第一篇：0163《馬可思主義基本原理》答案西南大學(xué)2018年大作業(yè)

一、簡答題：（選做8題，每小題5分，共40分）

1、如何認(rèn)識理性話語意識與公共文明社會的關(guān)系？

答：感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的前提和基矗 ——感性認(rèn)識是通過感覺、知覺和表象三種相互聯(lián)系的形式獲取事物表面的和初步的認(rèn)識。感性認(rèn)識是人的意識與外部世界取得聯(lián)系的基本形式。感性認(rèn)識具有直接性、片面性與主觀性的特點。

2、馬克思主義中國化的理論成果是什么？

答：中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化最新理論成果。

3、意識的本質(zhì)是什么？

答：意識？我個人認(rèn)為是先天生物的本能和后天的后天習(xí)慣的綜合體。例如，人要生存，就必須吃東西。要生存就是先天的生物本能，選擇吃什么就是后天習(xí)慣了。

4、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵是什么？

答：堅持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容；促進全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要目的；保持協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則；實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀重要體現(xiàn)；實行統(tǒng)籌兼顧，是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求。科學(xué)發(fā)展觀的提出，是我們黨對現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展。

5、什么是事物的度？認(rèn)識事物的度有何實際意義？ 答：度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。

度是區(qū)間，兩端叫關(guān)節(jié)點。例如，水的度就溫度來說是攝氏0度到100度。0度和100度是水的兩個關(guān)節(jié)點。事物的變化突破關(guān)節(jié)點就會由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變。把握事物的度具有重要的方法論意義：

（1）只有準(zhǔn)確把握事物的度，才能正確認(rèn)識事物。（2）只有準(zhǔn)確把握事物的度，才能掌握適度原則。

適度原則是指人的認(rèn)識和行動要與事物的度相適應(yīng)、與事物的客觀進程相一致。①要注意把握關(guān)節(jié)點；

②要注意尋求最佳適度的量；

③要根據(jù)實踐需要決定是否使事物量變超出度的界限。

6、先驗論與反映論的根本區(qū)別是什么？ 答：反應(yīng)論認(rèn)為人的認(rèn)識是人自身對事物的反映，人自身是不能獨立產(chǎn)生這些認(rèn)識的。先驗論認(rèn)為人的認(rèn)識是不依靠客觀事物的存在而生來就有的，是一種天生就具備的能力。聯(lián)系是都從不同方面闡述了人的認(rèn)識來源問題，不同點便是上述。

7、什么是真理？真理的根本屬性是什么？

答：真理，即是實踐到理論，再由理論到實踐，總結(jié)獲得的根本認(rèn)知。真理來源于實踐，能夠受實踐所檢驗。

8、“五講四美”的主要內(nèi)容是什么？ 答：五講四美的具體的內(nèi)容是：“五講”，即講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德；“四美”，即心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美。

9、社會歷史的基本問題是什么？

答：歷史觀的基本問題 社會存在與社會意識的關(guān)系問題是它的基本問題.社會存在指社會生活的物質(zhì)方面,是社會實踐和物質(zhì)生活各種條件的總和,包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)、地理環(huán)境和人口因素.社會意識指社會生活的精神方面,是社會精神生活過程,它是人們在社會實踐中所形成的對社會存在的反映.社會存在與社會意識的關(guān)系問題之所以是社會歷史觀的基本問題

10、什么是商品？商品的二因素是什么？

答：商品是需購買而使用的東西。商品的二因素是指商品的使用價值和價值。生產(chǎn)商品的勞動具有兩重性，即具體勞動和抽象勞動。商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動的兩重性決定的。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。

11、什么是不變資本？什么是可變資本？

答：不變資本：按照政治經(jīng)濟學(xué)的定義，不變資本是指在剩余價值生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)資料的那一部分資本，即以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，經(jīng)過生產(chǎn)過程，它的價值隨著物質(zhì)形態(tài)的改變，轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，沒有發(fā)生任何價值量的變化，價值不會增殖。資本家用于購買生產(chǎn)資料的那一部分資本。生產(chǎn)資料在生產(chǎn)過程中，只是將其價值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去，不改變原有的價值量，故購買生產(chǎn)資料的那部分資本稱為不變資本。

可變資本：資本家用于購買勞動力的那一部分資本。勞動力在使用過程中，不僅能夠創(chuàng)造出補償勞動力價值的價值，而且能創(chuàng)造出剩余價值，使資本增值。

12、壟斷的實質(zhì)是什么？ 答：壟斷的實質(zhì)或目的在于攫取壟斷利潤。壟斷利潤是指壟斷資本家憑借其壟斷地位所獲得的大大超過平均利潤的高額利潤。在自由競爭階段，資本家競爭的結(jié)果使利潤率平均化，超額利潤的獲取是暫時的；但在壟斷產(chǎn)生后，持久地獲得高額壟斷利潤則成為可能。壟斷利潤是壟斷統(tǒng)治在經(jīng)濟上的實現(xiàn)形式。但是，壟斷利潤的源泉，歸根到底仍然是工人階級和其他勞動人民創(chuàng)造的剩余價值，甚至包括一部分必要勞動創(chuàng)造的價值。壟斷利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式。

壟斷利潤是通過壟斷價格獲得的。壟斷價格是壟斷組織在銷售商品或購買生產(chǎn)資料時，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證獲得最大限度利潤的市場價格。壟斷價格減去成本即為壟斷利潤。壟斷價格可分為壟斷高價和壟斷低價，前者是指在賣商品時盡量提高售價，后者則指在進貨時盡可能壓價購買。一出一進，使得壟斷組織大為獲利。壟斷價格是價值的轉(zhuǎn)化形式。

13、社會主義建設(shè)的根本經(jīng)驗是什么？

答：黨的十七大把建設(shè)中國特色社會主義的基本經(jīng)驗概括為“十個結(jié)合”：把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來，把堅持四項基本原則同堅持改革開放結(jié)合起來，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改進黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來，把堅持社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟結(jié)合起來，把推動經(jīng)濟基礎(chǔ)變革同推動上層建筑改革結(jié)合起來，把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，把提高效率同促進社會公平結(jié)合起來，把堅持獨立自主同參與經(jīng)濟全球化結(jié)合起來，把促進改革發(fā)展同保持社會穩(wěn)定結(jié)合起來，把推進中國特色社會主義偉大事業(yè)同推進黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來，等等。這些經(jīng)驗，是黨和人民經(jīng)過長期實踐和艱辛探索得來的，是我們極為寶貴的精神財富，我們必須牢牢記取、堅持運用，并在新的實踐中繼續(xù)加以豐富和發(fā)展。

14、為什么說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

答：第一，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展起首要的變革作用。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)廣泛滲透到經(jīng)濟活動中，滲透到社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，決定了它成為推動經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素。科學(xué)技術(shù)不只是使經(jīng)濟在量上即規(guī)模和速度上迅速增長，也使經(jīng)濟發(fā)生質(zhì)的飛躍，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、勞動結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營方式等方面發(fā)生了變革。

第二，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用。第二次世界大戰(zhàn)之后，科學(xué)技術(shù)以空前的規(guī)模和速度進人生產(chǎn)，使生產(chǎn)力成為一個復(fù)雜的體系。在這個體系中，它自身不但直接體現(xiàn)為生產(chǎn)力，而且它作用于其他諸因素，提高勞動者的素質(zhì)，促進生產(chǎn)工具和生產(chǎn)工藝的進步，擴大了勞動對象的來源和種類，從而成為推動社會生產(chǎn)力的重要力量。

第三，現(xiàn)代科學(xué)使管理日趨科學(xué)化、現(xiàn)代化。在社會生產(chǎn)力的發(fā)展中，使物的要素和人要素有機結(jié)合，即管理是使?jié)撛谏a(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力的關(guān)鍵。科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟廣泛結(jié)合，使得管理成為生產(chǎn)力的重要范

15、社會主義的核心價值觀有什么主要內(nèi)容？

答：十八大報告提出，要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。

富強、民主、文明、和諧是我國在社會主義初級階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國家層面提出的要求。

自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在價值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會層面提出的要求，反映了社會主義社會的基本屬性，始終是我們黨和國家奉行的核心價值理念。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個人層面提出的要求，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。

二、論述題：（選做4題，每小題10分，共40分）

1、在當(dāng)代社會日益功利化的趨勢下，學(xué)習(xí)哲學(xué)理論還有意義嗎？ 答：(1)、應(yīng)試之用。

(2)、立身之用。學(xué)好哲學(xué)有助于我們作出正確的人生選擇。

(3)、成才之用。“哲學(xué)是‘智慧學(xué)’，學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活 學(xué)好哲學(xué)，終身受用！

2、如何客觀理性地評價形而上學(xué)思想？

答：(1)形而上學(xué)思維方式是人類認(rèn)識發(fā)展過程中的必經(jīng)階段(2)形而上學(xué)思維方式有其固有的局限性

3、在哲學(xué)上承認(rèn)相對靜止有什么重要的社會意義？

答：所謂相對靜止，是標(biāo)志物質(zhì)運動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。承認(rèn)相對靜止有重要社會意義：

第一，相對靜止是事物由低級向高級發(fā)展的必要條件，沒有在相對靜止?fàn)顟B(tài)的量變的積累，就不可能有質(zhì)的飛躍。就如十年寒窗苦讀，一朝金榜題名，沒有量的積累，就沒有質(zhì)的飛躍，還有十年磨一劍，就是這樣的道理，第二，承認(rèn)相對靜止是區(qū)分事物的必要條件，不承認(rèn)事物的相對靜止?fàn)顟B(tài)，就看不到事物的確定性，就看不到事物之間的界線。一如暴風(fēng)雨來臨前，仿佛全世界都進入了無盡的靜止之中，何曾想，這卻是蓄積，只為那猛烈運動的一剎那。在中國古代社會當(dāng)中，前朝的昏庸暴政，可以看做是一種發(fā)展的相對靜止，老百姓組織的起義是不可避免的，只是時間的問題，一旦達到了量的積累，那么爆發(fā)只是在一瞬間。所以要時刻保持警惕，保持發(fā)展的運動。第三，只有承認(rèn)相對靜止，才能認(rèn)識和理解運動。

哲學(xué)上講的靜止指的是兩種情形：一是指事物之間的空間位置保持不變；二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時期內(nèi)基本不變。靜止不是絕對的不運動，不是完全的靜止，而是物質(zhì)運動在一定條件下，一定范圍內(nèi)處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。因而，靜止是相對的。

4、如何從歷史與現(xiàn)實的角度，正確理解和諧社會的真正內(nèi)涵？ 答：1.結(jié)合時政，從現(xiàn)實角度審視歷史.歷史，獲得感悟，學(xué)以致用，回饋現(xiàn)實

三、把握歷史，展望未來

5、堅持馬克思主義的能動反映論的基本原則，對于堅持實事求是、解放思想有什么重要的理論意義？

答：解放思想創(chuàng)造了歷史，也必將開辟未來。

我們正處在一個大發(fā)展、大變革的時期，這也必然是矛盾凸顯期。要清醒地認(rèn)識到，我們在前進中還面臨不少困難和問題，突出的是：經(jīng)濟增長的資源環(huán)境代價過大；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展仍然不平衡；農(nóng)業(yè)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大；勞動就業(yè)、社會保障、收入分配、教育衛(wèi)生、居民住房、安全生產(chǎn)、司法和社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題仍然較多，部分低收入群眾生活比較困難；思想道德建設(shè)有待加強；黨的執(zhí)政能力同新形勢新任務(wù)不完全適應(yīng)，對改革發(fā)展穩(wěn)定一些重大實際問題的調(diào)查研究不夠深入；一些基層黨組織軟弱渙散；少數(shù)黨員干部作風(fēng)不正，形式主義、官僚主義問題比較突出，奢侈浪費、消極腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重。

“境由心造，事在人為”。只有解放思想，才能形成新思路、拿出新辦法，去解決這些新問題。代表們表示，十七大報告賦予解放思想以新的時代內(nèi)涵，為繼續(xù)推進思想解放開辟了新的廣闊空間。

啟動制度創(chuàng)新，引領(lǐng)社會實踐

解放思想是制度創(chuàng)新的前奏。思想意識從根本上說是由社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，而生產(chǎn)力和社會制度的變革又往往是由思想觀念的更新引起的。這是因為，一種先進的思想意識往往會引領(lǐng)社會制度的變革，一個社會主流的思想意識一般會外化為社會制度，從而反作用于經(jīng)濟社會發(fā)展。可以說，沒有好的思想，不可能有好的制度；沒有思想解放，不可能有制度創(chuàng)新。

6、在社會生活中，堅決批判與抵制實用主義的真理標(biāo)準(zhǔn)觀有什么實際意義？ 答：馬克思主義真理觀：

(1)真理的本質(zhì)：真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。

（2）真理的本質(zhì)特性是客觀性。（內(nèi)容和檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。）

（3）在真理問題上，必須批判實用主義真理觀。（實用主義真理觀主張真理的標(biāo)準(zhǔn)在于有用是錯的：

在認(rèn)識真理思想內(nèi)容客觀性的同時，還必須正確認(rèn)識真理形式的主觀性。我們既不能把真理思想內(nèi)容的客觀性等同于客觀對象的客觀性，把真理當(dāng)作客觀實在，又要反對唯心主義否認(rèn)客觀真理的錯誤觀點。實用主義所鼓吹的“有用就是真理”，是主觀真理論的一個典型。實用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來，從根本上否認(rèn)了客觀真理的存在。即把真理的客觀性和價值性等同起來，以真理的價值性取代了真理的客觀性，否認(rèn)了真理的客觀本質(zhì)。

7、堅持正確、健康的審美觀，對于抵制“低俗、庸俗、媚俗”之風(fēng)有什么重要的現(xiàn)實意義？ 答：思想觀念是指導(dǎo)我們生活中的一言一行的。所以只有正確的合適的審美觀念，才是有利于社會發(fā)展進步的，才是積極向上的8、正確認(rèn)識文化的本質(zhì)，對于建設(shè)社會主義先進文化，提高全體人民的人文素質(zhì)有什么重要意義？

答： 1）建設(shè)發(fā)展社會主義先進文化，實質(zhì)就是發(fā)展社會主義意識形態(tài)，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，為激勵人民奮勇前進提供強大的精神動力和智力支持。社會主義先進文化是我國先進意識形態(tài)的重要載體和傳播渠道，馬克思主義的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義甚至反馬克思主義的思想就會去占領(lǐng)，因此必須占領(lǐng)主陣地，打好主動仗，大力宣傳科學(xué)理論、倡導(dǎo)科學(xué)精神、傳播先進文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣。

2）建設(shè)社會主義先進文化是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的需要。目前，我國正處于全面建設(shè)小康社會的重要時期，隨著人民群眾收入和生活水平的提高，恩格爾系數(shù)不斷下降，人們的消費結(jié)構(gòu)隨之發(fā)生變化，對精神文化的多層次、多樣化的需求正在快速增長，出現(xiàn)了文化產(chǎn)品的供需矛盾。要解決這個矛盾，就必須大力發(fā)展先進文化.3）建設(shè)社會主義先進文化是增強我國綜合國力，適應(yīng)國際競爭力的需要。綜合國力是一個主權(quán)國家所擁有的包括物質(zhì)力量和精神文化力量在內(nèi)的全部實力及國際影響。經(jīng)濟全球化趨勢的加速發(fā)展，使文化在綜合國力的競爭中居于更加突出的地位。我國擁有五千年的悠久歷史，文化資源豐富，應(yīng)通過大力發(fā)展文化生產(chǎn)力，在增強我國綜合國力的同時，推動中華文化走向世界，為世界文明作出更大貢獻。

4）建設(shè)先進文化是促進經(jīng)濟增長的需要。文化產(chǎn)業(yè)是極具發(fā)展?jié)摿Φ某柈a(chǎn)業(yè)，是新的經(jīng)濟增長點。同其他產(chǎn)業(yè)相比，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所憑借的文化資源能在使用過程中不斷積累和增加價值。文化產(chǎn)業(yè)還具有低能耗、無污染等特點，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為我們轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式的重要選擇。目前，文化產(chǎn)業(yè)促進我國國民經(jīng)濟中的比重雖在逐步提高，但總體上還是偏低，與發(fā)達國家相比仍有很大的差距，必須大力加以發(fā)展。

5）建設(shè)先進文化是促進人的全面發(fā)展的需要。人的素質(zhì)大體包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)三個方面。這三個方面素質(zhì)的提高，都有賴于文化生產(chǎn)力的發(fā)展。文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，既能滿足人的精神文化生活需求，給人們帶來身心的愉悅和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，又能促使人們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和良好的道德修養(yǎng)，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

9、價值規(guī)律的基本內(nèi)容是什么？對社會經(jīng)濟有什么作用？

答：價值規(guī)律的基本內(nèi)容（１）商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的。（２）商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。要遵循等價交換原則的原因： ①在商品交換中，商品的生產(chǎn)者總想提高價格，而消費者又想降低價格，所以在長期的市場交換中，必然形成等價交換的趨勢。②在商品交換中，如果一方總占便宜，另一方總吃虧，那么這樣的商品交換是不能持續(xù)下去的。客觀要求是： 商品的價值量決定于生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間，商品必須按照價值量相等的原則進行交換。在貨幣出現(xiàn)以后，一切商品的價值都由貨幣來衡量，表現(xiàn)為價格。價值規(guī)律所要求的等價交換，也就表現(xiàn)為商品的價格應(yīng)該與價值相符。價值規(guī)律的這一客觀要求，作為不以人們意志為轉(zhuǎn)移的必然趨勢，支配著商品生產(chǎn)和商品交換的運動，調(diào)節(jié)著社會勞動在各生產(chǎn)部門間的分配，刺激著商品生產(chǎn)技術(shù)的進步和決定著商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣敗。品是用來交換的勞動產(chǎn)品。不同的商品生產(chǎn)者，由于主客觀條件的差別，生產(chǎn)同一種商品所耗費的個別勞動時間是千差萬別的。不等的個別勞動時間形成不等量的個別價值。但是，商品是用來滿足社會需要的產(chǎn)品，社會對于使用價值相同的商品，只承認(rèn)同一的價值，所以商品的價值不是個別價值而是社會價值。商品的價值量不是決定于個別勞動時間，而是決定于社會必要勞動時間，即在社會現(xiàn)有的正常生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間。商品交換實際上是商品生產(chǎn)者之間互相交換自己的勞動。各種商品都按照社會必要勞動時間決定的價值量進行交換，才能使交換成為互利的事情。從個別的商品交換來看，交換雙方的商品價值恰好相等，它們的價格恰好都與其價值相符，是不常見的。但從長期的趨勢來看，商品交換必然趨向于等價交換，商品的價格必然趨向于與其價值相符。價值規(guī)律的這種客觀要求，在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，是通過商品生產(chǎn)者之間的競爭，在生產(chǎn)無政府狀態(tài)中自發(fā)地貫徹它的作用的。在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，每個生產(chǎn)者在進行生產(chǎn)時，并不確切知道究竟有多少人在生產(chǎn)同類商品，不知道有多少同類商品進入市場，也不知道市場對這種商品需求多少。在這種條件下，市場上商品的供給與需求恰好相等的情況是極其偶然的，多數(shù)的情況是商品有時供過于求，有時供不應(yīng)求。當(dāng)某種商品的供給超過需求時，商品生產(chǎn)者為了賣出自己手中的商品，不得不削價競爭，導(dǎo)致商品的價格跌到價值以下。當(dāng)某種商品的供給不能滿足需求時，商品的購買者為了獲得那種商品，也不得不互相競爭，在市場上抬價收購，導(dǎo)致商品的價格上升到價值以上。但是，商品的價格高于或低于價值，都是不能持久的。當(dāng)商品價格高于價值的時候，從事那種商品生產(chǎn)可以獲得較大的收益，必然導(dǎo)致那種商品生產(chǎn)的擴大和供應(yīng)量的增加。而隨著市場上商品供應(yīng)量的增加，商品的價格就要下跌，逐漸與價值接近。同樣地，當(dāng)某種商品的價格低于價值的時候，從事那種商品生產(chǎn)獲利降低，甚至無利可圖，必然導(dǎo)致生產(chǎn)縮小和供應(yīng)減少，促使價格回升，逐漸與價值接近。市場上各種商品的價格雖然漲落不定，但價格的漲落總是環(huán)繞著一個中心來進行的。這個中心就是商品的價值。價格背離價值，價格受供求關(guān)系的影響自發(fā)地圍繞著價值而上下波動，這種現(xiàn)象正是私有制商品經(jīng)濟中價值規(guī)律強制貫徹其作用的表現(xiàn)。恩格斯在闡述馬克思的價值規(guī)律理論時說：“商品價格對商品價值的不斷背離是一個必要的條件，只有在這個條件下并由于這個條件，商品價值才能存在。只有通過競爭的波動從而通過商品價格的波動，商品生產(chǎn)的價值規(guī)律才能得到貫徹，社會必要勞動時間決定商品價值這一點才能成為現(xiàn)實”。１、價值規(guī)律的第一個作用(調(diào)節(jié)作用)價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。這是因為價值規(guī)律要求商品交換實行等價交換的原則，而等價交換又是通過價格和供求雙向制約實現(xiàn)的。所以，當(dāng)供不應(yīng)求時，就會使價格上漲，從而使生產(chǎn)擴大；供過于求會使價格下跌，從而使生產(chǎn)縮減。這里價值規(guī)律就像一根無形的指揮棒，指揮著生產(chǎn)資料和勞動力的流向。當(dāng)一種商品供大于求時，價值規(guī)律就指揮生產(chǎn)資料和勞動力從生產(chǎn)這種商品的部門流出；相反，則指揮著生產(chǎn)資料和勞動力流入生產(chǎn)這種商品的部門。當(dāng)然，價值規(guī)律的自發(fā)作用，也會造成社會勞動的巨大浪費，因而需要國家宏觀調(diào)控。這里，社會主義國家的宏觀調(diào)控可以比資本主義國家更有效。２、價值規(guī)律的第二個作用(刺激作用)由于價值規(guī)律要求商品按照社會必要勞動時間所決定的價值來交換，誰首先改進技術(shù)設(shè)備，勞動生產(chǎn)率比較高，生產(chǎn)商品的個別勞動時間少于社會必要勞動時間，誰就獲利較多。因而，同部門同行業(yè)中必然要有競爭，這種情況會刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)工具，提高勞動生產(chǎn)率，加強經(jīng)營管理，降低消耗，以降低個別勞動時間。３、價值規(guī)律的第三個作用(篩子作用)促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰，這是第二個作用的結(jié)果。在商品經(jīng)濟中存在競爭，由于競爭，促使商品生產(chǎn)者想方設(shè)法縮短個別勞動時間，提高勞動生產(chǎn)率，也會促使優(yōu)勝劣汰。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在社會主義條件下，由于生產(chǎn)資料是公有的，因此，優(yōu)勝劣汰不會導(dǎo)致我國出現(xiàn)私有制商品經(jīng)濟條件下的兩極分化局面。優(yōu)勝劣汰有利于實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，可以促進整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會主義經(jīng)濟的發(fā)展。但對于破產(chǎn)企業(yè)的所有者和經(jīng)營者來說，畢竟不是一件好事，會給這些企業(yè)及其職工帶來較大影響。這就需要國家、企業(yè)、職工三方面的努力：作為國家，要依法治國，規(guī)范市場行為，保護下崗職工的基本權(quán)益；作為企業(yè)，必須不斷采取各種措施，努力提高勞動生產(chǎn)率，提高市場競爭力；作為職工，要不斷努力提高自身素質(zhì)。

10、根據(jù)社會主義的基本特征，說明社會主義是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段。答：共產(chǎn)主義社會是人類歷史上最美好和最理想的社會制度，但是，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)的和社會的條件，只能在社會主義階段的長期發(fā)展建設(shè)過程中逐漸形成。依據(jù)共產(chǎn)主義社會發(fā)展兩階段原理，人類社會的發(fā)展，只能從資本主義社會首先過渡到社會主義社會，而不能超越社會主義這個歷史階段。社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的低級階段，是走向共產(chǎn)主義高級階段的必由之路。

只有經(jīng)過社會主義社會的長期發(fā)展，在社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，隨著物質(zhì)文明和精神文明以及社會文化的長足發(fā)展，才能使舊的社會痕跡逐步消失，從而為實現(xiàn)共產(chǎn)主義鋪平道路。所以，社會主義是走向共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段和必由之路。

三、分析題：（選做1題，每小題20分，共20分）

1、根據(jù)下列提供的圖示和數(shù)據(jù)，按要求進行分析：

答：1）運用馬克思主義哲學(xué)的基本原理分析世界人口增長的原因，并說明其給人們的現(xiàn)實警示。社會存在決定社會意識，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)不斷發(fā)展、與時俱進的理論品格主要表現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)形態(tài)的變化與創(chuàng)新之上。

2）運用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本理論，說明人口增長與資本主義社會人口的相對過剩的關(guān)系。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為資本主義社會存在相對過剩人口的根本原因是資產(chǎn)階級對剩余價值的追求。

追求剩余價值是資本主義的生產(chǎn)目的。為了這一目的，資本家提高資本有機構(gòu)成，致使資本對勞動力的需求相對減少，而勞動力的供給卻絕對增大。另外，為了追求剩余價值，資本主義制度需要存在一個產(chǎn)業(yè)后備軍，以便生產(chǎn)擴大時能夠買到需要補充的勞動力。相對過剩人口的存在還可以使資本家壓低在業(yè)工人的工資，加重對工作的剝削。相對過剩人口：

相對過剩人口是指勞動力的供給超過了資本對它的需求，從而形成了相對過剩人口。隨著資本積累的增長和資本有機構(gòu)成的提高，必然出現(xiàn)兩種完全對立的趨勢:一方面，資本對勞動力的需求日益相對地，甚至絕對地減少;另一方面，勞動力的供給卻在迅速地增加。不可避免地造成大批工人失業(yè)，產(chǎn)生相對過剩人口。相對過剩人口，是在資本主義制度下表現(xiàn)出的特有的人口規(guī)律。相對過剩人口也是資本主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展的必要條件。第一，相對過剩人口的存在，使資本家可以及時找到可供剝削的勞動力;第二，大量相對過剩人口的存在，有利于資本家加重對工人的剝削。

2、根據(jù)下列材料分析并說明問題 一個巴掌扇出了“阿拉伯之春”

2010年12月17日，突尼斯一市民布瓦吉吉到集市賣菜。女城管法蒂婭以無經(jīng)營許可為由罰款10第納爾（約45元人民幣）。沒收磅秤，掀翻菜車，并扇了一巴掌。布瓦吉吉憤然到市政大樓陳情，被禁止進入。于1月4日自焚身亡。

2011年1月13日，同情布瓦吉吉的抗議者涌上街頭，要求突尼斯總統(tǒng)本·阿里下臺。14日晚上，本·阿里逃離突尼斯，終結(jié)23年的統(tǒng)治……此后，這場“顏色革命”迅速蔓延到中東各國，引起中東地區(qū)的持續(xù)動蕩乃至全世界的不穩(wěn)定。

（1）這個事件背后的真正原因是什么？

答：導(dǎo)致這些動蕩的主要原因包括：國家的專制統(tǒng)治、政治體制僵化、人權(quán)的侵犯、貧富差距

政府貪污腐敗、國民經(jīng)濟衰退、失業(yè)率居高不下、人民生活貧困；領(lǐng)導(dǎo)人長期執(zhí)政，不思改革，政治經(jīng)濟分配不透明等等。

全球金融危機加劇了阿拉伯世界的經(jīng)濟困難，推動了革命運動的爆發(fā)。另外，人口結(jié)構(gòu)中大量受過一定教育、熟諳網(wǎng)絡(luò)且對現(xiàn)狀不滿的年輕人成為了這次運動中的主要角色。值得一提的是，在這次運動中，現(xiàn)代移動通訊技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)社交媒體起到了重要的作用。

（2）你認(rèn)為這個事件給我們黨正在進行的群眾路線教育有何聯(lián)系？ 答：這對于我們這個擁有13億人口的大國,擁有幾千萬黨員的政黨是一個警示,那就是必須切實改進工作作風(fēng),切實增進黨和政府與人民群眾的密切聯(lián)系,真正關(guān)注民生、改善民生,真正開展持續(xù)有效的群眾路線教育,才能真正提高黨和政府的執(zhí)政能力。

第二篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 馬克思基本原理作業(yè)答案

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 馬克思基本原理作業(yè)答案

第一次作業(yè)(名詞解釋)題目說明:（10.0 分）1.1、物質(zhì)

2、辯證矛盾

3、社會存在

4、馬克思主義

5、科學(xué)發(fā)展觀

6、社會基本矛盾

7、哲學(xué)基本問題

8、矛盾分析方法

9、認(rèn)識運動總規(guī)律

10、民主

11、壟斷

12、資本

13、價值規(guī)律

14、資本積累

15、資本的有機構(gòu)成

參考答案：

1、物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇。

2、辯證矛盾：辯證矛盾是指客觀事物本身所具有的既相互對立、排斥、反對，又相互聯(lián)結(jié)、統(tǒng)一、貫通的趨勢與屬性。

3、社會存在：社會物質(zhì)生活條件的總和。主要包含自然環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

4、馬克思主義：是馬克思和恩格斯創(chuàng)立并由其繼承者們不斷發(fā)展創(chuàng)新而形成思想的體系，是無產(chǎn)階級及其政黨的完整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級和整個人類爭取解放的科學(xué)理論。

5、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵是：尊重規(guī)律，理性發(fā)展；堅持聯(lián)系，全面發(fā)展；以人為本，永恒發(fā)展；整體協(xié)調(diào)，可持續(xù)發(fā)展。

6、社會基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動。

7、哲學(xué)基本問題：思維和存在的關(guān)系問題，是哲學(xué)的基本問題。主要包括兩個方面：一是思維與存在何者是世界的本原，對此的不同回答在哲學(xué)上形成唯物主義和唯心主義兩大派別；二是思維能否反映存在，隊此的不同回答在哲學(xué)上形成了可知論與不可知論的區(qū)別。

8、矛盾分析方法：矛盾分析方法就是要堅持一分為二地看待矛盾，堅持兩點論反對一點論，堅持重點論反對均衡論，做到具體問題具體分析、具體解決。

9、認(rèn)識運動總規(guī)律：實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而每一循環(huán)之內(nèi)容都比較地進入高一級的階段，這就是認(rèn)識運動的總規(guī)律。

10、民主：是一種管理國家的形式，其本質(zhì)就是體現(xiàn)民意至上，即代表社會的主流意志的公意，又體現(xiàn)社會大多數(shù)的眾意。

11、壟斷：資本主義自由競爭引起生產(chǎn)和資本的集中，到一定程度必然導(dǎo)致產(chǎn)生壟斷，這是是資本家不斷追逐剩余價值的結(jié)果，是資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律.12、資本：資本就是能夠產(chǎn)生價值增殖的價值。

13、價值規(guī)律：價值規(guī)律是整個商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，其主要內(nèi)容和客觀要求是：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，遵循等價交換的原則。

14、資本積累：資本主義生產(chǎn)的根本目的是追逐剩余價值，資本家不是把所得剩余價值全部用于個人消費或者貯存起來，而是將部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模，即擴大再生產(chǎn)。這種把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者剩余價值的資本化，就是資本積累。

15、資本有機構(gòu)成：資本技術(shù)構(gòu)成的變化會決定價值構(gòu)成的變化，資本價值構(gòu)成的變化就會反映著技術(shù)構(gòu)成的變化，這種由資本的技術(shù)構(gòu)成決定的并且反映著資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本有機構(gòu)成。

第二次作業(yè)(簡答問題)

1、什么是馬克思主義？它有哪些主要特征？

答：馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立并由其繼承者們不斷發(fā)展創(chuàng)新而形成思想的體系，是無產(chǎn)階級及其政黨的完整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級和整個人類爭取解放的科學(xué)理論。它的主要特征是：世界觀與方法論的統(tǒng)一，科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，理論性與實踐性的統(tǒng)一。

2、辨證法的否定和形而上學(xué)否定的根本分歧是什么？

答：辯證的否定觀強調(diào)肯定與否定的辯證統(tǒng)一，強調(diào)否定是事物的自我否定，是聯(lián)系與發(fā)展的環(huán)節(jié)，實質(zhì)是揚棄。而形而上學(xué)否定觀則把否定看成是外在的否定，是徹底的否定和全盤的拋棄。

3、無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線是什么？

答：黨的群眾觀點：相信人民自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務(wù)的觀點；虛心向人民學(xué)習(xí)的觀點；一切對人民負(fù)責(zé)的觀點。黨的群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來，到群眾中去。

4、什么是資本積累？資本積累的歷史趨勢是什么？

答：資本主義生產(chǎn)的根本目的是追逐剩余價值，資本家不是把所得剩余價值全部用于個人消費或者貯存起來，而是將部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模，即擴大再生產(chǎn)。這種把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者剩余價值的資本化，就是資本積累。資本積累導(dǎo)致資本家不斷追逐剩余價值，致資本有機構(gòu)成不斷提高，從而引起資本排斥勞動力的現(xiàn)象，資本主義生產(chǎn)所需要的勞動力就會相對減少，必然導(dǎo)致大量勞動力失業(yè)，形成相對過剩人口。

5、什么是度？掌握事物的度有什么重要意義？

答：度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度，它體現(xiàn)了質(zhì)與量的對立統(tǒng)一。掌握事物的度對于認(rèn)識和實踐具有重要的意義。（1）只有認(rèn)識了事物的度，才能準(zhǔn)確把握事物的質(zhì)。（2）只有認(rèn)識了事物的度，才能堅持適度原則。

6、什么是貨幣？貨幣的主要職能是什么？

答：貨幣是商品生產(chǎn)和交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。貨幣是固定充當(dāng)一般等價物的特殊商品。貨幣的基本職能有：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。

7、為什么說人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者？

答：（1）人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是變革社會的決定力量。

8、社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容是什么？

答：馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂；中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題；愛國主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓；社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。概括為24字：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

9、為什么說生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量？

答：生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的基本面貌，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的主要性質(zhì)，生產(chǎn)方式推動社會的變革發(fā)展。

10、機械反映論與能動反映論的根本區(qū)別是什么？

答：盡管它們都堅持反映論，但機械反映論把人的認(rèn)識看成是簡單的復(fù)制和機械地模寫過程，而馬克思主義的認(rèn)識論則把實踐的觀點引入認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論，既從根本上否定了唯心主義的“先驗論”，又克服了形而上學(xué)反映論的機械性、直觀性、狹隘性，克服了人們在認(rèn)識上的直觀化、凝固化、片面化；科學(xué)地揭示了認(rèn)識的內(nèi)在本質(zhì)，實現(xiàn)了認(rèn)識論的偉大變革。

11、國家壟斷資本主義的表現(xiàn)方式有哪些？

答：國家壟斷資本主義的表現(xiàn)形式：第一，國家直接經(jīng)營的國有企業(yè)。第二，國家與私人共同投資的共有或合營企業(yè)。第三，國家參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)。第四，國家運用宏觀和微觀的手段干預(yù)和調(diào)節(jié)國民經(jīng)濟發(fā)展。

12、社會主義建設(shè)的根本經(jīng)驗是什么？

答：社會主義建設(shè)的根本經(jīng)驗：始終堅持走社會主義道路不動搖；始終堅持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)不動搖；始終堅持以改革推進社會主義制度的完善不動搖。

13、實踐活動的基本形式和運行機制是什么？

答：實踐活動的基本形式有物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動，調(diào)整社會關(guān)系的活動，科學(xué)文化的創(chuàng)造活動。實踐活動的運行機制選擇實踐的方案，作用實踐的對象，評價實踐的結(jié)果，反饋實踐的過程。

14、承認(rèn)相對靜止的社會意義是什么？

答：社會發(fā)展的基本前提是平穩(wěn)安定；社會進步的重要方式是漸進道路；社會矛盾的有效解決途徑是妥協(xié)意識。

15、評價歷史人物的作用應(yīng)該堅持什么標(biāo)準(zhǔn)？

答：辯證分析法，必然趨勢與偶然機遇相統(tǒng)一，歷史分析法，社會發(fā)展與歷史環(huán)境相統(tǒng)一，階級分析法，時代潮流與階級立場相統(tǒng)一。

16、”八榮八恥”的社會主義道德觀的基本內(nèi)容是什么？

答：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

第三次作業(yè)(判斷正誤)

7、能否正確地認(rèn)識客觀事物是哲學(xué)的基本問題。（錯誤）

6、階級矛盾是人類社會發(fā)展最普遍的矛盾。（錯）

4、資本主義社會能夠自然地發(fā)展到社會主義社會。（錯）

1、世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。（對）

5、事物的假象就是人對事物產(chǎn)生的錯覺。（錯）

3、真理就是客觀事物內(nèi)在的、真實的規(guī)律與本質(zhì)。（錯）

2、剩余價值就是凝集在商品中的一般人類勞動。（錯）

第四次作業(yè)(論述問題)

1、結(jié)合新形勢下黨的群眾路線教育實踐活動，闡述無產(chǎn)階級政黨堅持群眾觀點和群眾路線的重要意義。

答：① 群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的基本觀點，它是建立在歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理之上的。其內(nèi)容是：堅信人民群眾自己解放自己的觀點；全心全意為人民服務(wù)觀點；一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。② 無產(chǎn)階級政黨的群眾路線包括兩個方面的內(nèi)容：一方面，它是黨的根本政治路線和組織路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾”。另一方面，它是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即”從群眾中來，到群眾中去”。③ 群眾觀點和群眾路線是辯證的統(tǒng)一，堅持群眾觀點和群眾路線是我們黨區(qū)別于其它政黨的顯著特征之一。其重要意義是：

第一：堅持群眾觀點和群眾路線是實現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。

第二：密切與群眾的血肉聯(lián)系，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，加強廉政建設(shè)，克服各種腐敗現(xiàn)象，是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有群眾觀點，是否貫徹群眾路線的具體體現(xiàn)。第三：群眾對黨的信任和支持，是社會主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。

2、在人類社會的發(fā)展歷程中，無產(chǎn)階級政黨在建設(shè)社會主義的實踐中有哪些基本經(jīng)驗和主要教訓(xùn)？

答：社會主義建設(shè)的根本經(jīng)驗：始終堅持走社會主義道路不動搖；始終堅持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)不動搖；始終堅持以改革推進社會主義制度的完善不動搖。社會主義建設(shè)的主要教訓(xùn)：第一，新生事物的成長規(guī)律決定了社會主義的發(fā)展道路是長期、艱巨的過程。切忌犯盲目冒進的“左”傾錯誤。第二，社會發(fā)展的基本矛盾決定了對社會規(guī)律的認(rèn)識有一個不斷發(fā)展和深化的過程。切忌簡單、機械地看待社會主義的發(fā)展，不要犯形而上學(xué)的錯誤。第三，社會主義的發(fā)展過程不的單一的純粹的過程，它會受到國際關(guān)系格局和經(jīng)濟全球化的雙重影響。因此，我國的社會主義建設(shè)必須對外，充分融入到經(jīng)濟全球化的過程中去，自我封閉與保守地搞社會主義不是真正的社會主義。

3、聯(lián)系我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，說明矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理及其重要意義。答：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系，即共性與個性，絕對與相對的辯證關(guān)系。首先，兩者是相互對立、相互區(qū)別的。其次，兩者是相互統(tǒng)一、相互聯(lián)系的。任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一體，共性存在于個性之中，并通過個性表現(xiàn)出來，而個性只能與共性相聯(lián)結(jié)而存在，相比較而顯現(xiàn)。脫離共性的個性是不存在的，反之亦然。第二，兩者是相互貫通的。共性與個性相互滲透，”你中有我，我中有你”。兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾關(guān)系，即矛盾的共性與個性、絕對性與相對性的辯證關(guān)系是矛盾問題的精髓。

矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性的辯證關(guān)系原理具有重要意義。第一，它是“具體問題具體分析”的方針基礎(chǔ)。這不僅是認(rèn)識和解決矛盾的出發(fā)點，也是理論聯(lián)系實際的方針基礎(chǔ)。第二，它是馬克思主義的普遍原理同具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)依據(jù)。第三，它具有正確地把馬克思主義與本國實際和時代發(fā)展相結(jié)合的實際意義。

4、馬克思主義的勞動價值理論，對推動和完善我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)有何重要的指導(dǎo)意義？ 答：馬克思的勞動價值理論是我國社會主義市場經(jīng)濟學(xué)的核心與基石,是剩余價值理論的基礎(chǔ),也是揭示資本主義經(jīng)濟關(guān)系和資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律以及掌握馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ).隨著歷史的推進及社會、經(jīng)濟、文化等因素的縱深發(fā)展,馬克思在闡述勞動價值理論時所考察和分析的資本主義生產(chǎn)方式,已發(fā)生了根本性的變化.依據(jù)實際情況,對馬克思的勞動價值理論進行系統(tǒng)的研究和學(xué)習(xí),在理論上和實踐上,都具有重要的歷史意義。

5、怎樣正確地區(qū)分資本主義的經(jīng)濟危機與社會主義的經(jīng)濟波動？二者有哪些相同和差異之處？ 答：社會主義經(jīng)濟波動，主要源自內(nèi)在傳導(dǎo)和外部沖擊。內(nèi)在傳導(dǎo)主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)變化對經(jīng)濟發(fā)展造成的波動影響。外部沖擊是指外貿(mào)和國際環(huán)境惡化對經(jīng)濟發(fā)展造成的波動影響。經(jīng)濟危機（Economic Crisis）指的是一個或多個國民經(jīng)濟或整個世界經(jīng)濟在一段比較長的時間內(nèi)不斷收縮（負(fù)的經(jīng)濟增長率）。資本主義的經(jīng)濟危機是資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中周期爆發(fā)的生產(chǎn)相對過剩的危機，是資本主義體制的必然結(jié)果，其爆發(fā)也是存在一定的規(guī)律。因此，社會主義經(jīng)濟波動與資本主義經(jīng)濟危機有本質(zhì)區(qū)別。前者是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)的矛盾，是非對抗性矛盾，可以通過自身的調(diào)整來克服。而后者是資本主義體制的必然結(jié)果，是無法避免的，到了一定的周期就會發(fā)生。

6、馬克思主義認(rèn)識論的”再認(rèn)識、再實踐”思想，對于實際工作有何重要的指導(dǎo)意義？

答：馬克思主義認(rèn)識論是能動的科學(xué)的反映論，是以科學(xué)的社會實踐為根本特征。它認(rèn)為人的認(rèn)識是由實踐到認(rèn)識、由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)實踐，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的過程，是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，無限發(fā)展的過程。

黨的群眾路線是建立在群眾觀點的基礎(chǔ)上的，它的主要內(nèi)容是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”馬克思主義認(rèn)識論與黨的群眾路線在本質(zhì)上是一致的。馬克思主義認(rèn)識論是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)，黨的群眾路線則是馬克思主義認(rèn)識論在實際工作中的具體運用。主要表現(xiàn)是：第一，馬克思主義認(rèn)識論的實踐觀同黨的群眾路線的群眾觀是一致的。第二，認(rèn)識辯證運動過程的原理，是同“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是一致的。“從群眾中來”，就是深入到群眾中去，把群眾的智慧和經(jīng)驗集中起來，反映群眾的意見和要求，形成黨的路線、方針、政策。第三，堅持不斷地“從群眾中來，到群眾中去”的過程，也就是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，以至無窮的過程，是認(rèn)識無限曲折上升發(fā)展的過程。總之，“實踐--認(rèn)識--實踐”和“群眾--領(lǐng)導(dǎo)--群眾”在根本精神上是一致的，它是唯一科學(xué)的認(rèn)識路線，也是馬克思主義政黨唯一科學(xué)的工作路線。

7、如何理論聯(lián)系實際，在社會生活中堅持馬克思主義？運用馬克思主義？發(fā)展馬克思主義？

答：馬克思主義是科學(xué)的世界觀和人生觀,是無產(chǎn)階級和廣大人民認(rèn)識世界、改造世界的強大思想武器。一百多年國際社會主義運動和近七十年中國歷史和社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗都反復(fù)證明,無產(chǎn)階級事業(yè)只有在以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨即中國共產(chǎn)黨黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能不斷前進。任何別的思想理論、別的政黨都不能給無產(chǎn)階級和勞動人民指明解放的道路。在新的歷史條件下堅持和發(fā)展馬克思主義是時代賦予我們的重大使命。這就要求我們正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn),堅定對馬克思主義的信念,加強對馬克思主義的學(xué)習(xí)和運用,堅持把馬克思主義的基本原理同中國建設(shè)和改革的具體實踐結(jié)合起來,在實踐中發(fā)展馬克思主義。

8、堅持馬克思主義的能動反映論的基本原則，對于堅持實事求是、解放思想有什么重要的理論意義？

答：馬克思主義認(rèn)識論是能動的科學(xué)的反映論，是以科學(xué)的社會實踐為根本特征。它認(rèn)為人的認(rèn)識是由實踐到認(rèn)識、由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，又由理性認(rèn)識能動地指導(dǎo)實踐，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的過程，是實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，無限發(fā)展的過程。馬克思主義認(rèn)識論是解放思想和實事求是的共同的理論基礎(chǔ)。所謂實事求是，就是一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А猿掷碚撀?lián)系實際、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此實事求是也是一個實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的過程。為了實事求是，必須解放思想。所謂解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實際的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實事求是。解放思想和實事求是是統(tǒng)一的，解放思想是實事求是的內(nèi)在要求，實事求是是解放思想的基礎(chǔ)。兩者的目標(biāo)是一致的：都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。兩者的著眼點有所不同：解放思想著眼于從主體方面，強調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動性；實事求是著眼于從客體方面，強調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。堅持馬克思主義理論，正確理解“解放思想、實事求是”，從根本上提高學(xué)習(xí)和實踐”解放思想、實事求是”重要思想，對中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅持解放思想、實事求是的思想路線，弘揚與時俱進、開拓創(chuàng)新的時代精神，長期執(zhí)政條件下始終保持先進性和創(chuàng)造力有十分重要的意義。

第五次作業(yè)(材料分析)

1、案例 二十四節(jié)氣與生產(chǎn)實踐：

1）這些諺語的形成從人的認(rèn)識的角度說明了什么？ 答：這些諺語的形成從人的認(rèn)識的角度說明了實踐是認(rèn)識產(chǎn)生的基本來源。正是廣大勞動人民在長期的生產(chǎn)勞動中，通過對自然現(xiàn)象和生產(chǎn)過程的相互關(guān)系的長期實踐與觀察，日積月累才逐漸形成了這些諺語。

2）你認(rèn)為這些諺語符合科學(xué)規(guī)律嗎？為什么？

答：這些諺語只是經(jīng)驗的積累，還不能稱之為科學(xué)規(guī)律。諺語通常是通過感性認(rèn)識的方式積累形成的，雖然有其實踐的客觀依據(jù)，但畢竟是直觀的、表面的、生動的認(rèn)識，它只有上升到理性認(rèn)識，實現(xiàn)對事物的本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識才能是真正的科學(xué)。因此，這些諺語作為經(jīng)驗的積累，還不能稱之為科學(xué)規(guī)律。

2、案例 一個巴掌扇出了“阿拉伯之春”

1）從馬克思主義歷史唯物主義的角度分析”阿拉伯之春”爆發(fā)的真正原因是什么？ 答：馬克思主義歷史唯物主義強調(diào)，人民是歷史的真正創(chuàng)造者。因此，任何政黨、政 治集團和政 治人物的任何決策、管理行為都必須真正體現(xiàn)人民的利益。凡是違背人民利益，必然會被人民所反對和拋棄。“阿拉伯之春”在突尼斯因為一個小販的自殺而引發(fā)民眾的抗議，事件爆發(fā)的真正原因就是當(dāng)?shù)卣墓倭胖髁x作風(fēng)嚴(yán)重，置百姓的利益于不顧，從而引起民眾的不滿和反對。

2）通過這個事件，說明當(dāng)前我們黨開展群眾路線教育的必要性和重要意義。答：這個事件的教訓(xùn)是深刻的，這對于我們這個擁有13億人口的大國，擁有幾千萬黨員的政黨是一個警示，那就是必須切實改進工作作風(fēng)，切實增進黨和政府與人民群眾的密切聯(lián)系，真正關(guān)注民生、改善民生，真正開展持續(xù)有效的群眾路線教育，才能真正提高黨和政府的執(zhí)政能力。

3、案例 蘇聯(lián)解體已經(jīng)15年了，在這期間很少有什么驚天動地的事讓俄羅斯老百姓感到自豪，倒是蘇聯(lián)的一些成就至今在俄羅斯人心中仍引以為榮。近日，《消息報》刊登了全俄社會問題研究中心的一項調(diào)查，列舉了蘇聯(lián)時期俄羅斯人引以為豪的十件大事。

1、前蘇聯(lián)社會主義建設(shè)取得的偉大成就說明了什么？ 答：第一，蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)取得了巨大的成就：

（1）形成了比較齊全的工業(yè)體系，基本上實現(xiàn)了以重工業(yè)為中心的國家工業(yè)化，增強了綜合國力；

（2）到1937年，蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值躍居歐洲第一位、世界第二位；全國基本上完成農(nóng)業(yè)集體化。第二，蘇聯(lián)的建設(shè)也存在嚴(yán)重弊端，如重視重工業(yè)，輕視輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展等。長期執(zhí)行這一政策，會帶來極大弊端。

2、前蘇聯(lián)的解體與社會主義制度有必然聯(lián)系嗎？ 答：前蘇聯(lián)的解體與社會主義制度沒有必然的聯(lián)系，前蘇聯(lián)解體僅說明了蘇聯(lián)模式受挫,并不是整個社會主義的失敗,這是因為前蘇聯(lián)社會存在著四大矛盾： 理論上的社會主義優(yōu)越性和實踐上的與資本主義競爭共處中的劣勢擴大； 理論上的民族團結(jié)和實踐上的大俄羅斯主義及嚴(yán)重的民族問題；理論上的無產(chǎn)階級國際主義和實踐上霸權(quán)主義、擴張主義的推行；理論上無產(chǎn)階級先鋒隊和實踐上的蘇共領(lǐng)導(dǎo)特權(quán)腐化嚴(yán)重喪失先鋒性。因為沒有解決好這些矛盾，才導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體。

總結(jié)蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗教訓(xùn)：

（1）解放思想,實事求是,從本國國情出發(fā),把馬克思主義的普遍原理同本國的具體實踐相結(jié)合,探索出一條適合本國國情的建設(shè)社會主義的道路。

(2)建設(shè)社會主義必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心,大力發(fā)展社會生產(chǎn)力,努力把經(jīng)濟建設(shè)搞上去,不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。

(3)社會主義國家必須不斷深化改革,以解放生產(chǎn)力。同時,在改革中必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義方向,堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖。

(4)必須重視國內(nèi)民族問題,正確處理民族關(guān)系。

(5)要奉行獨立自主的和平外交政策,不搞霸權(quán)主義,反對強權(quán)政治。

(6)必須加強社會主義民主和法制建設(shè),以保障經(jīng)濟建設(shè);要搞好執(zhí)政黨的自身建設(shè),堅持黨的群眾路線。

(7)必須不斷提高綜合國力,以適應(yīng)國際競爭的形勢。吸取蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)，遵循從教訓(xùn)中總結(jié)出來的以上經(jīng)驗，就可以走出一條屬于自己的正確的社會主義道路。

4、案例 對西方民主制度的透析

1）西方國家的民主體制有哪些值得借鑒的？哪些是必須批判的？

答：近代史正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)說明，中國民主政治建設(shè)，必須從中國的基本國情出發(fā)，盲目照搬別國政治制度和政黨制度模式，是不可能成功的；實行專制獨裁統(tǒng)治，違背歷史發(fā)展規(guī)律和任命意志，也必然歸于失敗。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度的形成和發(fā)展，是歷史的必然選擇，是馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派總結(jié)中國人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族和而不同、兼容并蓄的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有鮮明的中國特色。兩黨制和多黨制國家的執(zhí)政黨通常主導(dǎo)和獨占國家權(quán)力，并為其所代表的利益集團謀取最大的政治和經(jīng)濟利益。其他政黨作為在野黨或反對黨，由于不能直接參與政府管理國家事務(wù)，往往對執(zhí)政黨采取對立的態(tài)度和做法，為反對而反對，使其執(zhí)政效果受到很大的牽制和影響。在當(dāng)代國際政治舞臺上，所謂“跛腳總統(tǒng)”、“跛腳內(nèi)閣”屢見不鮮。在我國，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，依法長期執(zhí)政，是歷史和人民的選擇，是憲法明確賦予的。民主黨派作為親密友黨，參加國家政權(quán)，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家事務(wù)的管理，參與國家法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，在國家政治生活中發(fā)揮著重要作用，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。兩黨制、多黨制和議會制作為資本主義國家的民主實現(xiàn)形式，其主要特點是通過選舉方式實現(xiàn)政黨輪流執(zhí)政，以維護資產(chǎn)階級的根本利益。有時為了選票也會考慮民眾的意愿，但其本質(zhì)是金錢政治，有錢人的游戲。我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，全國人民代表來自各地區(qū)、各民族、各方面，人口再少的民族也至少有一名代表。人民政協(xié)則按民族、界別、黨派和人民團體，通過充分的民主協(xié)商推舉產(chǎn)生委員。這種廣泛的代表性，使我國的政治制度建構(gòu)于堅實的社會基礎(chǔ)之上，使中國特色民主具有西方民主不可比擬的真實性、包容性和廣泛性。2）根據(jù)上述材料，應(yīng)該如何理性地看待西方國家的民主體制？

答： 從本質(zhì)上來說西方的民主體制就是政黨體制。政黨政治通常指一個國家通過政黨行使國家政權(quán)的形式。包括各國政黨為實現(xiàn)其政綱和主張而展開的一切政治活動和斗爭。

主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1、政黨以各種方式參與政治活動，就國內(nèi)外重大政治問題發(fā)表意見，對國家政治生活施加影響；

2、政黨通過競選成為控制議會的多數(shù)黨并由此成為執(zhí)政黨，然后通過領(lǐng)導(dǎo)和掌握國家政權(quán)來貫徹實現(xiàn)黨的政綱和政策，使自己所代表的階級或階層、集團的意志變?yōu)閲乙庵尽＿@是政黨政治的核心；

3、政黨處理和協(xié)調(diào)與國家以及與其他政黨、社會團體和群眾之間的關(guān)系。政黨制度的優(yōu)點：

1、國會由不同政治觀點的黨派組成，國家機關(guān)的負(fù)責(zé)人必須獲得國會的批準(zhǔn)才能履職，也就是說國會擁有對國家機關(guān)的負(fù)責(zé)人任免的權(quán)力，最大限度的避免了人事安排過程中的權(quán)錢交易；

2、由于執(zhí)政黨與在野黨在政治利益上的天然對立性，天然的結(jié)成了廉政監(jiān)督機制，由此形成了對于公權(quán)力部門（政府）的執(zhí)政監(jiān)督，從而最大限度的避免了公權(quán)力執(zhí)行過程中的腐敗滋生；

3、由于執(zhí)政黨是通過民選產(chǎn)生的，因此執(zhí)政黨出臺的政策、方針就必須關(guān)注人民的疾苦與心聲，否則執(zhí)政黨的政治主張就無法實現(xiàn)，甚至在以后的選舉中被人民用選票拋棄。政黨制度的缺點：由于政黨具有各自不同政治主張和利益，因此在政策、方針上常常是對立的，由此導(dǎo)致政黨為了捍衛(wèi)自身利益對反對黨派進行打壓，甚至是為了“反對而反對”，將國家、人民的利益置于自身利益之后。

第三篇：西南大學(xué)2018《認(rèn)知療法》作業(yè)答案

判斷題

1、為了考察和評估抑郁，將個體體驗到焦慮的主要特征進行分類是重要的。這些焦慮中一部分可能被體驗為想法（聽覺的），如“我擔(dān)心我會孤獨一生”，而其他可能從視覺上被體驗，就如圖像一樣，如“我看見自己在空蕩蕩的公寓里哭泣”。

..A.√

B.×

2、多數(shù)患者能容易并正確地命名他們的情緒，而有些患者相對來說就表迷不清（另一些患者對情緒命名說起來頭頭是道，一旦要他們命名自己的特定情緒就困難了.這后兩者之中無論是哪一種情況，有用的做法就是讓患者把對特定處境的情緒反應(yīng)與命名聯(lián)系起來。設(shè)計一張《情緒圖表》，可幫助患者更有效地學(xué)會命名情緒。

..A.√ B.×

3、識別中間信念的方法一：通過情境在患者的自動思維中尋找共同的主題，治療師可詢問某個具有洞察力的患者，她是否能夠確認(rèn)出某個循環(huán)的主題，或者治療師假設(shè)一個信念，然后請患者思考它的正確性。（....A.√ B.×

4、日程設(shè)置不明確經(jīng)常導(dǎo)致一些不必要的會談，因為它妨礙治療師和患者聚焦于患者最重要的問題。

A.√ B.×

5、患者的核心信念可以歸類，例如，當(dāng)莎麗表達有關(guān)她學(xué)習(xí)刻苦，不能集中精力以及害怕失敗的思維時，她的治療師假設(shè)無能類的核心信念正在工作。（另一個患者一致地表達了其他人不關(guān)心她和害怕她與別人太不相同而不能維持今后關(guān)系的思維，這個患者具有不可愛類的核心信念。）

..A.√ B.×

6、一個認(rèn)知治療會談的基本要素：當(dāng)前概要（包括心境評定和醫(yī)藥依賴性檢查）；連接前面的會談；日程設(shè)置；家庭作業(yè)復(fù)習(xí)；問題討論；布置新的家庭制定作業(yè)；概括和反饋。

..A.√ B.×

7、患者每天產(chǎn)生的思維成千上萬，有些是錯誤的，有些則不是。為有效地治療，在一次會談中治療師只選擇一個或幾個關(guān)鍵的思維來加以評價。本章講述的是如何選擇最有用的自動思維加以評價，如何教會患者一套評價自身思維的方法。

....A.√ B.×

8、治療師通過對不同情境反應(yīng)，能夠幫助患者使之遠離核心信念。

A.√ B.×

9、在早期會談中治療師應(yīng)對日程設(shè)置負(fù)更多的責(zé)任，然后逐漸將責(zé)任轉(zhuǎn)交給患者，對患者來說，學(xué)習(xí)日程設(shè)置技能是很重要的，這樣她在治療結(jié)束后能不斷地應(yīng)用自我療法。結(jié)合一下咨詢工作的本質(zhì)，是幫助患者成長，使其掌握相應(yīng)的應(yīng)對策略。

..A.√ B.×

10、識別中間信念的方法之一是“假設(shè)”：就是通過提供一個假設(shè)的前半部分，咨詢師可能引出來訪者相關(guān)問題的全部假設(shè)，從而得出中間信念。..A.√ B.×

11、確認(rèn)有疑問的情境后，治療師首先通過單獨的口頭提問幫助患者確認(rèn)特定的自動思維及伴隨的情緒，他可以選擇這些例子來說明DTR的使用。如果首先沒有成功地確認(rèn)重要的情境、自動思維及情緒，治療師就介紹DTR，那么如果后來患者不能正確地確認(rèn)這些不同的項目，治療師就冒了把患者弄糊涂的風(fēng)險。

..A.√ B.×

12、對強迫癥患者的認(rèn)知模式分析：對于強迫思維的病人來說，闖入性強迫思維會引發(fā)他的某些負(fù)性自動想法。闖入性的強迫思維會引發(fā)病人某些消極的、負(fù)面的情緒。

..A.√ B.×

13、為了考察和評估焦慮，將個體體驗到焦慮的主要特征進行分類是重要的。這些焦慮中一部分可能被體驗為想法（聽覺的），如“我擔(dān)心我會孤獨一生”，而其他可能從視覺上被體驗，就如圖像一樣，如“我看見自己在空蕩蕩的公寓里哭泣”。

..A.√ B.×

14、中間信念由規(guī)則、態(tài)度、假設(shè)組成，盡管不如自動思維那么容易發(fā)覺和矯正，但仍然比核心信念更有延展性。矯正中間信念，首先我們需要學(xué)習(xí)如何識別中間信念。

..A.√ B.×

15、自動思維常常是非常簡潔的，而且患者往往會把她覺察到的情緒看成是思維的結(jié)果而不是思維本身。在會談中，患者常會覺察到一些焦慮、憂傷、憤怒或?qū)擂危X察不到自動思維，直到治療師向她詢問。

....A.√ B.×

16、事實上，有些患者（尤其是那些抑郁癥患者）可能太多地使用DTR，其他患者則不能或不愿做書寫的指定作業(yè)。

A.√

B.×

17、總的來講，自動思維是與較明顯的思想流共存的、自發(fā)產(chǎn)生的、不是基于反省或深思熟慮的。人們通常更多地意識到的是與自動思維相關(guān)的情緒反應(yīng)，但稍加訓(xùn)練后他們就可以對自己的思維有所認(rèn)識。

..A.√ B.×

18、認(rèn)知行為矯正法（簡稱CBM），由唐納德·沒欽鮑姆（DonaldMeichenbaum又譯梅琴鮑姆）所創(chuàng)。沒欽鮑姆致力于整合凱利、艾里斯、貝克以及辛格等人的治療理論的臨床技術(shù)與現(xiàn)行行為治療技術(shù)之間的橫溝。CBM基本上是認(rèn)知重建的一種形式。

....A.√ B.×

19、患者的核心信念可以歸類為無能類，不可愛類，或兩類都有。無論患者何時展示資料，治療師應(yīng)“留神”似乎被激活的核心信念的種類。

A.√ B.×

20、A.T.貝克等在1979年提出認(rèn)知行為治療（CBT），主張矯正行為應(yīng)與矯正認(rèn)知相結(jié)合。J.貝克（Judith Beck）是A.T.貝克的女兒，她繼承并發(fā)展了其父倡用的認(rèn)知治療。..A.√ B.×

21、當(dāng)孩子與其他重要的人之間互相影響以及遭遇一系列情境時，這些信念在童年時期就逐漸產(chǎn)生了，對于他們生命的大多數(shù)時間來說，絕大多數(shù)患者保持著相對正面的核心信念（例如，“我大致上能控制住自己”，“我能夠勝任地做絕大多數(shù)事情”，“我是一個起作用的人”，“我是一個可愛的人”，“我有價值”）。

..A.√ B.×

22、關(guān)于如何克服自我的不健康的中間信念？首先，要在日常生活中，應(yīng)用學(xué)到的認(rèn)知療法的觀點，多看到自己的不恰當(dāng)?shù)闹虚g信念，確認(rèn)自己的態(tài)度、規(guī)則、假設(shè)。之后，重新找到自己的情緒的源頭，審視自己的中間信念的工作過程。最后，改變、克服自己的不恰當(dāng)?shù)闹行男拍睢?/p>

..A.√ B.×

23、盡管自動思維看上去是自發(fā)地涌現(xiàn)的，然而其背后隱含的患者的信念一旦被確認(rèn)，自動思維就變得可預(yù)測了，認(rèn)知治療師所要做的就是確認(rèn)那些錯誤的思想，也就是說那些歪曲了現(xiàn)實、造成精神痛苦，或妨礙患者實現(xiàn)目標(biāo)的思維。

..A.√ B.×

24、在早期會談中治療師應(yīng)對日程設(shè)置負(fù)更多的責(zé)任，然后逐漸將責(zé)任轉(zhuǎn)交給患者，對患者來說，學(xué)習(xí)日程設(shè)置技能是很重要的，這樣她在治療結(jié)束后能不斷地應(yīng)用自我療法。結(jié)合一下咨詢工作的本質(zhì)，是幫助患者成長，使其掌握相應(yīng)的應(yīng)對策略。

......A.√ B.×

25、心境檢查通常簡短易行，可結(jié)合本周的目前狀況獲得。治療師誘發(fā)患者一個主觀描述，再用客觀測試量表進行評估就可以了。

A.√

B.×

26、核心信念影響著信念中間階段的發(fā)展，中間信念包括態(tài)度、規(guī)則和假設(shè)。

A.√ B.×

27、總的來講，自動思維是與較明顯的思維流共存的、自發(fā)產(chǎn)生的、不是基于反省或深思熟慮的。人們通常更多地意識到的是與自動思維相關(guān)的情緒反應(yīng)，但稍加訓(xùn)練后他們就可以對自己的思維有所認(rèn)識。

..價。A.√ B.×

28、患者每天產(chǎn)生的思維成千上萬，有些是錯誤的，有些則不是。為有效地治療，在一次會談中治療師只選擇一個或幾個關(guān)鍵的思維來加以評......A.√ B.×

29、事實上，有些患者（尤其是那些抑郁癥患者）可能太多地使用DTR，其他患者則不能或不愿做書寫的指定作業(yè)。

A.√

B.×

30、治療師通過對不同情境反應(yīng)，能夠幫助患者使之遠離核心信念。

A.√ B.×

31、識別中間信念的方法之一是“假設(shè)”：就是通過提供一個假設(shè)的前半部分，咨詢師可能引出來訪者相關(guān)問題的全部假設(shè)，從而得出中間信念。

..境的錯誤思維。A.√ B.×

32、總而言之，治療師的目標(biāo)是要清晰地了解困擾患者的處境，他幫助患者區(qū)分思維與情緒，在此過程中理解患者的情緒并幫助她評價影響心..A.√ B.×

33、對強迫癥患者的認(rèn)知模式分析：對于強迫思維的病人來說，闖入性強迫思維會引發(fā)他的某些負(fù)性自動想法。闖入性的強迫思維會引發(fā)病人某些消極的、負(fù)面的情緒。

..A.√ B.×

34、第二次會談和其他會談的典型日程及其主要任務(wù)目前狀況和心境檢查（如果合適，應(yīng)檢查用藥、酒精和了或藥物濫用狀況）；與以前會談的聯(lián)系；日程設(shè)置；家庭作業(yè)復(fù)習(xí)。

..A.√

B.×

35、在早期會談中治療師應(yīng)對日程設(shè)置更多的責(zé)任，然后逐漸將責(zé)任轉(zhuǎn)交給患者，對患者來說，學(xué)習(xí)日程設(shè)置技能是很重要的，這樣她在治療結(jié)束后能不斷地應(yīng)用自我療法。結(jié)合一下咨詢工作的本質(zhì)，是幫助患者成長，使其掌握相應(yīng)的應(yīng)對策略。

..者。A.√ B.×

36、多模式療法，亦稱“多重療法”。取向技術(shù)折中主義。其創(chuàng)立者是心理治療家阿諾爾德.拉扎魯斯原是一位著名的行為主義學(xué)派的心理治療..A.√ B.× 37、20世紀(jì)50年代，A.埃利斯（Albert Ellis）在美國創(chuàng)立合理情緒治療（RET），因為它也采用行為治療的一些方法，故被稱之為一種認(rèn)知行為療法。后融合發(fā)展為合理情緒行為療法（REBT）。

..A.√ B.×

38、認(rèn)知行為療法于上世紀(jì)五六十年代在美國逐漸興起，七十年代趨向成熟并引起廣泛關(guān)注。20世紀(jì)50年代中期興起的認(rèn)知心理學(xué)在醫(yī)療中的應(yīng)用促使了認(rèn)知療法的興起，認(rèn)知行為療法正是從認(rèn)知療法與行為療法的結(jié)合中產(chǎn)生的。

..主觀題

39、自動思維

參考答案： A.√ B.×

自動思維：是一種思維流，它與一條更大的思維流共存（2分），這種思維并不僅僅見于有精神痛苦的人，它對我們大家都是很平常的。（1分）認(rèn)知模

式表明：對處境的解釋（更甚于處境本身），會對隨后的情感、行為和生理反應(yīng)產(chǎn)生影響，這些解釋通常都是以自動思維的形式表達出來的。（2分）

40、認(rèn)知行為療法

參考答案：

認(rèn)知行為療法：是一組通過改變思維和行為的方法來改變不良認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達到消除不良情緒和行為的短期心理治療方法。（2分）其主要代表有埃利斯的合理情緒行為療法（REBT）（1分），AT.貝克和雷米的認(rèn)知療法（CT），（1分）以及唐納德.梅肯鮑姆的認(rèn)知行為療法（CBT）。（1分）

41、認(rèn)知歪曲可以歸納為幾種形式？

參考答案： 參考答案：

（1）主觀推斷，指沒有充足及相關(guān)的證據(jù)便任意下結(jié)論。（2分）（2）選擇性概括，指僅根據(jù)整個事件中的部分細節(jié)形成結(jié)論，不顧整個背景的重要意義。（2分）（3）過度概括，指的是由于一個偶然事件而得出一種極端觀念并將之不適當(dāng)?shù)貞?yīng)用于不相似的事件和情境中。（2分）（4）夸大或縮小，指過度強調(diào)或輕視某種事件或情況的重要性。（2分）

（5）極端思維，指思考或解釋時采用全或無的方式、非黑即白的方式或 用“不是……就是……”的方式極端地分類。（2分）（6）個體化，是指個體在沒有根據(jù)的情況下將一些外部事件與自己聯(lián)系起來的傾向。（1分）（7）貼標(biāo)簽和錯貼標(biāo)簽，指根據(jù)缺點和以前犯的錯誤來描述一個人和定義一個人的本質(zhì)。（1分）

42、貝克的認(rèn)知療法的理論假設(shè)基礎(chǔ)是什么？

參考答案：

參考答案：認(rèn)知行為療法的基本原理是：

（1）錯誤的認(rèn)知過程和觀念是導(dǎo)致情緒和行為問題的根源；（2分）（2）認(rèn)知過程決定著行為的產(chǎn)生；同時行為的改變也可以引起認(rèn)知的改變。（2分）（3）在咨詢過程中咨詢師扮演著診斷者和教育者的雙重角色，來訪者則是學(xué)習(xí)者的角色；咨詢師使用的是主動和指導(dǎo)性咨詢措施，來訪者使用的是主動的再學(xué)習(xí)的措施。（2分）

（4）因此，咨詢的關(guān)鍵點是咨詢師重視求助者的潛能，引導(dǎo)來訪者充分調(diào)動和發(fā)揮潛能。（2分）（5）教給求助者確認(rèn)不合理信念的方法，教會求助者識別、觀察和監(jiān)督自己的想法和假設(shè)，尤其是那些消極的自動想法。（2分）（6）使求助者學(xué)會對自己的認(rèn)知過程反省，將他們的想法和現(xiàn)實中發(fā)生的事件區(qū)分開來，對發(fā)現(xiàn)的問題主動改變，使認(rèn)知和行為建立起一種良性循環(huán)的過程。（2分）

43、因治療師的認(rèn)知引發(fā)的問題有哪些？

參考答案： 參考答案：

治療師認(rèn)可會談的標(biāo)準(zhǔn)結(jié)構(gòu)，而且覺得有能力去實施。治療師的有些想法和信念會妨礙標(biāo)準(zhǔn)會談結(jié)構(gòu)的實施，一下是一些比較典型的：（1）我無法安排會談；（1分）（2）我的患者不會喜歡這樣的安排；（2分）（3）她無法簡明扼要地進行表達；（2分）（4）我不該打斷她；（1分）

（5）如果我指導(dǎo)的過多，她會氣瘋的；（2分）（6）她不會去做家庭作業(yè)的；（2分）（7）如果我對他的想法加以評價，她會覺得被貶低的。（2分）

在會談之中及會談之間，治療師覺察自己的不適程度并確認(rèn)自己的自動思維是很重要的。這樣他就可以確定問題，對自己的想打加以評估并反應(yīng)，本著解決問題的態(tài)度，使實施標(biāo)準(zhǔn)安排的努力在下一次會談中變得更容易些。

44、處理評估焦慮情緒的幾種技術(shù)之一的“從未證實的預(yù)測中學(xué)習(xí)”的技術(shù)中，治療師可以和患者一起考查他們不從過去經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的傾向，讓他們思考哪些問題？應(yīng)列出過去的似乎和目前的負(fù)性想法相抵觸的哪些證據(jù)？

參考答案： 參考答案：

應(yīng)思考的問題有：（1）你能從你過去的負(fù)性預(yù)測中學(xué)習(xí)嗎？（1分）（2）回想你過去的負(fù)性預(yù)測，有沒有一些沒變成現(xiàn)實？（1分）（3）當(dāng)你回想一些負(fù)性預(yù)測沒變?yōu)楝F(xiàn)實的事實時，你如何看待它們？（1分）（4）你是否把證明預(yù)測不正確的證據(jù)打了折扣？（1分）

（5）你是否認(rèn)為你做出的新的負(fù)性預(yù)測不知何故一定是正確的？”（2分）治療師可以和患者一起考查他們不從過去經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的傾向，讓他們列出過去的似乎和目前的負(fù)性想法相抵觸的證據(jù)，并讓他們考慮如下幾點：（1）它們需要保證，但這保證在“現(xiàn)實”世界里不可行。（1.5分）（2）他們不重新核查與自己信念不一致的事情。（1.5分）（3）他們把證明預(yù)測不正確的證據(jù)打折扣。（1.5分）

（4）他們需要維持他們的信念并且需要表現(xiàn)得正確（1.5分）

45、貝克的認(rèn)知療法的理論假設(shè)基礎(chǔ)是什么？

參考答案：

認(rèn)知行為療法基本原理是：

（1）錯誤的認(rèn)知過程和觀念是導(dǎo)致情緒和行為問題的根源；（2分）（2）認(rèn)知過程決定著行為的產(chǎn)生；同時行為的改變也可以引起認(rèn)知的改變（2分）。（3）在咨詢過程中咨詢師扮演著診斷者和教育者的雙重角色，來訪者則是學(xué)習(xí)者的角色；咨詢時使用的是主動和指導(dǎo)性的咨詢措施，來訪者使用的是主動的再學(xué)習(xí)措施。（2分）

（4）因此咨詢的關(guān)鍵點是咨詢師重視求助者的潛能，引導(dǎo)來訪者充分調(diào)動和發(fā)揮潛能（2分），（5）交給求助者確認(rèn)不合理信念的方法，教會求助者識別、觀察和監(jiān)督自己的想法和假設(shè)，尤其是那些消極的自動想法。（2分）（6）求助者學(xué)會對自己的認(rèn)知過程反省，將他們的想法和現(xiàn)實中發(fā)生的事件區(qū)分開來，對發(fā)現(xiàn)的問題主動改變，使認(rèn)知和行為建立起一種良性循壞的過程。（2分）

46、核心信念的閱歷測驗

參考答案：

1．利用兩極對比矯正核心信念

有時，將患者與某個其特性與他核心信念相關(guān)，且處于該特性負(fù)面極端的人相比是有用的，這人或者是真的，或者是想像出來的，治療師建議患者在其參考框架內(nèi)想像某人。”

治療師通過對不同情境反應(yīng)，能夠幫助患者使之遠離核心信念。一個患者相信自己肯定很糟，因為作為孩子的時候（以及作為成人），她的母親對她很不好。

2．核心信念的閱歷測驗

讓患者檢查某信念如何起源又如何通過數(shù)年維系下來，這常常是有益的治療師幫助患者從早年起尋找（及再組織）似乎支持核心信念的證據(jù)，也幫助他們揭示反駁它的證據(jù)。（對這樣的過程可使用CBW）啟動該過程，通常是在患者檢查其目前核心信念之運行，并通過CBW或其他方法已開始矯正它的過程后，雖然，一些患者可能沒有接近某些重要記憶的方法，除非他 們被情緒地喚起某個被激活的核心信念，所以讓患者有其核心信念的強烈的激活并不總是必要的，治療師首先要提供一個基本原理。

T：“莎麗，我想看看你不適當(dāng)?shù)倪@個現(xiàn)念從何處開始的。”

P：“好的。”

T：“我們把核心佶念作業(yè)表拿出來按時向前工作c你還記得當(dāng)你很小時任何使你當(dāng)時相信你不適當(dāng)?shù)氖聠幔俊?/p>

P：“我記得在托兒所，我速惑不解的做了什么事，老師對我大聲叫喊，我就不停頓地哭。”

T：“是不是你完成的很慢？”

P：“是的，諸如此類的事情。”

T：“因此你感到相當(dāng)不追些？”

P：“是的。”

T：“好的，把它寫在右手的那邊，等會兒我們填進新框架里。還有什么？” P：“我記得我的一家去Vally Forge州公司的那次，其他每個人都能騎車?yán)@行，但我趕不上他們，掉在后面相當(dāng)遠。”

或是會談中，或是家庭作業(yè)，患者繼續(xù)練習(xí)它。第一步，記載可能促成核心信念形成的記憶，她可對幼兒園，小學(xué)，中學(xué)、大 學(xué)、她20多歲、30多歲等等進行回顧；第二步，閱歷檢查，涉及每一時期尋找和記錄支持新的.正面信念的證據(jù)；喚起了很多正面記憶后，患者準(zhǔn)備好了第三步：重新框架負(fù)面證據(jù)的每一片段;最后，第四步中患者總結(jié)每一時期。

例如：中學(xué)時候——我有能勝任地做很多事情，從體育到負(fù) 責(zé)家里的很多事到在學(xué)校取得良好的成績，我沒都得A，也不是 什么事都做得好，因此有時惑到不適當(dāng)，這是事實、但基本上我是適當(dāng)?shù)摹?/p>

3．重建早期記憶

對許多患者而言，已介紹的“理性”或“理智”方法對 矯正核心信念來說是足夠的，對其他人，特定“情緒的”或經(jīng)驗 的方法，在其過程中患者的感情被喚起，也是需要的，這樣的方 法之一必須包括角色扮演、再扮演某一事件，以幫助患者重新解釋早期的、創(chuàng)傷性的經(jīng)歷，在后面的副本中，治療師幫助患者重 建與目前痛苦情境相關(guān)的早期事件的意義。”

概括之，核心信念需要一致的、系統(tǒng)的工作，許多適用于重建自動思維和中間信念的方法，可以與更專門的特別指向核心信念的方法一起使用。

47、簡述處理評估焦慮情緒的幾種技術(shù)之一的“從未經(jīng)證實的預(yù)測中學(xué)習(xí)”的技術(shù)中，治療師可以和患者一起考查他們不從過去經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的傾向，讓他們思考哪些問題和列出過去的似乎和目前的負(fù)性想法相抵觸的哪些證據(jù)？

參考答案： 應(yīng)思考的問題有：

（1）“你能從你過去的負(fù)性預(yù)測中學(xué)習(xí)嗎？

（2）回想你過去的負(fù)性預(yù)測，有沒有一些沒變成現(xiàn)實？

（3）當(dāng)你回想一些負(fù)性預(yù)測沒變?yōu)楝F(xiàn)實的事實時，你如何看待它們？

（4）你是否把證明預(yù)測不正確的證據(jù)打了折扣？

（5）你是否認(rèn)為你做出的新的負(fù)性預(yù)測不知何故一定是正確的？”

治療師可以和患者一起考查他們不從過去經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的傾向，讓他們列出過去的似乎和目前的負(fù)性想法相抵觸的證據(jù)，并讓他們考慮如下幾點：（1）他們需要保證，但這保證在“現(xiàn)實”世界里不可行。

（2）他們不重新核查與自己信念不一致的事情。

（3）他們把證明預(yù)測不正確的證據(jù)打折扣。

（4）他們需要維持他們的信念并且需要表現(xiàn)得正確。

48、簡述認(rèn)知歪曲可以歸納為幾種形式？

（1）．主觀推斷，指沒有充足及相關(guān)的證據(jù)便任意下結(jié)論。參考答案：

（2）選擇性概括，指僅根據(jù)整個事件中的部分細節(jié)形成結(jié)論，不顧整個背景的重要意義。

（3）過度概括，指的是由于一個偶然事件而得出一種極端觀念并將之不適當(dāng)?shù)貞?yīng)用于不相似的事件和情境中。

（4）夸大或縮小，指過度強調(diào)或輕視某種事件或情況的重要性。

（5）極端思維，指思考或解釋時采用全或無的方式、非黑即白的方式或 用“不是……就是……”的方式極端地分類。

（6）個體化是指個體在沒有根據(jù)的情況下將一些外部事件與自己聯(lián)系起來的傾向。

（7）貼標(biāo)簽和錯貼標(biāo)簽，指根據(jù)缺點和以前犯的錯誤來描述一個人和定義一個人的本質(zhì)。

49、舉例說明并闡述識別患者自動思維程序的技術(shù)有哪3種？（可以先簡單介紹2種技術(shù)，再舉例說明一種技術(shù)）

參考答案：

1．識別會談當(dāng)中的自動思維

識別患者自動思維的最佳時機就是治療師在會談中注意到有情感變化的時候。

T：“莎麗，我剛注意到了您眼神的變化，?才您心里想了什么？

對患者出現(xiàn)的語詞性或非語詞性的線索保持警覺至關(guān)重要，這樣才能夠引導(dǎo)出“熱性認(rèn)知（hotcognition）”，也就是在會談當(dāng)中出現(xiàn)的與患者的情緒變化有聯(lián)系的重要自動思維和想象。這些熱性認(rèn)知可以是有關(guān)患者自身的（“我真沒用”），有關(guān)治療師的（“他不理解我”）或有關(guān)討論主題的（“讓我做這么多太不公平了”）。識別熱性認(rèn)知之所以重要是因為它們在概念化當(dāng)中非常關(guān)鍵。總的來講，這些充滿情感的思維是我們要解決的最重要的問題。此外，這些熱性認(rèn)知會削弱患者的動機或價值感、滿足感。它們可能會妨礙患者對會談的專注，最終可能妨礙治療關(guān)系不失時機地識?自動思維可為患者創(chuàng)造迅速檢驗并對自動思維做出反應(yīng)的時機，從而使余下的會談進展更順利。

當(dāng)患者有情感變化時，治療師又怎么能發(fā)現(xiàn)呢？治療師對患者的非語詞性及語詞性提示保持警覺，前者如面部表情變化、肌肉緊張、姿勢變換或手勢變化，后者包括語調(diào)、音高、語量、語速的改變，當(dāng)注意到有變化時，治療師猜想有情感的變化并立即問患者她心里剛才想的是什么以檢出自動思維，如果患者講不出自己的思維，治療可以通過讓患者集中于自己的情緒及生理反應(yīng)的辦法慢慢喚起她的回憶。

T：“莎麗，您現(xiàn)在心里在想什么？”

P：“我說不準(zhǔn)。”

T：“您現(xiàn)在感受如何？”

P：“我不知道，我猜是傷感吧。”

T：“您哪里覺得傷感？”

P：“在胸口，還有眼后。”

T：“所以我問您‘學(xué)習(xí)怎么樣時？’您覺得傷感，您還想到些什么？”

P：“我想是關(guān)于我的經(jīng)濟學(xué)課程，我想到了補考。”

T：“您想到什么或想象到些什么？”

P：“是的，我想到了紅筆批的C。”

稍微矜持了一會兒，莎麗開始報告她的想象。如果集中情緒不起作用得話，治療師可以轉(zhuǎn)換話題，這樣不會讓莎麗有受審問的感覺，也減少了莎麗因不能確認(rèn)她的自動思維而覺得自己無能的可能性。

T：“沒什么大不了的。我們按日程繼續(xù)進行怎么樣？”

另一方面，追問熱性認(rèn)知可能是明智的。雖然讓患者確認(rèn)她的特定思維比推測的要好，但當(dāng)患者無法確認(rèn)時，問一些問題還是有用的。治療師可以叫莎麗作些猜測，或者治療師就似乎有理的可能性進行提問。他可以專問想象的事或詢問這一處境對她的意義，或者他也可以提一個與他所推測的自動思維相反的思維。或您能在心中勾勒出一幅圖畫嗎？或我問您學(xué)習(xí)的事，這對您意味著什么？或您有沒有想過一切都很好？”

2．識別特定處境下的自動思維

這些同樣的問題可用于幫助患者識別她在會談之間出現(xiàn)的自動思維。依然是，患者對困境作描述時，治療師先試著問核準(zhǔn)的問題（您心里正在想什么？）通常治療師會要求患者更詳細地描述發(fā)生過什么來幫助患者。

如果用言語描述處境不能充分地引導(dǎo)出自動思維，治療師就可以讓患者想象特定的處境，猶如正在發(fā)生一樣，他鼓勵患者用現(xiàn)在時態(tài)盡可能詳細地描述。治療師幫助患者重新體驗這一處境猶如正在發(fā)生一樣，當(dāng)他注意到患者要轉(zhuǎn)用過去時態(tài)時就輕輕地糾正她回到現(xiàn)在時態(tài)，這樣體驗就更迅速。同樣地，如果患者在人際處境之中還難以確認(rèn)自動思維，治療師可以用角色扮演的方式來重建這一處境。患者描述誰是怎么說的，然后患者扮演她自己，治療師則扮演另一個人。

如果患者仍舊不能講述自己的思維，治療師可以轉(zhuǎn)一個別的話題或按圖6-2中所列出的做些特別的提問。

3．識別另外的思維

即使在患者匯報了她最初的自動思維后，繼續(xù)提問也是很重要的。更多的提問可使其他一些重要思維明朗化。治療師應(yīng)該意識到患者除此以外可能還有其他自動思維，不是關(guān)于處境本身的，而是關(guān)于她對處境的反應(yīng)的。她可能會用消極的方式理解自己的情緒、行為或生理反應(yīng)。

應(yīng)注意患者開始時產(chǎn)生對特定處境（上課時講話）的自動思維，然后對她的焦慮及身體反應(yīng)產(chǎn)生的思維。許多時候，這些繼發(fā)的情緒反應(yīng)非常痛苦并明顯他與已經(jīng)令人不安的處境交織在一起。為使治療更有效，弄清患者在哪一刻（一定事件之前，之中或之后）最為痛苦，以及那一刻她的自動思維很重要，患者可能在處境發(fā)生之前（她要是對我嚷嚷怎么辦？）、之中（她覺得我很蠢）和/或晚些時刻對已發(fā)生的事做出反應(yīng)（我什么也做不好，我根本就不該問）時就已經(jīng)有痛苦的自動思維了。

50、闡述患者的DTR學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則

參考答案：

如果適當(dāng)?shù)亟o予DTR技術(shù)的使用介紹、演示和練習(xí)，患者很可能會使用DTR。建議一些準(zhǔn)則：1．介紹DTR給患者之前，治療師自己應(yīng)已經(jīng)掌握DTR，(對他自己的自動思維）

2．治療師應(yīng)計劃分兩個階段，通過兩個或兩個以上會談介紹DTR。第一階段介紹前面的四個空欄；第二階段介紹后面的兩欄。3．介紹DTR之前，治療師應(yīng)確定患者已掌握并相信認(rèn)知模式。（否則她就會不理解確認(rèn)及評估其思維的價值）

4．介紹DTR之前，患者應(yīng)證明有確認(rèn)其自動思維和情緒的能力，她應(yīng)該能夠陳述當(dāng)時的情境、她的情緒以及她的心理反應(yīng)，而沒有把自動思維流同于這三個。如果她沒有清晰的理解力并且不能在這些現(xiàn)象中間加以區(qū)別，那她應(yīng)對DTR就很可能遇到困難。這樣、在演示如何在DTR上記錄這樣的資料前，治療師應(yīng)口頭誘出特定情境伴隨自動思維和情緒的幾個清晰重要的例子。

5．在介紹最后兩欄之前，患者應(yīng)表明能成功地獨立完成幾個不同情境下的前四欄。6．在說明如何完成最后兩欄之前，治療師應(yīng)和患者已經(jīng)口頭評估了至少一個重要的自動思維，并且已經(jīng)減少了一些焦慮。7．如果患者不能用DTR完成家庭作業(yè)指定的作業(yè)，治療師應(yīng)引出對于做DTR本身的自動思維，以實際的問題解決幫助患者，有意把做DTR當(dāng)作一個試臉，考慮透露他自己DTR的使用，并且在其他方面利激患者。

確認(rèn)有疑問的情境后，治療師首先通過單獨的口頭提問幫助患者確認(rèn)特定的自動思維及伴隨的情緒，他可以選擇這些例子來說明DTR的使用。如果首先沒有成功地確認(rèn)重要的情境、自動思維及情緒，治療師就介紹DTR，那么如果后來患者不能正確地確認(rèn)這些不同的項目，治療師就冒了把患者弄糊涂的風(fēng)險。

51、簡述認(rèn)知治療第一次會談前的會談目標(biāo)方面的準(zhǔn)備工作有哪些

參考答案：

1．建立信任和情感協(xié)調(diào)； 2．使患者社會化并進入認(rèn)知治療；

3．教育患者認(rèn)識她的障礙、認(rèn)知模式和治療過程； 4．使患者的困難正常化并注入希望； 5．誘發(fā)（如果必要時糾正）患者對治療的期望； 6．收集患者的困難及其他情況；

7．應(yīng)用這些資料建立一個目標(biāo)清單。

52、簡述因治療師的認(rèn)知引發(fā)的問題有哪些？

參考答案：

治療師認(rèn)可會談的標(biāo)淮結(jié)構(gòu)，而且覺得有能力去實施。治療師的有些想法和信念會妨礙標(biāo)準(zhǔn)會談結(jié)構(gòu)的實施，以下是一些比較典型的：

（1）·我無法安排會談

·（2）（我的患者）不會喜歡這樣的安排；

（3）·她無法簡明扼要地進行表達；

（4）·我不該打斷她；

·（5）如果我指導(dǎo)得過多，她會氣瘋的；

（6）·她不會去做家庭作業(yè)的；

·（7）如果我對她的想法加以評價，她會覺得被貶低的。在會談之中及會談之間，治療師覺察自己的不適程度并確認(rèn)自己的自動思維是很重要的。這樣他就可以確定問題，對自己的想法加以評估并反應(yīng)，本著解決問題的態(tài)度，使實施標(biāo)準(zhǔn)安排的努力在下一次會談中變得更容易些。

53、什么是認(rèn)知信念？

參考答案：

就是指人按照自己所確信的觀點、原則和理論去行動的個性傾向。念極端的內(nèi)在表現(xiàn)為世界觀、人生觀、歷史觀、學(xué)術(shù)觀等方面的信仰。而信念極端的外在表現(xiàn)為如夸父奔日、精衛(wèi)填海、愚公移山等堅定不移的行為志向上。

54、簡述第二次會談和其他會談的典型日程及其主要任務(wù)有哪些？

參考答案：

（1）目前狀況和心境檢查（如果合適，應(yīng)檢查用藥、酒精和了或藥物濫用狀況）；（2）與以前會談的聯(lián)系；（3）日程設(shè)置；

（4）家庭作業(yè)復(fù)習(xí)；（5）日程問題討論，新家庭作業(yè)安排和階段總結(jié)；（6）最后概括和反饋。有經(jīng)驗的治療師可能將以上要素在一定范圍內(nèi)結(jié)合使用。然而，我們建議初學(xué)的認(rèn)知治療師應(yīng)盡可能地依照以上會談結(jié)構(gòu)進行治療。

55、什么是自動思維？

參考答案：

自動思維：是一種思維流，它與一條更大的思想流共存，這種思維并不僅僅見于有精神痛苦的人，它對我們大家都是很平常的。認(rèn)知模式表明：對處境的解釋，會

對隨后的情感、行為和生理反應(yīng)產(chǎn)生影響，這些解釋通常都是以自動思維的形式表達出來的。

56、什么是中間信念？

參考答案：

中間信念包括態(tài)度、規(guī)則和假設(shè)三個部分，會影響一個人對事情的看法，轉(zhuǎn)而影響他的思想、感覺和行為。這些中間信念與核心信念及自動思維都是有關(guān)系的。

57、簡述治療師應(yīng)如何識別患者的中間信念？

參考答案：

（1）當(dāng)信念表達為自動思維時加以認(rèn)識（2）提供假設(shè)的第一部分（3）直接引出規(guī)則或態(tài)度）（4）使用箭頭向下技本

（5）檢?患者的自動思維并尋找共同的主題

（6）檢查患者完成的信念問卷

58、為什么不同的來訪者雖然有著相同的核心信念，但其補償策略會有所不同？

參考答案：

其原因在于天性賦予了他們不同的認(rèn)知及行為方式，在與環(huán)境的相互作用中，他們產(chǎn)生了不同的中間信念。同樣有著不合格假設(shè)的來訪者可能由于其童年的經(jīng)歷產(chǎn)生了同樣不合格的核心信念，但通過另一套信念來應(yīng)付它：“如果我降低自己的目標(biāo)，我就可能有能力達到它，即使我不能達到，我失去的也會很少”“如果我最低程度地努力而失敗，那么我的失敗歸咎于缺乏努力而不是我無能”由此可以看出，有著相同核心信念的來訪者可能會產(chǎn)生不同的中間信念。

59、請復(fù)述評價自動思維的步驟及所提的問題。

參考答案：

1、集中注意力于自動思維

當(dāng)決定集中注意力于來訪者的某一個自動思維時，可以問三個問題：第一、對這個思維你現(xiàn)在相信多少？（0-100%）第二、這個思維讓你產(chǎn)生什么樣的情緒感受？第三、情緒的強度是多少？（0-100%）

2、用提問方式評價

（1）證據(jù)是什么？支持這個自動思維的證據(jù)是什么？反對這個思維的證據(jù)是什

么？

（2）出現(xiàn)的情境有沒有其他解釋？

（3）最壞的情況會怎么樣？我能承受得住嗎？最好的情況又會怎么樣？最合理的結(jié)果是會什么？

（4）我相信自動思維會引起什么結(jié)果？改變我的思維會有什么結(jié)果？（5）如果某個朋友在這個情境中，有這樣的想法，我會對他怎么說？

60、簡述認(rèn)知療法的治療過程是怎樣的？

參考答案：

幾乎所有的認(rèn)知治療都遵循著一定的治療程序，這種療法比其他治療理論更結(jié)構(gòu)

化。一般來說，初次治療的主要工作是對來訪者的問題進行評估并建立治療關(guān)系。在其后的各次治療中，要教給來訪者認(rèn)知治療的理論，教會他們識別自己的自動思維，并學(xué)習(xí)常見的思維歪曲以及對這些思維歪曲進行辯論的方法。每次治療結(jié)束后，治療者會給來訪者布置家庭作業(yè)，要求來訪者在兩次治療中間自己對自己的情緒、行為、思維進行監(jiān)控和評估，以使治療的效果能夠在治療以外泛化。

61、簡述認(rèn)知療法的治療關(guān)系與其它治療法的治療關(guān)系有何差別？

參考答案：

認(rèn)知療法的治療關(guān)系與其它治療法的治療關(guān)系有何差別？

答：認(rèn)知療法的治療關(guān)系是一種合作關(guān)系，治療師要傾聽來訪者，從而理解來訪者并發(fā)展雙方的關(guān)系。盡管認(rèn)知治療家應(yīng)該友善關(guān)懷地面對來訪者關(guān)心的事情，但是認(rèn)知治療的過程總體來說是一個特定的目標(biāo)定向的過程。這是與其它方法不一樣的地方，認(rèn)知療法不像其它許多療法那樣，把很大一部分治療重心放在與來訪者建立關(guān)系上，認(rèn)為信任、真誠的關(guān)系是治療成功的關(guān)鍵。在認(rèn)知療法中，治療關(guān)系只是為治療服務(wù)的62、簡述為什么要將來訪者的目標(biāo)變得明確可操作？舉例說明如何將目標(biāo)變得更操作。

參考答案：

在設(shè)置目標(biāo)時，認(rèn)知治療師要選擇那些具體的、首要的目標(biāo)，并和來訪者一起努力。目標(biāo)可能有情感的、行為的和認(rèn)知的成分。這一階段的關(guān)鍵在于要幫助來訪者將模糊的目標(biāo)變得清晰，具有可操作性，這樣才能使治療有的放矢，并為治療效果的評估提供根據(jù)。例如：

小張是一個抑郁的售貨員，他在治療一開始時描述自己的目標(biāo)是：“變?yōu)槲铱赡苓_到的最好的。”這樣描述的目標(biāo)很模糊很抽象，“小張可能達到的最好的”這一目

標(biāo)可以有多種解釋。治療者考慮到小張非常抑郁，他不能完成治療師布置給他的家庭作業(yè)，因此這個目標(biāo)是不能被采納的。通過治療師和來訪者仔細討論，小張和他的治療師同意確定一個更特定的目標(biāo)：

“減少抑郁和焦慮，減少焦慮的時間，積極地找工作。”目標(biāo)越清楚明確，治療師越容易選擇合適的方法，以幫助來訪者改變他們的信念系統(tǒng)、感受和行為。

63、簡述貝克從認(rèn)知的角度看待人格及心理障礙，這種觀點有什么優(yōu)缺點？

參考答案：

優(yōu)點：強調(diào)了認(rèn)知的重要性，在處理焦慮、恐怖和抑郁癥上，貝克做了拓荒性的努力。他發(fā)展了特定的認(rèn)知處理程序，能有效地挑戰(zhàn)當(dāng)事人的假定和信念，并能提供新的認(rèn)知以導(dǎo)致樂觀及改變行為，有許多實驗支持認(rèn)知療法對于沮喪的當(dāng)事人有治療效果。貝克發(fā)展出認(rèn)知治療法成為溝通精神分析治療法與行為治療法的一座橋梁。認(rèn)知治療法提供一種有結(jié)構(gòu)、有重點，以及積極主動的治療取向，焦點放在當(dāng)事人的內(nèi)心世界。示范了一種以現(xiàn)在為核心及以問題為導(dǎo)向的結(jié)構(gòu)性治療法，可以

在相當(dāng)短的時間內(nèi)有效地治療抑郁與焦慮。認(rèn)知治療法的貢獻之一是，它一開始就把焦點放在發(fā)展出一套要領(lǐng)性的工具作為了解當(dāng)事人如何看待其世界的方法。將個人的經(jīng)驗帶到能進行科學(xué)探討的領(lǐng)域。

缺點：認(rèn)知治療法受到的批評包括：過于強調(diào)正面思考的力量、太膚淺與簡化、忽視當(dāng)事人的過去的重要性、過于技術(shù)導(dǎo)向、不重視治療關(guān)系，只針對減少癥狀，并未探索造成困擾的背后原因、忽略潛意識因素的角色，以及忽略感覺的角色。

64、簡述什么是中間信念？舉一個例子說明。參考答案：

中間信念包括態(tài)度、規(guī)則和假設(shè)。態(tài)度體現(xiàn)個體對事物的評價和理解，態(tài)度往往決定了規(guī)則和假設(shè)，規(guī)則指的是人們給自己規(guī)定的，賴以在這個世界上生存的一些法則，這是一些隱藏起來的，不為其他人所知的規(guī)則。例如一位教師的中間信念可以是這樣的。

態(tài)度：“不能讓每個學(xué)生都喜歡聽我的課是可怕的。” 規(guī)則：“我必須盡我最大努力利用全部時間備課。”

假設(shè)：“如果我工作努力，也許能讓學(xué)生們喜歡聽我的課。”

65、簡述圖式的形成過程，并舉例說明

參考答案：

早期經(jīng)驗形成圖式，重要事件激發(fā)圖式，產(chǎn)生情緒、行為、認(rèn)知三個方面的結(jié)果。一個人早期的經(jīng)驗，如

常受老師、父母及周圍人的批評和歧視，將會令其形成“我不可愛，沒人喜歡我”、“我沒有價值”一類的基本信念，以及“如果我不能討別人歡心，我就沒有價值”這樣的條件化信念。在生活中，如果個體遇到一些關(guān)鍵性事件，如遇到自己喜歡的異性時，這些信念和圖式就會被激發(fā)，個體極有可能產(chǎn)生“我不可愛，她不會喜歡我”以及“我沒有價值，配不上她”一類的自動思維，從而產(chǎn)生沮喪、失望、抑郁的情緒，以及沒有食欲、失眠一類生理反應(yīng)，在行為上則表現(xiàn)為回避等。

66、什么是認(rèn)知的概念化？治療師要問自己哪些問題？

參考答案：

所謂認(rèn)知的概念化，指的是治療者將來訪者的情況以認(rèn)知療法的相關(guān)術(shù)語和原理進行歸納、分析的過程。在開始這一過程的時候，治療師要問自己這樣一些問題：

1、來訪者的診斷結(jié)果是什么？抑郁？焦慮或是適應(yīng)不良？或者是別的什么問題？

2、來訪者現(xiàn)在的問題是什么？這些問題是如何發(fā)生并如何保持下去的？

3、什么障礙性的思維和信念與這些問題有關(guān)？來訪者在情緒、生理和行為上

有哪些反應(yīng)與其思維有關(guān)？

4、什么樣的早期學(xué)習(xí)和經(jīng)歷導(dǎo)致來訪者現(xiàn)在的問題？

5、來訪者的根本信念和思維是什么？

6、來訪者是如何應(yīng)付自己的障礙性信念的？她應(yīng)用哪些積極和消極的認(rèn)知、情緒論和行為的方法來應(yīng)付自己的障礙性信念？她怎樣看待自己、他人、世界和未來？

7、什么樣的壓力導(dǎo)致來訪者的心理問題或妨礙了她解決這些問題？

67、簡述認(rèn)知治療師的培養(yǎng)需要經(jīng)歷幾個階段，請根據(jù)幾個階段要完成的任務(wù)，制訂你的學(xué)習(xí)計劃，闡述你準(zhǔn)備如何完成學(xué)習(xí)過程。

參考答案：

成為認(rèn)知治療師可以通過三個階段來完成。第一階段，治療師學(xué)會構(gòu)建治療期的結(jié)構(gòu)并學(xué)會應(yīng)用基本的技巧。同樣重要的是，他們要學(xué)會用認(rèn)知術(shù)語對來訪者的情況進行歸納總結(jié)，這是一個基本技巧，這要以治療期間從來訪者那里獲得的資料為基

礎(chǔ)。

第二階段，治療師開始把他們的理論和他們的技巧知識結(jié)合起來。他們要增強自身理解治療的能力，而且，他們能更容易地找出重要的治療目的。治療師在對患者情況進行分析、在治療期間修改他們的假設(shè)以及使用這些假設(shè)來決定干預(yù)措施等方面的技巧日臻成熟。他們擴大技巧的所有組成部分而且在選擇、時間安排和落實合適的技巧方面更加精通。

治療師在第三階段要更加熟練地將新的信息資料結(jié)合到治療過程中。他們要加強自身做出假設(shè)的能力，以便證實或否定他對患者的觀察。他們還需要根據(jù)不同的來訪者適當(dāng)?shù)刈儞Q認(rèn)知治療的基本技巧和結(jié)構(gòu)。

要求對以上三個階段結(jié)合自己的情況列出學(xué)習(xí)的計劃。

68、闡述如何成為一個認(rèn)知治療師？

參考答案：

成為認(rèn)知治療師可以通過三個階段來完成。第一階段，治療師學(xué)會構(gòu)建治療期的結(jié)構(gòu)并學(xué)會應(yīng)用基本的技巧。同樣重要的是，他們要學(xué)會用認(rèn)知術(shù)語對來訪者的情況進行歸納總結(jié)，這是一個基本技巧，這要以治療期間從來訪者那里獲得的資料為基礎(chǔ)。

第二階段，治療師開始把他們的理論和他們的技巧知識結(jié)合起來。他們要增強自身理解治療的能力，而且，他們能更容易地找出重要的治療目的。治療師在對患者

情況進行分析、在治療期間修改他們的假設(shè)以及使用這些假設(shè)來決定干預(yù)措施等方面的技巧日臻成熟。他們擴大技巧的所有組成部分而且在選擇、時間安排和落實合適的技巧方面更加精通。

治療師在第三階段要更加熟練地將新的信息資料結(jié)合到治療過程中。他們要加強自身做出假設(shè)的能力，以便證實或否定他對患者的觀察。他們還需要根據(jù)不同的來訪者適當(dāng)?shù)刈儞Q認(rèn)知治療的基本技巧和結(jié)構(gòu)。

69、簡述新的家庭作業(yè)布置中有可能出現(xiàn)的問題有哪些？

參考答案：

治療師布置的家庭作業(yè)太難或與患者所關(guān)注的關(guān)系不大；

（2）治療師沒有擺出令人信服的理由；

（3）治療師忘了檢查前一次布置的作業(yè)；沒有從總體上強調(diào)每次的家庭作業(yè)以及個別地強調(diào)特別布置的作業(yè)的重要性；

（4）沒有明確地教會患者怎樣遵循治療師的安排；

（5）沒有按照安排來開始會談、做默演或就一些可能妨礙治療的障礙問一些標(biāo)準(zhǔn)的問題；

（6）沒有讓患者把布置的家庭作業(yè)記下來；

（7）布置了患者不愿做的家庭作業(yè)。

70、闡述治療師幫助患者矯正中間信念的技術(shù)有哪些？并就其中的一個技術(shù)舉例說明

參考答案：

dayu4000

71、闡述治療師幫助患者矯正中間信念的技術(shù)有哪些？并就其中的一個技術(shù)舉例說明

參考答案：

1．行為實驗以測驗信念

如同自動思維一般，治療師可以幫助患者設(shè)計一種行為試驗 來評估信念的有效性，適當(dāng)?shù)脑O(shè)計并執(zhí)行行為試驗 要比在辦公室里用口頭的方法矯正患者的信念更加有效。（2分）

2．認(rèn)知連續(xù)體轎正信念

該方法既有助于矯正自動思維又有助于矯正反映兩極化思維的信念。（例如，當(dāng)患者看到一些事情用全或無術(shù)語時，例如莎麗相信如果她不是一個優(yōu)秀的學(xué)生，她就是一個失畋者，在問題中設(shè)立該概念的認(rèn)知連續(xù)體以促進患者中間話題的認(rèn)識，正如下面例子中說明的。

例如：

T：“好的，你非常相信如果你不是一個優(yōu)秀的學(xué)生，你就是失?者，讓我們看看它圖解起來像什么。”

T：“現(xiàn)在，優(yōu)秀學(xué)生在什么位置？”

P：“往上看，我認(rèn)為是90%～100%的成功。”

T：“你是失敗者，那么你是0%的成功？”

P：“我想是的。”

T：“你還說過90%成功以下的一切事情都等同于失敗？”

P：“可能沒有。”

T：“好的，失?從哪里開始？”

P：“50%成功左右。”

T：“50%？那么任何低于50%的人就是失?者？”

P：“我不能肯定。”

T：“有沒有什么其他比你更實際地屬于0%成功的人？”

P：“也許Jack那小伙子，他在我們經(jīng)濟學(xué)班上，我知道他比我差。”

T：“好的，我們將Jack放在0%上，我想知道是不是還有人比Jack還高。”

P：“可能有。”

T：“有這樣的人，他每次考試、每次作業(yè)都做不好t這可能嗎？”

P：“有可能。”

T：“現(xiàn)在我們將那個人放在0%上，那Jack放在哪里？你放在哪里？”

P：“Jack大概放在30%，我放在50%。”

T：“現(xiàn)在，有這樣的一個人，他什么事都做不好，他甚至不上任何課，或者不做任何閱讀，或者不交任何作業(yè)，他又如何呢？”

P：“我想他應(yīng)該。”

T：“將那個至少努力了但沒有過關(guān)的學(xué)生放在啷兒？”

P：“我認(rèn)為他放在0%上。”

T：“將你和Jack放在哪兒？”

P：“Jack放在50%上，我想我放在75%上。”

T：“就家庭作業(yè)而言，你看看是否甚至75%的都是正確的？ 即使是對這個學(xué)校，可能對一般的學(xué)校或?qū)W生，你都會排在比較高的之列，無論如何，—個在75%分上的人為失?者，它的精確度又如何呢？”

P：“不很高。”

T：“也許你能說的最精的事情就是她是75%的成功。”

P：“是的。”（明顯地諭快些>

T：“好的，回到你最初的觀念上去，現(xiàn)在你對如果你不是最好的學(xué)生，你就是一個失?者相信多少？”

P：“沒有那么多了，大概5%。”

T：“很好。”

當(dāng)患者顯示出兩分的思維時，認(rèn)知連續(xù)體方法通常是有用的，由于有很多方法，治療師可直接教會患者如何自己使用這些，以便當(dāng)它們適用時，地能使用它們。

3．理性一情緒角色扮演

該方法又稱為點——對照，通常在治療師試用過諸如本章已描述的那些方法后再使用它。這在患者稱理性上她知道該信念是功能障礙性的，而情感上或心理上仍然“感覺”是真的時尤其有用.治療師首先請患者扮演其心理上強烈認(rèn)可的功能障礙性信念的“情緒。角色，對其提供理論指導(dǎo)，同時治療師扮演“理性角色”。第二部分他們交換角理性一情緒角色扮演色，注意兩部分中患者和治療師都以患者的口氣說話，也就是他倆都用“我”字。

4．信念矯正中利用他人作為參照點

當(dāng)患者考慮到其他人的信念時，他們常常有來自于他們功能障礙性信念的心理上的距離，他們開始發(fā)現(xiàn)，在對他們自己 所相佶的是真的或正確的和對其他人他們所更客觀相信的是真的之間有不一致的地方。

5．“仿佛”性表演

信念的改變通常導(dǎo)致相應(yīng)的行為改變，并且行為的改變反過來亦導(dǎo)致相應(yīng)的信念改變。如果某個信念相當(dāng)無力，患者或許不要許多認(rèn)知干預(yù)而能夠輕易地且迅速地改變把行為，在患者愿意有行為地改變之前，許多信念確實需要一些矯正，然而，常常僅需要一些信念矯正，而不是完全的信念改變，并且一旦患者開始改變她的行為，這種信念本身也就變得更加衰弱了（以一種積極向上的精神，使繼續(xù)新的行為更容易、進一步減弱該信念等等）。

6．利用自我暴露矯正信念

通過治療師適當(dāng)?shù)囊约懊髦堑淖晕冶┞赌軌驇椭颊咭圆煌姆椒吹剿麄兊膯栴}或信念，當(dāng)然，這種自我暴露應(yīng)該是真誠的、相關(guān)的。

72、舉例簡要說明如何根據(jù)自動思維的有效性和有用性來評估三種不同的自動思維？

參考答案：

（1）最常見的自動思維是有某種程度的歪曲。且盡管有相反的客觀證據(jù)時，它還是照常出現(xiàn)。（5分）（2）第二種類型的自動思維是準(zhǔn)確的，但其得出的結(jié)論可能是歪曲的。（5分）

例如:“我沒有兌現(xiàn)(對室友的）承諾是有效的思維，但其結(jié)論“因此我是個壞家伙！”是無效的。（5分）（3）第三種自動思維也是準(zhǔn)確的但絕對是錯誤的。（5分）

例如莎麗在復(fù)習(xí)準(zhǔn)備考試，她想：“看完這些還要花好幾個小時，我得熬到凌晨三點鐘了毫無疑問，她的思維是準(zhǔn)確的，但這增加了她的焦慮, 使注意力和枳極性下降。對這一思維的合理反應(yīng)稱為自動思維的有用性：“看完這些書的確要花很長時間，但我能看完。我以前就看過。老是去想會花多長時間只

會使我感到痛苦，精力也不能集中，看完這些要花的時間可能會更長。我最好先集中精力看完一部分，給自己一個信心。”（6分）

73、闡述矯正核心信念和增強新的信念的方法有哪三個？并就其中一個方法舉例明

參考答案：

1．利用兩極對比矯正核心信念(2分)

有時，將患者與某個其特性與他的核心信念相關(guān)，且處于該特性負(fù)面極端的人相比是有用的，這個人或者是真的，或者是想像出來的，治療師建議患者在其參考框架內(nèi)想像某人。”

治療師通過對不同情境反應(yīng)，能夠幫助患者使之遠離核心信念。一個患者相信自己肯定很糟，因為作為孩子的時候（以及作為成人），她的母親對她很不好。（5分）

2．核心信念的閱歷測驗（2分）讓患者檢查某信念如何起源又如何通過數(shù)年維系下來，這常常是有益的。治療師幫助患者從早年起尋找（及再組織）似乎支持核心信念的證據(jù)，也幫助他們揭示反駁它的證據(jù)。（對這樣的過程可使用CBW）啟動該過程，通常是在患者檢查其目前核心信念之后運行，并通過CBW或其他方法已開始矯正它的過程后，雖然，一些患者可能沒有接近某些重要記憶的方法，除非他們被情緒地喚起某個被激活的核心信念，所以讓患者對其核心信念的強烈的激活并不總是必要的，治療師首先要提供一個基本原理。（2分）

T：“莎麗，我想看看你不適當(dāng)?shù)倪@個現(xiàn)念從何處開始的。”P：“好的。”

T：“我們把核心信念作業(yè)表拿出來按時向前工作，你還記得當(dāng)你很小時任何使你當(dāng)時相信你不適當(dāng)?shù)氖聠幔俊盤：“我記得在托兒所，我迷惑不解的做了什么事，老師對我大聲叫喊，我就不停頓地哭。”T：“是不是你完成的很慢？”

P：“是的，諸如此類的事情。”T：“因此你感到相當(dāng)不自信？”P：“是的。”

T：“好的，把它寫在右手的那邊，等會兒我們填進新框架里。還有什么？”P：“我記得我的一家去Vally Forge州公司的那次，其他每個人都能騎車?yán)@行，但我趕不上他們，掉在后面相當(dāng)遠。”（列舉完整案例5分）或是會談中，或是家庭作業(yè)，患者繼續(xù)練習(xí)它。第一步，記載可能促成核心信念形成的記憶，她可對幼兒園，小學(xué)，中學(xué)、大學(xué)、她20多歲、30多歲等等進行回顧；第二步，閱歷檢查，涉及每一時期尋找和記錄支持新的正面信念的證據(jù)；喚起了很多正面記憶后，患者準(zhǔn)備好了第三步：重新框架負(fù)面證據(jù)的每一片段;最后，第四步中患者總結(jié)每一時期。

例如：中學(xué)時候——我有能勝任地做很多事情，從體育到負(fù)責(zé)家里的很多事到在學(xué)校取得良好的成績，我沒都得A，也不是什么事都做得好，因此有時惑到不適當(dāng)，這是事實、但基本上我是適當(dāng)?shù)摹＃?分）3．重建早期記憶（2分）

對許多患者而言，已介紹的”理性”或“理智”方法對矯正核心信念來說是足夠的，對其他人，特定“情緒的”或經(jīng)驗的方法，在其過程中患者的感情被喚起，也是需要的，這樣的方法之一必須包括角色扮演、再扮演某一事件，以幫助患者重新解釋早期的、創(chuàng)傷性的經(jīng)歷，在后面的副本中，治療師幫助患者重建與目前痛苦情境相關(guān)的早期事件的意義。”

概括之，核心信念需要一致的、系統(tǒng)的工作，許多適用于重建自動思維和中間信念的方法，可以與更專門的特別指向核心信念的方法一起使用。（5分）

74、舉例說明識別患者自動思維程序的技術(shù)有哪3種？（可以先簡單介紹2種技術(shù)，再舉例說明一種技術(shù)）

參考答案：

1．識別會談當(dāng)中的自動思維（2分）識別患者自動思維的最佳時機就是治療師在會談中注意到有情感變化的時候。T：“莎麗，我剛注意到了您眼神的變化，剛才您心里想了什么？對患者出現(xiàn)的語詞性或非語詞性的線索保持警覺至關(guān)重要，這樣才能夠引導(dǎo)出“熱性認(rèn)知”，也就是在會談當(dāng)中出現(xiàn)的與患者的情緒變化有聯(lián)系的重要自動思維和想象。這些熱性認(rèn)知可以是有關(guān)患者自身的（“我真沒用”），有關(guān)治療師的（“他不理解我”）或有關(guān)討論主題的（“讓我做這么多太不公平了”）。識別熱性認(rèn)知之所以重要是因為它們在概念化當(dāng)中非常關(guān)鍵。總的來講，這些充滿情感的思維是我們要解決的最重要的問題。此外，這些熱性認(rèn)知會削弱患者的動機或價值感、滿足感。它們可能會妨礙患者對會談的專注，最終可能妨礙治療關(guān)系不失時機地識別自動思維可為患者創(chuàng)造迅速檢驗并對自動思維做出反應(yīng)的時機，從而使余下的會談進展更順利。（2分）當(dāng)患者有情感變化時，治療師又怎么能發(fā)現(xiàn)呢？治療師對患者的非語詞性及語詞性提示保持警覺，前者如面部表情變化、肌肉緊張、姿勢變換或手勢變化，后者包括語調(diào)、音高、語量、語速的改變，當(dāng)注意到有變化時，治療師猜想有情感的變化并立即問患者她心里剛才想的是什么以檢出自動思維，如果患者講不出自己的思維，治療可以通過讓患者集中于自己的情緒及生理反應(yīng)的辦法慢慢喚起她的回憶。（2分）T：“莎麗，您現(xiàn)在心里在想什么？”P：“我說不準(zhǔn)。”T：“您現(xiàn)在感受如何？”P：“我不知道，我猜是傷感吧。”T：“您哪里覺得傷感？”P：“在胸口，還有眼后。”T：“所以我問您‘學(xué)習(xí)怎么樣時？’您覺得傷感，您還想到些什么？”P：“我想是關(guān)于我的經(jīng)濟學(xué)課程，我想到了補考。”T：“您想到什么或想象到些什么？”P：“是的，我想到了紅筆批的C。”（4分）稍微矜持了一會兒，莎麗開始報告她的想象。如果集中情緒不起作用的話，治療師可以轉(zhuǎn)換話題，這樣不會讓莎麗有受審問的感覺，也減少了莎麗因不能確認(rèn)她的自動思維而覺得自己無能的可能性。T：“沒什么大不了的。我們按日程繼續(xù)進行怎么樣？”另一方面，追問熱性認(rèn)知可能是明智的。雖然讓患者確認(rèn)她的特定思維比推測的要好，但當(dāng)患者無法確認(rèn)時，問一些問題還是有用的。治療師可以叫莎麗作些猜測，或者治療師就似乎有理的可能性進行提問。他可以專問想象的事或詢問這一處境對她的意義，或者他也可以提一個與他所推測的自動思維相反的思維。或您能在心中勾勒出一幅圖畫嗎？或我問您學(xué)習(xí)的事，這對您意味著什么？或您有沒有想過一切都很好？”（2分）

2．識別特定處境下的自動思維（2）這些同樣的問題可用于幫助患者識別她在會談之間出現(xiàn)的自動思維。依然是患者對困境作描述時，治療師先試著問核準(zhǔn)的問題（您心里正在想什么？）通常治療師會要求患者更詳細地描述發(fā)生過什么來幫助患者。（2分）如果用言語描述處境不能充分地引導(dǎo)出自動思維，治療師就可以讓患者想象特定的處境，猶如正在發(fā)生一樣，他鼓勵患者用現(xiàn)在時態(tài)盡可能詳細地描述。治療師幫助患者重新體驗這一處境猶如正在發(fā)生一樣，當(dāng)他注意到患者要轉(zhuǎn)用過去時態(tài)時就輕輕地糾正她回到現(xiàn)在時態(tài)，這樣體驗就更迅速。同樣地，如果患者在人際處境之中還難以確認(rèn)自動思維，治療師可以用角色扮演的方式來重建這一處境。患者描述誰是怎么說的，然后患者扮演她自己，治療師則扮演另一個人。（2分）如果患者仍舊不能講述自己的思維，治療師可以轉(zhuǎn)一個別的話題或做些特別的提問。（1分）

3．識別另外的思維（2分）即使在患者匯報了她最初的自動思維后，繼續(xù)提問也是很重要的。更多的提問可使其他一些重要思維明朗化。治療師應(yīng)該意識到患者除此以外可能還有其他自動思維，不是關(guān)于處境本身的，而是關(guān)于她對處境的反應(yīng)的。她可能會用消極的方式理解自己的情緒、行為或生理反應(yīng)。（2分）應(yīng)注意患者開始時產(chǎn)生對特定處境（如上課時講話）的自動思維，然后對她的焦慮及身體反應(yīng)產(chǎn)生的思維。許多時候，這些繼發(fā)的情緒反應(yīng)非常痛苦并明顯他與已經(jīng)令人不安的處境交織在一起。為使治療更有效，弄清患者在哪一刻（一定事件之前，之中或之后）最為痛苦，以及那一刻她的自動思維很重要，患者可能在處境發(fā)生之前（她要是對我嚷嚷怎么辦？）、之中（她覺得我很蠢）和/或晚些時刻對已發(fā)生的事做出反應(yīng)（我什么也做不好，我根本就不該問）時就已經(jīng)有痛苦的自動思維了。（3分）

75、簡述貝克的認(rèn)知療法的理論假設(shè)基礎(chǔ)是什么？

參考答案：

（1）錯誤的認(rèn)知過程和觀念是導(dǎo)致情緒和行為問題的根源；（2）認(rèn)知過程決定著行為的產(chǎn)生；同時行為的改變也可以引起認(rèn)知的改變

（3）在咨詢過程中咨詢師扮演著診斷者和教育者的雙重角色，來訪者則是學(xué)習(xí)者的角色；咨詢師使用的是主動和指導(dǎo)性的咨詢措施，來訪者使用的是主動的再學(xué)習(xí)的措施

（4）因此咨詢的關(guān)鍵點是咨詢師重視求助者的潛能，引導(dǎo)來訪者充分調(diào)動和發(fā)揮潛能

（5）教給求助者確認(rèn)不合理信念的方法，教會求助者識別、觀察和監(jiān)督自己的想法和假設(shè)，尤其是那些消極的自動想法

（6）使求助者學(xué)會對自己的認(rèn)知過程反省，將他們的想法和現(xiàn)實中發(fā)生的事件區(qū)分開來，對發(fā)現(xiàn)的問題主動改變，使認(rèn)知和行為建立起一種良性循環(huán)的過程

第四篇：2013西南大學(xué)魯迅研究作業(yè)答案

第一次作業(yè)

判斷題]

1、魯迅的舊體詩多是仿古而作，與實際人生距離較遠。

參考答案：錯誤

[判斷題]

2、魯迅的第一篇小說是《狂人日記》。（）

參考答案：錯誤

[判斷題]

3、《朝花夕拾》的“朝”與“夕”的距離，減弱了它思想和藝術(shù)的魅力。（）參考答案：錯誤

[判斷題]

4、魯迅白話新詩的“嘗試”特色十分突出。()

參考答案：正確

[判斷題]

5、魯迅只重視文學(xué)的社會價值，對文藝審美價值則不甚關(guān)注（）

參考答案：錯誤

[判斷題]

6、1928年，創(chuàng)造社、文學(xué)研究會提倡“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”而將魯迅當(dāng)作攻擊對象，魯迅不得不與他們展開激烈論戰(zhàn)。（）

參考答案：錯誤

[判斷題]

7、魯迅與現(xiàn)代評論派爭論的起因是有關(guān)翻譯。（）

參考答案：錯誤

[判斷題]

8、上世紀(jì)20年代后期，創(chuàng)造社、太陽社青年將魯迅當(dāng)作自己宣揚革命文學(xué)的絆腳石。（）

參考答案：正確

[判斷題]

9、在學(xué)術(shù)界，魯迅首先以小說史研究聞名，其最突出的貢獻，在于中國小說史學(xué)史上劃時代的名著《中國小說史略》。（）

參考答案：正確

[判斷題]

10、《吶喊?自序》不僅是對《吶喊》的立場總結(jié)，也是理解魯迅整體小說創(chuàng)作的一把關(guān)鍵鑰匙。

參考答案：正確

第二次作業(yè)

1、未完成的《漢文學(xué)史綱要》是魯迅講授中國文學(xué)史課程的講義，這時魯迅任教于（）。

A：北京大學(xué)

B：廈門大學(xué)

C：中山大學(xué)

D：西北大學(xué)

參考答案：B2、魯迅曾把我國二三十年代的各種文學(xué)主張歸結(jié)為四大派，他自己屬于（）。

A：為藝術(shù)而藝術(shù)派。

B：為人生而藝術(shù)派

C：英美紳士派

D：舊式消閑派

參考答案：B3、曾著有《莊子與魯迅》的是（）

A：唐弢

B：馮雪峰

C：郭沫若

D：胡風(fēng)

參考答案：C4、魯迅發(fā)表在《新青年》上的《夢》屬于（）。

A：雜文

B：白話詩

C：小說

D：舊體詩

參考答案：B5、1908年，魯迅和周作人合譯了歐美的一些短篇小說，次年結(jié)成集子，名為（）

A：《域外小說集》

B： 《吶喊》

C：《彷徨》

D：《故事新編》

參考答案：A6、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。”這段名言出自魯迅的（）

A：《復(fù)仇》

B：《這樣的戰(zhàn)士》

C：《墓碣文》

D：《秋夜》

參考答案：C7、魯迅和學(xué)衡派論爭的著名文章是（）。

A：《青年必讀書》

B：《打到孔家店》

C：《文化偏至論》

D：《估〈學(xué)衡〉》

參考答案：D8、《嘗試集》的作者是（）

A：魯迅

B：周作人

C：俞平伯

D：胡適

參考答案：D9、以張勛復(fù)辟作為背景的小說是（）

A：《藥》

B：《狂人日記》

C：《風(fēng)箏》

D：《**》

參考答案：D10、提出著名的“鐵屋子”比喻的是魯迅的（）。

A：《我怎么做起小說來》

B：《吶喊?自序》

C：《燈下漫筆》

D：《墳?后記》

參考答案：B

第三次作業(yè)

1、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。”這段名言出自魯迅的A：《復(fù)仇》

B：《這樣的戰(zhàn)士》

C：《墓碣文》

D：《秋夜》

參考答案：C2、1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達之魂》、《說?》、《中國地質(zhì)略論》等表現(xiàn)其強國健民、崇尚科學(xué)之思的論文，它們發(fā)表在()

A：《河南》

B：《新生》

C：《浙江》

D：《浙江潮》

參考答案：D3、魯迅早期的白話詩發(fā)表在（）。

A：《莽原》

B：《未名》

C：《語絲》

D：《新青年》

參考答案：D4、《二十四孝圖》這篇文章出自魯迅的（）

A：《朝花夕拾》

B：《吶喊》

C：《彷徨》

D：《野草》

參考答案：A5、曾著有《莊子與魯迅》的是（）

A：唐弢

B：馮雪峰

C：郭沫若

D：胡風(fēng)

參考答案：C6、“掊物質(zhì)而張靈明，任個人而排眾數(shù)”，出自魯迅的（）

A：《文化偏至論》

B：《摩羅詩力說》

C：《懷舊》

D：《科學(xué)史教篇》

參考答案：A7、1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達之魂》、《說?》、《中國地質(zhì)略論》等表現(xiàn)其強國健民、崇尚科學(xué)之思的論文，它們發(fā)表在()

A：《河南》

B：《新生》

C：《浙江》

D：《浙江潮》

參考答案：D

[單選題]

8、和魯迅展開“鐵屋子”對話的“金心異”原名是（）

A：劉半農(nóng)

B：周作人

C：錢玄同

D：徐壽裳

參考答案：C9、魯迅最早的翻譯作品集是和弟弟合作的（）

A：《哀塵》

B：《死魂靈》

C：《域外小說集》

D：《現(xiàn)代小說譯叢》

參考答案：C10、魯迅回憶童年對小弟實施了一次無意識的 “精神虐殺”的作品（）。A：《復(fù)仇》

B：《風(fēng)箏》

C：《兄弟》

D：《阿長與<山海經(jīng)>》

參考答案：B

第四次作業(yè)

一、名詞解釋

1、鄉(xiāng)土文學(xué)

在《<中國新文學(xué)大系>小說二集序》一文里，魯迅花了將近兩千字的篇幅詳細評述了“五四”前后在北京興起的鄉(xiāng)土文學(xué)。他首先對于“鄉(xiāng)土文學(xué)”做了

這樣的界定:“凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為主觀或客觀，其實往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京這方面來說，則是僑寓文學(xué)的作者。

2、啟蒙主義

啟蒙在英語中為“enlightenment”這個詞，它的詞根是“l(fā)ight”，即光亮、明亮的意思，啟蒙一詞的原意也就是“照明”、“照耀”的意思，啟蒙運動即以理性的啟迪和科學(xué)之光去照亮人們的頭腦，擺脫神學(xué)和封建統(tǒng)治的黑暗。在歐洲思想文化發(fā)展史上，啟蒙運動是繼文藝復(fù)興運動之后又一次“人的發(fā)現(xiàn)”和“人的解放”。用“啟蒙”一詞作為英語“enlightenment”的翻譯，可謂比較準(zhǔn)確，在漢語中“啟蒙”就是“開發(fā)蒙昧”或“使人們擺脫愚昧和迷信”的意思。

3、“青年必讀書”事件

1925年1月間《晨報?刊》刊出啟事，征求“青年愛讀書”與“青年必讀書”各十部的書目，魯迅的答卷是“要少――或者竟不――看中國書，多看外國書”這段話常常被用來作為魯迅是激烈“反傳統(tǒng)”的證據(jù)，魯迅此語在當(dāng)時社會上引起廣泛的爭議乃至漫罵，直至今天也常常飽受非議，這就是所謂的“青年必讀書”事件。

4、學(xué)衡派

因1922年1月在南京創(chuàng)辦《學(xué)衡》月刊而得名。主要代表人物有梅光迪、胡先?、吳宓等。他們以“昌明國萃，融化新知”為宗旨，極力抵制以白話代文言，反對新文化運動。其思想的根底在美國新人文主義的代表人物白壁德，學(xué)衡派的主要成員梅光迪、胡先嘯、吳宓同后來的梁實秋都曾經(jīng)師從過這位文化保守主義的代表人物。

5、“左聯(lián)”

1930年3月2日，中國左翼作家聯(lián)盟（簡稱“左聯(lián)”）成立大會在中華藝術(shù)大學(xué)舉行，大會通過了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動綱領(lǐng)，選舉沈端先、馮乃超、錢杏?、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為常務(wù)委員，周全平、蔣光慈兩人為候補委員。魯迅在會上發(fā)表了題為《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演說，為“左聯(lián)”的發(fā)展指明了發(fā)展方向。“左聯(lián)”的成立，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對新文化運動領(lǐng)導(dǎo)的加強，標(biāo)志著中國革命作家在黨領(lǐng)導(dǎo)下的團結(jié)和統(tǒng)一，標(biāo)志著中國革命文學(xué)發(fā)展的一個新階段。

6、“魯迅風(fēng)”

魯迅去世之后，他所開創(chuàng)的現(xiàn)代雜文傳統(tǒng)不但沒有中斷，反而隨著民族解放運動的高漲而更加蓬勃。首先在30年代后期，處于“孤島”的上海出現(xiàn)了后來被稱為“魯迅風(fēng)”的雜文流派。1938年11月，浙東六作家巴人（王任叔）、唐?、柯靈、周木齋、周黎庵、文載道出版雜文合集《邊鼓集》。翌年1月，他們又集資創(chuàng)辦了《魯迅風(fēng)》周刊，公開標(biāo)出他們師承魯迅雜文傳統(tǒng)的宗旨。這一年的7月，原《邊鼓集》的作家加上孔另境，出版七人雜文合集《橫眉集》。1940年他們又各自出版?zhèn)€人雜文集，王任叔還出版有《論魯迅的雜文》專著。這一雜文流派在上海文壇產(chǎn)生了廣泛影響。

二、問答題（要點）

1、簡述魯迅的新文學(xué)批評。

答： A、五四時期魯迅的新文學(xué)批評

五四新文學(xué)產(chǎn)生并蓬勃發(fā)展后，魯迅創(chuàng)作之余，也參與到新文學(xué)的批評和建設(shè)活動中來，這主要體現(xiàn)在對于“五四”前后興起的“問題小說”及“鄉(xiāng)土文學(xué)”創(chuàng)

作的批評。

B、革命文學(xué)時期魯迅的新文學(xué)批評

1928年前后，圍繞著盛極一時的“革命文學(xué)”創(chuàng)作熱潮，魯迅也寫了大量的批評文字。

C、左聯(lián)”后期魯迅的文學(xué)批評活動

自1930年“左聯(lián)”成立后的五六年間，魯迅圍繞著“左翼”文學(xué)創(chuàng)作、“京派”與“海派”之爭等話題，也寫了一些批評文章。魯迅在這一期間的文學(xué)批評，主要著眼于文學(xué)作品的現(xiàn)實關(guān)懷、人生價值以及終極意義的探討。

D、魯迅的自我文學(xué)創(chuàng)作批評

除了以上所述的這些批評外，十分難能可貴的是，魯迅也曾力圖以一個批評家的立場對于作為作家的魯迅本人做出客觀的評論。

2、簡述魯迅雜文的文學(xué)史意義。

答：A、第一、“雜文”這一文體，是魯迅通過對舊體散文的改造而形成的新的文種。

B、第二、中國現(xiàn)代“雜文”這一文種，是通過魯迅的精心熔鑄和鍛造，才成為新文學(xué)中的獨立的文體的。

C、第三、魯迅不僅通過自己大量的創(chuàng)作精心打造了“雜感”這一新的文種，而且還悉心維護這一新的文種的成長，親自倡導(dǎo)并廓大了中國現(xiàn)代的雜文運動，從而使雜文成為中國現(xiàn)代文學(xué)歷史進程中的一支勁旅。

D、第四、魯迅通過他所倡導(dǎo)的現(xiàn)代雜文運動，不僅培育了一代年輕的雜文作家，而且還形成了在中國現(xiàn)代文學(xué)史上影響深遠的雜文傳統(tǒng)――“魯迅風(fēng)”和“魯迅筆法”的雜文。

3、為什么說“立人”是魯迅啟蒙思想的中心任務(wù)。

答：第一，從“立人”的啟蒙立場出發(fā)，魯迅首先不斷揭露并批判中國的“非人”的歷史和現(xiàn)實。

第二，從“立人”啟蒙立場，尤其是“個人”的立場出發(fā)，魯迅又終其一生追求著自身的獨立個性和思想自由，也就是個性主義。

4、簡述《故事新編》的藝術(shù)特色。

答：第一，《故事新編》的語言戲擬化特征。

第二，《故事新編》創(chuàng)作思維的隱喻性。

第三，“隱喻性”的創(chuàng)作思維及其內(nèi)在的張力，使得《故事新編》呈現(xiàn)出以下獨特的藝術(shù)

特征：

首先是作品文本的空間形式的多層面性、流動性和解構(gòu)性。

其次是作品文本的時間形式的異代并置、古今雜糅和往返折疊。

另外《故事新編》文體的“越界”現(xiàn)象。

第五篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《馬克思主義基本原理》作業(yè)及答案

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《馬克思主義基本原理》作業(yè)及答案

判斷題

1、能否正確地認(rèn)識客觀事物是哲學(xué)的基本問題。

1.2.A.√

B.×

2、階級矛盾是人類社會發(fā)展最普遍的矛盾。

1.2.A.√

B.×

3、世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。

1.2.A.√ B.×

4、剩余價值就是凝集在商品中的一般人類勞動。

1.A.√

2.B.×

5、真理就是客觀事物內(nèi)在的、真實的規(guī)律與本質(zhì)。

1.2.A.√

B.×

6、資本主義社會能夠自然地發(fā)展到社會主義社會。

1.2.A.√

B.×

7、事物的假象就是人對事物產(chǎn)生的錯覺。

1.2.A.√

B.×

8、生產(chǎn)商品的勞動量則是以生產(chǎn)商品所耗費的社會平均的必要勞動時間來衡量的。

1.2.A.√ B.×

9、正確的審美原則必須堅持實踐原則與體驗原則的統(tǒng)一，生活原則與修養(yǎng)原則的統(tǒng)一。

1.2.A.√ B.×

10、實踐活動的主要形式是科學(xué)文化的創(chuàng)造活動。

1.2.A.√

B.×

11、抽象可能性就是不可能.1.2.A.√

B.×

12、矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于每一事物發(fā)展過程的自始至終。

1.2.A.√ B.×

13、物質(zhì)就是存在,所以存在就是物質(zhì).1.2.A.√

B.×

14、唯物主義的歷史形態(tài)有古代的樸素唯物主義、近代的機械唯物主義、現(xiàn)代的辯證唯物主義。

1.2.A.√ B.×

15、馬克思主義理論的三大組成部分是辯證唯物主義，歷史唯物主義和科學(xué)社會主義。

1.2.A.√

B.×

16、促使馬克思主義產(chǎn)生的三大工人運動是法國的里昂工人起義、英國的憲章運動、德國的西里西亞紡織工人起義。

1.2.A.√ B.×

17、哲學(xué)的思想屬性是揭示規(guī)律，回歸生活，聯(lián)系實際。

1.A.√

2.B.×

18、商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，遵循等價交換的原則。

1.A.√

2.B.×

19、社會意識的相對獨立性最突出表現(xiàn)在對社會存在具有能動的反作用。

1.A.√

2.B.×

20、具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動創(chuàng)造商品的價值。

1.A.√

2.B.×

21、美是以和諧體驗為衡量尺度，主體與客體之間達到的自由狀態(tài)。

1.A.√

2.B.×

22、規(guī)律是事物運動發(fā)展中內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。

1.2.A.√ B.×

23、在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間來進行剩余價值的生產(chǎn)，就是相對剩余價值生產(chǎn)。

1.2.A.√ B.×

24、人民的主體始終是廣大的從事物質(zhì)財富創(chuàng)造的體力勞動者。

1.2.A.√

B.×

25、用于購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)過程改變了自己的價值量，因此叫可變資本

1.2.A.√ B.×

26、商品的使用價值是指指凝結(jié)在商品中的一般人類勞動。1.2.A.√

B.×

27、價值是以客體屬性為衡量尺度，而達到的主觀與客觀的統(tǒng)一狀態(tài)。

1.2.A.√

B.×

28、具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動創(chuàng)造商品的價值。

1.2.A.√ B.×

29、真理的發(fā)展就是一個由相對走向絕對的過程，無數(shù)的相對真理構(gòu)成了絕對真理。

1.2.A.√ B.×

30、馬克思主義認(rèn)識論最鮮明的特點是,把實踐引入認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論，1.A.√

2.B.×

31、規(guī)律是事物運動發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

1.2.A.√ B.×

32、認(rèn)識事物的度就是要求在具體工作中把握“適度原則”。

1.2.A.√ B.×

33、矛盾的斗爭性指矛盾著的對立雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。

1.2.A.√

B.×

34、發(fā)展是舊事物不斷消亡新事物不斷產(chǎn)生的新陳代謝過程。

1.2.A.√ B.×

35、社會基本矛盾運動的問題是社會歷史的基本問題.1.2.A.√

B.×

36、時間和空間與物質(zhì)運動不可分割，1.2.A.√ B.×

37、不可知論思想的最終歸宿是走向懷疑論和詭辯論。

1.2.A.√ B.×

38、唯心主義哲學(xué)的表現(xiàn)形式有絕對唯心主義和相對唯心主義。

1.2.A.√

B.×

39、以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn),人類社會劃分為漁獵社會、農(nóng)耕社會、工業(yè)社會、信息社會。1.2.A.√

B.×

40、科學(xué)技術(shù)是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，1.2.A.√ B.×

41、商品的價值是指商品的效用或有用性,是商品的自然屬性。

1.2.A.√

B.×

42、貨幣是固定充當(dāng)一般等價物的特殊商品。

1.2.A.√ B.×

43、資本主義生產(chǎn)的根本目的是追逐剩余價值.1.A.√

2.B.×

44、資本主義自由競爭引起生產(chǎn)和資本的集中，到一定程度必然導(dǎo)致產(chǎn)生壟斷，1.A.√

2.B.×

45、自我封閉與保守地搞社會主義不是真正的社會主義。

1.A.√

2.B.×

46、多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的根本政治制度。

1.A.√

2.B.×

47、共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢。

1.A.√

2.B.×

48、用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，其價值在生產(chǎn)過程中被轉(zhuǎn)移到別的產(chǎn)品上,所以叫可變資本。

1.2.A.√

B.×

49、抽象勞動是無差別的一般人類勞動,抽象勞動創(chuàng)造商品的價值。

1.2.A.√ B.×

50、真理的本性和實踐的特點決定了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

1.2.A.√ B.×

51、否定的實質(zhì)是徹底的否定和全盤的拋棄。

1.2.A.√

B.×

52、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。1.2.A.√ B.×

53、內(nèi)因是事物變化的內(nèi)在根據(jù)；外因是事物變化的外部條件；內(nèi)因決定外因。

1.2.A.√ B.×

54、時間是物質(zhì)運動的廣延性和伸張性。

1.2.A.√

B.×

55、唯心主義思想雖然從本質(zhì)上是錯誤的，但也有一定的積極因素。

1.2.A.√ B.×

56、馬克思主義的三大理論來源是德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國空想社會主義思想。

1.A.√

2.B.×

57、理性話語意識就是注重擺事實、講道理，強調(diào)尊重對方、平等對話。

1.A.√

2.B.×

58、實踐是發(fā)揮人主觀能動作用的必經(jīng)途徑。

1.A.√

2.B.×

59、國家政權(quán)是上層建筑的核心。

1.A.√

2.B.×

60、運動是宇宙間發(fā)生的一切變化和過程。

1.A.√

2.B.×

61、理論回到實踐的唯一條件是邏輯上必須是正確的。

1.2.A.√

B.×

62、社會主義經(jīng)濟波動與資本主義經(jīng)濟危機有本質(zhì)區(qū)別。

1.2.A.√ B.×

63、生產(chǎn)商品的勞動量決定商品價值量的變化。

1.2.A.√ B.×

64、人民的主體是廣大的從事物質(zhì)財富和精神財富創(chuàng)造的勞動者。

1.2.A.√ B.×

65、剩余價值是由不變資本帶來的，也就是由機器設(shè)備創(chuàng)造出來的。1.2.A.√

B.×

66、對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙間最根本的規(guī)律。

1.2.A.√

B.×

67、哲學(xué)的思維特征最主要表現(xiàn)是抽象與概括。

1.2.A.√

B.×

68、先驗論與反映論的根本區(qū)別在于是否堅持“由物到感覺”的唯物主義認(rèn)識路線。

1.2.A.√ B.×

69、改革是一種自上而下的對社會制度和體制機制進行的局部性質(zhì)變。

1.A.√

2.B.×

70、意識是人腦的機能，是對物質(zhì)的反映。

1.2.A.√ B.×

71、絕對剩余價值生產(chǎn)主要依靠增加工人的勞動強度來實現(xiàn)的。

1.2.A.√ B.×

72、階級矛盾是人類社會發(fā)展最普遍的矛盾。

1.2.A.√

B.×

73、用于購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)過程改變了自己的價值量，因此叫可變資本。

1.2.A.√ B.×

74、人民的主體始終是廣大的從事物質(zhì)財富和精神財富創(chuàng)造的勞動者。

1.2.A.√ B.×

75、商品的使用價值是指指凝結(jié)在商品中的一般人類勞動。

1.2.A.√

B.×

76、資本主義經(jīng)濟危機是由生產(chǎn)的絕對過剩引發(fā)的。

1.2.A.√

B.×

77、事物的假象就是人對事物產(chǎn)生的錯覺。

1.2.A.√

B.×

78、矛盾分析方法就是要堅持兩點論和重點論，反對一點論和均衡論。1.2.A.√ B.×

79、美是以和諧體驗為衡量尺度，主體與客體之間達到的自由狀態(tài)。

1.2.A.√ B.×

80、資本主義生產(chǎn)的社會化與資本主義私人占有之間的矛盾導(dǎo)致生產(chǎn)相對過剩，引發(fā)經(jīng)濟危機。

1.2.A.√ B.×

81、相對剩余價值生產(chǎn)主要依靠增加勞動強度。

1.2.A.√

B.×

82、階級矛盾是人類社會發(fā)展最普遍的矛盾。

1.A.√

2.B.×

83、事物的假象就是人對事物產(chǎn)生的錯覺。

1.2.A.√

B.×

84、資本主義社會能夠自然地發(fā)展到社會主義社會。

1.2.A.√

B.×

85、真理就是客觀事物內(nèi)在的、真實的規(guī)律與本質(zhì)。

1.2.A.√

B.×

86、剩余價值就是凝集在商品中的一般人類勞動。

1.2.A.√

B.×

87、世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。

1.2.A.√ B.×

主觀題

88、馬克思主義中國化的理論成果是什么？

參考答案：

馬克思主義思想與中國革命和建設(shè)實踐相結(jié)合,產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等一系列的發(fā)展成果,使馬克思主義成為了當(dāng)代中國發(fā)展的核心指導(dǎo)思想。

89、什么是資本積累？資本積累的歷史趨勢是什么？

參考答案：

資本主義生產(chǎn)的根本目的是追逐剩余價值，資本家不是把所得剩余價值全部用于個人消費或者貯存起來，而是將部分剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，不斷擴大生產(chǎn)規(guī)模，即擴大再生產(chǎn)。這種把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者剩余價值的資本化，就是資本積累。資本積累導(dǎo)致資本家不斷追逐剩余價值，致資本有機構(gòu)成不斷提高，從而引起 資本排斥勞動力的現(xiàn)象，資本主義生產(chǎn)所需要的勞動力就會相對減少，必然導(dǎo)致大量勞動力失業(yè)，形成相對過剩人口。

90、如何理論聯(lián)系實際，在社會生活中堅持馬克思主義？運用馬克思主義？發(fā)展馬克思主義？

參考答案：

反對教條主義的照本宣科、反對形式主義的表面文章、反對實用主義的斷章取義。確立社會主義的堅定信念，培養(yǎng)正確科學(xué)的思維方式，增強服務(wù)社會的綜合素質(zhì)。91、在人類社會的發(fā)展歷程中，無產(chǎn)階級政黨在建設(shè)社會主義的實踐中有哪些基本經(jīng)驗和主要教訓(xùn)？

參考答案：

社會主義建設(shè)的根本經(jīng)驗：始終堅持走社會主義道路不動搖；始終堅持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)不動搖；始終堅持以改革推進社會主義制度的完善不動搖。主要教訓(xùn)是：第一，新生事物的成長規(guī)律決定了社會主義的發(fā)展道路是長期、艱巨的過程。切忌犯盲目冒進的“左”傾錯誤。第二，社會發(fā)展的基本矛盾決定了對社會規(guī)律的認(rèn)識有一個不斷發(fā)展和深化的過程。切忌簡單、機械地看待社會主義的發(fā)展，不要犯形而上學(xué)的錯誤。第三，社會主義的發(fā)展過程不的單一的純粹的過程，它會受 到國際關(guān)系格局和經(jīng)濟全球化的雙重影響。因此，我國的社會主義建設(shè)必須對外開放，充分融入到經(jīng)濟全球化的過程中去，自我封閉與保守地搞社會主義不是真正的社會主義。

92、結(jié)合下列圖示所反映的社會,回答問題:

(1)在社會的轉(zhuǎn)型期，如何正確處理好個人與他人、自我與社會、利己與利他的價值矛盾？(2)在新的歷史時期,應(yīng)該如何弘揚社會主義的核心價值觀？

(1)弘揚傳統(tǒng)人文精神，形成“家國同構(gòu)”的社會共鳴，構(gòu)建“誠信為本”的道德規(guī)范，確立“寬厚仁愛”的處世原則，倡導(dǎo)“虛懷若谷”的人生真諦。同時，大力構(gòu)建新的價值體系確立新的價值取向：不是奉獻型，而是均衡型社會；制定新的行為準(zhǔn)則：不是理想型，而是責(zé)任型社會；建立新的倫理規(guī)范：不是高尚型，而是合理型社會；進行新的道德教育：不是說教型，而是說理型教育。

(2)社會主義的價值觀包括：中國特色社會主義的政治理想，改革開放與開拓創(chuàng)新的時代觀，全心全意為人民服務(wù)的人生觀，崇尚理性與追求真理的科學(xué)觀，愛國主義與集體主義的榮辱觀，積極健康與追求高尚的審美觀等。概括為：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善。