第一篇：淺談中學生閱讀經典的重要性

中學生應打好“精神的底子”

——淺談中學生經典閱讀的重要性

羅旭

培根說：“讀書，足以怡情，足以博采，足以長才。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。”這句話充分強調了閱讀的重要性。

走進中學校園，走進課堂，也能看到不少學生抱著或厚或薄、或大或小的書看得津津有味卻又遮遮掩掩，不過，這些學生與所謂的文學青年已經相去甚遠。他們閱讀只是為了調節一下枯燥乏味的學習生活，或者滿足某些好奇的心理，或者打發無聊的時間。他們的書單里青春小說、玄幻系列、言情武俠等占了絕大部分。又或者有些學生的的確確是在認真閱讀，但在一些家長甚至部分老師的引導下，他們會簡單地認為閱讀對于提高學生中考、高考作文水平大有裨益，他們可以從中獲取臨場作文的秘訣。還有一些學生甚至不知閱讀為何物。

有人對當前的中學生的閱讀情況作過調查。中學生最喜歡閱讀的報刊圖書類別情況是：初中階段，童話9％，武俠類18％，故事類14％，名家小說15％，名家散文12％，詩歌5％，網絡作品31％，體育類6％。高中階段，武俠類14％，軍事類16％，名家小說19％，名家散文5％，詩歌3％，網絡作品23％，體育類12％。（對于同選兩項的同學均沒有計入）從具體情況來看（近600名學生中），讀過古典四大名著中任意一部的只有44人，讀過其中兩部的只有32人，讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》的有43人，讀過《圍城》的有22人，讀過《雷雨》的有40人，讀過《儒林外史》的有18人，讀過《家》的有13人，讀過《簡愛》的有9人，讀過《茶花女》的有8人，讀過《呼嘯山莊》的有8人，讀過《復活》的有3人等，另外，還有少數同學讀過了《飄》、《紅與黑》《巴黎圣母院》、《悲慘世界》以及魯迅小說、朱自清散文、張愛玲散文等。

從統計數據看，目前中小學生閱讀中明顯存在著遠離經典的現象，他們把更多的閱讀興趣放在了網絡閱讀和娛樂閱讀上了。這種現象當引起我們基礎教育工作者的重視和反思。那么我們中學生該讀什么樣的書，該怎樣讀書才能增長才智、培養氣質并作用于社會呢？

“腹有詩書氣自華”，那么對我們每一個人，尤其是青少年來說，只有讀經典名著，從經典中接受文化熏陶，培養精神氣質，才能突顯閱讀的質量與使命。朱光潛曾說：“書是讀不盡的，就算讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價值。多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力，所以須慎加選擇。”如此，選擇經典當然不會有錯。作為學生，作為青少年，要提高文化素養，就一定要閱讀名著，而且要讀世界公認的經典名著。所以，閱讀應該朝著經典閱讀的方向發展。

那么何為“經典”？“經典”一詞起初在拉丁文里是指“第一流的”，特別是指古希臘、古羅馬文學藝術典范。后來人們也用它代表一種風格，一個歷史時代，一代開創規范的文化成就。博爾赫斯說：“經典是一個民族或幾個民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書。”總之，經典，就是具有持久價值的文化傳統及其代表作品。經典的價值首先體現在它是人類文化，特別是文學藝術中的精華，它凝聚著一個時代的各種文化成果和現實生活價值，成為時代生活的寫照。由于這個緣故，但凡經典之作，無論是理論的抑或文藝的，總是歷經了時代的考驗，為歷史所首肯的成果。它們的產生可能很久遠，它們的產地可能遠離我們本國，它們的內容可能通俗易懂或深奧難解，但它們絕不平庸淺薄，也絕不會辜負任何人的潛心研讀。

然而，眼下青年人，尤其是中學生，閱讀經典名著的興趣并不那么濃厚。時代的間隔較遠，對經典名著缺乏相當的認識與了解，應該是主要原因。此外，當今文化信息來源的多渠道且快捷，還有那些“文化快餐”的沖擊，不能不說是重要的原因。再有中學生課業負擔重，沒有太多的時間用于閱讀課外讀物，家長急功近利的期望值等等原因。對此，我們語文老師有責任去引導學生閱讀經典，培養和提高其閱讀經典的能力。

要讓中學生回歸經典閱讀首先要讓中學生明白哪些是經典著作以及閱讀經典名著的意義。這里所說的經典是一般意義上的說法，即中國文化典籍、古典文學、西方文學名著等等。首先，經典作品大多具有歷史內容的概括性和預見性，讀者可以見微知著，舉一反三。比如我們讀但丁的《神曲》，不僅可以了解到詩人生活時期歐洲的思想風貌，而且可以感受到但丁之前歐洲的變遷和但丁之后歐洲的前途。其次，重讀經典，對解決現實問題具有取法捷徑的意義，達到古為今用的目的，似遠實近。再次，被列為經典的作家作品，大多充滿真知和智慧。因此，經常品讀經典，耳濡目染，對于一個人的文化素養和品格修養，都大有裨益。最后，學習經典是繼承人類歷史上最重要文化成就的必由之路。意大利作家卡爾維諾曾著專文倡導閱讀經典，他認為經典就是人們最好的學習范本，最豐盛的精神源泉，最神奇的人生輔佐。要讓學生認識到科技知識、文化知識的創新能力的培養，決不是離開歷史文化知識特別是優秀傳統文化，僅靠數理化、外語等學科的教學就可以完成的。

其次就要激發學生的閱讀興趣。課外閱讀是學生自由的閱讀，教師不能越俎代庖，隨意指定，硬性攤派，強求統一，而應尊重和珍視學生的閱讀心理和閱讀個性，在給學生做好課外閱讀材料推薦和指導的基礎上，要讓學生根據自己的興趣決定閱讀書冊。教師要以寬容的態度讓學生自由的選擇自己喜愛的閱讀的材料，給學生自主選擇的權利，充分發展學生的自主性，讓他們去享受無拘無束的閱讀興趣。所以，青少年讀文學經典名著，可從興趣出發，先揀一本自己感興趣的，抱著平和的心態，用自己的心靈去感受、去體驗，可以不必顧及前人所設定的“主題思想”之類，更不必被那些浩繁的研究所嚇退。讀書是個人的事，只要自己讀得酣暢，覺得心靈受到凈化，就自然會有功效；只要能漸漸地懂得了鑒賞，懂得對藝術、對人、對生活鑒賞，那么也自然會有自己的追求，這就是最大的功效。這時你就已走上了經典名著閱讀之路了。這是那些“文化快餐”所辦不到的。那些來自網上、屏幕的光怪陸離的使人眼花繚亂的東西，盡管能使人愉悅一時，但終因缺乏內涵，少品位，難說會給人帶來多少實際的幫助。

同時要讓中學生回歸經典閱讀必須循序漸進。經典的閱讀畢竟是一種高層次、縱深度的文化閱讀。對于他們來說，經典的深度閱讀無異于一次精神的“萬里長征”。如果沒有較高的文學素養、較深的文化積淀，必然會被排斥在經典的大門之外。有些書，是需要用一輩子來讀的，有了生活經歷、情感積累，往往才能感同身受，才能讀懂其中的刻骨之愛和切膚之痛。陳寅恪先生認為做學問必須具備“了解之同情”，品讀文學經典亦是如此。可是，我們的中學生只是剛剛在文學閱讀的道路上蹣跚學步，一下子讓他們置身于高山深壑，勢必會使他們望而卻步。所以我們老師要適時地針對學生的實際情況開列經典書目，循序漸進。進行課 2 內外內容鏈接，逐步擴展閱讀范圍，引領學生真正實現文學經典閱讀。譬如，學魯迅的《阿Q正傳》節選第七、八章，再看《阿Q正傳》全篇、再看看《狂人日記》、《孔乙己》等等；學朱自清的《荷塘月色》，再看看《槳聲燈影里的秦淮河》、《溫州的蹤跡》等等；學巴爾扎克的《守財奴》，再看看《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》乃至“法國社會的百科書”——《人間喜劇》??走進名著的世界，從《鋼鐵是怎樣煉成的》里為理想和事業英勇獻身的保爾，到《假如給我三天光明》中堅強執著的海倫，從《童年》《在人間》《我的大學》里不甘屈辱，不斷追求的阿廖沙，到《名人傳》里貝多芬和米開朗琪羅偉大而光輝的一生??讓學生感受無數個血肉豐滿的人物，感覺生命的河流逐漸變深，變清，變靜，從內心認同好書是人生的一種滋養。

這里還應當特別提醒的是，現在是個讀圖的時代，是個聲色影泛濫的時代，所以即使看由名著改編的電視劇還是遠遠不夠的，一定得教學生讀原著。看電視劇屬于“被動接受”，讀書是對語言文字的真切感受，二者所產生的功效大不相同。如讀小說《紅樓夢》，那大觀園是曹雪芹用文字語言描述出來的，需要讀者調動自身的審美想象在頭腦中完成大觀園的具像。這種審美想象能力完成的空間聯想是人們的一種寶貴的思維智能。這是一種積極的再現過程，需要聯想、想象，需要心靈體驗，需要集中精力，這就得進入心氣平和的狀態，就像聽古典音樂一樣，沉浸在寧靜、和諧的狀態之中。這就能讓我們暫時遠離“浮躁”和“急功近利”的庸常，心靈變得潔凈、敞亮。那么，精神陶冶，智慧增進，以及難以名狀的讀書愉悅，乃至語言感受能力的提高等等，都在其中了。而電視音畫，是視聽語言靠蒙太奇組成的有具像、有聲音的一幅幅畫面，作用于觀眾的視聽神經，只需要觀眾產生對應的相對簡單的時間聯想就可以了。如看電視劇《紅樓夢》，大觀園已具像化到熒屏上，觀眾只須產生對應的簡單的時間聯想——那是清末發生的事即可，而且電視臺播出的節目都是稍縱即逝、逝不再來的，即便尚未看明白，也不可能再倒過來重放一次，讀書就可以一冊在手、反復閱讀。因此，兩相比較，倘讓看平庸電視節目的時間擠掉了看經典書籍的時間、把大量休閑光陰都消磨在熒屏前，那思維能力和想象能力的鈍化消減，恐怕勢所必然。所以作為語文教師應提倡并呼吁學生要重視和重讀經典。這樣，隨著精神境界的提升，“心靈空間”就在這不知不覺中漸漸擴大了。

經典，乃是文化的靈魂，因而也是塑造靈魂的文化。余秋雨說的好“只有書籍，才能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，能把無數智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現給你，區區五尺之身、短短幾十年光陰，居然能馳騁古今、經天緯地，這種奇跡的產生，至少有一半要歸功于閱讀。”我們閱讀經典為的是不自欺欺人地活在自己的現實里，為的是將人生活成經典。通過閱讀經典名著，我們的人格修養和審美情趣會大大提高，知識儲量會大大增加，領悟鑒賞力會不斷增強。真誠地尊重經典，靜心地閱讀經典，悉心體味經典的精神內涵，培養獨立人格，提高語文素養，弘揚中華優秀傳統文化。

這應該就是經典文學名著閱讀的真諦。中學生們應讓書香盈滿人生路，用經典為自己的人生打一個“精神的底子”，一個“安穩的底子”，這樣人生才會得以飛揚。

第二篇：中學生心理健康的重要性

中學生心理健康教育

成功和輝煌，固然令人神往，但每一份成功的取得，除了探索者必須付出艱辛的努力之外，還要求探索者具有強健的體魄和健康的心理素質。有些中學生因為缺乏健康的心理素質，最終與成功失之交臂，甚至走上違法犯罪的道路，淪為階下囚，實在令人扼腕嘆息。這樣的例子不勝枚舉。為此，《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》明確指出，要“加強學生的心理健康教育，培養學生堅韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神，增強中學生適應社會生活的能力”。1999年8月13日教育部發布了《關于加強中小學心理健康教育的若干意見》的通知，要求全國中小學都要加強對學生的心理健康教育。

一、心理健康影響學習

學生學習成績的取得，除了受智力因素的影響之外，理想、動機、興趣、態度、責任感、榮譽感、義務感、自信、好勝心、獨立性、毅力、自制力、協作精神等心理健康因素也參與學生學習活動的整個過程，對學習成績以及最終能否成功，也有著非常重要的影響，有時還可能產生決定性的影響。心理健康因素在學習中起著動力、導向、維持和強化的作用。

1、興趣與愛好

學習輔導的首要任務是激發學生的學習興趣，只要對學習內容產生好奇和探究的欲望，他們就會一頭扎進去，煥發出極大的熱情和主動性，并不斷獲得成就感、自信心、自豪感等愉快的情緒體驗，甚至令整個非智力因素系統都得到有效激活。

2、注意水平

信息社會令學生涉足的范圍更廣，但紛繁的刺激也使他們學習的專注性受到挑戰。此外，在社會生活中，學生對喜歡的、“刺激”的事情總會興致勃勃地去做，但對不感興趣但有意義的事情，往往缺乏熱情和恒心。許多時候要通過意志才能排除干擾維持注意。

3、意志水平

意志對學習的意義是不言而喻的。任何人的學習、工作、生活都不可能總是一帆風順的，總要遇到一些挫折、失敗或者委屈，這是就需要你具有堅定的信念、堅強的意志，來承擔著一切，排除萬難，持之以恒，取得勝利。我們要錯區措施有計劃、有針對性地進行意志訓練，提高同學們的意志水平。

4、情緒與情感 高中生沒有初中生那么明顯的情緒化特征，情感也相對穩定了很多，但仍然存在一些不穩定因素。由于內分泌系統比較活躍，高中生還表現出較強的興奮性，容易沖動，從而影響學習，因此，情緒的訓練和情感的培養還是很有必要的。由于“成熟”的原因，高中生的情感具有內隱和文飾的特點，這是訓練時必須注意的。

5、抱負水平與焦慮水平

中等強度的焦慮對學業成就來說是有利的，但是，不現實的抱負會帶來過度焦慮和挫敗感，與能力相稱的抱負在信心不足的情況下同樣會帶來過度焦慮，這兩種情況在高中生中比較常見，而且離高考越近，就越值得關注。

二、心理健康才能成才

1、要有理想：

為什么要有理想？

斯大林說：“有理想的人，生活總是火熱的。”

鄧小平說：“教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。”

周恩來說：“一個青年人要跟上時代的步伐，要有革命的理想。”

理想就是奮斗目標，也就是說人為什么要活著？只要活著總得有一個生活目標。心理學上講的理想就是以現實生活發展的客觀規律為依據，只要經過努力就能實現的想象。它激發人們的熱情，千方百計地克服困難為之奮斗。理想是科學的想象，脫離科學，脫離現實生活發展的客觀規律就是不能實現的幻想，或叫空想。法國羅曼·羅蘭說：“沒有意義的人生等于提前死亡。”奧斯特洛夫斯基說：“人生最好的，就是在你停止生存時，也還能以你所創造的一切為人們服務。”周國平在《人與永恒》一文中說：“人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。”

這就回答了人為什么要有理想。因為人區別于動物，因為人要活得有意義，因為沒有意義的人生等于提前死亡。所以活著的人都要有理想。有理想才能“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”，才能成為人才。景克寧教授說：“歷史一再證明，時間從來不是暴力的臣民，它不服從權勢；時間只是真理的子女，它只服從真理。這個理，在客觀上是真理，在主觀上是理想，它的中介是認識。有了科學的認識，真理就會激發理想，理想就會激發信念，信念就會激發力量。”理想是力量源泉，是事業成功的動力，所以人要有理想。

對人類做出重大貢獻因而名昭天下的卓越人物，無不是有偉大的理想和信念者。偉大的科學家愛因斯坦說：“現在，大家都為了電冰箱，汽車、房子而奔波、追逐、競爭。這是我們這個時代的特征了。但是還有不少人，他們不追求這些物質的東西。他們追求理想和真理，得到了內心的自由和安寧。”那么，愛因斯坦是怎樣做的呢？這里有一段歷史記載：在1952年。愛因斯坦拒絕了請他擔任以色列總統的榮譽──拒絕了權，而且是最大的權！同時，愛因斯坦又拒絕了每分鐘一千美元的演說聘請──拒絕了利。他自有他追求的理想和信念；這就是造福人類的科學真理，他用自己光輝的一生，實踐了自己的理想和信念。發表了《狹義相對論》。

意大利堅持日心學說的科學思想家布魯諾，他獻身科學真理的理想和信念的故事是感人的。羅馬天主教為了扼殺科學真理，密謀把布魯諾從國外召回，把他送上宗教裁判所，處以火刑！參予這一陰謀的一位貴族公爵，他有個女兒，是布魯諾的學生，這位貴族女性是布魯諾的忠誠信徒，并且深愛著布魯諾。她為了挽救布魯諾而冒險出走，半途截住了正從國外應召返回羅馬的布魯諾，把羅馬密謀告訴了她的老師。可是布魯諾不為所動。他表示要把羅馬宗教裁判所的火刑場變成科學思想的神圣講壇，宣講他的日心學說，那必然為舉世矚目。這位小姐向布魯諾傾吐了自己的愛情，表示愿意終身陪伴他流亡國外從事宣傳科學真理的事業。布魯諾被深深打動了，他對這位小姐的忠誠和愛表示了感激，但還是拒絕了，他決然要去羅馬。這位小姐哭泣了，她問：“難道你就沒有愛過？”布魯諾莊嚴地回答：“愛過。”小姐問：“誰？”布魯諾回答了一句舉世知名的話：“太陽的真理！”就是這樣，偉大的科學家、思想家，帶著這位小姐的眼淚，決然走向羅馬，去實踐他的理想和信念。他終于被羅馬宗教裁判所判處火刑！布魯諾聽完了死刑宣判后說：“你們宣判我的死刑，但你們比我還恐懼！”布魯諾被燒死了，他的理想和信念，把反動的羅馬天主教的火刑變成了宣傳他“太陽的真理”的神圣講壇，引起全世界的轟鳴！

周恩來為中華之崛起而讀書，朱德元帥，遠涉歐洲，尋找救國救民的真理，彭大將軍、賀龍元帥，為了追求真理，拒絕了國民黨的高官厚祿、橫刀躍馬、戰功赫赫。

讓我們牢記保爾·柯察金的這段名言：

人最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次，人的一生應該這樣度過：當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因生活的庸俗而羞愧。在臨死的時候，他能夠說，我已經把我的生命和全部精力，獻給世界上最壯麗的事業──為解放全人類而奮斗！

2、要有道德：

什么是道德？

道德是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。

為什么要有道德？ 鄧小平說：”必須發揚愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。”

周恩來說：“我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。”

徐特立說：“任何人都應該有自尊心、自信心、獨立性，不然就是奴才。”在《老宣放言錄》宣永光說：“無道德，是狗材。無知識無道德，是棄材。既無知識又無道德反自以為有知識有道德是殺材。”

孔子在《論語.述而》篇中，說道他有“四憂”。孔子“四憂”是：“德不修、學不講、聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子第一憂品德沒有修養好，第二學問沒有鉆研好，第三好事沒有去身體力行，第四有了錯誤沒有能改正。正因為把德放在首位，所以孔子在他三千弟子、七十二賢人中，唯獨最器重顏回。孔子說：“一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其苦，回也不改其樂，賢者，回也！”孔子就是這樣重視和贊賞孜孜于學的顏回這種安貧樂道精神的。

有人講：“道德是靈魂的力量。”道德力量，是一個不可或缺的精神支柱！古今中外哪一個有成就的思想家、政治家、學者、將軍身上沒有巨大的道德力量？

民族英雄文天祥，當他被俘后，用他的浩然正氣，譜寫了一首《正氣歌》“白發三千丈、丹心百煉鋼”文天祥拒絕高官厚祿，維護民族尊嚴，終于引頸就戮，從容就義，為國殉身。文天祥的愛國獻身的大仁大義精神，被人們譽為“國魂”、“民族魂”這個“魂”就是傳之悠久的炫耀千古的道德力量。

陳毅元帥的《梅嶺三章》詩中的第三章寫道：“投身革命即為家，血雨腥風應有涯。取義成仁今日事，人間遍種**。”

李大釗：“鐵肩擔道義，妙手著文章。”

方志敏在國民黨屠刀下，面對山河破碎、硝煙遍地的祖國，用他滿腔熱情寫下了《可愛的中國》。

李四光從英國冒著生命危險回到祖國。錢學森拒絕美國優厚條件，在不準帶財產、不準帶資料、不準帶家屬的種種壓力下，毅然別離妻子，單身空手返回新生的祖國，為祖國核氫武器的發展做出了重大貢獻。

拿破侖說：“人類最高的道德是什么？那就是愛國心。”冰心說：“一個人只要熱愛自己的祖國，有一顆愛國之心，就什么事情都能解決。什么苦楚，什么冤屈都受得了。”鄧小平說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民。”我們學習偉人理論，更要學習偉人風范。要有愛國之德。

3、要有文化

為什么要有文化？ 培根說：“知識就是力量。”馬克思說：“只有用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能跟上時代的步伐。”沙士比亞說：“生活沒有書籍，就好象沒有陽光，智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。”

書──現代化的搖籃

日本明治維新以后，振興科學文化，大舉智力投資，使國土狹小、資源匱乏的日本，在不長的歷史時期內躍居世界列強之林。二次世界大戰后，日本經濟完全崩潰，廢墟連目。可是不到二十年，日本從一個戰敗國，重新一變而為世界的經濟大國。重建的力量在哪里？就是把“提高人的知識能力”和“振興科學技術”作為國策。

書──世界的營養品

柏拉圖說：“不知道自己的無知，是雙倍的無知。”魯迅說：“倘能生存，仍要學習”。孫中山說：“我一天不讀書，便不能生存。”歌德說：“無知乃是第一饑餓。”沙士比亞說：“書是世界的營養品。”

書──力量的源泉

趙普“半部論語治天下”，說明了書是力量的源泉并且巨大無比。《孫子兵法》武經之首使吳國西破強楚，北威齊晉，顯名諸侯。《孫子兵法》不僅影響春秋戰國時代諸侯爭戰的成敗興亡，而且不知在中國培養了多少軍事家叱咤戰場的將領。拿破侖失敗后被流放在圣愛爾島時，發現了《孫子兵法》，他說：“可惜我看到這部書太遲了，要是早些得到它，我是不會失敗的！”現代歐美國家許多企業正在把《孫子兵法》應用于商業競爭。

書籍是人類進步的階梯。只有知識才能使我們在精神上成為堅強、忠誠和有理智的人。

4、要有紀律

什么是紀律？

從概念來說紀律是“綱紀法律”；紀律是“要求人民遵守業已確立了的秩序，執行命令和勵行自己職責的一種行為規則。”

從社會學來講，紀律表現為不同系列法規，具有強制性；從心理學角度講，紀律是對社會和自然規律的認識法則，也是意志品質鍛煉的培養。

紀律的內涵不僅是行為規則，也是自然法則、科學法則。所以必須自覺遵守，才能按其規律，有所發現、有所發明、有所創新、有所前進。

為什么要有紀律？ 創新是認識的飛躍，大自然在總體上也是必然的紀律所組織。荀子在他寫的《天問》中就提出：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”春夏秋冬，四時運行，井然有序。繁星滿天，形似雜亂無體，實則各有所宿，運動有序，如有一星，逾越軌道的紀律約束，要求獨立，只能受到殞落破滅的懲罰。

太空無限，但飛機、衛星、宇宙飛船，必須在一定的航線、軌道飛行。

大海無際，船艦必須沿著一定的航道行進。

鳥類也是按季節南歸北往，魚類也是按季節回游的。社會生活的一切領域的活動都證明著：沒有紀律，不按規律、不按法則，都會喪失自由的。只有認識規律，按規律辦事嚴守科學紀律才能發展，才能創新。

紀律也是人的意志品質的培養和鍛煉。邱少云嚴守紀律潛伏在“三九一”高地前為了不暴露目標，忍著火燒的痛苦，活活被火燒死紋絲不動。這需要堅強信念，更需要意志金鋼！

歌德有一句名言：“一個人只要宣稱自己是自由的，就會同時感到他是受限制的。如果他敢于宣稱自己是受限制的，他就感到自己是自由的。”這句至理名言，可以概括自然結構中必然和自由的關系，也可以概括社會結構中紀律和自由的關系。

在自然結構中，必然是自然的紀律；在社會結構中，紀律是社會的必然。恩格斯說：人們的“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能有計劃地使自然規律為一定的目的服務。”又指出：“意志自由只是借助于對事物的認識來作出決定的那種能力。”所以說，有紀律的人是一個有覺悟的人；有紀律的人，是一個有科學理性的人；有紀律的人，是一個有力量、有能力改造自己、改造社會的人。

綜上所述，有理想、有道德、有文化、有紀律，這“四有”包括了中學生心理健康因素的理想、道德、情感、意志等因素，特別是意志因素。加強心理健康教育就是要讓學生成為一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的人。只有這樣，才能保證學生智力發展的方向、速度并彌補智力不足，學生才能成才、才能創新，、能成功。

第三篇：中學生午休的重要性

中學生午休的重要性

中午做什么事情最好？唯有休息。不少同學卻沒有認識到中午休息的必要性與重要性，把極其寶貴的午休時間耽誤了：有的同學閑吹牛，有的同學處理生活上雜事，也有的同學把午休時間全部用在溫習功課上，這樣做都是不妥當的。中午為什么一定要午休呢？

1．學習是一種高強度的腦力勞動過程，它需要我們時刻保證清醒的頭腦，否則將難以保證學習效率，我們不能以時間論成績，更不能通過加班加點拼時間來換取一時心理的快慰。眾所周知，中學生學習離不開養精蓄銳，不能打疲勞戰，必須注意勞逸結合，中學生只有保證足夠的睡眠，才能保證有充沛的精力，才能提高學習效率。中午不休息，一方面會使下午在精神上痿迷不振，提不起學習興趣，久而久之會產生厭學的心理，另一方面還會使晚自習學習效率受到影響，不是打瞌睡，就是看不進去書，甚至還會影響到第二天上午的學習。因此，中午必須按時進行午休，哪怕睡半個小時或二十分鐘，都會使下午及晚間的學習效率有較大的提高，我們中學生必須養成午休的良好習慣。

2．有人認為午間休息是“磨刀不誤砍柴工”，說得太好不過了，只有休息好，才能學習效率高，才能保證學習成績好。另外，中學生必須保證8小時以上的睡眠時間，中午休息不僅使得我們8小時睡眠得到了保證，而且是時間上的最合理利用，即讓我們在學習效率最低的時間內去休息，來換取其它時間的高效率。我們希望全體同學都要認識到午休的重要性，都能自覺地進行午休，全面提高我們的學習效率，進而取得優異的學習成績！中午做什么事情最好？唯有休息。不少同學卻沒有認識到中午休息的必要性與重要性，把極其寶貴的午休時間耽誤了：有的同學去逛商店，有的同學閑吹牛，有的同學處理生活上雜事，也有的同學把午休時間用在溫習功課上。其實，即使是把午休時間用在學習上也是不妥的，用在其它地方更不對。中午為什么一定要午休呢？

1．學習是一種高強度的腦力勞動過程，它需要我們時刻保證清醒的頭腦，否則將難以保證學習效率，我們不能以時間論成績，更不能通過加班加點拚時間來換取一時心理的快慰。眾所周知，中學生學習離不開蓄精養銳，不能打疲勞戰，必須注意勞逸結合，中學生只有保證足夠的睡眠，才能保證有充沛的精力，才能提高學習效率。中午不休息，一方面會使下午在精神上痿迷不振，提不起學習情趣，久而久之會產生厭學的心理，另一方面還會使晚自習學習效率受到影響，不是打瞌睡，就是看不進去書，甚至還會影響到第二上午的學習。因此，中午必須

按時進行午休，哪怕睡半個小時或二十分鐘，都會使下午及晚間的學習效率有較大的提高，我們中學生必須養成午休的良好習慣；

2．中午是學習效率的最低的時間，因為上午及下午的學習都會對中午的學習產生影響，有的同學為了拚時間利用午間進行學習，其實一點效果都沒有，甚至做無用功，不僅如此，午間不休息還會影響到下午及晚間的學習，對于這樣得不償失的事我們絕不能做，有人認為午間休息也是“磨刀不誤砍柴”，說得太好不過了，只有休息好，才能學習效率高，才能保證學習成績好。另外，中學生必須保證8小時以上的睡眠時間，中午休息不僅使得我們8小時睡眠得到了保證，而且是時間上的最合理利用，即讓我們在學習效率最低的時間內去休息，來換取其它時間的高效率。

我們希望全體同學都要認識到午休的重要性，都能自覺地進行午休，全面提高我們的學習效率，進而取得優異的學習成績！

湖東中學顧漢喬

第四篇：淺談中學生法制教育的重要性

淺談中學生法制教育的重要性

學校教育是一個復雜而又開放的社會系統。法制教育作為這一系統的基本要素，會隨著社會發展進步和社會成員素質提高而不斷地完善。目前，我國正處在改革發展的攻堅階段，社會情況發生了復雜而深刻的變化，經濟形式和經濟利益多樣化，社會生活方式多樣化，社會組織形式多樣化，就業崗位和就業方式的日趨明顯，給法制教育帶來了新情況，新問題。尤其是近年來我國未成人犯罪率的不斷上升，犯罪低齡化日趨突出，已越來越成為一個嚴重的社會問題。面對紛繁復雜的現代信息社會，面對多種不良因素的誘惑，我們清楚認識到，要想為社會培養合格的人才，必須大力加強對學生的紀律教育和法制教育。

第一法制教育在現代教育中的重要性

1999年3月，“實行依法治國，建設社會主義法治國家”的治國方略正式寫進現行憲法，法制教育作為實現這一治國方略的重要途徑而被吸納到現代學校教育系統當中，成為現代學校教育內容不可或缺的有機組成部分。法制教育在現代學校教育中的地位是由現代學校法制教育的功能決定的。我們認為，現代學校法制教育對建立法治國家、造就法治人才和培養守法公民等方面具有不可替代的作用。首先，中小學法制教育使公民從小灌輸法治精神，徹底摒棄傳統的“人治”思想的基本途徑，為國家今后培養合格的法律操作者和守法公民打下良好的基礎。其次，中小學校法制教育是教育青少年學生知法、守法，減少青少年犯罪的最有

效途徑。青少年犯罪是我國當前最為嚴重的社會問題之一。從數量上看，青少年作案成員占全部刑事犯罪作案成員的比例逐年增長，在九十年代一個時期以來曾經高達73%，嚴重影響社會穩定，之所以會出現這種局面，固然有其它社會原因，但更主要的一個因素就是我們學校一直忽視甚至放棄法制教育的結果。“加強法制重要的是要進行教育，根本問題是教育人，法制教育要從娃娃抓起，小學、中學都要進行這個教育。”鄧小平同志的講話指出了青少年犯罪的根本原因，指明了預防和減少青少年犯罪的有效途徑，也就是加強法制教育，尤其是學校法制教育。只有加強學校法制教育，利用學校優勢，根據青少年學生的身心發展特點有的放矢地施加法制影響，使青少年學生知法懂法，增強法律意識和法制觀念，才能有效地扼制青少年犯罪。這也是現代學校對建設法治國家和維護社會穩定的有效措施。

 第二 當前農村中學法制教育狀況

教育部門缺乏對農村中學法制教育重要性的認識

在現代學校法制教育中，首先，學校是青少年法制教育的主陣地，但在學校教育中，與其他課程相比，法制教育仍然得不到足夠的重視，這一點從現行教材的設臵便可看出。在現行的教材中，雖然在中學階段發給學生一本《青少年法制教育讀本》，但課時安排較少，在教學上僅流于形式，這可能與家長、社會以至學校自身對教育成果的評判標準有關。其次，任課教師水平參差不齊，教育方法缺乏多樣性，學生積極性不高。這在農村教育中

尤其不能得到完善。現在絕大多數學校的法制課教師基本上是由思想品德政治課教師兼任，個別學校是由班主任兼任，很多教師可能從來都沒有接觸過法律，自身的法律意識和教學方法便存在著一定的欠缺，又缺乏實踐經驗，導致很多教師只能照本宣科，進行填鴨式教學，缺乏案例教學和課堂的靈活性，此外，很多學校由于對法制課的重視程度不夠和安排的經費不足等原因，使得法制教育只能局限在校園之中和課堂之內，造成學校教育和家庭教育、社會教育的脫節，使法律課成了純粹的知識講授課，學生沒有積極性，當然也就不利于增強學生的法制觀念。再次，把法制教育與思想道德教育混為一談，認為法制教育是道德教育的組成部分。當前中小學校法制教育內容來看，大多散見于德育類教材中，把法制教育作為學校德育內容的一個相對次要的組成部分，不系統、不全面、無規律，缺乏內在連續性。雖然道德與法律盡管有著密切的聯系，但本質上是有區別的，法律是道德的底線，有道德的人會因為不懂法而觸犯法律，而不道德的人卻會因為了解法律而不敢犯法。鄧小平同志在講到“四有”（有理想、有道德、有文化、有紀律）人才時，也是把有道德和有紀律（合理理解就是有法紀）并提的，而且特別強調紀律的重要性，絲毫沒有把紀律納入道德范疇之意。同樣，在學校教育實踐中，德育實踐本身就在以分數和升學率為杠桿、以智育為中心的教育體制面前毫無地位可言，再把法制教育納入德育范疇，無疑于徹底否定了法制教育的重要地位。

第三 農村中學法制教育之我見

學校要明確職責，給教師確定硬任務、硬指標，同時，家庭及全社會都要共同關心青少年的健康成長，發揮各自的優勢，努力營造一個學法、守法、護法的社會環境。在普法教育中，加強對家長法律觀念的教育，引導家長如何配合學校加強法律素質的提高。加強村居社區法律宣傳工作，努力創造有利于青少年健康成長的環境。

第五篇：中學生生涯規劃的重要性

中學生生涯規劃的重要性

今天我們來談談中學生生涯規劃。因為在我們人生的長河中，中學階段是一個至關重要的轉折點，而且在這個階段我們需要對自己的人生進行一個詳細的規劃，一個有目標、有理想、有方向的人，才會真正懂得如何去走自己的路。

在中學階段，生涯規劃教育不能僅僅從職業生涯角度出發，雖然他的落腳點是職業生涯，但一定要從生涯角度去思考，否則，過早提前關注職業與職業生涯，反而容易讓學生導致職業生涯探索的阻隔，要讓學生知道職業、職業生涯是我們人生發展中一段，在全局、全程、全面了解人與自然、人與自己、人與社會中啟蒙職業生涯意識，探索職業世界。

生涯啟蒙，生涯探索，自我探索，學業規劃，職業探索，生涯規劃，教育探索等是中學生生涯教育的七個漸進階段，不可逾越，更不可完全照搬大學生職業生涯教育那一套，直接進入職業探索等階段，因為，中學生與大學生的階段任務是不一樣的。特點決定了區別。

中學是一個相對封閉的環境，中學的課程都是基礎課程、基本素質，和生涯發展沒有直接的聯系,學生對生涯、職業生涯的認識比較模糊,一旦面臨高考畢業時的專業選擇往往不知所措。

通過生涯教育，學生們對自己的興趣和長處有清晰的認識，知道自己是“誰”、要成為“誰”？知道自己在哪里，未來要去哪里？學生在了解社會、自己、職業中，可以把自己在校的學習和未來的生涯發展聯系起來，目標更明確，視野更開闊，成為激發學生的潛能，自覺進行自我管理的有效工具。