第一篇：引導(dǎo)孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀

引導(dǎo)孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀

全人格教育教育少兒想象力情緒障礙行為問題傾聽尊重 分類：《快樂成長(zhǎng)》 成長(zhǎng)比成績(jī)更重要

在中國(guó)的教育體制下。人們常說，分分分，小命根?？贾攸c(diǎn)上大學(xué)，將來(lái)才會(huì)有出息。面對(duì)考試，許多家長(zhǎng)對(duì)孩子抱有厚望，一遍遍不厭其煩的督促上進(jìn)，無(wú)形中給孩子很多壓力，但是，孩子要贏得起，也要輸?shù)闷?，才是真正的贏家。家長(zhǎng)應(yīng)該有這樣的觀念：健康成長(zhǎng)比分?jǐn)?shù)更重要。

小故事

數(shù)學(xué)考試成績(jī)下來(lái)了，小明垂頭喪氣的回到家中，膽怯的靠著門，眼睛盯著媽媽：媽媽，我考了58分。

一個(gè)耳光落在孩子臉上，媽媽的眼睛瞪得像銅鈴。而頭上的皺紋呈現(xiàn)出一個(gè)倒立的八字，抓起蒼蠅拍，照著小明的屁股上就是一下，嘴里說著：“你這個(gè)不爭(zhēng)氣的東西，我辛辛苦苦送你上學(xué)，你不好好讀書，才考個(gè)58分，我看你太不成器了?！?/p>

沒過幾天，小明從老師手里接過語(yǔ)文考試100分。他像燕子一樣飛進(jìn)了家門,媽媽你看我100分。

啪！一個(gè)響亮的吻落在小明的臉上。媽媽大大的眼睛瞇成了一條縫，額上的皺紋變得溫柔了。雙手抱著兒子，嘴巴小的何不攏，“我兒子真好。真乖?！?/p>

小明忍不住問：“媽媽你到底愛什么？是我。還是我的分?jǐn)?shù)？” 分?jǐn)?shù)真的很重要嗎？ 許多急功近利的家長(zhǎng)認(rèn)為，只要孩子能上重點(diǎn)，上大學(xué)就是萬(wàn)事大吉，孩子的其他要求根本不重要。可是，孩子的成長(zhǎng)不只是單一的智力方面發(fā)展。還有很多方面的需求?，F(xiàn)在很多孩子學(xué)習(xí)成績(jī)雖然很好，可是心理發(fā)生了問題，接過成不了才。這些孩子不是沒有能力，而是因?yàn)榉侵橇σ蛩叵拗屏怂麄兊陌l(fā)展，在成長(zhǎng)中需要家長(zhǎng)幫助解決的問題沒能及時(shí)得到解決。同樣在分?jǐn)?shù)和成績(jī)大棒的揮舞下，現(xiàn)實(shí)社會(huì)常常會(huì)出現(xiàn)一些高分低能兒。

要知道，孩子的成長(zhǎng)比成功重要，成長(zhǎng)比成績(jī)重要，經(jīng)理比名次重要，而家長(zhǎng)的涌現(xiàn)付出，比簡(jiǎn)單的給予重要。要想讓孩子成為一個(gè)不僅成績(jī)優(yōu)異而且人格健全的人，就要讓孩子有豐富的人生經(jīng)歷。既要有成功的經(jīng)理，也要有失敗的經(jīng)理，家長(zhǎng)要對(duì)孩子的一生負(fù)起責(zé)任，那就要想明白自己培養(yǎng)的是一個(gè)孩子，而不是一個(gè)考試及其。反過來(lái)說心態(tài)好，充滿自信的孩子，一定會(huì)成長(zhǎng)為各方面優(yōu)秀，社會(huì)需要的健全合格的人才。

認(rèn)得發(fā)展需要評(píng)價(jià)，分?jǐn)?shù)知識(shí)其中的一種手段。分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)的好處就是簡(jiǎn)單清晰，缺點(diǎn)是用一把尺子量所有孩子，把大多數(shù)的孩子變成所謂的失敗者，如果有更好的評(píng)價(jià)手段，分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)方式無(wú)疑應(yīng)該摒棄。

客觀的說。分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)方法與人的發(fā)展規(guī)律是相違背的，因?yàn)檎J(rèn)得發(fā)展史模糊狀態(tài)的，這一點(diǎn)所有人都有共識(shí)，分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)的邏輯是強(qiáng)行分析的邏輯。

在漫長(zhǎng)的人生路上，每個(gè)人都會(huì)有許多不能如愿以償?shù)氖虑?。心理素質(zhì)好的?；磉_(dá)開朗，沉著應(yīng)對(duì)，于是成功了，心理素質(zhì)差的煩惱纏繞，難以自拔，于是倒下了。就像一個(gè)木桶，他的盛水量，不缺絕育最長(zhǎng)的那塊木板。而是取決于最短的那塊木板。一些在重壓下長(zhǎng)大的孩子，雖然上了大學(xué)，但是內(nèi)心世界仍然被自卑籠罩。所以家長(zhǎng)千萬(wàn)不能讓自己過高期望。

作為孩子人生道路上最重要的人。父母應(yīng)該告訴孩子，在班里的成績(jī)有意識(shí)重要的，但不能過于重視成績(jī)。對(duì)待學(xué)習(xí)成績(jī)上比較理想的態(tài)度是，課堂學(xué)習(xí)是用來(lái)改善自身和腦力的，而不是為了整得好的成績(jī)想學(xué)校和家長(zhǎng)交代，也不僅僅是為了上個(gè)好學(xué)校。優(yōu)異的成績(jī)?nèi)绻皇强炭鄬W(xué)習(xí)和堅(jiān)實(shí)的知識(shí)結(jié)果做指甲是沒有太大意義的，當(dāng)一個(gè)人走入社會(huì)，分?jǐn)?shù)不再出現(xiàn)，真正有意義的是他所積累的甚至是和運(yùn)用這些知識(shí)的能力。

健康成長(zhǎng)比成績(jī)分?jǐn)?shù)重要，一次考試只是人生長(zhǎng)袍的一個(gè)階段，一次沒考好還有下次，父母只要告訴孩子，盡力就好。不要刻意給孩子定下目標(biāo)。隊(duì)馬上要考試的學(xué)生。家長(zhǎng)應(yīng)該讓孩子主管去參加考試不要想結(jié)果，人生的道路上，只有“贏得起輸?shù)闷稹钡娜瞬攀亲畲蟮内A家。

家長(zhǎng)平時(shí)多與孩子進(jìn)行溝通。在教育孩子的過程中多點(diǎn)愛心，多鼓勵(lì)孩子，主動(dòng)走進(jìn)他們的世界。給孩子一個(gè)寬松的環(huán)境幫助孩子更健康，更快樂的成長(zhǎng)。在孩子成長(zhǎng)道路上，分?jǐn)?shù)真的只是一個(gè)很小的砝碼。

在新的社會(huì)孩子真正面對(duì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，不是步入社會(huì)之前，而是步入社會(huì)之后，保證孩子步入社會(huì)以后的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的，不是考試分?jǐn)?shù)，而是健全的人格。殊不知，健全人格的塑造和培養(yǎng)，恰恰是在孩子求學(xué)的12年關(guān)鍵時(shí)期。

每個(gè)人的童年只有一次，成長(zhǎng)不能重來(lái)，分?jǐn)?shù)不是目標(biāo)，個(gè)性才是關(guān)鍵。這個(gè)道理，被科學(xué)德爾研究證明。也被無(wú)數(shù)的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，作為孩子的家長(zhǎng)，怎么能簡(jiǎn)單的忽視孩子的個(gè)性塑造而讓孩子犧牲一生的幸福，去搏取分?jǐn)?shù)呢？

愿天下成千上萬(wàn)的最可親可敬的父母都能明白，孩子的成長(zhǎng)是本，份數(shù)是末，再也不能舍本逐末了。

知識(shí)≠力量

知識(shí)指人類認(rèn)識(shí)客觀世界的成果。初級(jí)形態(tài)是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，中級(jí)形態(tài)是書本知識(shí)，高級(jí)形態(tài)是系統(tǒng)的科學(xué)理論。

培根層級(jí)提出，知識(shí)就是力量。所以我們一直認(rèn)為有了知識(shí)就是擁有了力量。這個(gè)真理不知道誤導(dǎo)了多少求知的中國(guó)人。不是有一些學(xué)富五車之人，沒有把知識(shí)變成力量，空有所謂知識(shí)資本，不見一丁點(diǎn)創(chuàng)造力。反成為了社會(huì)的負(fù)擔(dān)嘛？我們不是常常在媒體上看到，中國(guó)學(xué)生在某某考試中取得第一名，以及中國(guó)孩子思維能力和創(chuàng)造力全球倒數(shù)第一的驚人報(bào)道么。

實(shí)際上，培根說的知識(shí)就是力量并非單純指人們掌握的科學(xué)知識(shí)，就能征服自然的一切力量。

停留在書本上的死知識(shí)，沒有力量，不僅沒有力量，還會(huì)產(chǎn)生反力量，古人早就說過：死讀書最終的結(jié)果是讀書死。知識(shí)只有升華為指揮，轉(zhuǎn)化為個(gè)人的聰明才智，才能產(chǎn)生力量。知識(shí)并非力量，確切的說，知識(shí)運(yùn)用才是力量，滿腦子都是知識(shí)，卻沒有運(yùn)用，這樣的知識(shí)就是死知識(shí)，有什么用呢？

小故事

愛迪生有個(gè)助手，叫阿普頓，畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)數(shù)學(xué)系。他剛開始的時(shí)候很瞧不起只讀過小學(xué)撒年紀(jì)的愛迪生，有一天愛迪生把一只登報(bào)交給阿普頓，讓他算算燈泡的體積，阿普頓拿著燈泡看了看，覺得燈泡應(yīng)該是理性的，心想，雖然計(jì)算起來(lái)不容易，不過還是難不倒我的，阿普頓拿出尺子上下量了量燈泡。并按照燈泡畫了張草圖，然后列出一大堆密密麻麻的算式。

阿普頓算得非常認(rèn)真，臉上滲出汗珠。幾個(gè)小時(shí)過去了，桌子上堆滿了算過的告知，又過了一個(gè)小時(shí)，愛迪生來(lái)看她算好了沒有，她說：“快樂馬上就算好了。”“還是換個(gè)方法試試吧?！?/p>

愛迪生忍著笑拿過燈泡，一下沉到洗臉池中，讓燈泡灌滿了水然后把燈泡的水倒入量筒，阿普頓才恍然大悟，愛迪生的辦法才是見解精確的。將水倒入燈泡，燈泡誰(shuí)的體積和燈泡的體積是一樣的，再倒入量筒，也就兩處燈泡的體積了。

小故事

阿基米的事古希臘偉大的數(shù)學(xué)及，他是科學(xué)史上第一個(gè)將物理和數(shù)學(xué)融會(huì)貫通的人。也是第一個(gè)將計(jì)算技巧與嚴(yán)格證明融為一體的人。他一生在數(shù)學(xué)，物理學(xué)，天文學(xué)，機(jī)械學(xué)等領(lǐng)域?yàn)槿祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。

阿基米德不但是一個(gè)偉大的科學(xué)家，還是一位偉大的愛國(guó)者。當(dāng)羅馬帝國(guó)的軍隊(duì)侵犯她的家鄉(xiāng)是，七十歲的阿基米德挺身而出。接近自己的心智為保衛(wèi)國(guó)家戰(zhàn)斗。傳說阿基米德制作了一面巨大的跑武警，把陽(yáng)光聚焦后反射到羅馬的戰(zhàn)場(chǎng)上，燃?xì)庑苄艽蠡?，羅馬士兵無(wú)一生還，還發(fā)明了一種投石器。能迅速的透出成批的獅子，把逼近城墻的士兵打的頭破血流，羅馬軍隊(duì)的統(tǒng)帥馬塞爾，沮喪的說：“我們是在和數(shù)學(xué)家打仗！他安穩(wěn)的呆在城里，卻能焚燒我們的戰(zhàn)場(chǎng)，一下子投擲出鋪天蓋地的石頭，真像神話中的百手巨人。美國(guó)全國(guó)教育協(xié)會(huì)在《美國(guó)教育中心目的》一文中指出：”貫穿于所有各種教育的中心目的教育的基本思路是要培養(yǎng)思維能力。

上面兩則故事告訴我們記住知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)是有天壤之別的不同境界。

在當(dāng)今的信息社會(huì)，人更是難以掌握一切，只是最新指示。很多時(shí)候知識(shí)還沒有轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，就被更新淘汰了。不是有人感慨，人很難與時(shí)俱進(jìn)。剛有了又不用了，才會(huì)的有全變了。網(wǎng)絡(luò)成炸彈了。

因此知識(shí)改變?nèi)说拿\(yùn)只能是質(zhì)疑，關(guān)鍵是人格和能力。三者協(xié)同發(fā)展才能促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展。

學(xué)校教育淡然要傳授知識(shí)，但知識(shí)只是教師和學(xué)生對(duì)話中的一個(gè)媒介或者說是載體，而不是真正目的，教育如同一個(gè)情人手捧一束玫瑰親手交給心上人一樣，如果不考慮人的因素，玫瑰本身是沒有任何意義的。

真占個(gè)的求職者總是首先和自己做最好的朋友，而不是固步自封，也不自以為是。這樣不斷的與自己對(duì)話，讓自己成為指揮者。從而把知識(shí)變?yōu)樯a(chǎn)力。知識(shí)也正是在人們不斷的自我覺悟中便成立力量。這就要求我們的主題具備兩個(gè)條件：

1、所有知識(shí)都是內(nèi)在聯(lián)系的，我們要將知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，組織一個(gè)成體系的知識(shí)結(jié)構(gòu)樹。

2、把掌握的知識(shí)進(jìn)行加工，然后一個(gè)用到實(shí)踐中去檢驗(yàn)，并不斷修正。

我們?cè)趹?yīng)用知識(shí)的時(shí)候，一定要常問：為什么？

因此我說只是不等于力量。并不是否定人類對(duì)知識(shí)的吸收和更新沒有人類對(duì)知識(shí)的積累和豐富，當(dāng)今科技就不可能如此發(fā)達(dá)，社會(huì)不可能進(jìn)步。我只是想說：

知識(shí)使人有力，智慧使人自由。健康的金錢觀 小故事

一天，我的同事小李正在與朋友在公園蕩秋千，一個(gè)五歲左右的小男孩滿頭大汗的跑過來(lái)，眨巴眼睛看著玩的正高興的小李，哀求道：“姐姐，能不能讓我玩會(huì)？”小李正打算起身，哪知小男孩說了一句讓人咋舌的話，可能怕小李不給他，他竟然說：“我給你五塊錢和你換。行么？”

正當(dāng)小李和朋友聽到后面面相覷的時(shí)候，小男孩又說，“再給你加兩塊錢和你換?！闭f著準(zhǔn)備掏錢了。

親愛的家長(zhǎng)朋友們，現(xiàn)在的孩子很多都被家長(zhǎng)慣壞了，小小的年紀(jì)就知道用金錢解決他們想要的東西，長(zhǎng)此下去，孩子的深信監(jiān)看能夠的到怎樣的發(fā)展？

其實(shí)這不能怪孩子，因?yàn)楹⒆拥囊恍┮庾R(shí)形態(tài)都是從父母那里學(xué)來(lái)的，父母教育方式有問題自然就不會(huì)讓孩子獲得正確的價(jià)值觀。在這個(gè)孩子的家庭里，可能父母經(jīng)常用金錢作為獎(jiǎng)勵(lì)使孩子潛意識(shí)產(chǎn)生一種意識(shí)：潛能解決一切自己想解決的問題。有這種想法的孩子會(huì)讓人害怕。沒有給孩子灌輸和建立健康的金錢意識(shí)，父母的責(zé)任很大。

對(duì)于如何讓孩子具有正確的金錢觀的話題，很多媽媽都感同身受。關(guān)于金錢，等到若干年后，相信他們能合理利用金錢，并且把它作用發(fā)揮到最佳，從這點(diǎn)上，我們也可以總結(jié)出。父母培養(yǎng)孩子是要有準(zhǔn)確的先見的。

當(dāng)今中國(guó)，家長(zhǎng)們的錢袋漸鼓，這本不是什么壞事。問題是，金錢多了，物質(zhì)豐富了，我們對(duì)孩子的金錢教育卻沒跟上，一位學(xué)者說，“進(jìn)前十”是把“雙刃劍”，關(guān)鍵就在于用它去有益的事還是有害的事。

對(duì)成長(zhǎng)與物質(zhì)豐富環(huán)境中的孩子來(lái)說，比給金錢更重要的是給孩子正確的金錢價(jià)值觀念。這種價(jià)值觀應(yīng)包括：金錢和無(wú)知不是從天上掉下來(lái)的，是靠辛勤勞動(dòng)換來(lái)的，讓孩子體驗(yàn)勞動(dòng)獲得金錢不易。

金錢能讓人擁有物質(zhì)條件但不能代替所有的美好精神品格，幸福不是金錢能夠買到的，用金錢培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，學(xué)會(huì)幫助需要幫助的人，獲得精神快樂學(xué)會(huì)合理支配金錢讓金錢在孩子的生活中處于合適的位置。

廣泛的社會(huì)調(diào)查表明，家庭經(jīng)濟(jì)付出與孩子的雪域成績(jī)，心理素質(zhì)，身體健康和社會(huì)適應(yīng)能力之間并未呈現(xiàn)顯著的正相關(guān)。也就是說，并非在子女身上投入的經(jīng)濟(jì)成本越高，對(duì)子女健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展就越有利。

這提醒我們，指望用金錢對(duì)其一個(gè)好孩子是不切實(shí)際的空想。實(shí)際上，給孩子金錢容易，但培養(yǎng)一個(gè)好孩子很難，用金錢毀掉一個(gè)孩子容易，在金錢充斥的世界中塑造孩子不為金錢所動(dòng)的性格很難。這就更需要家長(zhǎng)有正確的金錢觀和科學(xué)教育孩子技巧。

如何培養(yǎng)孩子正切的金錢觀？

1、給孩子多少零花錢

給多少零花錢才恰當(dāng)，往往讓家長(zhǎng)為難，不同的地區(qū)不同的家庭，會(huì)有相當(dāng)?shù)牟町悺＿@時(shí)，家長(zhǎng)可以從孩子的成長(zhǎng)狀態(tài)，家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)能力，零花錢的用途等方面衡量到底給多少。

2、如何給孩子零用錢

給孩子零用錢時(shí)，要讓孩子知道，這是父母辛苦工作的結(jié)果，因此要珍惜，不能隨便亂花。

一般情況下，家長(zhǎng)可以每月固定一個(gè)日子給孩子零用錢，讓他們自主的有計(jì)劃的花。當(dāng)然，家長(zhǎng)可以教孩子幾張，每一筆支出的時(shí)間，用途，里有記錄下來(lái)。這樣，一方面可以培養(yǎng)孩子的理財(cái)意識(shí)，另一方面，家長(zhǎng)可以及時(shí)了解零花錢的使用情況。如果亂花錢或浪費(fèi)的現(xiàn)象，家長(zhǎng)要及時(shí)適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行教育引導(dǎo)。

純潔的壓歲錢，親朋好友贈(zèng)送給。孩子的紅包等大筆的錢，家長(zhǎng)不要馬上收下來(lái)，家長(zhǎng)可以教孩子儲(chǔ)存起來(lái)，然后討論如何使用購(gòu)置孩子學(xué)習(xí)所需品。

不要把零用錢作為一種獎(jiǎng)懲手段，家長(zhǎng)也不能憑著自己的情緒隨意給孩子錢，這樣不利于孩子良好品德的培養(yǎng)。

平時(shí)，爸爸媽媽也應(yīng)該讓孩子知道，錢不是天上掉下來(lái)的，也不是樹上長(zhǎng)出來(lái)的，而是工作換來(lái)的。這樣孩子也逐漸白了工作的價(jià)值。

孩子3.4歲的時(shí)候我們可以試著讓他們管理一些零花錢，有的人主張，錢的來(lái)源可以使孩子每周去完成一定的工作，比如擦桌子，洗碗，大人可以給孩子固定數(shù)額的錢，但是注意，孩子不應(yīng)該馬上掌握數(shù)額太大的錢，比如，爺爺奶奶給了壓歲錢可以給孩子存到銀行里，將來(lái)上學(xué)用。其次，大人應(yīng)該幫助孩子學(xué)習(xí)延遲滿足，鼓勵(lì)孩子把每周的零用錢積攢起來(lái)，幾周以后買個(gè)大點(diǎn)的玩具。

讓孩子自己管理一點(diǎn)零花錢，首先可以教會(huì)孩子合理分配資源，一個(gè)家長(zhǎng)介紹一個(gè)有效地方式。她說，我的孩子在我給她買冰淇淋的時(shí)候每次都要買最貴的，后來(lái)她有零花錢了。自己負(fù)責(zé)買冰淇淋，很快就弄明白如果買便宜點(diǎn)的，可以享受多次。讓孩子自己管理點(diǎn)錢，也可以培養(yǎng)孩子的主動(dòng)性，從小就會(huì)利用資源，追求人生目的，我們過去的文化傳統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)教育上的指導(dǎo)能力，卻忽略了個(gè)人的能動(dòng)性。給孩子一點(diǎn)資源讓它在一定范圍內(nèi)支配，能夠培養(yǎng)孩子的這種能動(dòng)性。

給孩子零花錢之后，最常出現(xiàn)的一個(gè)問題就是，孩子突然變得唯利是圖，掉到錢里了。其實(shí)孩子這種問題是再正常不過的了。因?yàn)樗麆偨佑|金錢的一方面，還沒有學(xué)習(xí)其他方面。而這些問題的出現(xiàn)正是幫助孩子了解金錢的其他方面的好機(jī)會(huì)，別人的錢不能歸為己有。因?yàn)閬G了錢的人會(huì)著急的。家里的人互相幫助是愛的表示，不能用金錢衡量。這些道理，都需要在生活中一點(diǎn)點(diǎn)的告訴孩子。

讓孩子了解錢能做什么僅僅是金錢觀教育的一部分，還有更重要的部分，就是孩子應(yīng)該了解金錢的局限性。

孩子在接觸金錢之初，有時(shí)候會(huì)非常天真的給所有東西標(biāo)價(jià)。這是我們正好告訴孩子，有些東西是無(wú)法用幾年衡量的，比如你好似爸爸媽媽的寶貝，是多少錢都不換的。我們還可以告訴孩子，有的時(shí)候我們會(huì)為了一些更珍貴的東西放棄金錢，比如爸爸周末如果去工作，可能會(huì)掙更多的錢，可是爸爸愛我們，想和我們一起度假，我們的假期因?yàn)榘职值膮⒓痈鞓?。這時(shí)候，我們家在一起的快樂時(shí)光就比金錢更重要。

有些東西與金錢沒有多少直接關(guān)系，比如健康快樂。

在這些過程中，孩子逐步認(rèn)識(shí)到，金錢不是判斷他人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。除了金錢還有品行，情趣，脾氣，特長(zhǎng)等很多標(biāo)準(zhǔn)。孩子常常天真的進(jìn)行比較，你家的車是什么牌子，我家的車是什么牌子，這不是洪水猛獸，這是孩子正在認(rèn)識(shí)周圍的世界。但重要的是，周圍的成年人如何去進(jìn)行解釋。

你簡(jiǎn)單地說，他們家有錢，所以他們家的車貴，那么給孩子的一種引導(dǎo)，你給孩子活命性能，外形，節(jié)能，方便，車主對(duì)車的依戀感情等很多方面考慮，這時(shí)候孩子接觸到的價(jià)值觀就很多元，金錢就不會(huì)成為唯一的標(biāo)準(zhǔn)。

在今天的世界里，要讓孩子有健康的金錢觀，周圍的成年人的心態(tài)和引導(dǎo)方法非常重要！

第二篇：樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

如何樹立正確世界觀、價(jià)值觀

10000203 沈?qū)幒?/p>

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個(gè)人的一生，能否事業(yè)有成，一般來(lái)說，20歲左右打基礎(chǔ)，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進(jìn)入冬天。短哉，快哉！人生應(yīng)該用倒計(jì)時(shí)的辦法來(lái)要求自己，莫等閑，進(jìn)入“冬天”空悲切。

人來(lái)到這個(gè)世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會(huì)從天降，成功不是坐在家里等得來(lái)。

一個(gè)人，進(jìn)步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績(jī)廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會(huì)承認(rèn)，得不到群眾的承認(rèn)，得不到領(lǐng)導(dǎo)的承認(rèn)。在工作中領(lǐng)導(dǎo)對(duì)能干事的同志經(jīng)常壓擔(dān)子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領(lǐng)。適當(dāng)?shù)膲毫?，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人。苦苦苦，吃苦才能通今古；難難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

機(jī)遇對(duì)每個(gè)人是平等的，但機(jī)遇是屬于有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備的內(nèi)涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標(biāo)準(zhǔn)，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無(wú)志不立，意志不堅(jiān)定，最難當(dāng)重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業(yè)績(jī)是不可能的。

在人生社會(huì)實(shí)踐中，常常有四種情況最能考驗(yàn)意志，也是鍛煉意志的最好時(shí)機(jī)。一是當(dāng)你受委屈的時(shí)候；二是當(dāng)你失意的時(shí)候；三是當(dāng)你處在艱苦復(fù)雜環(huán)境的時(shí)候；四是當(dāng)你取得成績(jī)?cè)獾綒ёu(yù)的時(shí)候。人生要讀懂和領(lǐng)會(huì)“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。受挫一次，應(yīng)該對(duì)生活的理解加深一層；失誤一次，應(yīng)該對(duì)人生的醒悟增添一階；不幸一次，應(yīng)該對(duì)世間的認(rèn)識(shí)成熟一級(jí)；磨難一次，應(yīng)該對(duì)成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅(jiān)持登一座山，才能達(dá)到頂峰，堅(jiān)持干一項(xiàng)事業(yè)，才會(huì)成功。

導(dǎo)致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個(gè)不能”：一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質(zhì)變的辯證法，腳踏實(shí)地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長(zhǎng)、先參加工作為資本，拿自己的長(zhǎng)處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來(lái)，小事不愿做。別人做出成績(jī)，認(rèn)為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，內(nèi)因是進(jìn)步的根本。不能當(dāng)個(gè)人目的沒有達(dá)到時(shí)，而胡思亂想，無(wú)端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質(zhì)決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗(yàn)。有利的情況，主動(dòng)的恢復(fù)和成功，產(chǎn)生于“再堅(jiān)持一下”的努力之中。

三：環(huán)境在于創(chuàng)造

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展，與社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環(huán)境不好。每當(dāng)個(gè)人事業(yè)、仕途上遇到不順時(shí)，在客觀環(huán)境上找原因。應(yīng)該怎樣看待環(huán)境？答案是：第一，環(huán)境是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對(duì)的，沒有絕對(duì)的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個(gè)人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)；第四，要學(xué)會(huì)適應(yīng)大環(huán)境，而不能強(qiáng)求環(huán)境適應(yīng)個(gè)人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠(chéng)待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠(chéng)，真實(shí)，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負(fù)責(zé)任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠(chéng)，處世以信是一個(gè)人安身立命之本。只要做到待人以誠(chéng)，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠(chéng)待人？就個(gè)人修養(yǎng)來(lái)看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強(qiáng)加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”，十不要欺負(fù)老實(shí)人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂”的理念。

真誠(chéng)待人，在生活中朋友就會(huì)多。工作順利時(shí)有人提個(gè)醒，不要驕傲，工作不順心時(shí)有人幫助解愁，給予鼓勵(lì)。這就是良好的環(huán)境。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人。

第三篇：樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

學(xué)號(hào)：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業(yè)）

樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià) 值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向 上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長(zhǎng)自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為 人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長(zhǎng)，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長(zhǎng)霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧希卮鹆恕叭藶槭裁椿钪?，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時(shí)為社會(huì)、為人民做 出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會(huì)帶來(lái)極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會(huì)帶來(lái)的影響是截然不同的。

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。

為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人

第四篇：樹立正確世界觀人生觀價(jià)值觀

美好的人生追求

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià)值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長(zhǎng)自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長(zhǎng)，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任長(zhǎng)霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧?，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時(shí)為社會(huì)、為人民做出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會(huì)帶來(lái)極大的危害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會(huì)帶來(lái)的影響是截然不同的。

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人

第五篇：樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

美好的人生追求

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià) 值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向 上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長(zhǎng)自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為 人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長(zhǎng)，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長(zhǎng)霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧?，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時(shí)為社會(huì)、為人民做 出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會(huì)帶來(lái)極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會(huì)帶來(lái)的影響是截然不同的。

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。

為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹

立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人