第一篇：西南大學(xué)2015中國(guó)古代詩(shī)歌網(wǎng)上作業(yè)答案

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第一批次

1.李漁的戲曲理論見(jiàn)于 正確答案：B 2.創(chuàng)立近體詩(shī)格律的是“沈宋體”。

正確答案：正確

3.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。

正確答案：正確

4.”平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產(chǎn)生的時(shí)代

正確答案：：A 5.“兼愛(ài)”是 正確答案：B 6.“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”的作者

正確答案：C：王勃

7.《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)雅頌是按什么來(lái)劃分的 正確答案：D 8.《漢書(shū)》的作者是司馬遷。

謝麗(同學(xué))

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謝麗發(fā)表于 2013-5-9 17:13 | 只看該作者

第二批次作業(yè)：

1、《花間集》收錄的是唐五代的詞。正確

2、“流水落花春去也，天上人間”的作者（C）A：周邦彥 B：溫庭筠 C：李煜 D：晏

殊

3、著名詩(shī)歌《賣炭翁》的作者是（C、白居易）

4、我國(guó)第一部國(guó)別史是（A、國(guó)語(yǔ)）

5、著名文學(xué)批評(píng)著作《文心雕龍》的作者是（C、劉勰）

6、與《木蘭詩(shī)》并稱樂(lè)府雙璧的作品（B）A：《西洲曲》 B：《孔雀東南飛》 C：《陌

上?！?D：《敕勒歌》

7、有“七絕圣手”之稱的詩(shī)人（C）

A：王維 B：杜甫 C：王昌齡 D：

李白

8、”物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”出自李清照的《武陵春》 正確

9、“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”的作者是

南宋的辛棄疾。錯(cuò)誤

10、李商隱和杜牧有“小李杜”之稱。正確

11、《離騷》開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的先

河。正確

12、著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者（A）A：駱賓王 B：虞世南 C：王維 D：

盧照鄰

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謝麗發(fā)表于 2013-5-9 17:14 | 只看該作者

0第三批次作業(yè)

1、.《登幽州臺(tái)歌》是（B、陳子昂）的作品

2、”蘇門四學(xué)士”中有秦觀（錯(cuò)）

3、“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)(正

確)謝麗(同學(xué))

4、王昌齡的《出塞》被譽(yù)為唐人七絕的壓卷之作(正確)

5、王維有”詩(shī)佛”之稱(正確)

6、“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的作者(B、晏殊)

7、”普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”指的是（A、關(guān)漢卿）

8、李白“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”所屬詩(shī)篇是

（D、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）

9、《論貴粟書(shū)》的作者是（D、晁錯(cuò)）

10、”天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”出自白居易（A：《長(zhǎng)恨歌》）

11、初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。(正確)

12、下列詩(shī)句中屬于孟浩然的作品是（C、氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城）

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謝麗(同

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謝麗發(fā)表于 2013-5-9 17:14 | 只看該作者 學(xué))

第四批次作業(yè)

1、“郊寒島瘦”指的是孟郊和賈島(正確)

2、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的作者是杜甫。（錯(cuò)誤）

3、”不為五斗米折腰”說(shuō)的是詩(shī)人陶潛。(正確)

4、有“詩(shī)史”和”詩(shī)圣”之稱的詩(shī)人（C：杜甫）

5、奠定王維在唐詩(shī)藝術(shù)史上大師地位的，是其創(chuàng)作的（D：山水田園

詩(shī)）

6、岑參因出任過(guò)嘉州刺史，所以世稱“岑嘉州”(正確)

7、建安時(shí)期創(chuàng)造出”骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（B：曹

丕）

8、鮑照的詩(shī)歌成就主要是（B：樂(lè)府詩(shī)）

9、“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”出自（A：《春江花月夜》）

10、浙西詞派的代表人物是朱彝尊(正確)

11、漢樂(lè)府民歌中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是（B、《孔雀東南飛》）

12、“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者（B、蘇軾）

第四批次作業(yè)：

晏幾道的詞集是《小山詞》（對(duì)）《聽(tīng)穎師彈琴》的作者是杜甫。（錯(cuò)）

”安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”說(shuō)的是詩(shī)人陶潛。（錯(cuò)）下面詩(shī)歌中，不屬于王昌齡的詩(shī)是（A）A：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān) B：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺 C：玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái) D：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山

奠定王維在唐詩(shī)藝術(shù)史上大師地位的，是其創(chuàng)作的（D）A：樂(lè)府詩(shī) B：邊塞詩(shī) C：感傷詩(shī) D：山水田園詩(shī) 岑參因出任過(guò)嘉州刺史，所以世稱“岑嘉州”(對(duì))建安時(shí)期創(chuàng)造出”骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（B）A：曹操 B：曹丕 C：曹植 D：王粲 鮑照的詩(shī)歌成就主要是(B)A：山水詩(shī) B：樂(lè)府詩(shī) C：新體詩(shī) D：宮體詩(shī) “江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”出自(A)A：《春江花月夜》B：《代悲白頭翁》 C：《長(zhǎng)安古意》 D：《在獄詠蟬》 浙西詞派的代表人物是朱彝尊(對(duì))漢樂(lè)府民歌中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是（B）

A：《木蘭詩(shī)》 B：《孔雀東南飛》 C：《羽林郎》 D：《陌上?！?“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者(B)A：岑參 B：蘇軾 C：辛棄疾 D：陸游

第三次作業(yè)

《登幽州臺(tái)歌》是（）的作品 B：陳子昂 “蘇門四學(xué)士”中沒(méi)有秦觀 錯(cuò)誤

“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)。正確

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”出自張若虛的作品 錯(cuò)誤 王維有“詩(shī)仙”之稱。錯(cuò)誤

“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的作者 B：晏殊 “普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”指的是 A：關(guān)漢卿 “田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依”出自（）的作品 B：王維

《論貴粟書(shū)》的作者是 D：晁錯(cuò)

“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”出自白居易 A：《長(zhǎng)恨歌》

“初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。曾自許為”五言長(zhǎng)城”的詩(shī)人是 B：劉長(zhǎng)卿

[作業(yè)討論] 作業(yè)第二次

《九章》共有九篇文章。正確

“流水落花春去也，天上人間”的作者 C 李煜 著名詩(shī)歌《賣炭翁》的作者是 C：白居易

被劉勰譽(yù)為”五言之冠冕”的是________。A 《古詩(shī)十九首》 著名文學(xué)批評(píng)著作《文心雕龍》的作者是。C 劉勰 與《木蘭詩(shī)》并稱樂(lè)府雙璧的作品。B《孔雀東南飛》 有“七絕圣手”之稱的詩(shī)人是。C 王昌齡

”晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”出自于《黃鶴樓》。正確

“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”所描寫的是洞庭湖的景致。正確 李商隱和杜牧有”小李杜”之稱。正確

《離騷》開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的先河。正確 著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者。A。駱賓王

第一批次作業(yè)：

李漁的戲曲理論見(jiàn)于（B）

A：《詞綜》B：《閑情偶寄》C：《劇說(shuō)》D：《花部農(nóng)談》

正確 《左傳》的體例是編年史(對(duì))《離騷》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。（錯(cuò)）

“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產(chǎn)生的時(shí)代（A）A：北宋 B：南宋 C：中唐 D：晚清

”飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！币徽Z(yǔ)出自（A）之口。A：孔子 B：孟子 C：莊子 D：墨子

“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”的作者(C)A：楊炯 B：王昌齡 C：王勃 D：駱賓王

《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)雅頌是按什么來(lái)劃分的(D)A：不同的地域 B：不同的時(shí)期 C：篇幅的長(zhǎng)短 D：音樂(lè)的性質(zhì)

《史記》的作者是司馬遷。(對(duì))重章疊句在大雅和國(guó)風(fēng)中運(yùn)用較多。（錯(cuò)）《稼軒長(zhǎng)短句》是哪位詞人的詞集名（D）A：李清照 B：蘇軾 C：周邦彥 D：辛棄疾

在詩(shī)論方面袁枚主張“性靈”說(shuō)。(對(duì))《書(shū)憤》”早歲哪知世事艱”產(chǎn)生的年代是（B）A：北宋 B：南宋 C：元代 D：清代

一、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述《離騷》的思想特色？ 答：①“美政”理想：舉賢授能、修明法度。

②獻(xiàn)身精神：上下求索，雖九死猶未悔。

③愛(ài)國(guó)情感：眷戀故土、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)。

2、韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)？

答：人們常以“奇崛險(xiǎn)怪”來(lái)評(píng)價(jià)韓愈及其周圍詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。

一是“驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)。

二是有意避開(kāi)前代的爛熟套數(shù)，語(yǔ)言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。

三是把過(guò)去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩(shī)歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。

3、談?wù)劺钌屉[詩(shī)歌的多義性及其成因。

答：李商隱詩(shī)歌的多義性主要體現(xiàn)在其“無(wú)題詩(shī)”一類，其境界和情思朦朧，在內(nèi)涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。

其成因大致有以下四個(gè)方面：1）詩(shī)人將心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）與其詩(shī)歌意象的獨(dú)特有一定的聯(lián)系，其詩(shī)歌意象多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長(zhǎng)對(duì)典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開(kāi)生面。4）與其詩(shī)歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制。

4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？

答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過(guò)曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺(tái)上演出的雜劇。

其特點(diǎn)是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。

二、名詞解釋題

1、初唐四杰：是指中國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。

2、古文運(yùn)動(dòng)：唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！惫盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將**文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

3、沉郁頓挫：杜甫詩(shī)歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無(wú)余。

4、江西詩(shī)派：南宋初，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩(shī)派。江西詩(shī)派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。代表人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，他們后來(lái)又被稱為這個(gè)詩(shī)派的”三宗”。這個(gè)詩(shī)派最主要的特征是在語(yǔ)言技巧方面“以故為新”，講求”點(diǎn)鐵成金”、"奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險(xiǎn)硬澀的風(fēng)格。

三、論述題

1、論述陳子昂詩(shī)歌革新主張及其意義。

答：（１）、陳子昂在《修竹篇序》指出南朝詩(shī)歌“彩麗競(jìng)繁”、“興寄都絕”的弊端，認(rèn)為其缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，專注形式。因此，他提出了“興寄”、“風(fēng)骨”的要求，主張?jiān)姼钁?yīng)該關(guān)注重大的社會(huì)問(wèn)題和人生課題，表現(xiàn)新的精神風(fēng)貌和人格理想?！凹摹笔羌耐校弧皾h魏風(fēng)骨”即“建安風(fēng)骨”，指作品的內(nèi)容、風(fēng)格和藝術(shù)感染力。他從這些方面提出問(wèn)題，正是企圖從精神實(shí)質(zhì)上去變革五百年來(lái)的詩(shī)風(fēng)，直接繼承建安傳統(tǒng)，這對(duì)擺脫齊梁浮華詩(shī)風(fēng)、端正唐詩(shī)的發(fā)展方向意義重大，同時(shí)，推出詩(shī)歌創(chuàng)作的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，揭開(kāi)了盛唐詩(shī)歌高潮到來(lái)的序幕。

（２）、陳子昂的詩(shī)歌主張是指導(dǎo)其詩(shī)歌創(chuàng)作的旗幟。他以其詩(shī)歌理論和大量的創(chuàng)作糾正了南朝以來(lái)浮艷的不良詩(shī)風(fēng)，重新端正了詩(shī)歌發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義方向，這就為盛唐詩(shī)歌的全面繁榮做了理論和創(chuàng)作上的準(zhǔn)備，意義深遠(yuǎn)。

2、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟?lè)府詩(shī)的創(chuàng)新。

答：（A）借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神。如《出自薊北門行》、《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，表達(dá)的作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。

（B）用古題寫己懷，因舊題樂(lè)府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某一點(diǎn)引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，用它來(lái)抒寫自己的情懷。因偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)必?zé)o端、氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色，其妙處常在可解與不可解之間，既可以說(shuō)它有寄托，也可以說(shuō)它只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意，這觸動(dòng)了李白初入長(zhǎng)安追求功業(yè)末成時(shí)的悲憤，于是他用這一古題抒發(fā)自己的感慨，再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。再如《將進(jìn)酒》，此詩(shī)的樂(lè)府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，具有大河奔流的氣勢(shì)和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致，還充分展示出詩(shī)人狂放自信的人格風(fēng)采。

（C）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂(lè)府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。

3、蘇軾詩(shī)歌在藝術(shù)上有個(gè)特色？

答：蘇軾是我國(guó)北宋時(shí)代的文學(xué)巨匠，開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩(shī)歌數(shù)量最多。蘇詩(shī)內(nèi)容豐富，題材廣泛。其作品大致可分為以下幾個(gè)部分。

一、其中數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值最高的作品，是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī)歌。如《和子由澠池懷舊》、《游金山寺》等，作者往往將自己的思想感情寄托于自然景物之中。?往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶? 抒發(fā)自己對(duì)人生蹤跡無(wú)定的感嘆和對(duì)往事舊跡的深切眷念；或以道路的崎嶇隱喻自己仕途的坎坷。

二、另外還有一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦的詩(shī)歌，雖數(shù)量不多，但都“緣詩(shī)人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國(guó)”，鮮明表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。

三、蘇軾差不多還是第一個(gè)把農(nóng)村題材引入詩(shī)詞中的詩(shī)人。在他以前，雖然有作家塑造了一批關(guān)于漁夫、浣女、蓮?fù)薜男蜗?。然而，那里的漁夫?qū)嵲谥皇请[士的喬裝，而農(nóng)村少女則是被當(dāng)作民間美人來(lái)描繪的。雖然也不免滲入詩(shī)人自己的主觀情趣，但他筆下的老農(nóng)、村姑、幼童、漁人、船夫等，都有一種勞動(dòng)者淳樸善良的品質(zhì)。他寫田舍風(fēng)光和農(nóng)村習(xí)俗，也較有真切動(dòng)人的泥土氣息。如《新城道中》，?溪流自搖沙水清，西崦人家應(yīng)最樂(lè)?通過(guò)描繪鄉(xiāng)間秀麗的景色和淳樸的民間習(xí)俗來(lái)表達(dá)自己希望人民富足的愿望。概而言之，蘇詩(shī)在藝術(shù)上有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）立意高妙，深邃獨(dú)到。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠(yuǎn)。如他自己所說(shuō)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！碧K詩(shī)中數(shù)量最大，最富特征的是對(duì)基于深刻憂患而始終不妥協(xié)的表現(xiàn)。一方面是命運(yùn)無(wú)常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脫這種悲苦的曠達(dá)，二者相互糾結(jié)構(gòu)成了貫穿蘇詩(shī)始終的意識(shí)之流。無(wú)論是前期在朝為官還是后期貶職嶺南，也無(wú)論是自然風(fēng)景的吟詠還是日常生活的敘寫，這一意識(shí)之流總是或明或暗、或強(qiáng)或弱的波動(dòng)。如詩(shī)作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。”詩(shī)人喜歡雨后月夜的獨(dú)行，盡管道路不平，從中卻能體會(huì)到一種樂(lè)趣。這里既表現(xiàn)了詩(shī)人處于逆境而不沮喪的生活態(tài)度。又如詩(shī)作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對(duì)流水的體驗(yàn)和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭(zhēng)名逐利，到頭來(lái)無(wú)非是一場(chǎng)醉夢(mèng)，廣夏華屋轉(zhuǎn)眼變?yōu)榍鹦?。由此可?jiàn)，蘇詩(shī)能透過(guò)一層、深入一境，因小見(jiàn)大，因常見(jiàn)奇，從尋常人事中揭示出深刻的具有本質(zhì)意義的主題。

（二）運(yùn)思巧妙，揮灑自如。蘇軾一生仕途坎坷，蓄積于心中的情感頗為豐富。但是觸發(fā)詩(shī)人創(chuàng)作興趣的不只是情感，而是一種對(duì)生活的深刻的體驗(yàn)。蘇詩(shī)以意勝，然而又以不經(jīng)意出之，表現(xiàn)出運(yùn)思的自由感。他不粘滯于物象，不拘束于陳規(guī)，揮灑自如，無(wú)所防礙，如萬(wàn)斛泉涌，滔滔汩汩，一瀉千里，行于所當(dāng)行．止于不可不止，取得一種超妙入神的風(fēng)韻。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮(zhèn)江金山寺的江景，萬(wàn)里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。接著寫登山觀景。當(dāng)攀上絕頂?shù)臅r(shí)候，很自然的要遙望思念中的故鄉(xiāng)了，但卻被無(wú)數(shù)的青山阻斷了視線。這“鄉(xiāng)國(guó)”緊扣上層的“我家”，又鋪墊了下旬的“羈愁”。站在鎮(zhèn)江的山頂，哪里望得見(jiàn)千里迢迢之外的家鄉(xiāng)!這樣的落筆，正是作者運(yùn)思巧妙的特色。那無(wú)限的鄉(xiāng)愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉(xiāng)”之念而婉曲地發(fā)泄出來(lái)么?它引起人們多少聯(lián)翩的浮想。同時(shí)散文化、議論化成為蘇軾詩(shī)歌的特點(diǎn)。清人趙翼《甌北詩(shī)話》說(shuō)：“以文為詩(shī)．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代大觀。”作為一個(gè)才氣縱橫的大詩(shī)人，蘇軾始終的靈妙之思不似陳師道般的宿構(gòu)和冥思苦想的結(jié)果，而常常是妙手偶得、觸處生輝。

（三）意境深妙，機(jī)趣橫生。蘇軾詩(shī)歌意境深妙，他不滿足于對(duì)景物外在形式的臨摹而總想探究和表現(xiàn)其中的“理”。“山石竹林、水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理。”把景、情、事、理有機(jī)結(jié)合，相輔相生，渾然無(wú)間。蘇詩(shī)往往通過(guò)描繪特定的景物，注入特定的思想感情，創(chuàng)造了獨(dú)特的、韻味濃郁的意境。蘇詩(shī)往往注重用心靈去感受自然，創(chuàng)造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。在他的筆下，自然景物經(jīng)過(guò)感情的過(guò)濾，往往兼有寫實(shí)性與象征性的雙重品格，不僅顯示出自然景物的客觀美質(zhì)，而且成為人生的映照，哲理的象征，達(dá)到了物我同一的藝術(shù)境界。

第二篇：西南大學(xué)中國(guó)古代詩(shī)歌作業(yè)答案(全)

《中國(guó)古代詩(shī)歌》作業(yè)

第一批次

1.李漁的戲曲理論見(jiàn)于

正確答案：B 2.創(chuàng)立近體詩(shī)格律的是“沈宋體”。正確答案：正確

3.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。正確答案：正確 4.”平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產(chǎn)生的時(shí)代正確答案：：A 5.“兼愛(ài)”是正確答案：B 6.“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”的作者正確答案：C：王勃 7.《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)雅頌是按什么來(lái)劃分的正確答案：D 8.《漢書(shū)》的作者是司馬遷。正確答案：錯(cuò)誤 9.崔顥的詩(shī)作《黃鶴樓》有”唐人七律第一”之稱。正確答案：：正確

10.《稼軒長(zhǎng)短句》是哪位詞人的詞集名 正確答案：D：辛棄疾

11.在詩(shī)論方面袁枚主張“性靈”說(shuō)。正確答案：正確

12.《書(shū)憤》”早歲哪知世事艱”產(chǎn)生的年代是正確答案：B：南宋

第二批次作業(yè)：

1、《花間集》收錄的是唐五代的詞。

正確

2、“流水落花春去也，天上人間”的作者（C）

A：周邦彥

B：溫庭筠

C：李煜 D：晏殊

3、著名詩(shī)歌《賣炭翁》的作者是

（C、白居易）

4、我國(guó)第一部國(guó)別史是

（A、國(guó)語(yǔ)）

5、著名文學(xué)批評(píng)著作《文心雕龍》的作者是

（C、劉勰）

6、與《木蘭詩(shī)》并稱樂(lè)府雙璧的作品（B）

A：《西洲曲》

B：《孔雀東南飛》 C：《陌上桑》

D：《敕勒歌》

7、有“七絕圣手”之稱的詩(shī)人（C）

A：王維

B：杜甫

C：王昌齡

D：李白

8、“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”出自李清照的《武陵春》

正確

9、“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”的作者是南宋的辛棄疾。

錯(cuò)誤

10、李商隱和杜牧有”小李杜”之稱。

正確

11、《離騷》開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的先河。

正確

12、著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者（A）

A：駱賓王

B：虞世南

C：王維

D：盧照鄰

第三批次作業(yè)

1、.《登幽州臺(tái)歌》是（B、陳子昂）的作品

2、“蘇門四學(xué)士”中有秦觀

（錯(cuò)）

3、”枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)

(正確)

4、王昌齡的《出塞》被譽(yù)為唐人七絕的壓卷之作

(正確)

5、王維有“詩(shī)佛”之稱

(正確)

6、”無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的作者

(B、晏殊)

7、“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”指的是

（A、關(guān)漢卿）

8、李白”抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”所屬詩(shī)篇是

（D、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）

9、《論貴粟書(shū)》的作者是

（D、晁錯(cuò)）

10、“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”出自白居易

（A：《長(zhǎng)恨歌》）

11、初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。

(正確)

12、下列詩(shī)句中屬于孟浩然的作品是

（C、氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城）

第四批次作業(yè)

1、”郊寒島瘦”指的是孟郊和賈島

(正確)

2、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的作者是杜甫。（錯(cuò)誤）

3、“不為五斗米折腰”說(shuō)的是詩(shī)人陶潛。

(正確)

4、有”詩(shī)史”和“詩(shī)圣”之稱的詩(shī)人

（C：杜甫）

5、奠定王維在唐詩(shī)藝術(shù)史上大師地位的，是其創(chuàng)作的（D：山水田園詩(shī)）

6、岑參因出任過(guò)嘉州刺史，所以世稱”岑嘉州”

(正確)

7、建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（B：曹丕）

8、鮑照的詩(shī)歌成就主要是

（B：樂(lè)府詩(shī)）

9、“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”出自

（A：《春江花月夜》）

10、浙西詞派的代表人物是朱彝尊

(正確)

11、漢樂(lè)府民歌中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是

（B、《孔雀東南飛》）

12、”莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者

（B、蘇軾）

晏幾道的詞集是《小山詞》（對(duì)）《聽(tīng)穎師彈琴》的作者是杜甫。（錯(cuò)）

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”說(shuō)的是詩(shī)人陶潛。（錯(cuò)）下面詩(shī)歌中，不屬于王昌齡的詩(shī)是（A）A：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān) B：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺 C：玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái) D：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山

奠定王維在唐詩(shī)藝術(shù)史上大師地位的，是其創(chuàng)作的（D）

A：樂(lè)府詩(shī)

B：邊塞詩(shī)

C：感傷詩(shī)

山水田園詩(shī)

岑參因出任過(guò)嘉州刺史，所以世稱”岑嘉州”(對(duì))建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（B）A：曹操

B：曹丕

C：曹植

D：王粲

鮑照的詩(shī)歌成就主要是(B)

D： A：山水詩(shī)

B：樂(lè)府詩(shī)

C：新體詩(shī)

D：宮體詩(shī)

“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”出自(A)A：《春江花月夜》B：《代悲白頭翁》

C：《長(zhǎng)安古意》

D：《在獄詠蟬》 浙西詞派的代表人物是朱彝尊(對(duì))漢樂(lè)府民歌中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是（B）

A：《木蘭詩(shī)》

B：《孔雀東南飛》

C：《羽林郎》

D：上?！?/p>

”莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者(B)A：岑參

B：蘇軾

C：辛棄疾

D：陸游

第三次作業(yè)

《登幽州臺(tái)歌》是（）的作品

B：陳子昂 “蘇門四學(xué)士”中沒(méi)有秦觀

錯(cuò)誤

“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)。

正確 “年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”出自張若虛的作品

錯(cuò)誤 王維有“詩(shī)仙”之稱。

錯(cuò)誤

“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的作者

B：晏殊 “普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”指的是

A：關(guān)漢卿 “田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依”出自（）的作品

B：王維 《論貴粟書(shū)》的作者是

D：晁錯(cuò)

“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”出自白居易

A：《長(zhǎng)恨歌》 “初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。

正確 曾自許為“五言長(zhǎng)城”的詩(shī)人是

B：劉長(zhǎng)卿 [作業(yè)討論] 作業(yè)第二次

《陌《九章》共有九篇文章。正確

”流水落花春去也，天上人間”的作者 C 李煜 著名詩(shī)歌《賣炭翁》的作者是 C：白居易

被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”的是________。A 《古詩(shī)十九首》 著名文學(xué)批評(píng)著作《文心雕龍》的作者是。C 劉勰 與《木蘭詩(shī)》并稱樂(lè)府雙璧的作品。B《孔雀東南飛》 有”七絕圣手”之稱的詩(shī)人是。C 王昌齡

“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”出自于《黃鶴樓》。正確

”吳楚東南坼，乾坤日夜浮”所描寫的是洞庭湖的景致。正確 李商隱和杜牧有“小李杜”之稱。正確

《離騷》開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的先河。正確 著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者。A。駱賓王

第一批次作業(yè)：

李漁的戲曲理論見(jiàn)于（B）

A：《詞綜》B：《閑情偶寄》C：《劇說(shuō)》D：《花部農(nóng)談》 《左傳》的體例是編年史(對(duì))《離騷》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。（錯(cuò)）

”平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產(chǎn)生的時(shí)代（A）A：北宋 B：南宋 C：中唐 D：晚清

“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！币徽Z(yǔ)出自（A）之口。A：孔子 B：孟子 C：莊子 D：墨子

“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”的作者(C)A：楊炯 B：王昌齡 C：王勃 D：駱賓王

《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)雅頌是按什么來(lái)劃分的(D)A：不同的地域 B：不同的時(shí)期 C：篇幅的長(zhǎng)短 D：音樂(lè)的性質(zhì)

《史記》的作者是司馬遷。(對(duì))重章疊句在大雅和國(guó)風(fēng)中運(yùn)用較多。（錯(cuò)）《稼軒長(zhǎng)短句》是哪位詞人的詞集名（D）A：李清照 B：蘇軾 C：周邦彥 D：辛棄疾

在詩(shī)論方面袁枚主張”性靈”說(shuō)。(對(duì))《書(shū)憤》“早歲哪知世事艱”產(chǎn)生的年代是（B）A：北宋 B：南宋 C：元代 D：清代

《中國(guó)古代詩(shī)歌》

第5次作業(yè)討論

一、簡(jiǎn)答題

1、《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世的影響？ 答：《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國(guó)詩(shī)歌的 優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩(shī)人，我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

一、《詩(shī)經(jīng)》主要是抒情言志之作。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，我國(guó)詩(shī)歌沿著《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)辟的抒情言志的 道路前進(jìn)，抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。

二、《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的**和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人 生態(tài)度，被后人概括為”風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。屈原《離騷》、漢樂(lè)府詩(shī)、建安詩(shī)人都是這種精神的直接繼承。后世詩(shī)人往往倡導(dǎo)“風(fēng)雅”精神，來(lái)進(jìn)行文學(xué)革新。如陳子昂、杜甫、白居易和新樂(lè)府諸家，都是”風(fēng)雅”精神的體現(xiàn)。

三、比興在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范?！对?shī)經(jīng)》中觸物動(dòng)情，運(yùn)用形象思維的比興，塑造鮮明的藝 術(shù)形象，構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展具有重大的意義。漢樂(lè)府民歌、古詩(shī)十九首，明顯是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》起興手法的繼承。比興的運(yùn)用，形成了我國(guó)古代詩(shī) 歌含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的藝術(shù)特點(diǎn)。

四、《詩(shī)經(jīng)》對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。曹 操、嵇康、陶淵明等人的四言詩(shī)創(chuàng)作直接繼承《詩(shī)經(jīng)》的四言句式。后世箴、銘、誦、贊等 文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》?？?之，《詩(shī)經(jīng)》牢籠千載，衣被后世，不愧為中國(guó)古代詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)。

屈賦的藝術(shù)成就對(duì)后世也有著巨大的影響。魯迅說(shuō)屈原的作品“逸響偉辭，卓絕一世”，楚辭對(duì)中國(guó)文學(xué)史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

2、韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)？

答：人們常以”奇崛險(xiǎn)怪“來(lái)評(píng)價(jià)韓愈及其周圍詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。

一是”驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)。

二是有意避開(kāi)前代的爛熟套數(shù)，語(yǔ)言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。

三是把過(guò)去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩(shī)歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。

3、辛棄疾詞在思想內(nèi)容方面的體現(xiàn)？ 答：（1）堅(jiān)持抗金，抒發(fā)統(tǒng)一中國(guó)的偉大理想。（2）登臨懷古，借景抒憤。

（3）通過(guò)相思離別的傳統(tǒng)題材和手法，抒發(fā)憂國(guó)憂民之情。（4）描寫自然景色和農(nóng)村風(fēng)光。

4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？

答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過(guò)曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺(tái)上演出的雜劇。

其特點(diǎn)是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向；

二、名詞解釋

1、樂(lè)府

答：樂(lè)府原指音樂(lè)機(jī)關(guān)。

漢樂(lè)府即是漢代的樂(lè)府詩(shī)。根據(jù)宋代郭茂倩所遍《樂(lè)府詩(shī)集》的分類，漢樂(lè)府大抵保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中，總計(jì)百來(lái)篇，當(dāng)然遺佚不少。漢樂(lè)府民歌是漢樂(lè)府的精華。

漢樂(lè)府繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，敘事性是其基本藝術(shù)特色。形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，開(kāi)創(chuàng)了五言格式。后來(lái)經(jīng)過(guò)文人加工，成為中國(guó)詩(shī)歌的主要形式，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

2、古文運(yùn)動(dòng)

答：唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱”古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將**文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

3、江西詩(shī)派

答：南宋初，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩(shī)派。江西詩(shī)派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。代表人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，他們后來(lái)又被稱為這個(gè)詩(shī)派的“三宗”。這個(gè)詩(shī)派最主要的特征是在語(yǔ)言技巧方面”以故為新”，講求“點(diǎn)鐵成金”、”奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險(xiǎn)硬澀的風(fēng)格。

4、“三吏””三別”

答：三吏三別是杜甫的經(jīng)典代表作品，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)。這些寫出了老百姓的困苦和對(duì)老百姓的同情和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)老百姓的殘酷。

三、論述題。

1、杜甫詩(shī)歌的內(nèi)涵和影響。

（一）反映民生疾苦，表現(xiàn)對(duì)人民的深切同情。

（二）憂國(guó)憫時(shí)，表現(xiàn)深摯的愛(ài)國(guó)感情。三）揭露統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽，表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎恨感情。

（四）歌詠?zhàn)匀痪拔铮銓懹H友之間的深情厚誼。

杜甫的詩(shī)歌是博大浩瀚的思想內(nèi)容和高度完美的藝術(shù)形式相結(jié)合的產(chǎn)物，具有很高的藝術(shù)成就。主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：

（一）反映生活高度概括，抒發(fā)感情愛(ài)憎分明。詩(shī)人善于選取具有典型意義的人或事，加以藝術(shù)的概括，反映豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，揭示生活的本質(zhì)，表現(xiàn)了詩(shī)人鮮明的愛(ài)憎。

（二）描寫事物真實(shí)細(xì)膩。對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作真實(shí)而又具體的描寫，是杜甫詩(shī)歌，特別是其敘事詩(shī)的重要藝術(shù)特色。

（三）寓主觀傾向于客觀敘事之中。詩(shī)人善于把主觀的思想感情融化在對(duì)客觀事實(shí)的描述之中，讓人物和事實(shí)本身說(shuō)話。如《石壕吏》，全詩(shī)除“吏呼一何怒，婦啼一何苦”兩句外，其余都是客觀的白描，但詩(shī)人的強(qiáng)烈愛(ài)憎，對(duì)事件的主觀評(píng)價(jià)，都在白描中有所流露。

（四）高度凝煉與豐富多彩的語(yǔ)言。杜詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用上是極其成功的，杜詩(shī)語(yǔ)言的主要特點(diǎn)可概括為十六個(gè)字：慨括性強(qiáng)，精煉準(zhǔn)確，豐富多彩，通俗自然。

（五）杜詩(shī)完善了多種詩(shī)歌體式。杜甫詩(shī)幾乎每一種體式都有名篇，并且由于他的運(yùn)用和創(chuàng)造性的努力，使各種詩(shī)體在他的創(chuàng)作中都有所發(fā)展，如樂(lè)府詩(shī)由過(guò)去多用古題寫古事發(fā)展為”即事名篇”的新題樂(lè)府；

五、七言古詩(shī)由過(guò)去的篇幅較短發(fā)展為長(zhǎng)篇巨制；

五、七律寫得格律精嚴(yán)，對(duì)仗工穩(wěn)，音調(diào)和諧，意境沉雄，使律詩(shī)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。絕句在杜詩(shī)中數(shù)量較少，但題材領(lǐng)域大為擴(kuò)展；特別是《戲?yàn)榱^句》，開(kāi)創(chuàng)了以詩(shī)論詩(shī)的先例。

總之，杜詩(shī)達(dá)到了古典詩(shī)歌藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展高峰，并形成了詩(shī)人獨(dú)特的沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。

杜甫在文學(xué)史上的地位和影響

（一）杜甫在我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展史上占有承上啟下繼往開(kāi)來(lái)的重要地位。他繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢魏樂(lè)府及初唐陳子昂詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，拓寬和加深了詩(shī)歌的題材范圍和反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度，使詩(shī)歌的藝術(shù)形式和風(fēng)格技巧更加豐富多彩，把現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌推向新的高峰。

（二）杜甫詩(shī)歌對(duì)后世的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

1、杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神影響著一代代詩(shī)人，如元、白的新樂(lè)府，晚唐的聶夷中、杜荀鶴、皮日休，宋代的陸游、文天祥，直至清末的黃遵憲等都受到杜詩(shī)的影響。

2、杜甫憂國(guó)憂民思想和愛(ài)國(guó)主義精神在后世的愛(ài)國(guó)詩(shī)人（如文天樣等）以及廣大人民中引起廣泛的共鳴。

3、杜詩(shī)在藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法渚方面為后世詩(shī)人提供了豐富的藝術(shù)借鑒。

2、李清照詞“別是一家”的詞論

答：”別是一家” 即是李清照對(duì)于詞的認(rèn)知，對(duì)于詞的觀點(diǎn)以及其對(duì)于詞與詩(shī)的界定與區(qū)分，“別是一家”更是李清照的詞情境界。李清照在其論述中，描繪及敘述了詞的源流演變，總結(jié)以前諸家創(chuàng)作的優(yōu)缺點(diǎn)，指出了詞體的特點(diǎn)及創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。我們可以從《詞論》中可以尋出三個(gè)要點(diǎn)：即；詞的雅俗問(wèn)題；詞的音律問(wèn)題；詞的”別是一家”。其實(shí)，在《詞論》中，詞的雅俗和音律都是為了論證第三點(diǎn)即詞的“別是一家”出現(xiàn)的，因而，我們可以說(shuō)，”別是一家”是整個(gè)論述的核心，而“別是一家”也正代表了李清照的詞情觀。

據(jù)歷史考證，李清照的《詞論》寫在”靖康之難”之前，那個(gè)時(shí)候的李清照，做為禮部員外郎的千金，同時(shí)又是狀元王拱辰的重孫女，家學(xué)淵博深厚。做為從小生長(zhǎng)在這種學(xué)術(shù)氣息濃厚的家庭環(huán)境里的李清照來(lái)說(shuō)，環(huán)境對(duì)于她后來(lái)在文學(xué)上的成就，不能不說(shuō)有很大的幫助。而在其嫁給趙明誠(chéng)之后，由於興趣相投，把整個(gè)生活都建立在藝術(shù)的基礎(chǔ)上。

《詞論》的出處大約就是在這一個(gè)階段。當(dāng)然，李清照的才情必然是高的，這點(diǎn)即使是清代大學(xué)時(shí)紀(jì)昀都是非常首肯的。而作為詞來(lái)說(shuō)，她更有自己獨(dú)特的理解和認(rèn)知，因而我們不能不說(shuō)其詞情是高遠(yuǎn)的。任何的文學(xué)表現(xiàn)或者是評(píng)論，總是要站在一個(gè)大的歷史環(huán)境下來(lái)看。往往在人生或者歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，會(huì)有更多動(dòng)人心魄的文章或者詩(shī)詞。

在這樣的環(huán)境中，李清照很清晰的系統(tǒng)的論述了詞體特點(diǎn)，總結(jié)了詞的發(fā)展，更對(duì)詞壇的名宿做了相應(yīng)的評(píng)述。對(duì)于在那個(gè)時(shí)代的一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，這是非常難得的。而對(duì)于其評(píng)述的系統(tǒng)性理論性和時(shí)代性，我們更可以看出李清照在詞情方面的體悟。她熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)文化藝術(shù)。

這些，都成為她詞情的一部分，在早期的作品《一剪梅》中，全篇充滿了一個(gè)小女人的溫婉，文字雅致同時(shí)又充滿了音樂(lè)的律動(dòng)感。恰恰符合她所做《詞論》中對(duì)詞相關(guān)框架結(jié)構(gòu)的描述?？上Р痪弥螅纬馐堋熬缚抵y”，金人的兵火，毀滅了他們美滿的家庭生活和藝術(shù)空氣。欽宗、徽宗被擄回金國(guó)，宋室也南遷了。他們不得不把收集的歷代金石書(shū)畫拋棄了大部分，只帶了最精要的一小部分，匆匆的逃難到江南。而趙明誠(chéng)就在旅途中罹患熱病而死，留下李清照孤單一人。

昔日的神仙眷侶，到頭來(lái)只剩孤雁單飛，李清照心中所受的打擊和悲痛，是無(wú)法用言語(yǔ)形容的。加以戰(zhàn)火日漸迫近，社會(huì)一片離亂，幾乎不容許她落淚傷心。她只好帶著一顆破碎的心，無(wú)依無(wú)靠的生活在貧困悲苦的環(huán)境中，東飄西泊，不知流浪過(guò)多少地方，卻始終找不到一個(gè)安身之所。她就這樣遙望著淪陷的故鄉(xiāng)，思念著死去的丈夫?！堵暵暵肪统鲎阅莻€(gè)時(shí)期。同樣充滿了韻律感的一首感懷之詞，同樣能體會(huì)出”別是一家”，但這個(gè)時(shí)候李清照的詞情確是充滿了回憶和幽怨。無(wú)論是李清照美滿快樂(lè)的前期生活抑或是國(guó)破家亡后流浪時(shí)悲苦的后期間，從其作品中，那種獨(dú)特的別是一家的詞情觀無(wú)處不在、韻律、節(jié)奏、情緒和自己那種始終的特色。

李清照依據(jù)這些要求，提出詞“別是一家”之說(shuō)，主張分別詩(shī)詞畛域，對(duì)兩種不同形式的文學(xué)應(yīng)該做出不同的對(duì)待。就這方面說(shuō)也許是合理的。因?yàn)楦鞣N文體的藝術(shù)特征，應(yīng)該有它相對(duì)性、固定的形態(tài)、發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)作方法。李清照對(duì)那些既疏于音律，又毫無(wú)詞境的制作提出批評(píng)，或許是為了救敝補(bǔ)偏，矯正詞風(fēng)。雖然故有的詞家認(rèn)為，她提出詞”別是一家”的主張，就是針對(duì)蘇軾“以詩(shī)為詞”的傾向而發(fā)的，是不無(wú)道理的。但我的理解，更重要的是，李清照的《詞論》來(lái)源于她對(duì)于詞，詞情以及詞情觀的認(rèn)知和體會(huì)。

可以知道，李清照的論文雖然只表示她個(gè)人的主張，但是她的主張基本上代表了那個(gè)時(shí)代多數(shù)人認(rèn)為詞應(yīng)該以婉約為正宗的看法。實(shí)際上，從宋至清的整個(gè)詞壇的情況來(lái)看，詞的內(nèi)容是以婉約風(fēng)格為主的。李清照提出詞”別是一家”，必須有別于詩(shī)，較正統(tǒng)地反映了歷代人們對(duì)于詞的看法，從整個(gè)詞史上看，是符合詞的發(fā)展實(shí)際的。當(dāng)然，這其中更多的是李清照自己對(duì)詞以及詞的韻律架構(gòu)的一種體會(huì)和認(rèn)同。

3、蘇軾對(duì)詞壇的貢獻(xiàn)

答：蘇軾對(duì)宋代文學(xué)乃至對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)主要在詞。因在詩(shī)文領(lǐng)域里，蘇軾以前已有顯著成績(jī)。而在詞的領(lǐng)域里，至蘇軾才在前人基礎(chǔ)上有一個(gè)大的提高。因此，對(duì)蘇軾成就的認(rèn)識(shí)主要不是就其個(gè)人而言，而是著眼于整個(gè)文學(xué)史的意義的。他為推動(dòng)詞這種文體的自身發(fā)展，作出了歷史性的貢獻(xiàn)。從他開(kāi)始，詞開(kāi)始與詩(shī)有大致相同的文學(xué)史地位與功用，這是柳永所沒(méi)有做到的。概括地說(shuō)，蘇軾在柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的分析，突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，提高了對(duì)詞的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和”自成一家”創(chuàng)作主張。他一再將詞與詩(shī)相提并論，“新詞，此古人長(zhǎng)短句詩(shī)也”。從而為溝通詩(shī)詞提供了條件。為了提高詞學(xué)的美學(xué)品格，他提出了詞須”別是一家”的主張，其內(nèi)涵主要是壯觀，即追求壯美的風(fēng)格與闊大的意境。在作法上，他大力開(kāi)拓詞境，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能。第二，采用了“以詩(shī)為詞”的手法進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)在用題序和用典兩個(gè)方面。用題序，一方面是交代創(chuàng)作緣起與動(dòng)機(jī)，一方面是在內(nèi)容上與詞本文形成互補(bǔ)。用典既是一種濃縮式的敘事方式，又是一種曲折的抒情方式，對(duì)于增加詞的內(nèi)涵與歷史感，豐富詞的表現(xiàn)手法是有作業(yè)的。

總之，這些手法使詞擺脫了對(duì)音樂(lè)的依賴，成長(zhǎng)為一種**的文體。即蘇詞主要是供人閱讀的，而非求人演唱，故注重抒情言志的自由，而不為音律所拘。

蘇軾是兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的關(guān)鍵人物。強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)音樂(lè)的依附性，就是蘇軾為后人指出的向上一路。

一、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述《離騷》的思想特色？

2、韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)？

3、簡(jiǎn)述溫庭筠詞的藝術(shù)風(fēng)格。

4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？

二、名詞解釋題

1、初唐四杰

2、古文運(yùn)動(dòng)

3、山谷體

4、中興四大詩(shī)人

三、論述題

1、論述陳子昂詩(shī)歌革新主張及其意義

2、李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

3、論述莊子散文的藝術(shù)特色

1、簡(jiǎn)述《離騷》的思想特色？

１．答：①“美政”理想：舉賢授能、修明法度。

②獻(xiàn)身精神：上下求索，雖九死猶未悔。

③愛(ài)國(guó)情感：眷戀故土、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)。

2、韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)？

答：人們常以”奇崛險(xiǎn)怪“來(lái)評(píng)價(jià)韓愈及其周圍詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。

一是”驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)。

二是有意避開(kāi)前代的爛熟套數(shù)，語(yǔ)言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。

三是把過(guò)去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩(shī)歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。

3、簡(jiǎn)述溫庭筠詞的藝術(shù)風(fēng)格。

（１）、溫庭筠詞題材狹窄，所寫幾乎都是男女思慕或離愁別恨之情。（２）借鑒晚唐詩(shī)歌手法，寫得層次豐富，含意深婉，表現(xiàn)細(xì)膩，色彩明麗，意脈曲折。（３）他也有清新自然的白描筆法。（４）作詩(shī)效仿李商癮，多用典故，追求對(duì)偶的工巧，辭藻的雕飾，音節(jié)的和諧，但內(nèi)容較為貧乏，缺少真情實(shí)感．

4、談?wù)劺钌屉[詩(shī)歌的多義性及其成因。

李商隱詩(shī)歌的多義性主要體現(xiàn)在其“無(wú)題詩(shī)”一類，其境界和情思朦朧，在內(nèi)涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個(gè)方面：1）詩(shī)人將心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）。與其詩(shī)歌意象的獨(dú)特有一定的聯(lián)系，其詩(shī)歌意象多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長(zhǎng)對(duì)典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開(kāi)生面。4）與其詩(shī)歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制。

4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？

答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過(guò)曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺(tái)上演出的雜劇。

其特點(diǎn)是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。二．名詞解釋

１.“初唐四杰”是指中國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。

2、古文運(yùn)動(dòng) 答：唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱”古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將**文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

3、沉郁頓挫

杜甫詩(shī)歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無(wú)余。３．山谷體（黃庭堅(jiān)體）：指北宋后期詩(shī)人黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng)，因其自號(hào)山谷道人，故名山谷體。黃庭堅(jiān)推崇杜甫，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和社會(huì)功用，提倡“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，主張“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，但要以故為新，化腐朽為神奇，追求“生新”，主張“不俗”，故以其鮮明的風(fēng)格自成一體。在藝術(shù)特征上，強(qiáng)調(diào)詩(shī)境的生新美，詩(shī)語(yǔ)的峭拔美，詩(shī)韻的兀拗美。以唐詩(shī)為參照，山谷體生新程度最高，最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。

４． 中興四大詩(shī)人：南宋詩(shī)人陸游、范成大、楊萬(wàn)里、尤袤的并稱。他們?cè)缒甑脑?shī)歌受江西詩(shī)派的影響較大，缺乏個(gè)性。后來(lái)另辟蹊徑，各有創(chuàng)新，使宋代詩(shī)歌出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，得以“中興”，并為時(shí)人所推崇，故有此稱。四人中陸游的成就最高，范成大、楊萬(wàn)里次之。三．論述題

1．（１）、陳子昂在《修竹篇序》指出南朝詩(shī)歌“彩麗競(jìng)繁”、“興寄都絕”的弊端，認(rèn)為其缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，專注形式。因此，他提出了“興寄”、“風(fēng)骨”的要求，主張?jiān)姼钁?yīng)該關(guān)注重大的社會(huì)問(wèn)題和人生課題，表現(xiàn)新的精神風(fēng)貌和人格理想。

（２）．陳子昂的詩(shī)歌主張是指導(dǎo)其詩(shī)歌創(chuàng)作的旗幟。他以其詩(shī)歌理論和大量的創(chuàng)作糾正了南朝以來(lái)浮艷的不良詩(shī)風(fēng)，重新端正了詩(shī)歌發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義方向，這就為盛唐詩(shī)歌的全面繁榮做了理論和創(chuàng)作上的準(zhǔn)備，意義深遠(yuǎn)。

２．① 李白詩(shī)歌風(fēng)格以雄奇飄逸，真率自然為主，但也有多維度的呈現(xiàn)。他上承莊、騷的浪漫主義精神，有以個(gè)人的藝術(shù)天才創(chuàng)造性地運(yùn)用了浪漫主義藝術(shù)手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美統(tǒng)。他反對(duì)綺麗華靡、雕琢繁飾，倡導(dǎo)清新自然、樸素真率的詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)歌絕句多清新雋永，明快自然，歌行多縱橫飄逸、流暢自然，可謂做到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”。② 李白的詩(shī)歌雖不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻體驗(yàn)，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻偏重于內(nèi)心感受的抒寫，因而他的詩(shī)歌感情充沛、率真豪放，具有鮮明的個(gè)性特征。他的詩(shī)歌無(wú)論是何種題材都具有濃厚的主觀抒**彩，充分得表現(xiàn)著生活中詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)、好惡愛(ài)憎的感情，是我們時(shí)時(shí)體會(huì)到詩(shī)人自我抒情形象的存在。③ 李白的詩(shī)歌善于運(yùn)用豐富而奇詭的想象，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩(shī)人的情感意蘊(yùn)和精神境界。詩(shī)人常將想象與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)與理想、人間與幻想、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出瑰麗神奇的藝術(shù)境界。④ 李白能駕馭多種詩(shī)體，尤擅長(zhǎng)樂(lè)府歌行和五、七言古詩(shī)，絕句的成就也就相當(dāng)突出，尤以七絕佳作最多。

３．《莊子》散文的藝術(shù)特色 、想象豐富構(gòu)思 奇特極富于浪漫主義色彩。莊子浪漫主義是一種虛無(wú)的方法夸 張想象虛構(gòu)。體裁神化。想象錕鵬夸張二蟲(chóng)。主觀色彩濃詩(shī)化哲學(xué)細(xì)節(jié)真實(shí) 、善于運(yùn)用寓言來(lái)說(shuō)理 《寓言》就是把一個(gè)道理寄托在一個(gè)故事里面也包括今天的寓言莊子寓言特點(diǎn)密度大多。一個(gè)接一個(gè)的寓言層出不窮以寓言開(kāi)關(guān)以寓言接尾。水乳交融不可分割互相滲透觀點(diǎn)不直接說(shuō)出來(lái)需要讀者體會(huì)。形象大于思想杰出的作品產(chǎn)生在后在后人的接受美學(xué)中常常有一種超越它比作者創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)容更為豐富更廣泛深刻。、汪汪恣勢(shì)儀態(tài)萬(wàn)方?！盁o(wú)端而來(lái)無(wú)端而去” 《九辯》第一節(jié)在寫作手法上的藝術(shù)獨(dú)特性 1.作者一連用了十多個(gè)排句以極其鋪張的形式交錯(cuò)寫出了悲秋的情與景而且二者交相融合互為映襯。情因景而發(fā)景因情而寫?yīng)橐蚓岸Ь耙蚯槎鏊?。同時(shí)作者又采用典型化手法捕捉了人生中最動(dòng)人的感受和生活境頭把蕭瑟冷落的秋景、遠(yuǎn)行游子的哀愁、登高懷遠(yuǎn)者的惆悵、失職貧士的孤寂組合成一幅意境深遠(yuǎn)的畫面強(qiáng)烈地喚起讀者的想象激起他們的共鳴顯得色淡而情濃筆簡(jiǎn)而意深令人回味無(wú)窮。2.《九辯》以“秋”為抒情線索貫穿全文采用抒情、描寫、敘事、議論相結(jié)合的方法把秋景、秋物、秋聲、秋容的描寫?yīng)c人物的悲劇命運(yùn)、幽憤哀怨的感情交錯(cuò)寫出融為一個(gè)和諧的藝術(shù)整體。3.《九辯》在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)還在于表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。

2、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟?lè)府詩(shī)的創(chuàng)新。

答：（A）借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神。如《出自薊北門行》、《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，表達(dá)的作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。

（B）用古題寫己懷，因舊題樂(lè)府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某一點(diǎn)引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，用它來(lái)抒寫自己的情懷。因偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)必?zé)o端、氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色，其妙處常在可解與不可解之間，既可以說(shuō)它有寄托，也可以說(shuō)它只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意，這觸動(dòng)了李白初入長(zhǎng)安追求功業(yè)末成時(shí)的悲憤，于是他用這一古題抒發(fā)自己的感慨，再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。再如《將進(jìn)酒》，此詩(shī)的樂(lè)府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，具有大河奔流的氣勢(shì)和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致，還充分展示出詩(shī)人狂放自信的人格風(fēng)采。

（C）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂(lè)府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。

3、蘇軾詩(shī)歌在藝術(shù)上有個(gè)特色？

蘇軾是我國(guó)北宋時(shí)代的文學(xué)巨匠，開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩(shī)歌數(shù)量最多。蘇詩(shī)內(nèi)容豐富，題材廣泛。其作品大致可分為以下幾個(gè)部分。一：其中數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值最高的作品，是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī)歌。如《和子由澠池懷舊》、《游金山寺》等，作者往往將自己的思想感情寄托于自然景物之中。?往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶? 抒發(fā)自己對(duì)人生蹤跡無(wú)定的感嘆和對(duì)往事舊跡的深切眷念；或以道路的崎嶇隱喻自己仕途的坎坷。二：另外還有一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦的詩(shī)歌，雖數(shù)量不多，但都“緣詩(shī)人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國(guó)”，鮮明表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。三：蘇軾差不多還是第一個(gè)把農(nóng)村題材引入詩(shī)詞中的詩(shī)人。在他以前，雖然有作家塑造了一批關(guān)于漁夫、浣女、蓮?fù)薜男蜗?。然而，那里的漁夫?qū)嵲谥皇请[士的喬裝，而農(nóng)村少女則是被當(dāng)作民間美人來(lái)描繪的。雖然也不免滲入詩(shī)人自己的主觀情趣，但他筆下的老農(nóng)、村姑、幼童、漁人、船夫等，都有一種勞動(dòng)者淳樸善良的品質(zhì)。他寫田舍風(fēng)光和農(nóng)村習(xí)俗，也較有真切動(dòng)人的泥土氣息。如《新城道中》，?溪流自搖沙水清，西崦人家應(yīng)最樂(lè)?通過(guò)描繪鄉(xiāng)間秀麗的景色和淳樸的民間習(xí)俗來(lái)表達(dá)自己希望人民富足的愿望。概而言之，蘇詩(shī)在藝術(shù)上有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、立意高妙，深邃獨(dú)到。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠(yuǎn)。如他自己所說(shuō)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！碧K詩(shī)中數(shù)量最大，最富特征的是對(duì)基于深刻憂患而始終不妥協(xié)的表現(xiàn)。一方面是命運(yùn)無(wú)常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脫這種悲苦的曠達(dá)，二者相互糾結(jié)構(gòu)成了貫穿蘇詩(shī)始終的意識(shí)之流。無(wú)論是前期在朝為官還是后期貶職嶺南，也無(wú)論是自然風(fēng)景的吟詠還是日常生活的敘寫，這一意識(shí)之流總是或明或暗、或強(qiáng)或弱的波動(dòng)。如詩(shī)作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。”詩(shī)人喜歡雨后月夜的獨(dú)行，盡管道路不平，從中卻能體會(huì)到一種樂(lè)趣。這里既表現(xiàn)了詩(shī)人處于逆境而不沮喪的生活態(tài)度。又如詩(shī)作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對(duì)流水的體驗(yàn)和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭(zhēng)名逐利，到頭來(lái)無(wú)非是一場(chǎng)醉夢(mèng)，廣夏華屋轉(zhuǎn)眼變?yōu)榍鹦妗Ｓ纱丝梢?jiàn)，蘇詩(shī)能透過(guò)一層、深入一境，因小見(jiàn)大，因常見(jiàn)奇，從尋常人事中揭示出深刻的具有本質(zhì)意義的主題。

二、運(yùn)思巧妙，揮灑自如。蘇軾一生仕途坎坷，蓄積于心中的情感頗為豐富。但是觸發(fā)詩(shī)人創(chuàng)作興趣的不只是情感，而是一種對(duì)生活的深刻的體驗(yàn)。蘇詩(shī)以意勝，然而又以不經(jīng)意出之，表現(xiàn)出運(yùn)思的自由感。他不粘滯于物象，不拘束于陳規(guī)，揮灑自如，無(wú)所防礙，如萬(wàn)斛泉涌，滔滔汩汩，一瀉千里，行于所當(dāng)行．止于不可不止，取得一種超妙入神的風(fēng)韻。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮(zhèn)江金山寺的江景，萬(wàn)里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。接著寫登山觀景。當(dāng)攀上絕頂?shù)臅r(shí)候，很自然的要遙望思念中的故鄉(xiāng)了，但卻被無(wú)數(shù)的青山阻斷了視線。這“鄉(xiāng)國(guó)”緊扣上層的“我家”，又鋪墊了下旬的“羈愁”。站在鎮(zhèn)江的山頂，哪里望得見(jiàn)千里迢迢之外的家鄉(xiāng)!這樣的落筆，正是作者運(yùn)思巧妙的特色。那無(wú)限的鄉(xiāng)愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉(xiāng)”之念而婉曲地發(fā)泄出來(lái)么?它引起人們多少聯(lián)翩的浮想。同時(shí)散文化、議論化成為蘇軾詩(shī)歌的特點(diǎn)。清人趙翼《甌北詩(shī)話》說(shuō)：“以文為詩(shī)．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代大觀。”作為一個(gè)才氣縱橫的大詩(shī)人，蘇軾始終的靈妙之思不似陳師道般的宿構(gòu)和冥思苦想的結(jié)果，而常常是妙手偶得、觸處生輝。

三、意境深妙，機(jī)趣橫生。蘇軾詩(shī)歌意境深妙，他不滿足于對(duì)景物外在形式的臨摹而總想探究和表現(xiàn)其中的“理”。“山石竹林、水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理。”把景、情、事、理有機(jī)結(jié)合，相輔相生，渾然無(wú)間。蘇詩(shī)往往通過(guò)描繪特定的景物，注入特定的思想感情，創(chuàng)造了獨(dú)特的、韻味濃郁的意境。蘇詩(shī)往往注重用心靈去感受自然，創(chuàng)造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。在他的筆下，自然景物經(jīng)過(guò)感情的過(guò)濾，往往兼有寫實(shí)性與象征性的雙重品格，不僅顯示出自然景物的客觀美質(zhì)，而且成為人生的映照，哲理的象征，達(dá)到了物我同一的藝術(shù)境界。

一、簡(jiǎn)答題：

1、簡(jiǎn)述《離騷》的思想特色？

答：①“美政”理想：舉賢授能、修明法度。

②獻(xiàn)身精神：上下求索，雖九死猶未悔。

③愛(ài)國(guó)情感：眷戀故土、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)。

2、韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)？

答：人們常以“奇崛險(xiǎn)怪”來(lái)評(píng)價(jià)韓愈及其周圍詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。

一是“驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)。

二是有意避開(kāi)前代的爛熟套數(shù)，語(yǔ)言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。

三是把過(guò)去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩(shī)歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。

3、談?wù)劺钌屉[詩(shī)歌的多義性及其成因。

答： 李商隱詩(shī)歌的多義性主要體現(xiàn)在其“無(wú)題詩(shī)”一類，其境界和情思朦朧，在內(nèi)涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個(gè)方面：1）詩(shī)人將心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）。與其詩(shī)歌意象的獨(dú)特有一定的聯(lián)系，其詩(shī)歌意象多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長(zhǎng)對(duì)典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開(kāi)生面。4）與其詩(shī)歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制。

4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？

答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過(guò)曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺(tái)上演出的雜劇。其特點(diǎn)是：

第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。

二、名詞解釋

１、初唐四杰

是指中國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。

2、古文運(yùn)動(dòng)

唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。“古文”這一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

3、沉郁頓挫

杜甫詩(shī)歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無(wú)余。

4、江西詩(shī)派

南宋初，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩(shī)派。江西詩(shī)派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。代表人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，他們后來(lái)又被稱為這個(gè)詩(shī)派的”三宗”。這個(gè)詩(shī)派最主要的特征是在語(yǔ)言技巧方面“以故為新”，講求”點(diǎn)鐵成金”、"奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險(xiǎn)硬澀的風(fēng)格。

三、論述題

1、論述陳子昂詩(shī)歌革新主張及其意義

答：（１）、陳子昂在《修竹篇序》指出南朝詩(shī)歌“彩麗競(jìng)繁”、“興寄都絕”的弊端，認(rèn)為其缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，專注形式。因此，他提出了“興寄”、“風(fēng)骨”的要求，主張?jiān)姼钁?yīng)該關(guān)注重大的社會(huì)問(wèn)題和人生課題，表現(xiàn)新的精神風(fēng)貌和人格理想。“寄”是寄托；“漢魏風(fēng)骨”即“建安風(fēng)骨”，指作品的內(nèi)容、風(fēng)格和藝術(shù)感染力。他從這些方面提出問(wèn)題，正是企圖從精神實(shí)質(zhì)上去變革五百年來(lái)的詩(shī)風(fēng)，直接繼承建安傳統(tǒng)，這對(duì)擺脫齊梁浮華詩(shī)風(fēng)、端正唐詩(shī)的發(fā)展方向意義重大，同時(shí)，推出詩(shī)歌創(chuàng)作的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，揭開(kāi)了盛唐詩(shī)歌高潮到來(lái)的序幕。

（２）、陳子昂的詩(shī)歌主張是指導(dǎo)其詩(shī)歌創(chuàng)作的旗幟。他以其詩(shī)歌理論和大量的創(chuàng)作糾正了南朝以來(lái)浮艷的不良詩(shī)風(fēng)，重新端正了詩(shī)歌發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義方向，這就為盛唐詩(shī)歌的全面繁榮做了理論和創(chuàng)作上的準(zhǔn)備，意義深遠(yuǎn)。

2、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟?lè)府詩(shī)的創(chuàng)新。

答：（A）借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神。如《出自薊北門行》、《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，表達(dá)的作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。

（B）用古題寫己懷，因舊題樂(lè)府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某一點(diǎn)引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，用它來(lái)抒寫自己的情懷。因偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)必?zé)o端、氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色，其妙處常在可解與不可解之間，既可以說(shuō)它有寄托，也可以說(shuō)它只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意，這觸動(dòng)了李白初入長(zhǎng)安追求功業(yè)末成時(shí)的悲憤，于是他用這一古題抒發(fā)自己的感慨，再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。再如《將進(jìn)酒》，此詩(shī)的樂(lè)府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，具有大河奔流的氣勢(shì)和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致，還充分展示出詩(shī)人狂放自信的人格風(fēng)采。（C）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂(lè)府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。

3、蘇軾詩(shī)歌在藝術(shù)上有個(gè)特色？

答：蘇軾是我國(guó)北宋時(shí)代的文學(xué)巨匠，開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩(shī)歌數(shù)量最多。蘇詩(shī)內(nèi)容豐富，題材廣泛。其作品大致可分為以下幾個(gè)部分。

一、其中數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值最高的作品，是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī)歌。如《和子由澠池懷舊》、《游金山寺》等，作者往往將自己的思想感情寄托于自然景物之中?！掌閸邕€記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶’ 抒發(fā)自己對(duì)人生蹤跡無(wú)定的感嘆和對(duì)往事舊跡的深切眷念；或以道路的崎嶇隱喻自己仕途的坎坷。

二、另外還有一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦的詩(shī)歌，雖數(shù)量不多，但都“緣詩(shī)人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國(guó)”，鮮明表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。

三、蘇軾差不多還是第一個(gè)把農(nóng)村題材引入詩(shī)詞中的詩(shī)人。在他以前，雖然有作家塑造了一批關(guān)于漁夫、浣女、蓮?fù)薜男蜗蟆Ｈ欢?，那里的漁夫?qū)嵲谥皇请[士的喬裝，而農(nóng)村少女則是被當(dāng)作民間美人來(lái)描繪的。雖然也不免滲入詩(shī)人自己的主觀情趣，但他筆下的老農(nóng)、村姑、幼童、漁人、船夫等，都有一種勞動(dòng)者淳樸善良的品質(zhì)。他寫田舍風(fēng)光和農(nóng)村習(xí)俗，也較有真切動(dòng)人的泥土氣息。如《新城道中》，‘溪流自搖沙水清，西崦人家應(yīng)最樂(lè)’通過(guò)描繪鄉(xiāng)間秀麗的景色和淳樸的民間習(xí)俗來(lái)表達(dá)自己希望人民富足的愿望。概而言之，蘇詩(shī)在藝術(shù)上有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、立意高妙，深邃獨(dú)到。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠(yuǎn)。如他自己所說(shuō)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！碧K詩(shī)中數(shù)量最大，最富特征的是對(duì)基于深刻憂患而始終不妥協(xié)的表現(xiàn)。一方面是命運(yùn)無(wú)常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脫這種悲苦的曠達(dá)，二者相互糾結(jié)構(gòu)成了貫穿蘇詩(shī)始終的意識(shí)之流。無(wú)論是前期在朝為官還是后期貶職嶺南，也無(wú)論是自然風(fēng)景的吟詠還是日常生活的敘寫，這一意識(shí)之流總是或明或暗、或強(qiáng)或弱的波動(dòng)。如詩(shī)作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲?！痹?shī)人喜歡雨后月夜的獨(dú)行，盡管道路不平，從中卻能體會(huì)到一種樂(lè)趣。這里既表現(xiàn)了詩(shī)人處于逆境而不沮喪的生活態(tài)度。又如詩(shī)作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對(duì)流水的體驗(yàn)和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭(zhēng)名逐利，到頭來(lái)無(wú)非是一場(chǎng)醉夢(mèng)，廣夏華屋轉(zhuǎn)眼變?yōu)榍鹦妗Ｓ纱丝梢?jiàn)，蘇詩(shī)能透過(guò)一層、深入一境，因小見(jiàn)大，因常見(jiàn)奇，從尋常人事中揭示出深刻的具有本質(zhì)意義的主題。

二、運(yùn)思巧妙，揮灑自如。蘇軾一生仕途坎坷，蓄積于心中的情感頗為豐富。但是觸發(fā)詩(shī)人創(chuàng)作興趣的不只是情感，而是一種對(duì)生活的深刻的體驗(yàn)。蘇詩(shī)以意勝，然而又以不經(jīng)意出之，表現(xiàn)出運(yùn)思的自由感。他不粘滯于物象，不拘束于陳規(guī)，揮灑自如，無(wú)所防礙，如萬(wàn)斛泉涌，滔滔汩汩，一瀉千里，行于所當(dāng)行．止于不可不止，取得一種超妙入神的風(fēng)韻。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮(zhèn)江金山寺的江景，萬(wàn)里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。接著寫登山觀景。當(dāng)攀上絕頂?shù)臅r(shí)候，很自然的要遙望思念中的故鄉(xiāng)了，但卻被無(wú)數(shù)的青山阻斷了視線。這“鄉(xiāng)國(guó)”緊扣上層的“我家”，又鋪墊了下旬的“羈愁”。站在鎮(zhèn)江的山頂，哪里望得見(jiàn)千里迢迢之外的家鄉(xiāng)!這樣的落筆，正是作者運(yùn)思巧妙的特色。那無(wú)限的鄉(xiāng)愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉(xiāng)”之念而婉曲地發(fā)泄出來(lái)么?它引起人們多少聯(lián)翩的浮想。同時(shí)散文化、議論化成為蘇軾詩(shī)歌的特點(diǎn)。清人趙翼《甌北詩(shī)話》說(shuō)：“以文為詩(shī)．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代大觀?！弊鳛橐粋€(gè)才氣縱橫的大詩(shī)人，蘇軾始終的靈妙之思不似陳師道般的宿構(gòu)和冥思苦想的結(jié)果，而常常是妙手偶得、觸處生輝。

三、意境深妙，機(jī)趣橫生。蘇軾詩(shī)歌意境深妙，他不滿足于對(duì)景物外在形式的臨摹而總想探究和表現(xiàn)其中的“理”。“山石竹林、水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理?！卑丫?、情、事、理有機(jī)結(jié)合，相輔相生，渾然無(wú)間。蘇詩(shī)往往通過(guò)描繪特定的景物，注入特定的思想感情，創(chuàng)造了獨(dú)特的、韻味濃郁的意境。蘇詩(shī)往往注重用心靈去感受自然，創(chuàng)造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。在他的筆下，自然景物經(jīng)過(guò)感情的過(guò)濾，往往兼有寫實(shí)性與象征性的雙重品格，不僅顯示出自然景物的客觀美質(zhì)，而且成為人生的映照，哲理的象征，達(dá)到了物我同一的藝術(shù)境界。

第三篇：西南大學(xué)本科作業(yè)《中國(guó)古代詩(shī)歌》

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第一批次

1.李漁的戲曲理論見(jiàn)于 正確答案：B 2.創(chuàng)立近體詩(shī)格律的是“沈宋體”。

正確答案：正確

3.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。

正確答案：正確

4.”平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產(chǎn)生的時(shí)代

正確答案：：A 5.“兼愛(ài)”是 正確答案：B 6.“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”的作者

正確答案：C：王勃

7.《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)雅頌是按什么來(lái)劃分的 正確答案：D 8.《漢書(shū)》的作者是司馬遷。

謝麗(同學(xué))

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2#

謝麗發(fā)表于 2013-5-9 17:13 | 只看該作者

第二批次作業(yè)：

1、《花間集》收錄的是唐五代的詞。正確

2、“流水落花春去也，天上人間”的作者（C）A：周邦彥 B：溫庭筠 C：李煜 D：晏

殊

3、著名詩(shī)歌《賣炭翁》的作者是（C、白居易）

4、我國(guó)第一部國(guó)別史是（A、國(guó)語(yǔ)）

5、著名文學(xué)批評(píng)著作《文心雕龍》的作者是（C、劉勰）

6、與《木蘭詩(shī)》并稱樂(lè)府雙璧的作品（B）A：《西洲曲》 B：《孔雀東南飛》 C：《陌

上桑》 D：《敕勒歌》

7、有“七絕圣手”之稱的詩(shī)人（C）

A：王維 B：杜甫 C：王昌齡 D：

李白

8、”物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”出自李清照的《武陵春》 正確

9、“早歲那知世事艱，中原北望氣如山”的作者是

南宋的辛棄疾。錯(cuò)誤

10、李商隱和杜牧有“小李杜”之稱。正確

11、《離騷》開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的先

河。正確

12、著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者（A）A：駱賓王 B：虞世南 C：王維 D：

盧照鄰

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3#

謝麗發(fā)表于 2013-5-9 17:14 | 只看該作者

0第三批次作業(yè)

1、.《登幽州臺(tái)歌》是（B、陳子昂）的作品

2、”蘇門四學(xué)士”中有秦觀（錯(cuò)）

3、“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)(正

確)謝麗(同學(xué))

4、王昌齡的《出塞》被譽(yù)為唐人七絕的壓卷之作(正確)

5、王維有”詩(shī)佛”之稱(正確)

6、“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的作者(B、晏殊)

7、”普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”指的是（A、關(guān)漢卿）

8、李白“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”所屬詩(shī)篇是

（D、《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）

9、《論貴粟書(shū)》的作者是（D、晁錯(cuò)）

10、”天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”出自白居易（A：《長(zhǎng)恨歌》）

11、初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。(正確)

12、下列詩(shī)句中屬于孟浩然的作品是（C、氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城）

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謝麗(同

4#

謝麗發(fā)表于 2013-5-9 17:14 | 只看該作者 學(xué))

第四批次作業(yè)

1、“郊寒島瘦”指的是孟郊和賈島(正確)

2、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的作者是杜甫。（錯(cuò)誤）

3、”不為五斗米折腰”說(shuō)的是詩(shī)人陶潛。(正確)

4、有“詩(shī)史”和”詩(shī)圣”之稱的詩(shī)人（C：杜甫）

5、奠定王維在唐詩(shī)藝術(shù)史上大師地位的，是其創(chuàng)作的（D：山水田園

詩(shī)）

6、岑參因出任過(guò)嘉州刺史，所以世稱“岑嘉州”(正確)

7、建安時(shí)期創(chuàng)造出”骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（B：曹

丕）

8、鮑照的詩(shī)歌成就主要是（B：樂(lè)府詩(shī)）

9、“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”出自（A：《春江花月夜》）

10、浙西詞派的代表人物是朱彝尊(正確)

11、漢樂(lè)府民歌中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是（B、《孔雀東南飛》）

12、“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者（B、蘇軾）

第四批次作業(yè)：

晏幾道的詞集是《小山詞》（對(duì)）《聽(tīng)穎師彈琴》的作者是杜甫。（錯(cuò)）

”安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”說(shuō)的是詩(shī)人陶潛。（錯(cuò)）下面詩(shī)歌中，不屬于王昌齡的詩(shī)是（A）A：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān) B：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺 C：玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái) D：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山

奠定王維在唐詩(shī)藝術(shù)史上大師地位的，是其創(chuàng)作的（D）A：樂(lè)府詩(shī) B：邊塞詩(shī) C：感傷詩(shī) D：山水田園詩(shī) 岑參因出任過(guò)嘉州刺史，所以世稱“岑嘉州”(對(duì))建安時(shí)期創(chuàng)造出”骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（B）A：曹操 B：曹丕 C：曹植 D：王粲 鮑照的詩(shī)歌成就主要是(B)A：山水詩(shī) B：樂(lè)府詩(shī) C：新體詩(shī) D：宮體詩(shī) “江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”出自(A)A：《春江花月夜》B：《代悲白頭翁》 C：《長(zhǎng)安古意》 D：《在獄詠蟬》 浙西詞派的代表人物是朱彝尊(對(duì))漢樂(lè)府民歌中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是（B）

A：《木蘭詩(shī)》 B：《孔雀東南飛》 C：《羽林郎》 D：《陌上?！?“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者(B)A：岑參 B：蘇軾 C：辛棄疾 D：陸游

第三次作業(yè)

《登幽州臺(tái)歌》是（）的作品 B：陳子昂 “蘇門四學(xué)士”中沒(méi)有秦觀 錯(cuò)誤

“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)。正確

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”出自張若虛的作品 錯(cuò)誤 王維有“詩(shī)仙”之稱。錯(cuò)誤

“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的作者 B：晏殊 “普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”指的是 A：關(guān)漢卿 “田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依”出自（）的作品 B：王維

《論貴粟書(shū)》的作者是 D：晁錯(cuò)

“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”出自白居易 A：《長(zhǎng)恨歌》

“初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。曾自許為”五言長(zhǎng)城”的詩(shī)人是 B：劉長(zhǎng)卿

[作業(yè)討論] 作業(yè)第二次

《九章》共有九篇文章。正確

“流水落花春去也，天上人間”的作者 C 李煜 著名詩(shī)歌《賣炭翁》的作者是 C：白居易

被劉勰譽(yù)為”五言之冠冕”的是________。A 《古詩(shī)十九首》 著名文學(xué)批評(píng)著作《文心雕龍》的作者是。C 劉勰 與《木蘭詩(shī)》并稱樂(lè)府雙璧的作品。B《孔雀東南飛》 有“七絕圣手”之稱的詩(shī)人是。C 王昌齡

”晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”出自于《黃鶴樓》。正確

“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”所描寫的是洞庭湖的景致。正確 李商隱和杜牧有”小李杜”之稱。正確

《離騷》開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的先河。正確 著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者。A。駱賓王

第一批次作業(yè)：

李漁的戲曲理論見(jiàn)于（B）

A：《詞綜》B：《閑情偶寄》C：《劇說(shuō)》D：《花部農(nóng)談》

正確 《左傳》的體例是編年史(對(duì))《離騷》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。（錯(cuò)）

“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產(chǎn)生的時(shí)代（A）A：北宋 B：南宋 C：中唐 D：晚清

”飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。”一語(yǔ)出自（A）之口。A：孔子 B：孟子 C：莊子 D：墨子

“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”的作者(C)A：楊炯 B：王昌齡 C：王勃 D：駱賓王

《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)雅頌是按什么來(lái)劃分的(D)A：不同的地域 B：不同的時(shí)期 C：篇幅的長(zhǎng)短 D：音樂(lè)的性質(zhì)

《史記》的作者是司馬遷。(對(duì))重章疊句在大雅和國(guó)風(fēng)中運(yùn)用較多。（錯(cuò)）《稼軒長(zhǎng)短句》是哪位詞人的詞集名（D）A：李清照 B：蘇軾 C：周邦彥 D：辛棄疾

在詩(shī)論方面袁枚主張“性靈”說(shuō)。(對(duì))《書(shū)憤》”早歲哪知世事艱”產(chǎn)生的年代是（B）A：北宋 B：南宋 C：元代 D：清代

《中國(guó)古代詩(shī)歌》

第5次作業(yè)討論

一、簡(jiǎn)答題

1、《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世的影響？ 答：《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國(guó)詩(shī)歌的 優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩(shī)人，我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。

一、《詩(shī)經(jīng)》主要是抒情言志之作。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，我國(guó)詩(shī)歌沿著《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)辟的抒情言志的 道路前進(jìn)，抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。

二、《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的**和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人 生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。屈原《離騷》、漢樂(lè)府詩(shī)、建安詩(shī)人都是這種精神的直接繼承。后世詩(shī)人往往倡導(dǎo)”風(fēng)雅”精神，來(lái)進(jìn)行文學(xué)革新。如陳子昂、杜甫、白居易和新樂(lè)府諸家，都是“風(fēng)雅”精神的體現(xiàn)。

三、比興在藝術(shù)表現(xiàn)手法上為后代作家提供了學(xué)習(xí)的典范。《詩(shī)經(jīng)》中觸物動(dòng)情，運(yùn)用形象思維的比興，塑造鮮明的藝 術(shù)形象，構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展具有重大的意義。漢樂(lè)府民歌、古詩(shī)十九首，明顯是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》起興手法的繼承。比興的運(yùn)用，形成了我國(guó)古代詩(shī) 歌含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的藝術(shù)特點(diǎn)。

四、《詩(shī)經(jīng)》對(duì)我國(guó)后世詩(shī)歌體裁結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言藝術(shù)等方面，也有深廣的影響。曹 操、嵇康、陶淵明等人的四言詩(shī)創(chuàng)作直接繼承《詩(shī)經(jīng)》的四言句式。后世箴、銘、誦、贊等 文體的四方言句和辭賦、駢文以四六句為基本句式，也可以追溯到《詩(shī)經(jīng)》?？?之，《詩(shī)經(jīng)》牢籠千載，衣被后世，不愧為中國(guó)古代詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)。

屈賦的藝術(shù)成就對(duì)后世也有著巨大的影響。魯迅說(shuō)屈原的作品”逸響偉辭，卓絕一世”，楚辭對(duì)中國(guó)文學(xué)史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)而廣泛的影響。

2、韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)？ 答：人們常以“奇崛險(xiǎn)怪”來(lái)評(píng)價(jià)韓愈及其周圍詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。

一是“驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)。

二是有意避開(kāi)前代的爛熟套數(shù)，語(yǔ)言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。

三是把過(guò)去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩(shī)歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。

3、辛棄疾詞在思想內(nèi)容方面的體現(xiàn)？ 答：（1）堅(jiān)持抗金，抒發(fā)統(tǒng)一中國(guó)的偉大理想。（2）登臨懷古，借景抒憤。

（3）通過(guò)相思離別的傳統(tǒng)題材和手法，抒發(fā)憂國(guó)憂民之情。（4）描寫自然景色和農(nóng)村風(fēng)光。

4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？

答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過(guò)曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺(tái)上演出的雜劇。

其特點(diǎn)是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向；

二、名詞解釋

1、樂(lè)府

答：樂(lè)府原指音樂(lè)機(jī)關(guān)。

漢樂(lè)府即是漢代的樂(lè)府詩(shī)。根據(jù)宋代郭茂倩所遍《樂(lè)府詩(shī)集》的分類，漢樂(lè)府大抵保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中，總計(jì)百來(lái)篇，當(dāng)然遺佚不少。漢樂(lè)府民歌是漢樂(lè)府的精華。

漢樂(lè)府繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，敘事性是其基本藝術(shù)特色。形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，開(kāi)創(chuàng)了五言格式。后來(lái)經(jīng)過(guò)文人加工，成為中國(guó)詩(shī)歌的主要形式，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。

2、古文運(yùn)動(dòng)

答：唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！惫盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將**文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

3、江西詩(shī)派

答：南宋初，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩(shī)派。江西詩(shī)派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。代表人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，他們后來(lái)又被稱為這個(gè)詩(shī)派的”三宗”。這個(gè)詩(shī)派最主要的特征是在語(yǔ)言技巧方面“以故為新”，講求”點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險(xiǎn)硬澀的風(fēng)格。

4、”三吏”“三別” 答：三吏三別是杜甫的經(jīng)典代表作品，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)。這些寫出了老百姓的困苦和對(duì)老百姓的同情和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)老百姓的殘酷。

三、論述題。

1、杜甫詩(shī)歌的內(nèi)涵和影響。

（一）反映民生疾苦，表現(xiàn)對(duì)人民的深切同情。

（二）憂國(guó)憫時(shí)，表現(xiàn)深摯的愛(ài)國(guó)感情。三）揭露統(tǒng)治階級(jí)荒淫腐朽，表現(xiàn)強(qiáng)烈的憎恨感情。

（四）歌詠?zhàn)匀痪拔铮銓懹H友之間的深情厚誼。

杜甫的詩(shī)歌是博大浩瀚的思想內(nèi)容和高度完美的藝術(shù)形式相結(jié)合的產(chǎn)物，具有很高的藝術(shù)成就。主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：

（一）反映生活高度概括，抒發(fā)感情愛(ài)憎分明。詩(shī)人善于選取具有典型意義的人或事，加以藝術(shù)的概括，反映豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，揭示生活的本質(zhì)，表現(xiàn)了詩(shī)人鮮明的愛(ài)憎。

（二）描寫事物真實(shí)細(xì)膩。對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作真實(shí)而又具體的描寫，是杜甫詩(shī)歌，特別是其敘事詩(shī)的重要藝術(shù)特色。

（三）寓主觀傾向于客觀敘事之中。詩(shī)人善于把主觀的思想感情融化在對(duì)客觀事實(shí)的描述之中，讓人物和事實(shí)本身說(shuō)話。如《石壕吏》，全詩(shī)除”吏呼一何怒，婦啼一何苦”兩句外，其余都是客觀的白描，但詩(shī)人的強(qiáng)烈愛(ài)憎，對(duì)事件的主觀評(píng)價(jià)，都在白描中有所流露。

（四）高度凝煉與豐富多彩的語(yǔ)言。杜詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用上是極其成功的，杜詩(shī)語(yǔ)言的主要特點(diǎn)可概括為十六個(gè)字：慨括性強(qiáng)，精煉準(zhǔn)確，豐富多彩，通俗自然。

（五）杜詩(shī)完善了多種詩(shī)歌體式。杜甫詩(shī)幾乎每一種體式都有名篇，并且由于他的運(yùn)用和創(chuàng)造性的努力，使各種詩(shī)體在他的創(chuàng)作中都有所發(fā)展，如樂(lè)府詩(shī)由過(guò)去多用古題寫古事發(fā)展為“即事名篇”的新題樂(lè)府；

五、七言古詩(shī)由過(guò)去的篇幅較短發(fā)展為長(zhǎng)篇巨制；

五、七律寫得格律精嚴(yán)，對(duì)仗工穩(wěn)，音調(diào)和諧，意境沉雄，使律詩(shī)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。絕句在杜詩(shī)中數(shù)量較少，但題材領(lǐng)域大為擴(kuò)展；特別是《戲?yàn)榱^句》，開(kāi)創(chuàng)了以詩(shī)論詩(shī)的先例。

總之，杜詩(shī)達(dá)到了古典詩(shī)歌藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展高峰，并形成了詩(shī)人獨(dú)特的沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。

杜甫在文學(xué)史上的地位和影響

（一）杜甫在我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展史上占有承上啟下繼往開(kāi)來(lái)的重要地位。他繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢魏樂(lè)府及初唐陳子昂詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，拓寬和加深了詩(shī)歌的題材范圍和反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度，使詩(shī)歌的藝術(shù)形式和風(fēng)格技巧更加豐富多彩，把現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌推向新的高峰。

（二）杜甫詩(shī)歌對(duì)后世的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。

1、杜詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義精神影響著一代代詩(shī)人，如元、白的新樂(lè)府，晚唐的聶夷中、杜荀鶴、皮日休，宋代的陸游、文天祥，直至清末的黃遵憲等都受到杜詩(shī)的影響。

2、杜甫憂國(guó)憂民思想和愛(ài)國(guó)主義精神在后世的愛(ài)國(guó)詩(shī)人（如文天樣等）以及廣大人民中引起廣泛的共鳴。

3、杜詩(shī)在藝術(shù)技巧和表現(xiàn)手法渚方面為后世詩(shī)人提供了豐富的藝術(shù)借鑒。

2、李清照詞”別是一家”的詞論

答：“別是一家” 即是李清照對(duì)于詞的認(rèn)知，對(duì)于詞的觀點(diǎn)以及其對(duì)于詞與詩(shī)的界定與區(qū)分，”別是一家”更是李清照的詞情境界。李清照在其論述中，描繪及敘述了詞的源流演變，總結(jié)以前諸家創(chuàng)作的優(yōu)缺點(diǎn)，指出了詞體的特點(diǎn)及創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)。我們可以從《詞論》中可以尋出三個(gè)要點(diǎn)：即；詞的雅俗問(wèn)題；詞的音律問(wèn)題；詞的“別是一家”。其實(shí)，在《詞論》中，詞的雅俗和音律都是為了論證第三點(diǎn)即詞的”別是一家”出現(xiàn)的，因而，我們可以說(shuō)，“別是一家”是整個(gè)論述的核心，而”別是一家”也正代表了李清照的詞情觀。

據(jù)歷史考證，李清照的《詞論》寫在“靖康之難”之前，那個(gè)時(shí)候的李清照，做為禮部員外郎的千金，同時(shí)又是狀元王拱辰的重孫女，家學(xué)淵博深厚。做為從小生長(zhǎng)在這種學(xué)術(shù)氣息濃厚的家庭環(huán)境里的李清照來(lái)說(shuō)，環(huán)境對(duì)于她后來(lái)在文學(xué)上的成就，不能不說(shuō)有很大的幫助。而在其嫁給趙明誠(chéng)之后，由於興趣相投，把整個(gè)生活都建立在藝術(shù)的基礎(chǔ)上。

《詞論》的出處大約就是在這一個(gè)階段。當(dāng)然，李清照的才情必然是高的，這點(diǎn)即使是清代大學(xué)時(shí)紀(jì)昀都是非常首肯的。而作為詞來(lái)說(shuō)，她更有自己獨(dú)特的理解和認(rèn)知，因而我們不能不說(shuō)其詞情是高遠(yuǎn)的。任何的文學(xué)表現(xiàn)或者是評(píng)論，總是要站在一個(gè)大的歷史環(huán)境下來(lái)看。往往在人生或者歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，會(huì)有更多動(dòng)人心魄的文章或者詩(shī)詞。

在這樣的環(huán)境中，李清照很清晰的系統(tǒng)的論述了詞體特點(diǎn)，總結(jié)了詞的發(fā)展，更對(duì)詞壇的名宿做了相應(yīng)的評(píng)述。對(duì)于在那個(gè)時(shí)代的一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，這是非常難得的。而對(duì)于其評(píng)述的系統(tǒng)性理論性和時(shí)代性，我們更可以看出李清照在詞情方面的體悟。她熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)文化藝術(shù)。

這些，都成為她詞情的一部分，在早期的作品《一剪梅》中，全篇充滿了一個(gè)小女人的溫婉，文字雅致同時(shí)又充滿了音樂(lè)的律動(dòng)感。恰恰符合她所做《詞論》中對(duì)詞相關(guān)框架結(jié)構(gòu)的描述?？上Р痪弥?，宋朝遭受”靖康之難”，金人的兵火，毀滅了他們美滿的家庭生活和藝術(shù)空氣。欽宗、徽宗被擄回金國(guó)，宋室也南遷了。他們不得不把收集的歷代金石書(shū)畫拋棄了大部分，只帶了最精要的一小部分，匆匆的逃難到江南。而趙明誠(chéng)就在旅途中罹患熱病而死，留下李清照孤單一人。

昔日的神仙眷侶，到頭來(lái)只剩孤雁單飛，李清照心中所受的打擊和悲痛，是無(wú)法用言語(yǔ)形容的。加以戰(zhàn)火日漸迫近，社會(huì)一片離亂，幾乎不容許她落淚傷心。她只好帶著一顆破碎的心，無(wú)依無(wú)靠的生活在貧困悲苦的環(huán)境中，東飄西泊，不知流浪過(guò)多少地方，卻始終找不到一個(gè)安身之所。她就這樣遙望著淪陷的故鄉(xiāng)，思念著死去的丈夫。《聲聲慢》就出自那個(gè)時(shí)期。同樣充滿了韻律感的一首感懷之詞，同樣能體會(huì)出“別是一家”，但這個(gè)時(shí)候李清照的詞情確是充滿了回憶和幽怨。無(wú)論是李清照美滿快樂(lè)的前期生活抑或是國(guó)破家亡后流浪時(shí)悲苦的后期間，從其作品中，那種獨(dú)特的別是一家的詞情觀無(wú)處不在、韻律、節(jié)奏、情緒和自己那種始終的特色。

李清照依據(jù)這些要求，提出詞”別是一家”之說(shuō)，主張分別詩(shī)詞畛域，對(duì)兩種不同形式的文學(xué)應(yīng)該做出不同的對(duì)待。就這方面說(shuō)也許是合理的。因?yàn)楦鞣N文體的藝術(shù)特征，應(yīng)該有它相對(duì)性、固定的形態(tài)、發(fā)展規(guī)律和創(chuàng)作方法。李清照對(duì)那些既疏于音律，又毫無(wú)詞境的制作提出批評(píng)，或許是為了救敝補(bǔ)偏，矯正詞風(fēng)。雖然故有的詞家認(rèn)為，她提出詞“別是一家”的主張，就是針對(duì)蘇軾”以詩(shī)為詞”的傾向而發(fā)的，是不無(wú)道理的。但我的理解，更重要的是，李清照的《詞論》來(lái)源于她對(duì)于詞，詞情以及詞情觀的認(rèn)知和體會(huì)。

可以知道，李清照的論文雖然只表示她個(gè)人的主張，但是她的主張基本上代表了那個(gè)時(shí)代多數(shù)人認(rèn)為詞應(yīng)該以婉約為正宗的看法。實(shí)際上，從宋至清的整個(gè)詞壇的情況來(lái)看，詞的內(nèi)容是以婉約風(fēng)格為主的。李清照提出詞“別是一家”，必須有別于詩(shī)，較正統(tǒng)地反映了歷代人們對(duì)于詞的看法，從整個(gè)詞史上看，是符合詞的發(fā)展實(shí)際的。當(dāng)然，這其中更多的是李清照自己對(duì)詞以及詞的韻律架構(gòu)的一種體會(huì)和認(rèn)同。

3、蘇軾對(duì)詞壇的貢獻(xiàn)

答：蘇軾對(duì)宋代文學(xué)乃至對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)主要在詞。因在詩(shī)文領(lǐng)域里，蘇軾以前已有顯著成績(jī)。而在詞的領(lǐng)域里，至蘇軾才在前人基礎(chǔ)上有一個(gè)大的提高。因此，對(duì)蘇軾成就的認(rèn)識(shí)主要不是就其個(gè)人而言，而是著眼于整個(gè)文學(xué)史的意義的。他為推動(dòng)詞這種文體的自身發(fā)展，作出了歷史性的貢獻(xiàn)。從他開(kāi)始，詞開(kāi)始與詩(shī)有大致相同的文學(xué)史地位與功用，這是柳永所沒(méi)有做到的。概括地說(shuō)，蘇軾在柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的分析，突破了詞為”艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè)的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，提高了對(duì)詞的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”創(chuàng)作主張。他一再將詞與詩(shī)相提并論，”新詞，此古人長(zhǎng)短句詩(shī)也”。從而為溝通詩(shī)詞提供了條件。為了提高詞學(xué)的美學(xué)品格，他提出了詞須“別是一家”的主張，其內(nèi)涵主要是壯觀，即追求壯美的風(fēng)格與闊大的意境。在作法上，他大力開(kāi)拓詞境，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能。第二，采用了”以詩(shī)為詞”的手法進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)在用題序和用典兩個(gè)方面。用題序，一方面是交代創(chuàng)作緣起與動(dòng)機(jī)，一方面是在內(nèi)容上與詞本文形成互補(bǔ)。用典既是一種濃縮式的敘事方式，又是一種曲折的抒情方式，對(duì)于增加詞的內(nèi)涵與歷史感，豐富詞的表現(xiàn)手法是有作業(yè)的。

總之，這些手法使詞擺脫了對(duì)音樂(lè)的依賴，成長(zhǎng)為一種**的文體。即蘇詞主要是供人閱讀的，而非求人演唱，故注重抒情言志的自由，而不為音律所拘。

蘇軾是兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過(guò)程中的關(guān)鍵人物。強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)音樂(lè)的依附性，就是蘇軾為后人指出的向上一路。

一、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述《離騷》的思想特色？

2、韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)？

3、簡(jiǎn)述溫庭筠詞的藝術(shù)風(fēng)格。

4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？

二、名詞解釋題

1、初唐四杰

2、古文運(yùn)動(dòng)

3、山谷體

4、中興四大詩(shī)人

三、論述題

1、論述陳子昂詩(shī)歌革新主張及其意義

2、李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

3、論述莊子散文的藝術(shù)特色

1、簡(jiǎn)述《離騷》的思想特色？

１．答：①“美政”理想：舉賢授能、修明法度。

②獻(xiàn)身精神：上下求索，雖九死猶未悔。

③愛(ài)國(guó)情感：眷戀故土、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)。

2、韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)？

答：人們常以“奇崛險(xiǎn)怪”來(lái)評(píng)價(jià)韓愈及其周圍詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。

一是“驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)。

二是有意避開(kāi)前代的爛熟套數(shù)，語(yǔ)言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。

三是把過(guò)去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩(shī)歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。

3、簡(jiǎn)述溫庭筠詞的藝術(shù)風(fēng)格。

（１）、溫庭筠詞題材狹窄，所寫幾乎都是男女思慕或離愁別恨之情。（２）借鑒晚唐詩(shī)歌手法，寫得層次豐富，含意深婉，表現(xiàn)細(xì)膩，色彩明麗，意脈曲折。（３）他也有清新自然的白描筆法。（４）作詩(shī)效仿李商癮，多用典故，追求對(duì)偶的工巧，辭藻的雕飾，音節(jié)的和諧，但內(nèi)容較為貧乏，缺少真情實(shí)感．

4、談?wù)劺钌屉[詩(shī)歌的多義性及其成因。

李商隱詩(shī)歌的多義性主要體現(xiàn)在其“無(wú)題詩(shī)”一類，其境界和情思朦朧，在內(nèi)涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個(gè)方面：1）詩(shī)人將心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）。與其詩(shī)歌意象的獨(dú)特有一定的聯(lián)系，其詩(shī)歌意象多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長(zhǎng)對(duì)典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開(kāi)生面。4）與其詩(shī)歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制。

4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？

答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過(guò)曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺(tái)上演出的雜劇。

其特點(diǎn)是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。二．名詞解釋

１.“初唐四杰”是指中國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。

2、古文運(yùn)動(dòng)

答：唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！惫盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將**文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

3、沉郁頓挫

杜甫詩(shī)歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無(wú)余。３．山谷體（黃庭堅(jiān)體）：指北宋后期詩(shī)人黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng)，因其自號(hào)山谷道人，故名山谷體。黃庭堅(jiān)推崇杜甫，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和社會(huì)功用，提倡“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，主張“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，但要以故為新，化腐朽為神奇，追求“生新”，主張“不俗”，故以其鮮明的風(fēng)格自成一體。在藝術(shù)特征上，強(qiáng)調(diào)詩(shī)境的生新美，詩(shī)語(yǔ)的峭拔美，詩(shī)韻的兀拗美。以唐詩(shī)為參照，山谷體生新程度最高，最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。

４． 中興四大詩(shī)人：南宋詩(shī)人陸游、范成大、楊萬(wàn)里、尤袤的并稱。他們?cè)缒甑脑?shī)歌受江西詩(shī)派的影響較大，缺乏個(gè)性。后來(lái)另辟蹊徑，各有創(chuàng)新，使宋代詩(shī)歌出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，得以“中興”，并為時(shí)人所推崇，故有此稱。四人中陸游的成就最高，范成大、楊萬(wàn)里次之。三．論述題

1．（１）、陳子昂在《修竹篇序》指出南朝詩(shī)歌“彩麗競(jìng)繁”、“興寄都絕”的弊端，認(rèn)為其缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，專注形式。因此，他提出了“興寄”、“風(fēng)骨”的要求，主張?jiān)姼钁?yīng)該關(guān)注重大的社會(huì)問(wèn)題和人生課題，表現(xiàn)新的精神風(fēng)貌和人格理想。

（２）．陳子昂的詩(shī)歌主張是指導(dǎo)其詩(shī)歌創(chuàng)作的旗幟。他以其詩(shī)歌理論和大量的創(chuàng)作糾正了南朝以來(lái)浮艷的不良詩(shī)風(fēng)，重新端正了詩(shī)歌發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義方向，這就為盛唐詩(shī)歌的全面繁榮做了理論和創(chuàng)作上的準(zhǔn)備，意義深遠(yuǎn)。

２．① 李白詩(shī)歌風(fēng)格以雄奇飄逸，真率自然為主，但也有多維度的呈現(xiàn)。他上承莊、騷的浪漫主義精神，有以個(gè)人的藝術(shù)天才創(chuàng)造性地運(yùn)用了浪漫主義藝術(shù)手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美統(tǒng)。他反對(duì)綺麗華靡、雕琢繁飾，倡導(dǎo)清新自然、樸素真率的詩(shī)風(fēng)。他的詩(shī)歌絕句多清新雋永，明快自然，歌行多縱橫飄逸、流暢自然，可謂做到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”。② 李白的詩(shī)歌雖不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻體驗(yàn)，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻偏重于內(nèi)心感受的抒寫，因而他的詩(shī)歌感情充沛、率真豪放，具有鮮明的個(gè)性特征。他的詩(shī)歌無(wú)論是何種題材都具有濃厚的主觀抒**彩，充分得表現(xiàn)著生活中詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)、好惡愛(ài)憎的感情，是我們時(shí)時(shí)體會(huì)到詩(shī)人自我抒情形象的存在。③ 李白的詩(shī)歌善于運(yùn)用豐富而奇詭的想象，創(chuàng)造出絢麗多姿的藝術(shù)形象，并寄托著詩(shī)人的情感意蘊(yùn)和精神境界。詩(shī)人常將想象與比喻、夸張、象征、擬人等手法相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)與理想、人間與幻想、自然與人事，巧妙地熔鑄成篇，創(chuàng)造出瑰麗神奇的藝術(shù)境界。④ 李白能駕馭多種詩(shī)體，尤擅長(zhǎng)樂(lè)府歌行和五、七言古詩(shī)，絕句的成就也就相當(dāng)突出，尤以七絕佳作最多。

３．《莊子》散文的藝術(shù)特色、想象豐富構(gòu)思 奇特極富于浪漫主義色彩。莊子浪漫主義是一種虛無(wú)的方法夸 張想象虛構(gòu)。體裁神化。想象錕鵬夸張二蟲(chóng)。主觀色彩濃詩(shī)化哲學(xué)細(xì)節(jié)真實(shí)、善于運(yùn)用寓言來(lái)說(shuō)理

《寓言》就是把一個(gè)道理寄托在密度大多。一個(gè)接一個(gè)的寓言層出不一個(gè)故事里面也包括今天的寓言莊子寓言特點(diǎn)窮以寓言開(kāi)關(guān)以寓言接尾。水乳交融不可分割互相滲透觀點(diǎn)不直接說(shuō)出來(lái)需要讀者體會(huì)。形象大于思想杰出的作品產(chǎn)生在后在后人的接受美學(xué)中常常有一種超越它比作者創(chuàng)作時(shí)的內(nèi)容更為豐富更廣泛深刻。、汪汪恣勢(shì)儀態(tài)萬(wàn)方。“無(wú)端而來(lái)無(wú)端而去” 《九辯》第一節(jié)在寫作手法上的藝術(shù)獨(dú)特性 1.作者一連用了十多個(gè)排句以極其鋪張的形式交錯(cuò)寫出了悲秋的情與景而且二者交相融合互為映襯。情因景而發(fā)景因情而寫情因景而生色景因情而增衰。同時(shí)作者又采用典型化手法捕捉了人生中最動(dòng)人的感受和生活境頭把蕭瑟冷落的秋景、遠(yuǎn)行游子的哀愁、登高懷遠(yuǎn)者的惆悵、失職貧士的孤寂組合成一幅意境深遠(yuǎn)的畫面強(qiáng)烈地喚起讀者的想象激起他們的共鳴顯得色淡而情濃筆簡(jiǎn)而意深令人回味無(wú)窮。2.《九辯》以“秋”為抒情線索貫穿全文采用抒情、描寫、敘事、議論相結(jié)合的方法把秋景、秋物、秋聲、秋容的描寫與人物的悲劇命運(yùn)、幽憤哀怨的感情交錯(cuò)寫出融為一個(gè)和諧的藝術(shù)整體。3.《九辯》在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)還在于表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。

2、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟?lè)府詩(shī)的創(chuàng)新。

答：（A）借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神。如《出自薊北門行》、《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，表達(dá)的作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。

（B）用古題寫己懷，因舊題樂(lè)府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某一點(diǎn)引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，用它來(lái)抒寫自己的情懷。因偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)必?zé)o端、氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色，其妙處常在可解與不可解之間，既可以說(shuō)它有寄托，也可以說(shuō)它只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意，這觸動(dòng)了李白初入長(zhǎng)安追求功業(yè)末成時(shí)的悲憤，于是他用這一古題抒發(fā)自己的感慨，再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。再如《將進(jìn)酒》，此詩(shī)的樂(lè)府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，具有大河奔流的氣勢(shì)和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致，還充分展示出詩(shī)人狂放自信的人格風(fēng)采。

（C）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂(lè)府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。

3、蘇軾詩(shī)歌在藝術(shù)上有個(gè)特色？

蘇軾是我國(guó)北宋時(shí)代的文學(xué)巨匠，開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩(shī)歌數(shù)量最多。蘇詩(shī)內(nèi)容豐富，題材廣泛。其作品大致可分為以下幾個(gè)部分。

一：其中數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值最高的作品，是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī)歌。如《和子由澠池懷舊》、《游金山寺》等，作者往往將自己的思想感情寄托于自然景物之中。?往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶? 抒發(fā)自己對(duì)人生蹤跡無(wú)定的感嘆和對(duì)往事舊跡的深切眷念；或以道路的崎嶇隱喻自己仕途的坎坷。二：另外還有一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦的詩(shī)歌，雖數(shù)量不多，但都“緣詩(shī)人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國(guó)”，鮮明表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。三：蘇軾差不多還是第一個(gè)把農(nóng)村題材引入詩(shī)詞中的詩(shī)人。在他以前，雖然有作家塑造了一批關(guān)于漁夫、浣女、蓮?fù)薜男蜗蟆Ｈ欢?，那里的漁夫?qū)嵲谥皇请[士的喬裝，而農(nóng)村少女則是被當(dāng)作民間美人來(lái)描繪的。雖然也不免滲入詩(shī)人自己的主觀情趣，但他筆下的老農(nóng)、村姑、幼童、漁人、船夫等，都有一種勞動(dòng)者淳樸善良的品質(zhì)。他寫田舍風(fēng)光和農(nóng)村習(xí)俗，也較有真切動(dòng)人的泥土氣息。如《新城道中》，?溪流自搖沙水清，西崦人家應(yīng)最樂(lè)?通過(guò)描繪鄉(xiāng)間秀麗的景色和淳樸的民間習(xí)俗來(lái)表達(dá)自己希望人民富足的愿望。概而言之，蘇詩(shī)在藝術(shù)上有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、立意高妙，深邃獨(dú)到。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠(yuǎn)。如他自己所說(shuō)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！碧K詩(shī)中數(shù)量最大，最富特征的是對(duì)基于深刻憂患而始終不妥協(xié)的表現(xiàn)。一方面是命運(yùn)無(wú)常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脫這種悲苦的曠達(dá)，二者相互糾結(jié)構(gòu)成了貫穿蘇詩(shī)始終的意識(shí)之流。無(wú)論是前期在朝為官還是后期貶職嶺南，也無(wú)論是自然風(fēng)景的吟詠還是日常生活的敘寫，這一意識(shí)之流總是或明或暗、或強(qiáng)或弱的波動(dòng)。如詩(shī)作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。”詩(shī)人喜歡雨后月夜的獨(dú)行，盡管道路不平，從中卻能體會(huì)到一種樂(lè)趣。這里既表現(xiàn)了詩(shī)人處于逆境而不沮喪的生活態(tài)度。又如詩(shī)作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對(duì)流水的體驗(yàn)和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭(zhēng)名逐利，到頭來(lái)無(wú)非是一場(chǎng)醉夢(mèng)，廣夏華屋轉(zhuǎn)眼變?yōu)榍鹦?。由此可?jiàn)，蘇詩(shī)能透過(guò)一層、深入一境，因小見(jiàn)大，因常見(jiàn)奇，從尋常人事中揭示出深刻的具有本質(zhì)意義的主題。

二、運(yùn)思巧妙，揮灑自如。蘇軾一生仕途坎坷，蓄積于心中的情感頗為豐富。但是觸發(fā)詩(shī)人創(chuàng)作興趣的不只是情感，而是一種對(duì)生活的深刻的體驗(yàn)。蘇詩(shī)以意勝，然而又以不經(jīng)意出之，表現(xiàn)出運(yùn)思的自由感。他不粘滯于物象，不拘束于陳規(guī)，揮灑自如，無(wú)所防礙，如萬(wàn)斛泉涌，滔滔汩汩，一瀉千里，行于所當(dāng)行．止于不可不止，取得一種超妙入神的風(fēng)韻。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮(zhèn)江金山寺的江景，萬(wàn)里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。接著寫登山觀景。當(dāng)攀上絕頂?shù)臅r(shí)候，很自然的要遙望思念中的故鄉(xiāng)了，但卻被無(wú)數(shù)的青山阻斷了視線。這“鄉(xiāng)國(guó)”緊扣上層的“我家”，又鋪墊了下旬的“羈愁”。站在鎮(zhèn)江的山頂，哪里望得見(jiàn)千里迢迢之外的家鄉(xiāng)!這樣的落筆，正是作者運(yùn)思巧妙的特色。那無(wú)限的鄉(xiāng)愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉(xiāng)”之念而婉曲地發(fā)泄出來(lái)么?它引起人們多少聯(lián)翩的浮想。同時(shí)散文化、議論化成為蘇軾詩(shī)歌的特點(diǎn)。清人趙翼《甌北詩(shī)話》說(shuō)：“以文為詩(shī)．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代大觀。”作為一個(gè)才氣縱橫的大詩(shī)人，蘇軾始終的靈妙之思不似陳師道般的宿構(gòu)和冥思苦想的結(jié)果，而常常是妙手偶得、觸處生輝。

三、意境深妙，機(jī)趣橫生。蘇軾詩(shī)歌意境深妙，他不滿足于對(duì)景物外在形式的臨摹而總想探究和表現(xiàn)其中的“理”?！吧绞窳?、水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理?！卑丫啊⑶?、事、理有機(jī)結(jié)合，相輔相生，渾然無(wú)間。蘇詩(shī)往往通過(guò)描繪特定的景物，注入特定的思想感情，創(chuàng)造了獨(dú)特的、韻味濃郁的意境。蘇詩(shī)往往注重用心靈去感受自然，創(chuàng)造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。在他的筆下，自然景物經(jīng)過(guò)感情的過(guò)濾，往往兼有寫實(shí)性與象征性的雙重品格，不僅顯示出自然景物的客觀美質(zhì)，而且成為人生的映照，哲理的象征，達(dá)到了物我同一的藝術(shù)境界。

1、簡(jiǎn)述《離騷》的思想特色？

答：①“美政”理想：舉賢授能、修明法度。

②獻(xiàn)身精神：上下求索，雖九死猶未悔。

③愛(ài)國(guó)情感：眷戀故土、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)。

2、韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)？

答：人們常以”奇崛險(xiǎn)怪“來(lái)評(píng)價(jià)韓愈及其周圍詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。

一是”驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)。

二是有意避開(kāi)前代的爛熟套數(shù)，語(yǔ)言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。

三是把過(guò)去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩(shī)歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。

3、談?wù)劺钌屉[詩(shī)歌的多義性及其成因。

答： 李商隱詩(shī)歌的多義性主要體現(xiàn)在其“無(wú)題詩(shī)”一類，其境界和情思朦朧，在內(nèi)涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個(gè)方面：1）詩(shī)人將心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；2）。與其詩(shī)歌意象的獨(dú)特有一定的聯(lián)系，其詩(shī)歌意象多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，被心靈化了；3）大量用典，又擅長(zhǎng)對(duì)典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開(kāi)生面。4）與其詩(shī)歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制。

4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？ 答：元曲的組成，包括兩類文體：一是包括小令、帶過(guò)曲和套數(shù)的散曲；二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺(tái)上演出的雜劇。其特點(diǎn)是： 第一，靈活多變伸縮自如的句式； 第二，以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格；第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。

二、名詞解釋 １、初唐四杰

是指中國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。

2、古文運(yùn)動(dòng)

唐宋古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中葉及北宋時(shí)期以提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體**運(yùn)動(dòng)。因同時(shí)涉及文 學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。

3、沉郁頓挫

杜甫詩(shī)歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。所謂“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉蒼涼；所謂“頓挫”，主要指表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉、曲折有力，而不是感情奔放，一瀉無(wú)余。

4、江西詩(shī)派

南宋初，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，將黃庭堅(jiān)、陳師道等二十余人列為江西詩(shī)派。江西詩(shī)派是在黃庭堅(jiān)的直接影響下形成的，他們的創(chuàng)作具有與黃庭堅(jiān)類似的眾多特點(diǎn)，講究用典，生新瘦硬，是宋代一個(gè)影響深遠(yuǎn)的文學(xué)流派。代表人物有黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人，他們后來(lái)又被稱為這個(gè)詩(shī)派的“三宗”。這個(gè)詩(shī)派最主要的特征是在語(yǔ)言技巧方面”以故為新”，講求“點(diǎn)鐵成金”、”奪胎換骨”，去摹古、變古，追求奇險(xiǎn)硬澀的風(fēng)格。

三、論述題

1、論述陳子昂詩(shī)歌革新主張及其意義

答：（１）、陳子昂在《修竹篇序》指出南朝詩(shī)歌“彩麗競(jìng)繁”、“興寄都絕”的弊端，認(rèn)為其缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，專注形式。因此，他提出了“興寄”、“風(fēng)骨”的要求，主張?jiān)姼钁?yīng)該關(guān)注重大的社會(huì)問(wèn)題和人生課題，表現(xiàn)新的精神風(fēng)貌和人格理想?！凹摹笔羌耐?；“漢魏風(fēng)骨”即“建安風(fēng)骨”，指作品的內(nèi)容、風(fēng)格和藝術(shù)感染力。他從這些方面提出問(wèn)題，正是企圖從精神實(shí)質(zhì)上去變革五百年來(lái)的詩(shī)風(fēng)，直接繼承建安傳統(tǒng)，這對(duì)擺脫齊梁浮華詩(shī)風(fēng)、端正唐詩(shī)的發(fā)展方向意義重大，同時(shí)，推出詩(shī)歌創(chuàng)作的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，揭開(kāi)了盛唐詩(shī)歌高潮到來(lái)的序幕。

（２）、陳子昂的詩(shī)歌主張是指導(dǎo)其詩(shī)歌創(chuàng)作的旗幟。他以其詩(shī)歌理論和大量的創(chuàng)作糾正了南朝以來(lái)浮艷的不良詩(shī)風(fēng)，重新端正了詩(shī)歌發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義方向，這就為盛唐詩(shī)歌的全面繁榮做了理論和創(chuàng)作上的準(zhǔn)備，意義深遠(yuǎn)。

2、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟?lè)府詩(shī)的創(chuàng)新。

答：（A）借古題寫現(xiàn)事，具有鮮明的時(shí)代精神。如《出自薊北門行》、《俠客行》等，均屬于緣事而發(fā)之作，表達(dá)的作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受，具有深刻的寓意和寄托。

（B）用古題寫己懷，因舊題樂(lè)府蘊(yùn)含的主題和曲名本事，在某一點(diǎn)引發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想，用它來(lái)抒寫自己的情懷。因偏重于主觀抒情，更能體現(xiàn)李白詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)必?zé)o端、氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色，其妙處常在可解與不可解之間，既可以說(shuō)它有寄托，也可以說(shuō)它只是抒寫感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道難》的古辭寓有功業(yè)難成之意，這觸動(dòng)了李白初入長(zhǎng)安追求功業(yè)末成時(shí)的悲憤，于是他用這一古題抒發(fā)自己的感慨，再三嗟嘆“蜀道難難于上青天”。再如《將進(jìn)酒》，此詩(shī)的樂(lè)府舊題，含有以飲酒放歌為言之意，李白由此引發(fā)，抒發(fā)“天生我材必有用”的豪壯氣概，具有大河奔流的氣勢(shì)和力量，不僅把原曲的主題發(fā)揮到淋漓盡致，還充分展示出詩(shī)人狂放自信的人格風(fēng)采。（C）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂(lè)府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。

3、蘇軾詩(shī)歌在藝術(shù)上有個(gè)特色？

答：蘇軾是我國(guó)北宋時(shí)代的文學(xué)巨匠，開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩(shī)歌數(shù)量最多。蘇詩(shī)內(nèi)容豐富，題材廣泛。其作品大致可分為以下幾個(gè)部分。

一、其中數(shù)量最多、藝術(shù)價(jià)值最高的作品，是抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī)歌。如《和子由澠池懷舊》、《游金山寺》等，作者往往將自己的思想感情寄托于自然景物之中?！掌閸邕€記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶’ 抒發(fā)自己對(duì)人生蹤跡無(wú)定的感嘆和對(duì)往事舊跡的深切眷念；或以道路的崎嶇隱喻自己仕途的坎坷。

二、另外還有一些反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦的詩(shī)歌，雖數(shù)量不多，但都“緣詩(shī)人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國(guó)”，鮮明表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注。

三、蘇軾差不多還是第一個(gè)把農(nóng)村題材引入詩(shī)詞中的詩(shī)人。在他以前，雖然有作家塑造了一批關(guān)于漁夫、浣女、蓮?fù)薜男蜗?。然而，那里的漁夫?qū)嵲谥皇请[士的喬裝，而農(nóng)村少女則是被當(dāng)作民間美人來(lái)描繪的。雖然也不免滲入詩(shī)人自己的主觀情趣，但他筆下的老農(nóng)、村姑、幼童、漁人、船夫等，都有一種勞動(dòng)者淳樸善良的品質(zhì)。他寫田舍風(fēng)光和農(nóng)村習(xí)俗，也較有真切動(dòng)人的泥土氣息。如《新城道中》，‘溪流自搖沙水清，西崦人家應(yīng)最樂(lè)’通過(guò)描繪鄉(xiāng)間秀麗的景色和淳樸的民間習(xí)俗來(lái)表達(dá)自己希望人民富足的愿望。概而言之，蘇詩(shī)在藝術(shù)上有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、立意高妙，深邃獨(dú)到。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠(yuǎn)。如他自己所說(shuō)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外?！碧K詩(shī)中數(shù)量最大，最富特征的是對(duì)基于深刻憂患而始終不妥協(xié)的表現(xiàn)。一方面是命運(yùn)無(wú)常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脫這種悲苦的曠達(dá)，二者相互糾結(jié)構(gòu)成了貫穿蘇詩(shī)始終的意識(shí)之流。無(wú)論是前期在朝為官還是后期貶職嶺南，也無(wú)論是自然風(fēng)景的吟詠還是日常生活的敘寫，這一意識(shí)之流總是或明或暗、或強(qiáng)或弱的波動(dòng)。如詩(shī)作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲?！痹?shī)人喜歡雨后月夜的獨(dú)行，盡管道路不平，從中卻能體會(huì)到一種樂(lè)趣。這里既表現(xiàn)了詩(shī)人處于逆境而不沮喪的生活態(tài)度。又如詩(shī)作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對(duì)流水的體驗(yàn)和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭(zhēng)名逐利，到頭來(lái)無(wú)非是一場(chǎng)醉夢(mèng)，廣夏華屋轉(zhuǎn)眼變?yōu)榍鹦?。由此可?jiàn)，蘇詩(shī)能透過(guò)一層、深入一境，因小見(jiàn)大，因常見(jiàn)奇，從尋常人事中揭示出深刻的具有本質(zhì)意義的主題。

二、運(yùn)思巧妙，揮灑自如。蘇軾一生仕途坎坷，蓄積于心中的情感頗為豐富。但是觸發(fā)詩(shī)人創(chuàng)作興趣的不只是情感，而是一種對(duì)生活的深刻的體驗(yàn)。蘇詩(shī)以意勝，然而又以不經(jīng)意出之，表現(xiàn)出運(yùn)思的自由感。他不粘滯于物象，不拘束于陳規(guī)，揮灑自如，無(wú)所防礙，如萬(wàn)斛泉涌，滔滔汩汩，一瀉千里，行于所當(dāng)行．止于不可不止，取得一種超妙入神的風(fēng)韻。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮(zhèn)江金山寺的江景，萬(wàn)里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。接著寫登山觀景。當(dāng)攀上絕頂?shù)臅r(shí)候，很自然的要遙望思念中的故鄉(xiāng)了，但卻被無(wú)數(shù)的青山阻斷了視線。這“鄉(xiāng)國(guó)”緊扣上層的“我家”，又鋪墊了下旬的“羈愁”。站在鎮(zhèn)江的山頂，哪里望得見(jiàn)千里迢迢之外的家鄉(xiāng)!這樣的落筆，正是作者運(yùn)思巧妙的特色。那無(wú)限的鄉(xiāng)愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉(xiāng)”之念而婉曲地發(fā)泄出來(lái)么?它引起人們多少聯(lián)翩的浮想。同時(shí)散文化、議論化成為蘇軾詩(shī)歌的特點(diǎn)。清人趙翼《甌北詩(shī)話》說(shuō)：“以文為詩(shī)．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代大觀。”作為一個(gè)才氣縱橫的大詩(shī)人，蘇軾始終的靈妙之思不似陳師道般的宿構(gòu)和冥思苦想的結(jié)果，而常常是妙手偶得、觸處生輝。

三、意境深妙，機(jī)趣橫生。蘇軾詩(shī)歌意境深妙，他不滿足于對(duì)景物外在形式的臨摹而總想探究和表現(xiàn)其中的“理”?！吧绞窳?、水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理?！卑丫啊⑶?、事、理有機(jī)結(jié)合，相輔相生，渾然無(wú)間。蘇詩(shī)往往通過(guò)描繪特定的景物，注入特定的思想感情，創(chuàng)造了獨(dú)特的、韻味濃郁的意境。蘇詩(shī)往往注重用心靈去感受自然，創(chuàng)造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。在他的筆下，自然景物經(jīng)過(guò)感情的過(guò)濾，往往兼有寫實(shí)性與象征性的雙重品格，不僅顯示出自然景物的客觀美質(zhì)，而且成為人生的映照，哲理的象征，達(dá)到了物我同一的藝術(shù)境界。

第四篇：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育《中國(guó)古代詩(shī)歌》2015作業(yè)

云南省保山市隆陽(yáng)區(qū) 孔勰

一、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述《離騷》的思想特色？

答：《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政” 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱情?！峨x騷》藝術(shù)地表現(xiàn)了屈原如下思想：

第一，大一統(tǒng)思想。希望由楚國(guó)完成統(tǒng)一中國(guó)的偉業(yè)?！峨x騷》在談自己的美政理想時(shí)，反復(fù)提到那些具有一統(tǒng)地位、曾在一定程度上統(tǒng)一中國(guó)并有所作為的君主--堯、舜、禹、湯、周文、周武等，歌頌他們的一統(tǒng)業(yè)績(jī)、政治措施、治國(guó)方法，希望楚王能效法他們。如“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路”，“湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差”，“忽奔走以先后兮，及先王之踵武”。

第二，德政思想。詩(shī)人認(rèn)為有德者在位，無(wú)德者失國(guó)。如：“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。夫維圣哲以茂行兮，茍得用此下土?！?/p>

第三，打破貴賤等級(jí)和“世卿世祿”制，舉賢授能，明修法度。例如：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”；“說(shuō)操筑于傅巖兮，武丁用而不疑；呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。(注：其中的傅說(shuō)、呂望、寧戚等皆是地位低下而有才能的人。)

2、韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)？

答：人們常以“奇崛險(xiǎn)怪“來(lái)評(píng)價(jià)韓愈及其周圍詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。

一是“驅(qū)駕氣勢(shì)，若掀雷挾電，奮騰于天地之間”（《題柳柳州集后》），簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)。二是有意避開(kāi)前代的爛熟套數(shù)，語(yǔ)言和意象力求奇特、新穎，甚至不避生澀拗口、突兀怪誕。三是把過(guò)去逐漸變得規(guī)范整齊、追求節(jié)奏和諧、句式工穩(wěn)的詩(shī)歌外在形式加以破壞，使之松動(dòng)變形。

3、談?wù)劺钌屉[詩(shī)歌的多義性及其成因。

答：李商隱詩(shī)歌的多義性主要體現(xiàn)在其“無(wú)題詩(shī)”一類，其境界和情思朦朧，在內(nèi)涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。其成因大致有以下四個(gè)方面：

1）詩(shī)人將心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分； 2）與其詩(shī)歌意象的獨(dú)特有一定的聯(lián)系，其詩(shī)歌意象多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，被心靈化了； 3）大量用典，又擅長(zhǎng)對(duì)典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開(kāi)生面。

4）與其詩(shī)歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制。

4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？

答：元代散曲的體制主要有小令、套數(shù)以及介于兩者之間的帶過(guò)曲等幾種；元代散曲特點(diǎn)可分為： 第一，靈活多變伸縮自如的句式。

第二，以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格。第三，明快顯豁自然酣暢的審美取向。

二、名詞解釋題

1、初唐四杰：指初唐詩(shī)壇上的四位詩(shī)人王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，他們名高而位卑，官小才大，心中充滿博取功名的幻想和激情，郁積著甘居人下的雄杰之氣。在詩(shī)歌創(chuàng)作上有著共同的追求：反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。詩(shī)中始見(jiàn)壯大的氣勢(shì)，具有一種慷慨悲涼的感人力量。

2、古文運(yùn)動(dòng)：唐代韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的文體改革運(yùn)動(dòng)?！肮盼摹笔琼n愈開(kāi)始提出的，指的是上繼三代兩漢的質(zhì)樸自由、以散行單句為主的散文，與六朝以來(lái)流行的“今文”，即駢文相對(duì)立。韓愈及其追隨者大力提倡這種文體，后又得柳宗元積極支持與配合，形成了一種社會(huì)風(fēng)尚，即所謂“古文運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是在儒學(xué)旗幟下發(fā)展起來(lái)的。主張文道合一，以道作為文的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)古文應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，“因事陳詞”，“文從字順”，自創(chuàng)新意新詞。韓、柳古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)拓了散文新天地。

3、沉郁頓挫：是對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作主要風(fēng)格特征的概括，所謂沉郁，指感情的悲慨壯大深厚；頓挫，指感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。

4、江西詩(shī)派：宋代文學(xué)流派，以黃庭堅(jiān)為創(chuàng)始人。形成期成員包括陳師道，潘大臨等25人，大多為江西(宋代江南西路)人。得名始于北宋后期宋徽宗初年呂本中所作的《江西詩(shī)社宗派圖》。江西詩(shī)派的主張與黃庭堅(jiān)旨趣有相似處，重工力，但更強(qiáng)調(diào)循規(guī)矩而主變化，倡活法而主悟入，講“鍛煉而歸于自然”。在詩(shī)歌的思想內(nèi)容方面并沒(méi)有提出什么特別的主張，作詩(shī)多好用僻典，煉生詞，押險(xiǎn)韻，制拗句，講究語(yǔ)言韻律，易于走上形式主義道路。到了南宋，江西詩(shī)派的影響遍及于整個(gè)詩(shī)壇，其余波一直延及近代的同光體詩(shī)人。

三、論述題

1、論述陳子昂詩(shī)歌革新主張及其意義

答：

（一）、陳子昂的詩(shī)歌理論革新主張（1）《修竹篇并序》

陳子昂的詩(shī)歌理論革新主張主要體現(xiàn)在他的《修竹篇并序》中。這是他寫給左使東方虬的《修竹詩(shī)》的序，它的成文年代正值陳子昂不惑之年，所以這個(gè)理論是在其思想成熟和詩(shī)文實(shí)踐的基礎(chǔ)上表達(dá)出來(lái)的，可以代表陳氏的文學(xué)觀念。為了說(shuō)明他的詩(shī)歌主張，先將序文錄于此地：

東方公足下 :文章道弊五百年炙。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆.思古人?？滞钙j靡，風(fēng)稚不作，以耿耿也。一昨于解三處見(jiàn)明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁，不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑。解君曰:“張茂先、何敬祖，東方生與其比涓.”仆以為知言也。故感嘆稚制，作《修竹詩(shī)》一篇.當(dāng)有知音，以傳示之.但由于該篇屬于序文性質(zhì)，而且是針對(duì)東方虬的《詠孤桐篇》而言的，篇幅短小，所言簡(jiǎn)潔，因此在分祈其內(nèi)涵的時(shí)候要顧及這些背景因素。在該篇中，陳子昂指出文道衰微自晉而下，但他并未因時(shí)廢文，肯定張華和何劭就可證明之，此篇所言“晉宋莫傳”，“齊梁?jiǎn)栐?shī)”是就總體詩(shī)風(fēng)而言的，當(dāng)時(shí)的詩(shī)風(fēng)就是以齊梁體為代表的浮艷柔弱，并不單單針對(duì)某一個(gè)人。第二層意思，他講自晉以下的文風(fēng)癥結(jié)在于“風(fēng)骨莫傳”和“興寄都絕”，導(dǎo)致的結(jié)果是“逶迤頹靡，風(fēng)雅不作”，言外之意，他主張?jiān)姼鑴?chuàng)作，要有“風(fēng)骨”和“興寄”。第三層意思，回歸該序的出發(fā)點(diǎn)，贊嘆東方的《詠孤桐篇》“骨氣端翔，音情頓挫，光音朗練，有金石聲”，從而使“正始之音”“復(fù)睹于茲”，表明他文學(xué)理想是追慕“建安風(fēng)骨”和“正始之音”。其中的“骨氣端翔”中的“骨氣”就是“風(fēng)骨”；“端翔”是指端直勁健有力，有飛動(dòng)之勢(shì)；“音情頓挫”包括音節(jié)和情感，要求作品音節(jié)抑揚(yáng)頓挫，情感波瀾起伏；“光英朗練”則是對(duì)于文辭的要求。文辭要有光彩，明朗皎潔；“有金石聲”為形象說(shuō)法，比喻作品要鏗鏘有力。從上面的解釋可以看出來(lái)，陳子昂所理解的“風(fēng)骨”是對(duì)于創(chuàng)作主體的情感、作品的內(nèi)容、形式中音節(jié)和語(yǔ)辭、感化力量以及整體效果等都提出了要求的。然而這最主要是因?yàn)樗且晃徽紊蕵O為濃厚的詩(shī)人，所以他的詩(shī)歌理論主張就會(huì)不可避免的充滿了對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注。

(2)“風(fēng)骨”論

關(guān)于陳子昂理論，學(xué)術(shù)界持有似同而異的理解。從陳子昂所推崇的“建安風(fēng)骨”來(lái)說(shuō)，它之所以能成為彼時(shí)的文學(xué)主潮，主要是詩(shī)人在詩(shī)歌之中歌唱了“壯士斷臂，力挽狂瀾”的主體愿望，其中透露出的慷慨悲涼的精神風(fēng)貌，這是一種普遍的基調(diào)，而不拘于內(nèi)容、形式或語(yǔ)言的某一個(gè)方面。主體風(fēng)格集中要求藝術(shù)活動(dòng)主體之“氣”（才情、氣質(zhì)等）獨(dú)立人格精神和理想在藝術(shù)領(lǐng)域的外化，同時(shí)也透露出對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)中陽(yáng)剛之氣的欣賞和回歸，體現(xiàn)了有“氣”的文學(xué)的長(zhǎng)久生命力。由此可見(jiàn)，劉、鐘、建安對(duì)“風(fēng)骨”的要求都涉及到風(fēng)格，而且是“陽(yáng)剛”的風(fēng)格。

初唐文壇詩(shī)歌“風(fēng)骨”不傳，偏離了傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，脫離現(xiàn)實(shí)，缺乏對(duì)生命關(guān)照，就缺乏其作為藝術(shù)所應(yīng)有的感染力。陳子昂的詩(shī)文，則構(gòu)筑了一種磅礴的氣象和境界，給人帶來(lái)耳目一新的震撼。與其把陳子昂所倡的“風(fēng)骨”作內(nèi)容和形式的細(xì)分，不如將其理解為對(duì)喪失已久的“大”、“闊”、“剛”的風(fēng)格的追求，這種追求對(duì)創(chuàng)作主體而言，要求修身養(yǎng)氣，積極進(jìn)取，對(duì)作品而言要求反映主體精神，關(guān)照生命。陳予昂的“風(fēng)骨”是一種美學(xué)理想，對(duì)即將到來(lái)的盛唐之音來(lái)講是一種基調(diào)的選擇。陳子昂的貢獻(xiàn)就在于對(duì)“風(fēng)骨”的體認(rèn)以及提倡。至于“建安風(fēng)骨”與陳子昂的“風(fēng)骨”的關(guān)系，二者同中有異，并且“異”是關(guān)鍵所在。同在于二者對(duì)“風(fēng)骨”基本內(nèi)涵的遵守，簡(jiǎn)而言之就是要求詩(shī)歌應(yīng)該生氣勃勃，充滿力量，感情充沛，義理嚴(yán)密、富于感染力，有內(nèi)在的力量美。但所不同的是兩種“風(fēng)骨”所滋生的環(huán)境不同，他們風(fēng)格取向就必然會(huì)不一樣。建安時(shí)代是一個(gè)亂世，詩(shī)人雖然渴望建功立業(yè)，感情濃烈壯大，但總歸是在亂世，其音也哀，故他們尤嘆生命苦短，及時(shí)行樂(lè)，建安文學(xué)在張揚(yáng)個(gè)性和才情的背后，流溢出強(qiáng)烈的悲劇色彩。而陳子昂生活的時(shí)代，唐代剛剛建立四十年左右，正處于歷史的上升期，前景一片光明。文人士子對(duì)這個(gè)新建的王朝充滿信心，他們也渴望建功立業(yè)，感情也濃烈壯大，于是無(wú)法掩飾其所透露的明朗、歡快、自信、抱負(fù)，這些感情是建安所沒(méi)有的，但恰恰是陳子昂倡導(dǎo)的，唐音所需要的。陳子昂的“風(fēng)骨”繼承了“建安風(fēng)骨”之濃烈壯大的感情及其巨大的情感力量，揚(yáng)棄了慷慨悲涼而代之以昂揚(yáng)和明朗，以形成唐代“風(fēng)骨”的基本內(nèi)涵。

(3)“興寄”論

至于“興寄”說(shuō)則是陳子昂的另一個(gè)主要的理論主張?！芭d”和“寄”是陳子昂組合的術(shù)語(yǔ)，分別代表了“審美客體”和“審美主體”兩維，陳子昂將兩者聯(lián)系起來(lái)，就是在當(dāng)時(shí)君權(quán)社會(huì)，為表現(xiàn)理想找到的一個(gè)突破口。詩(shī)人從中起著很重要的作用，以此恢復(fù)文章之“道”——藝術(shù)的本質(zhì)規(guī)律。

“興”，即指所托之物，以自然和社會(huì)真實(shí)為基礎(chǔ)，故有現(xiàn)實(shí)性要求的一面，需要應(yīng)物斯感，遇境而生，緣事而發(fā)，決不可脫離現(xiàn)實(shí)，矯揉造作。比如《修竹篇》所“興”之物是“竹”，前半部分著力地?cái)憽爸瘛钡钠犯?，為后文之“寄”鋪墊。又有《感遇》三十八首，所謂“遇而感之”，寄托遙深，比如其二“蘭若生春夏，芋蔚何青青”，以唯美的意象，托物“寄”志，以發(fā)懷才不遇之感。

陳子昂“興寄”理論的重點(diǎn)在于“寄”，就是從審美主體的角度著眼，“審美運(yùn)動(dòng)巾主體徑由緒、意、旨，以及如何使旨具體物化為興象并構(gòu)成詩(shī)境”。雖然從“興”之客體出發(fā)，但旨在高揚(yáng)審美主體一一作者的審美志，強(qiáng)化作者在審美活動(dòng)巾的意志、情感及其價(jià)值取向，所以所“寄”內(nèi)容甚廣：不僅包括一直強(qiáng)調(diào)的“美刺”之社會(huì)教化作用，而且從他的詩(shī)歌中還可以找出其他情感之“寄”：對(duì)天地的關(guān)注，對(duì)“道”——萬(wàn)物變化規(guī)律的探究，主體自覺(jué)意識(shí)的高揚(yáng)，“拔劍起蒿來(lái)”、“再取連城璧”的功業(yè)之志，??這些決不是一句“美刺教化”所可以涵蓋的，而是關(guān)乎陳子昂的政治、哲學(xué)、人生諸多因素，恰恰正是這些所“寄”之情是有唐一代下層知識(shí)分子群體性的、普遍的審美取向和精神要求陳子昂對(duì)“興寄”的開(kāi)掘，讓其后的詩(shī)文創(chuàng)作充滿了晉宋以下所欠缺的主體意識(shí)。

陳子昂“興寄”理論既繼承了自《詩(shī)經(jīng)》、屈原以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又熔鑄了時(shí)代精神和時(shí)代要求。作為一名傳統(tǒng)的知識(shí)分子，有“太上有立德，其次有立功，再次有立言”的人生追求，《修竹篇序》可以視作陳子昂所立之言，他推崇的結(jié)合“風(fēng)骨”和“興寄”的“風(fēng)雅”—— “骨氣端翔，音情頓挫，光音朗練，有金石聲”之作，對(duì)有唐一代文學(xué)的影響，足可以使該篇藏之名山，傳之后世。

（二）、陳子昂詩(shī)文革新的意義

陳子昂的詩(shī)文革新理論在中國(guó)文學(xué)史上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。他的“風(fēng)雅”之音，為茫茫尋找中的一代文人指明了方向，在盛唐即將來(lái)臨之際確定了它昂揚(yáng)壯大的氣象，也正是他這種只定基調(diào)不拘小節(jié)的理論指導(dǎo)，使得盛唐文學(xué)總體氣象闊大，而且多是作者胸中真摯感情的自然噴發(fā)，讀來(lái)不至于讓人覺(jué)得矯揉造作。

陳予昂革新主張明確地唐音定位，而其創(chuàng)作則潛在地為唐音內(nèi)容所借鑒，從不同的方而繼承，差不多可以流變出盛唐、中唐、晚唐三個(gè)階段的詩(shī)歌主潮。

首先是李白沿著追求功名的理想前進(jìn)，繼承了他那些浪漫主義的因素，將文人士子開(kāi)闊的胸襟、遠(yuǎn)大的抱負(fù)、富于幻想和自信的共同心理面貌表達(dá)得淋漓盡致，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典詩(shī)歌繼屈原以后的又一個(gè)浪漫主義新高潮。接著，由盛唐進(jìn)入中堂，杜甫、元稹、白居易以至再后的皮日休，則繼承了陳予昂于風(fēng)雅之中謳歌不平之氣和窮達(dá)之節(jié)的這一脈繼續(xù)往下發(fā)展，唱出了“唯歌聲民病，愿得天子矢知”的現(xiàn)實(shí)主義最強(qiáng)音。而另一支則足由王維、孟浩然、韋應(yīng)物、司空?qǐng)D等追隨陳子昂對(duì)道教的熱愛(ài)，繼承他交游唱和的田園山水佳音，開(kāi)創(chuàng)了既有盛唐氣象而又不失玲瓏興象的山水田園詩(shī)派。

陳子昂詩(shī)歌理論及其詩(shī)歌創(chuàng)作，對(duì)現(xiàn)實(shí)、心理、情感干涉的深度和廣度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了此后的唐音歷程，雖然后來(lái)之人開(kāi)辟了有異于齊梁詩(shī)風(fēng)的異樣繁華的局面，但他開(kāi)創(chuàng)了將詩(shī)歌從封閉到開(kāi)放，從宮廷到民間的先河。

陳子昂作為一個(gè)詩(shī)人，同時(shí)兼有政治家的身份。他在詩(shī)歌中也必定會(huì)涉及到政治，他文章中風(fēng)骨道勁、鏗鏘有力的部分大多涉及他對(duì)政治的論述如《感遇詩(shī)》的二十九首表達(dá)了他對(duì)窮兵黷武的擴(kuò)張政策的反對(duì)。

詩(shī)文之于政治，他這種對(duì)于政治的不離不棄、亦隱亦仕的態(tài)度，以及在詩(shī)文中表達(dá)政治的嘗試，為后來(lái)的文人士子所仿效，到杜甫達(dá)到最強(qiáng)音。這里陳子昂有著肇端的意義，是他們的嘗試和努力使得中國(guó)詩(shī)歌有著不同于西方詩(shī)歌以歌頌愛(ài)情為主的異樣之美，使中國(guó)古典詩(shī)歌更具有民族特色。

再則以“復(fù)古”為旗幟，“復(fù)”中有“變”的方法，頗受后來(lái)人青睞。中國(guó)古代文化有著與生俱來(lái)的保守性，秉承以經(jīng)為本的法則，在這種習(xí)性之下，努力建構(gòu)全新的理論，再游說(shuō)那些苦習(xí)經(jīng)典的人接受，是很困難的，反而，迎合大眾心態(tài)，以“復(fù)古”為掩護(hù)，舊瓶裝新酒，要有成效的多，還不失為上策。自陳子昂復(fù)古主張得到李白、杜甫的響應(yīng)以來(lái)，“復(fù)古”運(yùn)動(dòng)就頻頻山現(xiàn)，可謂屢試爽。

陳子昂詩(shī)文革新理論集中闡述了“風(fēng)骨”和“興寄”兩個(gè)主張，據(jù)后來(lái)的實(shí)踐證明了其理論的超前性和可行性。說(shuō)“一代唐音起射洪”，他可以當(dāng)之無(wú)愧。但同時(shí)也應(yīng)該看到，所謂“一代唐音”，也不會(huì)是某一個(gè)人的功勞，而是唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化綜合發(fā)展的產(chǎn)物，足所有知識(shí)分子共同努力的結(jié)果，也是文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的必然結(jié)果。

2、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟?lè)府詩(shī)的創(chuàng)新。

答：李白樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在：

1）借古題寫時(shí)事，具有鮮明的時(shí)代精神，如《丁都護(hù)歌》； 2）用古題寫己懷，如《將進(jìn)酒》《行路難》等；

3）在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂(lè)府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。

3、蘇軾詩(shī)歌在藝術(shù)上有個(gè)特色？

答：蘇軾是我國(guó)北宋時(shí)代的文學(xué)巨匠，開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。他的文學(xué)創(chuàng)作，以詩(shī)歌數(shù)量最多。蘇詩(shī)內(nèi)容豐富，題材廣泛。蘇詩(shī)在藝術(shù)上有以下幾個(gè)特色：

一、立意高妙，深邃獨(dú)到。蘇軾文章善于選擇題材，提煉主題，寄托深遠(yuǎn)。如他自己所說(shuō)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。”蘇詩(shī)中數(shù)量最大，最富特征的是對(duì)基于深刻憂患而始終不妥協(xié)的表現(xiàn)。一方面是命運(yùn)無(wú)常、仕途坎坷的悲苦，一方面是超脫這種悲苦的曠達(dá)，二者相互糾結(jié)構(gòu)成了貫穿蘇詩(shī)始終的意識(shí)之流。無(wú)論是前期在朝為官還是后期貶職嶺南，也無(wú)論是自然風(fēng)景的吟詠還是日常生活的敘寫，這一意識(shí)之流總是或明或暗、或強(qiáng)或弱的波動(dòng)。如詩(shī)作《東坡》：“雨洗東坡夜色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲?！痹?shī)人喜歡雨后月夜的獨(dú)行，盡管道路不平，從中卻能體會(huì)到一種樂(lè)趣。這里既表現(xiàn)了詩(shī)人處于逆境而不沮喪的生活態(tài)度。又如詩(shī)作《百步洪》，以恣肆奔放的筆觸盡情渲染流水的湍急，并不著重于情感的渲瀉．而更主要的是對(duì)流水的體驗(yàn)和感悟由流水的湍急驟然折人人生的思考，深感歲月消失的迅速，世人紛紛爭(zhēng)名逐利，到頭來(lái)無(wú)非是一場(chǎng)醉夢(mèng)，廣夏華屋轉(zhuǎn)眼變?yōu)榍鹦?。由此可?jiàn)，蘇詩(shī)能透過(guò)一層、深入一境，因小見(jiàn)大，因常見(jiàn)奇，從尋常人事中揭示出深刻的具有本質(zhì)意義的主題。

二、運(yùn)思巧妙，揮灑自如。蘇軾一生仕途坎坷，蓄積于心中的情感頗為豐富。但是觸發(fā)詩(shī)人創(chuàng)作興趣的不只是情感，而是一種對(duì)生活的深刻的體驗(yàn)。蘇詩(shī)以意勝，然而又以不經(jīng)意出之，表現(xiàn)出運(yùn)思的自由感。他不粘滯于物象，不拘束于陳規(guī)，揮灑自如，無(wú)所防礙，如萬(wàn)斛泉涌，滔滔汩汩，一瀉千里，行于所當(dāng)行．止于不可不止，取得一種超妙入神的風(fēng)韻。如蘇軾的《游金山寺》，先寫鎮(zhèn)江金山寺的江景，萬(wàn)里奔騰，煙波浩渺，氣魄壯闊，引人遐思。接著寫登山觀景。當(dāng)攀上絕頂?shù)臅r(shí)候，很自然的要遙望思念中的故鄉(xiāng)了，但卻被無(wú)數(shù)的青山阻斷了視線。這“鄉(xiāng)國(guó)”緊扣上層的“我家”，又鋪墊了下旬的“羈愁”。站在鎮(zhèn)江的山頂，哪里望得見(jiàn)千里迢迢之外的家鄉(xiāng)!這樣的落筆，正是作者運(yùn)思巧妙的特色。那無(wú)限的鄉(xiāng)愁，那隱在深處的仕途不如意的滿腹牢騷，不正好借“懷鄉(xiāng)”之念而婉曲地發(fā)泄出來(lái)么?它引起人們多少聯(lián)翩的浮想。同時(shí)散文化、議論化成為蘇軾詩(shī)歌的特點(diǎn)。清人趙翼《甌北詩(shī)話》說(shuō)：“以文為詩(shī)．自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開(kāi)生面，成一代大觀。”作為一個(gè)才氣縱橫的大詩(shī)人，蘇軾始終的靈妙之思不似陳師道般的宿構(gòu)和冥思苦想的結(jié)果，而常常是妙手偶得、觸處生輝。

三、意境深妙，機(jī)趣橫生。蘇軾詩(shī)歌意境深妙，他不滿足于對(duì)景物外在形式的臨摹而總想探究和表現(xiàn)其中的“理”?！吧绞窳?、水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理?！卑丫?、情、事、理有機(jī)結(jié)合，相輔相生，渾然無(wú)間。蘇詩(shī)往往通過(guò)描繪特定的景物，注入特定的思想感情，創(chuàng)造了獨(dú)特的、韻味濃郁的意境。蘇詩(shī)往往注重用心靈去感受自然，創(chuàng)造自然，使景即情，情即景，致力于心與物、意與物、主體與客體的融合。在他的筆下，自然景物經(jīng)過(guò)感情的過(guò)濾，往往兼有寫實(shí)性與象征性的雙重品格，不僅顯示出自然景物的客觀美質(zhì)，而且成為人生的映照，哲理的象征，達(dá)到了物我同一的藝術(shù)境界。

第五篇：【西南●最新版】[0022]《中國(guó)古代詩(shī)歌》網(wǎng)上作業(yè)及課程考試復(fù)習(xí)資料(有答案)

[0022]《中國(guó)古代詩(shī)歌》

第1批次 [單選題]

“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”這首詞產(chǎn)生的時(shí)代

A：北宋

B：南宋

C：中唐

D：晚清

參考答案：A [判斷題]

在詩(shī)論方面袁枚主張”性靈”說(shuō)。

參考答案：正確

[單選題]《稼軒長(zhǎng)短句》是哪位詞人的詞集名 A：李清照

B：蘇軾

C：周邦彥

D：辛棄疾

參考答案：D [判斷題]

重章疊句在大雅和國(guó)風(fēng)中運(yùn)用較多。

參考答案：錯(cuò)誤 [判斷題]

《史記》的作者是司馬遷。

參考答案：正確 [單選題]

《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)雅頌是按什么來(lái)劃分的

A：不同的地域

B：不同的時(shí)期

C：篇幅的長(zhǎng)短

D：音樂(lè)的性質(zhì)

參考答案：D [單選題]

李漁的戲曲理論見(jiàn)于

A：《詞綜》

B：《閑情偶寄》

C：《劇說(shuō)》

D：《花部農(nóng)談》

參考答案：B

[判斷題]《左傳》的體例是編年史 參考答案：正確

[單選題]“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津”的作者 A：楊炯

B：王昌齡

C：王勃

D：駱賓王

參考答案：C [單選題]

“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。”一語(yǔ)出自（）之口。

A：孔子

B：孟子

C：莊子

D：墨子

參考答案：A

[判斷題]《離騷》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。參考答案：錯(cuò)誤

[單選題]《書(shū)憤》”早歲哪知世事艱”產(chǎn)生的年代是 A：北宋

B：南宋

C：元代

D：清代

參考答案：B 第2批次

[單選題]著名的詠蟬之作《在獄詠蟬》的作者 A：駱賓王

B：虞世南

C：王維

D：盧照鄰

參考答案：A [單選題]

“流水落花春去也，天上人間”的作者

A：周邦彥

B：溫庭筠

C：李煜 D：晏殊

參考答案：C [單選題]

被劉勰譽(yù)為”五言之冠冕”的是________。

A：《古詩(shī)十九首》

B：《陌上?！?/p>

C：《江南》

D：《孔雀東南飛》

參考答案：A

[單選題]與《木蘭詩(shī)》并稱樂(lè)府雙璧的作品 A：《西洲曲》

B：《孔雀東南飛》

C：《陌上?！?/p>

D：《敕勒歌》

參考答案：B [判斷題]

“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”出自于《黃鶴樓》

參考答案：正確

[判斷題]李商隱和杜牧有”小李杜”之稱。參考答案：正確

[判斷題]《離騷》開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的先河。參考答案：正確 [判斷題]

“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”所描寫的是洞庭湖的景致

參考答案：正確

[單選題]有”七絕圣手”之稱的詩(shī)人是 A：王維

B：杜甫

C：王昌齡

D：李白

參考答案：C [單選題]

著名文學(xué)批評(píng)著作《文心雕龍》的作者是

A：曹丕

B：陸機(jī)

C：劉勰

D：鐘嶸

參考答案：C [單選題]

著名詩(shī)歌《賣炭翁》的作者是

A：柳永

B：秦觀

C：白居易

D：李白

參考答案：C

[判斷題]《九章》共有九篇文章。參考答案：正確 第3批次 [單選題]

曾自許為“五言長(zhǎng)城”的詩(shī)人是

A：王昌齡

B：劉長(zhǎng)卿

C：劉禹錫

D：李白

參考答案：B [判斷題]

”蘇門四學(xué)士”中沒(méi)有秦觀

參考答案：錯(cuò)誤 [判斷題]

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”出自于 ” 的作品。A、張若虛

B、劉希夷

C、孟浩然

D、劉禹錫

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”出自張若虛的作品 參考答案：錯(cuò)誤 [單選題]

“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”的作者

A：李清照

B：晏殊

C：賀鑄

D：歐陽(yáng)修

參考答案：B [單選題] ”田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依”是詩(shī)人

“田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依”出自（）的作品 A：陶淵明

B：王維

C：孟浩然

D：杜甫

參考答案：B

[判斷題]“初唐四杰”有王勃、楊炯、駱賓王和盧照鄰。參考答案：正確 [單選題]

”天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)”出自白居易

A：《長(zhǎng)恨歌》

B：《琵琶行》

C：《錦瑟》

D：《行宮》

參考答案：A [單選題]

《論貴粟書(shū)》的作者是

A：李白

B：李商隱

C：岑參

D：晁錯(cuò)

參考答案：D

[單選題]“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”指的是 A：關(guān)漢卿

B：白樸

C：馬致遠(yuǎn)

D：王實(shí)甫

參考答案：A

[判斷題]王維有”詩(shī)仙”之稱。參考答案：錯(cuò)誤

[判斷題]“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”的作者是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)。參考答案：正確 [單選題]

《登幽州臺(tái)歌》是（）的作品

A：駱賓王

B：陳子昂

C：李白

D：杜審言

參考答案：B 第4批次

[判斷題]《聽(tīng)穎師彈琴》的作者是杜甫。參考答案：錯(cuò)誤 [單選題]

”莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的作者

A：岑參

B：蘇軾

C：辛棄疾

D：陸游

參考答案：B [單選題]

下列詩(shī)句中不屬于王昌齡的是。

A、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

B、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。C、玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。

D、但使盧城飛將在，不教胡馬度陰山。下面詩(shī)歌中，不屬于王昌齡的詩(shī)是 A：羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)

B：洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺

C：玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)

D：但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山

參考答案：A

[判斷題]岑參因出任過(guò)嘉州刺史，所以世稱“岑嘉州” 參考答案：正確 [單選題]

鮑照的詩(shī)歌成就主要是

A：山水詩(shī)

B：樂(lè)府詩(shī)

C：新體詩(shī)

D：宮體詩(shī)

參考答案：B

[判斷題]浙西詞派的代表人物是朱彝尊 參考答案：正確 [單選題]

漢樂(lè)府民歌中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)是

A：《木蘭詩(shī)》

B：《孔雀東南飛》

C：《羽林郎》

D：《陌上?！?/p>

參考答案：B

[單選題]“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”出自 A：《春江花月夜》

B：《代悲白頭翁》

C：《長(zhǎng)安古意》

D：《在獄詠蟬》

參考答案：A [單選題]

建安時(shí)期創(chuàng)造出”骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是

A：曹操

B：曹丕

C：曹植

D：王粲

參考答案：B [單選題]

奠定王維在唐詩(shī)藝術(shù)史上大師地位的，是其創(chuàng)作的

A：樂(lè)府詩(shī)

B：邊塞詩(shī)

C：感傷詩(shī)

D：山水田園詩(shī)

參考答案：D [判斷題] “安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”說(shuō)的是詩(shī)人陶潛。

參考答案：錯(cuò)誤 [判斷題]

晏幾道的詞集是《小山詞》

參考答案：正確 第5批次 [論述題]

一、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述《離騷》的思想特色？

2、韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)？

3、談?wù)劺钌屉[詩(shī)歌的多義性及其成因。

4、元代散曲的分類及特點(diǎn)？

二、名詞解釋題

1、初唐四杰

2、古文運(yùn)動(dòng)

3、沉郁頓挫

4、江西詩(shī)派

三、論述題

1、論述陳子昂詩(shī)歌革新主張及其意義

2、結(jié)合具體作品談?wù)劺畎讟?lè)府詩(shī)的創(chuàng)新。

3、蘇軾詩(shī)歌在藝術(shù)上有個(gè)特色？

參考答案：

一、簡(jiǎn)答題

1、(1)”美政”理想：舉賢授能、修明法度：(2)獻(xiàn)身精神：上下求索，雖九死猶未悔：(3)愛(ài)國(guó)情感：眷戀故土、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)。

2、以豐富的想象力創(chuàng)造新穎奇特的意象，如“我愿生兩翅，捕逐出八荒”，表現(xiàn)其求奇求險(xiǎn)的審美追求；以文為詩(shī)，表現(xiàn)在以議論為詩(shī)、以賦為詩(shī)和打破詩(shī)歌的和諧節(jié)奏、工穩(wěn)句式，用散文的方法來(lái)寫詩(shī)等方面。

3、李商隱詩(shī)歌的多義性主要體現(xiàn)在其”無(wú)題詩(shī)”一類，其境界和情思朦朧，在內(nèi)涵上可以有多種解讀，如《錦瑟》。

其成因大致有以下四個(gè)方面：

1）詩(shī)人將心靈世界作為表現(xiàn)對(duì)象，而且其心境又非常復(fù)雜，各種情緒互相牽連滲透，難辨難分；

2）與其詩(shī)歌意象的獨(dú)特有一定的聯(lián)系，其詩(shī)歌意象多富非現(xiàn)實(shí)的色彩，被心靈化了；

3）大量用典，又擅長(zhǎng)對(duì)典故的內(nèi)涵加以增殖改造，用典的方式也別開(kāi)生面。4）與其詩(shī)歌獨(dú)特的意象組合也很有關(guān)系，其意象往往錯(cuò)綜跳躍，不受現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)空和因果順序限制

4、分類：小令、套數(shù)和帶過(guò)曲；特點(diǎn)：句式靈活，多用襯字；口語(yǔ)化、散文化的語(yǔ)言風(fēng)格；明快顯豁自然酣暢的審美取向。

二、名詞解釋題

1、A他們指初唐時(shí)期的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；B他們進(jìn)一步開(kāi)拓了詩(shī)歌的題材、轉(zhuǎn)變?cè)姼璧娘L(fēng)格、發(fā)展詩(shī)歌的形式，把唐詩(shī)西哦您給宮體詩(shī)的泥淖中解救出；C他們的創(chuàng)作真正反映了社會(huì)中下層士人的精神風(fēng)貌和創(chuàng)作追求。

2、古文運(yùn)動(dòng)是提倡古文、反對(duì)駢文的一次文風(fēng)、文體、文學(xué)語(yǔ)言的革新運(yùn)動(dòng)。其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，主張文章本道宗經(jīng)，其形式就是反對(duì)駢文，提倡古文。代表人物有唐代的韓愈、柳宗元，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人。

3、是對(duì)杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作主要風(fēng)格特征的概括，所謂沉郁，指感情的悲慨壯大深厚；頓挫，指感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回

4、宋代以黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩(shī)歌流派，他們大多是江西人，吟詠書(shū)齋生活，推敲文字技巧，是他們共同的創(chuàng)作傾向。江西詩(shī)派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，稱杜甫為江西詩(shī)派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為江西詩(shī)派之宗。

三、論述題（只列要點(diǎn)，請(qǐng)自行闡釋）

1、A、陳子昂在《修竹篇序》指出南朝詩(shī)歌“彩麗競(jìng)繁”、”興寄都絕”的弊端，認(rèn)為其缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，專注形式。因此，他提出了“興寄”、”風(fēng)骨”的要求，主張?jiān)姼钁?yīng)該關(guān)注重大的社會(huì)問(wèn)題和人生課題，表現(xiàn)新的精神風(fēng)貌和人格理想。B．陳子昂的詩(shī)歌主張是指導(dǎo)其詩(shī)歌創(chuàng)作的旗幟。他以其詩(shī)歌理論和大量的創(chuàng)作糾正了南朝以來(lái)浮艷的不良詩(shī)風(fēng)，重新端正了詩(shī)歌發(fā)展的現(xiàn)實(shí)主義方向，這就為盛唐詩(shī)歌的全面繁榮做了理論和創(chuàng)作上的準(zhǔn)備，意義深遠(yuǎn)。

2、第一、借古題寫時(shí)事，具有鮮明的時(shí)代精神，如《丁都護(hù)歌》； 第二、用古題寫己懷，如《將進(jìn)酒》《行路難》等； 第三、在寫法上以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂(lè)府用賦體敘事的寫法，如《行路難》。

3、第一，將情、理、事、景融合在一起，理從事出，理從景出，并且理在情中。第二，蘇軾具有一種“觸處生春”的本領(lǐng)，因而將詩(shī)寫得生動(dòng)異常，富有美感。這種”觸處生春”的特點(diǎn)一方面表現(xiàn)在他能從極平常的日常生活現(xiàn)象中發(fā)掘出深刻的道理，另一方面表現(xiàn)在他能通過(guò)新鮮的比喻將難言之事、理、感受等非常形象地寫出來(lái)。

第三，蘇軾詩(shī)也寫得詼諧幽默，妙趣橫生