第一篇：哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院--城市設(shè)計(jì)講義

1．城市設(shè)計(jì)基本概念

1.1 城市設(shè)計(jì)學(xué)科定位：

與城市規(guī)劃、建筑學(xué)、景觀建筑學(xué)、市政工程學(xué)的學(xué)科關(guān)系 1.2 城市設(shè)計(jì)基本概念：

規(guī)劃論、建筑論、形體環(huán)境論、管理論、全過程論（1）注重三維空間的城市設(shè)計(jì)

沙里寧:“城市設(shè)計(jì)是三維空間的組織藝術(shù)”，“基本上是一個(gè)建筑問題”。

丹下健三:“城市設(shè)計(jì)是當(dāng)建筑進(jìn)一步城市化，城市空間更加多樣化時(shí)對人類的空間秩序的一種創(chuàng)造”。

（2）作為藝術(shù)處理的城市設(shè)計(jì)

早期的城市設(shè)計(jì)主要是被看作是藝術(shù)的處理。“是創(chuàng)造性的活動(dòng)。在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和政治變化的環(huán)境中，通過創(chuàng)造性的活動(dòng)，設(shè)計(jì)、修改和控制城市環(huán)境的形式和特征，體現(xiàn)地方特色”。

戈斯林:“從人類的角度來說，城市設(shè)計(jì)是針對視覺環(huán)境滿足任何城市社區(qū)居民的需求和愿望的嘗試”。

（3）針對公共領(lǐng)域的城市設(shè)計(jì)

拉艾:“城市設(shè)計(jì)是建筑形式與開放空間在社區(qū)環(huán)境中的合成”。林奇: 城市設(shè)計(jì)要處理“可能的城市環(huán)境的形式”，“為聚居地或其重要部分的使用、管理和形成創(chuàng)造可能性的藝術(shù)”。（4）強(qiáng)調(diào)功能組織的城市設(shè)計(jì)

美國建筑師協(xié)會(huì):“城市是由建筑和街道，交通和公共工程，勞動(dòng)、居住、游憩和集會(huì)等活動(dòng)系統(tǒng)所組成。把這些內(nèi)容按功能和美學(xué)原則組織在一起，就是城市設(shè)計(jì)的本質(zhì)”。

《簡明不列顛百科全書》:“城市設(shè)計(jì)是對城市環(huán)境形態(tài)所做的各種合理處理和藝術(shù)安排”。

（5）關(guān)注環(huán)境與行為互動(dòng)的城市設(shè)計(jì)

十人小組:“城市設(shè)計(jì)必須首先處理人與環(huán)境之間的視覺聯(lián)系和其他感知關(guān)系，重視人們對時(shí)間及場所的感受，創(chuàng)造舒適與安寧的感覺”。（6）強(qiáng)調(diào)過程的城市設(shè)計(jì)

巴奈特:“一個(gè)良好的城市設(shè)計(jì)絕非是設(shè)計(jì)者筆下浪漫花哨的圖表與模型，而是一連串都市行政的過程，城市形體必須通過這個(gè)連續(xù)決策的過程來塑造。

城市設(shè)計(jì)概論講義

第一章 基本概念

1.1 “城市設(shè)計(jì)”的多種理解 1.1.1 注重三維空間的城市設(shè)計(jì) 1.1.2 作為藝術(shù)處理的城市設(shè)計(jì) 1.1.3 針對公共領(lǐng)域的城市設(shè)計(jì) 1.1.4 強(qiáng)調(diào)功能組織的城市設(shè)計(jì)

1.1.5 關(guān)注環(huán)境與行為互動(dòng)的的城市設(shè)計(jì) 1.1.6 強(qiáng)調(diào)過程的城市設(shè)計(jì)

巴奈特 “一個(gè)良好的城市設(shè)計(jì)絕非是設(shè)計(jì)者筆下浪漫花哨的圖表與模型，而是一連串都市行政的過程，城市形體必須通過這個(gè)連續(xù)決策的過程來塑造。因此城市設(shè)計(jì)是一種公共政策的連續(xù)決策過程，這才是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的真正含義”。“設(shè)計(jì)城市而非設(shè)計(jì)建筑”

1.1.7 廣義綜合的城市設(shè)計(jì)

1.1.8 我國學(xué)者對城市設(shè)計(jì)的認(rèn)識 郭恩章 金廣君 “現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)是以提高環(huán)境質(zhì)量為目標(biāo)的綜合性城市環(huán)境設(shè)計(jì)”。“城市設(shè)計(jì)也是一種社會(huì)干預(yù)手段，政策性較強(qiáng)，其重要組成部分往往表現(xiàn)為公共性的行政管理過程，如制定公共政策，進(jìn)行建設(shè)管理等”。1.2 城市設(shè)計(jì)學(xué)科定位

城市規(guī)劃中的形體環(huán)境規(guī)劃結(jié)合建筑學(xué)、景觀建筑學(xué)、市政工程學(xué)的相關(guān)知識。1.3城市設(shè)計(jì)的目的

3.3.1改善公共環(huán)境質(zhì)量 3.3.2為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù) 1.4城市設(shè)計(jì)的特征 空間向度 時(shí)間向度 多學(xué)科 多主顧 指導(dǎo)性 人與環(huán)境

參考書目

凱文 · 林奇（美）《城市的印象》 項(xiàng)秉仁譯 E · N · 培根（美）《城市設(shè)計(jì)》 黃富廂譯 F · 吉伯德（英）《市鎮(zhèn)設(shè)計(jì)》程里堯譯 徐思淑等 《城市設(shè)計(jì)導(dǎo)論》 金廣君 《圖解城市設(shè)計(jì)》《國外現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)精選》 王建國 《城市設(shè)計(jì)》

第二章 城市設(shè)計(jì)簡史 一部城市建設(shè)史，也可以從城市設(shè)計(jì)的角度來寫，即寫成了一步城市設(shè)計(jì)史。1.西方城市設(shè)計(jì)簡史 1.1 古希臘的城市設(shè)計(jì) 1.1.1城市文化特征

——城邦、公民與民主精神 ——人本主義與純粹理性精神 ——開放、學(xué)習(xí)、交流、思考 ——廣場、圣地、公共建筑 1.1.2雅典衛(wèi)城

古希臘人建筑群建設(shè)的杰作 與城市生活相結(jié)合

與地形和自然景觀相結(jié)合 與城市整體景觀相結(jié)合 1.1.3希波丹姆的城市設(shè)計(jì)

蘇格拉底——柏拉圖——亞里士多德——希波丹姆 蘇格拉底：城邦和城市生活自然發(fā)展 柏拉圖：《理想國》“社會(huì)幾何學(xué)”亞里士多德：城市的規(guī)模和范圍應(yīng)加以限制，城市居民自由而有節(jié)制的享受生活

希波丹姆：米利都城，幾何形、方格網(wǎng)城市結(jié)構(gòu) 柏拉圖：《理想國》

城市中心是衛(wèi)城，并在周圍建立一圈城墻，城市其他部分從這個(gè)中心成輻射狀分布，并進(jìn)一步細(xì)分為若干地塊并相互取平，占地好的面積稍小一些，占地次的面積稍大一些。全城共含5040個(gè)地塊，居民5040個(gè)（主要指武士階層的成員），城市中心的廟宇應(yīng)擺放在廣場四周，整個(gè)城市應(yīng)當(dāng)建立在城邦圓周中心的高地上，以利防守和清潔，城市中心還布置體育場、劇場和講習(xí)地。希波丹姆——公元前5世紀(jì)的規(guī)劃建筑師，“城市規(guī)劃之父”。遵循古希臘哲理，追求幾何和數(shù)的和諧，以取得秩序和美。城市分為三個(gè)部分：圣地、主要公共建筑區(qū)、私宅地段。米利都城是體現(xiàn)其規(guī)劃思想的代表。1.2 古羅馬的城市設(shè)計(jì) 1.2.1 城市空間特征 城市設(shè)計(jì)精神

—源自希臘時(shí)期希波丹姆的城市設(shè)計(jì)原則

—拿來主義，適合表現(xiàn)帝國沉著、威嚴(yán)和權(quán)利的皆為可用 —直接實(shí)用為目的，并非單純追求審美 整體壯觀的空間秩序

—改造古希臘自由、不規(guī)則、有些凌亂的廣場空間 —塑造整齊、典雅，規(guī)模巨大的開敞空間 —善于運(yùn)用軸線和透視手法 以建筑體量凝聚城市空間

—不強(qiáng)調(diào)和突出個(gè)體建筑的形象，使建筑實(shí)體從屬于廣場空間，相鄰建筑之間的協(xié)調(diào)

—體形龐大的紀(jì)念碑式建筑物緊密布局，依靠體量的慣性聯(lián)系，起到對廣場的控制作用 共和國時(shí)期——共和廣場群，城市社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的中心 帝國時(shí)期——帝國廣場群，皇帝們樹碑立傳的紀(jì)念場地 1.2.2 維特魯威 《建筑十書》

—總結(jié)了希臘、依達(dá)拉里亞和羅馬的建筑設(shè)計(jì)和城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn) —城市選址、城市形態(tài)、城市布局

—城市選址須占據(jù)高爽地段，有良好水源供應(yīng)、農(nóng)產(chǎn)資源和水、陸交通條件 —建筑性質(zhì)同城市的關(guān)系，地段周邊的現(xiàn)狀、道路、地形、朝向、風(fēng)向、陽光、水質(zhì)、污染等

—街道與風(fēng)向和公共建筑位置的關(guān)系 理想城市模式

—繼承蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的哲學(xué)思想 —延續(xù)希波丹姆的城市規(guī)劃理論

—對文藝復(fù)興時(shí)期的城市規(guī)劃有重要影響 1.3 中世紀(jì)的城市設(shè)計(jì) 1.3.1城市空間特征 自然形成 教堂為中心

道路彎曲、寬度自由

廣場封閉式構(gòu)圖，平面不規(guī)則 建筑實(shí)體界定公共空間

如畫的城鎮(zhèn)，適合步行的體驗(yàn)空間 1.3.2 城市廣場

—利用建筑的圍合形成連續(xù)的、整體的和豐富多樣的界面，造成封閉空間 —廣場形式和大小根據(jù)公共生活的需求確定，也取決于主體建筑物的重要性和視覺要求

—盡可能不規(guī)則，教堂、鐘塔、市政廳或雕塑不放在幾何中心

—建筑物、紀(jì)念性雕塑和廣場之間應(yīng)有緊密的功能上、視覺上和意義上的聯(lián)系 1.4 文藝復(fù)興時(shí)期的城市設(shè)計(jì) 1.4.1 城市改造

羅馬市政廣場的改建：

——米開朗基羅最精美之作

——對古羅馬廣場和建筑群設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的借鑒和改進(jìn) 1.4.2 巴洛克：戲劇化的城市設(shè)計(jì)

—16世紀(jì)以后的巴洛克城市設(shè)計(jì)，真正影響并改變了西方城市格局 —有明確的設(shè)計(jì)目標(biāo)和規(guī)劃體系 —集中反映當(dāng)時(shí)的幾何美學(xué)

—軸線系統(tǒng)，放射道路，強(qiáng)烈的秩序感和恢弘的氣勢 —符合君主和教皇的心理需求

1.4.3 巴洛克城市設(shè)計(jì)對后世的影響 2.中國城市設(shè)計(jì)簡史 2.1 《周禮.考工記》

—服從禮制營建制度的需要和人倫秩序的體現(xiàn) —由外而內(nèi)，控制式和封閉式 2.2 《管子》與《理想國》

—城市分布、城市選址、城市規(guī)模、城市形制、城市分區(qū) —打破“先王之制”，城市選址因地制宜

—城市布局上按職業(yè)組織聚居“凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工商近市”

第三章 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論

1.集中與分散：關(guān)于城市理想模式的探索 1.1 霍華德的田園城市 《明日的田園城市》 結(jié)合城鄉(xiāng)優(yōu)點(diǎn) 改善城市環(huán)境 消除貧富差異

建立新型社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系 新城市運(yùn)動(dòng)

1.2 萊特的廣畝城市 《消失中的城市》 自然主義者

每人一英畝土地 高速交通連接

拋棄城市結(jié)構(gòu)，真正融入自然 中產(chǎn)階級郊區(qū)化

1.3 柯布西耶的光明城市 《明日城市》 城市集中主義

空間、人口和各種資源的集中 提高城市運(yùn)做效率

反對傳統(tǒng)城市空間模式 體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)觀

光明城，300萬人口，中心24棟摩天樓，60萬人居住在周邊的板式豪華公寓內(nèi)。巴黎伏瓦生規(guī)劃

2.空間和秩序：城市設(shè)計(jì)的形式論

2.1 卡米羅·西特：城市空間的美學(xué)研究 卡米羅·西特（1843—1903）《城市建設(shè)藝術(shù)》

建筑物、紀(jì)念物及公共廣場之間的關(guān)系 中心空敞的公共廣場 公共廣場的封閉特征 公共廣場的形式和大小 古代公共廣場的不規(guī)則性 公共廣場群

北歐公共廣場的布局

現(xiàn)代城市規(guī)劃的藝術(shù)貧乏和平庸無奇的特征 現(xiàn)代體系

城市規(guī)劃藝術(shù)的現(xiàn)代限制因素 改進(jìn)了的現(xiàn)代體系

城市規(guī)劃中的藝術(shù)原則 結(jié)論

2.2培根： 城市空間的運(yùn)動(dòng)學(xué)研究 《城市設(shè)計(jì)》 同一運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)

找出“同路人”的“城市經(jīng)歷” 費(fèi)城城市中心設(shè)計(jì) 時(shí)代周刊封面人物

3.場所與文脈：城市設(shè)計(jì)的涵義論 3.1 場所·場所精神

空間 容納人們?nèi)粘Ｉ畹娜S整體

場所 由自然環(huán)境和人造環(huán)境相結(jié)合的、有意義的整體 場所=實(shí)體空間+精神意義 場所精神 場所的總體氛圍 3.2 文脈·城市文脈

文脈 就城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域而言，文脈就是人、建筑、城市及其文化背景之間的關(guān)系 城市文脈 包括顯性文脈和隱性文脈

顯性文脈 包括人在城市中的社會(huì)活動(dòng)，人的活動(dòng)領(lǐng)域和領(lǐng)域的構(gòu)成要素

隱性文脈 對城市有潛在影響的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化以及社會(huì)習(xí)俗、心理行為等

建筑師的任務(wù)就是創(chuàng)造有意味的場所，幫助人們棲居。——諾伯格·舒爾茨

４.生命與活力：城市設(shè)計(jì)的活力論 簡·雅各布其人，記者、自由撰稿人，《建筑論壇》助理編輯，贊賞城市原有街道的歡樂與祥和。

“城市規(guī)劃這一偽科學(xué)及其伙伴——城市設(shè)計(jì)的藝術(shù)，至今還未突破那些似是而非、以愿望代替現(xiàn)實(shí)，卻又為人們所習(xí)以為常的迷信，過分的簡單化和象征手法，使城市設(shè)計(jì)至今還沒有走向真實(shí)的世界。”

《美國大城市的生與死》

Diversity is nature to big cities 多樣性是城市的天性

——對傳統(tǒng)空間的綜合利用和進(jìn)行小尺度的、有彈性的改造 ——保留老房子從而為傳統(tǒng)的中小企業(yè)提供場所 ——保持較高的居住密度，產(chǎn)生復(fù)雜性 ——增加沿街小店鋪以增加街道的活動(dòng)

——減小街區(qū)的尺度，從而增加居民的接觸 《紐約時(shí)報(bào)》：《美國大城市的生與死》一書或許是城鎮(zhèn)規(guī)劃史上最有影響力的一部力作。《城非樹形》（1965）《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》（1975）C·亞歷山大 《倡導(dǎo)規(guī)劃與多元社會(huì)》（1965）P·達(dá)維多夫 《城市設(shè)計(jì)宣言》（1987）A·雅各布 D·阿普爾亞德

5.環(huán)境與意象：城市設(shè)計(jì)的意象論 凱文·林奇（1918—1984）《城市意象》

條件：識別性 物體的外形特征

結(jié)構(gòu) 物體所處的空間關(guān)系和視覺條件

意義 在使用上對觀察者的重要性 元素：路徑 Path 區(qū)域 District 邊緣 Edge 節(jié)點(diǎn) Node 地標(biāo) Landmark

6.生長與衰敗：城市設(shè)計(jì)的有機(jī)論 6.1 有機(jī)疏散 伊利爾·沙里寧

—1918年為緩解城市機(jī)能過于集中，提出有機(jī)疏散理論

—城市是有機(jī)體，符合生命體的內(nèi)部秩序，不能任其凝成一片 —把城市人口和工作崗位分散到離開中心的地域 —工業(yè)不應(yīng)占據(jù)市中心，空出的面積開辟綠地

—大赫爾辛基規(guī)劃，建立半獨(dú)立城鎮(zhèn)，控制城市的擴(kuò)張

第四章 城市設(shè)計(jì)基本要素

土地使用

建筑形態(tài)及其組合 公共空間 使用活動(dòng) 交通與停車 保護(hù)與改造 步行街/區(qū) 標(biāo)志與標(biāo)牌

1.建筑形態(tài)及其組合 1.1 目的

城市設(shè)計(jì)研究的建筑包括建筑物和橋梁、水塔、護(hù)堤、電視通訊塔，乃至煙囪等構(gòu)筑物。

建筑設(shè)計(jì)：通過藝術(shù)和工程技術(shù)手段把建筑藍(lán)圖變?yōu)檎鎸?shí)的建筑物。

城市設(shè)計(jì)：通過控制相關(guān)建筑元素，使建筑師的建成作品對城市整體環(huán)境起到建設(shè)性而非破壞性的作用。城市設(shè)計(jì)師的“二次訂單”

1.2 城市建筑：建筑·城市建筑 反映地理特征：氣候、日照、風(fēng)向、地形地貌 支持城市運(yùn)轉(zhuǎn)：符合城市的規(guī)模、尺度

表達(dá)特定環(huán)境和歷史文化特點(diǎn)的美學(xué)涵義：尊重建成環(huán)境的意義，尊重歷史文化特征在城市空間形態(tài)上的反映

反映人們的社會(huì)、生活活動(dòng)行為：同樣功能的建筑物，在城市不同區(qū)位，其形態(tài)會(huì)有所差異

具有文化的延續(xù)性和空間關(guān)系的相對穩(wěn)定性：對地方文化特色的考慮、對城市既有空間肌理的考慮

1.3 控制要素 高低 大小 形狀 風(fēng)格 色彩 材料 質(zhì)感 容積率 空地率 建筑高度 體量

沿街退后 質(zhì)地 色彩

環(huán)境影響

1.4 控制原則

1.4.1保護(hù)城市地形和天際線的美觀和特色

1.4.2保證城市公共開放空間有合理的日照和良好的視覺感受 1.4.3保護(hù)歷史建筑的景觀條件與周圍建筑物的協(xié)調(diào)關(guān)系 1.4.4保護(hù)建筑物之間的文脈關(guān)系及空間比例

1.5 彈性控制概念 1.5.1高度獎(jiǎng)勵(lì)

私人地塊修建城市公共福利設(shè)施或?yàn)闅v史建筑及環(huán)境保護(hù)提供資金 1.5.2城市環(huán)境日照條件評價(jià)

魚眼鏡頭結(jié)合日照天穹圖某點(diǎn)不同季節(jié)、不同時(shí)間的日照條件，為周圍體量控制提供依據(jù)

1.5.3高層建筑的分段控制

對建筑底部、中部、頂部及屋頂形式的控制 2.土地使用 2.1 研究內(nèi)容 城市設(shè)計(jì)：

開發(fā)強(qiáng)度和土地使用的經(jīng)濟(jì)性 保護(hù)自然與生態(tài)環(huán)境

有利于城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) 交通及人口密度的控制 2.2 土地使用的原則

2.2.1土地綜合使用，提高使用效率，保持城市空間的全天候活力 2.2.2 保護(hù)自然形體要素和生態(tài)資源

作為城市設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)利用地形地貌等自然形體要素突出城市整體景觀特色 2.2.3 有利于城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

狹義基礎(chǔ)設(shè)施：市政工程、城市交通及電力、電訊設(shè)施 廣義基礎(chǔ)設(shè)施：公路、鐵路，城市服務(wù)事業(yè)、文教事業(yè) 基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)決定城市的發(fā)展和容量 基礎(chǔ)設(shè)施耗資大，建設(shè)周期長，先行建設(shè) 土地使用計(jì)劃中：

為基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)安排物質(zhì)空間，提供方便條件 有效協(xié)調(diào)基礎(chǔ)設(shè)施與其他用地之間的關(guān)系 3.公共空間 3.1 概念

也稱開放空間或開敞空間，指城市中向全體市民開放使用的空間。街道、廣場、公共綠地、河流、建筑物之間的公共外部空間

新型公共空間：公共建筑物的大廳、中庭、室內(nèi)街道、室內(nèi)廣場、建筑灰空間 3.2 特性 開放性 可達(dá)性 大眾性 功能性

3.3 中西城市公共空間演變比較

西方：廣場為主要形式，承載大量城市公共生活 中國：“街”為主要形式，承載的城市公共生活有限，以商業(yè)貿(mào)易為主 西方：近代，公共空間成為城市環(huán)境的附屬品，不能滿足使用要求

20世紀(jì)50年代，城市美化運(yùn)動(dòng)，公共空間建設(shè)考慮景觀、藝術(shù)效果，對人的活動(dòng)需求考慮很少

60年代，簡·雅各布的著作發(fā)表后，開始關(guān)注人的行為心理和需求心理

中國：近代，外來文化的影響和社會(huì)、政治結(jié)構(gòu)的變化，城市公共空間模式也發(fā)生轉(zhuǎn)變，也開始承載更多的公共活動(dòng)

近十幾年，城市公共空間的建設(shè)量很大，也出現(xiàn)了種種誤區(qū)，甚至重蹈西方失敗的覆轍

問題一：尺度失當(dāng)，難以積聚人氣，缺乏活力

問題二：一味追求形式，不注重實(shí)效，缺乏對人的關(guān)懷 3.4城市公共空間建設(shè)的理想目標(biāo)

盡量消除城市消極空間，盡量增加城市積極空間

消極空間：無人問津、無法使用的城市空間。大面積的停車場、廢棄土地、閑置的河岸、倒閉的工廠、鐵路兩側(cè)的棚戶區(qū)、建筑物之間的三不管空地??

城市輪廓低沉、水平，建筑物內(nèi)部生活與街道活動(dòng)緊密結(jié)合，戶外空間尺度人性化 現(xiàn)代城市脫離街道生活，充斥著高層建筑，戶外空間尺度非人性化，產(chǎn)生消極空間。

消除消極空間，“縫合”城市空間的創(chuàng)傷，創(chuàng)造積極空間 設(shè)計(jì)控制要點(diǎn)

1、邊界明確，形成積極空間

2、注重重點(diǎn)空間的步行區(qū)化和設(shè)施建設(shè)

3、強(qiáng)調(diào)公共空間使用及視覺聯(lián)系

4、強(qiáng)調(diào)公共空間活動(dòng)的多樣化及人情味 4.使用活動(dòng)

4.1人的活動(dòng)類型

必要活動(dòng)：構(gòu)成城市活力的基本要素 選擇活動(dòng)：激發(fā)城市活力的重要因素 社交活動(dòng)：激發(fā)城市活力的重要因素

增加后兩種活動(dòng)，就能提高城市運(yùn)轉(zhuǎn)的活力，增加城市的魅力 選擇活動(dòng)和社交活動(dòng)與城市物質(zhì)環(huán)境質(zhì)量好壞有很大關(guān)系。4.2 使用活動(dòng)與環(huán)境質(zhì)量的互動(dòng)關(guān)系

符合人行為心理的環(huán)境，可誘發(fā)使用活動(dòng)，反之則抑制

使用活動(dòng)可改變空間的性質(zhì)，使之變得有意義，甚至促使其環(huán)境品質(zhì)的提升 4.3 城市設(shè)計(jì)策略

策略一：設(shè)計(jì)活動(dòng)以增強(qiáng)環(huán)境對人的吸引力

策略二：環(huán)境設(shè)計(jì)中，為使用者提供多種選擇，考慮到使用者利用環(huán)境設(shè)施的能動(dòng)性。

策略三：為使用者提供安全的空間環(huán)境

策略四：運(yùn)用適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手段，激發(fā)使用活動(dòng)的產(chǎn)生

策略五：重視環(huán)境對人行為的約束力，以積極的環(huán)境塑造積極的使用活動(dòng)

5.交通與停車 5.1 重要性

汽車改變城市結(jié)構(gòu)，帶來城市問題

解決交通與停車問題，維持城市正常運(yùn)轉(zhuǎn) 5.2 關(guān)注的內(nèi)容

側(cè)重于定性研究，確立一種模式，以此解決交通與停車問題，根本目的是如何減少大量車行交通與停車空間對城市環(huán)境和景觀的不利影響，使城市不至于淪為“汽車的城市”，仍然是以人為主體的城市，最大限度維護(hù)步行者利益。5.3 模式研究

多種停車方式相結(jié)合：地下、多層、路邊 停車與景觀的結(jié)合：林蔭停車場 中心區(qū)邊緣停車 發(fā)展公交捷運(yùn)系統(tǒng) 建設(shè)步行街、區(qū)

6.步行街＼區(qū)

6.1 步行街＼區(qū)的意義 以人為本

社會(huì)效益：增加城市積極空間，提供公共活動(dòng)的場所 經(jīng)濟(jì)效益：帶動(dòng)相關(guān)商業(yè)活動(dòng)

環(huán)境效益：減少污染，提高環(huán)境品質(zhì) 交通效益：減少汽車交通對城市的壓力 6.2 建立步行街＼區(qū)的必要條件 交通可達(dá)性，人車分離的可能性

街道界面（硬質(zhì)、軟質(zhì)）在美學(xué)意義上的和諧、連續(xù) 必要的環(huán)境設(shè)施

活動(dòng)支持（商業(yè)活動(dòng)、特色人文活動(dòng)）6.3 步行區(qū)

步行網(wǎng)絡(luò)所連接的城市元素在功能上應(yīng)有緊密的聯(lián)系 范圍過大反而造成不便（德方斯）

適應(yīng)人的步行心理，提供多種選擇，不能強(qiáng)迫人的流線 7.保護(hù)與改造

7.1 保護(hù)與改造的涵義

保護(hù)：保護(hù)城市的地方文化、景觀特色和保護(hù)城市演變的歷史連續(xù)性，除了保護(hù)歷史建筑和歷史名城外，還包括保護(hù)不同時(shí)期的優(yōu)秀建筑、歷史街道環(huán)境、歷史性景觀特色和地方性風(fēng)俗民情。

改造：采取適當(dāng)措施，將城市歷史文化資源保護(hù)和城市建設(shè)結(jié)合起來，使保護(hù)活動(dòng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，利用經(jīng)濟(jì)收益更有效的保護(hù)歷史文化資源。7.2 保護(hù)與改造的必要性 馬丘比丘憲章

經(jīng)濟(jì)理性與文化理性

柯布西耶與國際化 空間與心理的歸屬感

歷史：城市生長的印記；

文化：城市環(huán)境中人的行為活動(dòng)模式

多樣性與地方特色 保護(hù)與改造的收益

經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化收益 7.3 保護(hù)與改造的類型

個(gè)體歷史建筑或遺存的保護(hù)及環(huán)境整治

索非亞教堂、革新街圣·阿列克謝耶夫教堂 群體歷史建筑的保護(hù)與改造

舊金山吉拉德廣場 歷史性街區(qū)的保護(hù)與改造

上海新天地 歷史性區(qū)片的保護(hù)與改造

北京菊兒胡同、哈爾濱道外傳統(tǒng)商市 設(shè)計(jì)與實(shí)施中應(yīng)當(dāng)考慮的基本問題 修復(fù)或整飭 功能定位 室外空間 視覺條件 交通組織 功能調(diào)整 開發(fā)

建筑風(fēng)格

7.4 保護(hù)與改造的城市設(shè)計(jì)控制技術(shù) 保護(hù)區(qū)劃 設(shè)計(jì)導(dǎo)則

視線控制

建筑風(fēng)格與形式控制

建筑高度 管理手段

空中開發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)讓

建筑立面轉(zhuǎn)讓

減免稅收

8.標(biāo)志與標(biāo)牌 8.1 類型 交通標(biāo)志 公共性標(biāo)牌 商業(yè)性標(biāo)牌 8.2 作用 標(biāo)識性

區(qū)域識別手段 8.3 管理 臺北市

美國查爾羅特市 深圳

哈爾濱中央大街

第五章 城市設(shè)計(jì)基本原則

5.1 服從城市總體規(guī)劃

應(yīng)以城市總體規(guī)劃為前提，保持城市總體目標(biāo)的連續(xù)性和城市建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。城市設(shè)計(jì)貫穿于城市規(guī)劃的全過程，并通過形體環(huán)境規(guī)劃反映出來。

如城市的發(fā)展方向和功能布局，城市土地和空間資源的利用，建筑體量、形式和風(fēng)格，開放空間和綠地系統(tǒng)，道路與交通，城市主要景觀控制等。5.2 滿足人的需求

1943年，美人文主義心理學(xué)家 馬斯洛《人類動(dòng)機(jī)理論》 生理需求——城市環(huán)境的微氣候條件

安全需求——交通安全、設(shè)施安全、可識別性 社交需求——城市公共空間 自尊需求——空間的私密性、歸屬感

自我實(shí)現(xiàn)需求——城市特色、社區(qū)特色、建筑特色、公眾參與 5.3 突出地方特色

城市的特色是區(qū)別于其他城市的形態(tài)特征

城市的特色不僅包括形體環(huán)境形態(tài)，還包括居民的行為活動(dòng)、生活形態(tài)和文化形態(tài)

5.4 考慮不同的時(shí)空效果

5.4.1 開發(fā)建設(shè)實(shí)施的時(shí)序性

5.4.2 人與環(huán)境空間的關(guān)系隨時(shí)間的變化，人的運(yùn)動(dòng)所展開的空間序列 5.4.3 四季變化對景觀的影響、日景及夜景的不同效果 5.5 遵照美學(xué)原則組織設(shè)計(jì)元素 創(chuàng)造格局清晰的景觀秩序 保證空間界面的連續(xù)與變化 提供軸線和景觀條件

注意室內(nèi)外空間的交融和滲透

第六章 空間與景觀

1.城市空間

1.1 城市空間的構(gòu)成 底界面 側(cè)界面 頂界面

蘆原義信《街道的美學(xué)》

第一層次輪廓線：建筑本身的外觀形態(tài)

第二層次輪廓線：建筑外墻的凸出物和臨時(shí)附加物構(gòu)成的形態(tài) 一次街廓 H／D1—1.5 二次街廓 H／D 2—3 1.2 城市空間的領(lǐng)域性 公共空間 半公共空間 半私密空間 私密空間

2.城市景觀

2.1 概念與構(gòu)成 2.1.1 概念

（城市形體環(huán)境+城市生活）物質(zhì)形態(tài)的的視覺形式 2.1.2 要素

景物、景感與主、客觀 2.1.3 構(gòu)成 自然景觀

山水、地形、地貌 和氣候條件影響下的城市環(huán)境表征 人工景觀

新舊建筑、建筑群形成的城市輪廓線、公共空間、環(huán)境藝術(shù)品等。活動(dòng)景觀

能夠反映市民日常生活、反映地方風(fēng)俗民情的活動(dòng)。2.2 城市景觀建設(shè)的策略

2.2.1 加強(qiáng)對城市景觀問題的研究，制定長遠(yuǎn)與近期的景觀建設(shè)計(jì)劃。包括城市風(fēng)貌特色、建筑風(fēng)格、歷史文脈等。2.2.2 建構(gòu)景觀體系 城市天際線形式； 高層建筑的分布； 城市形象標(biāo)志系統(tǒng)； 主要公共空間的布局； 主要景點(diǎn)的分布；

視線、視角、視廊的形成與保護(hù)； 城市建筑在城市環(huán)境中的景觀地位； 城市廣告招牌的設(shè)置與設(shè)計(jì)；

城市公共藝術(shù)的布局與構(gòu)想等等。

2.2.3 建立景觀管理?xiàng)l例，實(shí)行景觀質(zhì)量在內(nèi)的設(shè)計(jì)評審制度

2.2.4在城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域加強(qiáng)與景觀建筑學(xué)和公共環(huán)境藝術(shù)學(xué)科的聯(lián)系

第七章 開發(fā)與管理

1.開 發(fā)

城市開發(fā)是以土地為載體，開發(fā)利用空間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，根本目的是為了滿足各種城市活動(dòng)對空間的需求，如居住、商業(yè)、工業(yè)和娛樂等。1.1開發(fā)的類型

1.1.1 新開發(fā)與再開發(fā)

城市的生長期到成熟期：新開發(fā)遞減、再開發(fā)遞增

城市的中心區(qū)到邊緣區(qū)：新開發(fā)遞增、再開發(fā)遞減 1.1.2 公共開發(fā)與非公共開發(fā)

1.1.3 商業(yè)性開發(fā)與非商業(yè)性開發(fā) 1.2 與開發(fā)相關(guān)的基本概念 1.2.1 城市區(qū)位與地價(jià) 1.2.2 開發(fā)強(qiáng)度與收益 1.2.3 使用功能與層數(shù) 1.2 城市設(shè)計(jì)與開發(fā)

環(huán)境品質(zhì) 環(huán)境的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

空間形態(tài) 密度、功能、界定、尺度、領(lǐng)域的 劃分、環(huán)境特色 對開發(fā)商的再認(rèn)識

2.管 理

城市設(shè)計(jì)是一連串的設(shè)計(jì)與實(shí)施管理的決策過程 管理是城市設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié) 法制化是實(shí)施管理的根本保證 2.1 開發(fā)前----預(yù)先設(shè)計(jì) 2.2 開發(fā)中----區(qū)劃法 特殊區(qū)劃： 歷史區(qū)、混合使用區(qū)、特殊使用區(qū) 2 彈性原則：獎(jiǎng)勵(lì)區(qū)劃、空中開發(fā)權(quán)轉(zhuǎn)讓、計(jì)劃單元聯(lián)合開發(fā) 3 運(yùn)作模式：設(shè)計(jì)評審、公眾參與 公眾藝術(shù)：公共藝術(shù)品的購置和陳設(shè) 2.3 開發(fā)后——維護(hù)與管理

第二篇：《城市設(shè)計(jì)》講義

《城市設(shè)計(jì)》講義

目 錄

第一講、城市設(shè)計(jì)概念的發(fā)展—————（9）第二講、城市設(shè)計(jì)的基本特征—————（10）第三講、城市設(shè)計(jì)的控制要素—————（17）第四講、城市設(shè)計(jì)的理論思潮

（一）——（24）第五講、城市設(shè)計(jì)的理論思潮

（二）——（27）第六講、城市設(shè)計(jì)的理論思潮

（三）——（32）第七講、城市設(shè)計(jì)的分析方法—————（42）第八講、城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的科學(xué)意義———（48）第九講、城市設(shè)計(jì)實(shí)例分析 ——————（58）

城市設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐

第一講、城市設(shè)計(jì)概念的發(fā)展

一．城市設(shè)計(jì)為何古已有之 ——傳統(tǒng)城市的歷史積淀 1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的緩慢發(fā)展 2.城市理想的不懈追求 3.地域特色的相對穩(wěn)定

二．城市設(shè)計(jì)的概念與內(nèi)涵----城市設(shè)計(jì)的發(fā)展背景 1.傳統(tǒng)城市中的傳統(tǒng)建筑學(xué)的主導(dǎo)作用－古代城市 2.近代城市中城市規(guī)劃學(xué)科的逐漸形成－近代城市 3.現(xiàn)代城市中城市規(guī)劃與建筑學(xué)的分野－現(xiàn)代城市

4.從CIIC DESIGN 到URBAN DESIGN－現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)思想的形成

“建立城市設(shè)計(jì)概念并不是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)新的分離的領(lǐng)域，而是要恢復(fù)對一個(gè)基本的環(huán)境問題的重視。”-----《Towns and Cities》(A.I.A.1965)

5.美國的城市美化運(yùn)動(dòng) 6.美國的城市創(chuàng)造

7.中國的城市形象工程

三．城市設(shè)計(jì)的豐富與發(fā)展－體形環(huán)境到公共策略

1.體形環(huán)境思想---城市設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)建筑學(xué)和形態(tài)藝術(shù)的繼承 2.文脈、形態(tài)、機(jī)能、感知…---城市設(shè)計(jì)思想的豐富與發(fā)展

四．城市設(shè)計(jì)的再認(rèn)識－傳統(tǒng)的積淀、紛繁的理論、多樣的設(shè)計(jì)、管理的政策、工程的實(shí)踐、發(fā)展的觀念

第二講、城市設(shè)計(jì)的基本特征

一．城市設(shè)計(jì)的歷史特征---城市與城市設(shè)計(jì) 1.“城”與“市”----城市的歷史特征

“一部城市建設(shè)史，也可以從城市設(shè)計(jì)角度來寫，即寫成一部城市設(shè)計(jì)史。”----吳良鏞

“城”—是防御性的概念，為社會(huì)的、軍事目的而興建，邊界鮮明，形態(tài)封閉、內(nèi)向。

“市”---是貿(mào)易、交易的概念，為生產(chǎn)活動(dòng)、商品交換的目的而形成，邊界模糊、形態(tài)開放、外向。

2.“自下而上”----城市設(shè)計(jì)的形成

“自下而上”的城市一般是以聚落為基礎(chǔ)，從不自覺得自然村落逐漸發(fā)展到一定規(guī)模的城市；城市沒有一個(gè)預(yù)先構(gòu)想的目標(biāo)與形態(tài)，依實(shí)際發(fā)展需要，在自然環(huán)境、客觀規(guī)律做用下長期積累而成，因此也被稱為“自然城市”。特點(diǎn)：城市形態(tài)自由靈活、有機(jī)多變；體現(xiàn)出一種“約定俗成”的群體控制規(guī)律、“漸進(jìn)的城市設(shè)計(jì)”思想；其自由發(fā)展的程度也是相對而言的。3.“自上而下”----城市設(shè)計(jì)的發(fā)展

“自上而下”的城市是指主要按人的主觀作用、人的思想觀念、宗教信仰、或某一統(tǒng)治階層的理想模式建設(shè)的城市。它通常以一種法定的設(shè)計(jì)準(zhǔn)則，在嚴(yán)格的控制和要求之下進(jìn)行建設(shè)實(shí)施。因此也被稱為“人造城市”，它是一種控制機(jī)制下的建設(shè)方式，一般在集權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)制度下“自上而下”而形成的城市較多。

特點(diǎn)：城市形態(tài)表現(xiàn)著規(guī)則的用地、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖、鮮明的等級和全面的計(jì)劃，幾何形式很強(qiáng)。

4.“交替發(fā)展”----城市設(shè)計(jì)的規(guī)律

雖然城市大體上有這兩大分類，但大多數(shù)城市是兩者兼有之，不是能夠完全分得開的。由聚落式的村屯“自下而上”逐漸發(fā)展，經(jīng)過了一定歷史階段的發(fā)展和演變，形成了自身的體系和秩序。以后，這類城市的發(fā)展、規(guī)劃與設(shè)計(jì)是以其固有的體系和秩序?yàn)榍疤幔侔l(fā)揮人為的作用，“自上而下”使之成為布局合理、功能齊全的現(xiàn)代城市。

這類城市一般是“自上而下”和“自下而上”兩者兼容并蓄，是符合特定條件下城市發(fā)展需要的。

“自上而下”的城市在設(shè)計(jì)上的控制較嚴(yán)格，必須遵循特定的法則和模式；而“自下而上”的城市在設(shè)計(jì)上就顯得靈活、自由，因地制宜和隨機(jī)應(yīng)變。

城市設(shè)計(jì)就是基于這樣的假設(shè)，城市環(huán)境是能夠被設(shè)計(jì)的，特別是現(xiàn)代城市尤其需要設(shè)計(jì)。無論哪類城市，只要經(jīng)過良好的設(shè)計(jì)和再設(shè)計(jì)，其環(huán)境就具有“適居性”，反之不然。可見城市需要設(shè)計(jì)，也能夠被設(shè)計(jì)。隨著城市的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，城市已經(jīng)越來越離不開設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)學(xué)科也因此必然將得到發(fā)展和完善，因此，這門學(xué)科有著無限的生命力。

二．城市設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容－含義、內(nèi)容、層次、類型 1.城市設(shè)計(jì)的含義----相關(guān)定義

（1）“城市設(shè)計(jì)是對城市體形環(huán)境所進(jìn)行的設(shè)計(jì)。”----《中國大百科全書》（2）“城市設(shè)計(jì)是對城市環(huán)境形態(tài)所作的各種合理處理和藝術(shù)安排。”----《大不列顛百科全書》

（3）“城市設(shè)計(jì)是當(dāng)建筑進(jìn)一步城市化、城市空間更加豐富多樣化時(shí)對人類新的空間秩序的一種創(chuàng)造。”----《都市問題事典》

（4）“城市是有街道、交通和公共工程設(shè)施等以及勞動(dòng)、居住、游憩和集會(huì)等活動(dòng)系統(tǒng)組成。把這些內(nèi)容按功能和美學(xué)原則組織在一起，就是城市設(shè)計(jì)的本質(zhì)。”----《市鎮(zhèn)設(shè)計(jì)》（F。吉伯特）

（5）“城市設(shè)計(jì)是三維空間，基本上是一個(gè)建筑問題。”----《論城市---它的產(chǎn)生、成長與衰敗》（E。沙里寧）2.城市設(shè)計(jì)的內(nèi)容----兩種形式

（1）工程設(shè)計(jì)性----Conceptual plan, Project design 特點(diǎn)：規(guī)模較小、微觀具體

（2）政策過程性----Policy control,Guide-line 特點(diǎn)：規(guī)模較大、宏觀抽象 3.城市設(shè)計(jì)的層次----三個(gè)層次（1）整體環(huán)境城市設(shè)計(jì)

確定城市空間形態(tài)結(jié)構(gòu)；

構(gòu)造城市景觀體系；

布置城市公共發(fā)展空間；

設(shè)計(jì)城市豎向輪廓。（2）重點(diǎn)片區(qū)城市設(shè)計(jì)

重點(diǎn)片區(qū)的城市設(shè)計(jì)是以總體城市設(shè)計(jì)為依據(jù)，對城市的重點(diǎn)地區(qū)在整體空間形態(tài)、景觀環(huán)境特色以及人的活動(dòng)所進(jìn)行的綜合設(shè)計(jì)。

重點(diǎn)片區(qū)的城市設(shè)計(jì)重點(diǎn)對片區(qū)內(nèi)的土地利用、街區(qū)空間形態(tài)、景觀環(huán)境、道路交通以及綠化系統(tǒng)等方面作出專項(xiàng)性設(shè)計(jì)，對建筑小品、市政設(shè)施、標(biāo)識系統(tǒng)以及照明設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行整體安排。

重點(diǎn)片區(qū)的城市設(shè)計(jì)應(yīng)與城市分區(qū)規(guī)劃、控制性詳細(xì)規(guī)劃緊密協(xié)調(diào)，構(gòu)成規(guī)劃管理的依據(jù)。（3）城市重點(diǎn)地段

重點(diǎn)地段城市設(shè)計(jì)是對城市重點(diǎn)地段或重要節(jié)點(diǎn)的環(huán)境空間形態(tài)，包括建筑體量、建筑高度、建筑界面、容積率、公共開敞空間、建筑風(fēng)格和色彩、綠化配置、樹種選擇，及人文活動(dòng)等城市設(shè)計(jì)要素，進(jìn)行深入研究和具體組織，為引導(dǎo)場地設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)和環(huán)境整治，提出相應(yīng)的開發(fā)與保護(hù)的控制要求和意象性方案及管理細(xì)則。

其主要類型包括：街道空間、城市廣場、城市濱水空間、重要節(jié)點(diǎn)地塊。4.城市設(shè)計(jì)的類型----三種類型

（1）開發(fā)型城市設(shè)計(jì)（Urban Deelopment Design）

(2)保護(hù)型城市設(shè)計(jì)（Urban Conseration）和 城市更新(Urban Reitalization)(3)社區(qū)設(shè)計(jì)（Community Design）----唐納德.愛坡雅（D.Appleyard）（美）

三．城市設(shè)計(jì)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)---目標(biāo)、對象、元素、評價(jià) 1.城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)----四個(gè)目標(biāo)（1）理想目標(biāo)與基本目標(biāo)

理想目標(biāo)----城市設(shè)計(jì)的主要目的是改進(jìn)人的空間質(zhì)量，從而改進(jìn)人的生活品質(zhì)。

基本目標(biāo)----城市設(shè)計(jì)在某種意義上講不是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造最好的空間環(huán)境，而是強(qiáng)調(diào)必須防止最壞的 空間環(huán)境出現(xiàn)。（2）四個(gè)具體目標(biāo)

----功能的目標(biāo)---功能的確定與不定----變化的問題---環(huán)境的變化與不變----為他人設(shè)計(jì)---設(shè)計(jì)的主觀與客觀----美學(xué)的目標(biāo)---景觀的保護(hù)與創(chuàng)造 2.城市設(shè)計(jì)的對象----三種空間

空間環(huán)境---骨架空間（Framework space）

象征空間（Symbolic space）

目的空間（Objectie space）

控制內(nèi)容－質(zhì)的控制：城市功能（Function）

－量的控制：發(fā)展強(qiáng)度（Idensity）3.城市設(shè)計(jì)的元素----幾種歸納(1)凱文.林奇的城市意象分析：

路徑（Path）

區(qū)域（District）

邊緣（Edge）

節(jié)點(diǎn)（Node）地標(biāo)（Landmark）(2)城市設(shè)計(jì)的20個(gè)主題

標(biāo)志、眺望、廣場、中心公園、水邊、歷史文物、藝術(shù)品、趣味、水體、林蔭道、花園道、商業(yè)街、散步道、街景、街角、立面、小品、路標(biāo)、廣告、照明

4.城市設(shè)計(jì)的評價(jià)----幾種闡述（1）定量評價(jià)與定性評價(jià)

（2）美國城市系統(tǒng)研究和工程公司（USR&E）與環(huán)境相適應(yīng)（Fit with setting）

可識別性的表達(dá)（Expression of identity）可達(dá)性與方位（Access and Orientation）對活動(dòng)的支持（Actiity support）視景（iews）

自然要素（Natural elements）保護(hù)觀眾的視野

維護(hù)與管理（Maintenance and Care）（3）英國“城市設(shè)計(jì)小組”的總結(jié) 創(chuàng)造“場所”(palce)多樣性(ariety)多樣的形式(form)多樣的類型(type)傳承性(contextual)漸進(jìn)性(incremental)人的尺度(human scale)通達(dá)性(accessibility)易識別性(legibility)適應(yīng)性(adaptability)

（4）林奇的五項(xiàng)“執(zhí)行尺度”（Performance Dimension）(1981)活力、感覺、適合、可達(dá)性和控制 兩個(gè)衍生原則

效率、公正（Efficiency & Justice）

第三講、城市設(shè)計(jì)的控制要素

在城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，“城市中一切看到的東西，都是要素”。建筑、地段、廣場、公園、環(huán)境設(shè)施、公共藝術(shù)、街道小品、植物配置等都是具體的考慮對象。作為城市設(shè)計(jì)的研究，其基本要素一般可以概括為以下幾個(gè)方面： 一．土地使用（LAND USE）

1、概念

土地使用是城市設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要要素，土地使用功能布局的是否合理，對空間環(huán)境品質(zhì)、交通流線組織、城市景觀環(huán)境、城市運(yùn)行效率都有直接的影響。因此，在城市設(shè)計(jì)中應(yīng)注意加強(qiáng)城市土地的綜合利用研究，同時(shí)注意對自然形體要素的積極保護(hù)，提倡 “設(shè)計(jì)結(jié)合自然”。

2、四個(gè)主要考慮因素

---開發(fā)強(qiáng)度和土地使用的經(jīng)濟(jì)性---保護(hù)生態(tài)與自然環(huán)境

---有利于城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)---交通與人口密度

3、其它因素

---環(huán)境行為、空間感受---混用開發(fā)、保持活力

二．建筑形態(tài)及其組合（FORM AND BULK）１、概念

建筑群體環(huán)境是城市空間中最主要的決定因素之一。城市中建筑物的體量、尺度、比例、空間、造型、材料、色彩等都對城市空間環(huán)境有直接的影響。因此，城市設(shè)計(jì)的研究雖然不直接設(shè)計(jì)建筑物，但在一定程度上將建筑形態(tài)及其組合作為工作的重點(diǎn)之一。廣義上講，建筑群體還應(yīng)包括城市環(huán)境中的重要構(gòu)筑物，如：電視塔、水塔、橋梁、堤壩等。

建筑群體只有組成一個(gè)有機(jī)整體時(shí)才能對城市環(huán)境的建設(shè)作出貢獻(xiàn)。因此，“我們必須強(qiáng)調(diào)，城市設(shè)計(jì)最基本的特征是將不同的物體聯(lián)合，使之成為一個(gè)新的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者不僅要考慮物體本身的設(shè)計(jì)，而且要考慮一個(gè)物體與其它物體之間的關(guān)系”。２、建筑體量

高低、大小、形狀。３、建筑形式

風(fēng)格、色彩、材料、質(zhì)感。４、管理依據(jù)

建筑容積率、建筑密度（空地率）、建筑高度、體量、沿街后退、質(zhì)感、色彩以及環(huán)境影響等。

５、設(shè)計(jì)思想 “設(shè)計(jì)城市而非設(shè)計(jì)建筑（Design City Without Design Building）” ６、控制原則

--保證城市綠化有良好的日照條件

--保護(hù)歷史建筑的景觀條件與周圍建筑的協(xié)調(diào)關(guān)系

--保證城市街道、廣場等人流聚集和停留的場所有合理的日照和良好的視覺感受

--保護(hù)建筑物之間的文脈關(guān)系及空間比例--保護(hù)城市天際線的美觀與特色 三．開放空間（OPEN SPACE）１、概念

開放空間是指城市的公共外部空間。包括自然風(fēng)景、硬質(zhì)景觀、公園、休閑空間等。它具有開放性、可達(dá)性、大眾性和功能性。開放空間的評價(jià)并不在于其是否具有細(xì)致完備的設(shè)計(jì)，有時(shí)未經(jīng)修飾的開放空間，更加具有特殊的場所情景和開拓人們城市生活體驗(yàn)的潛能。

城市設(shè)計(jì)中要充分考慮開放空間的基本功能特征：提供公共活動(dòng)場所提高生活環(huán)境的品質(zhì)；維護(hù)人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，維護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境；有機(jī)組織城市空間和人的行為，體現(xiàn)文化、教育、游憩的職能；改善交通，提高城市的防災(zāi)功能。

２、開放空間體系－－“城市生活的客廳”--街道（步行街、景 觀大道．．．）--廣場--公共綠地--濱河地區(qū)--建筑物之間的公共外部空間等

３、室內(nèi)公共開放空間--室內(nèi)步行街--中庭--建筑灰空間 ４、設(shè)計(jì)原則--邊界明確形成積極空間--注重重點(diǎn)空間的步行 化和設(shè)施建設(shè)--強(qiáng)調(diào)公共空間使用上和視覺上的聯(lián)系--公共空間活動(dòng)的多樣化和人情味

四．步行街區(qū)（PEDESTRIAN WAYS）１、概念

步行區(qū)在美國的區(qū)劃法中被稱為：“Traffic Free Zone”，即人車分離、沒有機(jī)動(dòng)車輛行走的區(qū)域。嚴(yán)格意義上說，步行街區(qū)是城市開放空間的一個(gè)特殊分支。把步行區(qū)當(dāng)作城市設(shè)計(jì)的元素，是在五六十年代城市設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展的高潮期，它作為城市歷史保護(hù)的策略和與郊區(qū)購物中心的競爭手段受到人們的關(guān)心。

步行系統(tǒng)包括：商業(yè)步行街、林蔭道、空中和地下步行街，其中步行商業(yè)街是步行系統(tǒng)中最典型的內(nèi)容。

步行是市民最普遍的行為活動(dòng)方式，步行系統(tǒng)是組織城市空間的重要元素，很好地組織步行系統(tǒng)，能夠減少市中心人們對汽車的依賴，改善城市的人文和物理環(huán)境，保障市民的安全感，促進(jìn)城市商業(yè)活力的提高。

２、步行區(qū)的交通組成

步行街、步行廣場、人行天橋、人行地道和室內(nèi)步行空間形成完整的步行系統(tǒng)，創(chuàng)造有活力的城市環(huán)境。３、居住環(huán)境中的步行區(qū)

人車分離的規(guī)劃思想

４、步行區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則--規(guī)劃：可達(dá)性（交通組織、人車關(guān)系、容量適宜、往來方便），多樣性（購物、娛樂、休閑、辦公）--設(shè)計(jì)：整體布局、環(huán)境設(shè)施

五．交通與停車（PARKING AND TRANSPORTATION）１、概念

交通與停車是城市空間環(huán)境的重要構(gòu)成，當(dāng)他們與城市公交系統(tǒng)、步行系統(tǒng)、以及軌道交通系統(tǒng)組織在一起時(shí)，對城市布局形態(tài)有很大的影響。２、意義

現(xiàn)代城市中，機(jī)動(dòng)車的快速發(fā)展已經(jīng)成為影響城市環(huán)境的主要因素之一。因此，重視對交通與停車要素的研究已經(jīng)成為現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的重要課題之一。便捷的道路交通系統(tǒng)可以促進(jìn)城市空間結(jié)構(gòu)的良性發(fā)展，宜人的道路景觀可以美化城市環(huán)境，有效的停車組織更是對城市商業(yè)中心區(qū)的發(fā)展起到重要的作用。

六．保護(hù)與改造（PRESERATION AND CONSERATION）１、概念

城市發(fā)展的實(shí)踐表明，優(yōu)美的城市景觀需要時(shí)間的積淀，城市的風(fēng)貌特色需要?dú)v史文化的內(nèi)涵來體現(xiàn),對城市歷史文化環(huán)境的保護(hù)是城市設(shè)計(jì)學(xué)科產(chǎn)生和發(fā)展的主要原因之一。不斷發(fā)展的城市環(huán)境中，保護(hù)與改造已經(jīng)成為永恒的主題。今天的保護(hù)與改造已經(jīng)不同于傳統(tǒng)意義上的僅僅對文物建筑的保護(hù)，而是涉及到更廣義的傳統(tǒng)建筑、空間場所、歷史地段乃至整個(gè)城鎮(zhèn)。“非但必須要保護(hù)并維護(hù)好城市的歷史遺跡和古跡，而且還要把一般的文化傳統(tǒng)繼承下來。”------《馬丘比丘憲章》在我國對傳統(tǒng)街區(qū)歷史環(huán)境的保護(hù)與改造正逐漸受到人們的重視，南京夫子廟、天津古文化街的實(shí)踐重新喚起了市民心中對往日的回憶和地方文化的認(rèn)同，同時(shí)也給城市注入了新的活力。

２、城市環(huán)境保護(hù)的幾個(gè)層次---歷史性文物古跡---歷史地段---景觀特色區(qū)域---城市傳統(tǒng)格局等

七．環(huán)境設(shè)施與建筑小品（ENIRONMENTAL FURNITURE）環(huán)境設(shè)施是指城市外部空間環(huán)境中供人們使用，為人的活動(dòng)服務(wù)的一些設(shè)施。建筑小品在功能上可以給人們提供休息、交往的方便。因此，城市環(huán)境設(shè)施與建筑小品雖非城市空間的決定要素，但在空間實(shí)際使用中給人們帶來的方便和影響也是不容忽視的，小小的點(diǎn)綴依然要體現(xiàn)足夠的舒適性和藝術(shù)性，才會(huì)給城市空間環(huán)境帶來積極的影響。八．城市標(biāo)志系統(tǒng)（SIGNAGE）

標(biāo)志與標(biāo)牌是城市指認(rèn)系統(tǒng)的重要元素，清晰的城市標(biāo)志系統(tǒng)會(huì)給城市帶來明確的指向性。

中國傳統(tǒng)城市中的招幌、牌匾、燈籠、旗桿等是富有東方色彩的標(biāo)志；在歐洲傳統(tǒng)的裝飾圖案與簡單明了的文字招牌受到廣泛的運(yùn)用。城市環(huán)境中無序的標(biāo)志牌、廣告欄、霓虹燈會(huì)給人帶來混亂的信息，而標(biāo)識系統(tǒng)的簡單統(tǒng)一又會(huì)使城市環(huán)境變得單調(diào)無味，因此，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中常常將城市標(biāo)志系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則加以強(qiáng)調(diào)，豐富而不混亂、有序而不單調(diào)。九．使用活動(dòng)（ACTIITY）

1、概念

城市設(shè)計(jì)的核心是“以人為本”。一方面，城市空間形式、功能布局和形象特征對人的活動(dòng)應(yīng)該有積極的支持作用，而另一方面，人對城市空間環(huán)境的行為活動(dòng)參與也一直是城市設(shè)計(jì)關(guān)注的重要問題。

因此，城市設(shè)計(jì)空間和人的行為的相互依存構(gòu)成了城市設(shè)計(jì)的重要要素之一。“舞臺”與“演員”，使用活動(dòng)和活動(dòng)支持（Actiity and Actiity Support）

2、活動(dòng)類型--必要活動(dòng)--選擇活動(dòng)--社交活動(dòng)

3、空間領(lǐng)域活動(dòng)性質(zhì)

--100米，可辨認(rèn)人體的距離，是“社交區(qū)域”--70—100米，可辨認(rèn)認(rèn)得性別、年齡和動(dòng)作--30米，可人出熟人，面部表情、頭形、年齡--20---25米，進(jìn)入干擾距離。

亞歷山大《模式語言》的“四層以下”模式 浙江臨海城市新區(qū)城市設(shè)計(jì)

第四講、城市設(shè)計(jì)的理論思潮

（一）一．田園城市理論—重新認(rèn)識霍華德

1、“田園城市理論”產(chǎn)生的歷史背景（1）社會(huì)背景

資本主義從自由競爭向帝國主義壟斷過渡。中小企業(yè)破產(chǎn)、大批工人失業(yè)、農(nóng)民涌向城市、社會(huì)矛盾加劇。

大城市“在任何地方，一方面是不近人情的冷漠和鐵石心腸的利己主義，另一方面是無法形容的貧窮；在任何地方都是社會(huì)戰(zhàn)爭，都是每一個(gè)家庭處于被圍困的狀態(tài)。”

----恩格斯《英國工人階級的狀況》（2）思想的起源

---深受空想社會(huì)主義的影響---社會(huì)改良而不是社會(huì)變革---示范試驗(yàn)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正

2、“田園城市理論”的核心內(nèi)容（1）對城市癥結(jié)問題的認(rèn)識---城市人口的高度聚集---城市地價(jià)的飛速增漲---城市財(cái)富的分配失衡（2）田園城市的構(gòu)想

---用地規(guī)模：24平方公里（城市4平方公里、農(nóng)業(yè)20平方公里）---人口規(guī)模：3.2萬人（城市3萬人、農(nóng)業(yè)0.2萬人）

---土地來源：政府貸款獲得廉價(jià)土地、使用者繳納“稅租”---發(fā)展目標(biāo)：示范、影響、改善

---社會(huì)城市—舊城不斷改造，最終全面實(shí)現(xiàn)田園城市的目標(biāo)。---社會(huì)改革的萬能鑰匙（THE MASTER KEY）---《明日：一條通向真正改革的和平道路》（1898年）關(guān)鍵：

--土地公有、自由結(jié)合、自然之愛、社會(huì)之愛--行政辦法、過分集權(quán)、侵犯既得利益、妨礙自由

3、田園城市的試驗(yàn)（1）兩座新城的試驗(yàn)：

---萊奇沃斯(Letchworth)（1903年）---韋林(Welwyn)（1919年）

（2）從對理論的宣傳到對實(shí)驗(yàn)的經(jīng)營

4、被淡化的社會(huì)改革理想

---1902年再版改名為《明日的田園城市》：社會(huì)改革思想的淡化。---“靈魂被拋棄、軀殼受歌頌”：一個(gè)有創(chuàng)見思想家的悲哀。

5、戰(zhàn)后新城發(fā)展與霍華德的田園城市（1）“新城運(yùn)動(dòng)”

1944年大倫敦規(guī)劃中的倫敦周圍8座新城的規(guī)劃構(gòu)想，開場了延續(xù)20多年的“新城運(yùn)動(dòng)”。

（2）“社會(huì)城市”與城市增長的正確原則

---當(dāng)一個(gè)城市人口達(dá)到3.2萬人以后可以跳過鄉(xiāng)村帶另建一個(gè)新的城市，并隨時(shí)間的推移，全 面實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)結(jié)合的城市群網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。

---城市群共容納25萬人，中心城5.8萬人，外圍城市個(gè)3.2萬人。---“整個(gè)組群中，每一個(gè)居民雖然居住在一個(gè)小鎮(zhèn)上，但實(shí)際上是居住在一座宏大而美麗的花園 城市之中”（3）田園城市與衛(wèi)星新城的區(qū)別

---田園城市：小城鎮(zhèn)群的布局結(jié)構(gòu)其用意在于促進(jìn)大城市的解體。---衛(wèi)星新城：用發(fā)展衛(wèi)星城的辦法促進(jìn)大城市地區(qū)的繼續(xù)擴(kuò)張。

5、正確認(rèn)識霍華德的理論貢獻(xiàn)

（1）以社會(huì)改革目標(biāo)作為城市規(guī)劃的指導(dǎo)思想---對傳統(tǒng)城市規(guī)劃的挑戰(zhàn)

城市的運(yùn)行越來越復(fù)雜，就有的平衡不斷被打破，只有動(dòng)態(tài)的理解城市并以城市發(fā)展的一定社會(huì)目標(biāo)作為城市規(guī)劃的依據(jù)，物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)才能有的放矢。

（2）擺脫城鄉(xiāng)對立的城市規(guī)劃觀念---“城鄉(xiāng)磁鐵”

建立一個(gè)既有城市繁榮、高效和方便的就業(yè)與生活條件，又有農(nóng)村衛(wèi)生和優(yōu)美自然環(huán)境的新型城市，他稱之為“城鄉(xiāng)磁體”。要建設(shè)這樣新型城鄉(xiāng)結(jié)合新城市，必須控制城市規(guī)模。（3）城市規(guī)劃

---“規(guī)劃—鬼話、嘴里說說，墻上掛掛。”---《明日的田園城市》全書結(jié)構(gòu)：

理論敘述：序言至第一章，占全書15%； 收支計(jì)算：第二至第五章，占全書28%； 管理措施：第六至第八章，占全書18%； 論點(diǎn)辯護(hù)：第九至第十一章，占全書21%； 展望未來：第十二至第十三章，占全書18%；（4）其他有關(guān)的建樹

---集體與個(gè)人的雙重積極性---控制與競爭的相互作用---……

（5）了解霍華德的意義

“令人驚訝的不是它（理論思想）的邊緣已經(jīng)褪色，而是它的中心依然清晰、醒目。”---英國城市規(guī)劃理論家F.奧斯本

第五講、城市設(shè)計(jì)的理論思潮

（二）－ 勒.柯布西埃的城市規(guī)劃思想

一．找尋失落的空間---現(xiàn)代主義的影響

1、失落的空間

2、產(chǎn)生的緣由

（1）汽車The Automobile（2）現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)Modern Moement in Design（3）分區(qū)管制與城市更新Zoning and Urban Renewal（4）公共空間私有化Priatization of Public Space（5）土地使用變遷Changing Land Use

二、柯布西埃與現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)

1、現(xiàn)代主義建筑運(yùn)動(dòng)的代表之一（1）格羅皮烏斯Walter Gropius（2）密斯.凡.德羅Mise an der Rohe（3）勒.柯布西埃Le Corbusier（4）弗蘭克.勞埃德.萊特F.L.Wright

現(xiàn)代主義在建筑與城市建設(shè)上的主要設(shè)計(jì)思想是：

重視使用功能； 注意發(fā)揮新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)的性能特點(diǎn)； 把建設(shè)的經(jīng)濟(jì)性提到重要高度； 主張新時(shí)代的新風(fēng)格，反對套用歷史上的陳舊形式； “空間---時(shí)間”的建筑構(gòu)圖理論。有評論家把賴特比作是建筑界的“酋長”；把米斯比作建筑界的“貴族”；稱勒·柯布西耶為建筑史上“狂飚式的英雄”。如果說格羅皮烏斯在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育上作出了無人比擬的成就的話，勒·柯布西耶則把現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)乃至城市規(guī)劃運(yùn)動(dòng)推廣到前所未有的深度。勒·柯布西耶1887年10月6日出生在瑞士一個(gè)鐘表制造者的家庭，1917年移居法國，1965年8月27日在美國逝世。他一生建成了大批的名垂史冊的單體建筑，提出了富有創(chuàng)建的現(xiàn)代城市規(guī)劃思想，他的成就如同米開朗基羅一樣，突破了建筑藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，而成為一位“超人”。勒·柯布西耶的名著《走向新建筑》在現(xiàn)代世界建筑領(lǐng)域影響非常之大，成為一部權(quán)威性的專題著作。

他堅(jiān)定地宣告：“建筑應(yīng)該是時(shí)代的鏡子”，"當(dāng)今的建筑應(yīng)專注于住宅，為普通而平常的人使用的普通而平常的住宅。它任憑宮殿倒塌。這是時(shí)代的標(biāo)志。他的精辟論點(diǎn)從根本上說明現(xiàn)代建筑思想跟幾千年傳統(tǒng)建筑思想的對立，是建筑觀念上的一場革命，是建筑價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的一場革命。

二．柯布西埃的城市規(guī)劃思想 解決城市矛盾的兩種思想方法：

“城市分散主義”與“城市集中主義”

與霍華德避開大城市本身矛盾建設(shè)田園城市不同，他承認(rèn)和面對大城市的現(xiàn)實(shí)，并不反對大城市和現(xiàn)代化的力量，主張用全新的規(guī)劃與建筑形式改造城市,認(rèn)為大城市本身具有巨大吸引力和發(fā)展?jié)摿Γ瑢Υ蟪鞘忻埽岢隹梢砸揽楷F(xiàn)代技術(shù)和管理手段，改造城市原有空間。----主要城市規(guī)劃觀點(diǎn)：

（1）傳統(tǒng)城市中心功能的老朽需要通過技術(shù)改造以完善他的聚集功能；（2）摩天大樓是“人口集中、避免用地日益緊張，提高城市內(nèi)部效率的一種極好手段。”高聳的教堂是上帝和教會(huì)權(quán)利信仰的象征，鋼筋、混凝土、玻璃組成的摩天大樓朝氣蓬 勃、堅(jiān)固、雄偉，是對大規(guī)模工業(yè)社會(huì)的信仰，反映了時(shí)代精神；

（3）調(diào)整城市內(nèi)部的密度分布；

（4）新的城市布局形式可以容納一個(gè)新型的、高效率的城市交通系統(tǒng)。三．柯布西埃的“明日的城市”（1）《明日的城市》（The City of Tomorrow,1922年）

300萬人口的明日城市，采用現(xiàn)代化的幾何構(gòu)圖形式，矩形和對角線的道路交織在一起；規(guī)劃的中心思想是疏散城市中心、提高密度、改善交通、提供綠地、陽光和空間；

規(guī)劃布局中央為中心商業(yè)區(qū)，有40萬居民居住在24幢60層的摩天大樓之中，高層的周圍是大片的綠地，周圍的環(huán)行居住帶有60萬居民住在多層連續(xù)的板式住宅之中，最外圍是容納200萬居民的花園住宅。

（2）巴黎城市中心區(qū)改建設(shè)計(jì)-----伏埃森規(guī)劃（oison）：

18幢摩天大樓取代巴黎市中心擁擠的住宅，下層提供快速的交通、公園、商店和居民的戶外開敞空間。規(guī)劃在城市的建筑形態(tài)上完全拋棄了傳統(tǒng)的街廓形式，而是城市空間向四面八方跨哦站開去。這種主張當(dāng)然遭到各界的嚴(yán)歷批評和堅(jiān)決反對。他的致命弱點(diǎn)是完全忽視了巴黎的歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)存社會(huì)結(jié)構(gòu)，在經(jīng)濟(jì)上也是不現(xiàn)實(shí)的。受他的影響，在60年代巴黎也建起了幾幢摩天大樓，但很快就制止了。70年代的巴黎規(guī)劃對老城進(jìn)行了嚴(yán)格的保護(hù)。（3）《陽光城》（The Radiant City,1933年），進(jìn)一步修正了一些早年的一些城市規(guī)劃思想。（4）昌迪加爾的實(shí)踐（Chandigarh,1951年），采用格狀系統(tǒng)模式形成清晰的交通網(wǎng)絡(luò)，在可以發(fā)展拼接的格網(wǎng)中配置不同的功能組團(tuán)，形成城市街廓，并將全區(qū)分成48個(gè)大街廓。以城市形態(tài)象征生物形體，構(gòu)成整個(gè)城市的總圖特征。大腦為行政中心，設(shè)在城市頂端的山麓下，地勢居高臨下處于控制和俯視全程特殊地位；商業(yè)區(qū)位于全城的中央，象征城市的心臟，公共圖書館等文化設(shè)施與之相臨，成為城市公共活動(dòng)的中心。貫穿城市上下、留成綠化的空隙象是城市呼吸的“肺”。文化區(qū)位于西邊、工業(yè)區(qū)獨(dú)立于城市東部，居住區(qū)基本上與以上各區(qū)不相混雜而分布與全城。

這種明確的功能分區(qū)思想，反映了1933年雅典憲章的基本原則。

新城市要成為“印度自由的象征，擺脫過去傳統(tǒng)的束縛，表達(dá)我們民族對未來的信心。” 規(guī)整有序的布局在50年代受到廣泛的稱贊，但明確的功能分區(qū)加深了社會(huì)的分化，西方的城市文化顯然還不能適應(yīng)東方古國的生活模式。城市中心歲規(guī)模宏大，但布局過于生硬機(jī)械，城市空間空曠單調(diào)，未能形成親切宜人的城市環(huán)境。

（5）對其他地區(qū)的影響---巴西利亞的城市規(guī)劃

四。小結(jié)

勒·柯布西埃的主張也不是從天上掉下來，而是他本世紀(jì)初去美國后受到美國摩天樓的啟發(fā)，同時(shí)他的主張也是適應(yīng)了世界大城市經(jīng)濟(jì)技術(shù)，社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，順應(yīng)了潮流，因此具有劃時(shí)代意義和超前性。但他過于迷信技術(shù)，迷信管理，忽視了社會(huì)，忽視了歷史文化和傳統(tǒng)，帶有很大的片面性。因此，對他的理論需要一分為二，汲取他的精華，克服片面性，避免誤導(dǎo)。

第六講、城市設(shè)計(jì)的理論思潮

（三）－ 伊里爾.沙里寧有機(jī)疏散理論

面對大城市發(fā)展的困境，E．霍華德和勒·柯市西埃提出了兩種截然相反的解決方法。前者傾向于人口分散，實(shí)現(xiàn)“田園城市”的理想；后者傾向于人口集中，主張以先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)發(fā)展和改造大城市。芬蘭建筑師伊利爾·沙里寧（Eliel Saarinen）(1873-1950年)提出了一種介于二者之間又區(qū)別于二者的思想——“有機(jī)疏散” 理論。(Organic Decentralization)伊利爾·沙里寧的“有機(jī)疏散”思想最早出現(xiàn)在1913年的愛沙尼亞的大塔林市和1918年的芬蘭大赫爾辛基規(guī)劃方案中，而整個(gè)理論體系及原理集中在他1943年出版的巨著《城市：它的發(fā)展、衰敗與未來》中。

1、思潮影響

沙里寧是分散大城市的積極倡導(dǎo)者，霍華德的“田園城市”、奧地利建筑師瓦格納（Otto Wagner）的維也納中心規(guī)劃以及英國建筑師恩溫的倫敦花園新村的規(guī)劃，對沙里寧有機(jī)分散規(guī)劃思想的醞釀都產(chǎn)生了一定的影響。

2、實(shí)踐經(jīng)歷

而沙里寧本人的實(shí)踐工作和經(jīng)歷是形成有機(jī)分散規(guī)劃思想的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在大赫爾辛基規(guī)劃之前，沙里寧對斯德哥爾摩、哥本哈根、漢堡、卡什魯厄、慕尼黑等城市進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，由于這些城市的地理、歷史條件的影響，城市結(jié)構(gòu)上都具有分散發(fā)展的特點(diǎn)，在建設(shè)上多采用近郊分區(qū)開發(fā)的方式。

3、規(guī)劃思想

在大赫爾辛基規(guī)劃中，沙里寧廣泛地研究交通系統(tǒng)的組織，居住與工作的關(guān)系，建筑與自然的關(guān)系，把城市分解為一個(gè)既統(tǒng)一又分散的城市有機(jī)整體，各部分布置有住宅、商店、學(xué)校以及生產(chǎn)車間等，形成相對半獨(dú)立的單元。各自擁有用綠化地帶分開、用高速交通聯(lián)系起來的中心。

4、空間布局

新城區(qū)以半徑為6－9km的半圓環(huán)形圍繞老城中心布置，相鄰中心間的距離為 2－3km，區(qū)界間的最小距離為 0．5km。

5、規(guī)劃特點(diǎn)

與霍華德的田園城市相比，沙里寧的大赫爾辛基規(guī)劃提出了一種更為緊湊的結(jié)構(gòu)關(guān)系，半獨(dú)立的聯(lián)盟方式保持原有城市各部分的完整性，減少了對舊中心的依附和依賴。

1、城市存在的意義

沙里寧在《城市：它的發(fā)展、衰敗與未來》中對城市存在的意義做了極為簡明的解釋：“城市的主要目的是為了給居民提供生活上和工作上的良好設(shè)施。這方面的工作做得越有效，每個(gè)居民在提高物質(zhì)和文化水平方面從城市設(shè)施中得到的利益越多”，因此，城市應(yīng)該建設(shè)在適宜生活的地方，把對人的關(guān)心放在首要位置，物質(zhì)的安排為人服務(wù)。

2、對城市的評價(jià)

對城市的評價(jià)應(yīng)該包含兩個(gè)方面，即物質(zhì)的和精神的，作為物質(zhì)生活必要手段的物質(zhì)條件應(yīng)當(dāng)支持人的精神文明的發(fā)展，促進(jìn)居民在精神文明上求取進(jìn)步。城市是人的物質(zhì)寓所，城市也是人的精神家園。

3、研究城市的方法

沙里寧認(rèn)為，城市是人類創(chuàng)造的一種有機(jī)體，人們應(yīng)該從大自然中尋找與城市建設(shè)相類似的生物生長、變化的規(guī)律來研究城市。沙里寧從有機(jī)生命的觀察中得到的啟示是：所有生物的生命力都取決于個(gè)體質(zhì)量的優(yōu)劣以及個(gè)體相互協(xié)調(diào)的好壞。

4、城鎮(zhèn)建設(shè)的基本原則

以此，沙里寧提出了城鎮(zhèn)建設(shè)的基本原則：表現(xiàn)的原則、相互協(xié)調(diào)的原則和有機(jī)秩序的原則。（l）表現(xiàn)的原則

表現(xiàn)的原則指自然界任何一種形式的表現(xiàn)都真實(shí)地說明著掩蓋在形式之下的某種涵義。人類的活動(dòng)雖然屬于創(chuàng)造的范疇，但也符合表現(xiàn)原則的規(guī)律。在人類的活動(dòng)中，只要其形式是真實(shí)的，那么必然是人類生活、情感、思想和愿望的真實(shí)表現(xiàn)，歷史上各個(gè)燦爛的文化時(shí)期都有一定的形式與特征，表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)人民的生活和時(shí)代精神，即使是極為細(xì)微的東西也能通過其形式表述著真實(shí)。單個(gè)的建筑物是組成城鎮(zhèn)的基本單位，存在著質(zhì)量的優(yōu)劣，應(yīng)當(dāng)明確地把建筑理解為一種有機(jī)的、社會(huì)的藝術(shù)形式。人們應(yīng)該努力去發(fā)展能夠表達(dá)自己時(shí)代特征的形式，反映社會(huì)積極的真實(shí)性。當(dāng)然，如果人們經(jīng)常建造各式各樣毫無價(jià)值的房屋，那么必然會(huì)給城市造成死氣沉沉的惡果。

（2）相互協(xié)調(diào)的原則

當(dāng)無數(shù)個(gè)“細(xì)胞”要組合成一個(gè)整體時(shí)，它們必須相互配合、相互協(xié)作，并表現(xiàn)出趨向一致的傾向，即相互協(xié)調(diào)的原則。這是大自然保持和諧狀態(tài)的基礎(chǔ)。相互協(xié)調(diào)的原則是和諧或混亂的杠桿。當(dāng)人們尊重這一原則時(shí)，人們的整個(gè)活動(dòng)范圍，從房屋到街道、廣場、村鎮(zhèn)甚至整個(gè)城市都將會(huì)呈現(xiàn)出和諧的效果。在古老的城鎮(zhèn)中，雖然有各種不同的組合部分，但它們在體量上、比例上能夠形成有機(jī)的組合，建筑群和天際輪廓線的特征反映著時(shí)代的特征，構(gòu)成城鎮(zhèn)的每一個(gè)細(xì)節(jié)無疑都暗示著一種“趨同”的傾向一旦背離了這一原則，構(gòu)成整體的個(gè)體因素必然會(huì)走向極端，強(qiáng)化個(gè)體的“特殊”將以協(xié)調(diào)的喪失為代價(jià)，混亂狀態(tài)是必然的結(jié)果。

（3）有機(jī)秩序的原則

大自然中，有機(jī)生命以一種內(nèi)在的次序在演化，當(dāng)表現(xiàn)和相互協(xié)調(diào)的能力足以維持其秩序時(shí)，就會(huì)有生命的發(fā)展，一旦表現(xiàn)和相互協(xié)調(diào)的能力無法阻止其秩序達(dá)到破壞時(shí)，則生命的衰退將會(huì)出現(xiàn)，這就是有機(jī)秩序的原則，這一原則有效地調(diào)節(jié)著自然界的演化。對城市而言，城市建設(shè)應(yīng)該建立城市的有機(jī)秩序，在城市的發(fā)展過程中，使這種秩序繼續(xù)保持其勃勃生機(jī)。

城市的生長與衰退取決于城市的運(yùn)行狀態(tài)，這一狀態(tài)處于“走向有機(jī)秩序”時(shí)，表現(xiàn)及相互協(xié)調(diào)的原則將起到很好的促進(jìn)作用，城市將呈現(xiàn)出積極和充滿活力；一旦誤入“無序”的歧途，表現(xiàn)、相互協(xié)調(diào)的原則必然喪失，城市將會(huì)出現(xiàn)衰敗和雜亂無序。

1、城市衰敗的原因

19世紀(jì)，城市呈現(xiàn)出衰退的趨勢，沙里寧認(rèn)為主要是兩個(gè)方面的原因：城市的演化走向無序和城市的發(fā)展走向了急功近利。

2、從客觀的表現(xiàn)、相互協(xié)調(diào) 到主觀的模仿和互不協(xié)調(diào)

城市的演化走向了無序，表現(xiàn)、相互協(xié)調(diào)的原則走向了它們的反面——模仿和互不協(xié)調(diào)。建筑藝術(shù)逐步退化為單純地模仿過去時(shí)代的風(fēng)格和形式，變成了膚淺的風(fēng)格化裝飾。一般的建筑師像選擇自己的襯衣和領(lǐng)帶的花色一樣隨意地選用各種建筑式樣，只是把外來的或過去的風(fēng)格、形式強(qiáng)行套在建筑物上，并不考慮它所在的地點(diǎn)與環(huán)境，這樣的建筑物在哪里出現(xiàn)，就會(huì)給哪里帶來不協(xié)調(diào)，城鎮(zhèn)的整體性就這樣被肢解了，表現(xiàn)、相互協(xié)調(diào)的原則必然不復(fù)存在。

3、城市的發(fā)展走向了“急功近利”

工業(yè)革命、科學(xué)革命和 革命非常肯定地可以產(chǎn)生令人滿意的文化成果。但是，當(dāng)事物的進(jìn)步引起這些發(fā)展，并繼續(xù)使之形成明顯的運(yùn)動(dòng)時(shí)，人們卻意識不到，除了運(yùn)動(dòng)本身固有的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)問題外，還有非常主要的各種性質(zhì)的精神問題。當(dāng)這些精神問題沒有得到重視，無法指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)循著文化的軌道發(fā)展時(shí)，功利主義的原則就會(huì)占有突出的位置。（1）城市形態(tài)走向混亂

城鎮(zhèn)隨之而胡亂擴(kuò)建，城市結(jié)構(gòu)從原先的統(tǒng)一體變?yōu)椴煌煞帧⒉煌妗⒉畈积R的堆積物，其物質(zhì)面貌必然是各種不同形式的七拼八湊，呈現(xiàn)出功利主義淺薄的平庸?fàn)顟B(tài)。（2）城市規(guī)模失去控制

由于各種因素促使人口普遍地涌向大城市，興建高層建筑使城市的擁擠狀況變得更加嚴(yán)重。城市的邊緣呈爆炸狀地向四周農(nóng)村擴(kuò)展，交通車輛在數(shù)量、種類上迅速增加，……僅僅幾十年的時(shí)間，許多城鎮(zhèn)竟會(huì)如此迅速地?cái)U(kuò)展為大城市。（3）城市功能結(jié)構(gòu)的失衡

城市的這種“巨變”是在沒有統(tǒng)一安排的情況下形成的，城市中日益嚴(yán)重的混亂擁擠狀態(tài)成為城市的特征，各種互不相關(guān)的活動(dòng)彼此干擾，造成騷亂。在這種情況下，城市不可能正常地發(fā)揮作用。如果人體內(nèi)部的器官像畸形發(fā)展的城市那樣，亂糟糟地?fù)诫s在一起，那么結(jié)果必然是疾病和死亡。

4、對大城市發(fā)展的思考

面對大城市的危機(jī)，沙里寧作出了極其冷靜、理智的分析：迅速發(fā)展的大城市是一種較新近的事物。在不遠(yuǎn)的過去，世界上的大城市還屈指可數(shù)，但自從城市開始在數(shù)量上與規(guī)模上迅猛發(fā)展以來，我們這個(gè)時(shí)代就要來應(yīng)付這種發(fā)展所帶來的不幸后果了。當(dāng)我們說需要趕快提出恰當(dāng)?shù)慕ㄗh時(shí)，我們不能套用早期的經(jīng)驗(yàn)和陳舊的城鎮(zhèn)建設(shè)方式，目前的和將來的工作必須建立在一個(gè)全新的基礎(chǔ)上。

5、有機(jī)生長的啟示

沙里寧認(rèn)為，解決城市的危機(jī)可以從樹木的生長機(jī)理找到辦法。一棵樹木，它的大樹枝從樹干上生長出來時(shí)就會(huì)本能地預(yù)留出充分的空間，以便使較小的分枝和細(xì)枝將來能夠生長；而這些分枝和細(xì)枝又本能地預(yù)留出空間供樹葉和嫩枝的生長。這樣，樹木的生長就有了靈活性，同時(shí)樹木中的每一部分都不致妨礙其他部分的生長。生長的靈活性可以防止出現(xiàn)相互干擾的擁擠狀態(tài)，充分的空間又能使各個(gè)細(xì)部和整體在生長中都得到保護(hù)。

6、“靈活”與“保護(hù)”的規(guī)律

沙里寧把“靈活”和“保護(hù)”的規(guī)律引人了城市建設(shè)，這意味著：第一，使城市的每一區(qū)域能夠正常發(fā)展而不致妨礙其他區(qū)域；第二，采取必要的措施，保護(hù)城區(qū)已建立的使用價(jià)值，即以“靈活”的規(guī)劃保證城市繼續(xù)健康地“生長”，以“保護(hù)性”的措施穩(wěn)定使用價(jià)值。

7、城市的有機(jī)更新

對于畸形發(fā)展的城市，也必須在組織工作中運(yùn)用靈活、保護(hù)的措施使任何未來的發(fā)展能夠符合這些原則。為了達(dá)到這個(gè)目的，就得預(yù)先制定一項(xiàng)精心研究的、全盤考慮的和逐步實(shí)施的“外科手術(shù)”訪案。（1）有機(jī)更新的三個(gè)目標(biāo)

該方案必須達(dá)到三個(gè)方面的目標(biāo)：第一，把衰敗地區(qū)的各種活動(dòng)按照預(yù)定方案轉(zhuǎn)移到適合于這些活動(dòng)的地方去；第二，把上述騰出來的地區(qū)按照預(yù)定方案進(jìn)行整頓，改作其他最適宜的用途；第三，保護(hù)一切老的和新的使用價(jià)值。這樣做的實(shí)際結(jié)果是，原先得不到保護(hù)的大塊緊密的城區(qū)將逐步變?yōu)槿舾伤缮⒌摹⒌玫奖Ｗo(hù)的社區(qū)單元。

（2）“集中”與“分散”

實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方法是“對日常活動(dòng)進(jìn)行功能性的集中”和“對這些集中點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)的分散”。這樣的組織方式是使目前密集城市實(shí)行有機(jī)疏散的方式。前一種方法能給城市的各個(gè)部分帶來適于生活與安靜居住的條件，后一種方法能給整個(gè)城市帶來功能秩序與工作效率。這種變化的最終結(jié)果是在原來緊密核心的周圍逐漸出現(xiàn)一群新建的或改建的、具有良好功能性秩序的社區(qū)，這些社區(qū)都是按照進(jìn)步的城鎮(zhèn)規(guī)劃的最高原則建立起來的。（3）“有機(jī)疏散”的規(guī)劃實(shí)施

對于“有機(jī)疏散”理論的實(shí)踐，沙里寧認(rèn)為城市發(fā)展是一個(gè)長期緩慢的過程，應(yīng)當(dāng)提倡把內(nèi)容廣泛的規(guī)劃目標(biāo)分解為許多細(xì)小的部分，成為日常建設(shè)中那種容易理解的“瑣事”，使城市建設(shè)變成一個(gè)“有計(jì)劃的、沿著預(yù)定方向走向明確目標(biāo)的、一系列逐步進(jìn)行”的演變過程。對于規(guī)劃目標(biāo)的設(shè)想，也應(yīng)該從“最終目標(biāo)”為起點(diǎn)逐步分解成若干個(gè)層次或階段，使之與實(shí)際情況相接近，這是一個(gè)與實(shí)施過程方向相反的思考過程。這樣做將可以保證，隨著分散過程的逐步展開，城市實(shí)際發(fā)展情況與城市的發(fā)展計(jì)劃越來越接近，直至完全相符。沙里寧把這一“雙向思考過程”稱為“動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)”。

8、小結(jié)

伊利爾·沙里寧“有機(jī)疏散”理論具有明顯的個(gè)性特征。他認(rèn)為城市混亂、擁擠、惡化僅是城市危機(jī)的表象，其實(shí)質(zhì)是文化的衰退和功利主義的盛行。城市作為一個(gè)有機(jī)體，其發(fā)展是一個(gè)漫長的過程，在其中必然存在著兩種趨向——生長與衰敗。

應(yīng)該從重組城市功能入手，實(shí)行城市的有機(jī)疏散，才可能實(shí)現(xiàn)城市健康、持續(xù)生長，保持城市的活力。“有機(jī)疏散”理論把城市規(guī)劃視為與城市發(fā)展相伴相隨的過程，通過逐步實(shí)施“有機(jī)疏散’來消解城市矛盾的思想，在20世紀(jì)盛行功利主義傾向時(shí)顯得過于“陽春白雪”，這也許是對這一理論廣泛實(shí)踐的制約。四、三種理論思想的比較

1、霍華德的“田園城市”雖然存在著過于理想化的“烏托邦”色彩，但是，他對城市的區(qū)域關(guān)系、空間結(jié)構(gòu)、景觀面貌都提出了獨(dú)特的見解，對城市規(guī)劃學(xué)科的建設(shè)起到了極為重要的作用。

2、伊利爾·沙里寧的“有機(jī)疏散”與“田園城市”相比具有明顯的可實(shí)踐性，尤其是“城市存在向積極、消極兩個(gè)方向發(fā)展的可能性”的分析充滿了辯證的哲理，通過重新建立“日常生活的功能性集中點(diǎn)”，調(diào)整城市結(jié)構(gòu)關(guān)系，以“外科手術(shù)”剔除城市的衰敗成分，使其恢復(fù)最適宜的用途，保護(hù)城市老的、新的使用價(jià)值的構(gòu)想是一種極為冷靜和理智的發(fā)展策略。

3、勒·柯布西埃極力主張城市的集中，利用先進(jìn)的工程技術(shù)和大規(guī)模生產(chǎn)的工業(yè)技術(shù)改造大城市例用高層建筑、立體交通重新恢復(fù)大城市的陽光、空間和綠化等“基本歡樂”，保持城市的高速運(yùn)轉(zhuǎn)。體現(xiàn)了地現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的偉大的探索。

第七講、城市設(shè)計(jì)的分析方法

一．三種城市空間設(shè)計(jì)理論（THREE THEORIES OF URBAN SPATIAL DESIGN）

作為城市設(shè)計(jì)研究理論，都是經(jīng)過對傳統(tǒng)城市空間以及近現(xiàn)代城市空間發(fā)展變遷的研究分析之后，提出的城市設(shè)計(jì)分析方法，視角不同，思想各異，但綜合歸納之后，有助于我們建立一種整體性的城市設(shè)計(jì)方法。

1、圖---底理論（Figure---Ground Theory）

2、連接理論（Linkage Theory）

3、場所理論（Place Theory）

二．圖--底理論（Figure-Ground Theory）

1、“空間即主體”（space-as-object）

（1）建筑實(shí)體---solid mass;圖---figure；（2）空間虛體---open oids;底---ground；

（3）城市空間的創(chuàng)造不僅是對建筑實(shí)體的研究，更是對空間虛體的研究；（4）“空間即主體”---城市的積極空間與消極空間。

2、“諾利地圖”（Giambattista Nolli,1748）

（1）傳統(tǒng)城市的圖---底關(guān)系中，私人肌理（tissue）與公共開放空間（public open space）的關(guān)系非常協(xié)調(diào)，相互襯托、融為一體。（2）傳統(tǒng)城市中具有界定明確的實(shí)體與虛體系統(tǒng)。公共空間有建筑物的量體中分割出來延續(xù)并連接內(nèi)、外部的空間及活動(dòng)。

（3）就整體關(guān)系而言，城市空間研究中，虛體比實(shí)體更具實(shí)質(zhì)意義，虛體（oid就是實(shí)體(figural)。

3、現(xiàn)代城市環(huán)境

（1）建筑空間設(shè)計(jì)----從重實(shí)體到重空間；（2）城市空間設(shè)計(jì)----從重空間到重實(shí)體。

4、城市隙地空間 尋找失落的空間

5、空間印象轉(zhuǎn)變

（1）傳統(tǒng)城市空間----連續(xù)性的街道、圍合性的廣場、標(biāo)志性的建筑以及整體性的街廓；

（2）現(xiàn)代城市空間----街道的空間連續(xù)性在降低、廣場的圍合性弱化、街廓的整體性消退，僅僅是建筑實(shí)體凸現(xiàn)在城市環(huán)境之中。

（3）“當(dāng)城市有水平方向改向垂直方向發(fā)展時(shí)，點(diǎn)狀塔樓、集合住宅或現(xiàn)代景觀中常見的摩天大樓，幾乎不可能創(chuàng)造一個(gè)和諧的城市空間。”

6、空間是傳遞城市體驗(yàn)的媒介

（1）空間形式：格網(wǎng)形態(tài)、同心放射、中軸序列、折角形狀、曲線形狀、有機(jī)形態(tài)等；

（2）空間領(lǐng)域：公共、半公共、私密空間的有序組織是實(shí)現(xiàn)空間意義的重要內(nèi)容；

（3）空間序列：應(yīng)重視建立場所的次序和視覺方向性；

（4）整體印象：羅馬帝國的有機(jī)變化，紐約城區(qū)的方形格網(wǎng)。

7、圖---底理論對城市空間分析的意義

（1）實(shí)體形態(tài)：紀(jì)念性建筑物或主要公共建筑物、城市街廓地區(qū)、具有方向性和邊緣界定意義的建筑物等；

A、視覺焦點(diǎn)、配置在開放空間的主要位置、傳達(dá)空間的社會(huì)及 地位； 例如：萬神廟、圣彼得教堂、天使城堡。。埃菲爾鐵塔、凱旋門、盧浮宮。。天安門、鐘鼓樓、世紀(jì)壇、東方廣場。B、性質(zhì)相近、肌理相近；

例如：佛羅倫薩傳統(tǒng)街區(qū)、巴黎傳統(tǒng)街區(qū)、北京四合院傳統(tǒng)街區(qū)。。C、線性結(jié)構(gòu)、視覺連續(xù)。

例如：圣彼得教堂廣場柱廊、香榭麗舍大街沿街建筑、外灘建筑群。。

（2）虛體形態(tài)：重要建筑入口前庭、階廓內(nèi)虛體、街道及廣場網(wǎng)格、公園、庭園以及線性開放空間系統(tǒng)等。A、私密性領(lǐng)域與可防衛(wèi)空間

例如：建筑前庭入口、西方私人庭院、中國合院住宅庭院。。B、半私密領(lǐng)域與鄰里的交往

例如：階廓內(nèi)虛體、中國的胡同與里弄。。C、公共性領(lǐng)域與城市化生活 例如：城市廣場、特色街道。。D、自然化領(lǐng)域與生態(tài)性發(fā)展 例如：城市公園、河流水體等。。

（3）圖---底理論的意義：有機(jī)經(jīng)營和組織城市的建筑實(shí)體和空間虛體，形成簡明、完整、網(wǎng)絡(luò)化的建筑實(shí)體、空間虛體組織，創(chuàng)造整體和諧的城市空間環(huán)境。三．連接理論（Linkage Theory）

1、“集合形式的研究”（Fumihiko Maki, Inestigation into Collectie Form）（1）連接是城市外部空間的重要特性，城市設(shè)計(jì)探討的問題就是在不同的事物之中，如何達(dá)成整體性的連接。透過各個(gè)元素的組合形成一個(gè)龐大的整體。（2）城市空間的三種不同形態(tài)： 組合形式（composition form）超大形式(mega form)組群形式(group form)A、組合形式：在二維平面上組合個(gè)別建筑物；空間的連接是內(nèi)斂而非外顯的；較重視主體建筑物，忽視開放空間的邊緣圍合。例如： 昌迪加爾行政中心

巴西利亞行政中心

B、超大形式：以層級開放的模式將個(gè)別元素連接成一個(gè)大架構(gòu)，組成超大結(jié)構(gòu)系統(tǒng)；連接是構(gòu)成結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)因素；具有管理和工程上的優(yōu)點(diǎn)。例如：香港中環(huán)城市建筑群。。

C、組群形式：沿公共開放空間自然積累而成，具有自然和發(fā)展的特性；

其內(nèi)在的聯(lián)系及非法自于內(nèi)也非生成與外，而是形成于有機(jī)發(fā)展的集聚過程中。例如：傳統(tǒng)的城市和鄉(xiāng)村聚落、街道等。。

2、連接理論對城市空間分析的意義 兩種傾向：

（1）技術(shù)主義的烏托邦思想：對城市整體虛、實(shí)空間環(huán)境有機(jī)整體背離；外在的連接；

例如： 嵌入式城市（Peter Cook, Plug-in City）。。

（2）城市空間整體性的思考：對大尺度城市環(huán)境中，城市空間結(jié)構(gòu)整體性的追求；內(nèi)在的聯(lián)系。

例如： 費(fèi)城中心區(qū)再開發(fā)規(guī)劃（Ed.Bacon, Downtown Philadelphia Redeelopment Plan）

四．場所理論（Place Theory）

1、場所理論的本質(zhì)：場所理論是倡導(dǎo)依據(jù)城市實(shí)質(zhì)空間的文化及人文特色進(jìn)行城市設(shè)計(jì)。（1）“空間”是由實(shí)體界定、有固定范圍或有意義的虛體所組成。（2）“空間”之所以能成為“場所”是由于其文化或歷史內(nèi)涵賦予空間的意義所決定的。

（3）場所的特征是由兩個(gè)方面內(nèi)容所決定：外在的實(shí)質(zhì)環(huán)境的形狀、尺度、質(zhì)感、色彩等具體事物；內(nèi)在的人類長期使用的痕跡以及相關(guān)的文化事件。（4）人類需要一個(gè)相對穩(wěn)定的場所系統(tǒng)，使空間不再只是實(shí)質(zhì)形式的表現(xiàn)。（5）邊界和邊緣對于傳達(dá)場所的意義非常重要。

“邊界并非是事物的終點(diǎn)，…..而是顯現(xiàn)事物的開端。”----馬丁.海德格爾（Martin Heidegger）

2、“場所精神”（Norbeg-Shulz, Genius Loci）場所就是具有特殊風(fēng)格的空間。自古以來，場所精神就如同一個(gè)具有完整人格者，……就建筑而言，就是如何將場所精神具象化、視覺化。場所的自明性與場所感。

3、場所理論對城市空間分析的意義（1）城市設(shè)計(jì)師的工作目標(biāo)：不僅僅是玩弄形式、制造空間，更在于塑造環(huán)境、創(chuàng)造場所；城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)是在于實(shí)質(zhì)環(huán)境與文化內(nèi)涵的整體設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代使用者的需求欲望與文化保護(hù)之間尋求最佳的設(shè)計(jì)方案；一個(gè)成功的場所設(shè)計(jì)，通常是對社會(huì)及實(shí)質(zhì)環(huán)境的干擾降到最低程度，避免進(jìn)行激烈的變革。（2）城市更新與環(huán)境設(shè)計(jì)：文脈的連續(xù)與文化的弘揚(yáng)；（3）歷史文化環(huán)境的保護(hù)：環(huán)境的保護(hù)與場所的保護(hù)

五、小結(jié)

1、圖--底理論：在研究城市形式時(shí)由分析建筑體量與開放空間的關(guān)系入手；在界定城市肌理組織、模式及其空間秩序問題時(shí)是一個(gè)有效的城市設(shè)計(jì)分析方法。局限：二維空間、靜態(tài)分析

2、連接理論：這種方法是將動(dòng)態(tài)交通系統(tǒng)是為創(chuàng)造城市形式的原動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)連接與運(yùn)動(dòng)的重要性。

局限：對于界定空間方向時(shí)，有一定局限性。

3、場所理論：是城市設(shè)計(jì)是逐漸認(rèn)識到城市歷史、文化與社會(huì)價(jià)值對城市開放空間的重要性。

第八講、城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的科學(xué)意義 摘要： 城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的一種重要成果表達(dá)方式，其目的在于引導(dǎo)土地的合理利用，保障生活環(huán)境的優(yōu)良品質(zhì)，促進(jìn)城市空間的有序發(fā)展，同時(shí)為政府和規(guī)劃管理部門提供一種長效的技術(shù)管理支持。作者試圖從技術(shù)觀、自然觀和方法論三個(gè)層面探討其科學(xué)性所在，并對我國導(dǎo)則的運(yùn)作作一個(gè)簡要的分析。

關(guān)鍵詞： 城市規(guī)劃 城市設(shè)計(jì)

城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則問題的緣起

18世紀(jì)下半葉，隨著突飛猛進(jìn)的工業(yè)化進(jìn)程，城市在人類歷史上第一次得到了空前的發(fā)展，但也逐漸產(chǎn)生了嚴(yán)重的環(huán)境污染、生活品質(zhì)惡化等一系列城市問題，現(xiàn)代城市規(guī)劃理論和實(shí)踐就是圍繞這些問題的解決應(yīng)運(yùn)而生的。

城市規(guī)劃的實(shí)質(zhì)在于合理利用城市的土地和空間資源，協(xié)調(diào)城市功能布局以及進(jìn)行各項(xiàng)建設(shè)的綜合部署和全面安排，故而其著眼點(diǎn)遠(yuǎn)離建筑物質(zhì)形態(tài)而偏向于社會(huì)的整體平衡，是一種強(qiáng)調(diào)總體協(xié)調(diào)、彼此相關(guān)而不突出個(gè)體的政策過程取向（policy-oriented process）。

但具體城市的建設(shè)大都還是由許許多多的、彼此并不一定相關(guān)的個(gè)體項(xiàng)目構(gòu)成。如建筑設(shè)計(jì)或是小范圍的外部空間設(shè)計(jì)，一個(gè)委托人、一份設(shè)計(jì)書、一筆資金就可以達(dá)到目的。在屬性上，這種設(shè)計(jì)主要反映業(yè)主及其能對建筑建造過程產(chǎn)生影響的那些人的思想與價(jià)值觀念，而忽略了整體效應(yīng)與彼此間的聯(lián)系，是一種有突出個(gè)性的工程產(chǎn)品取向（product-oriented process）。

如果人們直接以城市規(guī)劃去指導(dǎo)微觀的項(xiàng)目建設(shè)和建筑設(shè)計(jì)，極易造成彼此間的脫節(jié)，并直接導(dǎo)致環(huán)境品質(zhì)的下降，中觀層面的現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)（urban design），作為兩者間的“減震器”（shock absorber），就是在這種情況下逐漸發(fā)展起來的。其根本目的在于，通過對城市社會(huì)的空間環(huán)境設(shè)計(jì)，改善人們的生存空間的環(huán)境質(zhì)量和生活質(zhì)量。

傳統(tǒng)城市設(shè)計(jì)主要與“美”的塑造、或“城市美化”相關(guān)。人們通常認(rèn)為，城市建設(shè)的管理依據(jù)應(yīng)該是具象的建筑效果圖和明確的建筑高度、層數(shù)、樓地板面積等數(shù)據(jù)，而事實(shí)上，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了單純“美”的問題，而越來越擴(kuò)展到其它的方面。城市中不僅有物質(zhì)形態(tài)的具象內(nèi)容，更有精神和文化形態(tài)等無形層面的內(nèi)容。通過它們，我們才能在現(xiàn)實(shí)生活中找到自己的定位，而這些內(nèi)容恰恰是傳統(tǒng)管理手段無法表達(dá)的內(nèi)容。與此同時(shí)，城市發(fā)展又是一個(gè)龐大而系統(tǒng)的連續(xù)漸進(jìn)過程：一方面，建設(shè)力量來自方方面面，涉及無數(shù)的決策者、設(shè)計(jì)者、開發(fā)商與施工人員；另一方面，社會(huì)變遷異常迅速，瞬息之間，開發(fā)商變了，設(shè)計(jì)師變了，經(jīng)濟(jì)條件變了，建筑思潮也變了，而這些變化因素又必然會(huì)引發(fā)建筑高度、形狀、位置等的變動(dòng)，所以最終的建成場景與最初的設(shè)計(jì)圖紙相比往往是大相徑庭，面目全非。在這種情況下，那些硬性的指標(biāo)和與其相關(guān)的終極式效果圖也就失去了管理的價(jià)值，而真正陷入 “紙上畫畫，墻上掛掛”的窘境。

于是在現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的實(shí)踐過程中，人們逐漸研究出城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則（urban design guidelines）這一法令型成果形式。顧名思義，導(dǎo)，乃引導(dǎo)、啟發(fā)之意；則，為規(guī)則、榜樣之解，故而，導(dǎo)則既是行為的先導(dǎo)，又是遵守的法則。本文以下僅從技術(shù)觀、自然觀和方法論三個(gè)層面論述城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的科學(xué)意義，進(jìn)一步闡明其與城市建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系。

科學(xué)的技術(shù)觀

作為一種科學(xué)方法的研究成果，城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則必然要受到客觀規(guī)律的約束，有其自身的起源、內(nèi)容、分類與特點(diǎn)。

城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則可以追溯到19世紀(jì)歐斯曼的巴黎改建中對城市主要街道建筑立面的條例規(guī)定，及20世紀(jì)初美國紐約的土地使用分區(qū)管制規(guī)則（zoning ordinance），即建筑使用類別、容積與高度的控制。60年代，由于城市的快速生長，人們迫切感受到生活的環(huán)境品質(zhì)受到威脅，于是將城市設(shè)計(jì)的理念納入官方的公共政策，修改管制規(guī)則，而其中增加的“獎(jiǎng)勵(lì)分區(qū)”辦法（每提供一定數(shù)目的城市公共空間即可獲得一定的建筑容積率作為補(bǔ)償）就是導(dǎo)則的雛形。以后，人們又根據(jù)實(shí)際需要陸續(xù)制訂了一系列關(guān)于街道景觀、建筑立面、鋪裝、廣告等的導(dǎo)則，并通過法定程序，使之成為城市設(shè)計(jì)的操作工具。

在我國現(xiàn)行的規(guī)劃體制與城市建設(shè)中，人們往往將導(dǎo)則的內(nèi)容與控制性詳細(xì)規(guī)劃混為一談，因?yàn)樗鼈兌际窃诳傮w規(guī)劃指導(dǎo)下進(jìn)行的局部地段與局部要素設(shè)計(jì)，但事實(shí)上兩者并不等同，具體表現(xiàn)在：研究對象上，控規(guī)主要反映物質(zhì)形體的內(nèi)容，大體涉及地塊范圍、性質(zhì)、布局以及道路、管線等工程技術(shù)問題，可以說主要是對二維平面的控制，盡管其也有對建筑容積率、高度等三維方面的管制，但也只基于具象的物質(zhì)形態(tài)而較少考慮人的因素；導(dǎo)則體現(xiàn)的是以“人”為本的思想，即從人的行為、心理諸如藝術(shù)性、可達(dá)性等出發(fā)，研究建筑空間布局與城市環(huán)境品質(zhì)之間的關(guān)系，使之反映、支持人的活動(dòng)。從工作深度看，導(dǎo)則可以說是控規(guī)的精細(xì)化，尤其是對于某些特定地段（如某步行街）和特定要素（夜景、商業(yè)招牌等）的設(shè)計(jì)，控規(guī)已經(jīng)無法滿足人們對環(huán)境的要求，只有通過導(dǎo)則的具體規(guī)定才能保證實(shí)施的質(zhì)量。從表達(dá)方式看，控規(guī)主要是一些硬性的指標(biāo)與圖表，如現(xiàn)狀用地構(gòu)成表、地塊控制要素表、道路控制明細(xì)表等；而導(dǎo)則則是在定性、定量圖文結(jié)合方式下的彈性控制。以停車為例，詳規(guī)中只明確地塊的停車數(shù)與出入口方位，而導(dǎo)則的表達(dá)為：沿街建筑不宜直接開設(shè)機(jī)動(dòng)車出入口，應(yīng)與相鄰建筑一起，通過街區(qū)內(nèi)部次干道、廣場等共同組織交通……直接面向人行道的停車場，應(yīng)通過圍墻、植物等隱藏于公共視線之外……開敞停車區(qū)域內(nèi)部造景面積不得少于5%，場內(nèi)造景體必須采取一定保護(hù)措施，以免被撞傷損壞。

城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則可以從不同角度進(jìn)行分類。從關(guān)系上看，大體可以分為總則與通則。總則指開發(fā)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)目標(biāo)與用途，即一個(gè)總體思路，特別是城市開發(fā)建設(shè)中的價(jià)值理念和宏觀要求；通則是在總則指導(dǎo)下的具體要求，兩者關(guān)系類似于文章的主題思想與具體內(nèi)容。

從尺度上看，可以分為城市級、分區(qū)級與地段級三種，城市級導(dǎo)則具有政策取向的特點(diǎn)，一般作為城市總規(guī)的一個(gè)分支，研究開放空間、生態(tài)、文化等方面與城市設(shè)計(jì)相關(guān)的內(nèi)容，不單獨(dú)列出；分區(qū)級導(dǎo)則是導(dǎo)則研究的重點(diǎn)，其對象是相對獨(dú)立的街區(qū)，主要考慮與上一級規(guī)劃的銜接，景觀、生態(tài)及街區(qū)內(nèi)的特別領(lǐng)域如商業(yè)中心、大型公建等的整體協(xié)調(diào)；地段級導(dǎo)則是具體建筑單體的設(shè)計(jì)層面，它是在分區(qū)級導(dǎo)則指導(dǎo)下由城市設(shè)計(jì)和管理人員對自己的設(shè)計(jì)開發(fā)項(xiàng)目提出的個(gè)性規(guī)定，常見的如為建筑師提供的用地規(guī)劃設(shè)計(jì)要點(diǎn)。

此外，導(dǎo)則尚有多種特殊形式：指令性導(dǎo)則，即無條件必須執(zhí)行的規(guī)定，文字表達(dá)多為“應(yīng)”、“應(yīng)該”、“必須”；選擇性導(dǎo)則，即為設(shè)計(jì)人員提供一種選擇權(quán)，文字表達(dá)多為“宜”、可“、”適于“；獎(jiǎng)勵(lì)性導(dǎo)則，即達(dá)到某一標(biāo)準(zhǔn)可獲得某種額外的收益；定性導(dǎo)則，即提供一個(gè)選擇范圍，具體操作由設(shè)計(jì)人員在此范圍內(nèi)自行安排，如不規(guī)定明確的容積率，而指明項(xiàng)目需要的日照數(shù)量，設(shè)計(jì)人員可根據(jù)自己的設(shè)計(jì)與標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行換算，得出不同的建筑高度與體量。

從導(dǎo)則的運(yùn)作看，其特點(diǎn)在于“設(shè)計(jì)城市而非設(shè) 計(jì)建筑物（design cities without design buildings）”。城市是一個(gè)整體的系統(tǒng)化過程，如果沒有條例的約束，其間各種作用力必然會(huì)發(fā)生偏移甚至抵消，但是這種約束又不是對具體建筑物的描述，因?yàn)檫@個(gè)階段的具象設(shè)計(jì)往往是理想化的海市蜃樓。所以導(dǎo)則只是起引導(dǎo)作用，其功效類似于彈性的皮筋，在形變許可范圍內(nèi)可以任意變形，導(dǎo)則關(guān)心的正是這個(gè)形變的范圍，而不是形變的內(nèi)容，因而，導(dǎo)則并不會(huì)禁錮設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)造力，反而會(huì)為其提供創(chuàng)作源泉，即一種“松弛的限定”與有限理性。如歷史上美國匹茲堡（pittsburgh）某地區(qū)曾有這樣的設(shè)計(jì)規(guī)定：任何辦公大樓（群）設(shè)計(jì)必須盡可能的避免遮蔽市集廣場及蓋特威中心廣場等的日照。正是這一條例使得該區(qū)ppg工業(yè)總部大樓設(shè)計(jì)者-著名建筑師菲利普。約翰遜（philip johnson）改變原先設(shè)計(jì)，將建筑從廣場南邊移至廣場兩側(cè)。可見這種非具象的規(guī)定可以引導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)，保證環(huán)境品質(zhì)。

所以，把握好一個(gè)形變“度”的問題，導(dǎo)則確實(shí)可以做到“只設(shè)計(jì)城市而不設(shè)計(jì)建筑物”。正如林欽榮先生在《都市設(shè)計(jì)在臺灣》一書中所說的那樣，“它不在于保證最好的設(shè)計(jì)，而在于保障不使最壞的設(shè)計(jì)產(chǎn)生”。科學(xué)的自然觀

人類生活的外部空間大致可以分為天賦自然（沒有人工度的自然）、人工自然（人與自然作用的產(chǎn)物）和人類社會(huì)（一切社會(huì)關(guān)系的總和）三大部分，這里將其統(tǒng)稱為人類的生活環(huán)境，而這個(gè)環(huán)境的特質(zhì)在于“存在”與“演化”的統(tǒng)一。環(huán)境中任何存在的事物都處于演化的過程中，而演化的最高階段就是現(xiàn)存環(huán)境的最高層次。可以認(rèn)為存在是環(huán)境在空間的積累，體現(xiàn)其空間屬性，演化則是環(huán)境在時(shí)間進(jìn)程中的積累，體現(xiàn)其時(shí)間屬性，這就是環(huán)境的時(shí)空觀。導(dǎo)則要想真正解決人與自然、社會(huì)以及環(huán)境的矛盾，就必須遵循這一規(guī)律。

面對環(huán)境在空間范圍內(nèi)的展開，導(dǎo)則將其中的各個(gè)元素以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)組織起來，形成功能化的、有審美屬性的整體。以一個(gè)地區(qū)的開發(fā)為例，開發(fā)商可能有成百上千個(gè)，每一個(gè)開發(fā)商就是一個(gè)開發(fā)要素，他們的共同開發(fā)形成一個(gè)開發(fā)層次。因?yàn)樗麄兏髯杂凶约翰煌睦媾c想法，若不加以約束任其發(fā)展，其結(jié)果必然是各自為政，支離破碎。所以導(dǎo)則事先為這個(gè)層次制訂出共同的行為框架，以保證在總體統(tǒng)一大前提下的創(chuàng)作發(fā)揮。歷史上美國紐約下曼哈頓地區(qū)的炮臺公園（batterypark）開發(fā)方案，就是在擬訂導(dǎo)則的控制下，由數(shù)家開發(fā)公司以土地租賃方式，分區(qū)開發(fā)，最終完成的成功案例。

一般地說，外部條件和環(huán)境變化，以及時(shí)間的推移會(huì)導(dǎo)致每一種城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則都會(huì)有自己一定的使用年限，即時(shí)效性。在這個(gè)時(shí)效范圍內(nèi)，雖然設(shè)計(jì)子項(xiàng)目在整體發(fā)展過程中分處不同的歷史階段，但仍然可以通過導(dǎo)則的彈性控制，形成地區(qū)的總印象與總特征，保證短期過程的高質(zhì)量。同時(shí)，導(dǎo)則本身也有隨時(shí)間進(jìn)程而不斷調(diào)整補(bǔ)充的需要，新的發(fā)展和條件的變化不斷滲入原有導(dǎo)則，對其作進(jìn)一步的完善，這就與傳統(tǒng)的“終端式”設(shè)計(jì)成果有著明顯的不同。事物的演化并非一個(gè)閉合的圓圈，而是一個(gè)螺旋上升的過程，先前循環(huán)的最高點(diǎn)將成為后續(xù)循環(huán)的起點(diǎn)，所以導(dǎo)則不強(qiáng)調(diào)得出終極式結(jié)果，而是依據(jù)各種反饋渠道，不斷調(diào)整，保持與城市發(fā)展和建設(shè)需求的同步。

紐約市分區(qū)管制中開放空間規(guī)則的發(fā)展過程就充分證明了這一點(diǎn)：1961 年，規(guī)則規(guī)定建筑若設(shè)置沿街廣場，最大樓地板指數(shù)可達(dá)18，于是廣場增多。但過多的廣場又破壞了道路的延續(xù)性，因此幾年后改為建筑若提供室內(nèi)公共空間，最大樓地板指數(shù)可增至21.6，接著又因?yàn)榻ㄖ叨仍黾訉Σ晒獠焕?961年又進(jìn)一步改為建筑高度與形狀依據(jù)日照曲線或是否遮擋日照而定，只要符合新的采光標(biāo)準(zhǔn)，就可獲得批準(zhǔn)。

科學(xué)技術(shù)方法論

科學(xué)技術(shù)方法論是人們在科學(xué)技術(shù)研究中所應(yīng)用的各種方法的哲學(xué)概括，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則，尤其是其制訂過程，充分體現(xiàn)了這一思想。

系統(tǒng)論的實(shí)質(zhì)在于“整體大于局部之和”。對于導(dǎo)則而言，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是橫向?qū)用妫粗朴唽?dǎo)則所依據(jù)的學(xué)科內(nèi)容，不僅是純粹的建筑學(xué)知識，而是各種被傳統(tǒng)學(xué)科分割開的多門學(xué)科的有機(jī)貫穿，如規(guī)劃學(xué)、交通學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等等，它們與城市設(shè)計(jì)一起形成了一種互有交集的半網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，而不再是簡單的包含或不包含的樹形關(guān)系，在這個(gè)半網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，城市設(shè)計(jì)成為一種貫穿所有相關(guān)領(lǐng)域的“環(huán)境觀”與共享的“價(jià)值觀”。正因?yàn)槠洳捎米匀豢茖W(xué)與人文科學(xué)、定性與定量相結(jié)合的方式，設(shè)計(jì)導(dǎo)則才能對本不屬于工程技術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)容，如文化、心理、精神等加以研究，并使之達(dá)到工程技術(shù)應(yīng)用與管理的水平。二是縱向?qū)用妫丛谀骋痪唧w導(dǎo)則制訂過程中，以城市的長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)為指導(dǎo)思想，使自身的個(gè)案與之契合，即整體著眼，部分入手，彼此協(xié)調(diào)，從而制訂出一套“既使整體優(yōu)化，又不使局部損失過大”的方案。

控制論（cybernetics）的特點(diǎn)主要體現(xiàn)于導(dǎo)則的循環(huán)與反饋機(jī)制。前已闡明，現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則并非終極式的設(shè)計(jì)成果，因?yàn)槌鞘性O(shè)計(jì)目標(biāo)相當(dāng)復(fù)雜，所以導(dǎo)則只是一種“有限理性” 的階段性結(jié)果，并以此作為后一次發(fā)展、完善的基礎(chǔ)，如此永續(xù)循環(huán)。那么這個(gè)循環(huán)的關(guān)鍵就在于反饋機(jī)制，即將輸出部分轉(zhuǎn)引為輸入，再對輸出過程產(chǎn)生影響，導(dǎo)則的制訂過程中，反饋機(jī)制有二：一是階段性成果完成以前的多元參與過程，其間專業(yè)人士與決策者、跨學(xué)科組織以及公眾協(xié)商討論，從而使導(dǎo)則在實(shí)施前就可以糾正一些錯(cuò)誤與偏差，完成階段小循環(huán)。二是階段性成果完成以后，通過使用狀況的反饋或是設(shè)計(jì)審議制度，修改原導(dǎo)則產(chǎn)生新導(dǎo)則的過程，此次反饋可以調(diào)整實(shí)際情況與希望狀態(tài)之間的差異，實(shí)現(xiàn)階段大循環(huán)，從而使導(dǎo)則在制訂的全過程中都具備自我修復(fù)的能力。

一切不同質(zhì)的系統(tǒng)，從無序走向有序，可以產(chǎn)生“耗散結(jié)構(gòu)”，上文提到導(dǎo)則具有自我修復(fù)能力，說明其具備這樣的特點(diǎn)。產(chǎn)生“耗散結(jié)構(gòu)”的關(guān)鍵在于系統(tǒng)的開放性，因?yàn)橹挥虚_放的系統(tǒng)才能不斷與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)與能量的交換，減熵增序，實(shí)現(xiàn)自組織過程。導(dǎo)則制訂過程中的“多元參與、雙重決策”過程使之具備了這種條件，它包括由上而下的政府決策，同級跨學(xué)科組織的多方論證補(bǔ)充和由下而上的公眾參與（public participation），最后由專業(yè)人員協(xié)調(diào)統(tǒng)一。正是通過這種多渠道的自由論證，相互交流，才能找出符合各種階層利益的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。我國城市設(shè)計(jì)導(dǎo)則的運(yùn)作

我國目前正處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的騰飛階段，這必將導(dǎo)致城市化進(jìn)程的加速。

1980年，我國的城市化水平為14%，1995年猛增至29%，全國城市建設(shè)中掀起轟轟烈烈的“創(chuàng)建熱”。由于城市化進(jìn)程初期的無序性及缺乏科學(xué)指導(dǎo)，因而產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)甚至是災(zāi)難性后果：人口激增、農(nóng)田退化、交通阻塞、環(huán)境污染。于是，人們提出“既有現(xiàn)代化設(shè)施，又要和大自然融合，創(chuàng)造人類適宜的未來居住環(huán)境”的口號。一方面，城市決策者意識到城市發(fā)展必須要有一個(gè)品質(zhì)優(yōu)良的城市環(huán)境，“環(huán)境意識”逐步形成。另一方面，由于生活水平的提高，廣大群眾逐步由衣食住行等基本需要向交往、自我實(shí)現(xiàn)等高層次需要邁進(jìn)。加之20世紀(jì)70年代以來建設(shè)從“量變”到“質(zhì)變”的轉(zhuǎn)型階段的需要，并使其在實(shí)際操作中，發(fā)揮更大功效。第九講、城市設(shè)計(jì)實(shí)例分析

古往今來，世界上優(yōu)秀的城市設(shè)計(jì)實(shí)例為數(shù)不少。如按城市總體設(shè)計(jì)、中心廣場設(shè)計(jì)、干道設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)等去細(xì)分，更是不勝枚舉。這里只能列舉幾個(gè)具有代表性的名城，加以分析。

1.北京

北京是我國首都，又是著名的古都。北京的城市設(shè)計(jì)，無論在歷史上，還是在當(dāng)今世界城市設(shè)計(jì)實(shí)例中都是數(shù)一數(shù)二的。北京的古城基本上是明代建成的，她的前身是元大都城，就是按《周禮?考工記》的理想都城模式設(shè)計(jì)的。明北京城在元大都的基礎(chǔ)上吸取了明初中都和南京的布局和形制的特點(diǎn)，使這種“左祖右社，面朝后市”的格局更加突出，城市軸線也延伸到外城，形成了長達(dá)8公里的雄偉莊嚴(yán)的南北中軸線。北京作為封建都城，城市設(shè)計(jì)的主題就是要突出封建帝王至高無上、君臨天下的氣勢與威嚴(yán)。北京城市的整體布局和城市設(shè)計(jì)，無論在功能上還是在意識形態(tài)上都充分滿足了這一要求。譬如在功能上滿足了皇家政治（前朝）、生活（后寢）、游憩（御苑）以及禮制（壇、廟）、防御（城墻城樓）等方面的需要；在意識形態(tài)上，全城以皇宮為中心，中軸線為脊柱，左右對稱，軸線上一重重城門，極力烘托出皇帝的權(quán)威，即所謂“非壯麗無以重威”。北京城由于經(jīng)過整體設(shè)計(jì)，全城空間布局井然有序，更可貴的是有六海園林水系與之相陪襯，使規(guī)整中見自然，嚴(yán)肅中有活潑，這是歷代都城中少見的。19 83年7月中共中央、國務(wù)院在對《北京城市建設(shè)總體規(guī)劃方案》的重要批復(fù)中指出：“北京是我國的首都，又是歷史文化名城。北京的規(guī)劃和建設(shè)，要反映出中華民族的歷史文化、革命傳統(tǒng)和社會(huì)主義國家首都的獨(dú)特風(fēng)貌。對珍貴的革命史跡、歷史文物、古建筑和具有重要意義的古建筑遺址，要妥善保護(hù)。在其周圍地區(qū)內(nèi)，建筑物的體量、風(fēng)格必須與之相協(xié)調(diào)”。我們應(yīng)該很好地繼承并發(fā)展北京城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

2.華盛頓

華盛頓（Washington D.C.）是美國首都，也是世界名城，1791年由法國工程師朗方（L’anfant）規(guī)劃。她的主題思想是體現(xiàn)美國在戰(zhàn)勝英國殖民統(tǒng)治后，建成民主、自由、獨(dú)立的新興資產(chǎn)階級國家這一國體和立法、司法、行政三權(quán)分立的政體。城市設(shè)計(jì)巧妙地利用地形，以國會(huì)山高地為標(biāo)志，設(shè)計(jì)了縱橫兩條軸線。主軸東西向，以國會(huì)為全市中心，南北軸線以總統(tǒng)府（白宮）為重點(diǎn)，兩條軸線交叉點(diǎn)上建立華盛頓紀(jì)念碑（方尖塔），城市主軸以寬闊綠化為主。城市設(shè)計(jì)方案以后又經(jīng)過補(bǔ)充完善，在主軸線兩端建成林肯紀(jì)念堂和倒影池，次軸線南端正對白宮處建成杰弗遜紀(jì)念堂，林蔭道兩側(cè)建造了博物館、美術(shù)館等文化建筑。在空間設(shè)計(jì)上，除方尖塔是制高點(diǎn)外，國會(huì)大廈高45米，為整個(gè)華盛頓市建筑高度定下了基調(diào)，所有建筑高度均不許超過它，在建筑風(fēng)貌上采用古典柱式。由于有大片綠地、水面，因此整個(gè)空間布局開放、舒展、活潑，體現(xiàn)了城市的性質(zhì)和主題。華盛頓的城市布局與北京嚴(yán)肅、封閉的城市布局氣氛形成了鮮明的對比，但兩座城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的共同點(diǎn)是城市布局形式與內(nèi)容達(dá)到了高度的統(tǒng)一。

3.巴黎

法國首都巴黎是世界名城，素有“花都”之稱。這一方面是由于它的繁榮奢華，另一方面也由于美麗動(dòng)人的城市景觀。和北京一樣，巴黎也是一座具有800年歷史的古城，但與北京不同的是它不象北京那樣是按照城市設(shè)計(jì)統(tǒng)一建成。巴黎是圍繞塞納河逐步擴(kuò)大形成的。17世紀(jì)下半葉路易十四統(tǒng)治時(shí)期，巴黎有了很大的發(fā)展，以盧浮宮為主的中心建筑群和以香榭麗舍田園大街為主軸線在那時(shí)已基本形成。到19世紀(jì)中葉拿破侖第三執(zhí)政時(shí)，由豪斯曼主持對巴黎進(jìn)行了較大的改建。除完成城市縱橫兩條軸線和兩條環(huán)路的建設(shè)外，出于整頓市容、開發(fā)市區(qū)和便于軍事行動(dòng)以鎮(zhèn)壓人民起義等目的，在市區(qū)密集的街巷中開辟了許多寬闊的放射型道路，并在道路交叉口建設(shè)了許多廣場，道路與塞納河交叉處則形成很多橋頭廣場、綠地和新的軸線，這基本奠定了巴黎市區(qū)的骨架。豪斯曼主持的巴黎城市設(shè)計(jì)成功之處有3點(diǎn)：

（1）開敞豐富的城市軸線。巴黎主軸線是東西走向，平行于塞納河。以其開敞和豐富多彩的面貌顯示了法蘭西王朝的財(cái)富和文化，這和北京突出帝王至高無上的尊嚴(yán)和封閉性完全不同。它的特點(diǎn)是：

①城市主軸線與塞納河平行，充分利用寬闊的水面和綠地，使城市空間開朗明快。而北京城的皇家園林、水面在封建時(shí)代對公眾是封閉的。

②除主軸線外，還有許多副軸線，這些副軸線通向市內(nèi)許多廣場和建筑群，形成了許多對景和借景。

③軸線上串連著很多名勝古跡、花園、廣場、林蔭道，它們各具特色，豐富多彩。

（2）星羅棋布的城市綠地。巴黎舊城區(qū)除東西兩端各有一個(gè)大面積的森林公園外，還有不少有名的公園和花園。在許多古建筑前、廣場上又有不少綠地相陪襯。這些綠地面積不大，但卻都經(jīng)過精心布置。從一張巴黎綠化分布圖上我們可以看到整個(gè)巴黎舊區(qū)綠地星羅棋布，真不愧為著名的花都。至今巴黎每人平均綠地面積已達(dá)24平方米，比北京大4～5倍。

（3）精心規(guī)劃和建造的廣場建筑群。巴黎舊城在幾百年的建設(shè)過程中，留下了大量宮殿、府邸、寺廟、教堂和其它公共建筑，并由這些建筑形成了廣場建筑群。這些公共建筑和古跡質(zhì)量都很好，并且在城市設(shè)計(jì)中得到了很好的保護(hù)。特別是1977年3月通過的“巴黎市區(qū)整頓和建設(shè)方針”，確定要保護(hù)好18～19世紀(jì)形成的舊城的傳統(tǒng)風(fēng)貌，并要求維持其傳統(tǒng)的職能活動(dòng)。新的副中心如德方斯，遠(yuǎn)離舊區(qū)，但對高層建筑也加以限制，這在城市保護(hù)上是非常重要的。其實(shí)，巴黎也同樣面臨世界特大城市的復(fù)雜矛盾，但他們重視規(guī)劃，重視文化傳統(tǒng)，重視輿論，重視法制，這點(diǎn)很值得學(xué)習(xí)。

4.巴西利亞

巴西利亞是巴西新首都，位于海拔1200米的兩河交匯之處。1956年政府決定遷都，并選定這個(gè)地點(diǎn)。1957年進(jìn)行國際競賽，巴西建筑師科斯塔（Lucio Costa）的規(guī)劃中獎(jiǎng)。他的規(guī)劃設(shè)計(jì)思想是國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)（CIAM）雅典憲章的理論原則，但也追求一定的主題，這就是他強(qiáng)調(diào)的巴西利亞是一個(gè)首都，“規(guī)劃是有意地追求尊嚴(yán)和高雅”。整個(gè)規(guī)劃構(gòu)思是“模擬人體（Analogy）軀干”，并以此作為主軸，在這一主軸上布置政府機(jī)構(gòu)建筑群，其中心則是著名的“三權(quán)廣場”；另一軸線上主要布置了城市居住區(qū)，呈弧形兩翼，兩條軸線交叉點(diǎn)是作為心臟的4層大平臺，這里是全城重要交通樞紐和公共中心。巴西利亞的平面象一架噴氣式飛機(jī)。在城市道路交通規(guī)劃上充分體現(xiàn)人車分離和高速化。城市環(huán)境和大片綠化、水面都體現(xiàn)出勒?柯布西耶和國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)的城市設(shè)計(jì)思想。巴西利亞的主要建筑是由著名巴西建筑師尼瑪雅（Oscar Niemeyer）設(shè)計(jì)的。他的設(shè)計(jì)富于現(xiàn)代化雕塑感，使這座新城展現(xiàn)出嶄新的面貌。對巴西利亞的城市設(shè)計(jì)褒貶不同。贊揚(yáng)者認(rèn)為“巴西利亞是意志堅(jiān)強(qiáng)的行動(dòng)，城市規(guī)劃在這里得到了最高的意義”。貶者則認(rèn)為它“做作、封閉、追求形式”，有的提出，這一規(guī)劃缺乏歷史和傳統(tǒng)，缺少應(yīng)有的豐富多彩和吸引人的魅力。它和印度旁遮普邦首府由勒?柯布西耶規(guī)劃設(shè)計(jì)的昌迪加城一樣，既是60年代城市設(shè)計(jì)思潮的重要代表，也是引起爭論的兩座名城。城市設(shè)計(jì)實(shí)例很多，這里只能舉幾個(gè)著名的實(shí)例加以介紹。至于城市中各個(gè)部分的設(shè)計(jì)，如市中心、廣場綠化、居住區(qū)以及古城保護(hù)等細(xì)部空間的設(shè)計(jì)優(yōu)秀實(shí)例更是不勝枚舉。

五、城市設(shè)計(jì)的實(shí)施

城市設(shè)計(jì)的方法一般與城市規(guī)劃一樣，需經(jīng)過調(diào)查研究，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的基礎(chǔ)上，進(jìn)行城市布局和各專業(yè)的規(guī)劃，同樣需要通過方案比較，最后確定定案。由于城市是一個(gè)不斷發(fā)展變化的有機(jī)體，因此城市設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃一樣也需要不斷調(diào)整和補(bǔ)充，是一種動(dòng)態(tài)規(guī)劃，或稱為“滾動(dòng)式規(guī)劃”。城市設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃不同的是，城市設(shè)計(jì)是一個(gè)三度空間的規(guī)劃設(shè)計(jì)。當(dāng)然從城市總體布局開始到詳細(xì)規(guī)劃乃至修建設(shè)計(jì)，都要考慮城市空間形態(tài)，力求體現(xiàn)出城市的性質(zhì)和特點(diǎn)，反映出民族性、地方性和時(shí)代性。結(jié)合國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，在城市設(shè)計(jì)中要做好以下幾點(diǎn)。

1.做好幾項(xiàng)規(guī)劃

城市設(shè)計(jì)既然要為市民創(chuàng)造一個(gè)良好的有秩序的空間環(huán)境，就必須深入地了解社會(huì)、研究社會(huì)。因此城市設(shè)計(jì)應(yīng)做好城市功能規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃和社會(huì)規(guī)劃，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行 城市空間環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)。在當(dāng)前深化城市體制改革的形勢下，作好這幾項(xiàng)規(guī)劃尤為重要。在資本主義社會(huì)，新城建設(shè)、舊城更新，都與整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的盛衰息息相關(guān)。當(dāng)前在我國，城市功能、城市經(jīng)濟(jì)體制和城市社會(huì)都處在急劇變化之中。例如住房制度改革、土地使用權(quán)有償轉(zhuǎn)讓、外資引入、旅游事業(yè)發(fā)展、城市流動(dòng)人口劇增、第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展等等都沖擊著原有的城市規(guī)劃原則，也給城市環(huán)境空間設(shè)計(jì)提出不少新的要求，再加上 改革開放所帶來的人們觀念形態(tài)包括審美觀念的改變，都反映到建筑和城市設(shè)計(jì)上來。因此要做好變革中的城市功能規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、社會(huì)規(guī)劃，這些都充實(shí)了城市設(shè)計(jì)的內(nèi) 容，否則城市設(shè)計(jì)成為一種空間構(gòu)圖游戲，只能墻上掛掛。當(dāng)然，一個(gè)好的、切合實(shí)際 并具有豐富想象力的城市設(shè)計(jì)，又會(huì)啟發(fā)促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)劃的發(fā)展和完善，并吸引 國內(nèi)外投資者前來開發(fā)。

2.注意綜合效益的平衡

綜合效益是城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)的目的，也是實(shí)現(xiàn)規(guī)劃設(shè)計(jì)的前提。綜合效益包括經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益三方面，三者之間應(yīng)該平衡，但在工作實(shí)踐中常常出現(xiàn)矛盾。在當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)還比較落后的情況下，建設(shè)部門急于取得較高的經(jīng)濟(jì)效益，往往忽視社會(huì)效益和環(huán)境效益；而規(guī)劃部門，又常常從長遠(yuǎn)利益出發(fā)，不注意必要的經(jīng)濟(jì)效益。這種 例子屢見不鮮。如在重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)內(nèi)建高層旅館，破壞了環(huán)境景觀；過多的旅游設(shè)施侵占 了文物保護(hù)用地，破壞文物古跡及其周圍環(huán)境；在交通性干道上過份密集地布置商業(yè)網(wǎng) 點(diǎn)影響城市交通；大量興建高層樓房破壞舊城傳統(tǒng)風(fēng)貌等等。但反過來不講求經(jīng)濟(jì)效益，沒有足夠的資金進(jìn)行開發(fā)和保護(hù)，也使保護(hù)成了一句空話。因此城市設(shè)計(jì)需要因地制 宜，做好綜合效益的平衡。如北京什剎海歷史文化風(fēng)景游覽區(qū)的城市設(shè)計(jì)工作，在西城區(qū)、什剎海整治指揮部和公園管理處密切配合下，堅(jiān)持保護(hù)整治、開發(fā)、管理相結(jié)合的方針。每開發(fā)一處景點(diǎn)都使之既發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益，又修復(fù)古跡，并在社會(huì)效益和環(huán)境效益方面均有所收獲。同時(shí)將經(jīng)濟(jì)收入轉(zhuǎn)化為進(jìn)一步保護(hù)開發(fā)的資金，使之形成良性循環(huán)。城市設(shè)計(jì)堅(jiān)持這一方針，取得了較好的效果。什剎海歷史文化風(fēng)景游覽區(qū)是面積大（146公頃）、內(nèi)容多（有古跡、園林、商業(yè)、居住等）、歷史悠久的地區(qū)，區(qū)內(nèi)機(jī)關(guān)、工廠、學(xué)校、商店、民居都有大量翻建任務(wù)，變化是不可避免的。城市設(shè)計(jì)需對這些情況進(jìn)行綜合考慮，應(yīng)加以研究，在保護(hù)文物的前提下，盡可能將這些翻建任務(wù)納入規(guī)劃設(shè)計(jì)軌道，使其功能上符合長遠(yuǎn)規(guī)劃的要求，體量風(fēng)貌上與環(huán)境協(xié)調(diào)，變消極因素為積極因素。在城市中心區(qū)、文物古跡區(qū)、風(fēng)景旅游區(qū)或具有歷史價(jià)值的舊城區(qū)的城市設(shè)計(jì)中，應(yīng)更多地注意環(huán)境效益和社會(huì)效益，不然會(huì)給國家?guī)聿豢蓮浹a(bǔ)的損失。在城市外圍經(jīng)濟(jì)特區(qū)、新開發(fā)區(qū)則應(yīng)重視經(jīng)濟(jì)效益，務(wù)求每一平方米用地發(fā)揮最大效益。此外，還要重視地下空間的開發(fā)和利用，因?yàn)榈叵驴臻g也是城市的重要資源，它對改善大城市交通，豐富商業(yè)活動(dòng)，繁榮經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)城市防御能力等都具有重要的作用。目前由于我們經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件的限制，還不可能大量開發(fā)地下空間，但城市設(shè)計(jì)應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚，作好這方面的規(guī) 劃設(shè)計(jì)工作。

3.探索實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的機(jī)制

城市設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)很復(fù)雜的問題。它和社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)體制有很密切的關(guān)系。新區(qū)開發(fā)和舊城改建在實(shí)施上也有很大差別。國外大學(xué)中很重視這方面的教育。如美國麻省理工學(xué)院建筑與規(guī)劃學(xué)院院長就親自開一門有關(guān)城市設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)的課（Im-plementation of Urban Design）。

為了更好地實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)，需要重視下列3個(gè)方面：

一是解決資金問題。無論是城市保護(hù)或開發(fā)，都需要有資金來源渠道。過去主要是靠政 府撥款，現(xiàn)在是多種渠道集資，包括外資、合資、集資、貸款等，而且大部分都是有償 的，因此要講求效益，要能形成良性循環(huán)。

二是建設(shè)方式和步驟。從國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)來看，綜合開發(fā)是實(shí)現(xiàn)城市設(shè)計(jì)的有效途徑，不僅 新區(qū)要綜合開發(fā)，先解決用地、基礎(chǔ)設(shè)施和各項(xiàng)服務(wù)設(shè)施，再進(jìn)行房屋建筑（這樣做，能體現(xiàn)城市設(shè)計(jì)意圖，整體性好，城市面貌也比較統(tǒng)一），對舊區(qū)保護(hù)與更新也需要綜 合開發(fā)。當(dāng)然這種開發(fā)是多種多樣的。有的以保護(hù)整治為主，有的以修繕補(bǔ)充為主，有 的以更新翻建為主，但都有一個(gè)綜合效益問題。另外舊城情況復(fù)雜，除綜合開發(fā)外，還 存在不少分散建設(shè)和改造的情況，這也是不可避免的，城市設(shè)計(jì)應(yīng)把這一切盡可能納入 規(guī)劃軌道。

三是群眾參與問題。城市設(shè)計(jì)特別是舊城保護(hù)與整治，要依靠地方政府、群眾組織和當(dāng) 地居民的積極參與，才能得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在全國有很多軍民共建精神文明街、區(qū)就是很好 的例證。國外也很強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，因?yàn)橹挥形罕妳⑴c，才能真正得到他們的支持，建 設(shè)過程中體現(xiàn)他們的心愿，建成之后也能得到居民的關(guān)心和愛護(hù)。這方面例子是很多的。這是貫徹“人民城市人民建，人民城市人民管”方針的具體體現(xiàn)。

4.制訂法令條例，保證設(shè)計(jì)實(shí)施和管理

城市環(huán)境，包括從宏觀生態(tài)環(huán)境到微觀空間環(huán)境，都需要嚴(yán)格的法令條例，才能得到很 好的保護(hù)。發(fā)達(dá)國家在這方面已有很多經(jīng)驗(yàn)，它對城市建設(shè)起著很好的指導(dǎo)和限制作用。我國在這方面剛剛起步，城市建設(shè)上一些必要的法令條例還比較粗，這與我們城市規(guī) 劃、城市設(shè)計(jì)的工作深度有關(guān)。缺乏具體有效的法令條例，城市設(shè)計(jì)的很多意圖無法貫徹，有的按設(shè)計(jì)實(shí)施之后，也難以得到很好保護(hù)。

第三篇：南京工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院

山東建筑大學(xué)建筑設(shè)計(jì)及其理論、建筑歷史與理論專業(yè)碩士研究生入

學(xué)考試（復(fù)試）綜合素質(zhì)面試科目考試大綱

科目名稱：綜合素質(zhì)面試

科目代碼：

一、考試目的考察學(xué)生對建筑設(shè)計(jì)基本概念及理論的掌握情況以及綜合處理建筑設(shè)計(jì)問題的能力，從而較為全面地了解學(xué)生的基本專業(yè)素養(yǎng)。建筑設(shè)計(jì)快題要求考生能系統(tǒng)地掌握建筑設(shè)計(jì)的基本原理和基本方法，包括建筑與環(huán)境相協(xié)調(diào)、功能組織、交通流線、空間組合、形象塑造、以及相關(guān)技術(shù)性問題的解決，同時(shí)考察學(xué)生規(guī)范（徒手）表達(dá)設(shè)計(jì)方案的能力。面試問答主要考察學(xué)生的知識面以及對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)原理、理論的理解，包括建筑的可持續(xù)發(fā)展以及地域文化中的建筑設(shè)計(jì)等問題，并了解學(xué)生的語言表達(dá)能力。

二、考試內(nèi)容

綜合素質(zhì)面試由4小時(shí)建筑設(shè)計(jì)快題考試與面試問答兩部分組成，快題成績將作為綜合素質(zhì)的評判依據(jù)之一。

1、快題設(shè)計(jì)命題范圍

中小型民用建筑設(shè)計(jì)單體設(shè)計(jì)（面積在1000至3000平方米之間），可能包含有一定量的規(guī)劃和場地設(shè)計(jì)的相關(guān)內(nèi)容。

涉及的建筑類型包括：（1）文化類建筑，如：俱樂部、文化館或小型會(huì)議中心、展覽或小型博物館等；（2）旅游接待類建筑，如：中小型旅館、大型茶社、中小型餐飲娛樂建筑等；（3）中小型改、擴(kuò)建民用建筑等；（4）中小型辦公、教學(xué)或商業(yè)建筑等。

2、面試問答命題方式與范圍

命題方式為事先命題、當(dāng)場抽題回答。命題范圍涵蓋建筑歷史、傳統(tǒng)建筑理論以及現(xiàn)代建筑思潮等方面應(yīng)知應(yīng)會(huì)的一般專業(yè)知識。

三、快題考試要求

1、考試時(shí)間：4小時(shí)（具體時(shí)間安排詳見復(fù)試方案）

2、圖幅與版面: A2圖幅

3、表達(dá)方式

尺規(guī)或徒手繪圖（均按指定比例），表現(xiàn)方法不限，以表達(dá)設(shè)計(jì)意圖為宜。

4、考試工具

除圖板、繪圖紙外，學(xué)生自帶其余工具。

四、面試問答考試要求

1、考試時(shí)間：15分鐘

2、考試程序

考生按照規(guī)定順序逐一進(jìn)行面試問答。首先由考生進(jìn)行2分鐘自我介紹，然后抽取2道考題，經(jīng)過規(guī)定的準(zhǔn)備時(shí)間后作答。

五、參考書目

《公共建筑設(shè)計(jì)原理》 天津大學(xué)主編中國建筑工業(yè)出版社2001 《建筑空間組合論》第二版彭一剛著 中國建筑工業(yè)出版社1998 《建筑設(shè)計(jì)規(guī)范大全》 修訂縮印本中國建筑工業(yè)出版社2002 《建筑設(shè)計(jì)資料集》第二版中國建筑工業(yè)出版社1994

第四篇：中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院

中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院

城市設(shè)計(jì)學(xué)院部門

基礎(chǔ)部

中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院基礎(chǔ)部成立于2006年3月，是為學(xué)院的四個(gè)學(xué)部即城市信息學(xué)部、城市形象學(xué)部、城市時(shí)尚學(xué)部和城市影像學(xué)部提供第一學(xué)年基礎(chǔ)課程教學(xué)。基礎(chǔ)部依托于我院四個(gè)學(xué)部的基礎(chǔ)師資力量，建立起基礎(chǔ)與專業(yè)、專業(yè)與專業(yè)之間的教學(xué)交流平臺，實(shí)現(xiàn)了全院基礎(chǔ)教育資源優(yōu)勢整合。

城市信息設(shè)計(jì)學(xué)部

城市信息設(shè)計(jì)學(xué)部以與城市緊密相關(guān)的圖文信息、商業(yè)信息、實(shí)驗(yàn)媒體、導(dǎo)視及視覺識別設(shè)計(jì)為專業(yè)方向，通過學(xué)科創(chuàng)新和新知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，培養(yǎng)能夠整合數(shù)字科技和信息文化的交叉型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。

城市形象設(shè)計(jì)學(xué)部

城市形象設(shè)計(jì)學(xué)部是以對城市文化形態(tài)的分類為基礎(chǔ)，以空間設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，研究城市文化規(guī)劃與視覺傳達(dá)。以城市視覺文化為核心，體現(xiàn)城市的形象與功能。該學(xué)部目前培養(yǎng)城市公共藝術(shù)與空間設(shè)計(jì)、主題空間設(shè)計(jì)和空間展示設(shè)計(jì)三個(gè)方向的專業(yè)人才。

城市時(shí)尚設(shè)計(jì)學(xué)部

城市時(shí)尚設(shè)計(jì)學(xué)部側(cè)重于城市生活產(chǎn)品與城市家居空間的設(shè)計(jì)，將時(shí)尚和流行元素納入教學(xué)與科研，通過時(shí)尚產(chǎn)品與時(shí)尚家居的設(shè)計(jì)介入城市生活，引領(lǐng)大眾形成更加健康積極的生活方式，提升生活品質(zhì)。該學(xué)部目前培養(yǎng)家居設(shè)計(jì)與時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)兩個(gè)方向的專業(yè)人才。

城市影像設(shè)計(jì)學(xué)部

城市影像設(shè)計(jì)學(xué)部下設(shè)有動(dòng)畫專業(yè)和實(shí)驗(yàn)電影專業(yè)。致力于通過訓(xùn)練學(xué)生在動(dòng)畫影像和實(shí)驗(yàn)影像方面的創(chuàng)作能力和制作能力，培養(yǎng)具有較高藝術(shù)修養(yǎng)以及較強(qiáng)實(shí)踐能力的動(dòng)態(tài)影像創(chuàng)作專業(yè)人才。

教育推廣中心

為體現(xiàn)新形勢下適應(yīng)新發(fā)展、滿足新要求的新型教學(xué)理念，城市設(shè)計(jì)學(xué)院教育推廣中心將國內(nèi)、國際著名企業(yè)成功人士、自由藝術(shù)家、著名學(xué)者、設(shè)計(jì)師及導(dǎo)演等請進(jìn)專設(shè)的藝術(shù)創(chuàng)意基地，開設(shè)課程，設(shè)立工作室。并通過與企業(yè)間的合作將教學(xué)成果與具有前瞻性的原創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品以便利的渠道直接投向股市場，并從中挖掘和培養(yǎng)適應(yīng)市場需求的優(yōu)秀、全面的藝術(shù)人才。讓同學(xué)們在了解國際前沿專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的同時(shí)，了解市場，獲得寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成為適應(yīng)行業(yè)歷史發(fā)展、了解企業(yè)運(yùn)作，并能從中把握和引領(lǐng)市場潮流的開拓型人才。

為了將新型教育體系更好的推廣應(yīng)用，使優(yōu)秀的教育資源更多的服務(wù)于社會(huì)，成為相關(guān)企業(yè)量身定做人才的“實(shí)習(xí)地”，更形成專業(yè)與行業(yè)發(fā)展、教學(xué)與市場結(jié)合的互動(dòng)式交流平臺，中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院教育推廣中心將立足前沿，博采眾長，為繼續(xù)探索教育之路、發(fā)掘成就藝術(shù)人才而不懈努力！

第五篇：廣東工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院學(xué)生會(huì)第二屆班級足球賽冠軍爭奪戰(zhàn)

廣東工業(yè)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院學(xué)生會(huì)

第二屆班級足球賽冠軍爭奪戰(zhàn)

“揮灑陽光，激情足球”，經(jīng)過24天賽程的淘汰賽，2011年12月15日，建院學(xué)生會(huì)第二屆班級足球賽終于迎來了最后一戰(zhàn)，比賽雙方分別是09建2和09城規(guī)。這天，他們在這片綠蔭草地上上演了一場精彩的冠軍爭奪之戰(zhàn)，最后的生死搏斗，我院黨委副書記羅勝京和林智鵬、周新林輔導(dǎo)員也前來觀看了這次的比賽。寒冬似乎在陽光照射下褪去寒冷，還是說對比賽的期待熱血了人心。在吶喊助威聲的轟擊下，刺耳的哨聲終于響起，比賽正式拉開了帷幕。

上半場，一開始雙方似乎都是先試探性的觸碰了對方的防線，是先熱熱身，還是策略技能，這時(shí)場上是尷尬的安逸，場下則是殷切的吶喊。經(jīng)過幾個(gè)回合的你來我往，終于有些許比賽的火藥味冒出，畫面一轉(zhuǎn)，雙方都已經(jīng)是卯足了勁，全身肌肉緊繃，不敢絲毫怠慢。一邊的傳球，另一邊的搶球都可圈可點(diǎn)。這個(gè)回合，一方猛烈進(jìn)攻，另一方嚴(yán)防死守，下個(gè)回合，一方抽射不斷，另一方撲球無誤......直到哨聲響起，上半場結(jié)束，比分仍為0：0。下半場，雙方攻勢依舊猛烈，比賽開始不久，建2創(chuàng)造了一次絕佳的射門，抽射，此時(shí)吶喊聲早已升高幾分貝，隨后又降下，球被對方門將撲出。在7分鐘時(shí)，城規(guī)班終于打破膠著已久的僵局，將比分改寫為1:0，暫時(shí)領(lǐng)先。這一球使得城規(guī)班士氣大增，乘勝追擊，在5分鐘后再續(xù)一球，再次改寫比分，以2：0繼續(xù)領(lǐng)先。城規(guī)班以這股氣勢繼續(xù)打壓著對方，在第15分鐘的時(shí)，局勢稍稍回轉(zhuǎn)，建2球員的默契配合為他們扳回一城，以2:1稍落后的比分緊追著城規(guī)班。此時(shí)場上氣氛越發(fā)緊張，球員們咬緊牙關(guān)，絲毫不敢松懈，直到比賽結(jié)束都是勢均力敵的角斗。哨聲再次響起，雖然疲倦，但球員都帶著滿意的笑容，比賽最終09城規(guī)班以3:1的比分勝出。

隨后是頒獎(jiǎng)環(huán)節(jié)，冠亞季分別為09城規(guī)班，09建2,09建1，最佳射手尼奧LEO由獲得。“1,2,3咔嚓！”時(shí)間在這一秒定格，我院第二屆班級足球賽完美落幕。運(yùn)動(dòng)健兒們在二十多天的比賽充分展現(xiàn)出了他們各自為班集體拼搏的精神，讓我們期待著他們明年更出色的表現(xiàn)。

建筑與城市規(guī)劃學(xué)院學(xué)生會(huì)

2011年12月15日

寫的還不賴吧，參考參考