第一篇：獨(500字)作文

精選作文:獨(500字)作文

誰曾從誰的季節里消失，泛濫了眼淚。又是誰說的愛會天長地久。時間化為風，雨卻為淚。時間劃過心口的淚痕，任記憶抹去曾經的溫柔，單純的以為我們可以永久，放手，只是說給彼此自由。每次難過不讓你看見，怕你違背自己的心愿。誰曾從誰的季節里消失，泛濫了眼淚。這些文字，訴說著說也不懂的故事，傾城的痛，一個人獨自舔舐傷口，遙不可及的夢境，何處尋覓往昔的笑容。

誰曾從誰的季節里消失，泛濫了眼淚。我還在尋覓你當初的笑容，不是你布滿冰霜的臉孔。你在笑，我在哭，仿佛每次都是輸，你越走越遠，留我一個人在那已過去的原地等候。回憶就那么終止了，沒有預兆。我的世界從此少了一個你，寧愿笑著流淚，也不愿哭著說后悔。誰曾從誰的季節里消失，泛濫了眼淚。昨天已去的很遠，我的世界已模糊一片，淚水模糊了雙眼，卻在努力微笑，笑的那么牽強。

是誰用墨渲染了這個季節，街燈下的雨，是那么美，楓葉慢慢旋轉，黑夜里顯得那么無力。街燈下的背影，是誰那么無助，前方的路，我會一個人獨自行走。沒有你的時間，我學會了一個人走。是誰用墨渲染了這個季節，這些文字，訴說著說也不懂的故事。沒有你的時間，前方的道路我會一個人獨自行走。高二:冷小兮 篇一：優秀作文_獨

“獨”作文指導

一 題目

“獨”很常見，也很復雜。“一枝獨秀”固然動人，似乎不及萬紫千紅美麗；“獨當一面”誠然神勇，似乎不如眾志成城牢固。人們需要團結合作，卻也似乎離不開“獨處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特立獨行”。“花間一壺酒，獨酌無相親”是寂寞，也是自在；“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”是高風亮節，又何嘗不是悲愴??  “獨”有時不太完美，有時是一種需要，有時又是一種應該追求的境界。你對“獨”有怎樣的體會或見解？請自選角度、自擬標題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外文體不限。



二作文講評：



一、題目分析

 材料+提示語+要求



1、材料特點：感悟性的材料（材料作文的材料類型主要有寓言、故事、實事、詩文、圖形等）

 a、關注兩概括性的話。“獨”很常見，也很復雜。“獨”有時不太完美，有時是一種需要，有時又是一種應該追求的境界。材料核心是“獨”

 b、六句具體感悟，舉例“獨”的種種類型，可分三組。



2、提示語：你對“獨”有怎樣的體會或見解？

 作文主題必須圍繞“獨”，不能超出“獨”這一范圍。離開“獨”，只寫合作等，就是偏離題意。雖是材料作文，但相當于話題作文，審題難度不大。

3、自擬標題：標題是文章的眼睛。要明確，要有吸引力。



二、如何列提綱：



1、先擬定3-5個題目

a.孤獨，但不沉淪

 b.稱孤道寡的朕與眾志成城的民  c.李白與王安石晚年孤獨之鑒  d.既獨善其身，又普度眾生 



2、從擬定的題目中選擇一個你認為最親切的題目，其它題目作為“陪襯”。

3、選擇題目a，寫下題目：孤獨，但不沉淪。



4、破題——中心思想

中心思想：古今圣賢皆寂寞，是因為他們的人生理想得不到實現，于是，他們就采用另外一種方式來表達對社會的關注、對人生和世界的看法。這是一種孤獨，但更是一種精神上的升華，是境界。



5、段與段落大意：全文共分為5段。

1、以馬克思關于人是社會關系的總和為切入點，闡述人需要溝通交流，但不是每個人都能為社會所接受。



為國分憂，飽經磨難。



烈火，當那一片安靜詳和的氣氛被暴力攪動，當那綿長舒緩的祈禱經被哭號呻吟埋沒，我痛心地垂下眼簾，兩顆淚珠滑過抽搐的嘴角狠狠砸在胸口上。這場面是世界上最烈性的毒藥，飲下后的甘腸寸斷是這世界上最難挨的痛苦。

在這九百六十萬平方公里的土地上，每一株草的根都繾綣相結，每一朵花都馨香互潤，每一粒砂都不停地親密摩擦，每一滴水都有道不完、訴不盡的知心話。五十六個民族更如姐妹兄弟般相知相敬，相親相愛地生活在這片富饒的土地上。這深厚的手足之誼，真摯的親族之愛，又怎是歷史的風塵抹滅的了，歲月的長河沖刷的掉的呢？

在資本主義眈眈的目光中，在個人野心膨脹的驅使下，原本和諧流暢的樂意中冒出刺耳的音符。野心家所謂的“壓迫”只是他們破壞和諧手持的寒光逼人卻脆弱不堪的武器，而他們宣傳的“獨立”更是一種泯滅良知的背棄。他們為了達到自己的政治目的，滿足自己對權利的貪婪，不惜用罪惡的火焚毀漢族同胞的生活，更將暴力的魔爪伸

下頁篇二：“獨”作文講評

“獨”作文講評（13、14班）

閱讀下面材料，按要求作文。“獨”很常見，也很復雜。“一枝獨秀”固然動人，可似乎不及萬紫千紅美麗；“獨當一面”誠然神勇，可似乎不如眾志成城牢固。人們需要團結合作，卻也似乎離不開“獨處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特立獨行”。“花間一壺酒，獨酌無相親”是寂寞，也是自在；“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”是高風亮節，又何嘗不是悲愴?? “獨”有時不太完美，有時是一種需要，有時又是一種應該追求的境界。

你對“獨”有怎樣的體會或見解？請自選角度、自擬標題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外文體不限。

一、題目——枝紅杏出墻來：

《斯人獨憔悴》《我自獨行向天笑》《一點獨行氣，千里快哉風》《獨行天地間》《獨并快樂著》《無“獨”不丈夫》《獨需有度》《獨立燈火闌珊處》《風景這邊“獨”好》《我“獨”故我在》《微笑著，去唱孤獨的歌謠》

《“特立”不“獨行”》《合，并獨立著》《和而不同》《外化于物，內獨于世》

二、素材庫——鮮活素材信手拈

（一）名言 1.你想走的遠，那么一個人走，你想走得穩，那么一起走。（非洲諺語）

2.你可敢在茫茫人群間，/離群索居，遺世獨立，/漫不經心，安于孤寂，/像一朵無意吐芳的花，/冷視西風扇動的羽翼？——雪萊

3.越偉大、越有獨創精神的人越喜歡孤獨。——赫胥黎【英】

4.人生的 2.（三）獨是一種境界，怎么辦？

獨，來自對“采菊東籬下，悠然見南山”本真生活的追求。

獨，來自杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的高風亮節；

獨，來自司馬遷“欲以究天人之際，成一家之言”的豪情壯志。

附：

（一）1.獨，是靜，是空靈，是洗去鉛華后立于山間的片刻安寧。

獨，是凈，是高潔，是遠離塵世埃濁，不與其同流合污的亮節。

獨，是圣，是智慧，是人生的一種境界。（翟云靈）

2.獨是一種回歸自我、個性隨意的狀態。獨是一種獨處僻靜、感悟生命真諦、充實生活的方式。（劉曉娜）3.獨是一場驚險搏擊之后的小憩，是一次輝煌追求之后的沉思，獨是終止了狂妄之后的深沉，是克服了無知的炫耀之后的成熟。（董浩波）

4.獨，是一種奮發昂揚的姿態。獨，是一種安定從容、不慕名利的心態。獨，是一種孤苦與悲憤的力量。（何偉）5.獨，是做事安然的心態。獨，是遇事淡然的心態。獨，是對成功自然的心態。（孔塞磊）

（二）1.靈感從孤獨者深沉的思考中迸發；智慧從孤獨者深沉的思考中起源；創新從孤獨者深沉的思考中成形；詩情從孤獨者深沉的思考中溢出。

2.而孤獨體現的，往往是一種自信和力量。孤獨而不隨俗浮沉，進而以我心之靜制外界之動，守應守之道，做該做之事，便能使躁動之的心復歸平靜，使受傷的靈魂得到愈合，使心靈得到一種充實和愉悅。3孤獨和沉思是孿生姐妹，孤獨的時候，往往也是沉思的時候，是冷靜的觀察人生，省思自身的時候，就象每一部宏大的樂章里都不可避免的有幾個休止符一樣，但休止決不等于終止。

4.孤獨與偉大是一對孿生姐妹，擁有孤獨，才能耐得住寂寞，用心用腦觀察世事。人在孤獨的時候更能觀照自己，觀照別人，因此，孤獨并非冷血，正是孤獨體驗使那些人類的異己見他人之未見，發他人之未發，促使他們將觸須伸向無限時空，從中尋找超脫，在更深更理性的層面上認識人生社會。

四、身邊的典范作文

獨乎？不獨！06—14班 趙陽

當你攜一壺酒，騎單匹馬，孤行山間，你是獨行者；當你抱病于身，親朋無字，孤倚欄桿，你是獨行者；當你郁積于心，召黜往復，孤懷壯志，你是獨行者。然而獨行者并不孤單，而是簇擁萬千，因為他才氣充斥天地，悲憫納于九州，豪氣盈滿乾坤。

獨游者不獨！曾經你滿懷壯志如宮廷，最終賜金放還歸鄉野。你是李白，是謫仙，你不屬

于塵世間的熱鬧非凡，唯有敬亭山的偉岸，天姥山的飄逸才是你的去處。你就如愁腸，繡口半唐。俗塵中你是獨游者，而在詩意的天空總有人伴隨左右，總有人尋蹤覓跡。因你的才氣充斥天地，后人讀之總想與你相見，想象著與你同游山川，同賦胸懷。獨游者不獨，獨游者李白的精神亦或是靈魂就散落在一篇篇詩句中，被萬人吟誦，贊嘆，銘記。

獨醒者不獨。原本也是熱血青年，原本眼神也是明亮清澈，原本心中也滿是歡樂幸福。當看清世間疾苦，人民悲情后，沸騰的血變得冰涼，明亮的眼睛變得凝重，輕快的內心變得沉重。獨醒者杜甫，生在唐王朝的衰敗時期，目睹了太多的傷痛與苦難，他不忍看，卻不得不看，他要將自己所見鐘鳴于天地間讓為政者如自己一樣清醒過來。他哀民之無以為生，他悲民之家殘人散，他哭國家之衰敗，他憤官宦之蒙蔽。他孤獨的聲音在空曠中回蕩，他孤單的身影在月色下閃動。獨醒者不獨，他的悲憫有人崇敬，他的命運有人嘆惋，他的警言有人銘記，他的精神有人向往。

獨壯者不獨。整個朝廷都懦弱無志，惟有他一人堅毅剛猛。辛棄疾，南宋抗金志士

中最鋒利也最孤單的槍頭。他性情堅毅，為宋人幾十年間，為官時間可足十一？他是為抗金而來，卻被奪去武器，他欲重振國威卻一再貶黜。他孤單的復國之音難在朝廷響起，他受傷的赤心沒有誰來撫慰。獨壯者不獨，有壯志豪情盈滿天地，愈千百年品之仍使人熱血噴張。壯志豪情有千人敬仰，忠心報國有萬人仰視。

獨乎？不獨！獨不是獨于世，只是獨于時。只要，你獨得有內涵，有氣魄，有真情，則必將不獨于世。

享受孤獨 06—13李志鵬

心理學家說：“在每個人內心的最深處都是孤獨的。愛并不能消除這種孤獨；但正是由此及彼地理解這份孤獨，才使我們對別人充滿最真摯的愛。”我承認，我是孤獨的，或是靈魂所指，或許個性使然，也許有時寂寞，也有些許悲涼；但我愿意，享受孤獨。

享受孤獨，孤獨使人可以冷靜的思考。

西方現代主義文學，荒誕派代表作家貝克特便是一個特立獨行的人。在巴黎創作期間，他只身創作于一間小屋內。他曾說：“獨處的感覺太奇妙了，它使我可以冷靜的思考。”正是在獨處的環境中，他避免了外界浮名虛利的干擾，才有了《等待戈多》這樣的經典問世。類似的例子俯拾皆是，海子獨自面朝大海，盼望春暖花開；梭羅獨自靜觀凡爾登湖面上的漣漪，思索人生的哲理；孟德爾是孤獨的，因為即便是當時生物學的最前沿，也沒人能領會他天才的遺傳學發現；科比是孤獨的，因為他很難找到能跟自己配合的隊友??我想，上帝也是孤獨的，因為沒人能理解他的思索。

享受孤獨，孤獨更是一種境界。

“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。”詩仙太白獨自面對幽幽敬亭，心靈與山在對話，神志與天相交。浮華利祿的濁流中沒有知己，又怎樣？人情如紙的俗世中無人賞識，又何妨？白鹿青崖，萬事東流，舉酒醉月，對影三人。“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”杜甫只身一人面對滾滾長江，無邊落木之時，想的不是自己漂泊無依，而是國破勢衰，涵舉萬物之心可見一斑。詩人未悟透時，是一種寂然。詩人悟透時，更是一種內斂。這種境界，便叫孤獨。

徐霞客獨游二十年方有《徐霞客游記》之瑰麗，曹雪芹獨著十余載，始有《紅樓夢》之泣血。孤獨之境，危乎高哉！

沉淀心靈的躁動，聆聽內心的回音，在濁世中獨守一份飄逸，在浮華中品味一縷馥郁，在歲月中收起一份雋永。

我只愿，享受孤獨。

追“獨”（考場作文）詩人常以“獨”抒發自己孤獨寂寞、不為人解的抑郁情結，自古以來，獨就成了一種悲愴的代名詞；然而，冰心卻說“當一個人了解孤獨，習慣孤獨時，他就成熟了。”有時孤獨也是一種需求，一種人生的境界，這就需要我們去追獨。

篇三：作文的基本要求

作文的基本要求

新課程標準指出小學階段作文教學的課程目標：“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據日常生活需要，運用常見的表達方式寫作。”因此，在我們平常的習作過程中應從以下幾個方面去努力：

一、作文內容要言之有物

寫文章最重要的，是言之有物，有切實的具體的內容，切忌言之無物，空話連篇。盡管作文要求“簡單”，但是“言之有物，要有切實的內容”卻是不可少的。

敘事，總要說明一定的道理，而這個道理總是蘊含在事情的發展過程之中的，沒有對事情發展過程的具體敘述，所說明的道理也只能是空洞的；記人，總要說明這個人是怎樣一種性格，具有什么樣的品質，而這些又總是離不開這個人做了什么事，是怎么做的。沒有對具體事例的介紹，沒有對人物外表和內心的具體描寫，所寫的人物給讀者留下的印象只能是模糊的、不具體的；寫景狀物，總是要抒發自己的某種思想感情，而人們的任何情感都不會無緣無故地從天下掉下來，總是離不開具體的景、切切實實的物，所謂“觸景生情”、“睹物思人”、“借景抒情”就是這個道理。如果作文時沒有對具體的景、實在的物的描述，文中所抒之情，不過是一些空洞的無病呻吟而已。

空洞的文沒有力度。簡單的記敘文，更要注意有具體實在的內容，這樣才能做到短而不空，短小精悍。

二、作文要有真情實感

寫文章一定要有真實的感受，要抒發自己內心的真情。有了真情實感，寫出的文章才會生動感人。

事真才能情真；情真才能辭切；真情實感是文章的靈魂。因此，要想寫出有質量的作文就要求我們選擇那些有真實感受的內容來寫，寫出自己的真情實感受，絕不可生編硬造。

三、作文要有明確的中心

在寫作中，我們要做到心中有數：自己對待事物的態度和立場怎能樣，不能似是而非，模棱兩可，要明確地表示自己熱愛什么，痛恨什么；贊成什么，反對什么；表揚什么。批評什么等。切忌寫起作文來想到哪寫到哪；不是拖泥帶水，就是言之無物，甚至出現前后矛盾的現象。

四、作文要有一定的條理

我們無論是寫人記事，還是物狀物寫景，都要做到條理清楚，段落分明。拿寫一件事情來說吧，凡事總有一個發生、發展、結束的過程。所以在動筆之前，一定要想好圍繞中心，先寫什么，再寫什么，最后寫什么；不能顛三倒四，這樣才能把一件事情敘述清楚。

因此，我們作文時要力求做到有提綱，有思路，有層次。這樣才能使文章條理清楚。

五、作文要有突出的重點

文章只有詳略得當，主次分明，重點突出，才能更有力地表現中心。比如《記一件有趣的事》的作文，事情的起因、經過、結果三個部分中，自然經過部分是重點，這個部分最能表現“趣”字，所以應該詳寫。

六、作文要有合理的想象

想象比知識更重要。想象對寫作的作用是巨大的。有了豐富的想象，就可以使作者的思維更加活躍，浮想聯翩，為文章增光添彩，令文思淙淙，語若流泉。

想象時要注意以下幾點：

1、想象既要合理又要大膽，源于現實生活，而又高于現實生活，決不是漫無邊際的胡思亂想。

2、想象要有豐富的知識做基礎。

3、想象就是從眼前的人、事、物的表象生發開去，進行加工改造，使之成為一個新的

形象，使文章更加生動。

4、要根據需要進行想象。有文章（如童話、寓言故事）全篇充滿著想象，有的文章可以以只寫幾段甚至只寫幾筆想象。

七、作文要有通順的語言

語言是作文的細胞，細胞是生命的基礎，因此，語言就是作文的生命。可見新課標提出的作文要“文從字順地表述自己的意思”是十分必要的。

我們在今后的生活中要充分重視語言學習，如用詞準確，句子要完整，這是語言的基本要求；其次，要講究詞語的配合，使句子的結構清楚，語言通順明白，避免出現病句；篇四：有關愛的作文 友情最珍貴

是明媚的陽光，給人以溫暖；愛是盛開的花朵，給人以芳香；愛是潺潺的溪流，滋潤萬物生長；愛是熊熊的火炬，點燃生命的火種。

我清楚的記得三年級下學期

友情最珍貴 是明媚的陽光，給人以溫暖；愛是盛開的花朵，給人以芳香；愛是潺潺的溪流，滋潤萬物生長；愛是熊熊的火炬，點燃生命的火種。

我清楚的記得三年級下學期

老師的愛

“老師”這個神圣的名字讓我敬佩，如果老師是歡暢的小溪，那我就是溪水里歡快的小魚；如果老師是一片藍藍的天空，那我就是在天空中自由飛翔的小鳥，如果??

老師的愛，遠遠勝過母愛的親切，老師的愛遠遠勝過父愛的嚴厲。啊！老師的愛是多么偉大，老師的愛是多么寬廣。

我最敬佩的人就是我的語文老師。她無時無刻不在關心著我。當我的成績下降時，是她在安慰我；當我的成績提高時，又是她在鼓勵我。老師給了我太多的關心，我都不知道該怎樣報答她。

記得在三年級的 老師的愛

“老師”這個神圣的名字讓我敬佩，如果老師是歡暢的小溪，那我就是溪水里歡快的小魚；如果老師是一片藍藍的天空，那我就是在天空中自由飛翔的小鳥，如果??

老師的愛，遠遠勝過母愛的親切，老師的愛遠遠勝過父愛的嚴厲。啊！老師的愛是多么偉大，老師的愛是多么寬廣。

我最敬佩的人就是我的語文老師。她無時無刻不在關心著我。當我的成績下降時，是她在安慰我；當我的成績提高時，又是她在鼓勵我。老師給了我太多的關心，我都不知道該怎樣報答她。

記得在三年級的

第二篇：獨字題

“獨字題”考場作文的寫作思路

2003年上海高考作文題，要求以“雜”為話題，自選角度，自擬題目，寫—篇100字左右的文章。考后，此題得到了普遍的好評，認為這個劇目是近年來高考作文命題中比較出彩的—個。它既有一定的導向性，又有較大的自由度和靈活性，為每一位考生提供了一定的想氰空間，同時為寫作優秀生提供了充分發揮余地。

文章的標題只有一個字，我們把它叫做“獨字題”。這類題在中學語文教材中數量不少，如朱自清的《春》、《綠》，巴金的《燈》，吳伯簫的《早》，魯迅的《藥》，葉圣陶的《夜》，蒲松齡的《狼》，法布爾的《蟬》和鄭振鋒的《貓》，等等，在平時的作文訓練和檢測中也經常可見。獨字題一般詞義明白清楚，看起來很簡單，但由于沒有修飾和限制，題目本身在文體、立意、選材以及其他方面沒有任何導向，寫起來往往要比多字題困難，尤其茌審題和選材上難度更大，如何寫好獨字題作文呢?不妨從以下幾方面入手：

辨別詞性確定文體

獨字題的詞性，以名詞和動詞居多，個別形容詞、代詞和副詞也可，詞性對文體有一定的制約作用，寫前可以根據不同的詞性來確定文體。一般來說，是動詞的適宜于寫記敘性文章，如(悟)、(悔)。(醒)、(求)、盼)，(戀》，《追》，《誘》，《考》等，像《悟》這個題目，就可以通過一個具體事件的敘寫，并領悟其包含的道理：是名8的，大多數是跨類題，即可以寫成記敘類的，也可以寫成說明類或議論類的，如(路)、《虹》《窗》、橋、(鎖)、(鏡)、(藥)、(蝕)、(霧)、(煤)等，對這類的獨字題，究竟選擇什么文體來寫，、要根據自己掌握的材抖、理解的深度，文體的特點和要求等方面決定。

如以(山)為題倘若選擇寫說明文，就要求作者對“山”這個實物有全面深入的了解，諸如形狀、數量、種類、分布、礦藏以及有關它的一切客觀屬性；倘選擇寫記敘類文章，則要求作者能從山與事、物、人、景聯系起采，并作些恰當的藝術處理，或把它作為地點，成把它作為線索，或把它作為契機；倘若選擇寫議論類文章，則要求作者能從人們給“山”附著的抽象意義上來考慮，或贊揚它的雄偉壯麗，或崇尚它的堅定不移，或肯定它的深沉凝重，等等。(雜)是個形容詞，它也是一個跨類屬，各種文體都可以寫，但對一般讀者來說，比較適合寫議淪文。

了解特性把掘內涵

一個可以作為題目的字，它的內涵往往是多方面的，既有它本質特性方面的意義，又大都有它比喻，象征方面的意義。例如“窗”，它的客觀特性是；設在房屋，車船等頂上或壁上通氣或透光的口子。這是把它作為具體事物來理解的。除此之外，“窗”還帶有主觀色彩的抽象意義，即從一個細小的局部的觀點來了望全局，譬如人們常把農貿市場作為窺視經濟生產形勢的窗口，人們可以通過“農貿市場”這一窗口，了解整個經濟形勢的走向。

又如“橋”，它的客觀特性是：架在水上或空中以便通行的建筑物，它的抽象意義則是：溝通思想、感情及某種關系的行為和方法。我們不是常常把現實稱為此岸，把理想稱為彼岸，把實現理想的具體方法作為橋嗎?同樣，對于“雜”，其內涵也是相當豐富的，它既可以指具體事物的雜亂無章，也可以指情感的復雜多變，也可以指形勢或矛盾的紛紜繁雜。

在審題時，不但要了解其本來的特性，而且還要把握它在比喻、象征方法的抽象意義，盡可能了解得廣一點，使自己有廣闊的選擇余地。了解其特性，可以從定義出發，可以查閱工具書和有關資料；把握其抽象意義，則要充分展開聯想，仔細搜尋有關這個字的所有比喻、象征等方面的附著意義。了解特性，全面把握內涵，實際上就是深人仔細地審題，它對于材料的選擇有著重要的作用。

延伸擴展確定立意

獨字題本身不直接表示立意和觀點，但這并不是說寫出來的文章也可以沒有主題和中心，任何文章都應該主題鮮明、觀點明確、內容集中，寫獨字陋作文當然也不能例外。有些同學以為只要圍繞這個字來寫就可以，不需要表達明確的觀點或中心，這是錯誤的：圍繞這個字來寫當然是必要的，但這只是不離題，不離題考場作文最起碼的要求，好作文必須觀點鮮明、主題突出。

如何確定獨字題的主題和中心呢?——是采用延伸法。把表示題目的這個字，延伸成詞或者句子，然后再選擇、歸納、提煉。例如寫(水)，可以把它延伸成下列詞句：水滴石穿、水中撈月、水到渠成、細水長流、逆水行舟、背水一戰、一潭死水、源頭活水，流水不腐戶樞不瘴、水火不相容，水至清則無魚等，從中選擇自己認為最有意義的作為題目，也可綜合幾個詞句來提煉，或取“水滴石穿”，用其堅持不懈總能成功為立意，或取“逆水行舟”，用其不進則退為立意，或取“流水不腐戶樞不蠹”，用其生命在于運動為立意。二是采用聯想法。把表示題目的這個字與有關聯的詞聯系起來分析比較，然后確定立意。如“水”，與它相關的事物有：波、濤、江、河、湖、泊、海、溪、川、旱、澇、雨、霧、霜、冰、雪、酒、湯等。通過比較綜合，我們或可以從湖的平靜和海的澎湃中提煉主題，說明同一事物的多變性，或可以從溪流與江河中提煉主題，說明大與小的辯證關系，或者從旱與澇中提煉主題，說明適度的重要性。總之，只要展開聯想，每一個獨字題都可以從幾個角度來立意。

或如以“水”為話題，可以把“水”擴展成下列詞句，從而確立不同的主題：

⑴水往低處流（尊重客觀規律）

⑵不積小流，無以成江海（知識在于積累）

⑶水能載舟，也能覆舟（民心得失至關重要）

⑷死水永遠流不進海洋（安于現狀，就不會有成功的喜悅）

⑸流水不腐，戶樞不蠹（生命在于運動）

⑹水流在落差大的地方形成動人的風景（勇敢面對生活的坎坷）

⑺一滴水匯入大海才能永不干涸（個人不能離開集體）

⑻一滴水也能反映太陽的光輝（細微之處見精神）

⑼海納百川，有容乃大（兼容并包）

⑽水盛于不同的容器就呈不同的形狀（適應環境，隨遇而安）

⑾水至清則無魚（寬以待人）

⑿水滴石穿（以柔克剛；堅持不懈才能成功）

⒀水中撈月一場空（不要被假象所蒙騙）

⒁沒有堤壩的約束，就會泛濫成災（不能放任自流）

⒂水落石出（真相大白）

此外，還有“逆水行舟，不進則退”“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”等。

在獨字題寫作中，存在的問題有兩種。一種是文體不明，特別是名詞作題目的，往往分不清屬于說明文還是記敘文或議論文，弄得不倫不類；二是漫無邊際，沒有一個明確而集中的主題，把與題目有關的材料毫無選擇地都寫上去，像大雜燴，這些都是要竭力避免的。

第三篇：“獨”作文講評

“獨”作文講評

閱讀下面材料，按要求作文。

“獨”很常見，也很復雜。“一枝獨秀”固然動人，可似乎不及萬紫千紅美麗；“獨當一面”誠然神勇，可似乎不如眾志成城牢固。人們需要團結合作，卻也似乎離不開“獨處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特立獨行”。“花間一壺酒，獨酌無相親”是寂寞，也是自在；“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”是高風亮節，又何嘗不是悲愴?? “獨”有時不太完美，有時是一種需要，有時又是一種應該追求的境界。

你對“獨”有怎樣的體會或見解？請自選角度、自擬標題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外文體不限。

一、題目——枝紅杏出墻來：

《斯人獨憔悴》《我自獨行向天笑》《一點獨行氣，千里快哉風》《獨行天地間》《獨并快樂著》《無“獨”不丈夫》《獨需有度》《獨立燈火闌珊處》《風景這邊“獨”好》《我“獨”故我在》《微笑著，去唱孤獨的歌謠》

《“特立”不“獨行”》《合，并獨立著》《和而不同》《外化于物，內獨于世》

二、素材庫——鮮活素材信手拈

（一）名言

1.你想走的遠，那么一個人走，你想走得穩，那么一起走。（非洲諺語）2.你可敢在茫茫人群間，/離群索居，遺世獨立，/漫不經心，安于孤寂，/像一朵無意吐芳的花，/冷視西風扇動的羽翼？——雪萊

3.越偉大、越有獨創精神的人越喜歡孤獨。——赫胥黎【英】

4.人生的第一件大事是發現自己，因此人們需要不時孤獨和沉思。——南森【挪】

5.人可以在社會中學習，然而，靈感卻只有在孤獨的時候，才會涌現出來。——歌德【德】

（二）有關孤獨的詩句： 1.李白《獨坐敬亭山》 2.柳宗元《江雪》《漁翁》 3.陳子昂《登幽州臺歌》 4.屈原

（三）人物素材：

三、多方思考，拓展思路：

(一)是什么：獨是一種。

獨是一種。

獨是一種。

（二）為什么需要獨（獨的作用）？

1.2.（三）獨是一種境界，怎么辦？

獨，來自對“采菊東籬下，悠然見南山”本真生活的追求。獨，來自杜甫“大庇天下寒士俱歡顏”的高風亮節；

獨，來自司馬遷“欲以究天人之際，成一家之言”的豪情壯志。附：

（一）1.獨，是靜，是空靈，是洗去鉛華后立于山間的片刻安寧。

獨，是凈，是高潔，是遠離塵世埃濁，不與其同流合污的亮節。獨，是圣，是智慧，是人生的一種境界。

2.獨是一種回歸自我、個性隨意的狀態。獨是一種獨處僻靜、感悟生命真諦、充實生活的方式。3.獨是一場驚險搏擊之后的小憩，是一次輝煌追求之后的沉思，獨是終止了狂妄之后的深沉，是克服了無知的炫耀之后的成熟。

4.獨，是一種奮發昂揚的姿態。獨，是一種安定從容、不慕名利的心態。獨，是一種孤苦與悲憤的力量。

5.獨，是做事安然的心態。獨，是遇事淡然的心態。獨，是對成功自然的心態。

（二）1.靈感從孤獨者深沉的思考中迸發；智慧從孤獨者深沉的思考中起源；創新從孤獨者深沉的思考中成形；詩情從孤獨者深沉的思考中溢出。

2.而孤獨體現的，往往是一種自信和力量。孤獨而不隨俗浮沉，進而以我心之靜制外界之動，守應守之道，做該做之事，便能使躁動之的心復歸平靜，使受傷的靈魂得到愈合，使心靈得到一種充實和愉悅。

3孤獨和沉思是孿生姐妹，孤獨的時候，往往也是沉思的時候，是冷靜的觀察人生，省思自身的時候，就象每一部宏大的樂章里都不可避免的有幾個休止符一樣，但休止決不等于終止。

4.孤獨與偉大是一對孿生姐妹，擁有孤獨，才能耐得住寂寞，用心用腦觀察世事。人在孤獨的時候更能觀照自己，觀照別人，因此，孤獨并非冷血，正是孤獨體驗使那些人類的異己見他人之未見，發他人之未發，促使他們將觸須伸向無限時空，從中尋找超脫，在更深更理性的層面上認識人生社會。

四、身邊的典范作文

獨乎？不獨！

當你攜一壺酒，騎單匹馬，孤行山間，你是獨行者；當你抱病于身，親朋無字，孤倚欄桿，你是獨行者；當你郁積于心，召黜往復，孤懷壯志，你是獨行者。然而獨行者并不孤單，而是簇擁萬千，因為他才氣充斥天地，悲憫納于九州，豪氣盈滿乾坤。

獨游者不獨！曾經你滿懷壯志如宮廷，最終賜金放還歸鄉野。你是李白，是謫仙，你不屬于塵世間的熱鬧非凡，唯有敬亭山的偉岸，天姥山的飄逸才是你的去處。你就如愁腸，繡口半唐。俗塵中你是獨游者，而在詩意的天空總有人伴隨左右，總有人尋蹤覓跡。因你的才氣充斥天地，后人讀之總想與你相見，想象著與你同游山川，同賦胸懷。獨游者不獨，獨游者李白的精神亦或是靈魂就散落在一篇篇詩句中，被萬人吟誦，贊嘆，銘記。

獨醒者不獨。原本也是熱血青年，原本眼神也是明亮清澈，原本心中也滿是歡樂幸福。當看清世間疾苦，人民悲情后，沸騰的血變得冰涼，明亮的眼睛變得凝重，輕快的內心變得沉重。獨醒者杜甫，生在唐王朝的衰敗時期，目睹了太多的傷痛與苦難，他不忍看，卻不得不看，他要將自己所見鐘鳴于天地間讓為政者如自己一樣清醒過來。他哀民之無以為生，他悲民之家殘人散，他哭國家之衰敗，他憤官宦之蒙蔽。他孤獨的聲音在空曠中回蕩，他孤單的身影在月色下閃動。獨醒者不獨，他的悲憫有人崇敬，他的命運有人嘆惋，他的警言有人銘記，他的精神有人向往。

獨壯者不獨。整個朝廷都懦弱無志，惟有他一人堅毅剛猛。辛棄疾，南宋抗金志士

中最鋒利也最孤單的槍頭。他性情堅毅，為宋人幾十年間，為官時間可足十一？他是為抗金而來，卻被奪去武器，他欲重振國威卻一再貶黜。他孤單的復國之音難在朝廷響起，他受傷的赤心沒有誰來撫慰。獨壯者不獨，有壯志豪情盈滿天地，愈千百年品之仍使人熱血噴張。壯志豪情有千人敬仰，忠心報國有萬人仰視。

獨乎？不獨！獨不是獨于世，只是獨于時。只要，你獨得有內涵，有氣魄，有真情，則必將不獨于世。

享受孤獨

心理學家說：“在每個人內心的最深處都是孤獨的。愛并不能消除這種孤獨；但正是由此及彼地理解這份孤獨，才使我們對別人充滿最真摯的愛。”我承認，我是孤獨的，或是靈魂所指，或許個性使然，也許有時寂寞，也有些許悲涼；但我愿意，享受孤獨。

享受孤獨，孤獨使人可以冷靜的思考。

西方現代主義文學，荒誕派代表作家貝克特便是一個特立獨行的人。在巴黎創作期間，他只身創作于一間小屋內。他曾說：“獨處的感覺太奇妙了，它使我可以冷靜的思考。”正是在獨處的環境中，他避免了外界浮名虛利的干擾，才有了《等待戈多》這樣的經典問世。類似的例子俯拾皆是，海子獨自面朝大海，盼望春暖花開；梭羅獨自靜觀凡爾登湖面上的漣漪，思索人生的哲理；孟德爾是孤獨的，因為即便是當時生物學的最前沿，也沒人能領會他天才的遺傳學發現；科比是孤獨的，因為他很難找到能跟自己配合的隊友??我想，上帝也是孤獨的，因為沒人能理解他的思索。

享受孤獨，孤獨更是一種境界。

“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。”詩仙太白獨自面對幽幽敬亭，心靈與山在對話，神志與天相交。浮華利祿的濁流中沒有知己，又怎樣？人情如紙的俗世中無人賞識，又何妨？白鹿青崖，萬事東流，舉酒醉月，對影三人。“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”杜甫只身一人面對滾滾長江，無邊落木之時，想的不是自己漂泊無依，而是國破勢衰，涵舉萬物之心可見一斑。詩人未悟透時，是一種寂然。詩人悟透時，更是一種內斂。這種境界，便叫孤獨。

徐霞客獨游二十年方有《徐霞客游記》之瑰麗，曹雪芹獨著十余載，始有《紅樓夢》之泣血。孤獨之境，危乎高哉！

沉淀心靈的躁動，聆聽內心的回音，在濁世中獨守一份飄逸，在浮華中品味一縷馥郁，在歲月中收起一份雋永。

我只愿，享受孤獨。

追“獨”

詩人常以“獨”抒發自己孤獨寂寞、不為人解的抑郁情結，自古以來，獨就成了一種悲愴的代名詞；然而，冰心卻說“當一個人了解孤獨，習慣孤獨時，他就成熟了。”有時孤獨也是一種需求，一種人生的境界，這就需要我們去追獨。

鄧中翰——以獨者自稱。

他曾在美國加州伯克利大學同時攻下物理學博士學位、數學系博士學位和經濟管理學博士學位，他時享譽國外的中國學者。然而求學期間鄧中翰卻是一個孤獨的人，他總是一個人在實驗室里做實驗，一個人獨立思考，他沒有吃喝娛樂的朋友，他以獨者自稱但樂在其中，不斷追求，終于用這種獨特的方式為中國人打造出了第一枚中國芯。

因為心中有夢，所以他樂于孤獨，并時時追求一種孤獨的境界，專心搞科研，他的這種獨是發自內心因不愿受到外界干擾而達到的一種境界，這也最終使得他在科研界獨樹一幟，功成名就！

雨果——甘愿孤獨。

1803年，雨果為了完成巨著《巴黎圣母院》，把所有外出的衣服、用品全都鎖在了小柜子里，并把鑰匙扔進了河里，這樣，雨果便得以專心寫作，告別了外面的五彩世界，沒有朋友的陪伴玩樂，沒有親人的溫暖話語，不被外界的一切所打擾。正是這種甘愿孤獨的追求使得他的《巴黎圣母院》舉世聞名。

甘愿孤獨成就了雨果，正是因為他達到了甘愿追獨的境界，拋開了一切，雖然寂寞，但內心卻是富足的。

三毛曾說過：“幸福的路走得很難，孤獨的路走得很遠。”其實不管時鄧中翰、雨果還是千千萬萬個追獨的人，有誰愿意孤苦無伴，艱苦獨行呢？然而為了心中的理想，為了目標的實現，意志讓他們放棄了享受，甘愿獨自一人走在人生的道路上，這是一種追求，一種人生的境界。

習慣孤獨我們會變得成熟，追求孤獨會使我們的人生達到至高的境界，讓我們都學會追獨去趕走心中的云翳，以搏擊的浩氣打造未來的天空！

附錄：

獨

——獨坐，是門功課！

行到水窮處，坐看云起時； 這是一種豁達而悠閑的心境。智者坐于菊，愚者坐于石。

——獨酌，是一種境界！

真正的飲者，是一個人默默的飲，靜靜的吸，慢慢的品。

舉杯邀明月，對影成三人； 左卷右酒，邊看邊品，誰能說出生命之酒有多少度！

——獨行，是一種勇氣！也許會寂寞，但絕不會空虛； 把腳印甩在身后，領略清風從耳旁吹過； 還有飄在眼前的陽光，鼻翼邊游蕩不息的花香? 獨行有一種神秘的語言，那是別人無法理解的手勢 ——在與自己的心靈對話； 獨行的腳印也別具風格。

五、拓展閱讀：

孤獨的美麗

哲人說過：“孤獨是一種美”。我喜歡孤獨，于我而言，孤獨也是人生的一種美。

孤獨是一種超脫。我喜歡在萬籟俱寂、燈火闌珊的午夜，將一杯淡綠清香我銀針茶置于案頭，焚香捧書，或感受詩詞中的兒女情長、胸襟抱負之千古絕唱；或揣摩傳記中的真真假假、飛短流長；或感嘆小說中的命運造化、人生無常。于心馳神往之間，游離于現實之外。暫且忘卻“天下熙熙，皆為利來”的人世喧鬧，拋開柴米油鹽、鍋碗瓢盆的瑣碎人生，悠悠于南山東籬之下。

孤獨是一種悠然。通過閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險惡江湖；或是跟從徐志摩盡情領略風吹雨打之亂世情緣；抑或逆溯千年，細細品味屈子報國無門的蒼涼悲楚。時而“老夫聊發少年狂”，時而“八千里路云和月”??此時此刻，這種精神上的飄飄欲仙是多么悠然愜意啊！

孤獨是一種享受。我可以關起門窗，吼上一段蕩氣回腸的笑傲江湖給自己捧場；披一件大氅，做一個蔑視的表情于鏡前孤傲自賞；我還可以隨心所隨地烹一鍋美味然后風卷殘云，放一碟百看不厭的經典愛情片喜泣無常；或許我還會悄然于窗前窺視外面匆匆過客與人世滄桑??此時此刻，我忽略眾人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的傷害，沉醉于自我的意境之中是多么的輕松快意啊！

孤獨是一種自省。獨處給了我審視自我的空間。當我穿梭于茫茫人海之中，當我孑然一身于潺潺流水的岸邊；或是端詳著水墨淋漓間純真的笑意時，我仿佛是一縷青煙懸浮于人間的槍林彈雨之上，不再為雞毛蒜皮之事而耿耿于懷；不再為不足掛齒之利而郁郁寡歡。孤獨給了我一面銅鏡，讓我的卑劣自私狹隘無知統統溢出體外，讓我自負好強、偏執頑固的虛榮

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心里清醒過來，讓我在紛繁復雜的人世變遷中習慣挫折，讓我在一片繁花似錦的明媚藍天下心平氣和，讓我嘗盡孤獨后寬恕他人，笑面人生??此時此刻，我的心胸是多么地寬闊和純凈，我的步伐是多么的穩健和自然。

孤獨是一種美麗。不再有“如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向檐兒底下，聽人笑語”的凄涼，這種美麗體現在思考上，“如今向漁村水驛，夜如歲、焚香獨自語。”靜靜地獨思冥想，這就是永遠的美麗。

“只聞風竹里，猶有鳳笙音。”我慶幸，我擁有了孤獨的美麗。

“孤獨”百味

我總認為，孤獨是一種美。我曾一度想象著鵝毛大雪下，一位披著蓑衣的老翁持著魚竿，堅定地垂釣在萬傾冰洋，也曾一度想象著李白對月飲酒，舉著盛滿美酒的杯子先干為敬，大聲說道：“月亮！下來交予朋友吧！”也曾一度想象屈原面對著水流不息的汨羅江悲憤地說出：“安能以皓皓之白蒙世俗之塵埃乎！”這樣的孤獨，不僅僅是形單影只的蕭瑟，而是一種美，一種灑脫，一種壯闊！

是的，文學和史書渲染了太多孤獨者。李白更是說出“古來圣賢皆寂寞。”然而事實上，李白有許許多的朋友助他訪天姥，尋白鹿。陶潛有他的一畝三分沃土，才能悠然采菊東籬。可見這些“圣賢”“獨”的不是與世隔世，獨處一方，而是一種心境——似是不被理解的孤離，又似是不想被世俗蒙蔽，以保持那份“出淤泥而不染”的純凈。

孤獨，就是一種心境。歐陽修雖然政治失意，卻依舊“不因物而傷性，與朋友們“舉匏樽以相屬”；莊子本可位及一人之下萬人之上，卻依舊選擇去做一只自由自在的水龜，于濮水，持竿不顧，在秋水中更是把自己看成滄海之中一粒孤獨的粟米；放浪形骸的嵇康，在生與死的選擇中，他決然選擇：把琴拿來；而生活在現代的錢鐘書，更是一位孤獨的學者，秉承著基博“不喜待客”的習慣，做“一個人”的學問。

這些“孤獨”的心，身處世俗的逆流中卻放棄了本可洶涌襲來的名利金錢和欲望，而選擇保持著一份審視自己的清醒，和一種超然獨立的灑脫。

然而最近，身邊“一聲聲”寂寞“孤獨”不絕于耳，看似戲謔之語卻實可反應現代人的生活狀況——身處燈光璀璨，人流涌動，卻時時心中空虛寂寞，沒有安全感。

公交車上沒有人給白發老人讓座；老人被人撞倒卻沒人扶起；為一點小事就開始爭吵??這些都似乎成了城市生活的“常態”。更何況在雨天為陌生人撐起一把傘呢？每個人看似入世不假，實則卻變成了一個個更加孤獨的個體，與別人再難有交集。

往大一點說，當封建制度消失后，受難民眾惟一相連的“繩子”也斷了。人民享有了更多的權力獲得了更多的財產。然而，人心中的欲望卻越積越多，這些東西最終變成了“圍城”中的一磚一瓦，將自己緊緊圍了起來，出不去，別人也進不來。怎不孤獨啊？

當人們都只注意面前的半分池塘的時候，當人們再無法敞開心扉走出“禁錮”的時候，當那些真正的“孤獨者”早已遠逝時。孤獨便不再是一種美，而是人性的冷漠，是一種悲傷和無奈。

嚴澄峰

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第四篇：“獨”話題作文

22.閱讀下面的文字，根據要求作文。

“獨”很常見，也很復雜。“一枝獨秀”固然動人，但似乎不及萬紫千紅美麗；“獨當一面”誠然神勇，但似乎不如眾志成城牢固。人們需要團結合作，卻也似乎離不開“獨處”：人們需要溝通交流，卻也少不得“特立獨行”。“花間一壺酒，獨酌無相親”是寂寞，也是自在；“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”是高風亮節，又何嘗不是悲愴……“獨”有時不太完美，有時是一種需要，有時又是一種應該追求的境界。

你對“獨”有怎樣的體會或見解?請自選角度，自定文體(詩歌除外)，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章。

【審題提示】話題引語對“獨”的外延作了很好的闡釋，歸結起來，考生可以從提示的“正反”兩個方面中任選一個方面立意行文：一是正面的立意，如獨立自主、獨樹一幟、獨善其身……；二是反面的立意，如獨斷專行、獨木難支、獨木不成林……。無論從那個方面立意，都要注意思路的開拓，內容的拓展。確立觀點之后，你可以從剖析觀點內涵、闡述觀點意義、探索具體做法中選取一點，用設置分論點的方法，從不同的角度進行論述。

第五篇：優秀作文_獨

“獨”作文指導

一 題目

“獨”很常見，也很復雜。“一枝獨秀”固然動人，似乎不及萬紫千紅美麗；“獨當一面”誠然神勇，似乎不如眾志成城牢固。人們需要團結合作，卻也似乎離不開“獨處”；世界需要溝通交融，卻也少不得“特立獨行”。“花間一壺酒，獨酌無相親”是寂寞，也是自在；“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”是高風亮節，又何嘗不是悲愴??

 “獨”有時不太完美，有時是一種需要，有時又是一種應該追求的境界。你對“獨”有怎樣的體會或見解？請自選角度、自擬標題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外文體不限。

二作文講評： 

一、題目分析



材料+提示語+要求



1、材料特點：感悟性的材料（材料作文的材料類型主要有寓言、故事、實事、詩文、圖形等）



A、關注兩概括性的話。“獨”很常見，也很復雜。“獨”有時不太完美，有時是一種需要，有時又是一種應該追求的境界。材料核心是“獨”



B、六句具體感悟，舉例“獨”的種種類型，可分三組。



2、提示語：你對“獨”有怎樣的體會或見解？



作文主題必須圍繞“獨”，不能超出“獨”這一范圍。離開“獨”，只寫合作等，就是偏離題意。雖是材料作文，但相當于話題作文，審題難度不大。



3、自擬標題：標題是文章的眼睛。要明確，要有吸引力。

二、如何列提綱： 

1、先擬定3-5個題目

A.孤獨，但不沉淪

 B.稱孤道寡的朕與眾志成城的民  C.李白與王安石晚年孤獨之鑒  D.既獨善其身，又普度眾生  

2、從擬定的題目中選擇一個你認為最親切的題目，其它題目作為“陪襯”。

3、選擇題目A，寫下題目：孤獨，但不沉淪。



4、破題——中心思想

中心思想：古今圣賢皆寂寞，是因為他們的人生理想得不到實現，于是，他們就采用另外一種方式來表達對社會的關注、對人生和世界的看法。這是一種孤獨，但更是一種精神上的升華，是境界。



5、段與段落大意：全文共分為5段。

1、以馬克思關于人是社會關系的總和為切入點，闡述人需要溝通交流，但不是每個人都能為社會所接受。第一段是獅頭，提出觀點、主張、看法，順利切入題目，必須吸引人，大約二三百字。

2、眾星捧月、萬紫千紅是榮耀，但是特立獨行、篳路藍縷開創某種事業更需要執著的追求，是一種境界。

第二段講究文采要運用比興等多種修辭方法，進行過渡。



3、舉例子：屈原、李白、王安石——為國分憂，飽經磨難。

第三段豬肚要舉例子，主要引用一個，略引兩個，大約二三百字。 慎獨、反思



4、從正反角度進一步闡明“獨”的利弊

 自我中心，固步自封 

第四段要進一步從正反方面進一步論證，增強思辨性。



5、人生需要奮斗、創造，需要團隊精神，但是遇到困難挫折，不被他人理解時，不氣餒，要激流勇進，更是一種積極的人生態度。

第五段鳳尾是結論與立場，正確、鮮明、與時代同步。 



三、范文欣賞：

 獨 之 毒

當那虔誠的眸子中燃著欲望和仇恨的烈火，當那一片安靜詳和的氣氛被暴力攪動，當那綿長舒緩的祈禱經被哭號呻吟埋沒，我痛心地垂下眼簾，兩顆淚珠滑過抽搐的嘴角狠狠砸在胸口上。這場面是世界上最烈性的毒藥，飲下后的甘腸寸斷是這世界上最難挨的痛苦。

在這九百六十萬平方公里的土地上，每一株草的根都繾綣相結，每一朵花都馨香互潤，每一粒砂都不停地親密摩擦，每一滴水都有道不完、訴不盡的知心話。五十六個民族更如姐妹兄弟般相知相敬，相親相愛地生活在這片富饒的土地上。這深厚的手足之誼，真摯的親族之愛，又怎是歷史的風塵抹滅的了，歲月的長河沖刷的掉的呢？

在資本主義眈眈的目光中，在個人野心膨脹的驅使下，原本和諧流暢的樂意中冒出刺耳的音符。野心家所謂的“壓迫”只是他們破壞和諧手持的寒光逼人卻脆弱不堪的武器，而他們宣傳的“獨立”更是一種泯滅良知的背棄。他們為了達到自己的政治目的，滿足自己對權利的貪婪，不惜用罪惡的火焚毀漢族同胞的生活，更將暴力的魔爪伸向善良無辜的同族兄弟。他們所追求的“獨立”是欲望的毒藥，刺痛了無數人。

曾幾何時，在金秋十月的湛湛藍天下，中國以巨人的姿態傲然挺立在世界的東方，雙手擎起一片輝煌的希望。四處是動人的歡歌，妙曼的舞蹈。中國在經歷漫長的屈辱壓迫，沖破裹挾血雨腥風的黑夜后，終于迎來了人民獨立自主，平等互助的新曙光。這樣的“獨立”是醇厚綿長的女兒紅酒，是清涼溫潤的甘酸醴酪，帶給人們的是幸福是希望，因為它造福于所有的華夏兒女。

而眼下以“打砸搶燒”為手段，以滿足“政治野心”為目的而完全不顧人民情感、幸福的“藏獨”是一場撕破猙獰嘴臉遲早會失敗的陰謀。我們堅信，只要滋養中華大地的長江源頭還未干涸，通向西藏的堅實鋼軌還緊緊抓著凍結的泥土，中國的團結統一，和諧發展就不會有絲毫動搖。野心家苦心釀下的“鴆酒”也終將由他們自己吞下。前天，收到同學發來的短信，號召大家抵制家樂福，因為他的大股東捐款給**，支持他的破壞活動。也許這樣的做法有些單純幼稚，但我卻有一種源自心底的欣喜，我知道中國的新一代人充滿責任感和正義感，中國人挺著結實的脊梁，大步邁向未來，釀造著新的希望。

 獨之魅力 光怪陸離的社會，事事瞬息萬變。于是，人們下意識地認為，把握社會的命脈，執掌人生的航帆，需要在社會漩渦中，趨從所謂大的勢態。于是，一夜間《雙截棍》成了街頭巷尾隨時洶涌而出的激流，顛狂著少男少女的心智。于是，一夜間金融、股票成了傳說中的搖錢樹，迷亂著世人的雙眼。于是，皮包替換了首飾成為女人的標志，手表替換了手機成為男人的標志，運動鞋替換了派克鋼筆成為學生的標志??物質在趨同化，精神在趨同化，世界所謂的民族文化融合是否也會在這種庸俗的趨同化下走向蠻荒？ 面對紛紜萬端的世間瑣事，不禁要問，是物質的趨同化不可避免地導致了思想觀念的趨同，還是思想觀念地刻意趨同將豐富的物質資源一一耗盡。回顧歷史，華夏五千年文明的浩浩長河中，愈發清晰的身影，是誰？

是汨羅江畔的屈原，不隨朝中的污穢之流，揚其惡臭之波，而懷瑾握瑜，舉世混濁獨清，眾人皆醉我獨醒，持忠君報國的赤膽忠心，留身之浩浩之白于人間。

是韓愈，柳宗元積極奔走，努力推崇反古之風的身影。他們不沿襲六朝以來的奢靡之風，不倡導文辭華麗的駢文，而旗幟鮮明地振臂一呼，開展古文運動，呼喚切實議論的文章重返巔峰。

是郭嘉力排眾議，勸曹操佯攻荊州，使袁尚等窩內自亂：是諸葛亮舌戰群儒，勸孫劉聯盟，一舉大敗曹操??

這豐富多彩的歷史，不處處都彰顯著“獨”的魅力。沒有這一個個獨特的想法，沒有這一個個獨特的行動，我們是不是還正處于蠻荒年代，我們是不是會是最可憐的民族——沒有歷史，沒有過往的民族。

再看，沒有司馬遷特立獨行執意做民間第一史官，何來史書的新紀元？沒有埃菲爾鐵塔建筑者的獨出心裁，何來其成為法國的象征建筑??

什么是大千世界？什么是無奇不有？也許，我們不需為其下定義，但應了然于心的是：“獨”造就了這個豐富的世界，只有思想觀念的獨特才能造就物質的豐盈多變。物質無法將思想趨同，只有思想本身會自主地趨同，走向悲劇的終結——毀滅。

而今，在物欲橫流的社會中，我們呼喚獨特的思想、行為，在混沌的趨同化下，我們期待獨立的人格精神引領未來的潮流。

 “獨”的偉大與孤獨  “獨”很常見，也很復雜。

 “獨”是一種勇氣，也是一種魯莽；“獨”是一種信念，也是一種固執；“獨”是一種精神，也是一種毒藥。那么，到底什么是“獨”？要怎么“獨”呢？我唯有再回到歷史的輪回隧道，體味“獨”的偉大與孤獨??  東周末年，群雄逐鹿，樂崩禮壞，百家爭鳴??

 孔丘面對哀鴻遍野、生靈涂炭的慘景，毅然提出以“仁”治天下的學說。在戰火紛飛、爾虞我詐的春秋時代，儒家思想不可謂不是一種“獨”。為了國家的昌盛、百姓的安康，“仁愛無敵”的思想足可以看到孔夫子“特立獨行”背后的苦心與魄力。終于，儒家在經歷了無數苦難與挫折后，從百家思想中脫穎而出，一枝獨秀，光耀中華大地兩千年之久，孔圣人“獨”的背后是國家的利益、人民的福祉。所以，孔圣人“獨”得有理。

 然而，儒家的“一枝獨秀”發展到最后，竟成了“一霸獨大”，儒學喪失了前進的動力與勇氣，變得傲慢、封閉，終于，封建衛道士們將推崇仁義禮愛的孔孟之道釀成了假仁義、偽道德的精神“毒瘤”，讓中國隱隱作痛甚至因此而墜入罪惡的深淵。衛道士們的“獨”脫離了人民，脫離了實際，他們的“獨”注定得不到廣大人民的廣泛支持和中華文明的充分肯定，只能孤獨地游蕩在曾經的苦難歲月中??

 什么是真正的“獨”呢？自以為是、固步自封是悲哀的“獨”，他不會是“一枝獨秀”的驚艷，只能是眾叛親離的苦楚；順應民意、與時俱進才是偉大的“獨”，他可以用他的“特立獨行”為暗黑世界帶來光明的火種，成為一段歷史豐碑上的獨白。 世紀之初，各國崛起，面對挑戰，渴望合作??

 中國面對冷戰結束、各國復蘇的時局，毅然提出“和諧世界”的理念，在南北危機、貧富分化的21世紀，“和”的理念不可謂不是一種“獨”。為了人類的發展、各國的進步，“和諧中國，和諧世界”的思想足可以看到中國人“特立獨行”背后的遠見與卓識。終于，中國在經歷無數屈辱與磨礪后，再次恢復區域性大國的身份，我們平等合作、互利互惠的原則也為世界上絕大多數國家所認同與贊賞，中華民族正逐步重回世界強族之林，為世界做出更多的貢獻。中國“獨”的背后是時代的趨勢，歷史的心聲。所以，中國“獨”得有理。 再看看從二戰廢墟中崛起的美利堅，曾經他獨到的政策交會世界如何發展，但現在這位一霸獨大的山姆大叔總是為了本國大資產階級的利益而犧牲全世界人民的幸福，其所作所為的種種“獨”舉也不必贅述，美國的“獨”只顧自己、只顧利益，無法獲得世界的認同與肯定。美國的“獨”才是真正的孤獨，換不來真心的支持與尊重??

 往事越千年，“獨”的偉大與孤獨在不斷上演。到底應該怎么“獨”呢？只有勇于在大同世界中創造大不同才是“獨”的所在，“獨”的最終目的就是要實現不“獨”，發展的“獨”、理智的“獨”、為廣大不“獨”者所接受的“獨”才是追求“獨”者 的真正的“獨”。

 回首歷史中的“獨”，我們會找到“獨”的定義，“獨”的價值，“獨”的偉大與孤獨?? 

 一枝獨秀與萬紫千紅 

我曾為路旁獨自綻放的憂郁的玫瑰所傾倒，但我更醉心于漫山遍野的鮮花爛漫；我曾仰望平原上孤獨的參天大樹，但我更向往郁郁蔥蔥的綠色海洋。一枝獨秀的冷艷讓我駐足觀賞，而萬紫千紅才是我心中的芬芳。

一枝獨秀是杜工部眼中的梅花，寂寞開無主，零落成泥碾作塵，唯有香如故。三大夫正像歷史長河中以剪高潔的梅花，“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”。他小心翼翼地呵護自己潔白的花瓣，直到零落成泥，直到碾成塵。還記得你在汩羅江畔，披發行吟，對天長歌，可憐經天緯地之才，以朝葬身江魚之腹。面對污濁的世事，你選擇了獨自綻放，固然，你的芳香穿越了歷史的長河，可誰能撫慰你那曠古的孤獨？最終，秦兵入關了，楚國覆滅了，理想沉入汩羅江，化為千古童話。

同為詠梅，毛主席有詞，“俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑。”同為處在祖國危難，社會黑暗之時，孫中山先生卻窮其一生，踏遍大江南北，呼吁有志之士，共同譜寫祖國的未來，面對社會的黑暗，他沒有小心翼翼地把自己高高掛起，而是雙腳淌入渾水中，開在泥濘中開辟出一條嶄新大道。孫中山一生中也曾有窮途末路之時，辛亥革命失敗，護法運動，第二次護法運動均以失敗告終。可他一直燃燒自己。渴望用星星之火燎遍中華大地，渴望喚醒更多的學者、戰士，在污濁中一同綻放，在中國革命的道路上繪成最燦爛的萬紫千紅。若干年后，一個富強、民主的大國屹立而起，一派欣欣向榮。而孫中山先生也終于可以“待到山花爛漫時，他在叢中笑”了。 林和靖的梅妻鶴子是優雅的，但不如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寬廣胸襟；莊周夢蝶是閑適的，但少了廣大人民的辛勤耕作，餓肚子的莊周恐怕只能夢到大米；臥龍高人，若沒有三顧頻繁天下計，怎會得到世人的愛戴與尊崇？怎會澤被后世，光耀千古？  一枝獨秀的憂郁與高貴令人傾心，它淡淡的幽香訴說著渺茫的美好。可我，寧愿將自己置身于花海之中，與姹紫嫣紅的花朵一起迎著陽光綻放，鋪遍山谷，鋪遍平原，在廣闊的大地上譜寫最燦爛的春天，在美好的人間散發最濃郁的芳香！

 珍惜我們所擁有的

假如你今天看了幾十篇內容相似，結構相似，例證相似的文章，你還會有興趣看下去嗎？自然不會。人的本性并非追求千篇一律而是豐富多彩。不同的文章有不同的內容，這才能相互借鑒和補充，文學才能夠有所發展。不僅是文學，自然、社會同樣如此。戰國時的百家爭鳴，唐宋時期的詩詞高峰，皆因不同流派的并存而興起。老莊的“無為而治”，孔孟之“仁”，法家的“以法治國”，共同擎起了思想繁榮的天空；李白、蘇軾之豪放，三變、秦觀之婉約，少陵樂天之現實，開創了詩詞的新天地。人們有各自的思想和風格，才能夠相互促進，相互借鑒，共同提高。倘使人們中只流行一種思想和風格，將會導致人們的創新意識的淡薄，日久天長，因循導舊的思想必會土崩瓦解。

因此，擁有我們獨特的東西對人類來說是格外重要的。

現如今，文化融合的過度已經愈演愈烈，人們恨不能全世界說一種語言，過同一種生活，欣賞一樣的藝術，吃同樣的食品。誠然，文化趨同某種意義上講可以消除生活中一些不必要的麻煩。但是，失掉了自己特有的東西，你難道沒有一絲傷感么？人與人是不同的，我們應該擁有屬于自己的東西，我們的民族也該有屬于自己的文化和品格。文化和品格對民族來說是無價的財富、歷史的傳承。只有擁有獨特的東西，一個民族才能擁有自信，才能擁有屹立于世界的資本。有人把上海說成是東方的巴黎。我現在很懷疑這話到底是褒是貶。上海是中國的上海，有美麗的外灘、古老的弄堂和富有懷舊氣息的建筑，怎會成為“巴黎”？然而，由于現代化的發展，城市快速建設早已磨平了上海特有的棱角，大體一看，與其他大都市沒有什么分別。北京城墻的倒塌，城市花園計劃的擱淺，四合院的銷聲匿跡，同樣是文化趨同造成的。他們都令人扼腕惋惜。我們本來擁有自己獨特的財富，卻偏偏一味地崇洋媚外；我們擁有悠久的歷史，卻偏偏不給他一點空間，要徹底拋棄它！沒有什么可以比這更讓人痛心的了。

我心中想過無數贊頌梅花的詩句，不知作者為什么放著許多花不寫卻偏愛梅花。我現在明白了，因為它的傲霜斗雪，因為它的錚錚鐵骨，因為它獨特的品格——獨自盛開在冬季而不學其他花朵一位的諂媚春光。如果你現在擁有獨特，請你珍惜它；如果你現在沒有獨特，請你變得獨特。因為你獨有的東西不僅是區別你和其他人的標志，更是你的信心，是你一生的財富。

 孤獨者之歌

 一棵古松倒掛在懸崖絕壁上，它是孤獨者。正因為它多了一份孤獨，便演釋出了一幅絕世的美的畫面。孤獨給平凡的生活平添了一份別樣的美，孤獨給不平凡的人增添了一道絢麗的色彩。

落日熔金，朔風乍起，晚霞帶著無盡的沉思，落到了那片青冢上，佩環空歸，青冢面南，這是一位孤獨者所留下的最后的痕跡，一曲《明妃怨》便是孤獨者的悲歌，三年清冷的后宮生活只因昭君冷傲的性格，以致孤獨地度過三載，但她又不甘于孤獨終老，當北方首領呼韓邪單于來漢朝請求和親時，王昭君毅然決定以身報國。當迎親的車隊緩緩北行時，昭君便注定了將成為一名孤獨者。懷抱琵琶作胡語，唱出了孤獨者的心聲，塞外連綿的遠山白雪皚皚，圍繞在天地之際；荒蕪人煙的沙漠連著無草本的戈壁，在馬蹄下慢慢延伸，畫筆一點誤紅顏，一位偉大的孤獨者就這樣造就了，正是因為昭君的孤獨，留下一段漢胡兩和的佳話；正是因為昭君的孤獨，使她原本殘缺的生命有了光輝的篇章！

孤獨不僅能點綴人的生命，更能詮釋人的淳樸和淡泊。

 星移斗轉，江山已改，唯余長江空流。孤獨的長江成就了孤獨的蘇軾。因烏臺一案，蘇軾被貶，飄泊中他來到古時“赤壁”之戰的黃州，面對著驚濤拍岸的長江，浪花擊起了他心中那份孤獨，“浩浩乎如馮虛御風，飄飄乎如遺世獨立”，孤獨之感反使他登上了文學的頂峰，吟唱出“大江東去浪淘盡，千古風流人物”這樣豪放的句子。是孤獨，蕩滌了蘇軾心中的名與利，使他寫出了《赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》這樣不朽的千古佳作。這是孤獨者之歌！它洗滌了一切塵世的繁雜，襯托著東坡先生心中那份永恒的孤獨。孤獨，使蘇軾心中多了一分寧靜與坦然。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史的溝渠，我們可以遙聽無數孤獨者悲壯的歌聲。楚大夫沉吟澤畔，在仰問蒼天中選擇了一份孤獨，高吟“眾人皆醉我獨醒，舉世混濁而我獨清”；陶淵明飲酒田園，在安詳自樂中選擇了一份孤獨，吟誦“采菊東籬下，悠然見南山”；李太白游山玩水，在如畫的江山中選擇了一份孤獨，且行且歌，“安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。他們選擇了孤獨，縱然被世人所不解，終不隨其波，逐其流。孤獨，提升了人的內涵和境界。 繁蕪的今日，我們是不是也可以選擇一份屬于自己的孤獨，來演釋此世的完美人生呢？ 

 獨自而行

 莽莽雪原之上，那獨自穿行留下的印痕，是雪狼獨立于自然萬類的圖騰。這種離群索居的動物終生都要獨自面對風雪，卻從未顧盼柴房邊成群聒噪的雞犬。陶行知因此稱它們為生命的旅者。他說，人生，就是一場天涯孤旅。

 可是，雪狼的“孤”并不等于“獨”，那“獨”也并不僅限于“孤”。二者之間，變化微妙，卻也是天上人間。

“墻角數枝梅，凌寒獨自開”，暗香彌漫，漸染出一番氣韻天成的高潔風骨。聽那大漠之上的駝鈴點點，是昭君寂寞穿行的痕跡。獨留青冢，環佩空歸，本是孤獨的變奏，卻也是華夏文明交融的序曲；蘇子“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，本應盡是高處不勝寒的惘然，他卻在孤獨之外洞悉了天地恒昌，不舍日月。兩個“孤獨”的靈魂，兩次在生命雪原上的孤旅，卻留給后世獨特的思考與感懷。這種“獨”，是錚錚然的一副風骨。

 可是，“獨”并非是先哲們亙古不變的圣諭，對“獨”的把握一定要適度，否則“獨善其身”也可轉化為“獨斷其行”。“二戰”戰場波詭云譎，血雨腥風，無數生命頃刻間歸于消逝，而這一切全源于一個人獨霸天下的欲孽；天朝上國，一晌貪歡，清王朝關上大門想獨聆萬世長歌，卻免不了被卷入時代的洪流，湮沒無聞。“獨”之于他們，是無水之源，無本之木，避不掉在生命雪原上的迷失與沉墮。

 但是，生命的軌跡并不只是一條直線，人生的風景也是變化萬端，晴雨更替。“獨”與不“獨”，其實也是出世與入世的選擇。對此，魯迅先生曾在不經意間做出過一番詮釋。如果說“孤獨”是置身荒原無人應和的寂寞，那么，出世就是棗樹下閑抄碑文的寥落；如果說“不獨”是鐵屋子里透出的點點生氣，那么入世便是投身革命陣營，刈野草，踏莽原，一生吶喊。魯迅的不執拗，不糾纏，使得他可以在“獨”與不“獨”間自由的跳脫轉換，感受濃厚革命友情的同時獨享精神的盛宴。

人生在世，我們每個人都免不了在那紅塵孽浪中沉浮，時而被時代的波濤甩在一旁，被迫冷靜思考；時而又不得不融入那歷史的大潮，趨時而進。彼時彼刻，選擇“獨行”的你便是選擇了靈魂堅守，不攀不附，不蔓不枝。心如澄澈秋水，行若不及之舟；而放棄“獨行”則又是融入了生活，感受人與人之間洋溢的絲絲情意，點點暖懷，決定每天都做一個幸福的人，面朝大海，春暖花開。

 當然，我所之謂“獨”，是求其積極與向善的內核，是希求一份凜然的高格，可以獨守自己的一方天地，同時也融入到這個時代廣袤的的背景里。