第一篇：思辨作文范本 (人民日報時評)

《人民日報》時評精選一

有利益考量，也要有理想情懷

“如今的青年怎么了”，近來，關(guān)于青春的話題持續(xù)引發(fā)社會熱議。有聲音批評，本是最富朝氣銳氣、最有權(quán)利做夢的年輕一代，不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故，熱衷實惠而恥談理想。

實際上，時常陷入利益羈絆的又何止青年？一事當先，做還是不做，往往悉心思忖；分內(nèi)工作，竭盡全力還是敷衍塞責，尚得仔細權(quán)衡。得與失，取與予，風險與收益，付出與回報——在利益的坐標系上，很多人都在自覺不自覺地演繹著價值排序，精準計算著投入產(chǎn)出。一切似乎都進行得準確順暢。只是，當物質(zhì)的欲望填滿生活，利益的喧囂遮蔽生命的星光，在萬籟俱寂的夜晚，也會惘然惆悵：為什么，我們“兩手滿當當，心中空蕩蕩”？

當今中國，利益的正當性早已“除魅”。對利益名正言順的主張，讓人人得享發(fā)展成果，“利益覺醒”可說是改革開放最重要的成就之一。馬克思早有斷言：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”?？桃饣乇芾?，豈止是陳腐迂闊，離開利益的齒輪，世界將空擋滑行。對個人也好，對社會也好，都如小平同志所言，“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心主義”。

但是，考量利益，并非讓利益的追求絕對化。表面上看，精致的利益計較未必無益于社會的進步。相反，它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟奇跡。利益最大化的風輪，很容易鼓蕩物質(zhì)的城堡遍地開花。然而，這樣的城堡卻精神凋敝，缺乏良性演進的可能。只在意自己的人不會在意公共問題，只關(guān)心物質(zhì)利益的人不會關(guān)心社會福祉。

一旦利益的巨浪吞噬了理想情懷，我們的身邊便會充斥利己主義的鐵桿擁躉，責任能夠淡忘、道德可以離席、靈魂容許出丑。不是嗎？毒奶粉泛濫，地溝油盛行，在唯利是圖的利益盡頭，是良知的出局和底線的崩塌。

志愿服務，主動回報社會，卻被猜測其中掩藏著利益動機；應對災難，企業(yè)獻出愛心，卻被揣度背后有著利益交換。楊善洲圖什么，用利益的邏輯說不通，就斥為“傻瓜”；郭明義為什么，用功利的尺子量不了，就斷言“神經(jīng)病”。利益的風暴撕碎了懸在一些人頭頂?shù)某绺咴茖樱瞬贿^是欲念死海中一個小小的漩渦。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，不與實利掛鉤的理想不是“做作”、便是“矯情”，利益于是成為時代價值的“粉碎機”，讓我們的社會只剩誅心之論，難言感動信任。

這是現(xiàn)代版的義利困惑，也是墮落版的利益考量。走出了“恥于言利”的時代，難道就一定要拋棄“時刻準備著”的理想？經(jīng)歷著“利益解放”的大潮，難道就一定要放棄“為了全人類”的信念？拒絕利益主義獨步天下，理想情懷又該何處安放？

就像文學家所說的那樣，“理想有如晨星——我們永不能觸到，卻可以借著星光在人生海洋中遠航”。確實，理想饑不可食，寒不可衣，不能幫我們找一個優(yōu)厚的工作，領一份體面的薪水。甚至一個有理想的人，活在當下，會比別人更覺生存的困難與尷尬。但是人若沒有了理想，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠離饑餓”的袁隆平，我們欽 佩把汗水灑落山間郵路的王順友，實際上是贊頌一種更飽滿的意義、欽佩一種更豐盈的人生。循著理想的星光，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠、胸懷更大，找到一個更持久、更深刻的生命出口。

“唯意志論”者固然舉步維艱，只有利益的人生同樣蒼白無力，“喻于利”不是開啟幸福的萬能之鑰，“喻于義”才能推開夢想的必然之門。構(gòu)筑精神的高地、留存理想的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。這就是為什么寫出《國富論》的亞當?斯密，更看重《道德情操論》，也是為什么社會的改革者，既需要現(xiàn)實主義的利益考量，更需要理想主義的勇氣擔當。

翻開歷史，越是大發(fā)展、大變動的時代，越需要有超越個人、超越利益的理想。文藝復興時代人文主義的執(zhí)著信念，法國大革命中民主自由的熱烈追求，20世紀初葉席卷世界的紅色狂飆，都曾是導引時代前進的旗幟。在中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵時刻，在“觸動利益往往比觸及靈魂還難”的當下，尤需在物質(zhì)利益之外，多一份理想情懷。借用叔本華的一句話，它是對每個時代偉大事物的同一性和連續(xù)性的信心，是對一代代人的變化和衰退的抗議。

《人民日報》時評精選二

有“批判精神”，也要有“建設心態(tài)”

曾有人說，批判精神，是呼喚進步的閃耀火花，它證明至少我們還沒有沉淪；批判精神，是追求真理的神圣之光，它證明至少我們還沒有墮落；批判精神，是面向未來的熱切向往，它證明至少我們還沒有絕望。

誠哉斯言。在漫長的人類歷史上，批判是思想進步的活水、社會發(fā)展的源泉。沒有哥白尼的批判精神，就沒有神學大廈的坍塌，也就沒有我們所生活星球的真相；沒有費爾巴哈的批判精神，就沒有對黑格爾哲學的揚棄，也就沒有馬克思主義的登場；沒有共產(chǎn)黨人的批判精神，就不會有社會主義中國的撥亂反正，也就沒有波瀾壯闊的改革開放。正是在批判中，我們突破一個又一個禁區(qū)，從必然王國一步步逼近自由王國。

如果說問題是時代的呼聲，那么批判則是對這呼聲的回應。在認識論層面，批判是認識問題的邏輯起點；從方法論角度，批判為解決問題、推動進步提供了契機。然而，僅僅有批判精神，混沌的世界是否就一片澄明、叢生的問題是否就迎刃而解？

比批判更進一步，費爾巴哈貢獻了唯物主義的思想武器，哥白尼勾畫出太陽系運行的真實圖景。中國共產(chǎn)黨人的態(tài)度，毛澤東說得清楚：“我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界”。

這樣的態(tài)度，是辯證唯物主義者的態(tài)度，也是歷史唯物主義者的態(tài)度。在他們眼中，推動歷史前進的力量，不是置身事外的冷嘲熱諷，也不是痛快一時的情緒宣泄，而是破與立的對立統(tǒng)一、批判與建設的相得益彰。他們懂得，當批判精神異化為“為批判而批判”，不加分辨地否定昨天、鄙薄今天、懷疑明天，結(jié)果只能陷入歷史的虛無：昨天一無所有，今天一無是處，明天一無建樹。

社會總有不完美，值得批判的事情豈止車載斗量。13億人口的中國，快速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，有問題，甚至有很多問題，都再正常不過；即便是已經(jīng)“熊抱”現(xiàn)代化的發(fā)達國家，也不得不承認，“今天，技術(shù)的進步已經(jīng)使得人類可以往返于地球與月球之間，但我們在處理人類事務方面依然捉襟見肘”。對這些問題拿起批判的武器，正確而且必要。問題是，如果人人都坐而論道，誰來為我們解決問題？

與解決問題相比，做個“批判家”并不難，對照理想，現(xiàn)實的缺憾俯拾即是。做個“憤青”就更容易，只需加一句“這個社會怎么了”，微博便會“很有氣質(zhì)”。但是，復雜的矛盾不會因批判自然遁形，社會的正義更不會因批判自動實現(xiàn)。斯洛文尼亞前總統(tǒng)德爾諾夫舍克說得好，“單靠政治人物的努力是難以改善世界的”。社會的每一根毛細血管，都不能放棄對肌體健康所負有的責任。

批判是通向正義感的捷徑，是體現(xiàn)存在感的絕佳方式，但歷史的責任不允許我們滿足于道德飆車。中國的進步，不只需要“好不好”、“該不該”的判斷，也需要“行不行”、“能不能”的探尋。制度的改革，社會的改良，人心的改善，有待眾人一起發(fā)力。鞭撻黑暗時，點亮蠟燭；蔑視貪婪時，拒絕同流；痛斥冷漠時，伸出雙手??我們不僅要做提出問題的共同體，更要做解決問題的共同體。

“顛簸于批判主義的無邊波浪之中，我們需要尋找一塊陸地建構(gòu)自己的理想?！绷钊诵牢康氖?，在我們的時代，有18名路人漠然而過的佛山街道，也有大學生司占杰傾注愛心的麻風病村莊；有彭宇案莫衷一是的質(zhì)疑，也有碩士生李英強興辦鄉(xiāng)村圖書館的志向；有郭美美炫富的空虛手袋，也有志愿者行動的樸實守望；有校園里“懷疑的時代還需要信仰嗎”的不休爭論，也有新聞界“我是建設者”倡議的強烈共鳴??站在這塊劇烈轉(zhuǎn)型的不完美土地，有人沉溺于憤世嫉俗，有人習慣于悲觀抱怨，但總有一些人以行動肩起責任，用積極主動的點滴努力，積攢起改造社會的正能量。

時代不僅需要解構(gòu)，更需要建構(gòu)。不要把批判的自由留給自己，卻把創(chuàng)造的權(quán)利讓給別人。歷史的原野如此遼闊，作為時代的一員，你完全可以栽下花草、留下芬芳，種下樹木、留下清涼。不僅當一個批判者，也要做一個建設者，每個人的一小步，就是時代前進的一大步。

《人民日報》時評精選三

有個體意識，也要有全局觀念

在今日中國的現(xiàn)實語境下談全局觀念，很容易招來拍磚乃至譏笑。一個傳統(tǒng)上如此重視集體歸屬感的群體，又剛從“狠斗私字一閃念”的年代走出來不遠，很多人還沉浸在對“無我”的反思之中。追求個性的張揚，強調(diào)多元與多樣，思想的松綁，仿佛才剛剛開始。有什么必要在肯定個體意識的同時，強調(diào)全局觀念的“也要”？ 這正是社會治理的復雜性所在。

事實上，改革開放以來，沒有哪種觀念像個體意識與利益訴求一樣，如此席卷人心。從“主觀為自己，客觀為他人”到“我的地盤我做主”，從“言利未必非君子”到“無利不起早”，個人利益已經(jīng)成為很多人處理社會關(guān)系的出發(fā)點。或含蓄或直白，或溫和或激烈，對個體的強調(diào)，迅速在社會價值譜系中全線展開。

觀念的演進，源自奔流的實踐。個體意識勃興的背后，是告別計劃經(jīng)濟、走向社會主義市場經(jīng)濟的社會進程。明確的權(quán)利主體和利益邊界，是市場經(jīng)濟和法治社會的內(nèi)在要求。“凡是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅決防止和糾正”，也正是因為對個體利益的尊重，中國的改革和發(fā)展才贏得了億萬人發(fā)自內(nèi)心的推動。只有集體沒有個體的時代一去不返。

然而，“全局”從來不會因為對“個體”的強調(diào)就不復存在。辯證法的偉大在于，它永遠提醒我們認識到問題的另一面。垃圾焚燒廠建在你這里不行，建在我這里也不行，但它總要建在一個地方，否則必然是垃圾圍城；修橋修路修車站，拆你的房子不行，動我的奶酪不許，但它不可能修在空中，除非大家都不過橋不走路不出遠門。一邊抱怨霧霾遮天，一邊不愿安步當車節(jié)能減排；一面痛罵就醫(yī)難買房貴，一面又都想掛專家號住豪宅，這樣的“通吃心態(tài)”，不止是在初級階段的中國行不通，在這個世界上的其他任何地方，恐怕也都會碰壁。

一切都讓個人聽命于集體，強調(diào)個人為“全局”無條件犧牲確屬苛求；但“我滿足了，才是公平，我滿意了，才叫正義”，肯定也非理性。如果每個人都想著一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社會進步，“各私其私，絕無國民同體之概念”，不僅難以發(fā)育出良好的社會，也難以長久維持個體的利益。

中國社會已經(jīng)進入利益多元的時代。如果我們承認權(quán)利和利益的多元多樣，歡呼由此帶來的文明進步，那么也必須承認這樣的事實：不同的利益都要尊重，個體與整體必須協(xié)調(diào)。近年來，無論是地鐵禁食的爭議，小區(qū)文明養(yǎng)犬的討論，還是公共場所禁煙引發(fā)的熱議，一系列公共事件無不提醒我們，個體行為并非是可以肆意奔突的河流，權(quán)利是有邊界的。正如諺語所說，你揮舞拳頭的權(quán)利止于我的鼻尖。懂得不同主體的妥協(xié)溝通，才能形成多元共存的利益格局。

社會的發(fā)展，將個體的尊嚴和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎歷史條件和時代環(huán)境的個人主張，可能成為國家之痛。對“從搖籃到墳墓”高福利制度的過度追求，讓歐洲國家掉入高成本、高稅收的陷阱，社會危機由此而生。同樣地，在中國進入快速城鎮(zhèn)化的當下，要求取消所有城鄉(xiāng)差別，在教育、醫(yī)療、戶籍制度等方面實現(xiàn)絕對的均等化，不僅是脫離歷史的，也是超越時代的。

從世界范圍來看，20世紀以后，傳統(tǒng)的權(quán)利概念經(jīng)歷了一個社會化的過程，即絕對的、排他的權(quán)利須受到某種限制，以服從公共利益的需要。這個過程也是作為個體的公民重新進入社會的過程，是意識到權(quán)利之上還有社會責任的過程。無視他人權(quán)利和社會整體利益，脫離時代的語境，抽象的權(quán)利只能在現(xiàn)實中逐漸風干。不要總讓“個體”與“全局”彼此排斥、互相追尾，不要總將對“全局”的考量，放在“個體”的對立面上。標簽盛行的地方，理性容易枯萎；思維陷入絕對時，真理即成謬誤。如果說，個體意識和權(quán)利意識的覺醒，只是公民意識成熟的第一步，那么讓這個社會變得更好，還需要每一個人更多秉持目光四射的全局觀念，更多承擔力所能及的社會責任。

《人民日報》時評精選四

有“問題意識”，也要有“過程意識”

曾有學者慨嘆，我們遭遇了一個“問題的時代”。從大都市惱人的霧霾到田野間空心化的村莊，從“蟻族”、“蝸居”難圓夢想到“舌尖上的安全”屢現(xiàn)危機。翻開報紙，相關(guān)討論不絕于耳；打開網(wǎng)絡，種種質(zhì)疑迎面而來。一時間，問題讓人煩惱，問題使人憤怒，問題令人“絕望”。

如何看待我們時代的問題？

“不回避矛盾，不掩蓋問題”，總書記的要求，是對問題應有的態(tài)度。“問題是時代的聲音”，30多年改革開放歷程，可以說正是在解決問題中步步向前。如果眼里沒有問題、心里沒有期待，也就不會改革、難言發(fā)展。有“問題意識”，是認識能力提升的表現(xiàn)；能暢所欲言直面問題，更是時代社會的進步。

然而，過猶不及。如果“唯以問題識天下”，群情激憤中，任“問題焦慮癥”裹挾成極端情緒，固化為狹隘認識，演變?yōu)槠珗?zhí)思想，將人人變成易燃易爆品；如果“只讓問題遮望眼”，心灰意冷間，讓“問題悲觀癥”驅(qū)逐社會自信心，抵消發(fā)展正能量，吞噬我們的幸福感，“問題意識”本身就也成了問題。

今天的中國，發(fā)展很快，矛盾高發(fā)，問題不少。我們固然要有“一萬年太久，只爭朝夕”的緊迫感，但也不能期望萬年之事、朝夕解決。將問題拖成歷史問題誠不可取，畢其功于一役也絕不現(xiàn)實。任何時候不能忘了，我們還處在社會主義初級階段。面對各種問題，不切實際的空頭支票，超越階段的夸張口號，或是“一招就靈”的萬能良藥，不是天真幼稚，就是輕浮狂躁。

歷史無非就是問題的消亡和解決，現(xiàn)實也無非是問題的存在和發(fā)展。從辯證法的角度看待我們所處的世界，本身就是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。關(guān)鍵是要把問題放在中國的現(xiàn)實語境中觀察，與國情對接、跟現(xiàn)實對表。一年一度的春運最為典型，一個多月34億人次出行，而人均擁有的鐵路，還不到一根香煙長度?，F(xiàn)代化的速度提升了，過程卻無法壓縮，再加上不斷增大的人口規(guī)模、水漲船高的期待訴求，都使問題的存在有客觀性、必然性，問題的解決有復雜性、長期性。

希望找到一個總開關(guān)，按一下就解決所有問題，肯定是空想。但在充滿糾結(jié)的生活中，幾乎每一個問題的細節(jié)里，倒確實暗藏著一個“哲學按鈕”，按下那個按鈕，被遮蓋的意義就會一目了然。比如，農(nóng)民工問題。過去十幾年里，2.6億農(nóng)民相繼進城，接近俄羅斯 和日本人口的總和。他們的生活要在短時間內(nèi)超越“綠皮車、編織袋”階段，子女教育與就業(yè)，自身醫(yī)療與住房，十幾年積累的問題要一下解決，即便是奧林匹克山上的希臘諸神，恐怕也無能為力。發(fā)展是一個長期的過程，消化問題同樣需要時間。用辯證法的方式考量社會進程，才能還原事件的真實意義。

解決問題的愿望迫切，可以理解，更應該重視。不過，如果能多點“過程意識”，會更有利于看到主流、形成共識。比如教育公平。北京、上海的常住人口中，非戶籍人口占三分之一強。異地高考理應破冰，可如果不加任何限制地開閘放水，城市的優(yōu)質(zhì)教育資源即使翻番，也無法滿足如此激增的就讀需求。近日，國務院常務會議決定進一步提高重點高校招收農(nóng)村學生比例。不正是在這樣的日拱一卒中，才逐漸逼近問題的最終解決？

抽象的價值，存留在理論之中；具體的公正，則需體現(xiàn)在每一個人身上，不像喊喊口號那樣簡單。醫(yī)療改革既需協(xié)調(diào)利益魔方，更需面對海量剛需和分布不均的現(xiàn)實；收入分配改革“分好蛋糕”理念明確，具體調(diào)整卻是復雜的系統(tǒng)工程。知易行難，在當前中國，尤其如此。不存在一種簡單化的理念，可以立竿見影搞定所有“中國式問題”。30多年中國的漸進式改革，正是從哲學層面上理清了問題與過程的關(guān)系，才摒棄了急于求成的冒進，拒絕了休克療法的誘惑，找到了正確的邏輯和順序。

風雨多經(jīng)人不老，關(guān)山初度路猶長。有時候，我們的確感到被問題“追著走”、“推著走”。這可以理解，轉(zhuǎn)型期中國問題一大堆，公眾和輿論更加敏感，未來的改革之路肯定也充滿挑戰(zhàn)。但也要看到，正是在對問題的不斷突圍中，國家社會得到了實質(zhì)性改善。既有“問題意識”，也有“過程意識”，才能讓改革者有更多回圜余地，才會對未來更有信心。

《人民日報》時評精選五

有“權(quán)利意識”，也要有“法治觀念”

這些年來中國社會的最大變化之一，就是公民權(quán)利意識的覺醒。如果說，當年一部《秋菊打官司》的電影，曾讓人們充滿好奇，那么今天，“討說法”已經(jīng)成為社會口頭禪。從主張經(jīng)濟、社會、文化和消費者權(quán)利，到捍衛(wèi)政治、環(huán)境、食品安全和納稅人權(quán)利，“權(quán)利意識”從未像今天這樣，如此深入人心、影響社會、改變國家。

毫無疑問，這是一個走向權(quán)利的時代。市場經(jīng)濟發(fā)展帶來的自由平等意識、網(wǎng)絡媒體勃興提供的多元表達平臺、民主政治進步造就的個體意識啟蒙，所有這一切，成為人們權(quán)利意識的萌發(fā)、表達和伸張的“時代注腳”。與之相伴，“權(quán)利意識”的高漲，也為樹立法律權(quán)威、培養(yǎng)法治觀念、發(fā)掘公民意識，起到了巨大推動作用，成為社會進步的催化劑?！耙辉X”官司的較真，厘清的是社會是非觀念；“物權(quán)”概念的普及，調(diào)動起創(chuàng)造財富的熱情；“環(huán)境權(quán)”的主張，增強著生態(tài)文明的群眾基礎??

與此同時，時代的洪流往往泥沙俱下，在極短時期內(nèi)高漲的權(quán)利意識，也呈現(xiàn)出某種 “初級階段”特征。正如《社會管理藍皮書——中國社會管理創(chuàng)新報告》指出的，“一部分人只注重享受權(quán)利，不注重履行自己的責任和義務，由此導致公眾權(quán)利意識強與社會責任意識弱并存這一現(xiàn)象的存在”。飛機航班延誤，沖上跑道攔飛機；發(fā)生醫(yī)患糾紛，把棺材花圈抬到醫(yī)院；網(wǎng)上討論辯論，動輒粗口相向，乃至暴力威脅??一些人為了維護個人權(quán)益，無視他人權(quán)益，罔顧公共利益，甚至更進一步，把他人權(quán)益、公共利益當作討價還價的籌碼，以實現(xiàn)個人利益最大化。這種走岔道的極端方式，將“權(quán)利意識”異化為“交相害”而非“交相利”的行為，讓人遺憾，也發(fā)人深思：權(quán)利的風帆如何行進，才能抵達文明的彼岸？

“在一個多少算得上是文明的社會里，一個人所能夠擁有的一切權(quán)利，其唯一的來由是法律。”法學家杰里米?邊沁的結(jié)論一針見血。“權(quán)利意識”的伸張，離不開“法治觀念”護航。在法律的條款中去尋找依據(jù)，權(quán)利的主張才能水到渠成；在法治的框架下予以推進，權(quán)利的實現(xiàn)才能順理成章。反之，把“權(quán)利”當作為所欲為的通行證，認為有了利益訴求，就能夠理直氣壯地去沖撞底線、挑戰(zhàn)規(guī)則、突破邊界，整個社會又如何做到和諧運轉(zhuǎn)？

一個成熟的社會，有許多不言自明的遵循：在高速公路開車，盡管車是自己的，但是不能超速行駛；在城市里蓋房子，盡管土地使用權(quán)是自己的，但依然要服從市政規(guī)劃。這些常識的背后，是對個人權(quán)利的清醒認知——沒有什么權(quán)利是絕對的。任何個人權(quán)利的行使，都必須在法治的軌道上，不得侵犯他人的合法權(quán)利，不得損害社會的公共利益。惟其如此，自己的權(quán)利才能得到保障，他人的權(quán)利才能得到維護，社會的福利才會趨于最大化。

今天的中國，正處于從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的艱難爬坡中，法治觀念必須“跟得上”權(quán)利意識的步伐。一邊是權(quán)利意識已經(jīng)成為人們的慣性思維，一邊是法治觀念尚未成為人們的生活方式，其間的落差，很容易造成社會生活的失序。沒有對公共規(guī)則的遵從，我行我素的自由，就會導致“組團式過馬路”的亂象；缺乏對法律程序的敬畏，對化工項目的異議，很可能演變成行為失控的騷亂。那種只問結(jié)果不計手段、“以錯糾錯”式維權(quán)，看似“高效有力”，卻會讓更多人不講文明、不守規(guī)矩。在這個意義上，權(quán)利如果不能正確行使，不僅不能成為法治進程的鋪路石，反而可能變成社會動蕩的導火索。

“哪里沒有法律，哪里就沒有自由?！比魏紊鐣袨橐坏┟撾x法治視野，便不可能帶來公共福利的實質(zhì)增進，也難有公平正義的真正實現(xiàn)。今天，如果說，“權(quán)利意識”的啟蒙我們已經(jīng)完成，那么“法治觀念”的啟蒙還在路上。這也是黨的十八大提出“法治思維”和“法治方式”的深層原因所在。既要“權(quán)利意識”，也要“法治觀念”，二者彼此砥礪、相互促進，才能讓法治精神融入社會治理和社會生活，使“權(quán)利意識”成為構(gòu)建現(xiàn)代公民人格、建設民主法治社會的基礎。

第二篇：2012年《人民日報》人民時評12月

人民日報人民時評：防治艾滋 有治無類

王 琦 2012年12月03日04:51 徹底消除對艾滋病感染者的歧視，讓他們獲得走進醫(yī)院的勇氣和條件，這是對他們的保護，也是對我們自己的保護

在第二十五個世界艾滋病日到來之際，衛(wèi)生部部長陳竺表示，由于社會歧視存在，有高危行為的人不主動尋求或不愿接受檢測，導致我國有近一半的艾滋病感染者沒有被發(fā)現(xiàn)，增加了傳播的風險。這沉重的事實，令人難以釋懷。

近半感染者未被發(fā)現(xiàn)，折射出我國艾滋病感染者就醫(yī)率低下的嚴峻形勢。有這樣一個真實的故事：一名艾滋病感染者因手術(shù)輸血感染病毒，卻一直不敢正視病情。服用偏方之后，在未經(jīng)檢查的情況下竟然“自以為治愈”，如果不是后來因病就醫(yī)期間被再次確認艾滋病感染，他恐怕還將繼續(xù)自欺欺人下去。

“自欺欺人”的背后，是感染者心理上背負的巨大社會壓力。盡管多年來的知識普及始終提醒人們，艾滋病的感染渠道較多，不能把艾滋病感染跟吸毒、濫性、生活不檢點畫等號，但很多人一提及“艾滋病”，仍然難以擺脫恐懼、憎惡、歧視等負面情緒，存在這種心態(tài)的甚至不乏醫(yī)務人員。就在不久前，天津一名肺癌患者因在手術(shù)前被查出攜帶艾滋病病毒，求醫(yī)屢遭拒絕，最終他私改病歷隱瞞病情，才得以接受手術(shù)。

醫(yī)院尚且如此，艾滋病感染者在日常生活中的境遇可想而知。社會的歧視，讓許多高危性行為者不愿接受病毒檢測，增加了艾滋病病毒傳播的風險。長期缺乏治療和孤獨，折磨著艾滋病毒感染者的身心。在生命質(zhì)量得不到保障的情況下，他們中有的人迫于生計從事著可能傳播艾滋病病毒的職業(yè)，極個別人甚至產(chǎn)生仇視社會的心理，不惜以身試法，報復社會?！鞍滩”旧聿⒉豢膳拢膳碌氖菍Π滩〉臒o知和偏見，以及對艾滋病患者的歧視?！闭缈倳浛赐滩』颊邥r所強調(diào)的那樣，防治艾滋，有治無類。不論艾滋病感染者是從什么渠道感染病毒的，他們都是弱者、是受害者，我們都不應該拋棄他們，對他們的歧視是社會的恥辱。艾滋病感染者有尊嚴生活的權(quán)利，給予他們應有的尊重，讓他們找到治療的途徑和合適的生活方式，提高他們的權(quán)益保護水平，幫助他們重新樹立起生活的信心、治療的信心。這既是救治撫慰艾滋病感染者的需要，也是建設公平、公正社會的應有之義。在發(fā)達國家，艾滋病已成為一種“可控疾病”，患者死亡率、母嬰傳染率都明顯降低，大多數(shù)患者已能在藥物的幫助下長期帶病生活。取下有色眼鏡，徹底消除對艾滋病感染者的歧視，讓他們獲得走進醫(yī)院的勇氣和條件，這是對他們的保護，也是對我們自己的保護。艾滋病往往與貧困伴生，要讓感染者得到有效的治療，除了提高醫(yī)療救治水平外，還應該加強醫(yī)療救助，使貧困家庭的艾滋病感染者看得起病、吃得起藥。防治艾滋病是復雜的醫(yī)學問題，也是緊迫的民生問題、社會問題，需要全民參與、全力投入、全面預防。只有如此，才能鼓舞起與艾滋病魔勇敢抗爭的決心和信心，讓我們的社會更安康和諧。

人民日報人民時評：政務微博助推政務公開

李泓冰 2012年12月04日05:05 政務微博“及時傳遞政府的聲音”，維護政府的權(quán)威性、公信力和親和力

有網(wǎng)友戲稱，微博是上帝的禮物。這句話或許在人民網(wǎng)12月3日發(fā)布的《2012年新浪政務微博報告》得到印證——政務公開借助微博打開一扇窗戶，在傳遞信息、聽取意見、解釋民惑、快速辟謠方面陡然加速。

2012年，光是新浪平臺認證的政務微博，在覆蓋面、微博質(zhì)量、應用水平、綜合影響力等方面不斷提升，數(shù)量突破6萬，比去年同期凈增4萬多，增長率達231%。去年，有些人還談微博色變，覺得微博給謠言以可乘之機。然而，微博是一種網(wǎng)絡傳播新方式，民間能用，官方為什么不能用？傳謠的人能用，辟謠的人為什么不能用？求證的人能用，證偽的人為什么不能用？無數(shù)事實證明，反應滯后、應變遲緩的地區(qū)或領域，才會發(fā)生謠言比真相跑得還快的“杯具”，遏制謠言的有效手段，就是及時、透明地傳遞真相。政務微博“及時傳遞政府的聲音”，維護了政府的權(quán)威性、公信力和親和力。

以微博活躍度、傳播力、引導力三項指標綜合排名位居榜首的“上海發(fā)布”為例，它并非最早開通的省市級政府微博，但后來居上，有媒體甚至說，“‘上海發(fā)布’創(chuàng)造了政務微博的奇跡”。

“奇跡”緣何而來？其實不外民有所呼，我有所應。

此前，各地曾嘗試過的“市長熱線”、“市民信箱”，效果難說盡如人意。政府微博不同，它與公眾公開實時互動，回復的時效、質(zhì)量與效果一目了然?！吧虾０l(fā)布”的回應，很勤快、可親、實用，它曾呼吁市民周末買卷心菜幫助菜農(nóng)，獲得熱情響應后，又連連感謝市民支持；它也很“高端”，曾促成時任市委書記回復癌癥臨終患者家屬的痛訴，“你的心痛也是大家的心痛”，由此推動了臨終關(guān)懷事業(yè)的改進??

正像一位領導同志說的那樣，“政務公開說到底，是政府與公眾關(guān)系的一次重大調(diào)整，是政民互動、政府與社會共治的一次制度性安排”。政務微博給這一“制度性安排”提供了成本低、效果彰、速度快、形象佳的渠道。

走向利益多元和觀點多樣的中國，如何尋求社會共識的最大公約數(shù)，從中汲取正能量？黨的十八大報告引人注目地提出，“要更加注重改進黨的領導方式和執(zhí)政方式”，并以不容置疑的堅定語氣，提出了讓人耳目一新的要求：“凡是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅決防止和糾正”。在落實這一要求方面，政務微博為推動社會管理創(chuàng)新、改進執(zhí)政方式插上了無形的翅膀。

人民日報人民時評：構(gòu)建微博時代的公序良俗

馬國英 2012年12月06日05:03 構(gòu)建微博時代的公序良俗，歸根結(jié)底還得靠法治思維、法治方式

12月4日，2012法治人物評選結(jié)果揭曉，除了評出法治人物或群體，還首次評出致敬媒體，“充滿法治精神與人文關(guān)懷”的人民日報法人微博獲得了這個獎項。這成為本次評選一大看點。

微博在法治人物評選中獲獎，說明在當前這個“人人都有麥克風，人人都是新聞發(fā)布者”的時代，新興媒體正成為提升法治思維、推動法治進程的重要渠道。

微博是許多法治新聞事件的信息源頭，“表哥”、“房叔”、“不雅視頻”，無不始自微博曝光，引發(fā)反腐行動；微博已經(jīng)成為政府與民間直接互動的窗口，政務微博集群式發(fā)展，敞開了信息公開的門窗，給公眾開辟了政治參與的新路徑。更有價值的是，在微博這個“觀點廣場”上，公眾對復雜事件的圍觀，政府對網(wǎng)絡熱點的回應，本身就是法治意識、法治思維的培育過程。

當然，微博為法治建設注入動力的同時，也帶來新的挑戰(zhàn)。虛假信息泛濫，謠言跑在真相的前面，引發(fā)恐慌心理；失當爆料，惡意攻擊，侵犯他人權(quán)益；買賣炮制“粉絲”，炒作話題，制造輿論壓力??對此有人訴苦：“在微博上沒有辦法講道理，都是‘一邊倒’、‘圍剿式’的責難甚至謾罵，無法應對。”這些問題反映出網(wǎng)絡表達片面、非理性、情緒化的缺點。

面對微博給法治建設帶來的新挑戰(zhàn)，政府部門應當及時研究對策，進行前瞻性的制度設計。構(gòu)建微博時代的公序良俗，歸根結(jié)底還得靠法治思維、法治方式。而堅持以法治思維處理微博及相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)問題，關(guān)鍵是如何認識“網(wǎng)意”和民意的關(guān)系。

“網(wǎng)意”不能完全等同于民意，但即使這部分民意有時顯得不夠理性、不夠冷靜，卻也是客觀存在。因此，面對方興未艾的新興媒體，面對澎湃洶涌、泥沙俱下的“網(wǎng)意”，因噎廢食不是正確的態(tài)度。

對待“網(wǎng)意”體現(xiàn)的權(quán)利訴求，首先還是要尊重傾聽。中央領導同志強調(diào)，“網(wǎng)上的輿論，包括罵聲我們都要聽”。這已經(jīng)說得很明白了，對于網(wǎng)上輿論不能置若罔聞，而是要主動了解、客觀認識，并通過網(wǎng)上輿情了解民情、檢討工作、解決問題。

對于數(shù)億網(wǎng)民來說，應該珍愛新興媒體這個信息集散、社交互動的嶄新平臺，以守法、文明的行動，共同推動中國的民主法治進程。

【新聞鏈接】

12月4日晚，2012法治人物評選結(jié)果揭曉，湄公河案專案組、刑訴法專家陳衛(wèi)東、“嫣然天使”負責人李亞鵬以及候鳥守望群體等入選。人民日報法人微博獲評首次設立的“致敬媒體”。法治人物頒獎盛典由全國普法辦、司法部與中央電視臺共同主辦，中央電視臺綜合頻道承辦。

人民日報人民時評：解決生存困境是救助之本

郝 洪 2012年12月07日06:59 一個公平正義的社會，救助關(guān)愛弱者、貧者是底線，避免弱者更弱、貧者更貧是責任 河南鄭州立交橋下“農(nóng)民工之死”事件已過去一周，其死前是否得到有效救助的爭論仍在持續(xù)。12月5日，鄭州兩家律師事務所向當?shù)孛裾旨乃土恕缎畔⒐_申請書》，要求對此事件做出解釋。

能否求證出該事件真相，尚難確定。至少，從當?shù)孛裾趾途戎灸壳暗幕貞?，我們還看不到對該事件的徹底反思。救助站拒不接受采訪，民政局則以《進一步加強流浪乞討人員冬季救助工作的緊急通知》回應追問，并表示，“再說之前的事沒什么意義了?！?真的沒有意義了嗎？對該事件的追問既是對逝去生命的尊重，也是對生者最好的關(guān)切。對于那些仍然棲息于立交橋下的農(nóng)民工而言，它意味著更溫暖的救助、更有尊嚴地生存；對于立志公平正義的社會而言，它意味著更深切的自省和更積極的制度建設。

積極的制度建設，是完善現(xiàn)有救助管理制度，建立健全包括民間公益組織在內(nèi)的全社會救助體系，是對農(nóng)民工群體權(quán)益保障的落實。橋下農(nóng)民工，他們渴望就業(yè)，擔心欠薪，節(jié)衣縮食，用微薄的報酬供子女讀書，謀求更好的生路。他們?nèi)笔У?，不僅僅是慈善救助，也包括醫(yī)療、教育、社會保障等等在內(nèi)的權(quán)益。

鄭州“農(nóng)民工之死”事件發(fā)生后，不少民間公益團體自發(fā)組織，購買棉衣棉被，為寒夜里仍棲息于立交橋下的農(nóng)民工們送去溫暖。被愛心包圍的農(nóng)民工心存感激，不過，他們最需要的是“有活兒干、能掙錢”。鄭州一位農(nóng)民工請求記者將他的手機號登到報紙上，為的是“找活兒容易點”。還有些農(nóng)民工們，寧愿四處游走打零工，也不愿選擇有工棚住的活兒，擔心辛苦勞作的薪資被拖欠。

我們需要為這些無力者提供有力前行的最低保障——社會救助，更需要給予他們繼續(xù)前行的希望和力量。作為中國經(jīng)濟、社會轉(zhuǎn)型歷史過程中的必然存在，農(nóng)民工群體為中國社會的發(fā)展作出巨大貢獻，也是我國工業(yè)化、城市化的巨大推力，還是城鄉(xiāng)二元體制改革的巨大動能，他們見證并參與了中國經(jīng)濟崛起，他們的走向則是中國小康社會發(fā)展之路上面臨的挑戰(zhàn)。

一個公平正義的社會，救助關(guān)愛弱者、貧者是底線，避免弱者更弱、貧者更貧是責任。近年來，同工同酬、同命同價、同票同權(quán)的改革開啟了城鄉(xiāng)平權(quán)之路，但落實到具體現(xiàn)實，仍有相當大的差距，比如在教育、醫(yī)療資源配置、社會保障覆蓋上，城鄉(xiāng)之間仍然存在鴻溝，仍需要制度上的突破。

今年國慶前夕，全國首家農(nóng)民工博物館在廣州對外開放，向那些為城市默默付出的農(nóng)民工致敬。建立一個博物館、留存中國獨特的農(nóng)民工歷史固然好，但是，“農(nóng)民工”一詞還遠沒有到進博物館的時候。他們是現(xiàn)實里活生生的存在，在我們汽車疾馳過的立交橋底下，在地鐵出入口避風處，在繁華商場門廳的角落，他們，就在我們身旁，城市時刻能夠感受到這個群體的溫度和力度；而城市，將給予他們怎樣溫暖的回報？

用陽光慈善驅(qū)散公眾疑云（人民時評）

王石川 2012年12月11日06:05 走出公信力危機并無捷徑，引入并健全監(jiān)督體制是不可回避的環(huán)節(jié)

日前，中國紅十字會成立由遲福林、俞可平、白巖松等各界人士組成的社會監(jiān)督委員會，負責項目監(jiān)督、經(jīng)費監(jiān)督、活動監(jiān)督等，并向社會公布監(jiān)督、審查結(jié)果。

在這個小鼠標能絆倒大“碩鼠”的時代，公眾監(jiān)督意愿空前熱烈，監(jiān)督能力日益提升，“開門接受捐款、關(guān)門使用捐款”注定行不通?！肮烂朗录敝?，中國紅十字會遭遇嚴重的公信力危機，不僅募捐善款減少，機構(gòu)聲譽也受到影響。走出公信力危機，并無捷徑，引入并健全監(jiān)督體制是不可回避的環(huán)節(jié)。

成立社會監(jiān)督委員會，既體現(xiàn)了中國紅十字會接受社會監(jiān)督的誠意，也是對民意的友善呼應。這些社會監(jiān)督委員，既有良好口碑，又有深厚專業(yè)背景。公眾對此事的積極反應也說明，當這些名人把自身形象與中國紅十字會“綁”在一起，人們對中國紅十字會形象的改善、甚而助推中國慈善事業(yè)良性發(fā)展，會更為樂觀。

從建立捐贈信息發(fā)布平臺，到“要賺錢的人請遠離紅會”的果決表態(tài)，再到今時成立社會監(jiān)督委員會，中國紅十字會正通過一步步的制度安排，重塑公信力。當然，從現(xiàn)實反饋看，這種努力離公眾滿意尚有差距。若想進一步提升公眾的認可度，需要繼續(xù)創(chuàng)造條件接受公眾監(jiān)督，比如在信息公開透明上發(fā)力。

慈善事業(yè)被稱為“玻璃缸里的魚”。對慈善機構(gòu)而言，公開透明是無法回避的選項。沒有公開透明，公眾監(jiān)督就是虛妄之談；沒有公開透明，就為腐敗埋下伏筆。公開透明，不是簡單粗糙地曬賬本，公眾需要知道每一筆捐款的來源、具體流向，需要知道善款有沒有發(fā)揮效用。公開透明，也不能止于曬善款，紅會的開支情況如何、內(nèi)部運行機制，有無灰色收入等等，也是公眾關(guān)心的熱點。

紅十字會其實還可展示更開放的姿態(tài)，推出更務實的舉措。比如，不僅要曬賬單，還要邀請專業(yè)的機構(gòu)審核賬單。香港紅十字會的做法值得借鑒：為了確保?？顚Ｓ?，每年年末都會請國際會計師事務所審計，審計結(jié)果在年報中詳細呈現(xiàn)。無獨有偶，中國的壹基金也主動邀請世界知名會計師事務所審計，流動資金不僅由會計師事務所全程跟蹤監(jiān)督，且賬務全部在壹基金的官方網(wǎng)站上公開發(fā)表。

公信力是慈善機構(gòu)的生命力，擁有公信力才有未來。監(jiān)督的陽光照進慈善機構(gòu)的各個角落，才能驅(qū)散人們心頭的疑云，慈善事業(yè)才會有更美好的前景。

人民日報人民時評：改革開放要有新開拓

李泓冰 2012年12月12日05:44 總書記和民眾共同重溫小平、呼應小平，倡言深化改革，中國改革與發(fā)展的新氣象前景可期 總書記廣東調(diào)研，在深圳深情地向鄧小平銅像敬獻花籃。意味深長的舉動，讓人不由想起20年前在中國改革史上具有里程碑意義的小平同志南方視察。

隔著20年時空，兩位領導人都在鄭重地強調(diào)同一個響亮的詞——改革。和20年前一樣，這個充滿魅力的字眼，再次讓國人心頭為之一暖，信心為之一振。

20年前，小平視察南方之際，中國改革正面臨重大抉擇。能否重建改革共識、重聚改革底氣，改革開放的路應該怎樣走，成了人們思考的嚴峻課題。就在中國需要再進一步的歷史時刻，小平同志以一席舉重若輕的談話，開啟了新一輪改革開放的輝煌大幕，中國人蟄伏已久的生產(chǎn)力火山般迸發(fā)，以不可思議的發(fā)展速度將現(xiàn)代化建設推向一個新階段,成為世界第二大經(jīng)濟體。

小平同志曾極具前瞻性地預測：“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少”。當下，在取得巨大成就的同時，絕不能低估今后的風險和挑戰(zhàn)。居民收入差距日漸拉大，一些領域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，社會矛盾明顯增多??這些“發(fā)展起來以后的問題”不斷積累疊加，成為躲不開、繞不過的新課題。當此之際，尤其需要進一步凝聚深化改革的思想共識，以更大的政治勇氣和智慧推進改革，打造民眾的安全感、溫暖感，提升社會的向心力、凝聚力。正因如此，黨的十八大強調(diào)必須堅持推進改革開放，始終把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個環(huán)節(jié)，堅持社會主義市場經(jīng)濟的改革方向。正因如此，總書記反復強調(diào)以“改革創(chuàng)新精神”推進各項工作，明確提出“繼續(xù)解放思想，堅持改革開放”。也正因如此，李克強副總理疾呼“改革是發(fā)展最大紅利”，必須承擔歷史責任，迎難而上、攻堅克難。

深化改革離不開“頂層設計”，更離不開“頂層推動”。十八大報告以三個“更加注重”來強調(diào)從制度性建設層面穩(wěn)步推進改革，即“更加注重改進黨的領導方式和執(zhí)政方式”，“更加注重健全民主制度、豐富民主形式，保證人民依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督”，“更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用”。更讓人耳目一新的是，新的領導班子率先垂范,倡導改革。新的“八項規(guī)定”破除領導特權(quán)，中央領導集體從具體事情入手，開啟了轉(zhuǎn)作風、正黨風的新努力。不封路、不清道，習近平與其他中央領導與百姓同行，贏來一片稱贊。

改革開放要有新開拓。在中國走向利益分化和觀點多元的背景下，執(zhí)政黨敢于傾聽、正視并回應“發(fā)展中的問題和挑戰(zhàn)”，以政治家的勇氣和智慧，汲取正能量，尋求社會共識的最大公約數(shù)，以推動和深化改革，這是中國未來最大的希望所在。沿著20年前小平走過的道路，總書記和民眾共同重溫小平、呼應小平，倡言深化改革，中國改革與發(fā)展的新氣象前景可期。

人民日報人民時評：拿什么迎接“速成汽車社會”

范正偉 2012年12月13日05:49 讓更多人開上汽車，這是發(fā)展；讓更多車主遵守規(guī)則，這是文明 不讓路，將受罰。北京衛(wèi)生局日前稱，北京市擬為急救立法，保障急救車的道路優(yōu)先權(quán)。如急救車正在緊急救援、轉(zhuǎn)運危重癥患者，社會車輛故意拒不讓行的將受到處罰；造成嚴重后果的，將被追究法律責任。

對北京那位50歲的女性傷者來說，這是一個遲來的規(guī)定。12月7日，該女士遭到罐車碾軋后，被救護車送往附近醫(yī)院搶救，但一路幾乎沒有車輛讓行，3公里的路足足走了40分鐘，最終傷者沒能堅持到醫(yī)院。

類似的悲劇，已經(jīng)不是第一起。除了扼腕逝去的生命，指責車主的麻木不仁，抱怨北京的道路擁堵，我們還應該檢討什么？

事件發(fā)生后，有網(wǎng)站調(diào)查“你會為救護車主動避讓嗎？”95％的網(wǎng)友說“會”。但為什么到了現(xiàn)實中，卻很難實現(xiàn)呢？是心有余而力不足，還是有其他原因？

許多人都有一個感受，開車與不開車狀態(tài)很不一樣。平時很溫和的一個人，一開車就耐心漸失、脾氣見長，前車開得慢點，會焦躁不安；遇到堵車，很容易抓狂；碰到加塞兒的，臟話也會脫口而出。想要這樣的“路怒族”主動讓路，恐確有點難度。

所謂“內(nèi)外有別”。開車時，封閉的鋼鐵軀殼，讓人獲得安全感的同時，也把人變成了孤島。車流滾滾的馬路，是比“陌生人社會”還陌生的社會。如果沒有道德法律約束，“叢林法則”難免盛行，短期行為不可避免。方便自己不管他人，就會成為“理性”選擇，諸如搶道、開遠光燈、隨意停車，也會被“去道德化”。

截至2012年10月，我國機動車保有量已達2.38億輛。車輛井噴增長，道路日益擁堵。對車主來說，越是這個時候，越應該用“車德”去彌補不足，而非惡化本已脆弱的路況。對有關(guān)部門而言，同樣要與新問題賽跑，確保制度供給跟上時代腳步。

有人對網(wǎng)上“實拍德國千余輛車自覺給急救車讓道”的場面感到震撼，卻不知道文明背后的“德國規(guī)則”：碰到急救車鳴笛，“左車道的車往左靠，右車道的車往右靠”，如果哪位司機不讓道，輕者罰款、重者坐牢。其實，我國《道路交通安全法》也有類似規(guī)定：遇到消防車和救護車的鳴笛，“應當讓行”。但究竟怎么讓行？讓行違章了怎么辦？不讓行又會怎樣？許多人不清楚。不僅如此，前幾天還曝出這樣的新聞：蘭州一名120急救車司機，竟然違規(guī)使用急救車去陪女朋友看演唱會！

有時候，人們麻木的背后，不一定是冷血，還可能因為陌生，因為缺乏信任。

還是在前幾天，一名男子在北京地鐵站臺上暈厥，在列車進站時掉下站臺，千鈞一發(fā)之際，站臺上數(shù)百人集體高喊“停車”，還有人不顧安危揮手叫停。最后，列車急停，男子獲救。在一個速成的汽車社會里，如何讓人們的愛心放飛車外，如何涵養(yǎng)中國社會的汽車文化，值得深長思之。

從曾經(jīng)的自行車王國，到今天的車輪上國家，中國僅用了一代人時間，就實現(xiàn)了歐美幾代人的夢想。讓更多人開上汽車，這是發(fā)展；讓更多車主遵守規(guī)則，這是文明。

從源頭著手遏制“奢侈沖動”（人民時評）

郝洪 2012年12月14日05:37 只有從源頭著手，監(jiān)督各部門的預算和三公經(jīng)費，才能遏制“奢侈沖動”

12日，最高人民法院的禁令再掀整治“奢侈會風”高潮。包括嚴禁借開會之機公費旅游，嚴禁在高檔酒店召開會議，嚴格控制研討會、論壇、慶祝會等，句句切中時弊。

這一禁令既是對中央改進工作作風、密切聯(lián)系群眾“八項規(guī)定”的積極落實，也是對前不久蕪湖“奢侈會議”事件的后續(xù)回應。此前，媒體曝光了蕪湖市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)公檢法部門在黃山景區(qū)五星級酒店開會，入住近500元一天的房間，餐價每桌千元以上。事件發(fā)生后，蕪湖相關(guān)部門立即組成調(diào)查組，責成相關(guān)責任人檢查，并在全市通報批評，會議所有費用由參會人員個人承擔。

“奢侈會風”是社會潛規(guī)則之一。組織去風景名勝地、高檔賓館開會，是一些部門、行業(yè)的福利，也是不少企業(yè)、機構(gòu)公關(guān)的手段。正因此，許多政府部門、單位機構(gòu)的開會地點和方式越發(fā)高檔、奢侈。殊不知，這種會風極易腐蝕人——不用花自己的錢四處出游、住五星級酒店，酒桌間的推杯換盞，娛樂場上的沉醉貪歡，不但沖淡了會議的主題，而且助長了驕奢淫逸，腐蝕著公權(quán)力的公信力。

今年4月，延安“公務員集體港澳公費旅游卻謊稱開會”的荒唐事件也是如此。報道說，延安市寶塔區(qū)衛(wèi)生局共有20名公務人員，其中10人集體去香港、澳門旅游，該局不但沒有向?qū)毸^(qū)政府匯報出省事宜，還謊稱去省衛(wèi)生廳開“公立醫(yī)院改革推進會”，實際上，這次會議早在2月就舉行過了。

早在30年前，國務院就下發(fā)《關(guān)于嚴格控制到著名風景游覽勝地開會的通知》，1998年，中辦和國辦也聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于嚴禁黨政機關(guān)到風景名勝區(qū)開會的通知》。時至今日，“開會旅游”仍然盛行，以至于，舉辦政府會議和公務接待成了風景旅游地不斷發(fā)展壯大的產(chǎn)業(yè)，為拉動地方GDP貢獻重大。

醫(yī)治“奢侈會風”沉疴痼疾，需要嚴肅查辦頂風而上的典型，需要陽光監(jiān)督。陽光之下，才有河清海晏、官清民安。一些部門之所以會風奢侈，就在于手里有錢，花錢隨便。當政府預算和三公經(jīng)費等信息徹底置于民眾監(jiān)督之下，類似假會議之名行部門福利和公關(guān)之實的“奢侈會風”才會有所收斂。

日前，北京大學一個研究中心公布了一份《中國行政透明度觀察報告2011—2012》，報告顯示，中央政府42個部門中僅有23個在信息公開測評中達到及格分60分以上，有近半中央部門行政透明度不及格。這意味“三公”等信息公開，距公眾期待還有不小差距。只有從源頭著手，監(jiān)督各部門的預算和三公經(jīng)費，才能遏制“奢侈沖動”。

人民日報人民時評：校園傷害案須“雙向歸因”

金蒼 2012年12月17日04:56 “雙向歸因”，才能更好地尋繹事件的上下文，從而找到可能的解決方案

無論遠或是近，這樣的消息都讓人心痛。美國發(fā)生校園槍擊事件，20個孩子和8名成人遇難；河南光山縣的校園傷害事件中，22個孩子被砍傷。

盡管事實還不夠清晰，但這兩起事件都是極端心理刺激之下的反社會傷害行為。從媒體報道看來，美國的慘案制造者，飽受人格障礙困擾；而河南的施暴者，則有20年癲癇病史，并逐漸呈現(xiàn)暴力傾向。

正如現(xiàn)代犯罪學之父龍勃羅梭所言，導致犯罪發(fā)生的原因很多，絕不能“以其中一個原因代替所有原因”。在審視具體個案時，既需要有“內(nèi)歸因”：犯罪者的人格、動機、情緒等；也需有“外歸因”,即事件的社會背景。

美國校園槍擊案的歸因，我們可撇開不論。需要思考的是，河南的校園傷害案中，為何300多個孩子生活其中的校園無人看守？為何有社會危害的疑似精神病人能“經(jīng)常出去亂跑”？而當?shù)鼐芙^采訪、封鎖消息甚至是教育局人員在辦公室玩游戲、有關(guān)領導質(zhì)疑記者“討論這有啥意義”，都折射出這起惡性事件背后的必然。

22個受傷的孩子，暴露社會管理盲點。而每一個盲點，都可能成為吞噬生命的陷阱。消除這些盲點，需要更為精細、科學的管理方法，也需要更負責任的態(tài)度。

社會歸因是必要的。但如果把一切推給社會，那也是另一種形式的偏頗。任何時代任何社會都有“反社會型人格”的人存在，這不是隨人的意愿可以改變的。

過度的社會歸因，會讓更多人把自身的問題歸咎于社會。歸因的“折扣原則”是，存在多個原因時，單個原因與結(jié)果的邏輯聯(lián)系會被弱化。反過來說，弱化某些原因，必然強化其他原因。在這種情況下，更容易產(chǎn)生示范效應，給惡性犯罪以“逼上梁山”的心理錯覺。“雙向歸因”，才能更好地尋繹事件的上下文，從而找到可能的解決方案。既需從大處著眼，形成更完善的社會風險防范體系。也需從中觀著手，擴大社會工作者隊伍，排查與疏導心理問題、進行精神衛(wèi)生啟蒙。更需在小處落實，看看身邊是否有情緒或精神異常者，需要更多善意的幫助和微笑。只有這樣，才能在每個人的心理完善中，提升社會文明的程度。心香一瓣，祈福孩子們，這些世上最嬌艷的花朵。唯愿在你我的共同努力中，12月14日，網(wǎng)友命名的“世界兒童悲傷日”，不再重演。

人民日報人民時評：以市場化改革激活“城鎮(zhèn)化紅利”

葉琦 2012年12月18日04:40 高質(zhì)量的城鎮(zhèn)化，只能通過要素的進一步市場化改革來完成

新一屆中央領導履新，思路決定中國未來方向。在中央經(jīng)濟工作會議上，“城鎮(zhèn)化”首次單獨列為主要任務，進一步凸顯出這一“中國發(fā)展的大戰(zhàn)略”的重要性。

從某種程度上說，工業(yè)化創(chuàng)造供給，而城鎮(zhèn)化則“制造需求”。不僅是人口進入城鎮(zhèn)后的消費需求，還有龐大的基礎設施、公共服務設施和住房建設需求，這是巨大的“累積效應”。有經(jīng)濟學家估算，我國城市化率提高1個百分點，能帶動居民消費總額增加1200億元。培育得當，城市化將成為未來中國經(jīng)濟增長的重要引擎。

2011年，我國城鎮(zhèn)化率超過50%，被視為“中國社會結(jié)構(gòu)的一個歷史性變化”。不過，數(shù)字背后有隱憂。人力資源和社會保障部公報顯示，截至2011年，2.5億農(nóng)民工參保者不足1/5；國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)民工城鎮(zhèn)自有住房擁有率僅為0.7%。

一系列新聞事件，也佐證著這樣的數(shù)字。從鄭州到大連，連續(xù)發(fā)生農(nóng)民工在城市中凍死的事件；農(nóng)民“被動上樓”、耕地“占優(yōu)補劣”，不時引發(fā)爭端??城鎮(zhèn)化，絕不僅僅是數(shù)字的增長。

正如中央領導同志所說，“城鎮(zhèn)化不是簡單的城市人口比例增加和面積擴張，而是要在產(chǎn)業(yè)支撐、人居環(huán)境、社會保障、生活方式等方面實現(xiàn)由‘鄉(xiāng)’到‘城’的轉(zhuǎn)變”。低質(zhì)量的城鎮(zhèn)化，根源在于缺乏系統(tǒng)性配套。從土地制度到戶籍管理制度，一系列限制讓高速經(jīng)濟增長之下自發(fā)的城鎮(zhèn)化，成為一種稍有些跛腳的城鎮(zhèn)化。

城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的應有之義和基本之策。發(fā)達國家的城鎮(zhèn)化率，一般在75%—80%，甚至更高。中國的城鎮(zhèn)化，依然有著廣闊空間。不過，未來城鎮(zhèn)化的躍升，不僅是量的積累，更應是質(zhì)的變革。正如中央經(jīng)濟工作會議所要求，應該“著力提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量”。

“改革是中國最大的紅利”，有制度的改革，才有城鎮(zhèn)化巨大紅利的釋放。高質(zhì)量的城鎮(zhèn)化，只能通過進一步市場化改革來完成，讓要素自由流動，最大限度地優(yōu)化資源配置。形成城鄉(xiāng)統(tǒng)一的建設用地市場，才能完成土地資源的集約利用和高效配置；打破二元結(jié)構(gòu)的戶籍堅冰，才能形成一個更健康、更合理的人力資源市場；而金融產(chǎn)品和服務的創(chuàng)新，也能為進一步的城鎮(zhèn)化提供更多資金支持。

在這一過程中，政府需要做的，是將合理的頂層設計與積極的末端治理相結(jié)合，為城鎮(zhèn)化造就良好的政策和法律環(huán)境，避免與民爭利、公益缺位、功利上位等現(xiàn)象的出現(xiàn)。中國正站在發(fā)展的十字路口，有人看好，有人唱衰。不可否認的是，潛力巨大，挑戰(zhàn)也巨大。從“劉易斯拐點”到“中等收入陷阱”，許多險灘需要突破。在這樣的情況下，尤其需要尋找自身蘊藏的巨大潛力。城鎮(zhèn)化的推進，或可成為一個突破口。

人民日報人民時評：“一端一窩”的警示

李浩燃 2012年12月19日04:14 “團伙腐敗”說明，腐敗也是慢性病、傳染病，須以制度破除利益共同體

近日，河南許昌東城區(qū)征地辦、動遷中心60余名工作人員的腐敗窩案曝光，引來廣泛關(guān)注。

一端一窩，虛造協(xié)議騙取拆遷補償款、助人編造虛假拆遷補償協(xié)議收受賄賂，許昌拆遷領域兩個科級單位的團伙作案，讓人發(fā)問：他們的膽子何以如此大？干部之間的內(nèi)部監(jiān)督緣何失效？公民、輿論、法制等外部監(jiān)督為什么沒能及時介入？“一窩”腐敗的曝光，再次凸顯保持反腐高壓態(tài)勢的緊迫性和必要性。湖南耒陽礦征辦窩案、重慶校長集體貪腐案、廣東棠溪村18名村官集體受賄??近年來，團伙腐敗的案例不時見諸報端。2011年，社科院發(fā)布的《反腐倡廉藍皮書》指出，腐敗主體從個體向團伙化蔓延，窩案串案較嚴重，這成為貪腐發(fā)展的新走向。

與個體腐敗案相比，團伙腐敗顯然性質(zhì)更惡劣、社會危害更嚴重，應當引起全社會的警惕。在許昌這起團伙腐敗案中，不僅負責拆遷的官員之間，甚至官員與被拆遷的村民之間也達成罕見默契，衍生出集體貪腐的利益鏈。表面上看，人人得好處，仿佛利益最大化了；仔細推究，少部分人發(fā)了拆遷補償財，公共利益卻在無形中蒸發(fā)。這筆賬，怎么算？ 當每個人都放棄互相監(jiān)督，集體貪腐便有了可乘之機。集體掩護、集體失聲、集體串供，部門內(nèi)部風險共擔，成員之間擰成一股繩，如同螞蚱一樣被捆綁在一起。另一方面，外部監(jiān)督形同虛設，也讓利益共同體“內(nèi)部安全”的心理機制被強化。以此案為例，如果拆遷過程中要拍照、錄像的規(guī)定能執(zhí)行，審計、監(jiān)察的力量能加強，這一窩腐敗，恐怕也難以發(fā)酵、成形了。

“團伙腐敗”說明，腐敗也是慢性病、傳染病。當“公共利益部門化、集體利益?zhèn)€人化”，部門成員很容易形成利益共同體。這讓一些本想保持干凈的人擔心在單位內(nèi)部被逆向淘汰，被迫“打濕了鞋子”。正如當事人所說，“大家都這樣做了，我不做會顯得不合群”。而“一起撈過錢”，更能形成攻守同盟，擴大腐敗范圍，演出“一抓一串、一端一窩”的劇情。防范腐敗傳染病、慢性病，不能僅依賴于官員的自覺、自律，更須從法律制度給以警醒：反腐利劍高懸，無論腐敗個案還是窩案，“伸手必被捉”。完善管理制度，保證決策制定、落實執(zhí)行、考核審計、監(jiān)督反饋等行政程序的透明公開，用陽光照亮暗角。增加監(jiān)督話語權(quán)，動員公眾并創(chuàng)造可行形式讓其參與到對權(quán)力運行的監(jiān)督過程中，才能破除內(nèi)部利益共同體。

“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力。”啟蒙思想家孟德斯鳩的論斷時刻警醒我們，筑牢反腐的防線，必須堵住腐敗利益源、斬斷腐敗利益鏈，讓各項制度真正管得住人。

人民日報人民時評：雞吃藥，人有權(quán)知道

張鐵 2012年12月20日08:29 雞肉的“信息不對稱”，提出一個未被重視的問題：如何加強食品安全信息的披露？近日，網(wǎng)文“一只雞的生活意見”熱傳。根據(jù)中央電視臺對速生雞的報道，網(wǎng)友以第一人稱重述這種雞“悲催的一生”：從出生到出欄，只要40多天，基本不睡覺；雞舍環(huán)境骯臟，除了飼料外還要吃20多種藥品，其中大多是抗生素。

按照畜牧專家的說法，“速生”并非那么可怕?，F(xiàn)代化育種技術(shù)、高水準飼養(yǎng)管理、全面均衡的飼料營養(yǎng)??隨著養(yǎng)殖水平的提高，那些過去看起來不可思議的事情，從科學角度講是可以實現(xiàn)的。所以，40天生長期是否太短、能否使用藥物或許可以存而不論。對于“一只雞的一生”，更應關(guān)注的是毫無節(jié)制地投食藥品，甚至是違禁藥品。在電視畫面中，我們能看到一些雞場使用了“鹽酸金剛烷胺”等禁用獸藥，而地塞米松則是激素類藥物，可以讓雞多吃飼料。

加強對畜牧生產(chǎn)的監(jiān)管，已經(jīng)是個老話題，從毒奶粉到“健美豬”，不斷被放到臺面上討論。實際上，由于大多數(shù)實行規(guī)?；a(chǎn)，對雞場的監(jiān)管并不復雜。通過錄像監(jiān)控、突擊檢查、實地走訪，都能發(fā)現(xiàn)問題。速生雞事件中出現(xiàn)的編造養(yǎng)殖記錄、花錢買動物檢疫合格證明等，暴露出的是一些地方監(jiān)管部門的失職。

雞肉這類食品，存在著典型的“信息不對稱”。在食品生產(chǎn)、加工、銷售的鏈條中，消費者處于最尾端，信息經(jīng)過層層傳遞，到消費者那里時已經(jīng)大大衰減?？垦劬Γ荒芸吹筋伾⒐鉂?；靠嘴巴，只能嘗到鮮度、口感。服用了禁藥，雞肉中殘留的相關(guān)物質(zhì)超標，消費者既看不出來也嘗不出來。更多信息，只有通過“試錯”來積累。但這一過程，存在風險，甚至是代價高昂。

這樣的信息不對稱，可能造成嚴重的“市場失靈”。在經(jīng)濟學中，這叫“檸檬市場”。買方不了解商品的質(zhì)量情況，因而不互信，使得交易成本變大，最終導致市場萎縮和消失。更重要的是，在信息不對稱的情況下，雞場老板不會考慮消費者的想法，在監(jiān)管缺失之時，會大膽使用違禁藥品、超量投藥以降低成本，整個市場上演劣幣驅(qū)逐良幣的“逆向選擇”過程，損害消費者權(quán)益，降低社會福利。

從信息的角度看，速生雞事件提出了食品安全領域一個未被重視的問題：如何加強食品安全信息的披露？中國社會科學院《法治藍皮書》通過對全國43家地方政府網(wǎng)站的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)食品安全監(jiān)督檢查信息披露還不到七成。具有食品安全監(jiān)管職能的各政府機構(gòu)之間如何進行信息交流與共享，建立食品安全信息平臺？食品安全信息如何快速、有效地傳達給消費者，建立持續(xù)動態(tài)的監(jiān)督檢測信息披露制度？這些都是完善食品安全信息披露必須回答的問題。

山東公布“速成雞”調(diào)查結(jié)果

所涉企業(yè)被責令整改（新聞追蹤）

據(jù)新華社濟南１２月１９日電（記者張志龍）山東１９日晚間公布4地市“速成雞”事件調(diào)查結(jié)果，責令所涉企業(yè)整改，并下發(fā)緊急通知規(guī)范獸藥使用監(jiān)管整治。

據(jù)１９日晚間相關(guān)調(diào)查組公布的調(diào)查結(jié)果顯示，截至目前，平度市崔家集鎮(zhèn)袁家莊養(yǎng)雞場已被查封并取樣檢測，公安部門已對養(yǎng)殖場負責人進行傳喚審查；高密市大牟家鎮(zhèn)小遲家村養(yǎng)雞場負責人已被警方控制；滕州市官橋鎮(zhèn)西鄭莊養(yǎng)雞場、盈泰集團顏樓養(yǎng)雞場被證實分別于今年５月份、８月份停止養(yǎng)殖；六和平度屠宰場和盈泰集團屠宰廠已被責令停產(chǎn)整頓，原料和產(chǎn)品全部封存，并取樣檢測。對媒體報道涉及的其他問題，調(diào)查組正在進一步核查中。

人民日報人民時評：緩解打車難，政府應有為

李拯 2012年12月21日05:14 尋找更加符合市場規(guī)律的管理方式，政府部門大有可為

20日，社科院發(fā)布的2012年公共服務藍皮書顯示，打車難成為普遍問題，53.77％的人打車需要等10分鐘以上。

為什么會出現(xiàn)“打車難”？宏觀而言，出租車的供給無法滿足需求。拿北京來說，常住人口年年上漲，而出租車數(shù)量一直維持在6.7萬輛上下，總體上供不應求，不出現(xiàn)“打車難”才怪。

供求失衡的背后是出租車的準入門檻問題。由于實行特許經(jīng)營，出租車數(shù)量并非取決于市場需求，而取決于發(fā)出的經(jīng)營牌照數(shù)量。管理部門對出租車牌照的嚴格管控，導致了需求青云直上、供給原地踏步的總體失衡。

供求之間還存在“時間錯位”。越是早晚高峰，越是難打車。人們通常認為，這是因為打車的人太多造成的。而事實是，很多司機在這個時間段拒絕拉活兒。在北京一些加油站，高峰時段故意“趴窩”的出租車常常排成長龍。高需求為何沒能帶動供給井噴？這反映出的，是出租車的定價機制和利益分配等深層次問題。

政府部門審批、公司承包運作，這樣的模式，本意是加強出租車市場管理。但在實際運作中，由于出租車公司壟斷經(jīng)營，特許經(jīng)營費演變成價格不菲的“份兒錢”，輾轉(zhuǎn)攤到了司機身上。加上油補增加遠遠跟不上油價上漲，運營價格無法隨著市場稀缺而上漲，這些因素使得出租車行業(yè)“活難干，錢難掙”。到了高峰時段，道路擁堵、油耗上升，司機自然就沒有了運營的動力。黑車橫行、挑客拒載、惡劣天氣打車難，很多問題的出現(xiàn)都緣于此。

可見，“打車難”，實際上是兩個問題，一個是政府與市場關(guān)系問題，政府角色應該如何定位，是否應逐步放寬出租車準入門檻，引入市場競爭機制？一個是出租車公司與司機的利益分配問題，關(guān)系到出租車的公司經(jīng)營模式，如何尋求公平的利益分配機制，保證出租車司機的積極性？

破解打車難，其他國家或地區(qū)的一些做法值得借鑒。在法國，公司經(jīng)營模式下，司機有薪酬司機、公司司機和股份司機三種不同模式；美國紐約的運營模式分為個體經(jīng)營和公司經(jīng)營兩種；香港政府推行配額拍賣出租車牌照的制度，但個人可以參與拍賣，避免少數(shù)公司壟斷。背后的基本思路，是減少市場管制，更多借助“看不見的手”來調(diào)節(jié)。

政府完全放手，可能導致車輛激增、無序競爭甚至欺客宰客的情況，這種選擇并不足取。但尋找更加符合市場規(guī)律的管理方式，政府部門大有可為。比如，在適當放松管制的前提下，建立優(yōu)勝劣汰機制，做到用制度管事管人。比如，成立專門機構(gòu)，負責日常管理、投訴受理等工作。這更能體現(xiàn)服務型政府的要求。

打車難，下決心解決的話，還是可以有所作為的。遵循市場規(guī)律，理順利益分配關(guān)系，正是其中關(guān)鍵。

人民日報人民時評：財政“緊日子”要長期過

劉成友 2012年12月24日04:37 應通過建章立制、自我約束和輿論監(jiān)督，讓公職人員節(jié)儉辦事，嚴控行政開支 剛剛結(jié)束的全國財政工作會議強調(diào)，明年依然復雜嚴峻的國內(nèi)外經(jīng)濟形勢，將加劇財政收支矛盾，要樹立“過緊日子”思想，嚴格控制行政經(jīng)費等一般性支出，努力降低行政成本?！斑^緊日子”的說法已經(jīng)不是第一次聽到。2008年國際金融危機期間，中央政府就提出要樹立“過緊日子”的思想，一些省份主動降低公用經(jīng)費，減少“三公”支出。如果說，那時的“過緊日子”還是危機時期所采取的暫行之策，現(xiàn)在的“緊日子”則需從長計議，要做好長期過下去的心理準備。

為什么這么說？ 算大賬，財政面臨的“一減一增”矛盾更加突出。一方面經(jīng)濟形勢依然嚴峻，各級財政稅收不同程度地減收。今年前三季度全國財政收入增長10.9%，增幅比去年同期回落18.6個百分點。而我國經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)性矛盾和周期性下行，使財政收入增速下降很可能成為中長期現(xiàn)象，以往每年20%—30%的財政增速，難以再現(xiàn)。另一方面，穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、深化改革，特別是改善民生都需要增加財政投入，這方面只能增，不能減。財政吃緊可能成為常態(tài)，倒逼政府首先要“過緊日子”。

找問題，大手大腳的花錢方式讓百姓意見紛紛。旁的不說，一些部門年底突擊花錢，就很難給出讓人信服的解釋。還有，每年審計報告披露的大量經(jīng)濟問題，年復一年得不到根除。預算不規(guī)范、審批“黑洞”多、支出不透明、投資欠科學等現(xiàn)象，蠶食著政府公信力。行政部門必須革除流弊、精打細算，善于“過緊日子”，才能給人民一個滿意交待。

看形勢，中央新近出臺八項規(guī)定，是各級政府轉(zhuǎn)變作風、降低行政成本的契機。這些富有針對性的“硬杠杠”，對于久難治愈的鋪張浪費和形式主義，是一劑良藥。一級一級延伸下去、堅持下去，必然有利于減少“三公”支出、降低行政成本，避免奢侈敗家，改進黨風政風。

“由儉入奢易，由奢入儉難?！睂τ诮?jīng)歷了經(jīng)濟高速增長、財政收入屢創(chuàng)新高局面的各級干部來說，“緊日子”可能有些難以適應。但是，如果這是不得不面對的現(xiàn)實，各級政府就要想方設法積極應對。

做好長期“過緊日子”的準備，必然要求各級政府加強行政管理、提高行政效能。各級財政應抓緊研究制定眼下可用、立馬見效的緊縮開支的預案，更應該通過建章立制、自我約束和輿論監(jiān)督，讓公職人員節(jié)儉辦事。而從長遠來看，如何理順各級政府之間的財政關(guān)系，使地方政府增加財政自主權(quán)；如何提高財政使用效率，建立財政投入的績效評價體系；如何建立規(guī)范、透明的預算制度等等，都是過好“緊日子”無法回避的課題。

人民日報人民時評：電視問政不能止于眼球效應

詹 勇 2012年12月25日06:33

把民意鍛造成一種剛性力量，才能從根本上推動干部“目光向下”

歲末年終，正是各級干部“交答卷”的時候。且不說工作好壞優(yōu)劣，如何“交卷”本身也是一個看點。相比一些地方搞關(guān)門總結(jié)、自我表揚，日前武漢、溫州等地“電視問政”的火熱現(xiàn)場令人耳目一新。

暗訪短片揭短亮丑、市民“考官”毫不客氣地逼問、“應考”干部臉上直冒汗珠，這富有沖擊力的一幕幕，通過直播鏡頭傳到千家萬戶，搭建起一個百姓參與、官民互動的考場。

通過電視傳媒打開大門吸引公眾參與，又通過考評百姓意見大的問題提升關(guān)注度，這樣的考試頗有創(chuàng)意。

然而，熱鬧之中也有隱憂。有人擔心，時間一長，觀眾審美疲勞了，干部學會應對技巧了，電視問政還能問出真問題嗎？有人疑慮，干部在節(jié)目現(xiàn)場斬釘截鐵，出了電視考場能不能一條條落實？還有人質(zhì)疑，為什么非得上電視才能解決，平時干什么去了？

種種疑問，說明電視問政雖然是一劑猛藥，但改作風、抓實干的治本良方還有待繼續(xù)探索。高收視率、社會熱議的“眼球效應”之下，雖然給干部造成了不小壓力，但節(jié)目播出總有時間和頻次的限制，面對復雜而漫長的現(xiàn)實工作，輿論壓力難以持久，電視問政不可能包打天下。

更為重要的是，如果只是臺上流汗、臺下逍遙，那么電視問政難免成為一場政治秀，火爆背后加劇著“不曝光不干事、一曝光就解決”的路徑依賴，老百姓就會越問越生氣、越問越失望。電視問政的煩惱，在網(wǎng)絡回應、領導接訪等方面同樣存在。

黨的十八大報告明確提出，健全權(quán)力運行制約和監(jiān)督體系，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運行。電視問政之所以受人歡迎，就在于拓寬參與渠道、創(chuàng)新監(jiān)督方式，讓老百姓的知情權(quán)、監(jiān)督權(quán)有了實現(xiàn)的平臺。但是，監(jiān)督不是一陣風，陽光更需要時時普照，如何走出短期的眼球效應，讓倒逼壓力可持續(xù)，檢驗著制度設計的科學性。

創(chuàng)新監(jiān)督才能刷新政風。問題的關(guān)鍵，在于把民意鍛造成一種剛性力量。電視問政的重要取向，就是不再自說自話、自我評價，而是把群眾感受、人民滿意作為檢驗標準，讓老百姓來打分。加強群眾監(jiān)督，既要提供更多渠道，也要確保老百姓說話有分量。這次溫州的電視問政，大膽地把“考分”與末位淘汰掛鉤，直接影響烏紗帽，讓一些干部備感壓力。循此思路，如果進一步完善群眾監(jiān)督、社會評價機制，讓民意在工作評比、政績考核、干部升遷等方面取得更大權(quán)重，將會從根本上推動干部“目光向下”，更主動地為群眾辦實事、解難題。

人民日報人民時評：城門洞開等于教育公平嗎

李泓冰 2012年12月26日05:06

只有中國的鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)，都能擁有更好的教育資源時，人們才不會為了孩子的未來背井離鄉(xiāng)

這組來自上海的數(shù)字頗讓人吃驚：義務教育階段外來務工人員隨遷子女比重高達40%，且還在不斷攀升。小學一二年級，非滬籍學生更超過一半。上海已實現(xiàn)隨遷子女全部在公辦學?；蛘忻褶k小學免費就讀，在滬就讀的隨遷子女達50萬。這意味著，今年上海市基礎教育投入的470億元，花在非滬籍生源孩子上的教育經(jīng)費已超百億元。

很為上海及上海人的胸襟感動。

在同樣的陽光下，這50萬個外來務工人員的子女，與他們同齡的上海小囡同桌同學同游戲，同樣享受沿海發(fā)達都市的優(yōu)質(zhì)教育。本來，他們極可能成為鄉(xiāng)村中孤獨無依的留守兒童，在親情的饑渴中艱難成長。

這也是一個城市最大的善政之一。它為來自鄉(xiāng)村的孩子帶來了親情、優(yōu)質(zhì)教育與城市的善意，正在溫暖50萬顆幼小的心靈以及他們未來的人生，也溫暖著同齡城市兒童未來生存環(huán)境的穩(wěn)定安寧。

然而，和諧下的隱憂也不容忽視。城門一旦洞開，會不會掩蓋更大范圍、更深領域的教育不公？

50萬人是一個非常龐大的群體，也給上?；A教育帶來沉重壓力。從前是父母在城里打工，孩子隨遷就讀；現(xiàn)在不少人是為了孩子得到城市優(yōu)質(zhì)教育，跟隨孩子來城里找工作。一座城市的承載能力是有限的，公共資源是有限的，當50萬變成100萬甚至更多，優(yōu)質(zhì)教育還能否繼續(xù)優(yōu)質(zhì)？洞開的城門是否不得不重新關(guān)閉？會不會激起更多關(guān)于不公平的抱怨？

城市化浪潮正重塑著中國的經(jīng)濟地理和人文地理，村莊“空心化”、老人“空巢化”、兒童“留守化”現(xiàn)象日益嚴重。人往高處走，人們爭先恐后涌入大城市，是因為有更多的工作機會、更好的教育、更有秩序的社會甚至是更有尊嚴的生命。而在漸次空心化的鄉(xiāng)村，在凋敝的小城鎮(zhèn)，這些卻顯得珍稀而奢侈。

應該鼓勵城市善待外來務工人員，同時也應意識到，變相鼓勵鄉(xiāng)村兒童涌入城市接受教育，并不等于真正的教育公平，更不等于公共資源的陽光公平普照。相比全國約5000萬的留守兒童以及更多的鄉(xiāng)村孩子來說，50萬也僅僅是杯水車薪。只有中國的鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)，都能擁有更好的公共資源特別是教育資源時，人們才不會為了孩子的未來背井離鄉(xiāng)。

人民日報人民時評：落實責任，為校車護航

王石川 2012年12月27日04:59

不提振責任意識，不加大教育投入，不破解關(guān)涉留守兒童的制度之結(jié)，校車悲劇就很難消失

12月24日上午，江西省貴溪市濱江鎮(zhèn)，一輛載有17人的7座面包車墜入水塘，致11名兒童死亡。目前，貴溪市政府副市長等12名事故相關(guān)責任人已被停職檢查。

從刑拘肇事司機到關(guān)閉幼兒園，從賠償遇難幼兒家屬48萬元到迅速啟動問責機制，積極善后，體現(xiàn)了不茍且、不回避、不姑息的誠意與決心。只是，那11名溺斃在冰冷河水的孩子看不到這一幕，他們還沒來得及綻放的人生，再也無法指向美好未來。

問責，才能告慰死難兒童；反思，才能遏制悲劇。如果早一點關(guān)閉幼兒園，早一點查處超載校車，悲劇或可避免。梳理近年來發(fā)生的校車悲劇，不難找出它們的共性：校車不達標、超載、超速??因校車事故頻發(fā)而催生的《校車安全管理條例》，已于今年4月正式施行，該條例對校車已經(jīng)出現(xiàn)的問題、可能存在的軟肋都有所著墨，可仍然無法阻攔一些校車駛向死亡終點，原因在哪里？

發(fā)現(xiàn)病灶容易，開出藥方也容易，但是，現(xiàn)實中，偏偏有人不照方抓藥，甚至干脆把藥方扔在一邊，鈍感如此，悲劇能不重演？而反思這起校車事故，除了看到灰色監(jiān)管，還應該看到，在一些僻遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對不少孩子來說，無論優(yōu)質(zhì)校車還是正規(guī)幼兒園，都還是夢想。比如，當?shù)卣詻]有及時關(guān)閉幼兒園，是因為一旦關(guān)閉，這些孩子將無園可上；而這輛寒酸的面包車，根本就不是嚴格意義上的校車，而是園長用來接送孩子的“私家車”，質(zhì)量沒保證在所難免。

根據(jù)教育部去年發(fā)布的公報，2010年我國學前教育毛入園率達到56.6%。多達近半數(shù)適齡孩子無法入園，這是無法回避的嚴峻命題。按照國務院常務會議的部署，“十二五”期間，中央財政安排500億元，重點支持中西部地區(qū)和東部困難地區(qū)發(fā)展農(nóng)村學前教育。500億元的財政投入，也許無法保證所有適齡幼兒都有園可上，但重視和發(fā)展學前教育的思路卻值得關(guān)注。

如今，我們正闊步走在九年制免費義務教育的路上，但學前教育并沒有納入免費義務教育體系。為彌補學前教育發(fā)展的短板，就需要政府不斷加大教育投入。世人吁盼已久的財政性教育投入占GDP4%的目標，今年已然實現(xiàn)，教育大投入的陽光也應該照進學前教育。這樣，上不起、上不了幼兒園的孩子也就能更好地感受到公共財政的暖意、公共政策的善意。因此，遏制校車悲劇，不能止于頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。不提振責任意識，不加大教育投入，不破解關(guān)涉留守兒童的制度之結(jié)，校車悲劇就很難消失。為校車護航，就是為生命護航；保證孩子受到良好教育，就是播種美好未來。惟愿開往春天的校車，能夠載著孩子走上安全而明媚的希望之路。

人民日報人民時評：文風難改更須改

劉成友 2012年12月28日05:10

改進文風，讓報道變得有用又好看，既是群眾的呼喚，也是新聞媒體自身發(fā)展的需要 中宣部近日發(fā)出《關(guān)于貫徹黨的十八大精神 切實改進文風的意見》，再次提倡短、實、新，反對假、長、空的文風；強調(diào)說真話、寫實情，杜絕脫離實際、內(nèi)容空洞和“應景”文章；要力求報道簡短精煉，直截了當，要言不煩、意盡言止。

中宣部就改進文風作如此具體的要求，并不多見；內(nèi)容之細致、實在，讓人們眼前一亮，精神一振。

中央改文風的倡導，由來已久。70年前，毛澤東就借延安整風提出整頓學風、改進文風。2010年，習近平同志在中央黨校的講話批評了假、長、空的文風，提倡短、實、新，讓人印象深刻。問題是，我們從小就學習《反對黨八股》的名篇，在實際工作中卻常常不自覺地做了“八股文”的奴隸。一些僵硬刻板的報道，連媒體人自己都不愛看，甚至有“誰寫誰看、寫誰誰看”的自嘲。由此可見，改進文風殊為不易。

我們不得不追問的是，改進文風，為啥這么難？

思想上不夠重視，改文風就難。以為文風是形式，是外在的花架子，新聞報道講客觀，只要把事情陳述出來，把過程說清楚，就行了。至于能不能吸引讀者，都不重要。豈不知，形式反作用于內(nèi)容，本身就是內(nèi)容的一部分；衣著打扮、“穿適合自己的腳的鞋子”，都是氣質(zhì)的外在體現(xiàn)。

對新聞規(guī)律尊重不夠，改文風就落不到實處。沒有時時“在路上”的狀態(tài)，難有鮮活生動的素材和發(fā)現(xiàn)；沒有讀者喜聞樂見的創(chuàng)新表達，難有沖擊力和影響力。采訪手段再現(xiàn)代化，代替不了面對面交流。自說自話，就會忽視受眾需要和感受。黨報黨刊首先是媒體，不是工作簡報或表揚欄，工作性和新聞性的關(guān)系必須處理好。沒有長效機制，改文風就會成為一陣風。倡導改文風，善始易善終難。必須輔以制度和規(guī)范，才能抵御惰性和積習。糾正不良文風是一項長期任務，不可能一蹴而就、一勞永逸。這次中宣部要求各級黨報黨刊制定具體方案，建立健全工作制度機制，把改進文風的要求體現(xiàn)到稿件使用、業(yè)務考核、業(yè)績評價、評獎表彰中，確實是打到了點子上。

形式主義和官僚主義不除，改文風就容易成為空談。文風是作風的體現(xiàn)。政風不改，官氣不除，文風就難改。群眾熱切盼望中央八項規(guī)定，能成為改進黨風政風的契機，從根本上推動改文風收到實實在在的效果。

對于黨報黨刊來說，傳統(tǒng)優(yōu)勢不是因循守舊的理由，宣傳引導不是不求創(chuàng)新的借口。改進文風，讓報道變得有用又好看，既是群眾的呼喚，也是自身發(fā)展的需要。誠如一位資深記者所說：作風不是“風”，它是一種習慣，一種堅持，一種養(yǎng)成，一種素質(zhì)。當每個個體的自覺努力匯聚成一股洪流，必然會吹起一股清爽質(zhì)樸的新風，拓展出一片改革創(chuàng)新的天地。

多問些群眾的“惱火事”（人民時評）

范正偉 2012年12月31日05:49 群眾的惱火抱怨并不可怕，相反，它是我們工作得失的檢驗，是改進工作的標尺，是黨和政府的重要執(zhí)政資源

提問是一門藝術(shù)。許多時候，提問的方式和角度，往往決定著回答內(nèi)容。換句話說，想聽什么回答，就會有什么提問。

日前，在湖北恩施冒雪走訪村民時，李克強副總理一句“有什么惱火事”，引發(fā)了村民“吐槽”，也引起了媒體關(guān)注。走訪考察，如何問出真問題、怎樣溝通真感情？這種提問方式，頗有啟示意味。

“有什么惱火事”？它之所以令人耳目一新，就在于打破了“一團和氣”的對話慣性，改變了“報喜不報憂”的匯報思維。談成績還是看問題？聽套話還是要諍言？歲末年終，對走訪基層、噓寒問暖的領導干部來說，這本身就是一個需要回答的問題。

展示好的一面給人看，本是人之常情。這些年來，為迎接上級考察，少數(shù)地方嚴密部署，對地點“精挑細選”、對人員“重重把關(guān)”，有的還準備“腳本臺詞”，進行“指導培訓”。在這種情況下，很難相信群眾會道實情、吐真言。當展示成了演示，匯報成了“表演”，就少了許多坦率和真誠，也讓“人情”變了味，越了界。

上有所好，下必甚焉。如果上級想多看成績，基層的粉飾雕琢自然會多一些；如果上級想知道群眾“有什么惱火事”，想看看基層“沒有準備的地方”，下級求真務實的風氣則會濃一些。因此，去基層看什么、問什么，既體現(xiàn)著執(zhí)政理念，也關(guān)系到作風導向。

我們歷來強調(diào)看問題要一分為二?？陀^地總結(jié)成績、看待成就，有助于鼓舞干勁、堅定信心。但正如托爾斯泰所言，“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。國家治理，要避免用總量掩蓋平均、用平均掩蓋差距，就必須在宏觀之外，更多地關(guān)注具體問題；在成就之外，多看看存在的不足。尤其是，在改革發(fā)展的攻堅階段，對問題矛盾如果視而不見、聽而不聞，不僅會貽誤消除弊端的時機，還會使問題難上加難、風險越積越多。正所謂，成績不說跑不了，問題不說不得了。

“不回避矛盾，不掩蓋問題”。在剛剛結(jié)束的中央經(jīng)濟工作會議上，習近平同志反復強調(diào)要有“問題意識”。有問題并不可怕，可怕的是看不到問題；群眾的惱火抱怨并不可怕，相反，它是我們工作得失的檢驗，是改進工作的標尺，是黨和政府的重要執(zhí)政資源。只有善于引導群眾說大實話、提真問題，勇于到群眾意見大、怨聲多的地方去，才能真正做到問政于民知得失、問需于民知冷暖、問計于民知虛實，使決策更加符合群眾意愿，贏得群眾發(fā)自心底的擁戴，筑牢改革發(fā)展穩(wěn)定的根基。馬克思曾說過，一個問題，只有當它被提出來時，意味著解決問題的條件已經(jīng)具備了。在新的發(fā)展階段，這個“問題”如何提，考驗著態(tài)度能力；這個“條件”是什么，很重要的一個方面，就是我們的求真務實。

第三篇：高考作文材料人民日報人民時評.資料

人民日報人民時評：微時代的“失陪”隱憂

家是什么？對中國人來說，家曾經(jīng)是堂前萱草、圍爐夜話，是嚴父庭訓，是慈母燈下縫紉寒衣……家是至真至美至善的所在，是每一個孩子人生最溫暖的起點。

看看現(xiàn)在的許多小家庭，又是怎樣的一番場景呢？晚炊之后常見的，怕是年輕父母握著手機邊吃邊刷微博微信，顧不上傾聽膝下幼兒軟軟的稚嫩表達。都說現(xiàn)在進入了“微時代”，工作、社交甚至購物，都因互聯(lián)網(wǎng)終端在掌中的普及，而綿延成了24小時無休。幼兒則抱著父母扔過來的ipad沉湎游戲，稍大的孩子獨自沉埋于題海文山，等到了中學，孩子們自己也被“掌中寶”深深誘惑。

這些淺淡的、片斷的“微交流”，阻隔了相依為命、相濡以沫的親情。當你迫不及待忙著在電腦上、手機上刷屏發(fā)言、“曬”各種照片、忙各類點贊時，卻忽略了聲稱“最愛的”孩子內(nèi)心深處的孤獨空寂。孩子和父母雖處一室卻常無交流；很多父母雖然每天都在孩子身邊，卻因為各種原因沒有實現(xiàn)真正的父母陪伴。這種現(xiàn)象被專家稱為“隱性失陪”。

不少城市兒童，貌似有多達六位至親長輩的貼身照顧，物質(zhì)上未必匱乏，精神上卻可能孤寂無依——“失陪兒童”受到的隱性傷害，重重疊疊，日積月累，遲早會釀成家庭甚至整個社會難以下咽的苦果。一項針對我國超過1000個家庭的學前教育現(xiàn)狀進行的長達5年的研究表明，父母“失陪”現(xiàn)象相當嚴重，存在三個突出問題，即“托付式教育”“隱性失陪”和“父親在教育中的缺失”。

其實，這三個問題的指向是同一個——高質(zhì)量的親子互動嚴重匱乏，使父母和孩子互相成為“熟悉的陌生人”。越是幼小的孩子，越需要父母的積極陪伴。共同參與孩子的成長，才能滿足孩子最基本的安全感和成長需求。

現(xiàn)在，我國農(nóng)村留守兒童數(shù)量超過6000萬，長期的親情疏離，影響不可忽視。能否再關(guān)注一下，城市里還有多少“隱性失陪”兒童呢？眾所周知，長期處于親情饑渴狀態(tài)的孩子極易形成叛逆、孤僻、冷漠、自卑等不良的性格特征?！拔r代”來得猝不及防，不少年輕父母漫不經(jīng)心地放棄了對孩子的情感與精神滋養(yǎng)，所造成的家庭交流困境，正威脅著他們的身心健康。倘若不加重視，任其發(fā)展下去，這份對童年的虧欠，不但永遠無法彌補，更透支著未來。

環(huán)顧四周，有多少孩子失去了親情滋養(yǎng)，眼眸中不再有安寧和清澈，開始用怯懦、自卑甚至敵意的眼神打量這個世界？當初為人父為人母，最初的歡欣過后，請記得，別對孩子“失陪”。否則，明天，這些孩子可能對家人、對社會都失去愛與溫存。

《 人民日報 》（2015年05月14日 05 版）

人民日報人民時評：文明需要更多“省視的目光”

近日，幾條社會新聞劃出“U型”轉(zhuǎn)彎。事件峰回路轉(zhuǎn)之際，輿情也呈現(xiàn)從簡單判斷到深入剖析的演進，讓人看到社會文明建設“更進一步”的契機。

事情都不復雜，每個人都可能遇到：女司機被逼停遭暴打，行車記錄儀卻顯示，兩車早有并線、別車的幾度斗氣交鋒；導游對沒有消費的游客破口大罵，卻有人指出這本來就是只要1元錢的“旅游消費團”；武侯祠石碑遭人刻字，網(wǎng)友人肉出的電話，卻讓同名者無辜“躺槍”、不堪其擾。幾件小事，情節(jié)反轉(zhuǎn)，揭示出“文明”一詞背后復雜的現(xiàn)實語境。

面對這樣的場景，大家都有基本的文明觀，對錯的邊界不會模糊，一些根本性的判斷不會出錯：不管有理沒理，打人不僅是文明問題，更是法律問題；不管多么難，做好服務都是導游的本分，罵人有?；镜穆殬I(yè)道德和社會倫理；而從埃及的盧克索神廟到故宮的大水缸，“到此一游”的方塊字確實是文明的污點。有了這樣的共識、守住這樣的底線，文明才算是邁出了小小的第一步。

不過，現(xiàn)實也絕不是非黑即白的文明判斷題。暴打司機的視頻足以激發(fā)很多人的義憤，但看了雙方此前你爭我搶的斗氣，不少人也轉(zhuǎn)變看法表示“無法同情女司機”。罵人的導游確實讓人全無好感，但“一元團”的背景，也讓人感嘆游客是“得了便宜還賣乖”?？套旨ぐl(fā)“文明恥感”，但人肉搜索、電話騷擾卻也走到了另一個不文明的極端。新聞本身可能只是冰山一角，如果只是看到結(jié)尾就匆忙下結(jié)論、做斷語，難免會失之偏頗，進而產(chǎn)生道德迷失。

上世紀70年代，電影藝術(shù)領域曾出現(xiàn)“道德焦慮派”，以影像探討人可能面臨的道德悖論。上面這幾起事件，就頗有道德悖論的意味，卻也足以激發(fā)更多關(guān)于文明的思考。從支持一方，到詰問雙方；從看到結(jié)果，到關(guān)注原因；從率爾行動，到反思后果，這樣的“遞進一層”，或許也正是文明“更進一步”的開始。

部分輿論的反轉(zhuǎn)啟示我們，在追尋社會文明時，需要更多“省視的目光”。如果不幸成為當事人，可以更多反躬自省，掐斷不斷惡化的因果鏈條。有人曾提出“踢貓效應”：父親被老板批評，回家罵孩子；孩子心里窩火，去踹路邊的貓；貓?zhí)拥浇稚?，司機避讓時撞傷了路過的老板。放在“女司機被打事件”中，如果雙方都能冷靜下來，換位思考，或許就能打破“壞情緒傳導閉環(huán)”，讓事情向著不同方向演變了。

而對于更多圍觀議論的人，或許也可以多看一面、深想一點。不管你是開車還是走路，是游客還是導游，不用急著站隊，更不用忙著揮舞“道德棒”、當起“鍵盤俠”?！袄衔崂希约叭酥希挥孜嵊祝约叭酥住?，中華文化中推己及人的道德觀念，也正是從自我審視開始的。有了“同理心”，才能更深刻地體會他人的處境、分析事件的背景、思考道德的要求，也才能在現(xiàn)實語境中理解一種生活化的德行、一種可感可觸的文明。

惟有頭頂?shù)男强张c心中的道德律令，才讓人越思索而越敬畏。這是康德被廣為引用的名言，其中所謂“沉思”，絕不僅僅是重視，而是一種更深沉的審視與反省。惟有如此，才能讓道德成為責任、文明成為習慣，才能讓我們處身其中的社會真正走向和諧。

《 人民日報 》（2015年05月06日 05 版）

人民日報人民時評：青年，創(chuàng)新時代的晴雨表

又逢五四。96年前，內(nèi)憂外患的華夏古國，俯下身來，驚愕地傾聽來自青年的吶喊。三千年未有之時代變局，從陳獨秀、毛澤東等青年的手中脫胎換骨，迎來青春的新生。

今天，時代故事的主角，再一次選中青年。正如總書記所說，我們處于一個偉大的時代，有著偉大的目標，年輕人“生逢其時、責任重大”；“青年是標志時代的最靈敏的晴雨表”。

很少有一個時代，像今天這樣，讓青年當之無愧地成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)遼闊舞臺上躍躍欲試的主角。以“互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的技術(shù)潮流，將無數(shù)青年推入“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的洪流，將從前不可能實現(xiàn)的夢想，通過互聯(lián)網(wǎng)、通過大數(shù)據(jù)、通過“云端”，推向中國，更推向世界。

對年輕人來說，只要有一臺聯(lián)通世界的網(wǎng)絡終端在手，一切皆有可能。在互聯(lián)網(wǎng)上云中漫步，有志不在年高，英雄不問出處。只要你有敏銳的眼光、創(chuàng)新的點子，不管你出身如何、背景怎樣，這個時代都敞開懷抱，容納你的夢想。

據(jù)統(tǒng)計，截至2014年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達6.49億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為47.9%。其中，20歲到40歲的網(wǎng)民最多，核心群體是20多歲的年輕人。網(wǎng)絡上，遍地英雄下夕煙，風流人物盡少年。丁磊26歲創(chuàng)辦網(wǎng)易，馬化騰27歲創(chuàng)辦騰訊，張朝陽32歲創(chuàng)辦搜狐，馬云35歲創(chuàng)辦阿里巴巴……青年是網(wǎng)絡的主體，這些“網(wǎng)絡時代的原住民”，也必然是“互聯(lián)網(wǎng)+”的浪潮中創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的主體。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)離不開互聯(lián)網(wǎng)，但也并不僅僅局限于互聯(lián)網(wǎng)領域。在許多類似“車庫咖啡館”“眾創(chuàng)空間”的地方，年輕人聚集在一起，激發(fā)出許多奇思妙想，并付諸實踐，甚至以研發(fā)的產(chǎn)品帶動了市場的需求?！案呤衷诿耖g，破繭就成蝶”，要在960萬平方公里土地上掀起大眾創(chuàng)業(yè)、草根創(chuàng)業(yè)新浪潮，離不開最先擁抱新事物、最早打破舊定勢的青年。

天寬地廣，對這一代中國青年來說，只要充分抓住機遇，就可能沖上時代的前沿。黨的十八大以來，全面深化改革聲勢奪人，激發(fā)市場活力的力度前所未有，草根創(chuàng)業(yè)的空間之大，也是前所未有。商事制度改革實施一年來，全國新登記注冊的市場主體井噴式增長，達到383萬多戶，同比增長49.83％，其中很大一部分是青年。在一個大眾創(chuàng)業(yè)的時代，青年人朝氣蓬勃，活力四射，創(chuàng)新就是改革，創(chuàng)業(yè)就是愛國。

國家在經(jīng)濟下行壓力下，正堅定不移地推進改革深化、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，不惜壯士斷腕，觸動既得利益集團的“奶酪”。揚棄固步自封，拓展夢想空間——深化改革釋放的利益空間與發(fā)展空間，正向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的年輕人招手，這為他們贏得了美好未來，也因他們而即將創(chuàng)造更美好未來。反腐讓風氣為之一新，松綁讓創(chuàng)新沒有負擔，年輕人可以不必千軍萬馬同擠國考，不必以職位高低論英雄，讓每一個勇于奮斗的青年人，都能在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的市場弄潮，成最新事業(yè)、建不世之功。

“青年興則國家興，青年強則國家強?！痹谝粋€創(chuàng)新和改革緊密相聯(lián)的時代，最具創(chuàng)新活力的青年，或?qū)⒊蔀橹袊?jīng)濟和社會發(fā)展的新引擎。這是青年的力量，也是中國的未來。

《 人民日報 》（2015年05月04日 05 版）

人民日報人民時評：家庭是個好東西

如果說，出生在什么樣的家庭無法選擇，那么，成人后如何塑造自己的小家庭，卻與自我意志密切相關(guān)。對于黨員干部而言，這一點尤其重要

羊年春節(jié)前夕，總書記提出，“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”。中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。這三個“注重”，是中國人千百年來遵行的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是維系中華精神的一塊文化基石，引發(fā)了今年兩會代表委員的共鳴和熱議。

前賢所謂“修身齊家治國平天下”，把“家”視為由個人而至天下的重要紐帶，而“齊家”之“齊”又有賴于好的家教和家風。因此，在中國，無論對個體還是社會來說，“家”都是一個溫暖而有內(nèi)涵的概念。在新的歷史條件下，提出重視家庭建設以及三個“注重”，帶給人們許多新的思考和啟發(fā)。

當代社會，經(jīng)濟快速發(fā)展，人口大規(guī)模流動，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，家庭呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)簡化、規(guī)模縮小的態(tài)勢，但家庭作為社會基本細胞的意義并未削弱，反而在新的層面得到強化。家庭對人的情感慰藉作用就是如此。現(xiàn)代生活節(jié)奏很快、經(jīng)常令人有“壓力山大”之感，家庭為人們提供了避風港，讓繃緊的神經(jīng)得以放松，心靈重回寧靜。

同時，家庭的情感意義也滲透到家庭各項功能之中。以養(yǎng)老為例，孔子早就敏銳地指出，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎”。也就是說，養(yǎng)老不僅是給父母一口飯吃，還要有“敬”。其實，幸福的晚年僅有倫理層面的“敬”還不夠，還需情感層面的“親”。隨著社會保障體系不斷健全，孔子所謂的“能養(yǎng)”必將以社會化的方式變?yōu)樽罨镜酿B(yǎng)老需求，對“敬”與“親”的要求則將進一步提升。晚輩對長輩的尊敬或許可通過道德教育習得，但發(fā)自內(nèi)心的親近感卻非一朝一夕可以養(yǎng)成，它有賴于長時間共同生活所形成的家教和家風的熏染。

另外，當代社會思想意識多元多樣，道德建設的社會環(huán)境更加復雜，家庭對于道德養(yǎng)成的意義也隨之凸顯。作為社會化的一環(huán)，家庭是人生第一所學校，也是“規(guī)矩”養(yǎng)成之所。我們?yōu)槿颂幨赖暮芏嗷痉▌t是在兒時的飯桌上或長輩的言談舉止中學到的。家教和家風，體現(xiàn)的正是家庭的道德規(guī)約力。一個人長大了是否“守規(guī)矩”，與其家庭密切有關(guān)。

如果說，出生在什么樣的家庭無法選擇，那么，成人后如何塑造自己的小家庭，卻與自我意志密切相關(guān)。對于黨員干部而言，這一點尤其重要。好的家庭，洋溢著正派清朗的風氣，家庭成員志趣相投、互相規(guī)約、和睦美滿?；兊募彝s以權(quán)勢、財富為“共同目標”，夫妻為奸、父驕子奢，最終成為社會肌體之癌。歷數(shù)這幾年被打掉的“大老虎”，往往出現(xiàn)家庭式甚至家族式貪腐的特征，抓住一個就牽出夫妻、父子、兄弟以及小姨子、大舅子等一堆，教訓何其深刻。

回想30多年前，鄧小平同志曾意味深長地說過，家庭是個好東西。今天，在全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標下，結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，讓相親相愛的親情從一個個家庭流淌到全社會，使下一代健康成長、老年人老有所養(yǎng)，注重家庭建設可謂正當其時。

《 人民日報 》（2015年03月11日 05 版）

人民日報人民時評：今天，我們?nèi)绾伪Ｗo“雷鋒”？

有了好的社會土壤和制度保障兜底，再給人一個向善向上的梯子，才能最大程度激勵人們攀登人性的高峰

廣州市政府日前通過《廣州市見義勇為人員獎勵和保障實施辦法》，將見義勇為犧牲的獎勵標準由30萬元提升到100萬元，保安、輔警等負有約定義務的人員也被納入見義勇為獎勵范疇。

在3月5日“學雷鋒日”到來的時候，此舉可謂為這個日子送上了一份大禮——是送給廣州市民的，也是送給全國人民的：給廣州的好人是看得見的好處，給全國的善心人則是一個制度保障的信號，是強心針和助推器。

過去一段時間里，“人心冷漠”這四個字曾一次次刺痛國人神經(jīng)，老人倒地要不要扶也成了令人糾結(jié)的難題。這些事件釋放的信號，似乎是國人道德底線在滑落，中國見義勇為的傳統(tǒng)美德已經(jīng)喪失。但我們又深深地知道，這絕不是事實。大多數(shù)國人的心仍是熱的，人心向善的基礎并沒有動搖！一次次大災大難前人們的善舉已毋庸贅言，就說這兩天石家莊3歲女孩失蹤事件，媒體與市民全城大搜索，數(shù)十萬人自覺轉(zhuǎn)發(fā)尋人消息，最終在9小時后成功解救這名女孩。一個個普通市民就是這則動人故事的主角，誰還能說現(xiàn)在雷鋒少了？讓那幾十萬石家莊市民情何以堪？

不僅善行沒有減少，人們對善行的贊美與認同也沒有減少。在河南清豐，為救落水兒童不幸犧牲的大學生孟瑞鵬的遺體告別儀式上，有上千人自發(fā)趕來給英雄送行。他們以實際行動表達了對見義勇為者的贊譽，這何嘗不是人心向善的生動注解。

那么問題來了，我們擁有絕不缺乏善心的民眾，為什么還會擔憂人心冷漠、社會風氣不佳呢？這個難題，孟子是這樣回答的，他說人性本善，人天然有仁義禮智四端，但并不是人人都能成為善人，只有知道“擴而充之”的，才能真正成為仁者?；蛟S，“擴而充之”，才是我們應該重視的命題。

怎么擴充呢？當然少不了媒體的擔當。資訊發(fā)達的時代，媒體人更應該堅守道義，讓英雄享受到應得的榮耀。在今天，說“學雷鋒做好事”這個話的人似乎少了。有些較真的人可能會問：學雷鋒是要學他的什么精神呢？事實上，對這種精神我們一點兒都不陌生，它就是——公益精神、社會擔當。通過媒體的教育和引導，使其轉(zhuǎn)換為365天的公民常識，“學雷鋒”才會成為更多人的自覺選擇。

而最少不了的是制度的保障，因為制度起到的是兜底的作用。我們不能說有了一個比較高的獎勵標準，路見不平的時候，人們就都會去見義勇為了；但它起碼讓人們在見義勇為的時候，多了一分底氣。這就是政府最該干的事兒。

永遠不要將人心渲染到哀鳴的谷底，我們的社會溫情是足夠的，需要的是讓人們勇敢表現(xiàn)出來的兜底式保障。如何讓人們的善“擴而充之”，是我們今天應該好好思考的命題。堅守道義、播撒愛心是蟄伏在人心底深處的情懷，有了好的社會土壤和制度保障兜底，不讓英雄流血又流淚，再給人一個向善向上的梯子，才能最大程度激勵人們攀登人性的高峰。今天這個社會確實發(fā)生了很多變化，但無論何時，人與人互助前行，仍然是人類社會最大的進步動力。

人民日報人民時評：別讓“抄襲風”毀了微信平臺

保護知識產(chǎn)權(quán)、呵護原創(chuàng)活力，是在“野蠻生長”之后持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵

《羅輯思維》因“盜版”原創(chuàng)者王路的稿件而道歉；《中國企業(yè)家》雜志因未按規(guī)定使用“財新”的稿件而道歉……“1人原創(chuàng)，99人抄襲”，近日，微信公眾號的抄襲現(xiàn)象，在輿論場掀起一股討論熱潮。

合法轉(zhuǎn)載可以擴大原創(chuàng)者的知名度，積累公眾號的粉絲量，本是一件共贏的好事。但前提是要有對知識產(chǎn)權(quán)的尊重與保護，轉(zhuǎn)載時注明文章來源和作者名字，正是行業(yè)自律的基本體現(xiàn)?？梢坏┰庥霈F(xiàn)實利益的誘惑，不少人就容易穿越底線，以轉(zhuǎn)載之名，行抄襲之實。

比如，同名同頭像地冒充熱門公眾賬號，幾乎原封不動地抄襲原作者文章；山寨微信公眾號“大V”，故意在介紹中使用“認證資料”等字眼……制作手法雖然“簡單粗暴”，傳播效果卻是立竿見影。原創(chuàng)者費盡心血構(gòu)思、創(chuàng)作、修改后的勞動成果，竟成了他人的“漲粉利器”，當“劣幣驅(qū)逐良幣”成為一種常態(tài)，還有誰會心甘情愿地在微信上堅持原創(chuàng)？

“原創(chuàng)得不到保護，可憐的創(chuàng)造力正在不斷被削弱，每天朋友圈里轉(zhuǎn)的原創(chuàng)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的比例正在快速減少?！币晃辉瓌?chuàng)作者的慨嘆，道出了抄襲成風的危害所在。然而，與抄襲成風形成鮮明對比的，恰恰是維權(quán)之路的艱難。向微信平臺投訴舉報，刪除的速度完全跟不上抄襲文章上漲的節(jié)奏；選擇走法律程序，舉證難、處理慢、費用高、懲罰輕，這“四座大山”足以讓訴諸法律“成為一件性價比很低的事情”。于是，“三兩白酒，二百稿費，一聲道歉”，這種“江湖化”的調(diào)解方式，竟成為聊勝于無的安慰。維權(quán)的現(xiàn)狀，可謂慘淡。

正如論者指出的那樣，“微信公眾號野蠻生長的時期不可能長久，嚴格規(guī)范的時刻肯定會到來?！笨梢哉f，保護知識產(chǎn)權(quán)、呵護原創(chuàng)活力，對于坐擁數(shù)億用戶的微信而言，既是應盡的責任，也是在“野蠻生長”之后持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵。對此，騰訊已經(jīng)開始履行其“網(wǎng)絡服務提供者的責任”，最近上線的原創(chuàng)保護內(nèi)測，意在通過技術(shù)手段，提升平臺的自凈能力。從國家層面來看，在烏鎮(zhèn)召開的首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會，也明確指出“互聯(lián)網(wǎng)不可能是知識產(chǎn)權(quán)保護的‘法外之地’”。可以預見，無論是網(wǎng)絡公司的技術(shù)努力，還是國家法律的制度發(fā)力，都為進一步凈化微信閱讀空間提供了保障。

對于每一個喜歡逛朋友圈、看公眾號的網(wǎng)民而言，抄襲之風如果愈演愈烈，自己的閱讀質(zhì)量也將隨之降低。因此，在保護原創(chuàng)的過程中，每一位微信用戶的積極行動，同樣不可或缺。人們應該會記得，在微博興盛的2012年，抄襲就與造謠傳謠、網(wǎng)絡暴力并列躋身“微博三大害”。而在微信方興未艾的今天，抄襲之害，并未因為新的平臺出現(xiàn)而消失。期待政府、網(wǎng)絡公司與公眾共同努力，形成保護網(wǎng)絡知識產(chǎn)權(quán)的合力，營造一個沒有“霧霾”“天藍氣爽”的網(wǎng)絡環(huán)境。

《 人民日報 》（2015年02月03日 05 版）

人民日報人民時評：尊重歷史是制造悅讀的底線

歷史故事可以鮮活生動，但保證民眾讀到真實的故事，接受準確的黨史國史，是滿足民眾需求的底線

日前，國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室依法關(guān)閉“這不是歷史”等133個傳播歪曲黨史國史信息的微信公眾賬號，并表示將加大網(wǎng)絡執(zhí)法力度，深入查處即時通信工具平臺網(wǎng)民反映強烈的突出問題。消息一出，引發(fā)網(wǎng)友熱議。

“欲知大道，必先為史?！鄙谝粋€有著漫長記憶的國家，真實全面地了解我黨我國的歷史，是每一個國人自然的心理需求。新媒體時代各種歷史類題材內(nèi)容的繁榮，總體說來是一種好的現(xiàn)象，說明在我們的國家，民眾渴望了解更多歷史細節(jié)、渴望完成民族形象的文化重塑，對歷史的熱情，正在成為一種普遍的社會浪潮。

但如果灌入這股浪潮的不是源頭活水，而是污水殘垢，利害就會在瞬間倒轉(zhuǎn)?！把芯俊睔v史，如果不是在全面、系統(tǒng)占有翔實史料的基礎上，把握歷史事實的總和闡述其內(nèi)在聯(lián)系，也就無法總結(jié)出真正的歷史經(jīng)驗，揭示出真正的歷史規(guī)律。微信公號“這不是歷史”曾針對八國聯(lián)軍侵華、平型關(guān)大捷等發(fā)布過各種所謂“考證”帖子。所采用的辦法基本是隨意剪裁和拼湊史實，或是牽強附會、以點代面，或是以偏概全、指鹿為馬。

值得反思的是，這樣糟蹋歷史本意的微信公號，到底“熱”從何來？它們的文章，往往打著“揭秘”“這才是”“你不知道”等噱頭。點開以后，里面“揭開”的歷史故事、軼聞秘事，也確實跟傳統(tǒng)的歷史讀物風格不同，容易讓人印象深刻。再加上網(wǎng)絡推手的幫助，使得讀者一看閱讀量和朋友圈，以為和我一樣“圍觀”的并不在少數(shù)。于是，憑空制造出一層“熱門話題”的壓力，人們一開始或許是將信將疑，但卻樂于在酒桌飯局上常拿這些“秘辛”作為談資、津津樂道。時間長了，假的也就成了真的，潛移默化地影響人們的歷史觀。

有一次，因工作需要到圖書館查閱相關(guān)歷史文獻時，發(fā)現(xiàn)以前看到的這些“秘史”，與權(quán)威史學著作中的記載并不一致，有的內(nèi)容甚至與史實南轅北轍。剛開始，筆者還以為可能是正史為先人諱?？蓭捉?jīng)查閱，細細推敲，卻發(fā)現(xiàn)里面很多文章，不僅內(nèi)容與史實相差甚遠，邏輯上也是前后矛盾，完全說不通。這樣的文章，經(jīng)過微信公號大肆傳播，恐怕會讓很多人對歷史產(chǎn)生誤讀。

有人可能會說，微信上讀文章，不就圖個消遣？這話并沒有錯，尤其在專業(yè)性的研究著作門檻比較高的現(xiàn)實情況下，針對類似的需求更有市場。但保證民眾讀到真實的歷史故事，接受準確的黨史國史，無疑是滿足民眾需求的底線。這些公號運營者，不僅違反移動互聯(lián)傳播的“七條底線”，違反社會主義核心價值觀，也嚴重擾亂網(wǎng)絡傳播秩序。讀這樣的內(nèi)容，即使再吸引眼球也不是消遣，而是被人消遣。

清代思想家龔自珍說過，“滅人之國，必先去其史”。零星傳播假史歪史看似小事，如果不加整頓，長此以往卻會搞亂人們的思想。上世紀80年代，蘇聯(lián)社會上就曾經(jīng)出現(xiàn)過大量打著“反思歷史”的旗號，抹黑蘇共歷史的片面歷史內(nèi)容。比如誣蔑十月革命使俄國離開了“人類文明的正道”，詆毀蘇聯(lián)走社會主義道路是“歷史的迷誤”等，結(jié)果導致了全民族精神支柱坍塌，自我否定成為主流，成為蘇聯(lián)分崩離析的致命缺口。

關(guān)掉歪曲黨史國史信息的公眾賬號，令許多嚴肅歷史學家拍手稱快，但公眾對歷史知識的閱讀渴求和悅讀愿望并沒有消減。從這個意義上講，關(guān)閉只是走出了第一步，更值期待的是，如何讓歷史更加真實系統(tǒng)、同時也通俗易懂地進入大眾傳播，在牢牢扼住假史歪史傳播關(guān)之后，我們需要思考如何讓權(quán)威歷史“飛入尋常百姓家”。

《 人民日報 》（2015年01月21日 05 版）

人民日報人民時評：鑄就文質(zhì)彬彬的禮樂中國

立國之道，如果不注重歷史則國家無根本，如果不注重傳統(tǒng)文化則國家無靈魂。儒學不能僅僅作為修身養(yǎng)性的學問，而應該在現(xiàn)代社會治理中發(fā)揮其重要功能

“孔子創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！薄爸腥A文明，不僅對中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻?！绷暯街飨?4日在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會上的講話，表明了中國在勵精圖治中發(fā)展經(jīng)濟、走上富強之路以后，向文明型國家的邁進。而一個古老民族鑄造的核心價值，在現(xiàn)代民族國家格局之中，也將成為世界文明價值的重要組成部分。

對一個民族而言，富裕與強大固然是國家成立的基礎，而文雅有禮也是國民福祉的根本所在?！墩撜Z》中記載了一個小故事，孔子周游列國，經(jīng)過衛(wèi)國，看到衛(wèi)國人口眾多，甚為繁榮，孔子不禁贊嘆：“庶矣哉！”他的弟子冉有問他：人口如此眾多，要如何治理？孔子回答：“富之?！币寚覐娛?，人民富裕。冉有接著問：富裕之后，怎樣進一步治理？孔子回答：“教之。”這一“先富后教”的思想，構(gòu)成當代中國的文化態(tài)度。

作為傳統(tǒng)文化核心的儒學，曾經(jīng)長久地塑造了中華民族綿長的文明歷史。在傳統(tǒng)中國，儒學，尤其是經(jīng)學，成為中國人政治制度與社會生活的“大憲章”，大凡政治制度的建設，社會生活的改造，評價人物的價值標準，衡量善惡的基本尺度，都源自于儒學。正是經(jīng)典體系所塑造的思想在一代代人中綿延不絕地傳承，才成就了中華民族數(shù)千年歷史與文明的共同延續(xù)。而這些經(jīng)典思想，也成為中國古代的核心價值，并在歷史的變遷中，沉淀在每一個中國人的內(nèi)心深處，成為中華民族共同的精神基因，是中華民族共同的精神家園。

“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新?！边^去的一個世紀，中國人曾認為只有批判傳統(tǒng)、打倒儒學，才能換來中國的浴火重生。但是，百年回首，人們發(fā)現(xiàn)國家富強初步實現(xiàn)之后，傳統(tǒng)文化重新成為思考中國未來的最重要思想資源?？涤袨樵呐u民國初年的“去中國化”傾向，認為中國自有其“國魂”，他說：“凡為國者，必有以自立也。其自立之道，自其政治教化風俗，深入其人民之心，化成其神思，融洽其肌膚，鑄冶其群族，久而固結(jié)，習而相忘，謂之國魂。”立國之道，如果不注重歷史則國家無根本，如果不注重傳統(tǒng)文化則國家無靈魂。儒學不能僅僅作為修身養(yǎng)性的學問，而應該在現(xiàn)代社會治理中發(fā)揮其重要功能。

在現(xiàn)代社會治理中，儒學不僅僅是文飾修辭的話語，而應該在具體的制度建設中落實其興禮作教、撫民化俗的意義。在古代圣賢的理解中，作為一個價值共同體的中國理想，并非止步于國富民強，更是塑造君子人格、澆鑄文化內(nèi)核。而且，對于一個現(xiàn)代國家而言，經(jīng)典與歷史構(gòu)成了現(xiàn)代國家的文化軟實力。在今天多元文明并呈的世界，“和而不同”的標準廣為接受，儒家經(jīng)典同樣為思考現(xiàn)代國際政治提供了重要的思想資源。例如在國際關(guān)系中，從傳統(tǒng)整體的“天下”主義角度，可以反思當今民族構(gòu)成的“世界”理論；從“王道”的角度，可以反思當今時代以“霸道”為基礎的國際格局，等等。

穩(wěn)健的推動傳統(tǒng)文化建設，激活儒學的舊基因，培植儒學的新生命，推進各種文明交流交融互學互鑒，既是鑄就一個禮樂中國的基礎，也關(guān)系著中國以怎樣的大國形象出現(xiàn)在國際舞臺。一個古老而成熟的民族，必定要時時聆聽這個民族的古圣先賢們的教誨，從他們那里汲取經(jīng)驗與智慧，開創(chuàng)一個文質(zhì)彬彬的禮樂中國。

《 人民日報 》（2014年09月25日 05 版）

人民日報人民時評：請呵護孩子們的文化基因

在基礎教育中被疏離于中華文化之外的孩子，等于被文化之母遺棄。“無根”，則必有文化抑郁與惶惑，又怎能以健康包容的心態(tài)，坦然自處于世界文化之林？

大約少有一個民族，像我們這樣，無論童叟，都能念誦幾句唐詩宋詞。中秋，李白會浮上億萬國民心頭，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；端午是拜祭屈原的詩魂；春節(jié)就輪到了王安石，“爆竹聲中一歲除”；送別，則用王勃來安慰親友，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”……從大師到庶民，大都有過小時被父母摟在懷中，課讀《三字經(jīng)》《千字文》或淺顯古詩的溫馨記憶。

中國文化就這樣薪盡火傳，浸潤著一代又一代，如同中秋那一縷淡淡的月光，被先人滲入魂靈、攏在懷抱、噙于口角、化作基因，不但入詩入骨入相思，還親切到可以入口入味入肝腸。說咱們是詩國，不算溢美。

那么，當孔夫子的故鄉(xiāng)飛入航天時代，是否就不再需要三墳五典以及唐詩宋詞元曲漢文章了呢？習近平在北師大關(guān)于教材編寫的那番感嘆，讓人品出幾分沉重。他很不希望把經(jīng)典的古代詩文都給去掉，換成西方的，“去中國化是很悲哀的。這些詩詞都好。從小就應嵌在學生的腦子里，成為終生的民族文化基因?！?/p>

眼下的基礎教育，國學的浸潤不是太多，而是太少。人們時常追思先賢，不管是科學家還是指戰(zhàn)員，抑或是領導干部，業(yè)余都雅好詩書，那份修養(yǎng)，要么是自小偏得的家教，要么是源于幼學根柢。如李四光、陳毅們，都自小浸潤在國學氛圍之中。當時的“基礎教育”，凡學問均為“國學”。后來，在東漸的西學面前，“國學”不得不退了一箭之地，才縮頭縮腦起來。

而今，世界被一“網(wǎng)”打盡，孩子們目迷五色，連教育界也有些迷失。曾被“文革”撼動的國學根基，如今又被各種誘惑漸次蠶食。除了語文課本中的零星古詩文，中小學生已經(jīng)鮮有親近國學的機會，上了大學，術(shù)業(yè)有專攻，離國學更為遙遠，他們對詩詞、書法、雅樂的隔膜，就不足為奇了。

這樣的現(xiàn)狀，頗令人扼腕。要知道，那些美妙蘊藉的詩詞誦讀，不獨培養(yǎng)出中國孩子典雅的表達，更能滋養(yǎng)出峨峨兮若泰山、湯湯乎如流水的文化基因。

所謂文化基因，記錄著一個民族賴以生存的語言、藝術(shù)、思想、文化、歷史。一個曾經(jīng)落后挨打的文化古國，在經(jīng)濟高速起飛之際，暫時因無暇回顧而失落了國學，或還能理解，但是，當物質(zhì)生活漸次豐盈，對文化基因的追尋甚至重建，就迫在眉睫，必須從孩子開始。否則，一代在基礎教育中被疏離于中華文化之外的孩子，等于被文化之母遺棄?！盁o根”，則必有文化抑郁與惶惑，又怎能以健康包容的心態(tài)，坦然自處于世界文化之林？

教育的功用，是在持續(xù)的格物致知中，更好地認識文明的價值，為文明的傳承和創(chuàng)造服務。在時代的新進步中，新一代肩負重任，要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，要讓中華文明同世界各國文明一道，為人類發(fā)展提供強大的精神動力。

因此，請在基礎教育以及家庭教育中，給李白、杜甫們更大的空間，讓孩子們有充分的機緣被中華文明的薪火淬過，讓那一片源于屈陶李杜、飄自王楊盧駱的清風朗月，在新的時代，繼續(xù)吹拂照耀今人，給我們的心靈一份滿溢充實，讓下一代依然優(yōu)雅如瓷、堅韌如絲，讓這份“終生的民族文化基因”傳承下去……

《 人民日報 》（2014年09月11日 05 版）

人民日報人民時評：孩子們的暑假去哪兒了

2014年07月30日03:46 暑假過半。媒體還在照例吐槽暑假已成“第三學期”的無奈，沒完沒了的補習、屢禁不絕的奧數(shù)班——換個電頭，把這類新聞放在10年前、5年前，都沒什么“違和感”。孩子們背著大書包情愿或不情愿地在酷暑中行走，父母臉色則隨著錯題的多少、用功的程度、老師的評語而陰晴不定。陽光下的奔跑、同伴間的嬉戲、父母面前的淘氣，甚至自由自在的閱讀，都仿佛成了奢侈的享受，或是縮微進“爸爸去哪兒”綜藝節(jié)目，讓被“填鴨”的孩子們每周艷羨地瞥上一眼。

很多時候，一提到中國兒童，哪怕是暑假，主角總是這樣一群被學業(yè)糾纏的城市孩子。事實上，還有另一個更龐大也更沉默的群體：農(nóng)村留守兒童。

他們有著和城市同齡人截然不同的暑假生活。有的千里尋親走進陌生城市。父母忙于打工，小“候鳥”則踽踽獨行于工地、街巷、小飯館、雜貨鋪……人生地不熟，沒有玩伴，沒有歸屬感，沒有暑期活動，他們比平時更加孤獨。而留在鄉(xiāng)村和老人相伴的暑假更是乏味，孩子們常?？菔仉娨暬蚝脑诰W(wǎng)吧打發(fā)時光。平素家庭監(jiān)護缺失，到了暑假，還要失掉一重學校監(jiān)管，他們時不時成為暑期意外傷害的悲劇主角……

中學生聚集的人人網(wǎng)，有孩子們在熱鬧地轉(zhuǎn)發(fā)一則對話：某學霸故作高深地發(fā)問：是否家境越好的人越愿意努力向上，而家境一般的人反而安于平凡？有人作答：和你們不同，我們光是活著就竭盡全力了……對農(nóng)村娃娃來說，淘寶網(wǎng)、鋼琴課、境外游學，以及奧數(shù)班的開開停停、明星們的分分合合，這種種小時代的熱鬧，像云端里的童話泡沫，讓他們注定“后會無期”。

當然，兩群孩子也有共同的煩惱：成年人都沒耐煩傾聽他們內(nèi)心的真實渴望，更不能營造一個有游戲、有同伴、有大自然、有快樂故事的暑假氛圍，不管外在是熱鬧還是孤寂，他們的心靈同樣蒼白。若干年后，他們驀然回首，會不會向父輩怨忿發(fā)問：你們把我們的暑假丟在哪兒了？在本該舒展的年齡里惆悵著，在本該放松的假期里緊張著，在本該呼朋喚友的天性中卻不得不忍受孤獨，本該充滿安全感的美麗鄉(xiāng)村卻暗伏危機……

教育的疼痛，如被一再忽視，終會演變?yōu)樯鐣某琉?。等到“小填鴨”和“小候鳥”們長大，與他們?nèi)缬半S形的惆悵、緊張、孤獨甚至恐懼，會不會潛入未來，侵蝕家庭和諧與幸福人生？

欣慰的是，不少成年人注意到孩子暑期的孤獨與無聊，并且在積極地設法改變。正在上海舉辦的第十二屆全國學生運動會，3000多位中學生可以盡情奔跑、游泳、踢球、打乒乓，盡情在運動中交朋友，“陽光運動”有了讓他們“健康成長”的機緣。與此同時開班的“愛飛翔”鄉(xiāng)村教師培訓活動，進入第五個年頭，培訓的600多名鄉(xiāng)村教師，惠及近20萬農(nóng)村孩子，一個“我?guī)оl(xiāng)村孩子來運動”的項目，讓農(nóng)村娃也能愛上運動……

如果，這些點滴努力，能漸次匯成汪洋之海，讓公益的陽光更多照拂暑期里的農(nóng)村孩子，給他們一些開心“夏令營”、陽光運動會的空間，讓城里孩子重新?lián)碛杏螒?、閱讀和戶外運動的時間，我們收獲的不僅是一個夏天孩子們的歡笑，更有對未來社會滿滿的期待。

第四篇：讓時評作文充滿思辨性教學設計

讓時評作文充滿思辨性教學設計

【教學目標】：

一、知識與能力

1.明確時評立意的概念。學習時評立意常見的思維方法。

2.通過學習時評立意的思維方法，鍛煉學生在時評作文對生活現(xiàn)象的分析能力和評價能力，增強時評寫作的思辨性。3.提高學生對閱讀材料的比較、歸納能力。

二、過程與方法

1.學習時評立意常見的思維方法。

2.提供課題，提供范本，讓學生總結(jié)方法，運用方法分析新聞，教師點撥指導，提高學生對閱讀材料的比較、歸納能力。

三、情感態(tài)度與價值觀

培養(yǎng)學生關(guān)注社會的意識，引導學生認識自身與社會的關(guān)系，培養(yǎng)社會責任感和人文關(guān)懷的精神。

【教學重點】：豐富評論新聞的角度，形成較有深度的看法。

【教學難點】：如何從多個角度評論新聞，并準確、簡練、生動表達個人看法。

【教學課時】：一課時（45分鐘）【教學過程】：

一、笑話導入新課。

利用笑話導入新課，在不同的思維思想里，體味不同的效果。

曾經(jīng)，一位教徒在祈禱時犯了煙癮，于是問神父：“祈禱時可以抽煙嗎？”神父很生氣地瞪了他一眼說：“當然不可以！”另一位教徒在祈禱時也犯了煙癮，他問神父：“抽煙時可以祈禱嗎？”神父聽了非常欣慰，贊賞地說：“完全可以?！?/p>

二、學習時評立意概念，從而進一步認知時評立意常見思維方法。

（一）立意是什么

立意——作者對所評論的對象（包括人物、事件、現(xiàn)象及問題）提出自己的看法，表達自己的意見，確定評論的主要思想。它是評論的靈魂。也可稱“立論”。要寫出好的時評，首先立意要高。

（二）以“新‘24’孝行動標準”的新聞事件評論為素材，初步認知時評立意常見思維方法。

1.播放有關(guān)“新‘24孝’行動標準”的視頻，引導學生大膽發(fā)表自己想法，各抒己見。2.收集各種評論立意摘要，整理以學案形式展示給學生，學生挑選出自己最欣賞的一則評論立意后用自己的語言說說理由。

3.教師在學生講述理由的基礎上，客觀評論并加以總結(jié)各種評論立意所體現(xiàn)的思維方法。

關(guān)于新“24孝”行動標準的時評立意摘要：

評論一：與傳統(tǒng)“二十四孝”不同，新版標準文辭簡明，每條都是操作性強、貼近生活的居家小事，如給父母零花錢、為父母做飯等；不局限于滿足老年人的物質(zhì)生活，更注重對其精神和情感的關(guān)懷。（《解放日報》）

小結(jié)：關(guān)注到新“24孝”行動標準的價值取向?qū)嵸|(zhì)，評論深刻。

評論二：與傳統(tǒng)的“24孝”相比，新版“24孝”簡潔易懂，包括“仔細聆聽父母的往事”“支持單身父母再婚”“教父母學會上網(wǎng)”等，與現(xiàn)代生活緊密結(jié)合，對于弘揚孝道、構(gòu)建新式家庭道德關(guān)系很有幫助。

但這份用心良苦的新“24孝”標準，仍然難逃兩層追問：一是“孝道”果真是全國老人心向往之的天年圖景？

二是要實現(xiàn)這些孝道新標準，最重要的是要給兒女留下“看風景”的時間和心情。

老吾老以及人之老。眼下諸多社會道德癥結(jié)，都是家庭道德層面“氧氣稀薄”所致。當公民不能盡心盡孝，體恤老人、關(guān)愛弱者的傳統(tǒng)心理就會日漸麻木，而別人的父母——不過就是馬路上跌倒的老太太或迷路在都市的老大爺，不關(guān)自己事。新“24孝”標準有了，給子女們一份盡孝的心情與能力，社會鼓勵子女盡孝。（《中國青年報》）

小結(jié)：肯定“新24孝”的價值，但同時指出標準存在一廂情愿的主觀性及實行標準的現(xiàn)實困難，并提出解決困難的辦法和呼吁。

評論三：新“24孝”行動標準把孝行細微瑣碎化了。“標準”的缺點是沒精神層面上的依靠，微小的事情不能過于放大，定了這樣的標準，會引導人們只選擇一些可能做得到的小事來盡孝。而且將如何盡孝固定下來的做法比較危險，定了這24條，客觀上可能會排除其他孝行的存在。（《新民晚報》顧曉鳴）

小結(jié)：未雨綢繆地指出“新24孝”標準存在的隱憂，有一定的前瞻性。

教師總結(jié)：對同一新聞事件，不同的思維方法就有不同的立意角度和思想深度。上述評論立意摘要主要體現(xiàn)了如下思維方法。方法一：尋根推果

闡釋：尋根——1.挖掘事件的價值、意義、影響。如評論一

2.思考事件產(chǎn)生的主客觀原因或根源。

推果——預測事件發(fā)展的趨勢和可能產(chǎn)生的結(jié)果，提出隱憂與建議。如評論三

方法二：辯證分析

闡釋：一分為二地看問題，以全面、聯(lián)系的眼光評價事件。如評論二

三、展示其他時評立意摘要，運用上述思維方法強化認知。1.其他時評立意摘要。

新聞事件三概述：7月2日中午，16歲的湛江女孩李舒舒到佛山順德樂從鎮(zhèn)探望朋友時，受托幫忙照看1歲女童雯雯，看到一輛貨車駛向橫過馬路的雯雯，她沖上前將雯雯推開，但最終兩人均遭碾軋。事發(fā)后，兩人被送往佛山市第一人民醫(yī)院急救。李舒舒的右腿被車輪碾軋，造成粉碎性骨折，雯雯的雙腿也遭碾軋，可能面臨雙腿截肢。

兩天后，廣東省政協(xié)副主席、省婦聯(lián)主席溫蘭子專程到醫(yī)院看望李舒舒，并送去3萬元慰問金。隨后，當?shù)赜嘘P(guān)部門為李舒舒申報了見義勇為稱號。8月1日，佛山市順德區(qū)交警出具事故認定書，認為雯雯在車輛臨近時突然橫穿馬路是實施了有妨礙交通安全的行為，應在此次事故中負一定責任。

評論：每一名見義勇為者，都要為自己受傷負一定責任。這有一定的道理，如果每個市民都不計后果地進行見義勇為，可能會從另一方面鼓勵莽撞行為，導致更大的損失。

其實除了道路交通安全法外，還有其他法律法規(guī)，對見義勇為者進行獎勵。李舒舒沖出馬路救人的行為違反交通法，要承擔責任，但她的行為又滿足見義勇為的條件，應得到獎勵。

2.學生小組討論，根據(jù)自己對思維方法的理解，判斷以上時評立意所運用的思維方法。

小結(jié)：事件三評論——尋根推果+辯證分析 方法再現(xiàn)：辯證分析，擯棄偏狹觀全局

四、課堂總結(jié)

第五篇：人民日報時評 5(知滿天教育)

人民日報時評：暑期游學拒絕“人在囧途”

游學的落腳點是“學”，因為它應是青春與理想的聚會，是求學與游歷的契合，而不能淪為充斥著商業(yè)氣息的游戲

當?shù)貢r間7月6日，韓亞航空公司一架客機在美國舊金山失事，兩名參加赴美夏令營的中國女生不幸蒙難。據(jù)報道，失事客機上共有70名中國師生，都是赴美的學生夏令營成員。人們在為兩名遇難女生悲戚的同時，也再次將目光投向了國內(nèi)的游學市場。

>> 2013年《人民日報》時評匯總（隨時更新）

學校游學業(yè)務就比去年增長了40%到50%”機構(gòu)緊盯的一塊“肥肉”。

從19。而今天，無論游學還是留學，都已經(jīng)飛入尋常百姓家，只要家庭

據(jù)相關(guān)調(diào)查可知，居然也敢接游學項目，接手后轉(zhuǎn)包給到達地的旅行社，給旅行社。這除了貪圖便宜，這樣的學校顯然缺乏基本的責任和道義。在這種商業(yè)很少有家長敢不就范。不僅如此，不少學校不和家長簽訂安家長花了大把的錢，本希望孩子能見世面、開眼界，而是缺

就在去年，教育部等四部門聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進一步加強對中小學生出國參加夏（冬）令營等有關(guān)活動管理的通知》，要求“不得以營利為目的組織出國夏（冬）令營等有關(guān)活動”，“原則上不組織低年級學生出國參加夏（冬）令營等有關(guān)活動”??事實證明，這一通知的落實還需加大力度。

游學的落腳點是“學”，因為它應是青春與理想的聚會，是求學與游歷的契合，而不能淪為充斥著商業(yè)氣息的游戲。強化規(guī)范，祛除亂象，游學才能更純粹一些，才能更加名副其實。