第一篇：“獨”話題作文

22.閱讀下面的文字，根據要求作文。

“獨”很常見，也很復雜?！耙恢Κ毿恪惫倘粍尤耍坪醪患叭f紫千紅美麗；“獨當一面”誠然神勇，但似乎不如眾志成城牢固。人們需要團結合作，卻也似乎離不開“獨處”：人們需要溝通交流，卻也少不得“特立獨行”。“花間一壺酒，獨酌無相親”是寂寞，也是自在；“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”是高風亮節，又何嘗不是悲愴……“獨”有時不太完美，有時是一種需要，有時又是一種應該追求的境界。

你對“獨”有怎樣的體會或見解?請自選角度，自定文體(詩歌除外)，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。

【審題提示】話題引語對“獨”的外延作了很好的闡釋，歸結起來，考生可以從提示的“正反”兩個方面中任選一個方面立意行文：一是正面的立意，如獨立自主、獨樹一幟、獨善其身……；二是反面的立意，如獨斷專行、獨木難支、獨木不成林……。無論從那個方面立意，都要注意思路的開拓，內容的拓展。確立觀點之后，你可以從剖析觀點內涵、闡述觀點意義、探索具體做法中選取一點，用設置分論點的方法，從不同的角度進行論述。

第二篇：以“獨”為話題的作文

以“獨”為話題的作文.txt什么叫樂觀派？這個。。。就象茶壺一樣，屁股被燒得紅紅的，還有心情吹口哨。生活其實很簡單，過了今天就是明天。一生看一個女人是不科學的，容易

看出病來?？煞路段模?/p>

獨上西樓

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路?！}記

曾經以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻

蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路 ？

一、李白

是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？

是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于

青崖之間。

于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿

長醉不復醒”

而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你??！

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。

二、蘇東坡

是撿(應為“揀”)盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生

死痛苦一場的癡漢么？

在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏

要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。

而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼

中只有秋風綠水泛清波。

你堅守著自我，從而達到讓后世永遠仰望的高度。

三、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？

在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上

高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬共喧闐，箇里多情俠少年?！?/p>

你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英

雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢會吹角連營”。

我多想跨越千年時空，共你醉明月。

在菊花開篇的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月

下你們獨上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚的詩句。

若一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進了歷史，從遠古走來，從發黃的線裝書里走

來。是你們，因為獨上高樓，堅守了自我，也就在黑夜中守護了永恒的精神家園。

在那些“昨夜西風凋碧樹”的時代，是你們獨上高樓，拋開了世俗的期許，守護了自我，于是守護了歷史的期許。

（陶淵明）眾人接近他獨退仿寫版1

是心為形役，惆悵獨悲的愁人么？是被久困樊籠，無以返自然的囚者么？是欲言無予和，揮

杯勸孤影的獨客么？在那個西河日淪，眾人對入仕趨之若鶩的年代，人們對你的期望是，折腰以取得五斗米。而你，偏偏要獨自一人選擇逆眾而行，在官立誓“猛志在四方”，為官卻思“田園將蕪胡不歸？”，在民欣享“悠然見南山”，為民卻愛“帶月荷鋤歸”。

于是，你注定要孑然一人行走在寂寂無人的歸途?！皳峁滤啥P桓”“不眠知夕永”，然而，你毅然、悠然“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”在在“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花路上，獨自徜徉。

回望歷史來路，選擇在仕途上義無反顧前行的人無數，而選擇逆眾而行的返向自然者人影寂寂。然而，站在歷史煙塵的身影，你最挺拔；可在歷史幕布上的剪影，你最瀟灑。（陶淵明）眾人皆進他獨退仿寫版2

是“迷途未遠，追逐來者”的醒世人么？是“采菊東籬，看飛鳥相與還”的閑情客么？是“造飲輒醉，既醉而退“不吝退意的狂放人么？在那個奢華浮躍，擇優而仕的東晉亂世里，人們對你的期望是謀以入仕，哪怕尸居其位，空享富貴亦可。而你，偏偏選擇獨自一人，步出人列，退居自然。在朝，你嘆久在樊籠里，而在野，你晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

于是，你注定與世格格不入。你注定要承受揮杯勸孤影的落寞，然而，不曾見你有悔，無論怎樣“但使愿無違”；然而，分明看見你悠然自在，“此中有真意”。

當我們回望那段烽火亂世，卻清晰地看見歷史的煙塵中，露出了一片寧靜清明的天空，那是你陶淵明的“獨在”。

（陶淵明）眾人皆進他獨退仿寫版3

是留觀山海圖，賞潯陽菊松的獨靜么？是不屑車塵馬足，帶月荷鋤的獨高么？是揮汗禾田，儲無粱肉的獨苦么？

他注定是孤獨的，他以獨退留給自己最純粹的孤獨生活，他以遠世留給世人最清高的孤獨背影；他以固窮留給苦難最堅硬的獨孤屏障。這兀然獨立的屏障守護著一顆最孤獨也最純粹的心靈。

官場烏煙瘴氣，雖眾猶獨，山水晴朗明媚，雖獨猶安。

杜普雷之獨原版

“獨”是無奈，是曲高和寡的寂寞。她手起弦動，鳳凰叫，香蘭笑，萬籟盡弱，黯然噤聲。她不朽的琴音連她自己的生命也無法與之共舞。那是娓娓而來的低語，是真摯熱忱的狂舞。流瀉的音符過早地耗盡了她朝氣蓬勃的生命。杜普蕾的琴聲寂寞地飛瀉，沒有配得上它的合奏，亦沒有能長久演繹它的靈魂。獨，是不朽的代價。

“獨”是冥想，是以一顆脆弱敏感的心親吻世界的癡狂。獨自摩挲著世貿中心遺址惟存的地下連續壁，孑身尋訪著猶太亡靈曾經的悲凄，孤自聆聽著落基山脈荒野的風嘯。他單槍匹馬，不綴投資商的功利眼光，不羈世俗的名利之心，以赤子之心，感受最為真摯的自然與人類的情感，然后賦之以新的生命，化之以凝固的藝術——建筑。李布斯金的建筑設計“光之楔”能打動全紐約人被“9?11”震懾之后的心靈，大概正是因為他有這樣獨然世外的心地。于是靈感從不吝惜棲身于他?！蔼殹?，是李布斯金的靈感之源

杜普雷之獨仿改版

是娓娓而來的低語傾訴么？是真摯熱忱的癡狂舞動么？是手起弦動的萬籟盡弱么？在不朽的琴音世界里，她忘記了除音樂以外的一切，她用流瀉的音符，演繹自己比煙花還寂寞的靈魂。7歲就舉行第一場公開演奏會的她，用出神入化的音樂征服了整個世界，又因為橫溢的音樂才華滋生了嬌貴、精致、脆弱的人格，更因為音樂而將自己拖拽進一個除了音樂別無長物的孤獨世界。

在這個用音符編織的孤獨世界里，她無奈寂寞，她乖戾尖刻，然而這一切都無法遮掩她作為音樂天才的光芒，她獨自沉淪在音樂世界不愿自拔。

世人為她的孤獨唏噓悵然，更為她的孤獨感慨釋然。因為這份無法稀釋的孤獨，曲高和寡的天籟之音從此余音不絕。

其他寫法：

獨是什么？

獨是眾人皆醉我獨醒的干凈純粹。

一杯酒，一聲鐵響，一撇微笑。

當朋友們一個接一個闖入官場生涯時，他倚在自己的屋內獨酌獨飲；當權貴們一遍又一遍地尋訪治國之道時，他獨自守在郊外打鐵打鐵；當三千太學一次又一次地請師時，他微笑著獨自走上天堂路。

轉身，帶走了一整個城市的雨水。

獨是眾人皆忙我獨閑的小資情調。

在川流不息的城市中，當別人都在忙于brush題s的時候，何不嘗試著放慢腳步，獨自散散步，發發呆，看看雪。當人們都忙于完成一個又一個的項目報表時，何不嘗試著一個人坐在窗口，品品茶，聽聽音樂，寫寫日志，改改說說；夜半十二點，當人們都忙于發愁明天的苦惱時，何不嘗試著走出庭院，賞賞夜景，或許，在不經意間，會發現海棠花未眠。

最獨紅拂女

非凡之物，執者如仙。非凡如她，熠熠生輝。

她獨特，在于她獨特的思想。不同于一般女子，她渴望成為英雄。身為女子，不可能成為英雄,便追隨英雄。她愿意陪伴楊素，因為楊素是大陏的英雄。但楊素已然老去，遲暮的英雄，余威無法點燃她的英雄夢。靖既去，拂臨軒，指吏曰：“問去者處士第幾？住何處？”于是，暗夜間，一裘紅衣如火，飛奔至李靖面前，“妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，無如公者。絲蘿非獨生，愿托喬木，故來奔耳?！绷x無反顧，剎那相許，與他攜手共赴英雄征途。她獨特的思想所停留之處并非煙花粉脂，而是接近自己之心所愿——英雄。

她獨特，在于她獨到的眼光。她明白楊素僅靠余威茍且度日，而落魄卻不絕望的李靖才是她真正的英雄。于是別人奔得頭破血流，狼狽不堪，她卻奔得風流，奔出了幸福前程。她的成功，是她不同于一般女子自以為是的眼光。她不單洞悉了自己的需要，更洞悉了她所需的男人內心的需要。她獨到的眼光為她的成功做了充分的準備。果真，她看中的男人，以真英雄本色，成了大唐的開國第一功臣。

她獨特，在于她特立獨行的行為。一個美艷的女子，甘愿放棄優渥的生活，在一個人前途最未卜，最心灰意冷的時候隨他離去。不同于一般女子期望的安穩生活，她勇敢地沖想未來。她獨立獨行的行為也帶來了與眾不同的結果——國公夫人。眾人稱道和艷慕的背后，她不顧一切的特立獨行在黑夜中閃閃發光。

紅拂，不是一個坐以待斃、等待男人拯救自己逃出古堡的女孩。她需要英雄，也可以慧眼識英豪，看準了就主動出擊。她不是那種整天高呼帶我去天涯海角的女人，但她一旦走，走得比誰都干脆。

就是這么獨特、獨到、獨立特行的紅拂，用一生在追逐、發現屬于她獨特的美。最獨紅拂女。

第三篇：以“獨”為話題的作文

以“獨”為話題的作文.txt什么叫樂觀派？這個。。。就象茶壺一樣，屁股被燒得紅紅的，還有心情吹口哨。生活其實很簡單，過了今天就是明天。一生看一個女人是不科學的，容易看出病來。可仿范文： 獨上西樓

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路。——題記

曾經以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路 ？

一、李白

是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。

于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”

而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你??！

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。

二、蘇東坡

是撿(應為“揀”)盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？

在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。

而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風綠水泛清波。

你堅守著自我，從而達到讓后世永遠仰望的高度。

三、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？

在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬共喧闐，箇里多情俠少年?！?/p>

你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢會吹角連營”。

我多想跨越千年時空，共你醉明月。

在菊花開篇的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月下你們獨上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚的詩句。

若一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進了歷史，從遠古走來，從發黃的線裝書里走來。是你們，因為獨上高樓，堅守了自我，也就在黑夜中守護了永恒的精神家園。

在那些“昨夜西風凋碧樹”的時代，是你們獨上高樓，拋開了世俗的期許，守護了自我，于是守護了歷史的期許。

（陶淵明）眾人接近他獨退仿寫版1 是心為形役，惆悵獨悲的愁人么？是被久困樊籠，無以返自然的囚者么？是欲言無予和，揮杯勸孤影的獨客么？在那個西河日淪，眾人對入仕趨之若鶩的年代，人們對你的期望是，折腰以取得五斗米。而你，偏偏要獨自一人選擇逆眾而行，在官立誓“猛志在四方”，為官卻思“田園將蕪胡不歸？”，在民欣享“悠然見南山”，為民卻愛“帶月荷鋤歸”。于是，你注定要孑然一人行走在寂寂無人的歸途?！皳峁滤啥P桓”“不眠知夕永”，然而，你毅然、悠然“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？”在在“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花路上，獨自徜徉。

回望歷史來路，選擇在仕途上義無反顧前行的人無數，而選擇逆眾而行的返向自然者人影寂寂。然而，站在歷史煙塵的身影，你最挺拔；可在歷史幕布上的剪影，你最瀟灑。（陶淵明）眾人皆進他獨退仿寫版2 是“迷途未遠，追逐來者”的醒世人么？是“采菊東籬，看飛鳥相與還”的閑情客么？是“造飲輒醉，既醉而退“不吝退意的狂放人么？在那個奢華浮躍，擇優而仕的東晉亂世里，人們對你的期望是謀以入仕，哪怕尸居其位，空享富貴亦可。而你，偏偏選擇獨自一人，步出人列，退居自然。在朝，你嘆久在樊籠里，而在野，你晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

于是，你注定與世格格不入。你注定要承受揮杯勸孤影的落寞，然而，不曾見你有悔，無論怎樣“但使愿無違”；然而，分明看見你悠然自在，“此中有真意”。

當我們回望那段烽火亂世，卻清晰地看見歷史的煙塵中，露出了一片寧靜清明的天空，那是你陶淵明的“獨在”。

（陶淵明）眾人皆進他獨退仿寫版3 是留觀山海圖，賞潯陽菊松的獨靜么？是不屑車塵馬足，帶月荷鋤的獨高么？是揮汗禾田，儲無粱肉的獨苦么？

他注定是孤獨的，他以獨退留給自己最純粹的孤獨生活，他以遠世留給世人最清高的孤獨背影；他以固窮留給苦難最堅硬的獨孤屏障。這兀然獨立的屏障守護著一顆最孤獨也最純粹的心靈。

官場烏煙瘴氣，雖眾猶獨，山水晴朗明媚，雖獨猶安。

杜普雷之獨原版

“獨”是無奈，是曲高和寡的寂寞。她手起弦動，鳳凰叫，香蘭笑，萬籟盡弱，黯然噤聲。她不朽的琴音連她自己的生命也無法與之共舞。那是娓娓而來的低語，是真摯熱忱的狂舞。流瀉的音符過早地耗盡了她朝氣蓬勃的生命。杜普蕾的琴聲寂寞地飛瀉，沒有配得上它的合奏，亦沒有能長久演繹它的靈魂。獨，是不朽的代價。

“獨”是冥想，是以一顆脆弱敏感的心親吻世界的癡狂。獨自摩挲著世貿中心遺址惟存的地下連續壁，孑身尋訪著猶太亡靈曾經的悲凄，孤自聆聽著落基山脈荒野的風嘯。他單槍匹馬，不綴投資商的功利眼光，不羈世俗的名利之心，以赤子之心，感受最為真摯的自然與人類的情感，然后賦之以新的生命，化之以凝固的藝術——建筑。李布斯金的建筑設計“光之楔”能打動全紐約人被“9?11”震懾之后的心靈，大概正是因為他有這樣獨然世外的心地。于是靈感從不吝惜棲身于他?！蔼殹?，是李布斯金的靈感之源

杜普雷之獨仿改版

是娓娓而來的低語傾訴么？是真摯熱忱的癡狂舞動么？是手起弦動的萬籟盡弱么？在不朽的琴音世界里，她忘記了除音樂以外的一切，她用流瀉的音符，演繹自己比煙花還寂寞的靈魂。7歲就舉行第一場公開演奏會的她，用出神入化的音樂征服了整個世界，又因為橫溢的音樂才華滋生了嬌貴、精致、脆弱的人格，更因為音樂而將自己拖拽進一個除了音樂別無長物的孤獨世界。

在這個用音符編織的孤獨世界里，她無奈寂寞，她乖戾尖刻，然而這一切都無法遮掩她作為音樂天才的光芒，她獨自沉淪在音樂世界不愿自拔。

世人為她的孤獨唏噓悵然，更為她的孤獨感慨釋然。因為這份無法稀釋的孤獨，曲高和寡的天籟之音從此余音不絕。

其他寫法： 獨是什么？

獨是眾人皆醉我獨醒的干凈純粹。一杯酒，一聲鐵響，一撇微笑。

當朋友們一個接一個闖入官場生涯時，他倚在自己的屋內獨酌獨飲；當權貴們一遍又一遍地尋訪治國之道時，他獨自守在郊外打鐵打鐵；當三千太學一次又一次地請師時，他微笑著獨自走上天堂路。

轉身，帶走了一整個城市的雨水。獨是眾人皆忙我獨閑的小資情調。

在川流不息的城市中，當別人都在忙于brush題s的時候，何不嘗試著放慢腳步，獨自散散步，發發呆，看看雪。當人們都忙于完成一個又一個的項目報表時，何不嘗試著一個人坐在窗口，品品茶，聽聽音樂，寫寫日志，改改說說；夜半十二點，當人們都忙于發愁明天的苦惱時，何不嘗試著走出庭院，賞賞夜景，或許，在不經意間，會發現海棠花未眠。

最獨紅拂女

非凡之物，執者如仙。非凡如她，熠熠生輝。

她獨特，在于她獨特的思想。不同于一般女子，她渴望成為英雄。身為女子，不可能成為英雄,便追隨英雄。她愿意陪伴楊素，因為楊素是大陏的英雄。但楊素已然老去，遲暮的英雄，余威無法點燃她的英雄夢。靖既去，拂臨軒，指吏曰：“問去者處士第幾？住何處？”于是，暗夜間，一裘紅衣如火，飛奔至李靖面前，“妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，無如公者。絲蘿非獨生，愿托喬木，故來奔耳?！绷x無反顧，剎那相許，與他攜手共赴英雄征途。她獨特的思想所停留之處并非煙花粉脂，而是接近自己之心所愿——英雄。

她獨特，在于她獨到的眼光。她明白楊素僅靠余威茍且度日，而落魄卻不絕望的李靖才是她真正的英雄。于是別人奔得頭破血流，狼狽不堪，她卻奔得風流，奔出了幸福前程。她的成功，是她不同于一般女子自以為是的眼光。她不單洞悉了自己的需要，更洞悉了她所需的男人內心的需要。她獨到的眼光為她的成功做了充分的準備。果真，她看中的男人，以真英雄本色，成了大唐的開國第一功臣。

她獨特，在于她特立獨行的行為。一個美艷的女子，甘愿放棄優渥的生活，在一個人前途最未卜，最心灰意冷的時候隨他離去。不同于一般女子期望的安穩生活，她勇敢地沖想未來。她獨立獨行的行為也帶來了與眾不同的結果——國公夫人。眾人稱道和艷慕的背后，她不顧一切的特立獨行在黑夜中閃閃發光。

紅拂，不是一個坐以待斃、等待男人拯救自己逃出古堡的女孩。她需要英雄，也可以慧眼識英豪，看準了就主動出擊。她不是那種整天高呼帶我去天涯海角的女人，但她一旦走，走得比誰都干脆。

就是這么獨特、獨到、獨立特行的紅拂，用一生在追逐、發現屬于她獨特的美。最獨紅拂女。

第四篇：高考獨詞式話題作文寫作輔導

獨詞式話題作文寫作輔導

一、獨詞式話題作文的題型特點

獨詞式作文，指話題或文題是一個詞語，這是一種比較熱的命題方式，在近幾年高考中頻頻出現。

2001年全國卷的“誠信”、2002年北京卷的“規則”、2005年江西卷“臉”、2006年遼寧卷“肩膀”、2006年天津卷“愿景”是名詞性話題；

2003年北京卷的“轉折”、2004年北京卷“包容”、2005年廣東卷“紀念”、2006年安徽卷“讀”、四川卷“問”等是動詞性話題；

2003年上海卷的“雜”、2004年上海卷“忙”是形容詞性話題。

這三大實詞性概念話題，高考均考過。

名詞性話題的優點是限制作文內容，對于矯正話題作文開放過度，防止宿構和套作有一定作用。

動詞性話題是提供動作行為和心理狀態，在“過程”上做文章，內容又有一定的選擇性。形容詞性話題是提供事物的特點，既有包容性，又有開放性：人，事，物；情，理，法；正，對，反，等等，均可巧意為文。

二、獨詞式話題作文的審題

不可否認，獨詞式作文比起一般的話題作文和材料作文來，審題的難度降低了許多，但這并不意味著不審題。

那么，這種類型的作文如何審題呢？

這類作文首先我們要看構成話題或題目的詞語。

這些詞語，有的是動詞，如2006年安徽卷“讀”、四川卷“問”；

有的是名詞，如2001年全國卷“誠信”，2002年北京卷“規則”；

有的是形容詞，如2003年上海卷“雜”，2004年上海卷“忙”。

有的是表抽象的，如2005年廣東卷“紀念”；

有的是表具體的，如2005年江西卷“臉”，2006年遼寧卷“肩膀”。

還有的是有比喻象征義的，如2006年遼寧卷“肩膀”等。

1、話題或題目是名詞的，我們要明確知道這個詞語的內涵和外延。

如當我們看到《習慣》這個題目的時候，怎樣做呢？

首先應該確定詞語的內涵和外延。

習慣的內涵是指在長時期逐漸養成的，一時不易改變的行為、傾向和社會風尚；而它的外延就比較廣了，可以是一個人的習慣，可以是一個民族的習慣；還可以是習慣產生的根源，還可以是習慣的作用和弊端。

2、話題或題目是動詞的，我們就要注意這個動詞所表示的這個動作行為的本身的意思，然后給這個動詞添加枝干，使它的動作性更加明確。

如2006年安徽卷的“讀”，我們知道“讀”這個動詞的含義主要是指閱讀，那么閱讀什么呢？我們可以加上適當的賓語，如具體的讀某一本書，抽象的還可以讀人生，讀社會，讀人等。這樣文章寫起來就會具體而不空泛了。

3、話題或題目是形容詞的，要了解這個詞語所表示的人或物的性質、狀態。

如2004年上海卷“忙”，這個詞語應該是表示人處在一種沒有空閑的狀態中。這個狀態可以是形容一個人或一個集體的狀態，可以是忙得有收獲，也可以是忙得無結果，是一種忙亂。

4、話題或題目是具體的，如2005年江西卷的“臉”，我們要了解這個詞語的內涵和外延，更重要的是了解這個詞語的比喻義，抽象義。

如可以想到抽象的臉面，可以想到抽象的表面等。

5、話題或題目是抽象的，我們要把這個詞語具體化。

如話題作文“新”。這是個形容詞，它的含義是剛出現的或剛經歷到的。這是一個相對來說比較具體的詞語，我們可以聯想到物之新，聯想到人之新，聯想到事之新；也可以是一些抽象的新，如創新，新穎、新潮等。

歸納起來，對于獨詞式的作文，審題可以采用的方法不外是如下幾點：

①審讀詞語含義

②化實為虛、化虛為實法

③大題小作、小題大作法。

三、獨詞式話題作文“ 超越”的審題

（一）、作文題目：

有一種勇氣，讓人激情勃發；有一種自信，讓人昂然奮起；有一種力量，讓人一飛沖天。這就是超越，它給人以勇氣、自信和力量。有時扣人心弦，有時驚心動魄，有時啟迪心扉。生命在超越中進化，人類在超越中進步。超越朋友，超越對手，超越老師……你超越我，你就將站得更高，看得更遠，思得更深；我超越你，你就將永不自滿，永不懈怠，永不停步。請以“超越”為話題，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章，文體不限。

（二）、寫作提示

本題中的提示語闡明了“超越”的對象、結果及意義等。寫作時可選取某一方面，深入開掘，不必貪多求全。

寫散文，要熱情謳歌超越者的膽量、勇氣、精神；

寫議論文，宜用事例和道理來論證為什么超越、怎樣超越；

寫記敘文，可描述超越所經歷的曲折坎坷的過程，表現超越的艱難，從而顯示超越的彌足珍貴。

除了文題中所列舉的，還可寫超越金錢、超越感情（親情、愛情、友情），超越自己，等等。如寫議論文，論據的選擇很廣泛，名人、偉人甚至凡人均可入文。

（三）、審題

A、動詞性話題“超越” ：

添枝加葉法：

1、超越自己、他人（前人、朋友、對手、老師……）

2、超越痛苦、失敗、脆弱、恥辱、自卑……

3、超越歷史（偉大的人物孔子、偉大的精神）、超越空間（地區、國界）的愛……

4、超越金錢、超越感情（親情、愛情、友情）

……

B、名詞性話題“超越” ：

1、前面加定語

生命的超越、歷史的超越……

2、作主語

超越是一種勇氣，讓人激情勃發。

超越是一種自信，讓人昂然奮起。

超越是一種力量，讓人一飛沖天。

超越能給人以勇氣、自信和力量。

超越能啟迪心扉。

超越催人進步。

超越促人成功。

……

3、作賓語

生命在超越中進化。

人類在超越中進步。

詮釋超越

解讀超越

……

4、做定語

超越的意義……

（此類可歸入動詞類，不另舉例）

附12月月考學生考場作文：

超越自己

高二B8班吳麗平

生命在超越中進化，人類在超越中進步。超越是對能力的一種挑戰，是對成功的一種自信。人，在邁向成功的途中，不可缺少的是自信。我們要超越自己，用滿懷的自信迎接成功的來臨。

在我們身邊就有許許多多的成功者，他們勇于超越自己，為自己的人生畫上了一個個成功的感嘆號！

著名的“喜劇大師”——卓別林，她的身世真可謂是悲慘至極。小小年紀就挑起了養家并照顧母親和弟弟的重擔。年紀小她只好在街頭討錢。雖然卓別林曾淪為街邊的小乞丐，但她勇于超越自己乞丐的身份，自信自強。最終，她利用自己滑稽的外表、精湛的表演而走紅于世界。中國的京劇大師梅蘭芳，他的人生之路也是坎坷的。他天生眼皮下垂，口吃。這天生的不足對于一心熱衷于京劇的他來說簡直是致命的弱點。但他并沒有灰心喪氣，而是滿懷自信，每天早起練目，含沙練唱。皇天不負有心人，梅蘭芳勇敢地超越了自己，終于把這一系列的天生不足給畫上了句號，推翻了“沒有學戲天賦”的結論，成為現代中國京劇界的一代大師。婦孺皆知的“千手觀音”邰麗華，不過是一個普通的殘疾人。雖然她身存缺陷，但她相信自己，勇于超越自己。最終，她以頑強不屈的意志，刻苦的訓練，超越了自身的不足，舞出了令世人驚嘆的“千手觀音”！

每一個人都不是完美的。也許你自身的缺點或不足是你走向成功的障礙，但只要你相信自己，勇于超越自己，成功就一定屬于你。

超越自己，讓我們在超越中走向成功吧！

第五篇：“獨”作文講評

“獨”作文講評

閱讀下面材料，按要求作文。

“獨”很常見，也很復雜?！耙恢Κ毿恪惫倘粍尤?，可似乎不及萬紫千紅美麗；“獨當一面”誠然神勇，可似乎不如眾志成城牢固。人們需要團結合作，卻也似乎離不開“獨處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特立獨行”?！盎ㄩg一壺酒，獨酌無相親”是寂寞，也是自在；“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”是高風亮節，又何嘗不是悲愴?? “獨”有時不太完美，有時是一種需要，有時又是一種應該追求的境界。

你對“獨”有怎樣的體會或見解？請自選角度、自擬標題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外文體不限。

一、題目——枝紅杏出墻來：

《斯人獨憔悴》《我自獨行向天笑》《一點獨行氣，千里快哉風》《獨行天地間》《獨并快樂著》《無“獨”不丈夫》《獨需有度》《獨立燈火闌珊處》《風景這邊“獨”好》《我“獨”故我在》《微笑著，去唱孤獨的歌謠》

《“特立”不“獨行”》《合，并獨立著》《和而不同》《外化于物，內獨于世》

二、素材庫——鮮活素材信手拈

（一）名言

1.你想走的遠，那么一個人走，你想走得穩，那么一起走。（非洲諺語）2.你可敢在茫茫人群間，/離群索居，遺世獨立，/漫不經心，安于孤寂，/像一朵無意吐芳的花，/冷視西風扇動的羽翼？——雪萊

3.越偉大、越有獨創精神的人越喜歡孤獨?！振憷琛居ⅰ?/p>

4.人生的第一件大事是發現自己，因此人們需要不時孤獨和沉思?！仙九病?/p>

5.人可以在社會中學習，然而，靈感卻只有在孤獨的時候，才會涌現出來。——歌德【德】

（二）有關孤獨的詩句： 1.李白《獨坐敬亭山》 2.柳宗元《江雪》《漁翁》 3.陳子昂《登幽州臺歌》 4.屈原

（三）人物素材：

三、多方思考，拓展思路：

(一)是什么：獨是一種。

獨是一種。

獨是一種。

（二）為什么需要獨（獨的作用）？

1.2.（三）獨是一種境界，怎么辦？

獨，來自對“采菊東籬下，悠然見南山”本真生活的追求。獨，來自杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的高風亮節；

獨，來自司馬遷“欲以究天人之際，成一家之言”的豪情壯志。附：

（一）1.獨，是靜，是空靈，是洗去鉛華后立于山間的片刻安寧。

獨，是凈，是高潔，是遠離塵世埃濁，不與其同流合污的亮節。獨，是圣，是智慧，是人生的一種境界。

2.獨是一種回歸自我、個性隨意的狀態。獨是一種獨處僻靜、感悟生命真諦、充實生活的方式。3.獨是一場驚險搏擊之后的小憩，是一次輝煌追求之后的沉思，獨是終止了狂妄之后的深沉，是克服了無知的炫耀之后的成熟。

4.獨，是一種奮發昂揚的姿態。獨，是一種安定從容、不慕名利的心態。獨，是一種孤苦與悲憤的力量。

5.獨，是做事安然的心態。獨，是遇事淡然的心態。獨，是對成功自然的心態。

（二）1.靈感從孤獨者深沉的思考中迸發；智慧從孤獨者深沉的思考中起源；創新從孤獨者深沉的思考中成形；詩情從孤獨者深沉的思考中溢出。

2.而孤獨體現的，往往是一種自信和力量。孤獨而不隨俗浮沉，進而以我心之靜制外界之動，守應守之道，做該做之事，便能使躁動之的心復歸平靜，使受傷的靈魂得到愈合，使心靈得到一種充實和愉悅。

3孤獨和沉思是孿生姐妹，孤獨的時候，往往也是沉思的時候，是冷靜的觀察人生，省思自身的時候，就象每一部宏大的樂章里都不可避免的有幾個休止符一樣，但休止決不等于終止。

4.孤獨與偉大是一對孿生姐妹，擁有孤獨，才能耐得住寂寞，用心用腦觀察世事。人在孤獨的時候更能觀照自己，觀照別人，因此，孤獨并非冷血，正是孤獨體驗使那些人類的異己見他人之未見，發他人之未發，促使他們將觸須伸向無限時空，從中尋找超脫，在更深更理性的層面上認識人生社會。

四、身邊的典范作文

獨乎？不獨！

當你攜一壺酒，騎單匹馬，孤行山間，你是獨行者；當你抱病于身，親朋無字，孤倚欄桿，你是獨行者；當你郁積于心，召黜往復，孤懷壯志，你是獨行者。然而獨行者并不孤單，而是簇擁萬千，因為他才氣充斥天地，悲憫納于九州，豪氣盈滿乾坤。

獨游者不獨！曾經你滿懷壯志如宮廷，最終賜金放還歸鄉野。你是李白，是謫仙，你不屬于塵世間的熱鬧非凡，唯有敬亭山的偉岸，天姥山的飄逸才是你的去處。你就如愁腸，繡口半唐。俗塵中你是獨游者，而在詩意的天空總有人伴隨左右，總有人尋蹤覓跡。因你的才氣充斥天地，后人讀之總想與你相見，想象著與你同游山川，同賦胸懷。獨游者不獨，獨游者李白的精神亦或是靈魂就散落在一篇篇詩句中，被萬人吟誦，贊嘆，銘記。

獨醒者不獨。原本也是熱血青年，原本眼神也是明亮清澈，原本心中也滿是歡樂幸福。當看清世間疾苦，人民悲情后，沸騰的血變得冰涼，明亮的眼睛變得凝重，輕快的內心變得沉重。獨醒者杜甫，生在唐王朝的衰敗時期，目睹了太多的傷痛與苦難，他不忍看，卻不得不看，他要將自己所見鐘鳴于天地間讓為政者如自己一樣清醒過來。他哀民之無以為生，他悲民之家殘人散，他哭國家之衰敗，他憤官宦之蒙蔽。他孤獨的聲音在空曠中回蕩，他孤單的身影在月色下閃動。獨醒者不獨，他的悲憫有人崇敬，他的命運有人嘆惋，他的警言有人銘記，他的精神有人向往。

獨壯者不獨。整個朝廷都懦弱無志，惟有他一人堅毅剛猛。辛棄疾，南宋抗金志士

中最鋒利也最孤單的槍頭。他性情堅毅，為宋人幾十年間，為官時間可足十一？他是為抗金而來，卻被奪去武器，他欲重振國威卻一再貶黜。他孤單的復國之音難在朝廷響起，他受傷的赤心沒有誰來撫慰。獨壯者不獨，有壯志豪情盈滿天地，愈千百年品之仍使人熱血噴張。壯志豪情有千人敬仰，忠心報國有萬人仰視。

獨乎？不獨！獨不是獨于世，只是獨于時。只要，你獨得有內涵，有氣魄，有真情，則必將不獨于世。

享受孤獨

心理學家說：“在每個人內心的最深處都是孤獨的。愛并不能消除這種孤獨；但正是由此及彼地理解這份孤獨，才使我們對別人充滿最真摯的愛?！蔽页姓J，我是孤獨的，或是靈魂所指，或許個性使然，也許有時寂寞，也有些許悲涼；但我愿意，享受孤獨。

享受孤獨，孤獨使人可以冷靜的思考。

西方現代主義文學，荒誕派代表作家貝克特便是一個特立獨行的人。在巴黎創作期間，他只身創作于一間小屋內。他曾說：“獨處的感覺太奇妙了，它使我可以冷靜的思考?！闭窃讵毺幍沫h境中，他避免了外界浮名虛利的干擾，才有了《等待戈多》這樣的經典問世。類似的例子俯拾皆是，海子獨自面朝大海，盼望春暖花開；梭羅獨自靜觀凡爾登湖面上的漣漪，思索人生的哲理；孟德爾是孤獨的，因為即便是當時生物學的最前沿，也沒人能領會他天才的遺傳學發現；科比是孤獨的，因為他很難找到能跟自己配合的隊友??我想，上帝也是孤獨的，因為沒人能理解他的思索。

享受孤獨，孤獨更是一種境界。

“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。”詩仙太白獨自面對幽幽敬亭，心靈與山在對話，神志與天相交。浮華利祿的濁流中沒有知己，又怎樣？人情如紙的俗世中無人賞識，又何妨？白鹿青崖，萬事東流，舉酒醉月，對影三人?！叭f里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！倍鸥χ簧硪蝗嗣鎸L滾長江，無邊落木之時，想的不是自己漂泊無依，而是國破勢衰，涵舉萬物之心可見一斑。詩人未悟透時，是一種寂然。詩人悟透時，更是一種內斂。這種境界，便叫孤獨。

徐霞客獨游二十年方有《徐霞客游記》之瑰麗，曹雪芹獨著十余載，始有《紅樓夢》之泣血。孤獨之境，危乎高哉！

沉淀心靈的躁動，聆聽內心的回音，在濁世中獨守一份飄逸，在浮華中品味一縷馥郁，在歲月中收起一份雋永。

我只愿，享受孤獨。

追“獨”

詩人常以“獨”抒發自己孤獨寂寞、不為人解的抑郁情結，自古以來，獨就成了一種悲愴的代名詞；然而，冰心卻說“當一個人了解孤獨，習慣孤獨時，他就成熟了?！庇袝r孤獨也是一種需求，一種人生的境界，這就需要我們去追獨。

鄧中翰——以獨者自稱。

他曾在美國加州伯克利大學同時攻下物理學博士學位、數學系博士學位和經濟管理學博士學位，他時享譽國外的中國學者。然而求學期間鄧中翰卻是一個孤獨的人，他總是一個人在實驗室里做實驗，一個人獨立思考，他沒有吃喝娛樂的朋友，他以獨者自稱但樂在其中，不斷追求，終于用這種獨特的方式為中國人打造出了第一枚中國芯。

因為心中有夢，所以他樂于孤獨，并時時追求一種孤獨的境界，專心搞科研，他的這種獨是發自內心因不愿受到外界干擾而達到的一種境界，這也最終使得他在科研界獨樹一幟，功成名就！

雨果——甘愿孤獨。

1803年，雨果為了完成巨著《巴黎圣母院》，把所有外出的衣服、用品全都鎖在了小柜子里，并把鑰匙扔進了河里，這樣，雨果便得以專心寫作，告別了外面的五彩世界，沒有朋友的陪伴玩樂，沒有親人的溫暖話語，不被外界的一切所打擾。正是這種甘愿孤獨的追求使得他的《巴黎圣母院》舉世聞名。

甘愿孤獨成就了雨果，正是因為他達到了甘愿追獨的境界，拋開了一切，雖然寂寞，但內心卻是富足的。

三毛曾說過：“幸福的路走得很難，孤獨的路走得很遠?！逼鋵嵅还軙r鄧中翰、雨果還是千千萬萬個追獨的人，有誰愿意孤苦無伴，艱苦獨行呢？然而為了心中的理想，為了目標的實現，意志讓他們放棄了享受，甘愿獨自一人走在人生的道路上，這是一種追求，一種人生的境界。

習慣孤獨我們會變得成熟，追求孤獨會使我們的人生達到至高的境界，讓我們都學會追獨去趕走心中的云翳，以搏擊的浩氣打造未來的天空！

附錄：

獨

——獨坐，是門功課！

行到水窮處，坐看云起時； 這是一種豁達而悠閑的心境。智者坐于菊，愚者坐于石。

——獨酌，是一種境界！

真正的飲者，是一個人默默的飲，靜靜的吸，慢慢的品。

舉杯邀明月，對影成三人； 左卷右酒，邊看邊品，誰能說出生命之酒有多少度！

——獨行，是一種勇氣！也許會寂寞，但絕不會空虛； 把腳印甩在身后，領略清風從耳旁吹過； 還有飄在眼前的陽光，鼻翼邊游蕩不息的花香? 獨行有一種神秘的語言，那是別人無法理解的手勢 ——在與自己的心靈對話； 獨行的腳印也別具風格。

五、拓展閱讀：

孤獨的美麗

哲人說過：“孤獨是一種美”。我喜歡孤獨，于我而言，孤獨也是人生的一種美。

孤獨是一種超脫。我喜歡在萬籟俱寂、燈火闌珊的午夜，將一杯淡綠清香我銀針茶置于案頭，焚香捧書，或感受詩詞中的兒女情長、胸襟抱負之千古絕唱；或揣摩傳記中的真真假假、飛短流長；或感嘆小說中的命運造化、人生無常。于心馳神往之間，游離于現實之外。暫且忘卻“天下熙熙，皆為利來”的人世喧鬧，拋開柴米油鹽、鍋碗瓢盆的瑣碎人生，悠悠于南山東籬之下。

孤獨是一種悠然。通過閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險惡江湖；或是跟從徐志摩盡情領略風吹雨打之亂世情緣；抑或逆溯千年，細細品味屈子報國無門的蒼涼悲楚。時而“老夫聊發少年狂”，時而“八千里路云和月”??此時此刻，這種精神上的飄飄欲仙是多么悠然愜意?。?/p>

孤獨是一種享受。我可以關起門窗，吼上一段蕩氣回腸的笑傲江湖給自己捧場；披一件大氅，做一個蔑視的表情于鏡前孤傲自賞；我還可以隨心所隨地烹一鍋美味然后風卷殘云，放一碟百看不厭的經典愛情片喜泣無常；或許我還會悄然于窗前窺視外面匆匆過客與人世滄桑??此時此刻，我忽略眾人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的傷害，沉醉于自我的意境之中是多么的輕松快意啊！

孤獨是一種自省。獨處給了我審視自我的空間。當我穿梭于茫茫人海之中，當我孑然一身于潺潺流水的岸邊；或是端詳著水墨淋漓間純真的笑意時，我仿佛是一縷青煙懸浮于人間的槍林彈雨之上，不再為雞毛蒜皮之事而耿耿于懷；不再為不足掛齒之利而郁郁寡歡。孤獨給了我一面銅鏡，讓我的卑劣自私狹隘無知統統溢出體外，讓我自負好強、偏執頑固的虛榮

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心里清醒過來，讓我在紛繁復雜的人世變遷中習慣挫折，讓我在一片繁花似錦的明媚藍天下心平氣和，讓我嘗盡孤獨后寬恕他人，笑面人生??此時此刻，我的心胸是多么地寬闊和純凈，我的步伐是多么的穩健和自然。

孤獨是一種美麗。不再有“如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向檐兒底下，聽人笑語”的凄涼，這種美麗體現在思考上，“如今向漁村水驛，夜如歲、焚香獨自語?！膘o靜地獨思冥想，這就是永遠的美麗。

“只聞風竹里，猶有鳳笙音?！蔽覒c幸，我擁有了孤獨的美麗。

“孤獨”百味

我總認為，孤獨是一種美。我曾一度想象著鵝毛大雪下，一位披著蓑衣的老翁持著魚竿，堅定地垂釣在萬傾冰洋，也曾一度想象著李白對月飲酒，舉著盛滿美酒的杯子先干為敬，大聲說道：“月亮！下來交予朋友吧！”也曾一度想象屈原面對著水流不息的汨羅江悲憤地說出：“安能以皓皓之白蒙世俗之塵埃乎！”這樣的孤獨，不僅僅是形單影只的蕭瑟，而是一種美，一種灑脫，一種壯闊！

是的，文學和史書渲染了太多孤獨者。李白更是說出“古來圣賢皆寂寞?！比欢聦嵣?，李白有許許多的朋友助他訪天姥，尋白鹿。陶潛有他的一畝三分沃土，才能悠然采菊東籬?？梢娺@些“圣賢”“獨”的不是與世隔世，獨處一方，而是一種心境——似是不被理解的孤離，又似是不想被世俗蒙蔽，以保持那份“出淤泥而不染”的純凈。

孤獨，就是一種心境。歐陽修雖然政治失意，卻依舊“不因物而傷性，與朋友們“舉匏樽以相屬”；莊子本可位及一人之下萬人之上，卻依舊選擇去做一只自由自在的水龜，于濮水，持竿不顧，在秋水中更是把自己看成滄海之中一粒孤獨的粟米；放浪形骸的嵇康，在生與死的選擇中，他決然選擇：把琴拿來；而生活在現代的錢鐘書，更是一位孤獨的學者，秉承著基博“不喜待客”的習慣，做“一個人”的學問。

這些“孤獨”的心，身處世俗的逆流中卻放棄了本可洶涌襲來的名利金錢和欲望，而選擇保持著一份審視自己的清醒，和一種超然獨立的灑脫。

然而最近，身邊“一聲聲”寂寞“孤獨”不絕于耳，看似戲謔之語卻實可反應現代人的生活狀況——身處燈光璀璨，人流涌動，卻時時心中空虛寂寞，沒有安全感。

公交車上沒有人給白發老人讓座；老人被人撞倒卻沒人扶起；為一點小事就開始爭吵??這些都似乎成了城市生活的“常態”。更何況在雨天為陌生人撐起一把傘呢？每個人看似入世不假，實則卻變成了一個個更加孤獨的個體，與別人再難有交集。

往大一點說，當封建制度消失后，受難民眾惟一相連的“繩子”也斷了。人民享有了更多的權力獲得了更多的財產。然而，人心中的欲望卻越積越多，這些東西最終變成了“圍城”中的一磚一瓦，將自己緊緊圍了起來，出不去，別人也進不來。怎不孤獨啊？

當人們都只注意面前的半分池塘的時候，當人們再無法敞開心扉走出“禁錮”的時候，當那些真正的“孤獨者”早已遠逝時。孤獨便不再是一種美，而是人性的冷漠，是一種悲傷和無奈。

嚴澄峰

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