第一篇：《當我遇見一個人》 讀書體會

愛的美好模樣

——讀《當我遇見一個人》

當老師十幾年，“做老師怎么也得管好自己家孩子！”的念頭在我腦海是個執念。面對二年級的大姑娘，想著她的種種事跡，我對自己的勞動成果萬分不滿——古語說“老婆人家的好，孩子是自己的好。”可我怎么就看自己姑娘不順眼呢？迫切地想讓孩子變得如己所愿，可往往事與愿違，心情也隨之跌入谷底。

當現實不能改變的時候，能改變心情也是好的。遇到這本《當我遇見一個人》是因為給孩子買書，包郵湊單的一本，覺得名字好聽，又與孩子成長教育相關就順手買下了。文字讀來像打盹的人枕上了羽絨枕般舒服溫暖，像困惑許久的心結忽然遇到了能解開的巧手般痛快。我們都曾是一個渴望安全感的嬰兒，在長大的過程中漸漸長出了鎧甲，從對他人的不設防，到對世界的猶豫遲疑。本書幫我重溫了童年，讓我放下內心的障礙和糾結，也幫我重新認識和孩子之間的親密關系。

本書共五章，分別是

一、覺察——遇見內在的嬰兒；

二、態度、放下評判，全然看見；

三、關系——童年的溝通模式決定未來的關系模式；

四、內在——會痛的不是愛；

五、外在——你配得起更好。從心理學角度由內向外分析自我，引導與原生家庭和解，接納孩子的不足，真正的富養自己做情緒的主人。

一、看見，是真正的愛

書中有這樣一段話——“不打擾，是一種尊重孩子內在成長節律的大智慧。父母不用慣性思維框住孩子，孩子才能通過自己的眼睛去觀察世界，去體驗屬于他的無線可能。”

看見孩子，接納孩子才是真正的愛孩子。一個生命從誕生到長大不能選擇父母、不能選擇環境，他從一張白紙變成如今的模樣就是我們這些大人、社會一起締造的。當他犯了錯誤我們不能接受時就應該先反省。我自問：對待孩子、對待學生我能真正接納嗎？一次次發脾氣、一次次埋怨都說明我做不到。如果說陪孩子長大，當老師是在修行，那在這修行的路上我還是初學者。孩子不完美，我也不完美，這是必然，那從現在開始，時刻告誡自己——全然接納不完美的自己和孩子！

二、富養自己，富養孩子 “身窮窮一時，心窮窮三代。若父母沒有覺知，把匱乏感和愧疚感傳遞給孩子，那么孩子未來跟金錢的關系也將沉重而艱難。”

家里添了二寶，經濟壓力陡增，加上對付兩個孩子，精力不濟，我的小情緒經常爆發，對孩子難免苛責。也會有意無意讓孩子覺得家里窮，孩子想要的東西經常以我不需要、太貴、家里有等理由拒絕。大寶過年的壓歲錢攢了4000多，就是不舍得拿出來交學古箏的學費，反復強調：“媽媽，我攢這些錢太不容易啦！”忽然覺得，孩子缺少對錢的安全感，她才上二年級就已經被我教會了舍不得，好慚愧！

書中建議富養孩子、富養自己，關鍵是富養心靈，尋找更高的精神追求。當然對孩子的物質訴求也要合理應對——有能力，愿滿足就輕松愉快地盡情滿足，多多益善；沒能力，或者不愿意滿足，那就直言相告：“我暫時沒能力滿足你”，或者“我就是舍不得花錢！”父母不需要完美，但至少要誠實。

我要注意自己的言行舉止，不能讓孩子繼續接收來自我的匱乏感和不配得感。還要告訴孩子：“你值得擁有世界上所有美好的事物！”幫助孩子建立自信。不是有人說：如果我能吃2塊巧克力，而你愿意給我10塊，那么剩下的8塊都在說：“我愛你”。再次學習馬斯洛的需要層次，不再跟孩子較勁，讓孩子先成為自己本來的模樣。

時光飛逝，我家二姑娘也已6個月，回想這孕期、產后一年多的經歷，這得算我響應國家二胎號召，助力國家未來發展的重大決定。想想以后的日子，舉得用“偉大”都不過分。有時候會后悔，覺得何苦再來遭一遍罪！但木已成舟，覆水難收，誰讓當初那么堅定的要了？

《當我遇見一個人》，而我是遇見兩個小人兒，還得陪伴這倆人從小到大。想想這漫長的過程，如果沒有點快樂可言，日子就真難熬了！這本書給我的倆娃生活一份底氣，我的人生因為孩子的參與而更豐富、充盈，孩子的未來也將因為我的改變而更加幸福美好！

想起當初親人朋友的祝福——“兩個閨女你就等著享福吧！”“兩個女兒負擔輕，你這輩子有福氣！”……是的，我正向著這個目標前進！

第二篇：《當我遇見一個人》讀后感2000字

《當我遇見一個人》讀后感2000字

當我遇見一個人，我用自己的內心去感受她，她生活在一個小村莊里，從小她的家庭里面就會出現爭吵，每年都會爭吵一次，然后父母會找老人去調節自己的爭吵，這好像是一種儀式，就好像老人有權力有能力來評判他們的生活一樣。這個小女孩就經常看著這些事情發生，她看到的是母親因為種種原因給一個年紀比她大很多的男人做情婦，而這種事情沒有隱瞞。父親因為這件事會毆打母親，兩個人會扭打在一起，然后沒有人給這個小女孩做飯，沒有人會關注到她。其實也對，對于她的父母來說他們正在處理自己焦頭爛額的生活，又怎么會關注到她的感受，而且在農村很多人的心思沒有那么細膩的，被忽視也是正常的事情。母親最終選擇了離開這個家庭，父親應該是可以選擇留住母親的，但是母親還是離開了。母親離開的時候帶走了家里所有親，在這里沒有像電視劇里面的劇情一樣會有人問你，你是跟著爸爸還是跟著媽媽，因為你沒有權利來選擇，就這樣我跟隨在了父親身邊。當然了，母親也是厭惡我的，在我的印象中我的母親應該是厭惡我的甚至應該是根本不在意我的，因為她背叛了家庭之后還帶走了家里所有的錢，其實母親不怎么缺錢，畢竟她還有自己的情夫，那個又老又有錢，又有勢力的男人。但是她還是帶走了，那么剩下我和父親兩個人，只有家里的房子，農村的三間房子，然后什么都沒有，父親從零開始學習做生意，養我長大成人。其實小時候受的苦現在想想確實很苦，比如自己做飯，幫著父親做生意，父親當時什么都做，什么收雞鴨鵝，皮毛，什么都做，這些活是非常臟的，但是我從小也會幫助父親來做這些事情。別說什么做飯、喂雞喂鴨，這都是小事，最難的是等待。我最討厭的就是等，在風雨中等待，在大雪中等待，在黑暗中等待，因為你不知道你等的那個人是否會平安。那個時候電話還是奢侈的，父親很早或者很晚又或者是暴風雨雪都會去做生意，賺錢嘛，都是為了家庭里面需要多賺一點錢。所以現在很多人都說我有錢了怎么不多消費一些，沒辦法，以前苦過，所以不懂得奢華。

后來更是戲劇性，父親有機會讓母親回家，母親的要求是可以讓她的情夫來家里，父親答應了，就是這個答應，讓我不敢面對人生中的惡。母親會在隔壁的房間和這個情夫做愛，毫不掩飾，她從來不會在意我的感受，父親是默許的，而我是沒有任何能力的，我不懂，我不懂人這個字里面的含義是什么。所以很多人和我說你的母親可能有她的難處的時候，我不懂她的難處是什么，如果是愛情，那么何必要回來，因為你自由了而且得到了真愛。如果是性，那么如果一個人是因為性而去做人做事，那么就是還在考慮繁衍這件事，這應該是其他除了人以外的動物需要去思考的。其他的動物可能只考慮兩件事那就是活下去和我的子孫活下去，吃與性，生存與繁衍。

后來母親死了，她死的挺好的，可能很多人面對我這句話的時候可能會感覺我是那么的冷血，我竟然面對一個人的死亡的時候是如此的坦然甚至放松與愉悅，我承認這是一種恨，放不下也不可能會接納。她做愛的呻吟聲可能依舊在我耳邊，而另我在另外一個屋子里，蜷縮著在那里。我不能認同我的父親是偉大的這樣的說法，因為這條路也是他給我指明的，他的出發點可能是因為愛，所謂的家庭圓滿，讓我認為有一個家，所謂的爸爸媽媽，但是他沒有想到家里還有一個情夫。死亡也是離奇的，媽媽懷孕了，情婦的孩子，父親是默許的，他容忍甚至是希望這個孩子降生下來。一切的事情可能都是寫好的，或者一切都是我們自己選擇的，醫療事故，母親離世。

而這之后我斷斷續續上了幾次法庭，這官司一打就很多年，我的姥姥，繼姥爺都要求分奪媽媽的遺產，媽媽的情夫將我們全家告上法庭，說我媽媽的錢都是借用的他的，而媽媽的存折密碼只有他知道，我們全家都不知道的，這就是我媽媽。這一年我16歲，法庭被告當事人之一。之后的官司是我們贏了，我們在村子里的同姓親戚去給我們的敵人做偽證，這就是血脈親情。

很多時候我不知道該如何去處理這些事情，忘不掉的，家里出了事情之后全村人都在看你的笑話，甚至還會有同學的家長故意問你，你媽媽呢，怎么走掉啦，這就是人。所以我16歲走出村子之后幾乎再也沒有回去過，我不知道如何回去，如何面對這些人，現在大家都知道那個曾經家庭不好，學習不好，長相不好的人，居然在城市里生活的挺好，家庭也好，收入也好，一切都挺好，房子車子存款居然都有，而且現在從不手心朝上，節假日還能給父親點零花錢。

李雪老師說，事情過去了，你可以不接納，而你與那些人都是不同的個體，一切都是我們自己的選擇。如果是因為痛，那么你可以再感受這種痛，我將這些東西寫出來確實很痛，還是會委屈的哭。而這些事情導致了現在的我，這就是原生家庭，我從小就不怎么喜歡孩子，可能很多原因是來自我的母親，因為我從小就沒有得到關注的愛，所以我不會去盡力的去愛別人，尤其是對孩子的愛。但是因為我讀過很多書也做過自我的分析所以我會理智的去愛我的孩子，更多的可能就會是責任。現在的自己是去感受孩子，感受這強大的生命力，然后更多的是去尊重他們，當他們的生命力自然的生長。

我看到過很多家長的焦慮，當然也會包括我自己，比如我們都希望自己的孩子是優秀的，各方面是優秀的，你要考第一，你要會英文會背古詩，或者你不一定考第一但是也別給我墊底，我就是那個墊底的學習。昨天有朋友問我，你認同知識改變命運這句話么，我當然認同，但是我不認同學校里的知識是改變命運的唯一途徑。而且知識也并不一定是必須在學校里學習的書本的知識。我更多的注重的是自己的感受，當然我給予孩子的教育也是如此，很多人說那具體方法是什么，沒有方法，就比如愛，我愛你，但是如果讓我教會你如何愛別人的具體方法，我不會，你也別學，學的都是表面，我希望大家能夠用心去感受這個世界。就比如李雪老師說的你可以感受孩子的哭聲，你為何見不得孩子哭，她的哭聲中有很多情緒，釋放情緒也是一種療愈。

當我遇見一個人，我真的很想對你說，我知道你苦，我知道你委屈，但這都是命運給予你最好的選擇，請你珍惜！

羅曼羅蘭：只有一種英雄主義，就是在認清生活真相之后依然熱愛生活。

第三篇：遇見未知的自己讀書體會

遇見未知的自己讀書體會

讀張德芬“遇見未知的自己”之前，我從張德芬的博客中觀看了“如何自我成長”，并且從中了解了張德芬的一些情況。

從這本書中，我們可以看到她的影子。若菱與老人間的一次次的交流，正是張德芬不辭艱辛的爬山涉水的心靈修行歷程：從靈修之初的“不知道自己是誰”到“找回失落的自己”，從“臣服”的“試煉”到“創造自己的實相”——她對自己的一言一行、起心動念有了更深的了解，能夠覺察自己。

我們要學習其中的：1、2、3、4、身體——連結 情緒——臣服 思想——檢視 身分認同——覺察

對于后記中的“禱告”、“當你真心想要一件東西的時候，全宇宙都會聯合起來幫助你”。我是這樣理解的：真心想要，便會想方設法動員身邊一切可以動用的力量來完成自己的愿望，所以說“全宇宙都會聯合起來幫助你”。這正是人未覺察的實相：“自助者天助”的實相。

通過讀這本書，我還有以下幾點感悟：

一、改變自己，要比改變他人簡單

改變自己是自己說了算，改變他人是由他人說了算。因此，當需要做出改變的時候，不妨先試著改變自己，通過自己的改變來改變

周圍的人或事。

二、讓自己強大

不是所有的事情都可以靠關系（無論是正當的或是不正當的）。當我們讓自己變得強大，那么機會和機遇自然會垂青于強大的人。

三、接受事實，努力爭取

事實就是已經發生了的事情。我們無法穿越回過去，只能專注于當下，對于既成事實的事情，我們選擇接受，然后努力做好當下的事情，去爭取最好的結果——也會事情會峰回路轉。

四、內心的喜悅、平和

從內心汲取自己的力量，而不是靠外在的認同和肯定。“親愛的，外面沒有別人”，所有的外在事物都是我們內心透射出來的結果。內心的喜悅、平和是我們生活的追求的實相。

人總是在不停的追求中，也許有的人會說：我滿足了，沒有追求了。這是不對的。你的當下狀況就是你的沒有追求的追求。

你生氣，是因為自己不夠大度；你郁悶，是因為自己不夠豁達；你焦慮，是因為自己不夠從容；你悲傷，是因為自己不夠堅強；你惆悵，是因為自己不夠陽光；你嫉妒，是因為自己不夠優秀,凡此種種，每一個煩惱的根源都在自己這里。所以，每一次煩惱的出現，都是一個給我們尋找自己缺點的機會。

讀了張德芬的這本書，讓我對自己有了些許認識。而認識自己這也是覺察自己所必須經歷的吧。她沒有教給人四大皆空，人一生下來，就入世了——怎么可能與世無爭（爭取）？這也正是讓我對張德芬倍

感嘆服的地方。

感謝張德芬奉獻給我們的心靈的圣宴。

第四篇：茫茫人海里遇見一個人有多難

茫茫人海里遇見一個人有多難？有時候很難，幾十億人，一生也難見一次。有時卻很容易，人群中第一眼就能把他認出來。這世界真有緣分的話，那么就是相遇。相遇比相愛更難。所以，請勇敢一點，就算相互付出再多，那也是緣分的一部分呀。愛情只有這三樣，相遇、相信和相守。

第五篇：讀書是一種“遇見”

讀書是一種“遇見”

①我以為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的剎那，就開啟了一扇去往不同時空的大門，碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想菁華。

②如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應有屬于自己的主動權。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。”那么，什么才是“所欲求者”？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和功課長進的書籍外，關鍵一定要按優中選優、精中選精的原則，去選讀那些經受過時間和一代又一代讀者淘洗的經典。須知，讀一本經典抵得上讀幾十本、上百本普通之書。而對于那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復，只會無端損耗你去選擇讀一本經典的時間和精力，因此太不值得。

③交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書面越廣越好。讀報看到一個材料：在當年的西南聯大，許多教授在讀書方面都是學貫中西，打通文理。因此，吳宓、陳岱孫、金岳霖、賀麟等能用中國話語、中國文化嫻熟詮釋西學；馮至講《浮士德》時，可以用“天行健，君子以自強不息”來詮釋《浮士德》“一個越來越高尚、純潔的努力，直到死亡”的主題。一些從事自然科學研究的教授，也有深厚的傳統文化學識。物理學教授王竹溪編寫《新部首大字典》，在語言學界頗有影響；化學系教授黃子卿工于書法，熱愛舊體詩，時常與文學教授游國恩探討詩歌；年輕的數學家華羅庚則對散曲充滿熱愛……

④讀書的“遇見”，又并非不動腦筋地匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑。誠如孟子所云：“盡信書，則不如無書。”據說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復研讀《王臨川全集》，還參閱宋人文集筆記凡數十種。所以，當與《宋史》互相參證時，他始發現其中的一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責，也是對自己的治?W態度負責。

⑤從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”而解疑釋惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，而到現實的自然與社會中去作立體的“遇見”，其效果或許會更精彩、更生動。歷史地理學家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關系有著獨到的理解。他說：“我是搞歷史地理的，旅行有時會帶來契機，長期解不開的謎解開了。我曾和鳳凰衛視拍過‘告別三峽’的紀錄片，就看到當地一個鹽場，鹵水直接從山里流出來，這種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。這里的鹽場一直到上個世紀六七十年代還在用，后來才停掉。我研究移民史，巴人曾遷到這里煮鹵產鹽，巴人為什么一度很強勢，地盤能擴展那么大？他們控制著鹽是一個很重要的因素。”原本，葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，想不到因為一次拍紀錄片的“遇見”，終于茅塞頓開。從這個意義上說，在現實自然與社會中的立體“遇見”，無疑是對書本知識一種必不可少的重要補充和佐證。

⑥想起楊絳先生說過：“讀書好比串門兒――隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事先打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去、時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別或者另請高明，和他對質。”這無疑是對“讀書是一種遇見”最生動的詮釋。而一個會“串門兒”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了遇見更好的自己”成為可能，水到渠成。

（選自2017年10月9日《人民日報》）

閱讀

練習

1.作者為什么說讀書其實是一種“遇見”？

2.請簡要概括第②段的主要內容。

3.第③段運用了哪些論證方法？請結合文章內容作簡要分析。

4.第⑤段畫線句中的兩個“遇見”有何不同含義？你從此句中獲得了怎樣的啟示？

（周俊根 設計）

（參考答案見91頁）