第一篇：獨樂園

司馬光獨樂園

孟子曰：“獨樂樂，不如眾樂樂;與少樂樂，不如與眾樂樂”，此王公大人之樂，非貧賤者所及也。孔子曰：“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣”;顏子“一簞食、一瓢飲，不改其樂”;此圣賢之樂，非愚者所及也。若夫鷦鷯巢林，不過一枝，鼴鼠飲河，不過滿腹;各盡其分而安之，此乃迂叟之所樂也。

熙寧四年迂叟始家洛，六年買田二十畝于尊賢坊北關，以為園。其中為堂，聚書出五千卷，命之曰“讀書堂”。堂南有屋一區，引水北流，貫宇下。中央為沼，方深各三尺，疏水為五派，注沼中，若虎爪。自沼北伏流出北階，懸注庭中，若象鼻。自是分而為二渠，繞庭四隅，會于西北而出，命之日：“弄水軒”。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉塊，圍三丈，攬結其杪，如漁人之廬，命之曰：“釣魚庵”。沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。開戶東出，南北列軒牖，以延涼?t，前后多植美竹，為清暑之所，命之日：“種竹齋”。沼東治地為百有二十畦，雜蒔草藥，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，徑一丈，屈其杪，交相掩以為屋，植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓藥覆之，四周植木藥為藩援，命之日：“采藥圃”。圃南為六欄，芍藥、牡丹、雜花，各居其二，每種止植二本，識其名狀而已，不求多也。欄北為亭，命之日：“澆花亭”。洛城距山不遠，而林薄茂密，常若不得見，乃于園中筑臺，構屋其上，以望萬安、?S轅，至于太室，命之曰：“見山臺”。

迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之原，探禮樂之緒，自未始有形之前，暨四達無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者、學之未至，夫又何求于人、何待于外哉!志倦體疲，則投竿取魚，執衽采藥，決渠灌花，操斧剖竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，唯意所適。明月時至，清風自來，行無所牽，止無所??，耳目肺腸，悉為已有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之間復有何樂可以代此也。因合而命之日：“獨樂園”。或咎迂叟曰：

“吾聞君子之樂必與人共之，今吾子獨取足于己、不以及人，其可乎?”迂叟謝日：“叟愚，何得比君子?自樂恐不足，安能及人?況叟之所樂者、薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強之乎?必也有人肯同此樂，則再拜而獻之矣，安敢專之哉!”

《洛陽名園記》載《獨樂園》云：

司馬溫公在洛陽，自號“迂叟”，謂其園曰：“獨樂園”，園卑小，不可與它園班。其日：“讀書堂”者，數十椽屋;“澆花亭”者，益小;“弄水”、“種竹”軒者，尤小。日：“見山臺”者，高不逾尋丈;日：“釣魚庵”、日“采藥圃”者，又特結竹杪落蕃蔓草為之爾。溫公自為之序，諸亭、臺詩，頗行于世。所以為人欣慕者，不在于園耳。

園林解析：

地點：明嘉靖《河南郡志》載：“獨樂園在洛陽城南天門街東，去城五里。”清嘉慶《洛陽縣志》載：

“獨樂園遺址在洛陽城東南伊洛河間司馬街村。”該村清《重修關帝廟并金妝神像碑記》：“今洛陽城東南常安村(即司馬街)，乃司馬溫公獨樂園故址也。”《園記》中所說：“在尊賢坊北關。”村人傳說：古時村南有“尊賢坊”石牌坊，以此印證。1935年出版之李健人《洛陽古今談》，亦云獨樂園故址在此，明時畢亨曾于遺址上筑園，稱畢中丞園。

面積：“二十畝”(合1.3公頃)，包括宅居。蘇軾詩說的“中有五畝園”，言其小，非僅“五畝”。根據他的聲望地位園可再大，但“不可與他園班”。

使用功能：園居，有“讀書堂”是寫《資治通鑒》的地方;有“采藥圃”是種中草藥的地方;有“釣魚庵”是供休憩之所;有“種竹齋”是夏日納涼之所;有“澆花亭”、“弄水軒”是閑適娛目之地;有“見山臺”是登高遠眺，借南山之景入園的遠望高臺;有藥圃、花圃以供游賞。

景物結構：以水池為中心，建筑南北布置，堂北又有水池，中有島，島上植竹。其他景物環列，周邊配置花圃、林木。是一個以水景為構圖中心，大量花木環列，并在島上植竹，突出竹林景觀，突出植物景觀的水景園林。

園區與住宅的關系：在司馬光的詩文里，不少稱“獨樂園”為“南園”，是為宅居在北，宅園在南。此種布局唐以來洛陽私家園林多取之，白居易履道里宅園亦是北宅、南園布局。據記可繪出其平面布局示意圖。

孟子說：一個人欣賞音樂的樂趣，不如與別人一起欣賞更快樂，與少數人一起欣賞音樂的樂趣，不如與眾人一起欣賞更快樂。這是王公貴族的樂趣，不是貧賤的人所能達到的（境界）。孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭睡覺，其中也自有它的樂趣。顏回“一簞飯（盛飯的圓形竹器），一瓢水”，“不改變他的樂趣”。這是圣人賢人的樂趣，不是愚笨的人所能達到的（境界）。像那“鷦鷯（jiāo liáo，是一類小型、短胖、十分活躍的鳥）在林中筑巢，不過占據一根樹枝；偃鼠到河中飲水，不過喝飽肚子”，各盡自己的本分而相安無事。這才是我（迂叟）所追求的樂趣。

熙寧四年，我才舉家定居洛陽，六年，在尊賢坊北關買了二十畝田作為家園，它的中間作為廳堂，（在堂中）集中了五千卷書，把它命名為讀書堂。讀書堂的南邊有一處屋子，引水往北流貫連屋下，中間作為水池，方圓和深度各為三尺。疏導水流分五處注入水池中，（形狀）像老虎的爪子；從水池的北面隱蔽流出北面的臺階，懸空注入庭院下面，（形狀）像大象的鼻子；（水）從這里又分為二條小渠環繞庭院的四角然后在西北面匯合流出，把它命名為弄水軒。廳堂的北面又有一個水池，中間有島，島上種了竹子，（島）像玉玦一樣呈圓形，環繞有三丈方圓，將竹梢收攏打成結，像打漁人的草屋，把它命名為釣魚庵。水池的北面有六間并排的屋子，加厚了它的墻壁和屋頂來抵御烈日。開門往東，南北的窗子可以吹來涼風，前后多種植優雅的竹子作為清涼消暑的所在，把它命名為種竹齋。水池的東邊，整治出一百二十畦田，錯雜地種植著花草藥材，為了辨識它們的種類名稱，給它們（掛上字牌）作為標志。畦的北面也種了竹子，像棋盤一樣呈方形，直徑一丈左右，彎曲它的頂梢，使它交錯通達遮蔽作為屋子。在它的前面種上竹子，形成像步廊一樣的夾道，都用藤蔓芍藥等覆蓋著它，四周種植草木藥材等作為藩籬，把它命名為采藥圃。藥圃的南面有六個圍欄，芍藥、牡丹、雜花各占二個，每種（花）只種了兩叢，（為了）辨識它的名稱形狀罷了，不求多種。圍欄的北面有個亭子，把它命名為澆花亭。洛陽城距離山不遠，但樹木叢生茂密，常常看不到，于是在園中砌筑石臺，在它的上面修建屋子，來眺望萬安、轘轅，直到太室（都能看見），把它命名為見山臺。

我平日大多在讀書堂中讀書，上以先哲圣人為老師，下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂的開端，期望在未曾獲得成就之前就達到進入無窮之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所擔憂的是學未有所成，對人又有什么祈求，對外又有什么期待呢？神志倦怠了，身體疲憊了，就手執魚竿釣魚，學習紡織采摘藥草，挖開渠水澆灌花草，揮動斧頭砍伐竹子，灌注熱水洗滌雙手，登臨高處縱目遠眺，逍遙自在徜徉漫游，只是憑著自己的意愿行事。明月按時到來，清風自然吹拂，行走無所牽掛，止息無所羈絆，耳目肺腸都為自己所支配。一個人孤獨而舒緩，自由自在，不知道天地之間還有什么樂趣可以替代這種（生活）。于是（將這些美景與感受）合起來，把它命名為獨樂園。

有人責備我說：“我聽說君子有所快樂必定和別人共享，現在您只為自己獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎？”我（非常）抱歉地說：“我愚笨，怎么能夠比得上君子，自己快樂唯恐不足，怎么能夠顧及別人？何況我所感受的樂趣粗俗低下，都是世上人所拋棄的（東西），即使推薦給別人，別人尚且不要，難道能夠強迫他們（接受）嗎？如果也有人愿意（與我）同享這種樂趣，那么我則非常感激并且把它奉獻出來，怎么敢專享這種樂趣呢？”

第二篇：滄浪亭記,獨樂園記讀后感

心有所得，笑憫萬古

-----聽蘇舜欽悟出自己的主宰

滄浪亭位于蘇州城南滄浪亭街，是現存蘇州最古的園林。北宋慶歷五年，詩人蘇舜欽流寓吳中，以四萬錢購得園址，傍水構亭名“滄浪”，取《孟子.離婁》和《楚辭》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意，作《滄浪亭記》。自號“滄浪翁”。

滄浪亭為蘇州大型園林之一，具有宋代造園風格，是寫意山水園的范例。園以清幽古樸見長，富有山林野趣。池水縈回，古亭翼然，軒榭復廊，古樹名木，內外融為一體，在蘇州眾多園林中獨樹一幟。

蘇舜欽因獲罪而遭貶，便乘船南游到吳地，想要舒展心胸卻難求良地。偶然的機會他發現了吳越王貴戚的廢園。雖是廢園，卻頗得蘇舜欽的歡心。竹水相映，同風月協調，回合于軒戶之間，景色甚是優美。蘇舜欽在這里把酒問青天，與魚鳥同樂，常常忘記了時間。他覺得名利政場每天與利害得失相計較，同這樣的情趣相比，真的是太庸俗了。與自然同樂，心靈得到了凈化，看到的聽到的沒有邪惡美丑，人生的道理清晰明了。

古人寄托情懷的方式常常借以自然來表達。此時的蘇舜欽，不再是名利場上絞盡腦汁的達官貴人，而是一個化悲愁為超然的樂天派。自古以來，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂悶致死，只是沒有悟出主宰自己、超越自我的方法。蘇舜欽安于沖淡曠遠，不與眾人一道鉆營，心有所得，笑憫萬古。他放浪形骸卻沒有忘記自己內心的主宰，才使他感受到的自然不僅僅是單純的世界，而是與他化為一體的意境。

古人尚且有這種超脫的心境，對于現在生活在壓力繁忙的社會的我們，更是要學會抽出時間來給自己的心靈做一次凈化。不要在粒粒凡塵中忘卻了自己最初純凈的自我。要學會在生命的長袍里洗去鉛華，沉淀屬于自己的那份快樂。

明月 清風，獨樂而無所羈絆

------感受司馬光的獨樂之道

“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。司馬光一直有著與眾不同的獨樂方式。洛陽定居，便開始了他獨樂生活的旅程。那些王公貴族，愚劣笨拙之人的樂趣，顯然在他眼中變得不值一提。他自稱自己迂叟，追逐的樂趣卻為后世夸贊為圣賢之樂。

讀書堂、弄水軒、釣魚痷、澆花亭、采藥圃、見山臺等，這些簡潔明了的屋名，無不透漏著他內心熱愛自然，享受生活的心境。他整日與植物相伴，與山石作比。上以先哲圣人為老師，下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源頭，探索禮樂的開端，期望在未曾獲得成就之前就達到進入無窮之外的境界。

不得不佩服，司馬光可以獨享這種桃源式的生活方式，神志倦怠了，身體疲憊了，就手執魚竿釣魚，挖開渠水澆灌花草，登臨高處縱目遠眺，只是憑著自己的意愿行事。明月按時到來，清風自然吹拂，行走無所牽掛，止息無所羈絆，耳目肺腸都為自己所支配。一個人孤獨而舒緩，自由自在，不知道天地之間還有什么樂趣可以替代這種生活，這些美景與感受，無疑不在他優美動人的文字中流露出來。

更有蘇軾贊嘆其”青山在屋上，流水在屋下”, “才全德不形，所貴知我寡”。表達了對司馬光的贊嘆敬佩之情。司馬光以自喻的方式表達了無人與他共識的傷感，而他感受到的樂趣卻是無人能夠理解無人能夠同樂。他自嘆自己的摯愛都是世間所拋棄的，粗俗低下的，因此不敢將自己的快樂拿來與眾人分享迫使他們接受。其實，這只是他不愿與世俗同流合污，超凡高潔的思想無人理會，他只能將這份情懷寄情與山水。獨樂卻不是在獨享樂，而是渴望有人能夠與他志同道合，共同探討詩詞歌賦到人生哲學。可惜的是，他始終沒有得到這樣一個知己。雖說人生得以一知己足以，我想他需要的僅僅是”懂我”的人而已。

第三篇：走進樂園

走進樂園

教學設計

一、新理念引領新教育

聯合國教科文組織在《學會生存》中提出：“未來的學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主題。”美國著名心理學家布魯納說：“學習者不應是信息的被動者和接受者，而應該是知識獲取過程中的主動參與者。”在學校的教育中，促進個體自己教育自己，幫助學生成長為具備人類特征（即“自由自覺的活動”），已成為教育者的共識。綜合實踐活動是基于學生的直接經驗，密切聯系學生自身生活和社會生活，體現對知識的運用的實踐性課程，它具有實踐性、開放性、自由性、生成性，它的開發和實施基于如下基本理念：（1）堅持學生的自主選擇和主動參與，發展學生的創新精神和實踐能力。（2）面向學生完整的生活領域，為學生提供開放的個性發展空間。（3）注重學生的親身體驗和積極實踐，促進學習方式的改革。在這新理念的引領下，引導學生自身發展，綜合運用元認知理論及自組織理論對學生進行教育，引導學生認識自我，發展自我，自我發展，成為自由自覺地發展的人的教育，即自育。

二、教學環境、社會資源、教學現狀分析

我市地處珠江三角洲的富庶之地，環境優美，處處藍天青山碧水，被譽為“綠色的珠海”，同時我校又坐落在藏龍臥虎、人杰地靈的唐家灣。被評為珠海十景之一的共樂園就是“中華民國”第一任總理唐紹儀的私家畫院，是我們寶貴的歷史遺產，也是我們的教育資源。今天，美麗的唐家灣以它嶄新的英姿迎接來自五湖四海的人們。隨著生活水平的提高，優越的生活環境、學習環境也給學校教育帶來新的教育問題：孩子們對社會的了解不多，參與甚少，導致他們的實踐能力、辨別能力、適應能力等急劇下降。為此，我校結合綜合實踐活動教材《認識杰出人物》和本地區的社會歷史資源——共樂園，和學生一起走進共樂園進行探究、考察，通過學生的自主探究體驗活動來促進學生的自我發展。

三、教學目標

結合實踐活動課程的目標之一就是讓學生親近周圍的自然環境，熱愛自然，初步形成自覺保護周圍環境的意識和能力。共樂園既是我們本地豐富的歷史人文環境，也是優美的自然環境。通過開展“走進共樂園”這個綜合實踐活動課，讓學生展開調查與考察，親自去體驗、探究，促使學生自然而然地形成自覺保護歷史、人文、自然環境的意識和能力；綜合實踐活動課程的目標之二是考察周圍的社會資源，自覺遵守社會行為規范，增強社會溝通能力，初步形成服務社會的意識和對社會負責的態度。開展“走進共樂園”綜合實踐活動課，讓學生考察我們身邊的社會環境——共樂園，以個人親身的體驗、感受來養成自覺遵守社會行為規范的意識和習慣。考察本身就不是單一的活動，它包括參觀、訪問、查閱資料等實踐活動，這些實踐活動需要社會的支持，要得到社會的支持就要看學生與社會溝通的能力。因此，活動的開展有利于增強學生于社會的溝通的能力，在學生與社會溝通的過程中也使他們形成服務社會的意識和對社會負責的態度；另外，學生多參與這些親身實踐，對于他們學會并很好地掌握一些常用的工具和儀器，如照相機等都有很大的幫助。

第四篇：數學樂園

一年級上冊教案

數學樂園

【教學內容】：教材P82、P83 【教學目標】: 借助“數學樂園”這一情境，使學生體驗到在我們日常游戲活動中，也有數學存在，并引導學生在游戲活動中復習并運用10以內數的加、減法，比較大小的方法及順序等有關內容。教學重點：引導學生在玩中學，在玩中思考。

教學難點：復習并運用10以內數的加、減法，比較大小的方法及順序等有關內容。【教具、學具準備】: 教師：放大圖一張，2-10數字卡，3個信箱。學生：每人一張口算卡，2人一個小筐、20個圓片。【教學過程】:

一、引入課題

師：今天老師要帶領大家到數學樂園去游玩，喜歡嗎?(板書：數學樂園)

二、復習、運用知識

1.出示數學樂園的游戲圖 2.說明游戲規則。

按順序走，誰先走到終點就誰贏。每走一格就要答題。答錯了就倒退一格，不能走與別人相同的路線，前后四人一組開始游戲

一年級上冊教案

男女競賽開始玩游戲。拓展游戲

游戲規則不變，把格子內的題目換成由學生自編的題目。

三、活動總結

問：這節課，我們在數學樂園里玩了哪些游戲? 師：通過今天我們在數學樂園里玩的游戲，我們懂得了“數數、數的組成、加減法、數序、大小比較”在我們日常生活中都有用。希望大家能在生活中去發掘數學的一些小奧秘，并能用你所學的知識去解決一些問題。

四、補充游戲

師：請大家看，老師手上有9張卡片，每張卡片上寫著一個數字。現在老師從中抽出一張卡片，看看上面寫著數字幾?(8)問：幾和幾組成8?還有什么不同的組成方法嗎?按順序想一想幾和幾組成8一共有幾種? 師：現在老師要求按桌開火車，老師抽出一個數字，同桌合作，根據抽出的數字，一個同學說出一個數，另一個說出另一個數，然后兩人合起來說說幾和幾組成幾。每桌同學的答案要求不一樣。

3.送信游戲

(1)出示3個信箱，讓學生仔細觀察。

師：這是什么?信箱上都寫著什么號碼？（3、7、9)。

師：每位同學桌面上都有一張口算卡，先請大家算算，把算的得數寫在口算卡后面，然后同桌互相檢查一下，再根據得數把口算卡投

一年級上冊教案

到與得數一樣的信箱號碼中。如信箱號碼與你得數不同，你就把等式貼在黑板上。

(2)老師檢查信箱中的等式正確情況。師：黑板上找不到信箱的幾個算式怎么辦? 師：我們還可以做哪幾號信箱?(1、2、4、5、6、8、10)回去，可以請爸爸媽媽幫忙做信箱，還可以做其他數字號碼的送信游戲。

4.基數、序數

(1)按組把全班同學分成8個縱隊。抽其中一小縱隊表演。師：從第1位開始，前面4位同學站起來。師：從第1位開始，從前往后數第3位同學站起來。師：從第1位開始，××同學在第幾位?(全班齊答)師：從第l位開始，到××同學為止都站起來，共有幾個人?(全班齊答)(2)8個縱隊同時進行基數、序數訓練比賽游戲。方法同上。如：前2位、前5位、第4位、第5位等。

5.比大小。

①兩人一隊，每人拿10個圓片，站在桌子右邊，把一個小籃子放在桌面左邊，輪流投圓片，并把投入的個數記下來。

②匯報每隊投入的個數情況。

③找幾隊說一說：誰多，誰少，誰比誰多，誰比誰少。④按上面說法，同桌同學互相比一比投入個數的大小。【板書設計】:

一年級上冊教案

數學樂園

【作業設計】: 【課后反思】:

第五篇：運動會樂園

運動會樂園

盼望已久的運動會終于開幕了。同學們穿上漂亮的校服，戴上鮮艷的紅領巾，排著整齊的隊伍來到了操場上參加開幕式。這時，太陽公公也趕來湊熱鬧了，灑下了金暉。整個操場變成了我們的樂園。

開幕式后，運動會開始了。運動員們個個摩拳擦掌、生龍活虎，好像冠軍就在眼前。我是拉拉隊的成員，可心里也很緊張。我們班首先出場的是錢鋒，他參加400米的比賽。只聽“啪”的一聲槍響，錢鋒和其他5名運動員像一陣風似的向前沖去。8個班的同學都叫了起來：“加油！加油！”我們班也不甘示弱，拉拉隊員們一個個把手中的彩球甩了出來，嘴上也不停地為錢鋒加油。時間一分一秒地過去了，只剩下半圈了，眼看錢鋒就要拿第一名了。我心想：錢鋒，你一定是第一。隨著終點的臨近，拉拉隊的吶喊助威聲越來越高，一陣蓋過一陣。只剩最后20米了，出人意料的情況發生了。只見2號跑道的運動員突然加速，似流星趕月一般轉眼間超過了一個又一個??已經和錢鋒并駕齊驅了。我可著急了，心想：錢鋒，你一定要堅持啊！可是，在過終點的一剎那，他還是落在了后面。比賽結束了，錢鋒回到了我們的休息場地。我發現他撅起了嘴巴，心里肯定很不是滋味。

運動會上，操場是我們的戰場，也是我們的樂園。在這個樂園里，我們比賽、玩耍；在這個樂園里，我們留下眼淚和歡笑。我會永遠記住這個樂園。