yè)文化體系。

⒊堅(jiān)持建設(shè)與融入相結(jié)合，全面強(qiáng)化企業(yè)文化的服務(wù)功能

廣大國企圍繞提高經(jīng)濟(jì)效益、實(shí)現(xiàn)國有資產(chǎn)保值增值這一中心任務(wù)，堅(jiān)持把企業(yè)文化建設(shè)融入企業(yè)改革發(fā)展的全過程和生產(chǎn)經(jīng)營管理的各個環(huán)節(jié)，把企業(yè)文化建設(shè)作為打造企業(yè)核心競爭力、推動企業(yè)發(fā)展的重要動力，全面提升企業(yè)文化管理水平。大多數(shù)國企特別是中央企業(yè)都制定了文化戰(zhàn)略，并納入企業(yè)發(fā)展規(guī)劃，切實(shí)發(fā)揮文化引領(lǐng)、護(hù)航作用。

⒋堅(jiān)持塑造與熏陶相結(jié)合，重在提高員工思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平

以人為本，激發(fā)員工創(chuàng)造活力，不斷提高員工素質(zhì)，是企業(yè)文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)和根本目標(biāo)。廣大國企堅(jiān)持精神塑造和文化熏陶的統(tǒng)一，用人文關(guān)懷傳遞高尚價(jià)值追求和道德情操，用心理疏導(dǎo)促進(jìn)心理和諧、增進(jìn)價(jià)值共識，培育形成廣大員工自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，實(shí)現(xiàn)了以文化人。

⒌堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)組織與群眾參與相結(jié)合，充分發(fā)揮員工群眾的主體作用

人的因素是企業(yè)文化的首要因素和本質(zhì)因素，現(xiàn)代企業(yè)管理理論和實(shí)踐也已經(jīng)證明，企業(yè)的競爭力不僅決定于經(jīng)營管理者的素質(zhì)，而且決定于廣大員工的素質(zhì)。廣大國企把企業(yè)文化建設(shè)作為全體干部員工的一項(xiàng)共同事業(yè)，既堅(jiān)持企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視、率先垂范、熱情關(guān)心、全力支持，更充分發(fā)揮和突出員工的主體作用，從群眾中來，到群眾中去，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化全員共建共享，提升員工幸福指數(shù)。

⒍堅(jiān)持參與公益事業(yè)，切實(shí)履行社會責(zé)任

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善過程中，主動履行社會責(zé)任，是由國企的性質(zhì)和定位決定的，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會、環(huán)境的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。2008年1月份，國務(wù)院國資委印發(fā)了《關(guān)于中央企業(yè)履行社會責(zé)任的指導(dǎo)意見》，對中央企業(yè)履行社會責(zé)任作了全面規(guī)定，掀起了履行企業(yè)社會責(zé)任的新的一頁。目前，已經(jīng)有超過500家企業(yè)發(fā)布了企業(yè)社會責(zé)任報(bào)告，很多國企建立了社會責(zé)任部門，積極探索將社會責(zé)任工作融入企業(yè)戰(zhàn)略和日常管理，建立社會責(zé)任管理體系。根據(jù)中國社會科學(xué)院日前發(fā)布的《企業(yè)社會責(zé)任藍(lán)皮書》顯示：2011年國企社會責(zé)任指數(shù)領(lǐng)先于民企和外企，而中央企業(yè)社會責(zé)任指數(shù)年度增幅最大。

⒎堅(jiān)持文化發(fā)展與制度保障相結(jié)合，建立完善企業(yè)文化體制機(jī)制

企業(yè)文化建設(shè)必須把文化發(fā)展與制度建設(shè)緊密結(jié)合起來，固化于制。在大中型國企，企業(yè)文化建設(shè)體系基本得到了健全和完善，以理念識別系統(tǒng)、行為識別系統(tǒng)和視覺識別系統(tǒng)為主要內(nèi)容的、具有本企業(yè)特色的企業(yè)文化體系普遍建立，普遍明確了企業(yè)使命、企業(yè)愿景、企業(yè)核心價(jià)值觀、企業(yè)精神、經(jīng)營理念、員工行為規(guī)范等內(nèi)容，建立了企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作機(jī)構(gòu)，著力實(shí)施企業(yè)文化建設(shè)一把手工程，黨政一把手重視、領(lǐng)導(dǎo)班子支持、牽頭部門負(fù)責(zé)、各部門積極配合的企業(yè)文化建設(shè)工作機(jī)制正在建立，初步形成了比較完整的企業(yè)文化體系。

⒏堅(jiān)持優(yōu)勢互補(bǔ)與共同發(fā)展相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)思想政治工作深度融合

企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)思想政治工作融會程度不斷加深，二者相輔相成，一體化進(jìn)程加快。大多數(shù)國企把企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)思想政治工作整合為一個系統(tǒng)，納入企業(yè)整體發(fā)展戰(zhàn)略之中統(tǒng)籌安排，把企業(yè)價(jià)值理念作為統(tǒng)一干部員工思想和行動的共同價(jià)值取向和自覺精神追求，堅(jiān)持精神塑造和文化熏陶的統(tǒng)一，企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)思想政治工作互相促進(jìn)，共同發(fā)展，初步實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢互補(bǔ)、同頻共振。

當(dāng)前和今后一個時期國企文化建設(shè)工作面臨的新情況新問題

企業(yè)文化是企業(yè)核心競爭力的重要組成部分，與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理工作一樣，是企業(yè)獲取經(jīng)濟(jì)效益的重要手段，是決定企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的重要內(nèi)生變量，在企業(yè)改革發(fā)展中起著“變量增效”的重要作用。當(dāng)前，國企文化建設(shè)工作面臨許多新情況，企業(yè)公司制股份制日益深化，建立現(xiàn)代企業(yè)制度要求日益迫切，企業(yè)參與國際化競爭的程度日益深入，企業(yè)干部員工隊(duì)伍思想觀念、利益訴求和精神文化需求日益多樣，國企文化建設(shè)工作呈現(xiàn)許多新情況新特點(diǎn)，需要深入研究。

⒈從絕對優(yōu)勢到相對主導(dǎo)，國企文化建設(shè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，國企在市場上面臨著各種各樣的競爭，在文化上也面臨著多方面的挑戰(zhàn)。隨著非公經(jīng)濟(jì)的不斷壯大，非公企業(yè)文化與國企文化在交流交融中存在著交鋒，一些不利于國企發(fā)展的言論層出不窮，如“國進(jìn)民退論”、“國企壟斷論”、“國企低效論”等，國企文化發(fā)展要敢于應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。與此同時，國企文化還遇到了國際壟斷資本文化的擠壓，他們在國際市場上制造諸如中國國企搞“新殖民主義”、“掠奪世界”等輿論，國企文化要敢于反擊這些言論。如何在傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒西方先進(jìn)管理思想中勇于創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)文化競爭力，是企業(yè)文化建設(shè)亟待解決的重要課題。

⒉從單一到多元，員工文化需求日益多樣化

目前，國企已成為我國吸納就業(yè)的重要主體。截至2011年，僅國資委主管的中央企業(yè)，就有1200多萬員工、700多萬農(nóng)民工、600多萬的離退休工人。特別是隨著國企改革的深化和現(xiàn)代企業(yè)制度的建立，企業(yè)干部員工的人員構(gòu)成、年齡結(jié)構(gòu)、勞動關(guān)系、職業(yè)角色、收入水平都在發(fā)生巨大變化，干部員工的價(jià)值取向、利益訴求、思想特點(diǎn)和文化需求也呈多元、多樣化。如“80后、90后”青年員工群體，他們成長于改革開放的時代，普遍接受過義務(wù)教育或高等教育，綜合素質(zhì)較高，精神文化生活大多具有“網(wǎng)絡(luò)化”特點(diǎn)，思想、情緒乃至價(jià)值觀呈多元多變特征，對工作環(huán)境、福利待遇、發(fā)展機(jī)會、文化生活有更高的要求，很多傳統(tǒng)的管理方式、陳舊的教育灌輸對他們就很不奏效。如何做好企業(yè)核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)工作，如何在企業(yè)文化建設(shè)中充分體現(xiàn)國企員工的主人翁地位，調(diào)動好員工的積極性、主動性，如何充分滿足員工豐富的精神文化需求，是企業(yè)文化建設(shè)亟待解決的重要課題。

⒊從建設(shè)到管理，企業(yè)文化的管理特性凸顯

文化建設(shè)不僅是企業(yè)的形象工程，塑形在前；關(guān)鍵還在于鑄魂，實(shí)踐中，企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)產(chǎn)品研發(fā)、品牌推廣、市場營銷和人力資源管理等經(jīng)營管理工作的融合因企而異，一些企業(yè)還存在就文化談文化，編讀本、搞培訓(xùn)的現(xiàn)象，從車間班組到管理層，沒有把文化融入管理流程，沒有在制度中體現(xiàn)企業(yè)的愿景和理念。還有的企業(yè)采用的現(xiàn)代企業(yè)管理方式嚴(yán)格有余而人文關(guān)懷不足，造成企業(yè)內(nèi)部組織關(guān)系緊張、干部員工之間信任度降低等問題，沒有較好地運(yùn)用人文色彩濃郁的文化管理方式有效彌補(bǔ)剛性管理的不足。部分企業(yè)的文化工作考核評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏科學(xué)設(shè)計(jì)和論證，與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營績效關(guān)聯(lián)度偏低，為生產(chǎn)經(jīng)營管理服務(wù)的功能難以體現(xiàn)，游離于企業(yè)整體考評體系之外。如何把文化軟實(shí)力融入管理硬杠桿，加強(qiáng)科學(xué)化管理考核，是企業(yè)文化建設(shè)亟待解決的重要課題。

⒋從個性到共性，企業(yè)文化整合融合步伐加速

隨著企業(yè)改制兼并重組，企業(yè)的品牌特點(diǎn)、組織結(jié)構(gòu)、企業(yè)規(guī)模、經(jīng)營戰(zhàn)略等各有不同，集團(tuán)公司與所屬股份公司、子公司、分公司的文化融合是當(dāng)前集團(tuán)企業(yè)文化建設(shè)面臨的一個突出問題。在一些重組并購企業(yè)和業(yè)務(wù)整合企業(yè)，母公司文化與子公司存在文化理念差異、利益糾結(jié)的沖突，對生產(chǎn)經(jīng)營管理工作形成負(fù)面導(dǎo)向，造成嚴(yán)重后果。如何在認(rèn)同集團(tuán)文化核心理念的基礎(chǔ)上，既堅(jiān)持集團(tuán)文化的統(tǒng)一性和整體性，同時又兼顧到子公司文化的獨(dú)特性和多樣性，在融合中貫通，兼容并包，和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“同音自相吸，同心自相知”，是企業(yè)文化建設(shè)亟待解決的重要課題。

⒌從宣貫到落地，企業(yè)文化的關(guān)鍵在于落地生根

企業(yè)文化是一種“實(shí)踐”文化。在實(shí)際工作中，有的企業(yè)由于過多移植外來文化理念，盲目引入時髦的“先進(jìn)文化”，導(dǎo)致引進(jìn)文化的“水土不服”；不適宜的“文化基因”的硬性介入，收效甚微，未形成上下共識。從管理的層級來看，有的企業(yè)文化建設(shè)源于企業(yè)決策層的“個人意愿”，團(tuán)隊(duì)管理者“一頭熱”地推動，普通員工卻表現(xiàn)冷淡、冷漠，管理者熱情就無法傳達(dá)，凝聚員工共識成為“奢望”；有的企業(yè)文化建設(shè)中的不平衡現(xiàn)象比較突出，往往集中在開展熱熱鬧鬧的企業(yè)文化活動、忙于對外宣傳企業(yè)形象和企業(yè)品牌，流于形式，疏于深化，華麗有余，實(shí)效不足；有的企業(yè)文化建設(shè)工作者隊(duì)伍亟待充實(shí)，難以勝任工作要求。如何豐富宣貫手段、細(xì)化活動載體，引導(dǎo)企業(yè)員工自我體驗(yàn)、感知、認(rèn)同企業(yè)的價(jià)值觀、企業(yè)精神和經(jīng)營理念，是企業(yè)文化建設(shè)亟待解決的重要課題。

⒍從企業(yè)到地方，企業(yè)文化的輻射效應(yīng)顯著

一定的企業(yè)文化，扎根于所屬地域的文化土壤，必然深受地域文化、社會文化、行業(yè)文化的影響，如廣東嶺南的國企文化有嶺南文化、客家文化的影響，山東的國企文化重視儒家文化的傳承，遼寧撫順電業(yè)公司的企業(yè)文化具有濃郁的雷鋒文化特色等。企業(yè)員工也已經(jīng)從企業(yè)人走向社會人，社會上的各種思潮、道德觀念對員工的影響是巨大的，八小時的教育管理、文化熏陶可能抵不過社會的一條負(fù)面新聞。同時，企業(yè)文化對所在地區(qū)的文化影響也是巨大的，如大慶油田鐵人精神對大慶城市文化影響重大，成為大慶城市文化繁榮不可或缺的重要部分。如何加強(qiáng)社會引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與屬地文化的良性互動、有機(jī)融合、共同發(fā)展，是企業(yè)文化建設(shè)亟待解決的重要課題。

今后一段時期國企文化建設(shè)工作需重點(diǎn)加強(qiáng)的幾個方面

黨的十八大報(bào)告指出，要增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競爭力。發(fā)展中國特色社會主義文化，加強(qiáng)國企文化建設(shè)，必須堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，大力開展企業(yè)精神形態(tài)文化建設(shè)、企業(yè)物質(zhì)形態(tài)文化建設(shè)和企業(yè)制度形態(tài)文化建設(shè)，形成與社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求相符合，與現(xiàn)代企業(yè)制度相適應(yīng)，與企業(yè)改革發(fā)展要求和干部員工精神文化需求相統(tǒng)一的，具有鮮明時代特征而又各具特色的企業(yè)文化，推動企業(yè)科學(xué)發(fā)展、維護(hù)社會和諧穩(wěn)定、提高文化軟實(shí)力。

⒈以社會主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，重點(diǎn)培育國企精神

社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。國企文化建設(shè)必須在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，以社會主義核心價(jià)值體系為根本，把社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)貫穿于企業(yè)文化建設(shè)的全過程，融入每個環(huán)節(jié)，發(fā)揮國企在社會主義文化建設(shè)中的領(lǐng)軍作用。國企要做社會主義核心價(jià)值體系的宣傳者、踐行者、捍衛(wèi)者，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，認(rèn)真總結(jié)、深入挖掘符合社會主義核心價(jià)值體系要求、符合時代特點(diǎn)的國企精神，要注重體現(xiàn)愛黨愛國的精神，將黨和國家的利益放在首位；體現(xiàn)求實(shí)創(chuàng)新的精神，把解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的思想路線貫穿于國企改革發(fā)展之中；體現(xiàn)拼搏奉獻(xiàn)的精神，服務(wù)人民甘于奉獻(xiàn)；體現(xiàn)誠實(shí)守信的精神，做完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的健康力量；體現(xiàn)和諧包容的精神，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境和諧發(fā)展，做建設(shè)生態(tài)文明的表率。

⒉科學(xué)界定國企文化的地位，全面提升文化軟實(shí)力

要把提升國企文化軟實(shí)力、提高國企的綜合實(shí)力，作為一項(xiàng)國家戰(zhàn)略來實(shí)施推動。隨著國企走出國門、開拓業(yè)務(wù)領(lǐng)域，國企已經(jīng)成為國際經(jīng)濟(jì)舞臺上一支重要的力量，國企文化應(yīng)當(dāng)在走出去的過程中成為弘揚(yáng)中華文化的重要載體。同時，國企在與世界各大跨國公司進(jìn)行競爭的過程中，必須形成一種能夠與跨國公司文化相抗衡的領(lǐng)跑型的企業(yè)文化；國企發(fā)展面臨著越來越大的外在壓力和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，國企文化應(yīng)當(dāng)樹立起抵抗風(fēng)險(xiǎn)、化解風(fēng)險(xiǎn)、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的文化意識，保障國企的文化安全和經(jīng)濟(jì)安全，保證健康發(fā)展、順利發(fā)展。

⒊把企業(yè)文化建設(shè)融入現(xiàn)代企業(yè)管理制度，努力形成良好的制度風(fēng)尚

要讓企業(yè)文化核心理念成為建構(gòu)企業(yè)經(jīng)營管理哲學(xué)的價(jià)值標(biāo)桿，促進(jìn)企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略、市場營銷和人力資源管理等經(jīng)營管理工作的深度融合，做到制度標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值準(zhǔn)則協(xié)調(diào)同步，激勵約束與文化導(dǎo)向優(yōu)勢互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與企業(yè)管理制度的銜接。要注重制度文化和行為文化的培育，健全企業(yè)行為規(guī)范體系，使企業(yè)經(jīng)營管理活動更富思想性和人性化，更具時代特色和人文精神，形成自覺遵守制度的企業(yè)風(fēng)尚。要研究企業(yè)改制重組中的文化整合融合問題，研究集團(tuán)文化與下屬企業(yè)文化的統(tǒng)一共生問題，研究學(xué)習(xí)型組織與文化建設(shè)問題，把文化落地融入企業(yè)管理流程再造提升之中，營造良好文化氛圍。

⒋把推動企業(yè)科技創(chuàng)新作為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)與科技創(chuàng)新的深度融合

科技創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要引擎，是增強(qiáng)企業(yè)文化創(chuàng)造活力的重要元素。針對當(dāng)前企業(yè)組織結(jié)構(gòu)扁平化、運(yùn)行柔性化、聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展趨勢，適應(yīng)員工信息來源渠道的新特點(diǎn)，企業(yè)文化建設(shè)要借助于信息化之翼，加強(qiáng)微博、博客、論壇、播客、聊天室、QQ群等網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)，開發(fā)運(yùn)用微信等移動互聯(lián)網(wǎng)平臺，增強(qiáng)企業(yè)文化的吸引力、影響力。要特別注重把發(fā)展科學(xué)技術(shù)作為企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，推動企業(yè)科技創(chuàng)新、提升科技水平、提高核心競爭力，把科學(xué)精神轉(zhuǎn)化為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，豐富企業(yè)文化的科技內(nèi)涵，用科學(xué)文化重塑企業(yè)精神，使科學(xué)精神成為企業(yè)精神的重要組成部分，并上升到企業(yè)文化層面。

⒌建立科學(xué)的考評激勵機(jī)制，提高企業(yè)文化建設(shè)科學(xué)化水平

要在深入研究的基礎(chǔ)上，從企業(yè)實(shí)際出發(fā)，制定企業(yè)文化建設(shè)工作考核評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，逐步建立國企文化建設(shè)工作評價(jià)指標(biāo)體系，明確企業(yè)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、工作要求、工作成效、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為考評工作的有效開展提供科學(xué)依據(jù)。要堅(jiān)持評價(jià)檢查與改進(jìn)工作相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)以評促建，進(jìn)一步推動企業(yè)文化建設(shè)的科學(xué)化、規(guī)范化。要實(shí)行企業(yè)文化建設(shè)目標(biāo)責(zé)任制管理，把企業(yè)文化建設(shè)的工作目標(biāo)和任務(wù)納入企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子任期目標(biāo)，把企業(yè)文化建設(shè)工作績效作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部考核的重要內(nèi)容和提拔使用的重要依據(jù)。要建立企業(yè)文化建設(shè)工作的表彰激勵機(jī)制，定期、適時對企業(yè)文化建設(shè)先進(jìn)單位和企業(yè)優(yōu)秀文化工作者進(jìn)行表彰獎勵。目前，中國思想政治工作研究會、中宣部思想政治工作研究所組織人員制定了《企業(yè)文化建設(shè)評價(jià)指標(biāo)體系綱要》和《國有及國有控股企業(yè)文化建設(shè)評價(jià)指標(biāo)體系實(shí)施細(xì)則》，并已展開試點(diǎn)工作，希望通過對企業(yè)文化建設(shè)工作開展科學(xué)考評，引領(lǐng)企業(yè)確立文化發(fā)展的正確方向，指導(dǎo)規(guī)范企業(yè)文化建設(shè)工作。

⒍發(fā)揮文化優(yōu)勢，大力加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)文化建設(shè)

黨的十七屆六中全會提出，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須毫不動搖地支持和壯大國有或國有控股文化企業(yè)；要培育一批核心競爭力強(qiáng)的國有或國有控股大型文化企業(yè)或企業(yè)集團(tuán)，在發(fā)展產(chǎn)業(yè)和繁榮市場方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。國有或國有控股文化企業(yè)在開展企業(yè)文化建設(shè)方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，要充分運(yùn)用、整合企業(yè)的優(yōu)勢文化資源，調(diào)動文化專業(yè)人才，不斷完善文化企業(yè)自身決策、組織、計(jì)劃、管理、執(zhí)行等“中樞系統(tǒng)”，培育企業(yè)自身的獨(dú)立思考、識別能力，提升企業(yè)的文化厚重感與堅(jiān)硬度，鞏固企業(yè)改制成果，打造文化品牌，引領(lǐng)國企文化發(fā)展。

⒎加大良好社會環(huán)境支持力度，逐步形成國企文化建設(shè)的合力

要加強(qiáng)對國企文化建設(shè)工作的指導(dǎo)，幫助企業(yè)開展理論普及工作、典型宣傳推廣工作，支持鼓勵創(chuàng)作反映工人階級偉大品格和崇高精神的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，積極營造尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的輿論氛圍。要積極搭建企業(yè)文化交流學(xué)習(xí)的高層平臺，加強(qiáng)企業(yè)文化與社區(qū)文化、校園文化、機(jī)關(guān)文化等交流。要集中宣傳國企履行社會責(zé)任的先進(jìn)典型，推進(jìn)誠信文化建設(shè)。通過科學(xué)決策和有效引導(dǎo)，不斷提高企業(yè)文化建設(shè)工作的質(zhì)量和水平，開創(chuàng)國企文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會影響力不斷增強(qiáng)、企業(yè)員工精神文化生活豐富多彩的新局面。

第二篇：《光明日報(bào)》征文

《光明日報(bào)》征文

發(fā)展義務(wù)教育，重點(diǎn)在農(nóng)村，關(guān)鍵在教師。8月5日，本版刊發(fā)了《打通合格教師進(jìn)入鄉(xiāng)村的通道—關(guān)于特崗教師的調(diào)查與分析》，這是《光明調(diào)查》“聚焦鄉(xiāng)村教育關(guān)注鄉(xiāng)村教師”系列調(diào)研的第一篇。我們將推出后續(xù)調(diào)研報(bào)告，深入調(diào)查鄉(xiāng)村教師的職業(yè)現(xiàn)狀、教學(xué)環(huán)境、待遇情勢，以及大學(xué)生支教鄉(xiāng)村、擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)村教師情況，深入了解鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)實(shí)處境和面臨的困難，提出有針對性的科學(xué)合理的政策建議，以期切實(shí)改善鄉(xiāng)村教師境遇，提升農(nóng)村教育水平。鄉(xiāng)村教師要成為體面的職業(yè)，需要一筆筆的捐助、一次次的支教、一個個的政策利好，離不開全社會的支持。愛心關(guān)注和政策支持將改變中國鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村教師的窘境，我們期望更多人加入我們這一調(diào)研行動。如果您從教于鄉(xiāng)村或關(guān)注鄉(xiāng)村教師，請不吝寫下您的感悟和思考發(fā)給我們：

一、征文內(nèi)容：擔(dān)當(dāng)鄉(xiāng)村教師的感悟，發(fā)展鄉(xiāng)村教育的建議。

二、征文要求：800字，感悟結(jié)合自身經(jīng)歷抒發(fā)，建議要有針對性可行性，請注明詳細(xì)聯(lián)系方式。

三、征文時間：2014年8月中旬至11月底

四、投稿方式：紙質(zhì)文稿請投送到：北京市東城區(qū)珠市口東大街5號光明日報(bào)策劃部謝文收（郵編：100062）；電子文稿請投送到：gmrbdcbg@163.com。

我們將在《光明調(diào)查》版開設(shè)欄目，刊發(fā)部分優(yōu)秀稿件，另推薦部分優(yōu)秀稿件在光明日報(bào)法人微博推送

第三篇：光明日報(bào)校訓(xùn)文章

校訓(xùn)雷同，缺失的是什么？

《 光明日報(bào) 》（2013年03月06日 08 版）

清華大學(xué)校訓(xùn)。CFP 你還記得母校的校訓(xùn)嗎？

你是不是對這樣的校訓(xùn)特別眼熟？

“團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、求實(shí)、創(chuàng)新”“勤奮、仁愛、求實(shí)、創(chuàng)新”“嚴(yán)謹(jǐn)、勤儉、求實(shí)、開拓”“團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、求實(shí)、創(chuàng)新”??乍一看，你或許以為粗心的學(xué)生寫錯了順序，但實(shí)際上，這些差不多的校訓(xùn)分別出自大連理工大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)和新疆大學(xué)。

“求實(shí)”“創(chuàng)新”“團(tuán)結(jié)”??這些經(jīng)常出現(xiàn)在校訓(xùn)中的“高頻詞”，最近也被網(wǎng)友評選為“通用校訓(xùn)萬金油”。

近日，一項(xiàng)針對國內(nèi)256所大學(xué)的調(diào)查顯示，有六成大學(xué)生對校訓(xùn)“不感冒”，還有在校工作七年的教師不知所在學(xué)校的校訓(xùn)。而在這些高校中，有192所學(xué)校的校訓(xùn)是“四詞八字”的口號式，個別大學(xué)校訓(xùn)甚至完全相同。一時間，“同質(zhì)化”“擺設(shè)式”成為不少網(wǎng)友對于校訓(xùn)及其背后所反映的大學(xué)精神、治學(xué)思路的指責(zé)。

校訓(xùn)怎能“生憋” “別說畢業(yè)了，在校時也記不住校訓(xùn)。不過閉著眼我也能想出來，勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新、愛國??就那幾個詞，沒什么新意。”畢業(yè)才四年，說起校訓(xùn)，王巖一臉漠然。

王巖畢業(yè)于蘭州一所二本院校，想不起來的校訓(xùn)，比他自己還晚“入學(xué)”一年。

“大約是2005年，不知學(xué)校是為了迎接評估還是換了領(lǐng)導(dǎo)，面向全校師生征集過校訓(xùn)意見，備選方案不是四詞八字，就是兩詞八字。”王巖因?yàn)槭前喔刹浚€稀里糊涂地在網(wǎng)上“隨便投了一票”，可更多的同學(xué)卻“連關(guān)注都沒關(guān)注”。“師兄師姐說，2003年也征集過一次，兩年不到就又換了。不管是拍腦袋想的，還是大動干戈投的，純粹瞎折騰。”

朱曉是一名跑教育口的老記者。2006年高校評估季前后，他突然覺得不少過去沒有或是不重視校訓(xùn)的學(xué)校開始在這上面大做文章，“‘選’的校訓(xùn)大多摻雜求實(shí)、創(chuàng)新等時髦詞，卻一點(diǎn)看不出創(chuàng)新和特色”。

對這些“沒新意”的應(yīng)景校訓(xùn)，網(wǎng)友總結(jié)了幾大出處，“就是‘生憋’。要么‘尋章摘句老雕蟲’，到古老經(jīng)典里去找；再或者‘征文啟事’，由領(lǐng)導(dǎo)憑其偏好打鉤。看似句式工整、形式優(yōu)美、詞義明快、朗朗上口，卻缺乏歷史的厚重，情感的親切，故事的精彩，榜樣的激勵。”

“一提大學(xué)文化建設(shè)，各校校訓(xùn)就跟雨后春筍一樣冒出來，還有的學(xué)校像割韭菜似的，一茬又一茬，換起來沒完。”在王巖看來，如此“應(yīng)景”的校訓(xùn)被遺忘是“再正常不過的事”，因?yàn)椤皩?shí)在太干了”。

“細(xì)想，也并非校訓(xùn)干癟這么簡單。”朱曉一直念念不忘采訪時聽到的故事，“戰(zhàn)火燃燒的歲月里，南開大學(xué)創(chuàng)辦者張伯苓教導(dǎo)學(xué)生，‘你不戴校徽出去，也讓人看出你是南開的。’校訓(xùn)同理，說到底是大學(xué)培養(yǎng)什么人的問題。當(dāng)看到校訓(xùn)、走進(jìn)學(xué)校都不知你是哪個學(xué)校的人時，折射的是整個大學(xué)育人理念、治學(xué)思路的盲從與迷失。”

校訓(xùn)要有“特色” 武薇畢業(yè)于北京師范大學(xué)教育學(xué)史專業(yè)，她的碩士論文，主題就是校訓(xùn)研究。

“好的校訓(xùn)絕不是‘憋’‘造’出來的，而是從內(nèi)到外升發(fā)出來的。”在武薇看來，“生憋”的校訓(xùn)是“不懂自己歷史、不知現(xiàn)時使命、不明未來去向”的簡單拼湊。

武薇特別推崇南京大學(xué)校訓(xùn)中的“誠樸”精神。“南大的校訓(xùn)其實(shí)也一直在變。但從兩江師范學(xué)堂時期的‘嚼得菜根，做得大事’，到另一源頭金陵大學(xué)的‘誠真勤仁’，大學(xué)風(fēng)骨和治學(xué)理念特色一直不變。”

朱曉二十多年的職業(yè)生涯里，全國高校從幾百所增加到兩千多所，但在他看來，迅速擴(kuò)張的高校版圖，丟失的也恰恰就是“特色”。“千篇一律的校訓(xùn)折射了千篇一律的辦學(xué)路徑。教育者對學(xué)生期望同質(zhì)化，根本搞不清楚自己學(xué)校有什么特點(diǎn)，高校的個性化、內(nèi)涵式發(fā)展根本沒有內(nèi)生力。”

校訓(xùn)應(yīng)是“燈塔”

“校訓(xùn)作為高校文明的標(biāo)識，體現(xiàn)的就是對人的關(guān)注與期許，只有充滿人文情懷的教育者和教育體制，才能作出充分而準(zhǔn)確的表達(dá)。”冷靜之余，有聲音如此評述校訓(xùn)的真正源泉。

北京師范大學(xué)高等教育研究所教授洪成文則認(rèn)為，對于校訓(xùn)的討論，意義并不在于讓所有的大學(xué)重新來一次校訓(xùn)大改革。

“意義在于讓越來越多的大學(xué)真正意識到該做些什么事，培養(yǎng)些什么人，而不是一個模子辦校、一個模子育人。”在朱曉心里，校訓(xùn)應(yīng)該是一所大學(xué)的“燈塔”和“精神”，前行路途上一旦偏離，能夠起到自動矯正和警醒的作用。

“高校之間都在比‘高’和‘大’，而不是‘學(xué)’??高等教育的同質(zhì)化導(dǎo)致高校所培養(yǎng)的人才與社會所需要的人才不相適應(yīng)。社會所需要的人才是多樣化、多元化的，而高校所培養(yǎng)的人才是單一化的。”痛心之余，90多歲的高等教育學(xué)泰斗潘懋元更多的是擔(dān)憂。“與其耗費(fèi)精力‘生憋’校訓(xùn)、生造“精神”，不如靜下心來想想如何辦出特色、辦出靈魂。”在王巖心里，也并非沒有能夠激蕩人心的校訓(xùn)。“上世紀(jì)40年代林語堂在國立西南聯(lián)大作演講時說‘聯(lián)大師生物質(zhì)上不得了，精神上了不得！’汪曾祺說他在聯(lián)大上課時經(jīng)常得‘跑’警報(bào)，躲完空襲再繼續(xù)上課。聯(lián)大校訓(xùn)‘剛毅堅(jiān)卓’也比很多學(xué)生‘入學(xué)’晚，但它呈現(xiàn)的精神內(nèi)涵是深遠(yuǎn)的。這才是大學(xué)的力量。”

（本報(bào)記者 鄧 暉）

校訓(xùn)集萃

清華大學(xué)：

自強(qiáng)不息，厚德載物

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)：

解民生之多艱，育天下之英才

北京師范大學(xué)：

學(xué)為人師，行為世范

北京舞蹈學(xué)院：

文舞相融，德藝雙馨

國家會計(jì)學(xué)院：

不做假賬

中國政法大學(xué)：

厚德明法，格物致公

北京林業(yè)大學(xué)： 養(yǎng)青松正氣，法竹梅風(fēng)骨

耶魯大學(xué)：

真理與光明

芝加哥大學(xué)：

讓知識充實(shí)你的人生

柏林大學(xué)：

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而重要的是改變世界。

美國大學(xué)校訓(xùn)：有精彩有平庸

《 光明日報(bào) 》（2013年03月10日 12 版）

好的校訓(xùn)言簡意賅，字字珠璣，濃縮一所大學(xué)經(jīng)久傳承的辦學(xué)宗旨與育人思想，凸顯這所大學(xué)歲月沉淀下來的特色和個性。美國名校林立，校訓(xùn)也多。細(xì)細(xì)數(shù)來，讓人過目不忘、為之一振的校訓(xùn)有之；似曾相似、流于平常的校訓(xùn)也不少見。

“讓自由之風(fēng)吹拂”（斯坦福大學(xué)），是記者印象最為深刻的一則校訓(xùn)。該校訓(xùn)不像其他名校那樣援引拉丁文或希臘語經(jīng)典，而是使用德語，取自16世紀(jì)德國人文學(xué)者馮·修頓稱頌宗教改革先驅(qū)馬丁·路德的言論。在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，美國國內(nèi)不少人對斯坦福大學(xué)使用這一德文箴言很有意見，甚至該校校方也不承認(rèn)其為正式校訓(xùn)。

一些校訓(xùn)用詞和寓意都同樣讓人回味無窮，如“男性的作為，女性的語言”（馬里蘭大學(xué)），“動腦也動手”（麻省理工學(xué)院），“堅(jiān)持和超越”（紐約大學(xué)），“空谷絕音”（達(dá)特茅斯學(xué)院）等。不過，校訓(xùn)是否雋永上口，斷不能成為學(xué)校水平的鑒別標(biāo)準(zhǔn)。在美國常春藤名校的校訓(xùn)中，有短小精悍的“真理”（哈佛大學(xué)），“光明與真理”（耶魯大學(xué)），也有“讓任何人都能在這里學(xué)到想學(xué)的科目”（康奈爾大學(xué)）這樣直白表達(dá)辦學(xué)思想?yún)s略顯平淡的長句。

美國許多名校的創(chuàng)立都有宗教背景，這一背景在其校訓(xùn)中也有直接體現(xiàn)，如“因?yàn)樯系鄣牧α浚瑢W(xué)校欣欣向榮”（普林斯頓大學(xué)），“借汝之光，得見光明”（哥倫比亞大學(xué)），“我們祈望上帝”（布朗大學(xué)）等。如果沒有豐富的宗教知識，恐怕難以領(lǐng)悟這些校訓(xùn)的內(nèi)涵之美。

從語義來看，稱頌知識的作用是美國校訓(xùn)中最為常見的。如“知識本身就是自由”（查爾斯頓學(xué)院），“知識是心靈之光”（科爾比學(xué)院），“慧心求知”（埃默里大學(xué)），“知識為求知者加冕”（雪城大學(xué)）等。

大學(xué)雖有排名次序或?qū)I(yè)強(qiáng)弱上的差異，但教書育人卻是殊途同歸之目的。因此，眾多美國校訓(xùn)中，美好的詞匯難免重復(fù)。筆者粗略統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，在208所美國大學(xué)的校訓(xùn)中，竟有28個使用了“真理”一詞，有27個使用了“光明”一詞，其他詞匯如“知識”“服務(wù)”“美德”“精神”等，使用頻率也比較高。

異校同訓(xùn)的現(xiàn)象，在美國大學(xué)中也不鮮見。約翰斯·霍普金斯大學(xué)、加州理工學(xué)院均以“知識使你自由”為校訓(xùn)。即使聲名顯赫如耶魯大學(xué)這樣的名校，竟也遭遇校訓(xùn)不能獨(dú)專其美的尷尬。耶魯大學(xué)的校訓(xùn)“光明與真理”，寓意“啟蒙年輕人的心智，用知識向年輕人傳遞真理”。該校訓(xùn)可以追溯到1736年，不過，耶魯并不能阻礙后來者使用“光明與真理”。美國印第安那大學(xué)、瑪麗埃塔學(xué)院、喬萬大學(xué)等也將“光明與真理”作為自己的校訓(xùn)。去年8月，全球歷史最悠久的校報(bào)《耶魯每日新聞》刊文，就此表達(dá)了遺憾之情：雖然“光明和真理”是耶魯?shù)慕^對目標(biāo)，但“我們對這一信條竟然無法獨(dú)專其美”。這樣的校訓(xùn)同質(zhì)現(xiàn)象也不難理解。大凡校訓(xùn)，多取乎一方思想、文化、歷史和教育的核心價(jià)值觀，表述難免雷同。校訓(xùn)的精彩和平庸，也可說是為了解美國高校增添了一個有趣的注解。

（本報(bào)華盛頓3月9日電 本報(bào)駐華盛頓記者 余曉葵）

德英大學(xué)校訓(xùn)：簡短少雷同

《 光明日報(bào) 》（2013年03月11日 16 版）

德國幾乎每所大學(xué)都有校訓(xùn)，校訓(xùn)都是一句簡短的拉丁文，依據(jù)成立時的理念與理想、歷史與傳統(tǒng)提煉而成，體現(xiàn)了辦學(xué)理念和治學(xué)精神，也是對學(xué)生的一種期望和要求。

海德堡大學(xué)是德國最古老的大學(xué)，成立于1386年。該大學(xué)成立之初立下的校訓(xùn)是：“面向世界、面向科學(xué)”。早在16世紀(jì)下半葉，海德堡大學(xué)就是歐洲科學(xué)文化的中心，成為向世界開放的自由主義大學(xué)。這不僅表現(xiàn)在其外國學(xué)生的數(shù)量上，而且還表現(xiàn)在所謂的海德堡精神上，即由20世紀(jì)的馬克思·韋伯及其摯友、神學(xué)家恩斯特·特羅爾切連同其他一批年輕學(xué)者所倡導(dǎo)的跨學(xué)科的對話精神。

曾任教育部長的洪堡大力推進(jìn)大學(xué)制度改革，他于1810年創(chuàng)建了柏林大學(xué)（1949年后更名為洪堡大學(xué)），并擔(dān)任首任校長。他倡導(dǎo)獨(dú)立自由，弘揚(yáng)求真精神，使該大學(xué)以探求真理為宗旨，以傳播新知識為己任，成為“現(xiàn)代大學(xué)之母”。洪堡把“科學(xué)”和“自由”作為大學(xué)的校訓(xùn)。他所倡導(dǎo)的“學(xué)術(shù)自由”、“大學(xué)自治”、“教授治校”的理念是現(xiàn)代大學(xué)辦學(xué)的共同思想淵源。

成立于1477年的圖賓根大學(xué)的校訓(xùn)最簡短：我敢做。這句話可以讓人產(chǎn)生許多聯(lián)想，可以理解為作為學(xué)生要在科學(xué)上敢于嘗試一切，也可認(rèn)為學(xué)生想做什么就可以做什么。這一校訓(xùn)吸引了大批年輕人，在擁有84000人口的圖賓根市，每4人中就有1人是大學(xué)生。或許是“我敢做”校訓(xùn)的激勵，圖賓根大學(xué)培育出了眾多大家。“天上的立法者”開普勒、德國哲學(xué)集大成者黑格爾、德國最偉大的詩人荷爾德林、浪漫主義詩人烏蘭德、藝術(shù)童話大家豪夫、客觀唯心主義哲學(xué)家謝林、與中國文化頗有淵源的黑塞等，都曾在該大學(xué)就讀。我國著名外交家喬冠華也畢業(yè)于該大學(xué)。

著名的慕尼黑工業(yè)大學(xué)是德國首批被評為國家重點(diǎn)資助的三所“精英大學(xué)”之一。“慕工大是巔峰”的口號已經(jīng)在德國家喻戶曉，響徹歐洲乃至整個世界。該校的校訓(xùn)是：“立足巴伐利亞，成功于世界”。慕尼黑工業(yè)大學(xué)非常重視扎實(shí)的基礎(chǔ)教育，世界各國的客座科學(xué)家之所以優(yōu)先選擇慕尼黑工業(yè)大學(xué)，是因?yàn)樵摯髮W(xué)的科學(xué)研究具有獨(dú)特性。

德國大學(xué)的校訓(xùn)主要體現(xiàn)學(xué)校的目標(biāo)與特色，校訓(xùn)內(nèi)容很少雷同。如自強(qiáng)不息，止于至善（特里爾大學(xué)），科學(xué)是橋梁（德累斯頓大學(xué)），真理會解除一切束縛（弗萊堡大學(xué)），突破傳統(tǒng)界線，永往直前（萊比錫大學(xué)）。

英國歷史悠久的名牌大學(xué)校訓(xùn)都采用拉丁文。校訓(xùn)內(nèi)容五花八門，個性十足，如：此間為神圣與智慧起源之所（劍橋大學(xué)），創(chuàng)意群星（倫敦藝術(shù)大學(xué)），科學(xué)捍衛(wèi)帝國并為之增光添彩（倫敦帝國理工大學(xué)）。

從英國大學(xué)的校訓(xùn)大致可以解讀出該校的歷史、辦學(xué)思想和宗旨、教學(xué)特點(diǎn)風(fēng)格等。如：思想至高無上（華威大學(xué)），教學(xué)相長（奇切斯特大學(xué)），經(jīng)驗(yàn)亦良師（德比大學(xué)），方法、真理、生命（格拉斯哥大學(xué)），知識、智慧、人道（曼徹斯特大學(xué)）。

有的校訓(xùn)簡潔、通俗易懂，如告誡學(xué)生以學(xué)為主的：吃得苦中苦，方為人上人（南安普頓大學(xué)）；做你該做的事，做好你的事（伯明翰城市大學(xué)）；寧靜的歲月最適宜增長見識（利物浦大學(xué)）。有的則破費(fèi)思量，需要花時間用心解讀，如：從地面到太陽（中央蘭開郡大學(xué)），吾等緊隨光明（埃克塞特大學(xué)）。

很多校訓(xùn)都激勵學(xué)生刻苦求知。如：格物致知（巴斯大學(xué)），探求事物本源（倫敦政經(jīng)學(xué)院），學(xué)以求變（波恩茅斯大學(xué)）。此外，“真理”等詞匯也經(jīng)常出現(xiàn)在校訓(xùn)中，如真理、團(tuán)結(jié)與和諧（卡迪夫大學(xué)），真理之門向所有人敞開（蘭卡斯特大學(xué)）。當(dāng)然，志存高遠(yuǎn)的校訓(xùn)是少不了的，如服務(wù)全人類（倫敦城市大學(xué)）。由于大學(xué)與教會的歷史淵源，有的校訓(xùn)帶有濃厚的宗教色彩，如：主的光芒照亮吾輩前程（牛津大學(xué)）。

（本報(bào)駐柏林記者 柴野 本報(bào)駐倫敦記者 戴軍 本報(bào)柏林倫敦3月10日電）

第四篇：光明日報(bào)最新時評

光明網(wǎng)9月最新時評文5篇，多讀多記寫作有話說！

1、道歉、真相和規(guī)則意識，一個都不能少

2、起訴訛人者，了斷個人恩怨也是捍衛(wèi)公道人心

3、抑郁癥不是猥褻丑行的擋箭牌

4、單田芳去世，但評書藝術(shù)不會衰亡

5、批評滴滴、自如，不是為了回到黑車、黑中介時代

1、道歉、真相和規(guī)則意識，一個都不能少

【閱讀提示】中國游客遭瑞典警察粗暴對待 文化和旅游部高度關(guān)注道歉、真相和規(guī)則意識，一個都不能少

光明網(wǎng)評論員：中國游客曾先生及父母赴瑞典旅游，卻遭瑞典警方粗暴對待一事，引起廣泛關(guān)注。據(jù)媒體報(bào)道，中國外交部和駐瑞典使館高度關(guān)注在瑞中國公民的安全與合法權(quán)益，已就此事向瑞方提出嚴(yán)正交涉。而瑞典當(dāng)?shù)鼐交貜?fù)稱，此案的調(diào)查工作已交由檢方負(fù)責(zé)。

圍繞此事的輿論爭議相當(dāng)激烈，它很大程度源于前后的信源變化。以曾先生為第一視角的初始版本提到，曾先生及父母凌晨抵達(dá)當(dāng)?shù)仡A(yù)定酒店，未到入住時間，請求旅店讓他們付費(fèi)在大廳椅子上休息被拒，被要求“立刻滾出去”。警方前來執(zhí)法，曾先生說明父母身體情況并出示服用的藥品，依然被“拖出酒店，扔在地上”，并被帶到了“幾十公里以外的一座墳場”。

這個最初的版本，隱去了沖突的前因后果和細(xì)節(jié)，建立起了一個中國游客外國無故受辱、被歧視的信息模型，也引發(fā)了很多對瑞典警方的批評。

不過隨著更多細(xì)節(jié)浮出水面，輿論出現(xiàn)了一定的“反轉(zhuǎn)”。比如下午入住是當(dāng)?shù)氐膽T例，大堂區(qū)屬于酒店空間，有權(quán)拒絕曾先生一家三口的請求，并要求離開；“幾十公里以外的一座墳場”也存在夸大，實(shí)際離市中心五六公里，不是荒郊野嶺，而是世界文化遺產(chǎn)，附近的教堂也接待收容。而流出來的現(xiàn)場執(zhí)法視頻中，兩位瑞典警察將家屬抬出酒店，但未見有毆打。除了呼天搶地的喊叫外，曾先生在一段視頻中，還存在故意摔倒的嫌疑。

新曝光的細(xì)節(jié)，讓一些支持者轉(zhuǎn)而批評當(dāng)事人。不過目前整個事件的細(xì)節(jié)依舊不算清晰，流出的視頻只是片段，曾先生和酒店如何交涉也是未知。但論情論理，曾先生父母年邁、身體有疾，哪怕舉止過激，警方完全可以提供更人道的安置措施，努力平息事態(tài)，而非激化矛盾。后續(xù)的反轉(zhuǎn)，固然能分擔(dān)瑞典警方的部分責(zé)任，但受到批評依舊不算太冤。

這兩年國人出國游變得普遍，在海外發(fā)生糾紛的案例也變多了。出現(xiàn)摩擦往往是對國外的規(guī)則和文化缺少尊重所致，比如公共場所吵鬧喧嘩，違反規(guī)定拍照、飲食等。這些行為在國內(nèi)一些場合可能會被默許，但放到海外，未必會被縱容。而且，置身海外非但不會讓國人被區(qū)別優(yōu)待，負(fù)面行為舉止還可能被放大。此次網(wǎng)友倒戈，也頗有傾瀉這種不滿的因素在其中。

所謂入鄉(xiāng)隨俗，就是需要尊重不同的文化和規(guī)則，并對違反規(guī)則的后果有基本的預(yù)判。從這點(diǎn)上來看，當(dāng)事人違背酒店意愿逗留，在視頻中還吵鬧叫嚷，屬于過度維權(quán)。而且事后刻意隱瞞甚至刻意夸大部分信息，以此來換取網(wǎng)友的支持，此等邏輯其實(shí)是裹挾輿論。如果真心想訴諸公義，尋求妥善解決，那就應(yīng)該完整呈現(xiàn)信息。所以本次**也提醒廣大中國游客，走出國門，特別是在規(guī)則意識強(qiáng)、執(zhí)法剛性不留情面的地方，更得有規(guī)則意識。

這里要重申一點(diǎn)，公民海外遇到糾紛，國家不是遮羞布，也不會不講是非，一味偏袒護(hù)犢。但是具體到這起事件，對權(quán)力寄予更高的要求，也應(yīng)該是基本的評判邏輯。鑒于此，瑞典警方仍然應(yīng)該為處置不人性承擔(dān)責(zé)任。目前，中國駐瑞典大使館官網(wǎng)已經(jīng)發(fā)聲，要求瑞典警方對事件進(jìn)行徹查，及時回應(yīng)當(dāng)事中國公民提出的嚴(yán)懲、道歉、賠償?shù)?要求。完整的真相需要盡快水落石出，給受到刺激的當(dāng)事人以及關(guān)心此事的中國網(wǎng)友一個交代。

2、起訴訛人者，了斷個人恩怨也是捍衛(wèi)公道人心

近日，一篇名為“越覺得幸運(yùn)，越感到生氣（扶老人被訛的網(wǎng)友準(zhǔn)備起訴了）”的網(wǎng)帖在網(wǎng)上引發(fā)關(guān)注。發(fā)帖人是浙江金華32歲的滕先生，他在帖中講述了自己出于好心扶起一名騎車摔倒的老人，被路人指責(zé)，被對方報(bào)警稱其為肇事者，由此陷入一起雙方交通事故調(diào)查。最終，交警找到事發(fā)地點(diǎn)附近的民用監(jiān)控拍下的事發(fā)經(jīng)過，確認(rèn)老人的摔倒與滕先生無關(guān)。滕先生稱，自己終于清白了，并決定起訴老人及指責(zé)他的路人。

又見“扶老人反被訛”的狗血劇情，所幸在交警的調(diào)查確認(rèn)之后，當(dāng)事人迅速證明了清白。參照過往案例，事已至此，本該告一段落才是。只不過，在本案中，深感委屈的滕先生被老人家屬的某些言行徹底激怒，因而最終決定要提起訴訟討回公道。事實(shí)上，在民間司法實(shí)踐中，“起訴訛人老人”的先例并不算多。也正因?yàn)榇耍耸碌暮罄m(xù)走向才變得備受關(guān)注。

滕先生不無后怕地表示，“訛人的成本太低，扶人的成本太高了。”其實(shí)，非但是親歷者有此痛徹體悟，就連普通民眾、專業(yè)人士等也都有此共識。既有的行政、司法體系，無法給被訛者提供便利的救濟(jì)和補(bǔ)償，無法向訛人者施以必要的追責(zé)與懲戒。盡管“好人法”的出臺，一定程度上起到了力挺好人的作用，但“懲罰壞人”的解決方案，卻一直未能成型。現(xiàn)實(shí)中，社會更多訴諸于輿論動員甚至網(wǎng)絡(luò)暴力來給訛人者施壓，這顯然并非合理的解決路徑。

為什么起訴訛人者的案例會如此之少？其中，固然有當(dāng)事人基于時間成本、訴訟費(fèi)用等實(shí)際因素的權(quán)衡考量，但更重要的，或許還在于整個的社會文化、司法文化不鼓勵類似的訴訟。在不少人的認(rèn)知中，某些訛人的老人純屬于是“一時糊涂”，年輕人既然證明了清白沒受大損失，就不該與老年人一般見識。而就在本案中，辦案民警也曾對滕先生耐心說服教育，勸其放棄起訴。其給出的理由是，“個人覺得有點(diǎn)過了”。可以想見，有此想法者并不在少數(shù)。

被訛者起訴訛人者，過分嗎？尊老愛老是一回事，是非對錯則是另一回事。讓作惡者付出足夠代價(jià)，這是捍衛(wèi)公序良俗的最好方式。滕先生之所以選擇起訴，很大一部分乃是因?yàn)椤皻獠贿^”，這實(shí)則表明其訴訟初衷還很樸素。盡管滕先生無意被塑造成某種類型化訴訟的先行者，但我們客觀上的確應(yīng)該看到此事的標(biāo)桿意義。本案最終如何判決很重要，而與之同樣重要的是案件審理中舉證陳述、訴辯交鋒等一系列程序流程。這些都具有關(guān)鍵性的范例價(jià)值。

若是惡人得不到懲罰，則好人終將變成冷漠的一群人。通過一場訴訟讓個體間的是非恩怨得到了結(jié)，以一個有說服力的判決來打撈公道人心——讓“家里沒礦”的年輕人也敢扶老人，沒有什么比這個來得更有效。（然玉）

3、抑郁癥不是猥褻丑行的擋箭牌

近日，一則名為《我辛辛苦苦的考大學(xué)，摸了一下女生就全沒了》的網(wǎng)帖引發(fā)熱議。據(jù)稱，今年5月，廣東省江門市某大學(xué)的學(xué)生黃某，偷進(jìn)女生宿舍實(shí)施猥褻后，被校方勒令退學(xué)。之后，他寫下上述網(wǎng)帖稱：“我讀了十幾年書，好不容易上了大學(xué)，摸了女生一下就沒了？我不能接受……”并稱自己抑郁，有自殺傾向。9月10日，記者致電該大學(xué)黨委宣傳部，得知目前校方正就此事進(jìn)行調(diào)查，如果此事屬實(shí)，將會對黃某嚴(yán)肅處理。

隨著網(wǎng)帖的發(fā)布，黃某的渣男形象呼之欲出：猥褻女生的丑行，不僅踐踏道德底線，更涉嫌違法犯罪，理應(yīng)受到相應(yīng)的懲罰，豈料他非但不認(rèn)錯、反省，反而以“患抑郁癥欲自殺”為由，博取輿論同情。有網(wǎng)友稱，這是抑郁癥被黑得最慘的一次。

黃某是否患抑郁癥并有自殺傾向目前無法確認(rèn)，但即使情況屬實(shí)，也不能成為猥褻女生的遮羞布和擋箭牌。拿抑郁癥為丑行辯護(hù)，法律也不答應(yīng)。精神健康狀況和個人品 行是兩碼事，有病就要治，不能拿此為自己的品行問題開脫。而假如所謂的抑郁和自殺純屬借口，黃某此舉更顯荒唐，徒增笑耳。

讀了十幾年書，考上了大學(xué)，卻毫無廉恥之心、羞惡之心、是非之心。大學(xué)校園本應(yīng)是一個安全、干凈的地方，不是藏污納垢之地；大學(xué)校園更是一個洋溢陽光的地方，容不得任何違法犯罪行為的存在。

根據(jù)《中華人民共和國治安管理處罰法》第四十四條，猥褻他人的，或者在公共場所故意裸露身體，情節(jié)惡劣的，處五日以上十日以下拘留。而根據(jù)《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》第五十四條，違反治安管理規(guī)定受到處罰，性質(zhì)惡劣的；違反學(xué)校規(guī)定，嚴(yán)重影響學(xué)校教育教學(xué)秩序、生活秩序以及公共場所管理秩序，侵害其他個人、組織合法權(quán)益，造成嚴(yán)重后果的，學(xué)校可以給予開除學(xué)籍處分。現(xiàn)在警方還沒有對黃某此事作出處理決定，學(xué)校也尚未定性，但無需諱言，無論是校外人士還是校內(nèi)師生，誰打猥褻的歪主意，必然都要受到社會譴責(zé)和法律懲罰。

此事引發(fā)爭議后，在社會上造成了惡劣的影響。建議校方和相關(guān)部門直面問題、站穩(wěn)立場，依法依規(guī)處置，別被所謂的“患抑郁癥欲自殺”說法所困擾。期待校園里，再無如此惡劣之事。（陳廣江）

4、單田芳去世，但評書藝術(shù)不會衰亡

9月11日下午3點(diǎn)30分，一代評書藝術(shù)家單田芳與世長辭，享年84歲。聽單田芳評書的人，上到胡須盡白的老人，下到牙牙學(xué)語的孩童，囊括幾代人。大家集體懷念這位逝去老人，也足以證明單田芳的評書影響力之大。古人講，“凡有井水處，皆有歌柳詞”，化用此句說“凡有華人處，皆聽單田芳”，并不夸張。

通過自傳和采訪，可以知道單田芳的人生經(jīng)歷，充滿跌宕起伏與苦難往昔。單田芳1934年出生于曲藝世家，“從日本人、國民黨那年代過來”，災(zāi)難頻發(fā)。1954年他得以登臺表演評書，之后定居遼寧省鞍山市，卻緊接著遇上文革。單田芳因?yàn)檎f錯了話，成為現(xiàn)行反革命分子，被下放到農(nóng)村。可他不論經(jīng)歷何種現(xiàn)實(shí)磨難，都能淡然處之，并始終保持對藝術(shù)的追求和人生的平常心。聽單田芳的評書，幾乎聽不到他在評書表演里直接表達(dá)自己的人生態(tài)度，但他說書時剛勇而不失淡然的語言風(fēng)格，已經(jīng)在向聽眾們傳達(dá)自己的人生哲學(xué)。

在曲藝文化中，單田芳已經(jīng)成為一種符號。他的去世，容易被解讀為評書藝術(shù)大勢已去的標(biāo)志，甚至是評書藝術(shù)走向衰亡的分水嶺。對于此種類似“大師之后再無大師”的說法，筆者不贊同。何況很多放在老藝術(shù)家身上的“大師”光環(huán)，都是他人安上的。出色的藝術(shù)家，謙虛和低調(diào)的姿態(tài)是其一貫的風(fēng)格。

關(guān)鍵在于，我們要從逝去的藝術(shù)家身上汲取他們的優(yōu)秀精神，比如單田芳在評書藝術(shù)中幾十年如一日的堅(jiān)持，一生只做好一件事的專注，以及不慕名利的人生觀念等。

評書這類依托于傳統(tǒng)平臺的藝術(shù)形式，真實(shí)處境如何？很多年輕人對此興趣不高，是一個不爭的事實(shí)，但用“后繼無人”來形容評書藝術(shù)，確實(shí)有些夸張。評書如同相聲表演一樣，原本是街頭和茶樓之間的表演形式，后來隨著廣播、電視等現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，得到更多的普及。但是，現(xiàn)代休閑娛樂方式愈發(fā)多樣化，評書、相聲已不再是很多人的唯一娛樂選擇，聽眾喜歡評書的程度被稀釋了。可藝術(shù)形式和藝術(shù)載體的關(guān)系從來都是相輔相成的，在一些知名的音頻APP上，單田芳評書的下載量依然驚人。這說明，若利用好網(wǎng)絡(luò)媒介，評書會得到更廣泛的傳播。

只不過，評書“新人”們和今天的聽眾們，很難再找回單田芳那代評書藝術(shù)家，一個人、一套桌椅、一把扇子、一塊醒木就能暢談古今中外，歷史風(fēng)云的快感了。這種相對靜態(tài)的藝術(shù)形式，雖不如今天諸多娛樂方式那么多彩、熱鬧，卻擁有獨(dú)到的質(zhì)樸美感和透徹的生命強(qiáng)度。

我們懷念單田芳，正是因?yàn)槊靼走@樣的藝術(shù)感染力很難被復(fù)刻，好在他的表演和音容，已經(jīng)存于我們的記憶當(dāng)中，也因?yàn)橛耙粲涗洠肋h(yuǎn)不會消失。或許，這也是后人對逝去的老藝術(shù)家們的唯一慰藉吧。（黃帥）

5、批評滴滴、自如，不是為了回到黑車、黑中介時代

9月8日起，滴滴暫停提供深夜23:00-5:00時間段的出租車、快車、優(yōu)步、優(yōu)享、拼車、專車、豪華車服務(wù)，進(jìn)行安全大整治。據(jù)媒體報(bào)道，就在滴滴暫停深夜服務(wù)的第一天，各地的乘客就感受到了深夜打車出行難的痛苦。

很多網(wǎng)友分享了滴滴停運(yùn)第一夜的打車經(jīng)歷，出租車漫天要價(jià)、強(qiáng)行拼車、拒載，黑車暴增等等。在北京三里屯，23點(diǎn)剛過，就有黑車司機(jī)在路邊開始大喊：“今晚沒有滴滴！早上車早回家！”有乘客親身經(jīng)歷平時50元不到的車程，開價(jià)150，砍價(jià)后120。

滴滴安全大整治，乘客就陷入打車難，固然與當(dāng)前網(wǎng)約車市場滴滴一家獨(dú)大，其他網(wǎng)約車平臺難以填補(bǔ)滴滴暫時退出而出現(xiàn)的供求缺口有關(guān)，這并不是一個健康的市場現(xiàn)象。但滴滴整改，承擔(dān)代價(jià)的也不應(yīng)該是普通消費(fèi)者。

另一方面也充分說明網(wǎng)約車這一新業(yè)態(tài)在滿足民眾多樣化的出行需求方面的巨大價(jià)值。在大城市，出租車的運(yùn)力難以滿足民眾的出行需求，其服務(wù)水平也還有很大的提升空間。實(shí)際上，很多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)之所以能夠發(fā)展壯大，正是因?yàn)樵谀骋活I(lǐng)域公共服務(wù)缺位，難以滿足民眾的需求，而互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)找到了民眾需求的痛點(diǎn)，利用互聯(lián)網(wǎng)，用更加公開、透明的方式解決了這些痼疾。就出行領(lǐng)域而言，滴滴一停運(yùn)，就重現(xiàn)打車難問題，這也從另外一個層面說明，在網(wǎng)約車快速發(fā)展并成功改變民眾的出行習(xí)慣、改善民眾出行體驗(yàn)的同時，傳統(tǒng)出行行業(yè)，并沒有太多的進(jìn)步。從網(wǎng)友分享的打車經(jīng)歷來看，誰都不愿意回到出租車拒載，黑車橫行的時代。

近來，一些互聯(lián)網(wǎng)平臺暴露出了由于快速發(fā)展而存在的諸多問題，引發(fā)了民眾對這類以創(chuàng)新模式改變生活的互聯(lián)網(wǎng)公司的質(zhì)疑和批評。這種情況不僅出現(xiàn)在出行領(lǐng)域，在租房領(lǐng)域同樣如此。自如等長租公寓，通過互聯(lián)網(wǎng)的力量，擠壓了黑中介的生存空間，節(jié)省了租房者的時間和精力成本，也降低了租房被黑中介坑的風(fēng)險(xiǎn)成本，同時在提高租房者的居住體驗(yàn)上帶來了不少進(jìn)步。但是其商業(yè)模式也暴露出了不少問題，比如近期爆發(fā)的甲醛超標(biāo)問題，對租戶的身體健康帶來了嚴(yán)重的威脅。這迫切需要平臺進(jìn)行徹底的反思和整改，但同樣，對于租房者來說，誰也不愿意回到黑中介時代。

衣食住行是民生大事，不管是網(wǎng)約車出行，還是大城市租房，抑或是其他民生領(lǐng)域，便捷、高效都是民眾的需求，但在便捷、高效之上，安全無疑是最低的底線。民眾針對滴滴、自如等企業(yè)的質(zhì)疑與批評，企業(yè)必須照單全收，有則改之，無則加勉。但是輿論場上一些非理性、情緒化的聲音，諸如一些自媒體以及網(wǎng)友，一見企業(yè)出事，就喊出“xx去死”，仿佛這些曾經(jīng)服務(wù)于我們?nèi)粘Ｉ畹幕ヂ?lián)網(wǎng)平臺，都只是做在一件事情，那就是裹挾著資本的力量無惡不作一般。對于這類情緒化的聲音也應(yīng)該積極引導(dǎo)，而不是任其蔓延。一些自媒體缺少把關(guān)人，在評論公共話題時不需要承擔(dān)任何言責(zé)，充滿戾氣，并不利于營造一個良性互動的輿論空間，更無助于問題的解決。這種輿論現(xiàn)象，尤其值得關(guān)注。

忽視用戶安全導(dǎo)致的各類問題，企業(yè)必須承擔(dān)責(zé)任，沒有辯駁的余地，也無可推卸。但是批評這些企業(yè)，批評它們存在的問題，不是要徹底否定它們存在的價(jià)值，不是要回到黑中介、黑車時代，而是為了鞭策這些企業(yè)守住底線，不斷改進(jìn)服務(wù)，為我們帶來更安全、更便利的消費(fèi)體驗(yàn)。

第五篇：光明日報(bào)刊文探討

光明日報(bào)刊文探討：集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和

奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問題

時間：2013-07-06 來源： 被瀏覽：

旗幟鮮明地反對形式主義

徐晨光 《 光明日報(bào) 》（2013年07月02日 11 版）

次

徐晨光

編者按

在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動工作會議上，總書記明確指出：必須集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問題。并強(qiáng)調(diào)要對作風(fēng)之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修、大掃除。“四風(fēng)”產(chǎn)生的主要原因是什么？其特征和危害主要有哪些？怎樣才能清除“四風(fēng)”之弊？今天，本刊特別邀請湖南、重慶、吉林、山西四省的省委黨校負(fù)責(zé)人就此話題展開研討。

形式主義居“四風(fēng)”之首，嚴(yán)重違背黨的性質(zhì)和宗旨，群眾深惡痛絕，反映最為強(qiáng)烈。全黨必須從黨的事業(yè)興衰、人心向背、生死存亡的高度，旗幟鮮明地反對形式主義，從根本上堅(jiān)決克服形式主義。

深刻洞察形式主義之弊

形式主義，就是凡事只看現(xiàn)象、不看本質(zhì)，只講究外在形式、不注重實(shí)質(zhì)內(nèi)容的思想方法和工作作風(fēng)，歸結(jié)起來就是“虛”字當(dāng)頭、“形”字掛帥、“假”“大”“空”橫行。在當(dāng)前，其主要表現(xiàn)有三：

學(xué)習(xí)上“虛”，不求實(shí)效。重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部健康成長、提高素質(zhì)、增強(qiáng)本領(lǐng)、不斷進(jìn)步的重要途徑。然而有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部對馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等重大理論的學(xué)習(xí)只停留在會議上、停留在口頭上、停留在本本上、停留在宣傳報(bào)道上，不能真正做到真學(xué)、真懂、真信；有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部表面上熱衷學(xué)習(xí)，實(shí)際上卻只是擺個架子、做個樣子、舉個幌子，不能真正做到提升自身素質(zhì)和能力；有些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部看似在學(xué)習(xí)、在讀書，卻不能理論聯(lián)系實(shí)際、學(xué)以致用，解決不了工作中的實(shí)際問題。

調(diào)查時“淺”，不察實(shí)情。開展深入細(xì)致的調(diào)查研究是制定和實(shí)施正確路線方針政策的重要前提，也是我們黨一貫堅(jiān)持的工作方法。然而有些領(lǐng)導(dǎo)干部開展調(diào)查研究，并不是要了解真實(shí)情況，研究實(shí)際問題，解決實(shí)際困難，而是“坐著車子轉(zhuǎn)、隔著玻璃看”，走馬觀花、淺嘗即止、走過場；并不是到困難和矛盾集中、群眾意見多的地方去體察民情、了解民生，而是“走一圈”、“看一下”、“聽一遍”、“講一通”，圖完成任務(wù)；并不是輕車簡從，深入群眾，深入基層，而是興師動眾，搞層層陪同，圖場面熱鬧。

工作中“假”，不干實(shí)事。空談?wù)`國、實(shí)干興邦，只有堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度和作風(fēng)，黨的路線、方針和政策才能得到貫徹落實(shí)。然而在目前工作中，弄虛作假、敷衍塞責(zé)、不干實(shí)事的卻大有人在：貫徹落實(shí)中央和上級精神時文山會海，雷聲陣陣，卻不付諸實(shí)際行動；謀發(fā)展、抓工作時沽名釣譽(yù)，嘩眾取寵，搞形象工程、面子工程，不屑于解決與老百姓切身利益相關(guān)的民生問題；匯報(bào)時頭頭是道，夸夸其談，工作中落不到實(shí)處，干不出實(shí)績；制度建設(shè)喊得兇，但掛在墻上、印在紙上，卻不抓督促檢查和落實(shí)。

高度警惕形式主義之害

“形式主義害死人”。形式主義危害黨和人民利益，損害黨群干群關(guān)系，腐蝕黨員干部隊(duì)伍，是黨和人民事業(yè)的大敵，必須高度警惕。

危害黨和人民利益。形式主義只講形式，不干實(shí)事，嚴(yán)重影響黨和國家的政令暢通，往往使中央和上級的精神、決定和部署流于形式，難以落實(shí)到基層。形式主義不注重深入調(diào)查研究，不了解實(shí)際情況，往往導(dǎo)致信息失靈、決策失誤，造成重大損失。形式主義只圖虛名、不務(wù)實(shí)效，鋪張浪費(fèi)、勞民傷財(cái)，往往浪費(fèi)大量的人力物力財(cái)力，喪失發(fā)展機(jī)遇。形式主義空話套話假話連篇，報(bào)喜不報(bào)憂，掩蓋矛盾和問題，往往釀成嚴(yán)重后果。形式主義誤黨誤國誤民，只會給黨和人民的利益帶來巨大損害，萬弊而無一利。

損害黨群干群關(guān)系。始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系是我們黨最大的政治優(yōu)勢。然而，形式主義熱衷于送往迎來，只擺花架子，不為群眾辦實(shí)事、謀實(shí)利，群眾非常反感。形式主義講排場、比闊氣，增加群眾負(fù)擔(dān)，群眾深惡痛絕。形式主義傷害群眾感情，損害黨的形象，就像擋在黨和人民中間的一座大山，嚴(yán)重違背黨的群眾路線，嚴(yán)重?fù)p害黨群干群關(guān)系。

威脅黨的生命安全。形式主義誘發(fā)懶惰思想和投機(jī)心理，助長嘩眾取巧、虛與委蛇的不良傾向。形式主義蔓延，導(dǎo)致弄虛作假之風(fēng)盛行、務(wù)虛不務(wù)實(shí)的歪風(fēng)盛漲，敗壞黨風(fēng)政風(fēng)，帶壞社風(fēng)民風(fēng)，損害黨的形象，最終誤黨誤國又害己。形式主義就如同黨身體上的毒瘤，如果不堅(jiān)決挖除，就會嚴(yán)重侵蝕黨的細(xì)胞和肌體，嚴(yán)重腐蝕黨員干部隊(duì)伍，嚴(yán)重威脅黨的生命安全。

堅(jiān)決戒除形式主義之風(fēng)

邪風(fēng)漲則正氣衰，正氣揚(yáng)則邪風(fēng)止。形式主義居“四風(fēng)”之首，此風(fēng)不除，官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)就難以得到遏制，黨風(fēng)政風(fēng)就難以有根本性的轉(zhuǎn)變。

必須從思想源頭抓起。形式主義，歸根結(jié)底是少數(shù)黨員干部黨性不純、思想不正、宗旨觀念淡薄的問題。因此，戒除形式主義首先要從思想源頭抓起。必須大力加強(qiáng)思想教育、黨性教育和宗旨教育，引導(dǎo)教育黨員干部不斷強(qiáng)化“為民服務(wù)”的宗旨觀念，始終堅(jiān)持“求真務(wù)實(shí)”的思想路線，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀和政績觀，自覺清除形式主義的思想根源。要堅(jiān)決貫徹落實(shí)中央為民務(wù)實(shí)清廉群眾路線教育實(shí)踐活動的各項(xiàng)部署，引導(dǎo)教育黨員干部常照思想之鏡、時正作風(fēng)之冠，及時清洗思想上的灰塵，以對黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度和踏石有印、抓鐵留痕的精神，切實(shí)抓好各項(xiàng)工作。

必須從領(lǐng)導(dǎo)干部做起。戒除形式主義，關(guān)鍵是要領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總體要求，力爭做到“認(rèn)識高一層、學(xué)習(xí)深一步、實(shí)踐先一著、剖析解決突出問題好一籌”，帶頭以整風(fēng)的精神開展批評和自我批評，查找自身的問題和不足，堅(jiān)決改正不正之風(fēng)，以自己的實(shí)際行動純化黨風(fēng)政風(fēng)和社風(fēng)。

必須從監(jiān)管查處著力。戒除形式主義，既要對黨員干部加強(qiáng)教育，更要對黨員干部強(qiáng)化監(jiān)管，做到軟硬兼施，雙管齊下。要嚴(yán)肅政治紀(jì)律，對那些弄虛作假，熱衷于搞“形象工程”、喜歡做表面文章的形式主義者，必須及時提醒，及時教育。要加大監(jiān)管力度，對那些“虛、假、大、空”、誤黨誤國害民的形式主義做派，必須及時發(fā)現(xiàn)，及時查處，問題嚴(yán)重的要按黨紀(jì)國法論處。要充分發(fā)動群眾，引導(dǎo)和支持群眾同形式主義作斗爭，讓形式主義在群眾監(jiān)督的陽光之下無立錐之地、藏身之所。

（作者系中共湖南省委黨校常務(wù)副校長）

清除官僚主義之弊

吳康明 《 光明日報(bào) 》（2013年07月02日 11 版）

吳康明

官僚主義是一種以權(quán)力本身作為權(quán)力運(yùn)行的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從而背離黨性、脫離群眾、脫離實(shí)際的思想意識和工作作風(fēng)。當(dāng)前，中央把集中解決包括官僚主義在內(nèi)的“四風(fēng)”問題作為開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的主要任務(wù)，深得黨心、順乎民心。

當(dāng)前官僚主義的表現(xiàn)、特征及危害

盡管官僚主義有著各種各樣的表現(xiàn)，但它始終與權(quán)力息息相關(guān)。從這個角度出發(fā)，當(dāng)前官僚主義的主要表現(xiàn)可以概括為三種：權(quán)力崇拜型。一些領(lǐng)導(dǎo)干部一心追逐個人權(quán)力，一味經(jīng)營個人政治前途，不顧群眾意愿，不講科學(xué)發(fā)展，唯GDP論政績；好大喜功、虛報(bào)浮夸，大搞所謂的“面子工程”和“形象工程”，凡此種種，都是權(quán)力崇拜的表現(xiàn)；權(quán)力濫用型。一些領(lǐng)導(dǎo)干部在行使權(quán)力時，不講邊界，不講規(guī)則，不講程序，不負(fù)責(zé)任，高高在上，獨(dú)斷專行，不作為、亂作為，拍腦袋決策，瞎指揮，凡此種種，都是權(quán)力濫用的表現(xiàn)；權(quán)力尋租型。一些領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力作為追求和實(shí)現(xiàn)個人利益的資本和籌碼，大搞權(quán)物交易、權(quán)錢交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易，凡此種種，都是權(quán)力尋租的表現(xiàn)。由于社會關(guān)系的復(fù)雜性，現(xiàn)實(shí)中官僚主義的三種表現(xiàn)并非截然分開，它們在很多情況下相互交叉、集于一體。

當(dāng)前官僚主義具有五個方面的突出特征：存在領(lǐng)域的廣泛性。存在于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等諸多領(lǐng)域和不同層級的權(quán)力擁有者身上，是一種“常見病”、“易發(fā)病”、“多發(fā)病”；表現(xiàn)形式的多樣性。官僚主義在不同時間、不同地區(qū)、不同部門，甚至不同的個體身上都會有不同的表現(xiàn)形式；形成原因的復(fù)雜性。既有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的原因，既有個人的原因，也有體制的原因；危害后果的致命性。官僚主義從根本上損害執(zhí)政基礎(chǔ)，削弱執(zhí)政能力，最終導(dǎo)致執(zhí)政地位的徹底喪失。列寧曾尖銳地指出：“共產(chǎn)黨員成了官僚主義者。如果說有什么東西把我們毀掉的話，那就是這個”；治理過程的長期性。官僚主義源自“官本位”的基礎(chǔ)和意識，在權(quán)力體系和權(quán)力運(yùn)行中根深蒂固，是一種“頑疾”，因此，對它的預(yù)防和治理是一個長期的過程，需要我們堅(jiān)持不懈，持之以恒。官僚主義危害深遠(yuǎn)。一是損害黨的執(zhí)政形象。官僚主義背離黨的宗旨，扭曲執(zhí)政行為，疏離黨群干群關(guān)系，人民群眾深惡痛絕，對黨的執(zhí)政形象造成嚴(yán)重玷污。二是削弱黨的執(zhí)政能力。官僚主義不注重深入基層，不注重集中民智，是重大決策失誤的“總病根”，是誘發(fā)各種腐敗現(xiàn)象的“催化劑”，對黨的執(zhí)政能力造成嚴(yán)重危害。三是動搖黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。官僚主義脫離群眾，傷害群眾，失去群眾擁護(hù)和信任。任其盛行，民心“長城”便會轟然坍塌，執(zhí)政之基便會土崩瓦解。四是危及黨的執(zhí)政地位。官僚主義損害群眾利益，惡化黨群關(guān)系，遲滯體制改革，降低運(yùn)行效率，腐蝕黨的機(jī)體，最終將動搖黨的執(zhí)政地位。前蘇聯(lián)解體和蘇共喪失政權(quán)即為明證。

清除官僚主義之弊的重大意義

清除官僚主義之弊是樹立為民務(wù)實(shí)清廉執(zhí)政形象的必然要求。只有堅(jiān)決反對官僚主義，以為民謀利取信于民，以務(wù)實(shí)為政造福于民，以清廉從政贏得人心，才能真正樹立起為廣大人民群眾所認(rèn)同的執(zhí)政形象。

清除官僚主義之弊是密切黨同人民群眾血肉聯(lián)系的必然要求。只有堅(jiān)決反對官僚主義，引導(dǎo)黨員、干部樹立群眾觀點(diǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，解決實(shí)際問題，保持清廉本色，才能進(jìn)一步融洽黨群干群關(guān)系，密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。清除官僚主義之弊是不斷增強(qiáng)黨的“四自”能力的必然要求。只有堅(jiān)決反對官僚主義，提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，才能增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。

清除官僚主義之弊是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和“中國夢”的必然要求。只有堅(jiān)決反對官僚主義，我們黨才能夠贏得全國各族人民的衷心擁護(hù)，才能夠凝聚全社會的最大共識，才能夠團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和“中國夢”集聚正能量。

清除官僚主義之弊的實(shí)踐路徑

在思想觀念上，要大力強(qiáng)化全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識，牢固樹立馬克思主義群眾觀、權(quán)力觀和政績觀。堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去；堅(jiān)持情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀；堅(jiān)持以“人民擁護(hù)不擁護(hù)、高興不高興、贊成不贊成、答應(yīng)不答應(yīng)”作為考量政績的根本標(biāo)準(zhǔn)，把人民群眾對美好生活的向往作為我們的奮斗目標(biāo)，將政績鐫刻于人民群眾口碑。

在態(tài)度作風(fēng)上，要不斷增進(jìn)對人民群眾的真摯情感，充分尊重實(shí)際情況和實(shí)踐規(guī)律。在態(tài)度上，向群眾學(xué)習(xí)要虛心，對群眾負(fù)責(zé)要真心，為群眾服務(wù)要熱心，接受群眾監(jiān)督要誠心。在作風(fēng)上，要真正深入實(shí)際，而不拘泥于文本；要真正深入基層，而不怠惰于機(jī)關(guān)；要真正深入群眾，而不高高在上。

在工作方法上，要始終堅(jiān)持群眾路線和民主集中制，大力改進(jìn)調(diào)查研究，努力增強(qiáng)工作實(shí)效。要充分保障人民群眾的民主參與、民主管理、民主決策、民主監(jiān)督權(quán)利，使決策真正體現(xiàn)絕大多數(shù)人的意志和利益；要教育和引導(dǎo)廣大黨員、干部，自覺維護(hù)黨的統(tǒng)一紀(jì)律、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動；要堅(jiān)持科學(xué)、正確地開展調(diào)查研究，去粗取精、去偽存真，提升工作實(shí)效。

在制度機(jī)制上，要不斷完善權(quán)力運(yùn)行制度，切實(shí)保障其有效貫徹落實(shí)。要以科學(xué)的制度來設(shè)定權(quán)力邊界、規(guī)范權(quán)力運(yùn)行程序、形成權(quán)力之間的有效制衡；要健全領(lǐng)導(dǎo)班子民主生活會制度、黨務(wù)和政務(wù)公開制度、領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用制度以及重大責(zé)任追究制度等；要引導(dǎo)廣大黨員、干部，牢固樹立制度意識，帶頭學(xué)習(xí)制度，帶頭執(zhí)行制度，使遵守制度成為一種習(xí)慣；要健全落實(shí)監(jiān)督機(jī)制，以經(jīng)常性、全過程的檢查督促推動制度的有效落實(shí)。

（作者系中共重慶市委黨校常務(wù)副校長）

享樂主義之風(fēng)當(dāng)誅

倪連山 《 光明日報(bào) 》（2013年07月02日 11 版）

倪連山

反對享樂主義是黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的重要內(nèi)容。理性認(rèn)識當(dāng)前黨內(nèi)的享樂主義之風(fēng)的現(xiàn)狀及危害，旗幟鮮明反對之，堅(jiān)決果斷鏟除之，對保持黨的先進(jìn)性純潔性，弘揚(yáng)正氣，意義重大。

享樂主義之流弊：四種歪風(fēng)

所謂享樂主義，就是以享樂為人生追求的最高目標(biāo)，以享樂為人生價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，絕大多數(shù)黨員干部的生活作風(fēng)是好的，但也要看到，黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)干部深受享樂主義毒害，不能自拔。主要表現(xiàn)為“四種享樂”歪風(fēng)。

拜金風(fēng)。以錢為樂的拜金風(fēng)，把擁有金錢與財(cái)富多少當(dāng)作衡量人生成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，人生價(jià)值扭曲為金錢價(jià)值。一些領(lǐng)導(dǎo)干部受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響，浮躁心理替代了理想信念。有的求金心切，終釀惡果。有的把權(quán)力資源和個人好處聯(lián)系在一起。有的以權(quán)尋租，為官一任，實(shí)惠撈足。

攀比風(fēng)。以虛榮為樂的攀比風(fēng)，不惜代價(jià)，追求虛榮。一些領(lǐng)導(dǎo)干部，講虛榮、好面子，事事攀、件件比，舍我其誰，不甘人后。名煙、名酒、名表、名包、名鞋，名牌享盡。接待比規(guī)格，慶典比闊綽。事事求氣派，處處講門面。

玩樂風(fēng)。以欲為樂的感官主義，片面追求感官刺激、欲望滿足，把人之自然屬性無限擴(kuò)張。個別領(lǐng)導(dǎo)干部挾公權(quán)之威享樂公款，在吃、喝、玩、樂中縱情聲色，從“三多”市長到“性福日記”的秘書長，厚顏無恥，無以復(fù)加。

奢靡風(fēng)。消費(fèi)時代的到來，使享樂消費(fèi)日益成為一些人的生活方式，也讓個別領(lǐng)導(dǎo)干部陷入精神迷失。有的用不義之財(cái)豪賭揮霍，紙醉金迷；有的養(yǎng)尊處優(yōu)，視儉樸為寒酸，把奢侈當(dāng)氣派。當(dāng)前，面對治理，奢華低調(diào)了，“礦泉水瓶裝茅臺”等悄然興起，足見奢靡之風(fēng)的整治是一場持久戰(zhàn)。

享樂主義，流弊種種，花樣百出，不一而論。追求對物欲的無限占有，盡享其樂，是本質(zhì)特征。對于一個肩負(fù)長期執(zhí)政使命的政黨來說，這種頹廢文化的危害是極其嚴(yán)重的，必須高度警醒。

享樂主義之危害：“四宗罪”

享樂主義片面追求人的自然屬性的無限滿足，而泯滅人的社會性和精神性。這種物質(zhì)主義、利己主義人生觀，對社會文明進(jìn)步危害嚴(yán)重、影響深遠(yuǎn)。

一是浪費(fèi)財(cái)富。享樂主義者沉湎于物欲追逐，造成社會財(cái)富巨大消費(fèi)。在人類資源日益匱乏的現(xiàn)代社會，奢侈性消費(fèi)、超前消費(fèi)、非理性消費(fèi)等享樂主義消費(fèi)觀對經(jīng)濟(jì)社會的良性發(fā)展造成巨大隱患。享樂主義肆意泛濫，財(cái)富的超前過度透支，對自然資源無節(jié)制的開發(fā)消耗，必將造成人類生態(tài)危機(jī)。

二是腐蝕政治。丹尼爾·貝爾說：“各種文明的興衰史上都出現(xiàn)過這種引人注目的現(xiàn)象，即在崩潰之前，社會總要經(jīng)歷一個標(biāo)志著衰落的特定階段，??這些遞變的順序是從樸素到奢侈，從禁欲到享樂。??享樂主義的生活缺乏意志和剛毅精神。更重要的是，大家爭相奢侈，失掉了與他人同甘共苦和自我犧牲的能力。”歷史的進(jìn)程恰恰證明這一切。從縱欲橫行的古羅馬帝國到蘇共的豪奢，從“商女不知亡國恨”的南唐后主到“豈宜重問后庭花”的陳后主，從大清帝國的八旗子弟到國民黨在大陸的潰不成軍，其興也勃、其亡也忽的周期律，無不演繹著由奢而亡的歷史悲歌。

三是懈怠精神。享樂消解意志，縱欲萎靡精神。玩物必喪志，古今同理。在奢靡享樂中，有多少人被糖彈擊中，信念盡失，理想全無，對待群眾麻木不仁，對待責(zé)任推諉扯皮，以致造成災(zāi)禍。

四是敗壞風(fēng)氣。執(zhí)政者是社會風(fēng)氣風(fēng)化教化的重要力量。官風(fēng)正，民風(fēng)淳；官風(fēng)不正，民風(fēng)必亂。領(lǐng)導(dǎo)干部奢靡享樂之歪風(fēng)，毒化、污染民風(fēng)、社風(fēng)，助長社會奢靡，扭曲價(jià)值，“萬般皆下品，唯有享樂好”，誘發(fā)犯罪，危害社會。

享樂主義作為人類發(fā)展過程中產(chǎn)生的畸形文化，給社會帶來的是負(fù)能量，消解社會文明進(jìn)步的正能量，必須引起我們高度關(guān)注。

反對享樂主義要旗幟鮮明

歷覽前賢國與家，成由節(jié)儉敗由奢。享樂主義是腐敗的思想根源，害黨害國，害民害己。遏制享樂主義泛濫，首先必須鏟除黨內(nèi)享樂主義歪風(fēng)邪氣。

領(lǐng)導(dǎo)要做表率。領(lǐng)導(dǎo)干部在塑造社會正氣、抵制享樂主義歪風(fēng)邪氣中要發(fā)揮表率作用，率先垂范、以身作則。以共產(chǎn)黨人坦蕩胸懷，正人正己，旗幟鮮明地反對享樂主義。

治理要堅(jiān)決。鏟除享樂主義，轉(zhuǎn)變作風(fēng)是關(guān)鍵。作風(fēng)治理，一要嚴(yán)。就是要用踏石留印、抓鐵有痕的精神，從嚴(yán)管理；二要久。良好作風(fēng)不是一朝一夕、一躊而就形成的，要有真金不怕火久煉的意念，鍛造黨的作風(fēng)。

制度要健全。道德的約束、民俗的拘束，不能從根本上解決問題，只有健全法制、強(qiáng)化黨紀(jì)，充分發(fā)揮制度的剛性作用，把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子，規(guī)范公權(quán)力者所言所行，才能從根本上遏制享樂之風(fēng)的蔓延。

輿論功能要充分發(fā)揮。思想是人行為的先導(dǎo)。治理享樂主義，也要從總病根上把脈。要充分發(fā)揮黨的意識形態(tài)的導(dǎo)向、引導(dǎo)功能，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，清理不良習(xí)氣，旗幟鮮明地批判消極享樂之風(fēng)，塑造文明進(jìn)步的正風(fēng)，以正祛邪。

享樂主義有悖于人類文明進(jìn)步，是艱苦奮斗精神的大敵，影響深遠(yuǎn)，危害嚴(yán)重，必須以猛藥除之。

（作者系中共吉林省委黨校常務(wù)副校長）

堅(jiān)決掃除奢靡之風(fēng)

李福明 《 光明日報(bào) 》（2013年07月02日 11 版）

李福明

反對奢侈浪費(fèi)之風(fēng)、堅(jiān)持艱苦奮斗是馬克思主義群眾觀點(diǎn)和群眾路線的根本要求，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色。習(xí)近平同志在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動工作會議的講話中，把“奢靡之風(fēng)”作為活動要“大排查、大檢修、大掃除”的“四風(fēng)”之一，抓住了當(dāng)前作風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)，揭示了掃除奢靡之風(fēng)對密切黨群干群關(guān)系的緊要性。

掃除奢靡之風(fēng)是密切黨群干群關(guān)系、保證我們黨執(zhí)政地位的必然選擇。古今中外無數(shù)執(zhí)政者興衰更替的歷史都表明，艱苦奮斗是成事之道，奢靡之風(fēng)是敗亡之途。從古羅馬帝國的興衰，延至各國政權(quán)的更替，再到中國歷代王朝的興亡，都證明了馬克思曾經(jīng)的判斷：“古代國家滅亡的標(biāo)志不是生產(chǎn)過剩，而是達(dá)到駭人聽聞和荒誕無稽的程度的消費(fèi)過度和瘋狂的消費(fèi)。”這種“奢靡之始，危亡之漸”的規(guī)律，在馬克思主義政黨身上也不例外。蘇共失去執(zhí)政地位的一個重要原因，在于執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)層和領(lǐng)導(dǎo)干部的生活奢靡、腐化墮落。從中國共產(chǎn)黨自身的發(fā)展看，堅(jiān)持艱苦奮斗、反對驕奢淫逸，始終是黨能夠在億萬人民的擁戴下從小到大、由弱變強(qiáng)的制勝法寶。

掌握執(zhí)政權(quán)力，特別是進(jìn)入改革開放新時期之后，黨所處的環(huán)境、掌握的權(quán)力、可調(diào)配的資源發(fā)生了根本性的變化，但世界范圍內(nèi)貪圖安逸、追求奢華給執(zhí)政黨帶來的嚴(yán)重后果，以及市場經(jīng)濟(jì)條件下一些黨員干部講排場、比闊氣，最后陷入腐敗深淵不能自拔的沉痛教訓(xùn)，都一次次警示我們，一個國家，一個民族，一個政黨，如果貪圖享樂、追求奢靡，忘記奮斗、不思進(jìn)取，無一例外地都會走向衰落。所以，無論我們黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義事業(yè)發(fā)展到什么程度，無論我們國家的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到什么水平，堅(jiān)持艱苦奮斗，反對奢靡之風(fēng)作為我們在不同歷史時期能夠頂住壓力、贏得民心、戰(zhàn)勝困難的基本操守不能有任何偏離，都必須作為黨執(zhí)政興國的硬指標(biāo)、作為執(zhí)政黨建設(shè)的硬任務(wù)。

掃除奢靡之風(fēng)對密切黨群干群關(guān)系的緊要性，在于黨內(nèi)存在的奢靡之風(fēng)對黨的建設(shè)和黨的事業(yè)發(fā)展造成的危害性。我們黨在革命、建設(shè)和改革的不同發(fā)展時期，都不斷地要求反對奢靡之風(fēng)，在改革開放的條件下，對防微杜漸、力戒奢靡更是有了新的警覺，并始終堅(jiān)持了對奢靡之風(fēng)不調(diào)和的批判和斗爭，這是黨在總體上能夠使絕大多數(shù)黨組織和黨員干部自覺抵制奢靡之風(fēng)的根本原因。

同時，由于種種原因，一些黨員干部放松了對自身的嚴(yán)格要求，確實(shí)存在著追求享樂、崇尚奢華的奢靡之風(fēng)，在一些地方和個人那里更是愈演愈烈，并突出表現(xiàn)為：一是公款大吃大喝，“舌尖上的浪費(fèi)”觸目驚心；二是違規(guī)建設(shè)樓堂館所，浮華攀比愈演愈烈；三是超規(guī)定、超標(biāo)準(zhǔn)配備公務(wù)用車，“車輪上腐敗”的浪費(fèi)驚人；四是在公務(wù)活動中講排場、比闊氣，公款消費(fèi)有禁不止。

這些現(xiàn)象雖然發(fā)生在少數(shù)機(jī)關(guān)和部分黨員干部身上，但為害甚廣、為禍甚烈，其一是敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，在社會上產(chǎn)生了極為消極的示范效應(yīng)；其二是造成了嚴(yán)重的物質(zhì)浪費(fèi)，并助長著消極攀比的不良風(fēng)氣；其三是加劇了不滿和對立的社會情緒，損害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。如果聽任奢靡之風(fēng)泛濫而不加控制，必將破壞黨的形象、腐蝕黨的肌體、侵蝕黨的基業(yè)。當(dāng)前我國正處于全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，形勢復(fù)雜、任務(wù)艱巨，黨必須以優(yōu)良的作風(fēng)取信于民、示范于民，才能在實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)的進(jìn)程中獲得越來越多的信任與支持。

如同消除任何消極社會現(xiàn)象都表現(xiàn)為一個過程一樣，掃除奢靡之風(fēng)是長期性的任務(wù)，作風(fēng)問題的頑固性和反復(fù)性使這一特點(diǎn)變得更為突出。多管齊下、常抓不懈，并在實(shí)踐中努力形成防控奢靡之風(fēng)的長效機(jī)制，是我們的必然選擇。

要把思想教育放在首要位置，形成抵御奢靡的思想防線。必須從鞏固黨的執(zhí)政地位、維護(hù)國家長治久安高度清醒地看到，儉奢之別，表現(xiàn)的是行為之異，本質(zhì)上是價(jià)值觀之別。必須把塑造黨員干部正確價(jià)值觀作為掃除奢靡之風(fēng)的基本舉措，把理想信念、宗旨意識等作為思想教育的重要內(nèi)容，引導(dǎo)黨員干部在是非、正誤、榮辱等一系列價(jià)值問題上構(gòu)筑思想防線，為掃除奢靡之風(fēng)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

要把突出重點(diǎn)作為科學(xué)方法，形成以點(diǎn)帶面的促進(jìn)機(jī)制。掃除奢靡之風(fēng)既要“彈鋼琴”，也要“牽牛鼻子”，特別要選擇一些群眾反映強(qiáng)烈、社會關(guān)注度高的問題集中整治、取得實(shí)效，帶動更大范圍的治理效果。

要把制度建設(shè)作為治本之策，形成科學(xué)可行的長效機(jī)制。一方面，要加強(qiáng)黨紀(jì)、政紀(jì)和法律建設(shè)，把“權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，建立健全有利于厲行節(jié)約、不能鋪張浪費(fèi)的制度體系。當(dāng)前要在深入分析奢靡之風(fēng)的多發(fā)領(lǐng)域、易發(fā)人群、突出環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，查找制度漏洞、體制障礙，制定完善有關(guān)公務(wù)活動、職務(wù)消費(fèi)以及會風(fēng)和文風(fēng)等方面的相關(guān)制度，使其進(jìn)一步科學(xué)化、規(guī)范化。另一方面，在制度建設(shè)中要特別加強(qiáng)監(jiān)督的力度，形成掃除奢靡之風(fēng)的社會監(jiān)督機(jī)制。

要通過領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用，逐步形成崇尚節(jié)儉、艱苦奮斗的良好風(fēng)氣。奢靡之風(fēng)不可長是每一個人的責(zé)任，但黨政機(jī)關(guān)與領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵。必須把領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)作為掃除奢侈之風(fēng)的重點(diǎn)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)問題，堅(jiān)決嚴(yán)肅追究、嚴(yán)格處理，逐步在全社會形成“豪華奢侈人人喊打”的風(fēng)氣，使奢侈之風(fēng)失去生存的環(huán)境。

（作者系中共山西省委黨校常務(wù)副校長）