第一篇：2018年通州區高三一模試題及答案

通州區2018年高三年級模擬考試

語文試卷 2018年4月

本試卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。

一、本大題共8小題，共24分。閱讀下列材料，完成1-8題。

材料一

地名如人名，與生于斯長于斯的一代又一代人息息相關。地名，承載豐富的文化信息，接續千百年的情感傳承，不會隨時間推移而消失。一個長期形成的地名，其實就是那個地方的符號，是那個地方所有人情感所系的標志。即便遠在他鄉，人們也永遠不會忘記故鄉名字。我們常說珍愛鄉愁、尋找鄉愁，這鄉愁，就融在地名中。

曾聽某省的民政廳干部講過這樣一個故事。一位老兵到了臺灣一直沒能回到大陸，身體不好不能回到家鄉，就讓孩子回來尋根，找他生活過的地方。孩子歸來，根據地名按圖索驥，卻難以找到，．．．．原來這個地名早已消失。最后，找到民政廳，翻閱檔案，才找到原來的地名。這位老先生寫信來感謝民政廳同志，并說：“你們經濟發展得很好，建設也很好，但是地名不要改。地名是我們回家的路。”

地名，我們回家的路。說得多好！地名，在海內外華人眼里，在所有尋找鄉愁的人們心中，就是一條回家的路。即便不在這里出生，那也是祖輩的根，后代依舊將心底的那份鄉愁，與那個遙遠的地名聯在一起。

地名的替換與取消，顯然需要慎之又慎。尤其是一個歷史悠久的地名，早就成為中國文化的一部分，存在于史書、碑刻、文學經典之中。如果輕率地將之更名，多少文化信息會被消解。陜西漢中的勉縣，是武侯墓和武侯祠所在地，因漢水稱作沔水，歷史上曾叫沔縣。上世紀50年代初，因考慮到“沔”字不好寫，便改為“勉”。漢水流至湖北，一個縣叫沔陽，和沔縣的“沔”是一個字。前些年改名叫仙桃市。遠遠近近的人，都熟悉沔陽三蒸、沔陽花鼓戲，可如今，一個“仙桃”，令“沔陽”失去了多少歷史內涵。

說到襄陽，會想到王維的“襄陽好風日，留醉與山翁”，想到杜甫的“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”；說到荊州，會想到“大意失荊州”；說到衡陽，會想到范仲淹的“衡陽雁去無留意”；說到徽州，會想到湯顯祖的“一生癡絕處，無夢到徽州”……試想，如果將“襄樊”“荊沙”“黃山”在詩句中予以替換，今人與后人的感受，又該如何？幸好衡陽、洛陽等地名依然安在，不然，多少經典詩詞，將從此失去地名帶來的歷史內涵和美感。

慎重更換地名，其實就在于對地名有情感。這種情感，是個人的，是家族的，更是地方的、民族的。諸多地名情感的滋生、蔓延與豐富，才構成一個民族的文化自尊。在更換地名之際，我們需要敬畏文化，敬畏歷史，任何一個地名，都是在悠久歷史中形成。“邯鄲”這個地名，延續兩三千年，不是依舊與人們同在嗎？

當然，不是所有地名都必須恢復舊名稱，但像“徽州”這樣重要的歷史地名，不妨考慮恢復。畢竟，沒有“徽”，哪來“安徽”？全國第二次地名普查，無疑給了我們一次新的契機。通過普查，來一番梳理，讓中國的地名更具有歷史沿襲性、更富有傳統文化特色，讓新起的地名更能體現中文之美，更有豐富內涵。當然，這需要各地政府，有勇氣面對過去。

珍愛地名，回家的路，再遠，也很近。

（取材于李輝的相關文章）

1.下列對材料一的理解，正確的一項是（）（2分）

A.人們珍愛鄉愁，尋找鄉愁、將地名融在了鄉愁中、永遠都不會忘記。B.歷史悠久的地名是中國文化的一部分，存在于史書和文學經典中。C.諸多地名情感的滋生，蔓延與豐富，才構成了一個國家的文化自尊。D.地方政府更改地名不需要面對過去，能體現中文之美、有內涵即可。2.下列對材料一中有關常識的理解，不確的一項是（）（2分）

A.“襄陽好風日，留醉與山翁”出自王維的《漢江臨泛》，王維是盛唐著名詩人，其詩多詠山水田園，與孟浩然合稱為“王孟”。

B.“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”是《聞官軍收河南河北）中的尾聯。杜甫的詩歌被稱為“詩史”，多集于《杜工部集》。

C.高適的“衡陽歸雁幾封書”與杜牧的“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”均提及的“衡陽”有歸雁峰，傳說鴻雁秋季南飛至此停留。

D.“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影件身”出自白居易《邯鄲冬至夜思家》。中國古代有“冬至大如年”之說，有慶賀冬至的習俗。

3.下列為材料一所擬的標題，最恰當的一項是（）（3分）

A.地名與鄉愁

B.地名，改還是不改？ C.地名文化

D.地名，我們回家的路

材料二

在我國歷史上有許多城市都改過名字，比如說開封之前叫做汴京，而南京的名字就更多了。金陵、建康、建鄴、江寧、天京等等。但是卻有個城市經歷三千多年朝代更迭都沒有改過名字，這個城市就是國家歷史文化名城邯鄲。

作為交通要地的邯鄲位于河北南端，晉冀魯豫四省交界處，西依太行山脈，東連華北平原，北接邢臺，南毗河南安陽，素稱河北省南大門。據《漢書·地理志》所言，在邯鄲的東城下，有一座山，名曰邯山；單，是“盡”的意思。邯山的盡頭，即邯單，又因為作為城廓，城名需從“邑”，所以“單”宇加“邑（阝）”，遂有邯鄲之地名。

邯鄲歷史文化悠久，這里走出了許多歷史文化名人比如說趙武靈王、樂毅、曹操、趙姬、羅敷等等，另外還有許多歷史故事發生在這里，比如說“胡服騎射”“邯鄲學步”“完整歸趙”“負荊請罪”“黃梁美夢”“毛逐自薦”“紙上談兵”“圍魏救趙”等。今天，在邯鄲古城區還保留著趙武靈王檢閱軍隊與觀賞歌舞的叢臺、學步橋、回車巷等遺跡。

邯鄲在戰國時期是趙國的都城，趙敬侯元年（公元前386年）將趙都自中牟（今河南鶴壁）遷到邯鄲。邯鄲作為趙國的都城，經歷了八代王候，延續了158年的繁華……自趙武靈王胡服騎射，富國強兵，趙國成為可以與秦國抗衡的國家之一。

公元前228年秦軍攻破趙都邯鄲，趙公子逃亡代郡。贏政赴邯鄲活埋太后一旅親屬，趙國統一天下后，將全國分為三十六郡，邯鄲是邯鄲郡的首府。楚漢相爭后，劉邦統一天下建立漢朝，劉邦封其愛子如意為趙王，并重建邯鄲宮城。這個時候邯鄲有“富冠海內，天下名都”的稱呼，成為當時全國五大城市之一。魏晉時期，雖然邯鄲被各種不同勢力相繼占有，但是邯鄲的名字一直保留著。隋唐宋金時期，邯鄲先后歸屬或復轄為洺州、磁州、武安郡和紫州，這個時期的邯鄲成了一個風光．．不再的小縣城，邯鄲東部的大名府卻大名鼎鼎。元時，邯鄲屬廣平路。明太祖洪武元年（公元138．．．．．．年），在全國設置十三省，邯鄲縣屬北直隸省廣平府。清朝因襲明制稱直隸省，邯鄲縣仍屬廣平府管轄。這個時候的邯鄲依然沒有改名。

民國初年，邯鄲縣屬直隸省冀南道，1928年，直隸省改為河北省，邯鄲直歸省轄。解放戰爭時期撤消邯鄲市，降為邯鄲鎮，新中國成立以后邯鄲縣歸屬于邯鄲專區，1952年12月22日，邯鄲鎮復升為邯鄲市。

2017年，邯鄲市入選第五屆全國文明城市。

（取材于網絡）

4.根據材料一和材料二，下列成語中對邯鄲特點評說不正確的一項是（）（2分）

A.四通八達

B.源遠流長

C.人杰地靈

D.物阜民豐 5.根據材料二，下列有關邯鄲的歷史和文化表述正確的一項是（）（3分）

A.由于邯鄲歷史文化悠久，這里走出了許多歷史文化名人，誕生了許多歷史故事。B.楚漢相爭后的邯鄲有“富冠海內，天下名都”的美稱，是當時全國五大城市之一。C.隋唐宋金時期，邯鄲只是一個衰落的小縣城，而邯鄲東部的大名府卻名氣很大。D.清朝時，原本在明朝時期隸屬廣平府管轄的邯鄲縣變成了直隸省冀南道管轄。

材料三

一些城市的歷史街區在“舊城改造”中被蕩滌一半之后，留下的只有一個地名。這地名有名無實，空泛無用、改掉便了。于是，許多地名正在成批地被從地圖上抹去。我們對自己的“革命”總是這祥干凈徹底。

有名無實的地名這樣毫無意義嗎？

地名決不僅僅是一個稱呼，一個特定地域的名稱。

城市是有生命的。地名便有了生命的意義，也就是有著和生命一樣豐富和深刻的含義。如果這地方有其獨有的歷史與命運，地名便是這歷史命運的容器，比如唐山與大地震的災難，平型關與平型關大捷，羅馬與羅馬史。如果此地有個性而非凡的文化，這地名便是對這文化的命名。比如揚州和揚州畫派，蘇州和蘇州園林，上海與海派文化，法蘭克福與法蘭克福學派，佛羅倫薩與整個文藝復興運動。城市成了一種文化的屬性。如果這些城市隨隨便便換去了名字，你說它失去的是什么？

一個地方自有地名才算是真正的誕生。此前只是人的一種自然和原始的聚落。地名是城市生命的起點。此后，這些城市發生了一切一切，包括它的成敗榮辱和曲折坎坷，全都無形地積淀在這看似只有幾個字的地名里。這一切一切，還漸漸地在這地名里形成它獨具的歷史文化。只要走出這地名一步，就不再屬于這獨特的歷史文化了。如果說地名是一個城市的文化代號，那么這城市的生命密碼就在其中。

如果你崇敬這地方的文化，這地名就是一種尊稱;如果你對這地方有情感，這地名就是一種深摯的愛稱。比如故鄉的地名。

地名中又潛在一種凝聚力，親和力，還有復雜的情感。

當然，歷史上地名的更換也是很多。但這些地名的改變，大多由于政治變遷，改朝換代。更改地名，總是為了表明“改天換地”，絕非從文化考慮。然而，正是出于這種無意中的慣性——這個非文化的傳統，使得我們對地名的文化價值與精神價值缺乏認識，以致出現袁鷹先生所指出的將徽州易名為黃山這樣令人遺憾的范例。徽州乃是令人神往的韻味幽雅的古城，一改為黃山市，就像變作一個新興的都市，文脈中斷，魅力不在，優勢全無。

地名是一個地域文化的載體，一種特定文化的象征，一種牽動鄉土情懷的稱謂。故而改名易名當慎，切勿輕率待之。無論是城名，還是街名，特別是在當今“城改”狂潮中，歷史街區大片鏟去，地名便成了一息尚存的歷史。倘再將地名刪去，歷史便會徹底蕩然一空。我們早晚會感到這種文化的失落，我們已經感到這種失落和茫然了！

那么，誰來守住這個至關重要的歷史文化？

（取材于馮驥才的《地名的意義》）

6.下列對以上三則材料中加點的字詞的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.按圖索驥：按照畫像去尋求好馬，比喻墨守成規。B.風光不再：從前的好形勢已經結束。C.大名鼎鼎：“鼎”字書寫的第一筆是“|”。D.載體：“載”讀作“zài”。

7.根據材料三，下列不屬于“地名是對個性而非凡的文化的命名”的一項是（）（3分）

A.天津與海河文化

B.南京與南京大大屠殺 C.曲阜與儒家學派

D.雅典與奧林匹克運動 8.從以上三則材料中選擇事例，說明城市保留傳統地名的意義。（6分）

二、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的文言文，完成9-14題。

①賢者善人以人，中人以事，不肖者以財。得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，湯得伊尹而有夏民，文王得呂望而服殷商。夫得圣．人，豈有里數哉？

管子束縛在魯，桓公欲相鮑叔。鮑叔曰：“吾君欲霸王，則管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之賊也，射我者也，不可。”鮑叔曰：“夷吾，為其君射人者也。君若得而臣之，則彼．．亦將為君射人。”桓公不聽，強相鮑叔。固辭讓，而桓公果聽之。于是乎使人告魯曰：“管夷吾，寡．．

②③人之讎也，愿得之而親加手焉。”魯君許諾，乃使吏鞹其拳，膠其目，盛之以鴟夷，置之車中。至．齊境，桓公使人以朝車迎之。祓以爟火，釁以犧猳焉，生與之如國。命有司除廟筵幾，而薦之曰：．“自孤之聞夷吾之言也，目益明，耳益聰，孤弗敢專，敢以告于先君。”因顧而命管子曰：“夷吾佐．予！”管仲還走，再拜稽首，受令而出。管子治齊國，舉事有功，桓公必先賞鮑叔，曰：“使齊國得管子者，鮑叔也。”桓公可謂知行賞矣。凡行賞欲其本也，本則過無由生矣。

孫叔敖、沈尹莖相與友。叔敖游于郢三年，聲問不知，修行不聞。沈尹莖謂孫叔敖曰：“說義以聽，方術信行，能令人主上至于王，下至于霸，我不若子也。耦世接俗，說義調均，以適主心，子．不如我也。子何以不歸耕乎？吾將為子游。”沈尹莖游于郢五年，荊王欲以為令尹，沈尹莖辭曰：“期．．思之鄙人有孫叔敖者，圣人也。王必用之，臣不若也。”荊王于是使人以王輿迎叔敖，以為令尹，十二年而莊王霸。此沈尹莖之力也。功無大乎進賢。．（取材于《呂氏春秋·贊能》）

【注】①歐冶：春秋時冶工，善鑄劍。②鞹（kuò）：皮革，這里用如動詞，用皮革套住。③鴟（chī）夷：大的皮口袋。

9.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A.舜得皋陶而舜授之 授：任用

B.寡人之賊也 賊：盜賊 ．．C.釁以犧猳焉 釁：血祭 ．

D.以適主心 適：投合 ．1O.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）（3分）A.君若得而臣之

B.則彼亦將為君射人 ．．因顧而命管子曰

．C.于是乎使人告魯曰

．

荊王欲以為令尹 ．

D.盛之以鴟夷 ．功無大乎進賢

子何以不歸耕乎 ．．11.下則對文中語句的理解，不符合文意的一項是（）（3分）

A.桓公不聽，強相鮑叔

齊桓公不聽，堅持要用鮑叔為相 B.再拜稽首，受令而出

向桓公再拜叩頭，接受了命令，而后離開了宗廟 C.聲問不知，修行不聞 不熟知學問，不了解美德 D.說以以聽，方術信行

陳說道理能讓人聽從，所持方策確實能夠實行 12.將下列句子譯為現代漢語。（6分）

①管子治齊國，舉事有功，桓公必先賞鮑叔。

②凡行賞欲其本也，本則過無由生矣。

13.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.賢明的人親善人是根據人的仁德，一般人是根據功業，不才之人則是根據財富。B.作者認為得到圣人即可得天下，而天下的土地不止千里，所以說“豈有里數哉”。C.恒公實際不想殺管仲，告訴魯國的話只是為保全管仲，使他免遭各國殺害而已。D.沈尹莖曾經認為孫叔敖沒有治國的才干，所以就規勸他回去過耕田隱居的生活。14.本文強調國君成就霸業的兩個重要因素分別是什么？請結合原文的具體事例做簡要分析。（5分）

三、本大題共4小題，共18分。閱讀下面這首宋詩，完成15-18題。

①

觀雨 陳與義

山客龍鐘不解耕，開軒危坐看陰晴。前江后嶺通云氣，萬壑千林送雨聲。海壓竹枝低復舉，風吹山角晦還明。不嫌屋漏無干處，正要群龍洗甲兵。

【注】①本詩寫于金兵進逼長沙之際，作者客居貞牟山居。15.下列對本詩的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.詩人雖從事農耕而疲憊不堪，但是仍與山客一同端坐在軒窗前遠眺。B.前江與后嶺的云氣連通，風起云涌時，千林萬壑也送來了陣陣雨聲。C.大雨的到來如翻江倒海般，而此時的竹林在這大雨中偃仰起伏不定。D.風吹云聚，云聚則山影晦暗不明；忽然又云散，云散則山角微露光明。16.“陰晴”，表明上是指天氣，其實也暗指時局變幻。下列詩句采用這一寫作手法的一項是（）（3分）

A.白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙《登鸛雀樓》）B.移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人（孟浩然《宿建德紅》）C.人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。（王維《鳥鳴澗》）D.向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱《登樂游原》）17.紀昀評論本詩，贊賞尾聯：“前六猶是常語，結二句自見身分。”該聯中“洗甲兵”出自《六韜》：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：‘洗甲兵。’”請結合相關內容，分析詩人在這兩句詩中所表達的思想感情。（6分）

18.在橫線上填寫作品原句。（5分）

①陳與義是杰出詩人，也工于填詞。風格獨具，尤近于蘇軾，蘇軾在《定**》中寫道：“。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”

②陳與義與陸游同為南宋愛國詩人，《書憤》是陸游的七律名篇，詩中說，“，中原北望氣如山。，鐵馬秋風大散關。”

③本詩因雨寄懷，杜甫的《春夜喜雨》也是通過描繪雨景來抒發情感的名作。其詩云：“，江船火獨明。曉看紅濕處。”

四、本大題共6小題，共25分。閱讀下面的作品，完成19-24題。

一把椅子

我從伍嘉思《明式家縣經服錄》中看到過一把黃花梨波浪紋圍子玫瑰椅。這把玫瑰椅最引人注目之處，就是波浪紋式的纖細直欞，裝入椅背框與扶手下的空間，仿佛流水的曲線，讓人看到自然界的無聲運動。中國人把流水造在家具里，那樣不動聲色，又天衣無縫，更重要的是，在當時，它 5 并不是為博物館打造的陳列品，而是作為一件普通家具，被置放在最日常的生活空間里。

幾百年前的一把木椅，讓我們在客廳的穿堂風里，感受到江河流淌、山川悠遠，甚至可以想到大河之洲，我們文明源頭的關關雎鳩。一如我的朋友徐累：在俄羅斯，被圣彼得堡宮殿里的水波形簾幕所撩動，引發了他對19世紀末浪漫主義的傷感回顧。我想這不是過度闡釋，在那把木椅里，在．．榫卯構件的起承轉合里，一定藏著中國人對宇宙秩序的浪漫構想，然后，用典型的中國式表達呈現出來所以中國沒有柏拉圖、黑格爾，但中國有孔子，有惠能，他們的思想，都像霧像雨又像風，讓我們感受和領悟。

一件家具，就是一個微縮的宇宙，或者說，是宇宙的模型。坐在一把木椅上，就是坐在這世界的中央，天地與我并立，而萬物與我為一。可品茗、可讀書、可閑聊、可打盹、可做夢、可發千古之幽思，唯獨不能把世界從自己身上甩掉。三十功名塵與土，八千里路云和月，家事國事，風聲雨聲，都在這里，入耳入夢。盡管那只是一把椅子。

有人會說，明式家具并不實用。家具，首先要考慮為人所用，實用功能永遠放在第一。這固然不錯，但我想說，在古代中國身體從來都是聽命于心的，而生活的品質首先取決于內心的品質。所以，明式家具諸如書案畫案、琴桌酒桌，雖是生活的必需品，也是靈魂的道場——中國人的精神修煉，就在日常生活里進行。它們引導我們的精神向上，而不是讓我們的屁股沉淪向下。風骨傳典，．．風物流芳，明式家具，就這樣，承載著落實于物質的文化觀念與精神圖騰。

在當下中國，許多人都喜歡在辦公室墻上掛一幅書法，上書四個大字：厚德載物。并不是所有人都知道，這四個字原本出自《周易》，意思大抵是：只有德行淳厚，才配得到物質．．的供養。在中國，物從來都是與德相對應、成因果。因此，物，不只是“物”本身，而是生命、是精神。中國人講“物理”，不同于西方人講“物理”。西方人的“物理”，純屬客觀世界的規律，聲光電色的運行之理。中國人的“物理”，是指“萬物的道理”，“格物”作為儒家思想的重要理念，就是要以天地萬物的道理完善我們的精神。所以《大學》里說：“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。”儒家知識分子的這一系列必修課，物是最初的也是最根本的出發點，是一切思想和行為的源頭。

很多年前，在春風沉醉的晚上，在故宮研究院滿目花開的小院子里，坐在辦公室一把老舊的明式椅上，聽鄭珉中先生不緊不慢地講琴之九德，謂：奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳，面目慈祥而陶然。那時，這位故宮古琴專家已年逾九旬，歷經榮辱，人卻變得格外溫暖和透明。將近一．．個世紀的滄桑風雨，居住在他的心里，通過他的古琴流瀉出來，寵辱不驚。與他面容的蒼老相反，他撥動琴弦的手指，暗含著歲月賦予的靈巧與力道；他內心堅守的品德，亦像一件明式家具，越擦越亮，永不蒙塵。

一件家具、一張好琴，都自有它的品德所在，品德不佳之人，想必是擺弄不了。王世襄先生談明式家具，談到家具有“十六品”，即：簡練、淳樸、厚拙、凝重、雄偉、圓渾、沉穆、裱華、文綺、妍秀、勁挺、柔婉、空靈、玲瓏、典型、清新。人與之相配，才稱得上完美。不配，人就顯得尷尬，反正家具不會尷尬。

（取材于祝勇的同名散文）

19.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.即使僅僅作日常使用的那把明式黃花梨玫瑰椅也很有文化品位。B.土豪喜歡掛上一幅“厚德載物”的書法作品，是為了附庸風雅。C.儒家的知識分子修養講“格物”，要以物的道理完善人的精神。D.中國自古就賦予物以生命、精神，都是物與德相對應、成因果。20.下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是（）（2分）

A.撩動：撥動，拂動

B.沉淪：陷入疾病之中 C.淳厚：淳樸，敦厚

D.陶然：閑適歡樂的樣子

21.文中寫了鄭珉中先生講琴，概括鄭先生的形象特點，并闡釋作者寫鄭先生的用意。（5分）

22.讀第2段，完成下列問題。（6分）

①一把直欞式波浪紋明式木椅讓作者想到了什么?（3分）

②概括“中國式表達”的特點。（3分）

23.請對文中畫線句子加以賞析。（6分）

24.本文中寫別的那把椅子具有豐富的內涵。下列對經典作品中物品描寫的作用理解不正確的一項是（）（3分）

A.《紅樓夢》第3問，黛玉在賈政房中所見“半舊的青緞靠背引枕”“半舊的青緞靠背坐褥”“半舊的彈墨椅袱”，這既可見富貴人家對居室文化的高雅追求，也表現了賈府的家道中落。B.《紅巖》中，龍光華犧性后，獄友們發現他貼胸的衣袋里，裝著一顆誰也沒有見過的紅色的五角星。這顆晶亮的紅星是他前深藏在心里的愿望，是獄中每個共產黨員堅定的信仰。C.《故鄉》中，閏土從“迅哥兒”家揀東西時特別要了一副香爐和燭臺，從中可以看出閏土將生活的希望寄托于神靈，可見殘酷的階級壓迫已經把一個活潑的少年折磨成凄慘的苦人兒。D.《老人與海》中被桑地亞哥“用好多面粉袋子補過的舊帆”，仿佛在宣告老人永遠都捕不到魚的霉運，但他卻始終沒有停止行動。這張舊帆成為許多遇到困難的讀者心目中的精神圖騰。

五、本大題共2小題，共6分。25.微寫作（10分）

從以下三個題目中任選一題，按要求作答，180字左右。

①《一把椅子》里引用了孔子“為政以德”的話。《論語》里關于為政的條目還有許多，比如“政者正也。子師以正，孰敢不正”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。請你從中選取一條，說明大意，并簡要地談談你的感悟。要求：條理清晰、言之有物。

②《紅巖》《老人與海》塑造了很多英雄人物。你從中任選一人，描述一個片段，表現所選人物的某種英雄品質，可利用書中情節，也可以依據原著適度想象。

③《紅樓夢》《藥》《邊城》《平凡的世界》都寫到了父愛，且作品對父愛有不同的理解與呈現。請你從賈政與寶玉、華老栓與華小栓、船總順順與大老二老、孫玉厚與少安少平中任選一例，寫一段有關“父愛”的抒情文字。要求：依據原著，富有文采。

26.作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。不少于700字。

①中國有一句古諺：“一犬味形，百犬吠聲。”意思是，一只狗會因為見到可疑的影子而大叫，其他的狗聽見聲音會跟著叫起來。

法國思想家俠爾泰說：“人類通常像狗，聽到遠處有狗吠，自己也吠叫一番。” 對上述材料。你有怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充分，論證合理。

②最近，法國《回聲報》預測了10種即將從我們的現實生活中永遠消失的事物：鑰匙、傳統快餐服務、離合器踏板、互聯網盒子、信箱、現金、CD、燃油汽車、塑料袋、密碼。

請展開想象，以“當 消失之后”為題寫一篇記敘文。

要求：從材料列舉的10種事物中任選一種，填寫到題目空白處。想象合理，有敘述，有描寫。

通州區2018年高三年級模擬考試 語文試卷參考答察及評分標準

1.B[A項“將地名融在了鄉愁中”錯；C項“國家”錯；D項不合文意。]（2分）2.C[“杜牧”錯，應為“王勃"。]（2分）3.D[依文意可知D項最恰當。]（3分）

4.D[依文意可知D項“物阜民豐“不屬于邯鄲的特點。]（2分）

5.C[A項“由于”錯；B項“楚漢相爭后的邯鄲”錯；D項“清朝時”錯。]（3分）6.A[“比喻墨守成規辦事”錯。]（3分）保留

7.B[依文意可知B項錯。]（3分）8.答案示例：

①地名是一個地域文化的載體。保留了傳統地名，就留下了某一地域的歷史文化。保留了邯鄲、衡陽這些古老地名，就有利于傳承這些地方留下的成語、詩詞等歷史文化，保留其特定的歷史內涵。

②地名是一種特定文化的象征。保留了傳統地名，就留下了這一地域的特定文化。保留了蘇州和揚州這些地名，就有利于傳承蘇州園林和揚州畫派這些特定文化。

③地名是一種牽動鄉土情懷的稱謂。保留了傳統地名，就留下了人們對這一地域的情感。泰安等傳統地名的保留，就留住了人們對東岳乃至山東的感情。【共6分。言之成理即可酌情給分。】 9.B[“賊”應解釋為“仇敵。敵人”。]（3分）

10.A[A項“而”都為表承接關系的連詞。B項“為”①“替”“給”；②“做”。C項“乎”①語氣助詞，用在句中的停頓處；②用作介詞，相當于“于”。D項“以”①可解釋為介詞“用”；②與“何”連用，可理解為“為什么”。]<3分）11.C[應理解為“名聲不為人所知，美德不為人了解”。]（3分）12.①管仲治理齊國，只要做事有功，桓公就一定先賞鮑叔。②凡是行賞，應該賞賜根本，賞賜根本，過失就無從發出了。【共6分，每小題3分。大意正確即可酌情給分。】

13.D[“沈尹莖曾經認為孫叔敖沒有治國的才干”錯。]（3分）14.答案示例：

①舉薦賢才。鮑叔牙謙虛讓人。（或沈尹莖了解孫叔敖，認為他是一個難得的治國人才，愿自已讓出相位，竭力舉薦孫叔敖）——為臣者當以舉賢為己任。

②重用賢才。齊桓公不計前嫌，寬宏大量，隆重的迎接禮節使管仲深受感動，從此他盡心輔佐齊桓公，結果齊國大治。（或楚王派人用王車把孫叔敖接來，用他做了令尹，過了十二年楚莊王成就了霸業）——君王當善用賢才。【共5分。言之成理即可酌情給分。】 附：文言文參考譯文

賢明的人同人親善是根據這個人的仁德，一般的人同人親善是根據這個人的功業，不肖的人同人親善是根據這個人的財富。得到十匹好馬，不如得到一個伯樂；得到十口寶劍，不如得到一個歐 8 冶；得到千里土地，不如得到一個圣人。舜得到皋陶就用他治好了天下，湯得到伊尹就擁有了夏的民眾，周文王得到呂望就征服了殷商。得到了圣人，所得土地哪里有里數的限制呢！

管仲被囚禁在魯國的時候，齊桓公想用鮑叔牙為相。鮑叔說：“您如果想成就王霸之業，那么有管夷吾在魯國，我不如他。”桓公說：“管夷吾是殺害我的兇手，用箭射過我的人，不能用他。”鮑叔說：“夷吾是為他的君主射人的人，您如果得到他，用他為臣，他也會為您射別人。”桓公不聽，堅持要用鮑叔為相。鮑叔堅辭，最后，桓公終于聽從了鮑叔的意見。于是派人告訴魯國說：“管夷吾是我的仇敵，希望能得到他，親手把他殺死。”魯君答應了，派官吏用皮革套住管仲的雙手，用膠粘上他的眼睛，把他裝在大皮口袋里，放在車上給齊國送去。到了齊國邊境，齊桓公派人用朝車來迎接管仲。點起火把拔除不祥，殺了公豬舉行血祭。恢復了他的自由，跟他一起回到國都。桓公命令主管官吏掃除宗廟，設置筵幾，把管仲進薦給祖先，說：“我自從聽了夷吾的談論，目光越發明亮，耳朵越發靈敏。我準備用他為相，不敢擅自決定，冒昧地以此告請先君。”桓公說完，就回過頭來命令管仲說：“夷吾輔佐我！”管仲退避了幾步，向桓公再拜叩頭，接受了命令，而后離開了宗廟。管仲治理齊國，只要做事有功，桓公就一定先賞鮑叔，說：“使齊國得到管子的是鮑叔啊！”桓公可算得上知道如何行賞了。凡是行賞，應該賞賜根本，賞賜根本，過失就無從發出了。

孫叔敖和沈尹莖彼此交好。孫叔敖到郢都出游了三年，名聲不為人所知，美德不為人了解。沈尹莖對孫叔敖說：“陳說道理能使人聽從，所持方策必定能夠實行，能使君主上至于稱王天下，下至于稱霸諸侯，這方面我不如你。隨順社會，附和世俗，陳說道理調和其中，以投合君主的心意，這方面你不如我，你何不先回去耕田隱居呢?我將為你在這里奔走。”沈尹莖在郢都奔走了五年，楚王想用他為令尹。沈尹莖辭讓說：“期思有個叫孫叔敖的草野上民，是個圣人。請您一定要任用他，我比不上他。”于是楚王派人用王車把孫叔敖接來，用他做了令尹，過了十二年楚莊王成就了霸業。這是沈尹莖的力量啊！功勞沒有比舉薦賢人再大的了。

15.A[根據詩意和注釋可知“仍與山客一同端坐在開窗前遠眺”錯，“山客”是詩人自稱。]（（3分）16.D[D項詩中的“黃昏”同本詩中的“陰睛”一樣采用了雙關的寫作手法。]（3分）17.答案提示： 這兩句詩是說，如果大雨洗刷兵器能助大宋興兵伐金，我的屋子漏雨又何妨！用姜太公“是洗甲兵”的典故表達了詩人不顧個人利害，欣喜于讓“我”的屋子無干處的“好雨”洗甲兵，渴望取得抗金勝利的愿望。

【共6分。言之成理即可酌情給分。】

18.①莫聽穿林打葉聲

何妨吟嘯且徐行 ②早歲那知世事艱

樓船夜雪瓜洲渡 ③野徑云俱黑

花重錦官城

【共6分，每空1分。有錯別宇或多字少字該句不給分。】 19.B[“是為了附庸風雅”錯。]（3分）

20.B[應解釋為“沉迷、淪陷，比喻對某事物迷戀不已”。]（2分）21.答案提示：

鄭先生面容蒼老，慈祥而陶然，溫暖而透明，寵辱不驚，琴藝精湛，品德高尚。

作者寫鄭先生意在表現物與德相對應，即有九德的琴與有厚德的人（鄭先生）相對應。有九德的琴是鄭先生靈魂的道場，使其德藝雙馨。琴與人相得益彰。【共5分。言之成理即可酌情給分。】 22.答案提示：

①讓作者想到了江河流淌、山川悠遠；想到了大河之洲，我們文明源頭的關關雎鳩；想到了那把木椅里，一定藏著中國人對宇宙秩序的浪漫構想。（3分）②含蓄、簡潔、自然、形象、浪漫。（3分）[ 【共6分。言之成理即可酌情給分。】

23.答案示例：

這句運用正反對比和擬人等手法，（手法）表明有德的人才配用有德的器物；品德不佳的人用有德的器物，會因為不配而顯得難為情。（內容）作者借此表達了物我合一，以天地萬物的道理完善我們的精神的一種哲學思考。（情感態度）簡潔有力，生動形象，富于情感。（效果）【共6分。言之成理即可酌情給分。】

24.A[“也表現了賈府的家道中落”錯。]（3分）25.略。（10分）26.略。（50分）

第二篇：2018年石景山高三一模試題及答案（精選）

2018年石景山區高三一模語文試題及答案

一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面的材料，完成1～8題。

材料一

中華武術博大精深，但是長期以來武術的概念卻未能定性，我們或可從概念的變化中對其發展歷史窺見一斑。

“武”的本義，泛指與武力、軍事或技擊有關的事物。《禮記》上記載：“孟冬之月，天子乃命將帥講武，習射御，角力。”這里的“武”就是指習練射箭、駕御戰車等戰斗技能。到了春秋早期，“武”與“文”相對應，專指軍事活動。《史記·孔子世家》記載，孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬。”到了春秋末年，受到諸子百家思想及倫理觀念的影響，“武”被釋義為“止戈為武”。東漢許慎的《說文解字》記載：“夫武，定功戢兵。故止戈為武。”而實際上，“止戈為武”只能是一種理想的和諧狀態，要想威懾敵人或制止敵人的武力，必先建立強大的軍事武備基礎。

“術”有道路、方法和技藝的含義。《說文解字》載：“術，邑中道也。”這里“術”的意思是道路。蘇軾《教戰守》記載：“役民三司盜者，授以擊刺之術。”這里“術”的意思是方法和技藝。“武”與“術”并聯使用，最早見于南朝顏延之的《皇太子釋奠會作》中的“偃閉武術，闡揚文令。庶士傾風，萬流仰鏡。”其中的“武術”與軍事技擊相關，與“射御”“角力”等詞語意思相近。漢代以后，與武術相關的“武藝”一詞開始出現，并被廣泛使用。民國時期，武術曾一度被稱之為“國術”，并成立了中央國術館，以發揚中華武術。新中國成立之后，與武藝有關的“打拳”“使棒”等技藝統稱為“武術”，與武術相關的稱謂還有“功夫”。由“武術”一詞的發展歷史可知，武術的本質涵義在于技擊性。（取材于劉巧芳、牛炎濤、姚亞行等的相關文章）

1．根據材料一，下列對武術的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．指習射箭、御戰車等戰斗技能。

B．與“文”相對，專指軍事活動。C．其本質是制止暴力，追求和諧。

D．“國術”“功夫”是武術的別稱。2．下列加點字的讀音和解釋，全都正確的一項是（）（3分）A．窺見一斑：“窺”讀作kuì，意思是“看見”。B．角力：“角”讀作jiǎo，意思是“競爭”。C．偃閉武術：“偃”讀作yà，意思是“倒下”。

D．庶士傾風：“傾”讀作qīng，意思是“向往”。

3．“武”是會意字，由“止”“戈”兩部分組成，其本義與武力、軍事或技擊有關。下面不全是會意字的一項是（2分）

A．從

囚

B．近

本

C．明

尖

D．休

淼

材料二

中華武術雖然是世界上諸多搏擊術中的一種，但其本身已升華為一種藝術形式。武術的招式名稱最容易讓人眼前一亮，體現著中華民族的含蓄與智慧。武松醉打蔣門神用的是戳腳（一種北派拳術）中的“玉環步、鴛鴦腳”。《水滸傳》的讀者可能沒見過這招，但應該能想象出楊貴妃雍容華貴的行姿，也應該知道鴛鴦成雙，隨即能想到是雙腳連環踢出的意思，于是這一招就通過短短六個字躍然紙上，栩栩如生。

武術套路是最富有藝術美感的。杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》中描述的“舞劍器”這種舞武除具備技擊含義外，本身就具有很高的審美價值。演練者先放慢速度，凝如泰山，安若處子，外示安逸，又在電光石火之間，動若脫兔，舞出令人眼花繚亂的動作。以慢來襯快，則快者更快；以快來襯慢，則慢者更慢。這是一種對立統一，正如《道德經》中所說“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這也正是武術套路審美價值的奧秘所在。

武術套路除了能使欣賞者產生美的感受，也能使操練者的身心獲得極大的愉悅感。高水平的習武者在練習前，往往花一段時間凝神靜氣，當心神不受外界干擾時，才開始演練。時間推移，招式頻出，他也漸入佳境，注意力高度集中在演練的動作上，最終達到莊子所謂“指與物化而不以心稽”的物我兩忘的境界。

武術作為中國傳統文化的一朵奇葩，和其他傳統文化的關系表現在融合性上。在原始社會時期，武術就和舞蹈相結合產生了舞武；京劇將武術吸納入表演，“唱念做打”中的“打”就是武術；“草圣”張旭在看了公孫大娘舞劍后悟出了草書的筆法；大畫家吳道子請裴將軍舞劍以助壯氣……

文學與武術的結合可謂天衣無縫。一方面，武術本身所具有的藝術美感給予文學創作以題材和靈感，另一方面文學天馬行空的想象給予武術以廣闊的發展空間。前文所提杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》是比較寫實的武術文學，而司馬遷的《史記·游俠列傳》可以說是武俠小說的濫觴，后來的《水滸傳》以及有清一代的俠義公案小說，再到以金庸、古龍的作品為代表的新派武俠小說，都為中國人編織著紛繁的武俠之夢。

（取材于陳俊煒、田洪森等的相關文章）

4．根據材料二，下列對武術的藝術美的理解，不正確的一項是（）（3分）A．具有華貴感

B．具有觀賞性

C．能愉悅身心

D．能啟發靈感 5．對下列詞語在材料二中意思的理解，不正確的一項是（）（3分）A．電光石火：形容舞武的演練者在危急情勢下反應迅速。B．奇葩：比喻武術是中國傳統文化中一種奇特而美麗的事物。C．天衣無縫：比喻文學與武術相互融合，相得益彰。

D．濫觴：意指《史記·游俠列傳》是武俠小說的起源、發端。

6．根據材料一和材料二，下列詩句不能表現武術特點的一項是（）（2分）A．誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。（屈原《國殤》）

B．控弦破左的，右發摧月支。

（曹植《白馬篇》）C．劍舞躍游電，隨風縈且回。

（顏真卿《裴將軍詩》）

D．馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

（辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》）

材料三

武術十分重視武德，素有“習武先習德”的說法。武德的形成是傳統儒家思想和古代社會道德標準共同演繹的結果，習武者要先具備武術道德修養，才能練習武術。在武術文化傳承的各個歷史時期，各武術流派都有其獨特的武德標準和行為規范，以約束習武者的行為。除暴安良、尊師重道、見義勇為等武德已傳承至今。

武術受到了傳統哲學文化多方面的影響。以太極拳為例，太極拳動作緩慢，注重內在修為，其最大特征就是以柔克剛，這即是在道家道法自然的思想基礎上發展而來的。太極拳功法要求“以意領氣”“以氣運身”，即習練太極拳功法時要先用意，再行氣，而后身體動。在習練功法時注重季節、時辰的選擇，習武者針對經絡運行選擇相應的時辰，練習相應的功法。這種天人合一的思想正是練習太極拳的核心思想。天人合一的哲學思想在武術理論中將習武者的外在運動和內在修為統一為一個整體，習武者不但要外練筋骨，還要運氣通脈增加內功修為，外練一定要以內練作為基礎，否則就會外強中干。陰陽理論對武術的影響同樣深遠，陰陽學說論述了拳術練習過程中動作的相互轉換，極大地豐富了武術拳理。如身體重心的虛實相互轉換、動靜相互結合、雙掌前后正反相互轉變等，這些都是陰陽學說在拳術中的具體體現。為保護我國傳統武術，2006年，國務院批準將少林功夫、武當武術、太極拳、滄州武術列入我國第一批非物質文化遺產名錄。目前，已有32種武術被列入國家級非物質文化遺產名錄。

受西方思想影響，現代武術的發展更加注重體現其自身的體育屬性。例如，武術被列為北京奧運會的表演賽事，此外很多地方還定期舉辦武術比賽。盡管發展武術的體育屬性可以提高武術的知名度，增加武術的商業性，但也很容易導致文化空巢現象，即傳統文化只保留了物質內容，而文化思想觀念的傳播出現斷層。如果不注重武術文化的發展，武術終將成為體操式的競技運動項目。（取材于邱長文、原敏芳等的相關文章）

7．下列現象不能體現材料三所述武術文化內涵的一項是（）（2分）A．武術對練開始前和結束后須行“拳禮”，表示謙虛禮讓。

B．為抵御外來侵略，霍元甲于1910年在上海創辦“精武體育會”。C．八卦掌取意于《易經》，把八卦掌法的無窮變化看成是有規律的。D．融入了傳統武術元素的短片《功守道》在天貓“雙11”晚會亮相。

8．作為傳統文化的重要組成部分，中華武術需要我們加強理解與傳承。今后對中華武術我們應該傳承什么？在傳承中需要注意什么？請根據上述三則材料加以概括。（6分）

二、本大題共6小題，共25分。閱讀下面的文言文，完成9～14題。

義騟【1】傳 【宋】岳珂

義騟者，九江戍校王成之鎧騎也。開禧間，成以卒從戎四方山，屢戰有功，稍遷將候騎。成徇地至花靨，見病騟焉，疥而瘠，骨如堵墻，步且僵，莫適為主，縶而得之。會罷兵歸，飼以豐秣，幾半年，膚革僅完，毛耏【2】復生。日置之槽櫪，整整然與群馬不相顧，時一出系廡下，顧景嘶鳴，若自慶其有所遇，成亦未始異之。一日，有告馬病，從成請騟往。始命鞍，踶鳴人立不可制，易十數健卒，莫能孰何。乃以歸之成，成曰：“安有是！”呼常馭羸卒持鞚來，則帖耳訓服如平時，騁控緩亟無少忤者。自是惟成乘則受之，他人則弗受，軍中咸指為駑悍。

嘉定庚午，峒寇李元礪盜弄潢池，統府調兵三千人以往，成與行。崎嶇山澤，夷若方軌。至月余，寇來犯，成出搏斗四五合，危敗之矣，或以鉤出其腋及鞬而墜死焉。官軍亟鳴鉦，騟屹立不去，躑躅徘徊，悲鳴尸側。賊將顧曰：“良馬也。”取之。元礪有弟，適見之，色動曰：“我欲之。”遂試之，蹴踘進退，折旋良愜，即不勝喜，貯以上廄，煮豆粟，用金玉為鎧，群渠皆釃酒來賀。卒有為賊掠取者，知之，曰：“騟他日未當若是，彼畜也而亦畏賊耶！”竊怪之。

后旬余，復犯永新柵，官軍聞有寇至，披鹿角出迎擊。鼓聲始殷，果乘騟以來，騟識我軍旗幟，亟馳。賊覺有異，大呼勒挽不止，則怒以鐵槊擊之，胯盡傷。騟不復顧，冒陣以入，軍士識之者曰：“此王校之騟也，是異服者必其酋。”相與逐之，執以下，訊而得其實，則縛以徇于軍，曰：“得元礪之弟矣。”噪而進，賊軍大駭，軍士勇躍爭奮，遂敗之。朝廷方患其跳梁，聞而嘉之，第賞有差。眾恥其功之出于馬也，沒騟之事，騟之義遂不聞于時。居二日，騟歸病傷，不秣而死。

孔子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”今視騟之事，信然！夫不茍受以為正，報施以為仁，巽以用其權，而決以致其功，又卒不失其義以死，非德其孰能稱之也。彼仰秣而戀豆，歷跨下而不知恥，因人而成事者，雖有奔塵絕景之技，才不勝德，媲之駑駘【3】，何足算乎！（取材于《桯史》）注釋：【1】騟（yú）：紫色馬。【2】耏（ér）：動物體毛。【3】駘（tái）：劣馬。9．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A．膚革僅完

僅：將近B．顧景嘶鳴

景：景色 C．則縛以徇于軍

徇：巡行示眾

D．巽以用其權

巽：同“遜”，卑順

10．下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）（3分）A．九江戍校王成之鎧騎也

彼畜也而亦畏賊耶 B．疥而瘠

歷跨下而不知恥 C．用金玉為鎧

夫不茍受以為正 D．訊而得其實

非德其孰能稱之也 11．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）（3分）A．騁控緩亟無少忤者

（馬）進退快慢（都聽從駕馭）沒有一點違背 B．夷若方軌

平穩得就像走在平坦的大道上一樣 C．卒有為賊掠取者

終于有被賊寇掠走的人 D．朝廷方患其跳梁

朝廷正為賊寇猖狂肆虐而擔憂

12．將下面的句子譯為現代漢語。（6分）

眾恥其功之出于馬也，沒騟之事，騟之義遂不聞于時。

今視騟之事，信然！

13.針對義騟的事跡，作者借孔子的話感嘆“驥不稱其力，稱其德也”。請根據文章內容，用自己的話簡述義騟之“德”的內涵和相關表現。（4分）

14.文章結尾作者表達了關于“德”與“才”怎樣的觀點？這引發了你怎樣的思考？請聯 系實際談談你的認識。（6分）

三、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的唐詩，完成15～18題。

九日藍田崔氏莊

杜甫

老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡。羞將短發還吹帽，笑倩【注】旁人為正冠。藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒。明年此會知誰健？醉把茱萸仔細看。

【注釋】倩：請，央求。

15．下列對本詩的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．首聯寫出作者在傷老悲秋的凄涼中，借與友人游樂而力圖自我寬慰的心境。B．頷聯寫作者笑請友人代為“正冠”，卻難掩因年老體衰而產生的羞憤心情。C．頸聯寫出了水流奔瀉、兩峰并峙的宏大氣勢，意境開闊，又給人以蕭瑟之感。D．這首詩情感跌宕起伏，詩人滿腹的憂情卻以壯語寫出，凄楚悲涼又慷慨曠放。

16．本詩頷聯是“流水對”，即上下句結構相同，意義相承，順序不能顛倒。下列各聯的對仗方式與此不同的一項是（）（3分）

A．行到水窮處，坐看云起時。（王維《終南別業》）B．隨風潛入夜，潤物細無聲。（杜甫《春夜喜雨》）C．三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。（杜甫《蜀相》）D．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）

17．本詩尾聯有另一個版本：“明年此會知誰在？再把茱萸仔細看。”請結合本詩內容，比較這兩個尾聯表達感情的不同之處。（6分）

18．在橫線上填寫作品原句。（6分）

在眾多膾炙人口的古典詩文中，從來不乏借四時景物抒寫情感的佳作。“書圣”王羲之在《蘭亭集序》中描寫暮春時節“崇山峻嶺，”，“天朗氣清，”，友人相聚，“信可樂也”。而在歐陽修的《醉翁亭記》中，山間春日是“野芳發而幽香”，夏日是“

”。李清照筆下“

，到黃昏、點點滴滴”的秋景透露出無法排遣的凄涼愁苦。陸放翁則在《書憤》中借 “

，”回顧了自己于嚴冬寒秋時節抗敵衛國的崢嶸歲月。

四、本大題共6小題，共23分。閱讀下面的作品，完成19～24題。

秋以為期 夏磊

已經中秋了，院子里的幾株四季桂卻遲遲沒有開花，像是忘記了以往的約定，而每到這個時節，在老家生活的那段時光以及深藏心底的一些人和事，總是會在不經意的時候，像一縷秋天的晨霧一樣輕柔地飄進我的夢里，純凈地覆蓋在我的心上。

在我小的時候，鄉下人是并不太在意哪天是幾月幾號星期幾的，他們更在意的是節氣，谷雨的時候要插秧播種，清明時節要素衣寒食，秋分是把秋季一分為二卻正好又是月圓之時，團圓了去收獲或收獲了來團圓共享則自然成了這時的主題，而冬至一過，不管日子多么艱難，都要開始準備新年了。除了這些，還有不少東西總在提醒著人們日子的遠去，“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，孩子的衣服嫌短了，老人的胡子變長了。

每年，我都憂傷地看著油菜花開了又謝了，開心地等著滿樹的桑果由青變紫，而連通著長江的河水由渾轉清的時候，我知道秋天就要來臨，水邊的蓼花應該盛開了。

其實在老家的時候，我并不知道那花叫蓼花，我們都稱它狗尾巴花。這花在九月和中秋的時候開得最好，它大片大片地簇擁在水溝邊上，茂盛得讓人不太敢走進，生怕花叢里會有什么小危險，而它也鮮艷得讓人不忍心去踐踏，無人欣賞卻干凈水紅。后來，我在清人納蘭性德的詞里讀到這樣兩句：“燕子磯頭紅蓼月，烏衣巷口柳楊煙。”這才知道原來狗尾巴花就是蓼花，也叫紅蓼。我那么多次在燕子磯的水邊走過，卻并不知道蓼花的花名和花語。也許是那時年紀還小，還不曾懂得什么是離別和思念的滋味吧。“江南江北蓼花紅，都是離人眼中血。”從瓊瑤筆下的紫薇口中聽到這兩句，才知道原來這不起眼的花竟代表了離愁別緒。在這個秋雨蒙蒙的上午，窗前獨坐，我忽然那么想去找找蓼花，不知道它們是否還和昔日一樣鮮麗。這一刻我的心里安靜極了，安靜得可以讓許多往事像水一樣流淌出來，讓許多生命中珍貴卻不常想起的情景一幕幕展開。這或許就是傷秋情結吧！

或許在秋風秋雨里是不可以讀納蘭詞的，可又一想，有誰能像這位大清第一公子一樣，把人的那點心思那么深地看透又那么淡地吟出；有誰曾經在我后來也站過的地方寫下過“紅蓼月”呢？這么想著，心里竟泛起一片溫暖的漣漪。

我沒能找出第二首納蘭留給我家鄉的詩詞，而故鄉留在我記憶中的除了許多刻骨銘心的人和事之外，卻多了那一片片紅蓼。于是每當夢回江南，色彩也明亮多了。這里有早春的油菜花，有小橋邊的紅藥，有秋天里紛飛的蘆花，還有就是，點綴在瑟瑟蘆花中的串串紅蓼。秋天的美也許正是因為它承載了無數美麗的懷念。

記憶中的秋天是非常忙碌的，春夏兩季的辛苦都要在這時去收獲，這是一段能品出土地香味的時光。大人孩子都得下地收割，收回來的玉米和黃豆紅薯要趕緊曬干，不然秋雨一來，它們很容易霉變發芽，那可不得了，那可是一個冬季的口糧啊！生活的滋味就是這樣，每一點甘甜里都摻雜著一點苦澀，每一點苦澀里也能品味出絲絲甘甜。當我知道這些之后，很小就學會了很多農活，并且學會了在秋天的夜晚看看天，盼著明天是個秋陽高照的好天氣。

那時的晚上最喜歡跟大人們去河邊照螃蟹。秋風起，蟹腳癢，晚上，在屋后的小河邊，鋪上干草，點起油燈，把一條網鋪在河底，就等著螃蟹牽動網繩了。

回想起來，那時的我并不太期望螃蟹上網，似乎更迷戀那一段等待的時間。月亮亮汪汪地掛在天上，四周一片寂靜，只有偶爾傳來的一兩聲狗叫，這時真的能聽到小蟲子掏洞和魚在水里游的聲音。我想，那是離一些弱小的生命最近的時候吧；我想，只有在這個時候我們才會暫時忘記鄉村生活的寂寞和農事的辛苦，同時享受自己獨有的生活滋味吧。

現在野生的螃蟹已經很難見到了，也沒有人照螃蟹了，然而我還一直記得當時的情景。也許我再也沒有機會那樣心靜如水地去聆聽那么純凈的天籟了，這怎能不讓我在秋風里感到幾許失落呢！

真想和秋天有一個約定，約定在它的暖洋洋的太陽下，躺在同樣有些暖意的草地或沙灘上，讀一首也是溫暖的詩。然后看著白云在天上緩緩地移動，并且就這樣久久地看下去。

那時候我最喜歡在秋天的田野里躺著看書，貪婪地看著到處找來的書。也喜歡那份寧靜，喜歡在這時感受時光的慢慢流逝和隨之而來的莫名傷感。不知是哪一年，父親給我買了一本《詩經》，那是一本很薄的書，但有不少字詞注釋，大體上能看懂。我如癡如醉地讀著，那些簡約的文字讓我的思緒隨風輕揚，我相信我們的先民就是在這樣的土地上歌唱著這片土地，我相信這是中國最好的詩集。我愛著這片土地因而喜歡這部詩集，也因為喜歡這部詩集更愛家鄉的土地了。在家鄉秋天的田野里才能讀出先民們的真性情。我相信《詩經》是屬于最普通的鄉民的，因而它無論是自由率性的還是含情脈脈的，都是原生態和無法修改的，而且它永遠應該是樂觀的。它們和史實并無多少關聯，它們是每天都在發生的有趣的事情。

《詩經》的“經學化”從《毛序》開始，我沒有看多少歷代儒家的索引，甚至也很少看現當代學者的“以詩讀詩”，我只懷念我讀詩的那些個秋天，因為我在那里讀到了陣陣爽朗的笑聲和先民的無數往事，我聽到了來自大地的自由歌唱。

寫到這里，已是月上中天，一輪秋月正在薄云里緩緩穿行。世上沒有什么媒體能夠比得上月亮，明月當空，只要兩個人同時一抬頭，無論天涯海角，思念馬上就像水一樣流通了。

院子里的桂花樹沉睡在月色之中，如果它們還記得去年的約定，那么它們過不了多久一定會開花兒的。（取材于作者的同名散文）

19．本文第二段列舉了多個節氣。二十四節氣作為傳統文化的重要內容，頻頻出現在古人的詩句中，請根據下列詩句內容在括號內填寫相應的節氣名稱。（2分）日月陽陰兩均天，玄鳥不辭桃花寒。（）年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人!（）20．下列對文章的理解不正確的一項是（）（3分）

A．第二段列舉了多個節氣，表明其與農人生活關系密切，也流露出時光易逝之感。B．作者反復提到蓼花，表達了傷秋之感與對故鄉的懷念，更突出了對納蘭詞的喜愛。C．作者將富有鄉土氣息的故鄉生活與讀詩的感受相結合，使文章清新而雋永。D．文章以期盼沉睡在月色之中的四季桂如約開花作結，既首尾呼應又韻味悠長。21．請對文中畫線句子進行賞析。（4分）

22．請聯系你閱讀過的《詩經》作品，談談你對文章中先民們“真性情”的理解。（5分）

23．本文題目是“秋以為期”，從全文看，作者與秋有哪些約定？表達了怎樣的情感？（6分）

24．文中“照螃蟹”這一活動，給作者帶來歡樂的生活體驗。下列作品所描寫的活動中，人物的情感體驗與此不同的一項是（）（3分）A．《邊城》中，儺送在端午節賽龍舟、搶鴨子。

B．《平凡的世界》中，文革過后，雙水村村民鬧秧歌。

C．《社戲》中，迅哥兒與小伙伴去鄰村看社戲，偷煮羅漢豆。D．《紅樓夢》中，元宵佳節，賈政參與制作燈謎、猜燈謎。

五、本大題共2小題，共60分。25．微寫作（10分）

從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。

1.《秋以為期》的作者描述了與秋天的美好約定，其實春天也容易引發我們對自然、人生的無盡情思。請以“約會春天”為題，寫一首詩或一段抒情性文字。要求：主題明確，形象鮮明，有感染力。將題目抄在答題卡上。

2.請以“吐槽孔夫子”為題，寫一段評論性文字。要求：結合《論語》中的相關內容，觀點明確，有理有據。將題目抄在答題卡上。

3.以下是三部名著的封面圖片，請任選其一，解說這一封面的設計依據。要求：結合相關作品的內容，條理清楚。

26．作文（50分）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。

1.近來，《戰狼2》《紅海行動》等影片熱映，“新四大發明”亮相平昌冬奧會閉幕式，滯留國外機場的中國游客多次高呼“中國”、高唱國歌來“維權”，韓國部署“薩德”反導系統引發國人抵制“韓貨”的狂潮??這些現象引發了人們對“愛國”這一話題的深入思考。

2.請以“我所理解的愛國主義”為題，寫一篇議論文。

請以“糟糕，我把

丟了”為題，展開想象，寫一篇記敘文。要求：把題目補充完整；想象合理，有敘述，有描寫。

語文試卷答案及評分參考

一、本大題共8小題，共24分。

1．C 2．D 3．B 4．A 5．A 6．A 7．D 8．【答案要點】

傳承：傳承技藝。傳承武德。傳承藝術美。傳承哲學思想。

注意：傳承技藝應以強身健體為宗旨，切忌暴力行為。發展體育屬性、商業性要適度，注重保留文化性。政府在扶持保護傳統武術中要發揮主導作用。【評分標準】答出1點得1分，最多得6分。

二、本大題共6小題，共25分。9．B 10．C 11．C

12．【參考答案】軍中眾人以戰功來自一匹馬為恥，隱瞞了義騟的事跡，于是義騟的高義在當時沒有傳揚出去。現在結合義騟的事跡（來看），確實如此啊！【評分標準】句4分，重點關注“恥”“沒”“聞”的解釋；句2分，重點關注“信”的解釋。13．【答案要點】有原則，不隨便接受恩惠。忠誠（知恩圖報），只聽命于王成，忍辱負重終于為王成報仇。有勇氣，忍辱負重，最終殉主而死。

【評分標準】答出1點得2分，答出2點得4分，最多得4分。其他答案言之成理可酌情給分。

14．【答案示例】

答案示例一：作者認為“才”與“德”二者相比，德無疑更重要。如果才不勝德，貪圖富貴，攀附權貴，毫無廉恥心，才能再大都不值一提。這讓我想到學校教育的目標問題。教育的首要目標應當是對人正確高尚價值觀的教育，而不是只關注知識傳授、能力培養，所以教育者一定要擺正知識傳授與道德教化的關系，不能本末倒置，只關心成績，不關心人格完善。

答案示例二：作者認為“才”與“德”二者相比，德無疑更重要。如果才不勝德，貪圖富貴，攀附權貴，毫無廉恥心，才能再大都不值一提。這讓我想到抗戰時期人們的不同選擇。那時，有梅貽琦、張伯苓這樣歷盡艱辛南遷創辦西南聯大、培養出一代民族棟梁的大師，也有曾為革命精英卻最終喪失氣節的汪精衛、陳公博等漢奸，這樣的對比正說明：“德”才是立身之本。

【評分標準】概括觀點2分，聯系現實2分，分析說理2分。

三、本大題共4小題，共18分。15．B 16．D

17．【答案示例】“知誰健”和“知誰在”都包含著對來年重陽友人相聚的期待與對自身垂暮的擔心，而后者的擔心更為復雜傷感。“知誰在”既可理解為“有誰在場”，擔心各自漂泊難以相聚；也可理解為“有誰在世”，擔心時不我待生命終結。“醉把茱萸”突出了今日歡飲盡興之態，期待來年再相聚；“再把茱萸”強調了手拿茱萸反復觀看的情態，對今日的歡飲盡興多有回味不舍，也暗含著對年華老去、命途多舛、歡樂難續的無奈。后者更為冷靜，也更為悲涼。

【評分標準】圍繞“健”“在”所在的句意分析抒情差異3分，圍繞“再”“醉”所在的句意分析抒情差異3分。18．【答案及評分標準】茂林修竹惠風和暢佳木秀而繁陰梧桐更兼細雨樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風大散關（每句1分，共6分）

四、本大題共6小題，共23分。

19．【答案及評分標準】春分冬至（每空1分，共2分）

20．B 21．【參考答案】將媒體與月亮作比較，突出月亮在溝通情感方面便捷迅速、無可替代的作用；將觀月觸發的思念比喻為流通的水，突出月亮觸發情感共鳴的強烈作用，生動地表現出月亮在國人文化心理中的重要地位。

【評分標準】答案要點共2方面，每一方面2分，共4分。

22．【答案要點】“真性情”：自由率性、感情深摯、自然質樸、樂觀。

【評分標準】從上述要點中任選一點，結合作品解說恰當即可。作品舉例1分，點明“真性情”內涵1分，結合作品解說恰當3分。

【答案示例】《氓》中的女主人公自由率性、感情熱烈。在戀愛時，他對“氓”的感情真摯熱烈，對美好生活充滿期待；婚變之后，她不委曲求全，果斷決絕。23．【參考答案及評分標準】

約定：觀賞院中開花的四季桂。回鄉看蓼花。讀納蘭詩詞。在家鄉勞作之余與自然親近。在家鄉的田野中重溫《詩經》。（上述5條，答對1條得1分，最多得3分。）

感情：表達了作者對秋天故鄉風物及那段少年時光的眷戀（1分），他眷戀的是故鄉人契合自然的生活方式（1分）和充滿詩意的生命體驗（1分）。24．D

五、本大題共2小題，共60分。25．（略）26．（略）

【文言閱讀參考譯文】

義騟，是九江戍校王成的戰馬。開禧年間，王成以士兵身份隨軍出征到四方山，多次作戰立下戰功，逐漸升為將候騎。（后來）王成隨軍作戰到了花靨地界，在那里看到一匹病馬，身上長著疥癬而且很瘦弱，瘦得全身骨架就像一面墻，舉步艱難，彷徨不定，不知該去哪里，王成便用韁繩套得了這匹馬。正逢停戰班師，（王成命人）用充足的草料喂養此馬，將近半年，馬的皮膚肌肉差不多都長好了，鬃毛等也再次長了出來。此馬平日被安置在馬廄中，表現出端正嚴肅的樣子，并不注意其他那些馬。有時它被牽出來拴在院中廊下，便會自顧其影，長聲嘶鳴，好像在慶幸自己遇到了賞識自己的人，而王成起初也并沒有覺得此馬與眾不同。一天，有人報告原來騎乘的馬病了，向王成請示騎義騟出行。剛一放置馬鞍，義騟就又踢又叫，像人一樣直立起來，無法控制，換了十幾個強壯的士兵上去，也沒有哪一個能對付它。于是把這事報告給王成，王成說：“哪會有這樣的事！”他命令平時管馬的瘦弱士兵拿著馬籠頭來（套上，自己騎上去），義騟就像平時一樣順從馴服，進退快慢（都聽從駕馭）沒有一點違背。從此只要王成騎乘，義騟就會聽命接受，其他人騎則不行，軍中人都認為它兇悍頑劣。

嘉定三年，峒地賊寇李元礪起兵作亂，統帥府調動三千軍隊前去平定，王成一起出征。（王成騎著義騟）走在崎嶇不平的山路上和（水草叢雜的）湖沼邊，平穩得就像走在平坦的大道上一樣。到達戰地一個多月后，賊寇來進攻，王成出戰，交手了四五個回合，（本來已經）要打敗對方，（敵方忽然）有人從腋下伸出鉤子鉤住王成的盛弓器，致使他墜馬而亡。官軍急忙鳴鑼收兵，義騟卻挺立不走，在尸體邊悲鳴徘徊。賊寇將領看到（此情景，）說：“（這是）一匹好馬啊。” 就把義騟牽走了。李元礪有個弟弟，剛好看到這一幕，激動地說：“我想騎這匹馬。”于是他試著騎上義騟，義騟騰挪跳躍、進退轉動都非常如意，李元礪之弟當下喜不自勝，用上等馬廄來圈養，用上好的糧食（飼喂），用金玉作它的鎧甲，眾首領都來敬酒祝賀。有被賊寇俘獲的官軍士兵知道了這事，說：“這馬以前應該不像這樣，它是牲畜卻也害怕賊寇嗎！”他們私下里認為這事很奇怪。十多天后，賊寇又來攻打永新柵，官軍聽到有賊寇到來，打開軍營前的障礙物出陣迎敵。鼓聲剛一敲響，（元礪之弟）果然騎著義騟而來，義騟認出官軍的旗幟，飛奔過來。賊寇發現不對勁，大聲呼喝、收韁勒馬也不能（使義騟）停下，就憤怒地用鐵槍打它，馬的兩胯都被刺傷。義騟不再回頭，沖陣而入，有認得它的軍士說：“這是王校尉的馬啊，這個穿特殊軍服的人一定是賊寇的首領。”（于是士兵們）共同追擊，抓住（他）并拉下馬來，審問后得知實情，就捆上他在軍營里巡行示眾，宣布說：“（我們）抓到了李元礪的弟弟了！”官兵高呼著發起進攻，賊寇軍隊大為恐慌，官軍士兵爭相沖鋒，奮勇殺敵，于是大敗敵軍。朝廷正為賊寇猖狂肆虐而擔憂，聽到捷報后對官軍大為嘉許，按等級評定功勞，各有獎賞。軍中眾人以戰功來自一匹馬為恥，隱瞞了義騟的事跡，于是義騟的高義在當時沒有傳揚出去。過了兩天，義騟傷病交加，不吃草料，死去了。

孔子說：“千里馬值得稱贊的不是它的力氣，而是應稱贊它的美德。”現在結合義騟的事跡（來看），確實如此啊！把不隨便接受恩惠作為原則，以回報他人賜予（的恩德）作為仁義，卑順忍辱來權宜應變以實現目標，而且能當機立斷來實現功業，又最終不失大義而獻身犧牲，不用“德”難道還有哪個詞語能稱贊它嗎？那些貪戀糧草、一次次更換主人卻不以為恥、依靠別人的力量得以保全的馬，即使有風馳電掣那樣的絕技，若才能與品德不匹配，即使與劣馬相比較，又哪里還值得一提呢！

第三篇：2015年北京順義高三一模語文試題及答案

2015年北京順義高三一模語文試題及答案

北京市順義區2015屆高三第一次統一練習語文試題

2015.3

一、本大題共11小題。共29分。閱讀下面文字，完成1—11題。

【材料一】《禮記·曲禮》說“男子二十冠而字”。取字原屬貴族特權，后來成為知識階層的事。宋代還不準下層人取字。到明清時代，三教九流，五行八作，幾乎無人無字。盡管也遭到士大夫的抨擊和嘲諷，但取字的習俗，仍然普及開來。

先秦時代，字是行冠禮時由選定的嘉賓給起，后世不舉行冠禮了，字則改由師長或其他通文墨的人給起，而且也不一定到成年才起，很可能是小名、大名和字一同起的。當然，也有成人之后才請人起字的。

上古貴族女子，原本也起字。《禮記·曲禮》：“女子許嫁，笄而字。”是說女子成年許配人家時，把垂發挽起來，用笄別住，并給她取字。這一禮制，秦漢后沒能承襲。雖然上層婦女有的也有名有字，但不一定“許嫁笄而字”。女性一般自幼至成年，只有一個小名（閨名）。不過，這一禮制雖未推行開，卻在漢語中留下許多成語，如說女子已有婆家，叫“已字”“已字人”；沒找婆家，稱“待字閨中”“未字人”“未字”。

后世取字，有許多是引經據典。如唐代陸羽字鴻漸，取自《易·漸卦》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”；宋代樓伯圭字禹錫，出自《書·禹貢》“禹錫玄圭”。

名字的組合方式，自古及今，當不下幾十種。習見而常用者，約為以下八種。

第一、同義相協。名與字為同義詞，二者相為輔佐，互作解釋。如宋歐陽修字永叔，《廣雅》：“修，長也。”《說文》：“永，水長也。”

第二、反義相應。名與字皆為反義詞，二者對立相應，各從反面作解。如孔子弟子曾點字皙，《說文·黑部》：“點（繁體作“點”），小黑也。”，“皙”，意為潔白，點、皙相對。

第三、連類相及。義類相近或相似，因甲而及乙。三國孫策字伯符，策、符皆為信物，只形制與用途不一。

第四、景仰前賢。因為傾慕前代圣賢，向他們看齊，于是就襲用其名字。漢司馬相如字長（zhǎng）卿，《史記》說他“慕藺相如之為人，更名相如”。藺相如為趙國上卿，故以“長卿”為字。這既表示藺相如的身分，也體現了司馬相如建功立業的愿望。北齊顏之推字介，是拆春秋晉國介之推的姓名以為名、字。據《左傳》，晉文公封賞隨從逃亡的群臣，介之推不去述功，文公也未加封賞，介之推遂攜母隱居綿山。后文公以焚山方式欲使出山，介之推不出，遂燒死于綿山。

第五、概括經義。自西漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，到東漢時，儒家典籍便成了家喻戶曉的課本了。人們逐漸就都從儒家經典中選取名字。漢末三國已漸成風。自南北朝而唐宋，而元明清，士大夫名字取于儒家經典者觸目皆是。如唐白居易字樂天，《禮記·中庸》：“故君子居易以俟命。”《哀公問》：“不能安土（意為“居易”），不能樂天。”

第六、使典用事。這種名字組合方式，先秦沒有，兩漢也少見，唐宋才多起來。它取材于史傳載記，諸子百家之書。有的與襲用經文相似，但大多含有故事情節。如唐李商隱字義山，《史記·伯夷叔齊列傳》載，武王伐紂，伯夷、叔齊叩馬而諫，“左右欲兵之。太公曰：‘此義人也。’扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之”。商隱，即謂殷商之隱者，義山，即謂“義不食周粟，隱于首陽山”。

第七、崇奉宗教。唐王維字摩詰，維摩詰，佛家菩薩名。《舊唐書·文苑傳下·王維》：“兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血。”因崇佛，故拆菩薩名為名字，以示皈依。

第八、采擷名篇。采擷名篇佳作中的警策以為名字，南北朝時已很常見，至明清而大行。如明代胡東皋字汝登，出自陶潛《歸去來兮辭》：“登東皋以舒嘯，①

。”清朝張孟詞字騰蛟，出自王勃《滕王閣序》：“騰蛟起鳳，②

。”孟，表示長幼次序中排行老大。

名字組合方式，不止上述八種，但常見而比較復雜的，大致如此。

（取材于吉常宏《中國人的名字別號》）

1.下列加點字在【材料一】中的讀音，全都正確的一項是（2分）

男子二十冠而字 五行八作 皈依

A.guān zuō

bàn B.guàn zuō

guī

C.guān zuò

bàn D.guàn zuò

guī

2.依據【材料一】文意，寫出錢鍾書《圍城》主人公“方鴻漸”、北大教授“裘錫圭”名字的出處。（2分）

3.依照原文，把【材料一】中劃線部分補充完整。（4分）

4.【材料一】中提到介之推，下面與之有關的民間傳統節日是（2分）A.元宵節

B.寒食節 C.端午節 D.祭灶 5.下列理解符合文意的一項是（3分）

A.《禮記·曲禮上》說“男子二十冠而字”，意味著起字一定要到男子20歲。B.“待字閨中”，是說女子尚未成年，還沒有取字，同時也意味著沒有婚配。C.司馬相如開始并不叫這個名字，因為他仰慕藺相如，才改名相如，字長卿。D.由于儒家典籍家喻戶曉，老幼皆習，所以古代文人名字都取義于儒家經典。

6.宋代詞人秦觀，字少游，據【材料一】中“連類相及”方式，從他的字斷定，“觀”應該讀。（寫出拼音，2分）

閱讀“材料二”及“鏈接材料”，根據要求，完成7—11題。【材料二】

古人一般都有名有字，那么名和字的用途有何不同？什么場合稱名，什么場合稱字；對什么人稱名，對什么人稱字，這在古代是很有講究的。若不論場合、身份、對象，任意而用，將十分難堪。

從命名取字上說，名是由長輩所起，行于家庭之內。字是行冠禮時由嘉賓所起，意在“敬名”，是行于外的。由此便形成兩個原則：名是尊長所叫，或用于自稱；字是給外人叫的，不能用于自稱。但其中情況也比較復雜，還須進一步討論。

第一、自稱稱名。總的說是自稱稱名，但還要看是對誰，不是對誰都稱名。

(1)對君父自稱。封建時代君父一體，兒子在父親面前，臣子在君主面前，或對天子的使者，都要稱名。在君主面前，不但自稱要稱名，在提到其他人的時候，也得稱名，即便涉及自己的長輩先人，都要直呼其名，說“臣父臣某某”“臣大父先臣某某”。

(2)對尊長自稱。對君父自稱名，推而廣之，對位尊者，對家族親戚中的長輩，都要自稱己名，以示尊敬。如大詩人李白，出川之后，在荊州時想得到刺史韓朝宗的提拔，便寫了有名的《與韓荊州書》，開頭就說：“白聞天下談士，相聚而言曰……”

(3)對朋友自稱。古代文人與朋友交往，不論對方年紀長幼，自稱時都要稱名，不像后來俗文學中所寫，年長者自稱“愚兄”，年幼者便叫“賢弟”。不論年齡，甚至同族兄弟，年長者也自稱名。

(4)尊長自稱。尊長對卑幼者自稱名，源自上古。《論語》中，孔子與弟子們談話，都自稱名，如《述而》“丘也幸，茍有過，人必知之”，《季氏》“丘也聞有國有家者”，都是自稱名。

但是，家庭直系尊長，如父親、祖父對兒孫是沒有自稱名的，甚至印章使用，也是如此。1949年前，長輩給晚輩寫信，結尾都不具名，只寫“父示”“祖字”“伯父手書”或也“伯父某某”“叔某”。

第二、稱人用字。古人在交際中都是稱人之字以敬其名。不過當時等級森嚴，禮節繁雜，就是稱字也要看對象，也有許多講究。

(1)平輩之間稱字。親友中同一輩分的，原則上都稱字。孔門弟子彼此間都稱字。對朋友不能呼其名，這是傳統的禮儀準則，除非對方沒有字。許多歷史題材的文藝作品，常常忽略這一點，實在欠妥。

兄弟之間也以字相稱。兄對弟，對稱或敘述過程中都可以；弟對兄，一般只用于敘述時稱呼。

(2)尊長稱卑幼者。身分地位高的對身分地位低的，年長的對年幼的，為表謙敬，也須稱對方的字。親友中長輩對晚輩稱字，比較常見，但父祖對兒孫稱字罕見。

(3)關于稱尊長的字。先秦有稱尊長字的，如孔門弟子常稱老師“仲尼”。但這在封建社會中后期，往往遭人非議。父祖之名固不能說，稱字也行不通。有了別號之后，多稱父祖的別號。

君主的字是不能叫的。今天許多根據古典名著改編的電視劇，讓劇中人物直呼其君主之名，實在缺乏歷史文化常識。

此外還有一種“謚號”，是人死后由朝廷（官謚）或門生后輩（私謚），按照其生平事跡與品德修養，給予帶有評判性質的稱號，如韓愈官謚“文”，范仲淹官謚“文正”，又如陶潛，又名淵明，字元亮，私謚“靖節”，“靖”表示保護、保衛，而“節”則表示節操，稱靖節先生，也是一種敬稱。

鏈接一：寶玉又道：“妹妹尊名是那兩個字？”黛玉便說了名。寶玉又問表字。黛玉道：“無字。”寶玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙。”探春便問何出。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨。’況這林妹妹眉尖若蹙，用取這兩個字，豈不兩妙！”

鏈接二：《水滸》第三十九回和第四十回寫吳用為救宋江脫離江州之危，命蕭讓摹仿蔡京筆跡給蔡京之子江州知府蔡九寫了一封信，蓋上金大堅摹刻的“翰林蔡京”四字印章，要戴宗帶回江州，信中命蔡九把宋江押送汴梁，這樣，就可以在路過梁山時，搭救上山。戴宗走后，吳用猛然想起信中印章有個老大的破綻，不但救不成宋江，反會拖累戴宗受苦……果然，戴宗一到江州，就被機警狡詐的黃文炳一眼看穿圖章的破綻。

7.對【材料一】【材料二】中涉及的有關文學常識的表述，不正確的一項是（3分）

A.白居易，字樂天，號香山居士，唐代大詩人。他的詩歌如《憶江南》《春夜喜雨》《琵琶行》等都是歷來傳誦的名篇。

B.歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，其散文寫得婉轉流暢，富有情致，其中《醉翁亭記》《秋聲賦》是其代表作。

C.《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，體現了孔子政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家重要的經典。

D.李白字太白，號青蓮居士，有“詩仙”之譽。他的詩最能反映盛唐精神風貌，代表著盛唐詩歌的最高藝術成就。

8.結合【材料一】判斷，“鏈接一”中寶玉給黛玉起字的方式是（3分）A.反義相應

B.使典用事 C.崇奉宗教 D.景仰前賢

9.結合【材料二】，說明“鏈接二”中金大堅所刻圖章的“破綻”所在。（3分）

10.假如你穿越為陶淵明家僮，見到主人時，結合【材料一】【材料二】的知識，下列稱呼最合“禮”的一項是（2分）

A.陶潛

B.陶淵明 C.靖節先生 D.元亮先生

11.根據【材料一】【材料二】，下列推斷不恰當的一項是（3分）

A.宋代朱熹字元晦，“晦”意為昏暗，與表示光明的“熹”對立，名、字“反義相應”。B.周瑜字公瑾，“瑜”“瑾”均為美玉，成語“懷瑜握瑾”可證，名字屬于“連類相及”。C.《子路曾皙冉有公西華侍坐》中，孔子對他的弟子，只應稱其字，而不宜直呼其名。D.某三國題材的電視劇中，事于東吳的諸葛瑾命孔明“見過吳主孫權再來敘話”，失禮。

二、閱讀下面唐詩，完成12—15題。共16分。

①

二月二日 李商隱

二月二日江上行，東風日暖聞吹笙。花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。萬里憶歸元亮井，三年從事亞夫營②。新灘莫悟游人③意，更作風檐夜雨聲。

【注】①二月二日：蜀地以此日為踏青節。②元亮井，陶潛：“井灶有遺處，桑竹殘朽株。”作者稱“無文通半頃之田，乏元亮數間之屋”，意指難以歸隱躬耕。亞夫營：漢代將軍周亞夫，曾屯兵于細柳，以軍紀嚴明著稱，后人稱為“亞夫營”。③游人：作者自指。

12.盛唐有“大李杜”，指李白、；晚唐有“小李杜”，指本詩作者和，小杜的《泊秦淮》被清代沈德潛稱為“絕唱”。最后兩句是：“

。”（4分）13.下列對這首詩的理解，不恰當的一項是（3分）

A．首聯點明踏青時間地點和印象，雖是冷風，但旭日溫暖，到處充滿暖洋洋的春意。B．“花須”即花蕊，因花蕊細長如須；“柳眼”即柳葉的嫩芽，因嫩芽如人睡眼方展。C．“萬里”“三年”，表面是寫空間的懸隔，時間的漫長，實抒欲歸不能的苦悶和無奈。D．“風檐雨夜聲”是寫夜間檐前風吹雨打的聲音，這里是用來形容江邊浪潮聲的凄切。14.對這首詩的賞析，不恰當的一項是（3分）

A．“東風日暖”和“聞吹笙”，從不同的角度寫出了江行踏青的感受。B．“無賴”本指人狡獪多詐，此指花開、柳舒實屬假象，具有欺騙性。C．“元亮井”“亞夫營”，均用典故，隨手拈來，信口道出，不著痕跡。D．“新灘流水”仿佛午夜檐間風雨的凄涼之聲，是作者內心獨特感受。

15.王夫之在《姜齋詩話》中說“以樂景寫哀情，以哀景寫樂情，倍增其哀樂。”本詩則是以樂境反襯愁思，結合具體詩句談談你的理解。（6分）

三、閱讀下面的文言文，完成16-21題。共21分。

論梁元帝讀書

江陵陷，元帝焚古今圖書十四萬卷。或問之，答曰：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之。有惡其不悔不仁而歸咎于讀書者，曰：“書何負于帝哉？”此非知讀書者之言也。帝之自取滅亡，非讀書之故，而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之，搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者，非破萬卷而不能。于其時也，君父懸命于逆賊，宗社垂絲于割裂；而晨覽夕披，疲役于此，義不能振，機不能乘，則與六博投瓊①、耽酒漁色也，又何以異哉？夫人心一有所倚，則圣賢之訓典，足以錮志氣于尋行數墨之中，得纖曲而忘大義，迷影跡而失微言，且為大惑之資也，況百家小道，取青妃白②之區區者乎？

或曰：“讀先圣先儒之書，非雕蟲之比，固不失為君子也。”夫先圣先儒之書，豈佛徒之言，書寫讀誦而有功德者乎？讀其書，察其跡，析其字句，遂自命為君子，無怪乎為良知之說者起而斥之也。

夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人也；察其微言，以用其精義也。乃善讀者有得于心而正之以書者鮮矣，而如太子弘之讀《春秋》而不忍卒讀者鮮矣，而如穆姜之于《易》，能自反而知愧者鮮矣。孔子曰：“吾十有五而志于學。”志定而學乃益未聞無志而以學為志者也以學而游移其志異端邪說流俗之傳聞淫曼之小惠大以蝕其心思而小以荒其日月元帝所為至死而不悟者也惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎？儒者之徒，而效其卑陋，可勿警哉？

（取材于清王夫之《論梁元帝讀書》）

注釋：①六博投瓊：古賭博游戲。②取青妃白：比喻賣弄文字技巧。

16.下列句中加點詞語解釋不正確的一項是（3分）A.搜索駢麗，攢集影跡，以夸博記者。夸:夸耀 B.足以錮志氣于尋行數墨之中 錮：禁錮 C.迷影跡而失微言 微言：不重要的言詞 D.能自反而知愧者鮮矣 自反：自我反省

17.下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（3分）A.則與六博投瓊、耽酒漁色也，又何以異哉

那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？ B.無怪乎為良知之說者起而斥之也

那就不奇怪從事“致良知”之說的學者，會群起而斥責了。C.乃善讀者有得于心而正之以書者鮮矣

善于讀書而有心得，又能以書導正的人則很新鮮。D.吾十有五而志于學

我十五歲立志發奮學習。

18.作者認為梁元帝讀書存在的問題有：① ；②。（2分）

19.作者認為讀書的目的是（2分）□□□□、□□□□。

20.本文關于讀書的觀點，今天還有其現實意義，聯系實際，說說你的感悟。（6分）

21.用斜線“/”給上面文言文中畫橫線的部分斷句。（5分）

志 定 而 學 乃 益 未 聞 無 志 而 以 學 為 志 者 也 以 學 而 游 移 其 志 異端 邪 說 流 俗 之 傳聞淫 曼 之 小 惠 大 以 蝕 其 心 思 而 小 以 荒 其 日 月 元 帝 所 為 至 死 而 不 悟 者 也 惡 得 不歸咎于 萬 卷 之 涉 獵 乎？

四、本大題共7小題，共26分。閱讀下面文字，回答22—27題。

另一種紀念碑

①現在，大凡到湘西鳳凰縣一游的人，都是為了沈從文先生而來的。沈先生是鳳凰人，沈先生的故居和墓地都在鳳凰縣城。“一個士兵要不戰死沙場便是回到故鄉。”沈先生沒有戰死在沙場。其實，沈先生也沒有回到故鄉。他遙遠地死在一個叫做北京的喧囂的大都市里。當年，一個二十歲的士兵為舊生活所窒息，被新生活所感召，突然決定放下槍，拿起筆，要以文學闖天下，他所到的第一個城市就是北京。這個一文不名的青年，在自己的文學夢中幾乎凍餓而死，但這個頑強的青年終于在絕境中立定了腳跟，并且終于在文學的山岡上留下一片美麗的森林。這個闖蕩了世界的青年終于又死在北京。回到故鄉的不過是先生的骨灰。

②一段迂回的山路，一片逼仄的臺地，一塊自然墜落的石頭，石頭略微鑿磨的平面上是沈先生的筆跡：照我思索，能理解“我”，照我思索，可認識“人”。這些話和這石頭面對著已經有些污濁了的沱江，一座舊石橋，和一些已經破舊不堪的吊腳樓。在這些話和這石頭背后的山坡上環繞著零亂卻又茂密的草木。沈先生的大部分骨灰撒進沱江了，只有幾塊骨由沈先生的孫子親手埋在這石頭下面的。

③沈先生在鳳凰城里長到十五歲，而后從軍，又在沅江、辰水之間浪跡五年。此后，湘西的山水就再也關不住一個年輕人的心了。可這二十年的人生成了沈先生文學創作的源泉，他那些所有最深沉最美好的文章，都是從湘西的江河里涌流出來的。這個沒有上過大學，沒有留過洋，沒有任何文憑學位的湘西赤子，竟然做成了一件偉業：他用湘西的河水滋潤了在一派酷烈的“西風”中枯萎斷絕的中國詩魂。有了他的《從文自傳》，有了他的《湘行散記》，有了他的《邊城》和《長河》，中國人枯葉一般飄零的詩情，終于又有了一片水意深沉的沃土。再過許多個世紀，當人們回過頭來打量中國傳統文化分崩離析的過程，當人們辨別中國人的生命樣式和別人有什么不同的時候，沈先生留下的這一片美麗的森林，是會叫人驚奇和贊嘆的。

④大概是因為沈先生盎然不絕的詩意吧，他竟然在許多時候，在許多人那里被誤解成是一位，而且僅僅是一位傳統的“田園詩人”。許多人把“美化落后”“詩化麻木”的批評放在他的名字上。我一直不解的是，怎么會有這么深的誤解和誤讀。別人不懂也就罷了。難道我們這些中國人也真的再也聽不懂中國詩人的歌哭和詠嘆了嗎？難道歷史的風塵真的把我們埋葬得這么深這么重了嗎？以致我們竟然聽不懂一個肝腸寸斷的柔情詩人的悲鳴？以致我們竟然看不見，在夕陽落照下的那樣一種悲天憫地的大悲哀？

⑤“于是，我就在道尹衙門口平地上看到了一大堆骯臟血污的人頭。還有在衙門口鹿角上，轅門上，也無處不是人頭。”“我那時已經可以自由出門，一有機會就常常到城頭上去看對河殺人。每當人已殺過不及看那一砍時，便與其他小孩比賽眼力，一二三四屈指計數那一片死尸的數目。”“但革命在我印象中不能忘記的，卻只是關于殺戮那幾千農民的幾幅顏色鮮明的圖畫。”（沈從文《辛亥革命的一課》）

⑥這個世界上可有一個擺滿了人頭和尸體的“世外桃源”嗎？而這些刻骨銘心的記憶，這“幾幅顏色鮮明的圖畫”，是所有那些潮濕的吊腳樓，霧氣迷蒙的河水和夜幕上閃爍的星星們的背景，所有那些妓女、船工、士兵和農民們的故事，都是在這樣一種深重到叫人透不過氣來的底色上描繪出來的。走出湘西對于沈從文不僅僅是一次旅行，而是一種對新生活和新精神的追求，是一場再生。這個秉承了新文化運動洗禮的湘西人，以全新的眼光看待自己和自己的家鄉時，就誕生了中國現代文學史上這一片最深沉也最美麗的森林。中國詩歌所最為崇尚的“神韻”和“意境”之美，在這片森林中流變成為一種不可分離的整體呈現。這是中國詩的傳統向現代散文文體一次最為成功的轉變。而 ①（充斥、彌漫）在這些美麗的文字背后的，是一種無處不在、無處不有的對于生命沉淪的大悲痛，和對于無理性的冷酷歷史的厭惡。在這肝腸寸斷的痛惜的背后，是一種人的覺醒，是一種現代人格的建立。

⑦對此，沈先生自己說過一句肺腑之言：“寫它時，心中充滿了不易表達的深刻悲痛！”所謂“大音稀聲”，所謂“有大美而不言”。不像當時的一些作家們那般淺薄直露地“噫！噫！啊！啊！”，未必就不懂得痛苦，未必就沒有深刻。事實上，這正是沈從文先生不為潮流所動，獨到而深沉的追求。——一個能和時代風格相 ②（抗爭、抗衡）而獨立于世的作家必定是大家。在當時那一派峻急、堅硬、浮躁的白話“國語”的主流中，沈從文的從容沉靜和優美大度尤其顯得殊途一致。在沈從文詩意神話的長廊中，《邊城》無疑是最精美的篇章。那是關于一個老人，一個女孩，和一只狗的童話。隨著一幅幅或濃或淡的畫面從眼前消失，在你整個的身心都得到深沉的舒展之后——慈祥的祖父去世了，健壯如小牛的天保淹死了，美麗的白塔坍塌了，姑娘的情人出走了，“也許永遠不回來了”，善良天真的翠翠，在掙扎不脫的命運中再一次面臨了母親的悲劇，翠翠那一雙“清明如水晶”的眸子，不得不“直面慘淡的人生”。溪水依然在流，青山依然蒼翠如煙，可是一個詩意的神話終于還是破滅了。這個詩意神話的破滅雖無西方式的劇烈的戲劇性，但卻有最地道的中國式的地久天長的悲涼。如果說沈先生的文字流露出了某種“世外”的意味，那也是因為湘西這塊土地一直是苗族和土家族世代雜居之地。這是一塊不曾被正統的儒家文化徹底同化的土地。這塊土地曾無數次對中原文化以死相拼，才保持了自己的“率真淳樸”“人神同在”和“悠然自得”。也正是這一脈邊緣的“異質文化”，成就了沈從文的獨特。也正因為這個產生于中國本土的獨特性，又和中國傳統文化有著千絲萬縷的聯系，沈從文先生才有可能“自然而然”地完成對于中國詩歌的承接和轉化。

⑧隨著新文化運動狂飆突進的喧囂聲的遠去，隨著眾聲喧嘩的“后殖民”時代的來臨，沈從文沉靜深遠的無言之美正越來越顯出超拔的價值和魅力，正越來越顯示出一種難以被淹沒被同化的對人類的貢獻。在世界性的文化大潮的交匯和吞沒中，在難以言說的沉淪和陣痛中，這是一次邊緣對于中心的拯救，這是一次弱勢對于強勢的勝利。總會有那么一天，總會有越來越多的精神的成熟者，聽懂了一個肝腸寸斷的柔情詩人的詠嘆。總會有那么一天，總會有越來越多的純美的尋覓者，讀懂了一個悲憫的智者地久天長的書寫。

⑨站在沈先生這塊天然未鑿的石碑面前，沈先生微含笑意的臉從斑斕的石紋中顯現出來，有誰能讀懂困頓在那些蒼老的皺紋里的創痛和滄桑？做為文學家的沈從文最終還是沒有能走到底，來到新中國的沈先生，與大部分從“舊社會”過來的知名作家一樣，在一片“舊社會的渣子”“新時代的落伍者”“腐朽的資產階級”的譴責中，無奈地放下了手中的筆。他的后半生雖然有《中國古代服飾研究》那樣的煌煌巨著問世，但那已不是文學。留在這里的這塊石頭，不過是一個跋涉者驟然止步的記錄。

⑩其實，沈從文先生又何需一塊石，何需一座山，何需一條河來為自己的不朽做紀念呢？只要打開他的書，你就能走進他那一片無比深沉又無比美麗的森林。讓我們向這片森林深深地鞠躬吧！

22.將下列詞語依次填入文中橫線①②處，最恰當的一組是（2分）A.充斥 抗爭 B.彌漫 抗衡 C.彌漫 抗爭 D.充斥 抗衡

23.文中黑體字成語，運用不當的一項是（2分）A.一文不名 B.分崩離析 C.刻骨銘心 D.殊涂一致

24.根據文意，題目“另一種紀念碑”是指（3分）

A.沈從文故鄉湘西的美麗風景 B.巨著《中國古代服飾研究》 C.沈從文先生風格獨特的作品 D.沈從文先生偉大的人格 25.下列對文章的理解，不正確的一項是（3分）

A.作者認為，是故鄉湘西獨特的自然山水、風土人情與地域文化成就了沈從文先生獨特的文學創作風格。

B.沈從文先生與傳統的“田園詩人”最大的不同，是他的作品在田園牧歌式的生活畫卷背后蘊含的強烈的悲憫情懷。

C.沈從文先生繼承了中國詩歌崇尚“神韻”和“意境”之美的傳統，并成功地將它運用到現代散文文體的創作中。

D.文章肯定了沈從文《中國古代服飾研究》的成就，但也含蓄地表達了對他主動放棄文學創作而從事中國古代服飾研究的不滿和惋惜。

26.結合全文來看，“中國現代文學史上這一片最深沉也最美麗的森林”——沈從文先生的作品具有哪些特點？請簡要概括。（4分）

27.結合語境，寫出劃線語句“這是一次邊緣對于中心的拯救”中加點詞在文中的含義。（6分）

28.一方水土養一方人，文中說，湘西這塊土地成就了沈從文的獨特。請你結合讀過的作品（如老舍、孫犁、汪曾祺等），選擇其一，簡要說明作家所處地域與其創作的關系。（6分）

五、本大題共2道小題，共60分。29.微寫作（10分）

仔細觀察下面漫畫，在下面三個題目中任選一個（在答題卡上所選題號后的□里畫√），按要求作答；不少于150字。

①向你的同學轉述這組漫畫的內容。要求具體、形象、生動。

②寫出這組漫畫說明的道理，帶給你什么感悟？要求觀點鮮明，有理有據。

③假如你是畫中人，請寫出你在整個事件過程中的內心感受。要求感情真摯，富有個性和文采，可以寫成詩歌。

30.從下面兩個題目中任選一題（在答題卡上所選題號后的□里畫V，然后作答），按要求作文。（50分）

①閱讀下面材料，按要求作文。

生活進入互聯網時代，每一個賬號，都是一個小小的媒體。人人都可能有麥克風，人人都可以是記者，人人又都是主編，是新聞傳播者。我們可以發微信、轉微博、評新聞??不同的信息、觀點、態度，在互聯網上匯成了信息的海洋。

面對洶涌而至“自媒體”時代，你想到了什么？產生了哪些思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。除詩歌外，文體不限。不少于700字。②閱讀下面材料，按要求作文。

早在1986年，意大利記者卡洛·佩特里尼就發起了“慢餐運動”。著名作家米蘭·昆德拉曾在書中提問:“慢的樂趣怎么失傳了呢？”阿爾卑斯山谷中，在一條風景極佳的大路上，有一條標語：“慢慢走，欣賞啊！” 以上材料引起你哪些聯想？怎樣的思考？請自選角度，寫一篇文章。題目自擬；除詩歌外，文體不限；不少于700字。

順義區2015屆高三第一次統練

語文參考答案

一、本大題共11小題。共27分。閱讀下面文字，回答1—11題。1.（2分）B 2.（2分）方鴻漸用的是《易·漸卦》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”；裘錫圭用的是《書·禹貢》“禹錫玄圭”

3.（2分）①臨清流而賦詩 ②孟學士之詞宗 4.（2分）B 5.（3分）C 6.（2分）guān 7.（3分）A 8.（3分）B 9.（3分）參考答案：金大堅圖章刻的是“翰林蔡京”四字，直系尊長如父親、祖父對兒孫是沒有自稱名的。（《水滸》原文：“父寄書與子，須不當用諱字圖書”）10.（2分）D 11.（3分）C

二、閱讀下面詩歌，完成12—15題。共16分。

12.（4分）杜甫、杜牧。“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。13.（3分）A 14.（3分）B 15.（6分）詩人在首聯聯寫江間春色，寫物遂其情，正是為了要反襯出自己的沉淪身世與凄苦心境。是以樂境寫哀思，反而使愁情更濃。（以輕快流走的筆調抒發抑塞不舒的情懷，以清空如話的語言表現宛轉曲折的情思。）（意思對即可）

三、閱讀下面的文言文，完成16-21題。共21分。16.（3分）C 17.（3分）C 18.（2分）片面追求形式；沉溺于書籍而置國事家事于不顧 19.（2分）修身治人；用其精義

20.（6分）面對書籍的海洋要學會辯別挑選，不能沉迷在某些“精神鴉片”般的糟粕書籍中；讀書要學以致用，要為社會實踐服務；要有利于我們在生活中立身為人，要有益于社會。(意思對即可)21.（5分）答案：志定而學乃益/未聞無志而以學為志者也/以學而游移其志/異端邪說/流俗之傳聞/淫曼之小惠/大以蝕其心思/而小以荒其日月/元帝所為/至死而不悟者也/惡得不歸咎于萬卷之涉獵乎？

四、本大題共7小題，共26分。22.(2分)B 23.（2分）D應為“卓爾不群”。殊途一致，本指由不同途徑達到同一目的地，后比喻采用不同方法得到相同結果，同“殊途同歸”。但從上下文語境來看，這里是贊揚沈先生的創作在同時代的作家中具有更高的審美價值，強調的是不同。24.（3分）C 25.（3分）D提示：沈從文先生放棄文學創作是被迫的，作者為他的遭遇感到惋惜和悲憤。如果有不滿，也是對那個時代的不合理的文藝政策不滿。

26.（4分）示例：（1）取材湘西，富有詩意；（2）暗含悲痛，悲天憫地；（3）從容鎮靜，優美大度；（4）超然世外，率真自然。（意思對，答出兩點即可）

27.（6分）答案要點：“邊緣”：被大多數人拋棄了的中國文學傳統；“中心”：西化了的文學創作風格；（在新文化運動大肆批判傳統文化，全盤西化的背景下，中國文學注重詩情、從容沉靜和優美大度的傳統已經被大多數作家拋棄，處于弱勢地位；沈從文先生的作品，使中國文學的優良傳統得以保留并發揚廣大，和同時代創作上西化了的文學作品相比，越發彰顯其出獨特的價值。意思對即可）

28.（6分）提示：只要能就某一作家的作品和他所處地域的文化特點的聯系進行分析即可。例如蕭紅的《生死場》與東北文化、老舍的作品與北京地域文化、汪曾祺的作品與江南水鄉的地域文化、孫犁的《荷花淀》與白洋淀地域特點等。觀點清楚，能結合作品具體內容加以分析，視語言水平酬情給分 29.略 30.略 參考譯文 ：

（梁武帝承運三年）江陵淪陷，元帝燒掉古今圖書十四萬卷。有人問他，（為什么要焚書）他回答說：“我讀書萬卷，還落得今天的下場，所以把書燒了。”有厭惡元帝不悔恨自己治國不仁，而歸罪于讀書的人說：“書哪里對不起元帝呢？”這不是懂得讀書的人所說的言論。元帝自取滅亡，固然不是因為讀書的緣故，而也未嘗不是因為讀書所導致的。拿元帝所著述的文章來看，收集華麗的史料典故，用來夸耀自己的博學，認為自己是讀破萬卷書，才有今日的成就。而當時，元帝被叛賊挾持，國家面臨滅亡的危機，而元帝早晚苦讀，樂此不疲，正義不能伸張，時機不能把握，那和沉迷于賭博，喝酒，美色，又有什么不同呢？人心一有沉迷依賴，則圣賢的訓典，就足以禁錮志氣，只有咬文嚼字專在文字上下功夫，得到了小知識而一忘了大道理，被文章典故迷惑而遺漏了隱微卻又寓含精義的言論，這就是“大惑不解”者的借口，況且百家小道，就像青色白色相配的繪畫小技巧，小小的文字技巧，對國家人民毫無幫助。

有人說：“讀先圣先儒的書，不是雕蟲小技，實在不失為君子。”先圣先儒的書籍，豈是像佛教的言論，只要每天書寫誦讀就會有功德的嗎？讀書觀察分析字句，就自命為君子，無怪從事“致良知”之說的學者，會群起而斥責了。

那么應該怎么讀書呢？明白人生的大道理，以確立修己治人的本體，觀察隱微精義的言論，以之達到善于精通事理，心領神會的地步，而將之付諸實用。善于讀書而有心得，又能以書導正的人很少，如太子李弘讀春秋左傳上記載臣弒君而不忍心讀下去的很少，如穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道慚愧的人也很少了。

所以孔子曰：“我十五歲立志向學。”心志堅定學問才能精進，沒聽過胸無大志而以學為志的。以求學游移心志，異常邪惡的學說，粗俗的傳說，放蕩散漫的小聰明，嚴重的會腐蝕人心，小則浪費時間，元帝的所作所為至死都不覺悟啊！哪里能不歸罪涉獵了萬卷的書籍呢？一般的學者，卻效法其卑陋，怎么可以不加以警惕呢？

第四篇：2018金山區高三一模答案

金山區答案

3．下列對聯中適合懸掛在湖南岳陽樓的一組是(D④)①樓未起時原有鶴，筆經擱后便無詩

②四面湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭 ③凌空百日三干丈，撥地黃河第—樓

④洞庭西下八百里，淮海南來第—樓

（此題調動學生的文學、文化和地理知識。學生初中學過范仲淹的《岳陽樓記》，崔顥的《黃鶴樓》和王之渙的《登鸛雀樓》，可以推斷①適合黃鶴樓，②適合鶴雀樓。）一（16分）

5．分析第②殷畫線甸在結構上的作用。（2分）

答：承上啟下，承接上文蘇軾提出的觀點一—雅和俗的分野在于文化修養（1分）；引出下文黃休復論述繪畫的雅的標準。（1分）6．第2段“不修邊幅的雅致”在文中指的是

答：齊白石修煉文化素養，加上無性（1分）其繪畫敞開了他本人的精神世界、技巧和精神渾然一體的逸格狀態（2分）。（3分）

7．下列理解不符合原文意思的—頂是（）（3分）B（繪畫的雅逸，在于畫法，而不是題材）

A．蘇東坡對吳道子和王維兩人的畫都有很高的贊語，但認為王維的畫比吳道子的畫要高出一等，其原因在于王維的畫加其詩一樣“清且敦”。

B．北宋宮廷畫院試畫多是帶有詩意性的命題。這些命題畫雖然不俗，卻還算不上雅。可見繪畫的雅逸，關鍵在于題材。

C．戴進的畫北后人否定，周臣自嘆畫不如唐寅，共同的原因在于他們的畫不能雅。假如二人讀他個干卷書，提高文化修養，或許其畫會有所改觀。

D．元代的畫在雅逸方面超越了兩宋的畫。這反映出繪畫發展的因果關系，也說明了繪畫的發展是一個逐步雅化的過程。

8．第4段說“歷來的雅藝術，都是從俗藝術中來的”，請舉一例（文學、繪畫、音樂，戲劇皆可）說明之。（3分）

答：參考：(1)宋詞中的一些詞牌，如“念奴嬌”、“水調歌頭”等，本是船舫歌妓唱曲中所使用的俗調，文人借用來進行新的制造，就成為了我們今天欣賞的雅詞。(2)金山農民畫，是在江南民間藝術土壤中滋生出來的一棵新苗，其構思新穎，色彩明快，造型稚拙，具有江南水鄉的獨特凡韻。在輔導老師的開掘、專家的幫助、領導的關心支持下，于七十年代未創立了中國現代民間繪畫的新風格，受到中外專家們的肯定和廣大觀眾的厚愛。例子1分，說明2分，須有理。

9．簡析本文的論述思路。（5分）

答：文章先論述雅俗是相對而言的，兩者的分野在畫家的修養(1分)，接著通過舉例論述繪畫的發展是—個逐步雅化的過程（2分），再論述雅俗可以相互轉化（1分），最后論述雅和俗并無優劣之分，同具審美價值（1分）。二（16分）

10．第(6)段引用了《詩經》中的句子，其用意是什么？（3分）

答：增加文采（1分），寫出桑葉的茂盛青翠和熟的桑葚與飛著的斑鳩充滿生趣（1分），深化作者對桑樹的情感。（1分）。

11.第(9)段畫線句運用了比喻的手法，形象而生動，請對此加以分析。（2分）

答：生動形象地描寫了繭干數量多、顏色雪白（1分），體現了豐收的喜悅。（1分）12．第(10)段中，作者為什么說“然而，近些年，竟然淡忘了它”？（3分）

答：說明”我“現在生活改善了，吃雪糕已不再奢侈（1分），含蓄地表達“我“無法再次體會經過辛苦勞作換來雪糕的甜蜜的遺憾（1分）及對過去美好時光的懷念。（2分）

13．桑，蘊含著一種家園情結。它給予“我”哪三點庇護？結合文章內容概述。（3分）

答：提供陰涼；增加收入；滋養品格。每一點1分，意思接近即可。14．文章最后一般頗具匠心，請聯系全文，從內容和結構兩方面進行賞析。（5分）

答：最后一段與文章第(4)段相呼應（1分），從記憶中回到現實，使文章結構更加完整（1分）；寫出“我”吸納麥香的舒坦（1分）；同時，因為看到麥子、桑樹等萬物生長繁茂，尤其是桑樹無私給予，給人旺盛生命力的印象，讓我聯想到“希望的種子“正在我們的內心萌芽，恰如我們的人生（1分），給讀者留下回味與思考（1分）。三（8分）

15．這首詩共有幾個字押韻？正確的—項是（C)（1分）A．3個

B．4個

C．5個

D．6個

16．對這首詩的理解不準確的一項是(B)（3分）A．本詩描寫詩人從汴粱歸洛陽建中的所見和所恩。B．領聯中的“忽”、“已”表明詩人歸建中的焦慮。c．尾聯抒發了詩人對年華已逝而壯志難酬的苦悶。D．本詩語言工巧與樸拙結合，顯得非常耐人尋味。17．聯系全詩，賞析頸聯的妙處。（4分）

答：頸聯寫詩人歸家途中的艱辛，牛羊吃飽了知道回家的情形（）1分），詩人借景抒情，即借牛羊知家來表達自己對家的思含(1分)，在結構上引出尾句夕陽西下(1分)更加襯托作者的歸心似箭（1分）。（畫面描述1分，手法1分，結構1分，情感1分）四（18分）

18．寫出下列加點詞在句中的意思。（4分）(1)吏民素多黠

（平時、平素）

(2)淳陽笑日（通“佯”，假裝）．．(3)淳驗無實即坐之（判罪、定罪）

(4)汰則叵測（不能）．．19．下列備組加點詞的用法和意義不同的一項是(C)（2分）A．因呼為“張—包”

項王即日因留沛公軍（《鴻門宴》）．．B．淳乃令他役詐告吏負金

項伯乃夜馳之沛公軍（《鴻門宴》）．．C．輒以人命訟

遂墨以葬文公（《秦晉骰之戰》）．．D．可為我縛來

旦日維士卒，為擊破沛公軍（《鴻門宴》）．．

C（前一個是介詞，拿、用；后—個是連詞，來。A項兩個“因”都是副詞，于是，就。B項兩個“乃“都是副詞，干是，就。D項兩個“為”都是介詞，替）

20．下列選項中與“盜遁久矣，安從捕？”句式不同的一頂是(D)（2分）A．大王來何操

（《鴻門宴》）

B．何施之為

（《秦晉骰之戰》）C．何久自苦如此(《蘇武傳》)

D．吾屬今為之虜矣

（《鴻門宴》）

D（被動句，其他三頂都是賓語前置句）21.把第②段畫線甸干譯成現代漢語。（5分）

密召吏責以通盜死罪，復教之請以妻代系，而己出營貲以償。答：（張淳）秘密召見那個縣吏，用私通強盜應判死罪來責問他，又指示他請求用自己的妻子代替被關押而自己出去籌集錢財來贖回。（主語省略1分，關鍵詞：系、貲、以，各1分，整體理解1分）

22．第④段畫線句的句中應有兩處停頓，請用“／”加以標出。（2分）淳勸誠備至貧無力者捐俸量緒全活無數

答：淳勸誠備至／貧無力者捐俸量緒／全活無數（劃對一處給1分）23．綜觀全文，用兩個四字短語概括張淳的主要品質。（3分）聰敏果斷、心地仁慈（只要有“智”和“仁“的意思即可，寫出—個給2分）

五（12分）

24．填入第④段方框中的虛詞最恰當的是(B)（1分）

A．也

B．耳

C．矣

D乎

25．第1段和第3段都提到了曹子建、陶淵明、車太白、杜子美、韓退之、蘇干瞻、黃魯直這些人，作用分別是什么？（3分）

答：第1段是為了說明連些詩人不以詩人自居，德才兼備（1分）；第3段是為了對比襯托張君，星然詩歌比不上他們，但清氣逸韻，見胸中之高亮，而無世俗脂韋之概(2分)。

26、從句式的角度，賞析第③段畫線甸的表達效果。（3分）

答：運用整句和散句，突出了張五典氣概超群，才能過人，20多年遭遇挫折卻堅持氣節，確實是奇士。（句式特點1分，表達效果2分）27．概述本文的主要觀點，并對此觀點作評析。（5分）

答：主要觀點：道德修養對干創作具有重要意義，只有知道做人要重于作詩的人，他的詩才會有力量。（概述主要觀點2分，評價3分，能自圓其說，有理有據。）

第五篇：2015鄭州高三一模歷史試題及答案

2015鄭州高三一模歷史試題及答案

2015年高中畢業年級第一次質量預測 歷史試題卷

本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。第Ⅰ卷1至5頁，第Ⅱ卷5至

6頁。考試時間9O分鐘，滿分100分。考生應首先閱讀答題卡上的文字信息，然后在答題卡上作答，在試題卷上作答無效。交卷時只交答題卡。第Ⅰ卷(選擇題，共6O分)本卷共30小題，每小題2分，共60分。每小題只有一個選項最符合題意，請將正確答案填涂在答題卡上。

1．《史記》記載：“(始皇三十二年)墮壞城郭，決通川防，夷去險阻。”秦始皇這樣做的主要目的是

A．方便水利建設 B．發展小農經濟

C．強化中央集權 D．遏制諸侯勢力

2．《秦律?田律》規定：“百姓居田舍者毋敢酤(買賣)酒，田嗇夫(官職)、部佐(官職)謹禁御之，有不令者有罪。”該法令出臺的主要動機是

A．抑制商賈發展 B．提倡糧食節儉 C．嚴禁商品流通 D．穩定酒類物價

3．下列不屬于西漢董仲舒“天人合一??思想的是

A．“德體天地者稱皇帝，天佑而子之號稱天子”

B．“王正則元氣和順，風雨時，景星見，黃龍下”

C．“邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣”

D．“人之壽命化天之四時，人之喜怒哀樂之答春夏秋冬之類也”

4．宋代政治以“事任”為中心，由“依事系任”為原則使其多機構和官職分擔政務。該原則對宰相帶來的重大影響是

A．徒有虛名 B．職權明確 C．禁足軍政 D．權力分割

5．美國歷史學家狄巴里說：“如果我們僅僅把理學看做是支持王朝體系的精神護符，我

們便不大可能透過?不變的中國'的種種表面現象而發現理學的?內在生命與動力'。”下列對理學“內在生命與動力”蘊意理解正確的是

A．大力推行書院教育，廣泛影響海外學派

B．汲取佛家和道家思想，使儒學形成成熟理論體系

C．突出三綱五常等級秩序，有力維護封建專制統治

D．融合道家、法家和陰陽五行家精華，促進新儒學形成

6．歷史學家錢穆以為，“總之，古代中國在宋以前，文學藝術尚是貴族的、宗教的，而宋興以來則逐漸流向大眾民問，成為日常人生的。”下列分別體現“宋以前”與“宋興以來”藝術形式特點的是

A．彩陶畫與漢賦 B．話本與小說 C．唐詩與風俗畫 D．楚辭與文人畫

7．明代戶部尚書丘浚主張，“市者，商賈之事。官不可與民為市，非但榷(專賣)鹽一事也。大抵立法以便民為本，茍民自便，何必官為。”該言論側面反映出明代

A．私人市場自由 B．自然經濟解體 C．法律觀念濃厚 D．商品經濟繁榮

8．周作人在《關于盧奇安》中認為，“演說在雅典民主時代特別發達，因為它在那時政治上很有實用，最重要的有兩點，一是在法庭里，兩造曲直所由分，全得需要辯論，其次是在議會里，一場演說茍能抓得人心，立即大見成功。”下列對該觀點理解正確的是

①智者學派的崛起得益于雅典民主制度的推動

②演說功用在于蠱惑陪審法庭和公民大會的判決 ③全體城邦居民具備表決權彰顯“人民主權??

④演說術的興盛源于雅典民主政治環境的內在需求

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

9。“《十二銅表法》的篇目依次為傳喚、審理、索債、家長權、繼承和監護、所有權和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五表的追補及后五表的追補。”該材料反映出《十二銅表法》的特點不包括

A．強調法律面前人人平等 B．涉及內容廣泛龐雜

C．重視訴訟程序 D．注重保護私人財產

1O．“英國降低選民的財產和身份要求，工業資產階級和農村中的富裕農民得到選舉權，選民人數大大增加，當年英國大約有16％的成年男子得到選舉權。”該項改革的意義包括 ①令行政權逐步轉移至內閣手中 ②讓民主主體擴大至普通公民

③以和平方式削弱貴族保守勢力 ④使工業資產階級分享更多政治權利

A．①② B．①③ C．②③ D．③④

1．“沒有錢花的人既不是自由的人，也不會風度翩翩。有道德的人應當追求財富，使自己能夠過上好日子……只要不損害別人，憑熟練的技藝增加自己財富的人是值得稱贊的。”該觀點最早源自

A．啟蒙思想家 B．宗教改革者 C．人文主義者 D．古代儒學大師

12．某國的規定從“政府指定某些殖民地產品只準許販賣到本土或其殖民地，包括如煙草、糖、棉花、靛青、毛皮等”到“沿海允許外國的商船從事貿易”。該項政策變化的主要原因是

A．殖民地開展解放運動 B．大西洋沿岸成為貿易中心

C．代議制完善民主政治 D．該國獲取世界工廠地位

13．“任何政府侵犯了人民的權利，人民便可以不承認它，而且有理由起來推翻當權的統治者，奪回自己的權利。人們以暴力推翻封建暴君的專制統治，不僅是合法的，也是合理的。”該學說的影響不包括

A．啟發了英國資產階級革命民主化的作用

B．動搖了封建絕對主義國家政治權威的理論根基

C．成為了資產階級反對君主專制的思想旗幟

D．促進了殖民地和半殖民地國家和地區的民族革命

14．2013年10月，由于美國政府與國會問未能解決2014政府財政預算分歧，聯邦政府的非核心部門被迫關門。造成該次聯邦政府“關門”**的體制層面的原因是

A．兩黨制導致政府行政效率低下 B．三權制衡體制致使政令矛盾放大

C．聯邦制引發各州有效抗衡中央 D．內閣制招致政見沖突調解無望

15．彭新武在《造物的譜系》中聲明，“那個時代感到已經不再需要上帝，不再需要將上帝當成為解釋萬事萬物的第一因，而是認為，全部的生命奧秘都能夠用自然法則來解釋。??該思想最有可能出現在A．《自然哲學的數學原理》 B．《天體運行論》

C．《狹義與廣義相對論淺說》 D．《動物和植物在家養下的變異》

16．19世紀中后期某新式學校開設有英語、法語、基礎數學、解析幾何、微積分、物理、地理、機械學、船體制造、蒸汽機制造、駕駛、輪機、測繪等課程。下列思想與該校課程理念相吻合的是

A．“自強以練兵為要，練兵以制器為先”

B．“欲自強，必須裕餉，欲裕餉莫如振興商務”

C．“吾國固有之文明，正足以救西洋文明之弊，濟西洋文明之窮者”

D．“近代歐洲之所以優越他族者，科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪也”

17．1911年之前，白話書報在全國各地涌現，日見興盛，其中白話報紙有10多種，白話教科書有50多種。與該現象出現無關的是

A．康梁維新思想啟蒙心智 B．民族危機日益嚴重

C．民族資產階級力量壯大D．文學革命成果喜人

18．1912年孫中山《祭明陵文》日：“(文)負疚在躬，尚無以對我高皇帝在天之靈。邇者以全國軍人之同心，士大夫之正義，卒使清室翻然悔悟，于本月十二日宣告退位。……文與全國同胞至于今日，始敢告無罪于我高皇帝。”該文本質體現出革命派

A．已然實現三民主義的目標 B．昭告成功推翻封建體制

C．存有狹隘的民族主義觀念 D．承襲朱元璋反異族統治的傳統

19．孫中山提倡，“鄙人對于社會主義，實歡迎其為利國福民之神圣……實行社會主義之日，即我民幼有所教，老有所養，分業操作，各得其所。我中華民國之國家，一變而為社會主義之國家矣。”該文“社會主義”意為

A．傾覆滿清君主專制的民族主義 B．創建民主共和國的民權主義

C．推廣節制資本的民生主義D．鏟除私人資本的科學社會主義

20．《宜昌大撤退銘文》記載，1938年民生實業公司總經理盧作孚臨危受命，搶運近10萬噸物資設備和3萬人員如期轉移人川，有人后來將“宜昌大撤退”比喻為中國實業史上的“敦刻爾克大撤退”。中國本次大撤退的主要作用是

A．滯礙日軍對沿海地區的資源掠奪 B．保存爭取抗戰勝利的物質力量

C．改變中國工業結構的地理布局D．奠定民族資本主義黃金發展的基礎

21．1917年，蘇俄早期領導人李可夫揚言：“社會主義變革的太陽將從何處升起?我想，在目前的情況下，就我們這種生活水平要開始社會主義變革，這不是我們的事業，我們沒有力量，客觀條件也不具備。……我們不能超出資產階級制度的范圍。”該觀點主要針對列寧

A．要求退出帝國主義大戰 B．提出《四月提綱》

C．落實戰時共產主義政策D．實行《土地法令》

22．蘇聯史專家聞一評價斯大林時，認為他一定要以動員的方式來達到自己的目的，一定要讓社會自我犧牲地為蘇聯效勞。下列屬于“社會自我犧牲”發展蘇聯的策略是

A．新經濟政策 B．管理權下放原則 C．物質利益原則D．農業集體化政策

23．列寧有言：“所有一切壓迫階級，為了維持自己的統治，都需要一種牧師的職能。牧師的使命是安慰被壓迫者，給他們描繪一幅在保存階級統治的條件下減少痛苦和犧牲的前景。”下列羅斯福新政措施中最能佐證“牧師”職能的是

A．調整工業產銷，防止惡性競爭 B．實施美元貶值，擴大外銷

C．制定工資工時，維護勞工權益 D．整飭財政金融，重建公信

24．觀察右圖，其中1949-1959年在美國的中餐館數量比較少的原因不包括(注：統計數據表明2006年在美中餐館數量超過麥當勞等3家本土快餐店數量總和)

A．國人思想觀念保守陳舊

B．美蘇兩極格局正式形成C．美國霸主地位遭受沖擊

D．計劃經濟體制束縛出國

25．1957年，經濟學家顧準提出，“在社會主義，社會貨幣、商品不能廢除，價值范疇、價值規律應繼續存在并發揮作用。因此，為了提高效率，應以市場價格的自由漲落，即真正的市場規律來自發調節生產。”該觀點體現出當時中國

A．市場經濟理論已然引發初探 B．左傾錯誤彌漫阻滯探索進程

C．計劃經濟理論尚未付諸實踐 D．三大改造明確經濟整改方向 26．下列對三幅圖片展現的共同信息理解最準確的是

A．中國積極開展多邊外交活動 B．中國奉行友好結盟和平外交政策

C．中國加強與發展中國家合作 D．中國倡導建立新型區域合作組織 27．下圖是新中國科技發展成果曲線圖，對此解讀正確的是 A．①時期：中近程導彈成功、第一顆氫彈爆炸 B．③時期：第一顆原子彈爆炸、秦山核電站建成 C．④時期：“東方紅一號”發射、秈型雜交水稻問世 D．⑤時期：人工結晶牛胰島素合成、超級計算機誕生

28．二戰后70年代，美國有些經濟學家倡導“既然危機如同人體感冒發燒一樣，感冒本來是排Du，是人體的自然調整，感冒一來就上抗生素，表面上看好了，但深層次的矛盾卻被掩蓋了……正是說明面對危機不能反應過度”。下列主張與該材料觀點一致的是

A．優化調整產業結構，大力發展第三產業

B．增大自由經濟比率，削減國有化比重

C．完善福利國家制度，縮減社會貧富差距

D．充分發揮計劃杠桿，收縮市場經濟調節

29．2014年11月5日，亞太經合組織第二十二次領導人非正式會議在北京舉行，會議通過的宣言再次重申，消除可再生能源技術進步和行業發展的貿易保護和限制措施。下列不能為該規定提供政策支持的是

A．《建立世界貿易組織協定》 B．《漢城宣言》

C．《關稅與貿易總協定》 D．《羅馬條約》

30．2014年1O月9日，法國作家帕特里克?莫迪亞諾獲得2014年諾貝爾文學獎。其作品曾被譽為捕捉到了二戰法國被占領期間普通人的生活。下列作品與該作者創作藝術風 格相似的是

A．《自由引導人民》 B．《拾穗者》 C．《日出?印象》 D．《格爾尼卡》 第Ⅱ卷(非選擇題，共4O分)本卷共3題，其中第31題12分，第32題14分，第33題14分。共40分。

31．(12分)閱讀下列材料，回答問題。

材料：不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎?謂見有長

短則可，謂男子之見盡長，女子之見盡短，又豈可乎?設使女人其身而男子其見，樂聞正論而知俗語之不足聽，樂學出世而知浮世之不足戀，則恐當世男子視之，皆當羞愧流汗，不敢出聲矣。

——《焚書?答以女人學道為短見書》

夫是非之爭也，如歲時行，晝夜更迭，不相一也。昨日是而今日非也，而可遽以定本行商法哉? ——《藏書》

私者，人之心也，人必有私；而后其心乃見。

——《藏書》

陽為道學，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘。

——《續焚書'三教歸儒說》

(1)依據材料，歸納李贄主要觀點及其時代價值。(6分)(2)依據材料，并結合所學知識，分析李贄思想產生的社會背景。(6分)32．(14分)閱讀下列材料，回答問題。

材料一：筆者利用2 O世紀上半期中央政府歷次的人口普查與人口登記的數據，對中國人口總數進行了估計，認為1911年時的中國人口總數為4.1億，1936年初時為5.3億。……這一結果意味著1911—1936年中國人口的平均年增長率為1O.27‰，1936—1946年為1.333‰，946年初至1949年底為8.00‰。

——侯楊方《中國人口史?第六卷?民國時期》

材料二：15—18世紀，一切隨人口變化而變化。人口增加了，生產．和交換就會增加，邊緣地區的種植業就會發展；手工工場就會興旺；村莊和城市的規模就會變大；流動人口就會增加。人口增加的壓力越大，人們做出的建設性反應就會越多，這就是無聲的命令。…… 16世紀，(英國)隨著人口的增長，特別是非農業人口的增長以及毛紡織業的發展，增加了對、農產品的需求，許多地主、富裕的自耕農把土地作為牟利的手段，實行規模化經營，進行商品生產。這就是英國歷史上著名的“圈地運動??。圈地運動既沖垮了舊的封建土地所有制結構，又蕩擊了以小農個體生產為基本模式的封建生產組織、經營方式，加速了小農與土地的分離，從而導致了社會的變革。

——孫義飛《近代早期歐洲人口增長與社會變遷關系模式探析》

(1)依據材料一，分析中國1911年——1949年人口增長的主要特點。結合所學知識，分析這一時期影響人口增長速度的主要因素。（6分）

(2)概括材料二作者的基本觀點。依據材料二，以近代英國圈地運動為例，證明該觀點。（6分）(3)依據以上材料，并結合所學知識，分析人口變化與社會發展的關系。（2分）33．（14分）閱讀下列材料，回答問題。

材料一：冷戰時期，全球政治成為兩極化的，世界被分裂成三個部分。一個是由美國領導的最富有的社會集團，同一個與蘇聯聯合和受它領導的略貧窮一些的集團展開了競爭。這是一個無所不在的意識形態的、政治的、經濟的，有時是軍事的競爭。許多這樣的沖突發生在這兩個陣營以外的由下述國家組成的第三世界里：他們常常是比較貧窮的，缺少政治穩定性的，新近獨立的，宣稱是不結盟的。

材料二：在冷戰后的世界中，人民之間最重要的區別不是意識形態的、政治的或經濟的，而是文化的區別。……具有文化親緣關系的國家在經濟上和政治上相互合作。建立在具有文化共同性的國家基礎之上的國際組織，如歐洲聯盟，遠比那些試圖超越文化的國際組織成功。

——以上材料均選自塞繆爾?亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》（1）依據材料一，分析冷戰時期國際關系格局的主要特點。（4分）

（2）依據材料二，概括作者核心觀點。結合所學知識，分析歐盟“遠比那些試圖超越文化的國際組織成功”的原因。（10分）

2015年高中畢業年級第一次質量預測 歷史 參考答案

一、選擇題（30小題，60分）1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 C A C D B C D B A D C D A B D 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 A D C C B B D C C A A C B D B

二、非選擇題（共40分）

31．（1）主要觀點：主張樸素的男女平等觀念；主張“與世推移”的時代發展觀；承認人的私欲；斥責道貌岸然的假道學。（4分）時代價值：是明清之際進步思想；具有早期思想啟蒙價值。（2分）

（2）經濟上，資本主義萌芽產生，但小農經濟仍占主導地位；政治上，專制主義中央集權發展到頂峰，封建制度走向衰落；思想上，程朱理學嚴重禁錮人們思想，王陽明心學促使知識分子自我意識覺醒。（6分）32．（1）主要特點：總體來說，人口增長速度比較快；人口增長速率不均衡。（2分）主要因素：經濟發展狀況；政局狀況；政府政策；科技發展水平。（4分）

（2）基本觀點：人口增長是推動人類社會變遷和整體歷史前進的重要力量。（2分）證明：隨著人口增長，社會對農副產品需求大量增加，導致土地規模化經營迅猛發展，由此引起圈地運動。（2分）圈地運動積累了大量資金，并造成大量農村剩余勞動力流向城市，從而為英國工業革命提供了重要條件。（2分）（3）一定時期內，社會發展會影響人口變化；而人口變化又會對社會發展起到推動或阻滯作用。（2分）33．（1）主要特點：世界被分成三大部分；美蘇大國主導；兩極全面對抗；第三世界局部沖突不斷。（4分）（2）核心觀點：當今世界的沖突，主要是文明的沖突。（2分）經過文藝復興、宗教改革和啟蒙運動，使歐洲有著相似的文化認同感；近代以來戰爭對歐洲造成巨大破壞，迫使歐洲反思對抗的危害；冷戰時期，美蘇對歐洲的控制和壓迫推動了歐洲聯合的步伐；兩極格局結束后，世界不同文明之間沖突加劇，同源文化更易聯合。（8分）

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