第一篇：淺談性格對人際溝通的影響

淺談性格對人際溝通的影響

中法092 林琬茹 34 在學習了十周的商務談判和人際溝通這門課程之后，對性格與人際溝通的關系有了一定的了解。在與人溝通交往的過程中，我們的性格不斷的磨合發展并最終發展成一定的特點，每個人的性格不同，在一些生活細節中你會暴露你的性格特征，而在與人際溝通和交往中，這些性格特點更是會凸顯出來。不同的性格會對人際溝通產生好或者壞的影響。

在如此多的性格類型中一般在溝通方面主要有四種：分析型、平易型、駕馭型和表現型。其中分析型在與人人際溝通時具有完美主義傾向，溝通按部就班，嚴謹。這種類型性格的人不擅長隨機應變，容易給對方帶來壓迫感，從而變成談判中強勢的一方，但是同時也會令對方不適，令談判內容不能很好進行。而表現型的人性格活潑開朗熱情外向，這種性格的人在人際溝通與談判時通常比較占優勢，他既可以帶領話題的發展促成談判的成功又不會給人帶來較大的壓迫感。但是同時也要主要不要過于熱情以造成對方的反感。駕馭型的人注重談判和溝通的實效，即通過談判能獲得什么利益，不達到目標誓不罷休。這種性格的人在談判的時候會給對方帶來一定的壓迫感但沒有分析型的人那么強烈。但是由于駕馭型的人比較關注自我，而忽略了對方的感受，因此有時也會令談判比較難于進行。最后是平易型的人，這種性格的人是很好的傾聽者，但在談判和溝通中通常處于被動和傾聽的狀態，因此不能很好的主導話題。以上列出的四種性格并不是說只有這四種性格的人。每一個人都可能存在以上性格的一種或以上多種。多種復雜的性格類型構成了我們自身的性格。因此如果想在人際溝通方面能夠有所長，必須充分了解自身的多種復雜性格類型，分析自身的長處和短處，對劣勢進行改正。才能更好與他人進行溝通和談判。

以下是一個例子：例如兩位性格都很獨立、主觀性又很強的人相互溝通，往往不容易建立和諧的溝通關系，甚至會發生矛盾沖突。而獨立型性格的人與順從型性格的人相互溝通，則常常因為“性格互補”而建立良好的溝通關系，有利于溝通的順利展開。一般來說，與性格開朗、大方、爽快的人溝通比較容易，而與性格內向、孤僻、拘謹、狹隘的人溝通往往會遇到許多困難。

而造成性格差異的原因有許多個：

（1）、由于個人經歷、教育程度和生活環境等不同，每個人的認識范圍、深廣度，以及認知涉及的領域、專業等都有差異。一般來說，知識水平越接近，知識面重疊程度越大(例如專業相同或相近等)，溝通時越容易相互理解。知識面廣、認知水平高的人，比較能適合與不同認知范圍和水平的人進行溝通。

（2）、文化傳統影響：文化發展具有歷史的延續性。不同地域、不同民族的文化在長期的發展過程中會形成許多具有鮮明地域性和民族性特征，從而形成特定的文化傳統。這種文化傳統的影響定勢，總是在左右著每個人的行為，形成它們既有共性又有個性的“文化”特征。一般來說，文化傳統相同或相近的人在一起會感到親切、自然，容易建立相互信任的溝通關系。當溝通雙方文化傳統有差異時，理解并尊重對方文化傳統將有利于溝通；反之，將對溝通產生不利影響。

除了以上兩點以外，造成性格不相同的原因還有很多,而不同的性格特征會對人際溝通和交往有很重要的影響。雖然如此但是事實上影響人際溝通的因素還有其他幾個方面。例如有的人口才很好而寫作不行，口頭交流時講得頭頭是道，但書面交流則困難重重；有的人正好相反。另外，像口齒不清、地方口音重、不會說普通話、書面記錄速度慢等，也屬溝通技能方面的問題，也會影響溝通。人際溝通的情境千差萬別、千變萬化，其影響因素也頗為復雜多樣。了解一些常見的影響因素，有利于溝通者在設計溝通時“興利除弊”，在溝通進行時隨機應變。除此之外還有外部環境的影響嘈雜聲干擾像門窗開關的碰擊聲、鄰街的汽車聲和叫賣聲、等等。環境氛圍的影響像房間光線昏暗，溝通者便看不清對方的表情；室溫過高或過低，及難聞的氣味等，會使溝通者精神渙散，注意力不集中；單調、莊重的環境布置和氛圍，有利于集中精神、進行正式而嚴肅的會談，但也會使溝通者感到緊張、壓抑而詞不達意；色彩鮮麗活潑的環境布置和氛圍，可使溝通者放松、愉快，有利于促膝談心。隱私條件的影響凡溝通內容涉及個人隱私時，若有其他無關人員在場，缺乏隱私條件，便會干擾溝通。回避無關人員的安靜場所則有利于消除顧慮、暢所欲言。這些都會影響人際溝通，但是無論如何性格特征的的影響都占較主要的方面，如果是性格類型對談判成功有利的話，相信其他對談判不利的因素對談判的影響都會降到最低。

而改善性格和提高自己的談判技巧的方式主要有：選擇適合的溝通風格和方式；提高自己的表達能力；強化作為傾聽者時的的反饋能力；保持交流通道的流暢等等。結合這些方法和自己的性格特征，相信會對溝通和談判有一定的幫助。

第二篇：家庭環境對學生性格的影響

正文 ：

家庭環境對學生性格的影響

性格是指一個人對現實的穩定態度和行為方式方面的心理特征。人的性格表現是多種多樣的，如誠實、謙虛、善良、勇敢、自豪、果斷、虛偽、自負、自卑、怯懦、優柔寡斷等，以及對于事業的輕率態度或負責態度，在決定中匆忙或鎮靜，善于使自己的行為服從于社會的心理或是想成為一個利已主義者，對待人們抱著體貼的態度或漠不關心等。所有這些特點都具有一定的固定性，這都是他的性格的特點，這些性格的特點表現出對待勞動、對待自己的基本態度。“家庭是制造人類性格的工廠”，家庭教育對于孩子性格的形成有特別重要的作用。

一·家庭環境教育是教育人的起點和基點

家庭教育一般指家庭中的父母和成年人對未成年孩子進行教育的過程。

其教育目標應是：在孩子進入社會接受集體教育之前保證孩子身心健康的發展，為接受幼兒園 學校教育打好基礎。在孩子入學后配合學校使其德智體美勞方面得到全面發展。教育的重點是以品德教育為主，培養孩子良好的道德品質和養成良好行為習慣。家庭教育由于發生在家庭之中，與學校教育，社會教育比起來具有以下特點，這些特點使家庭教育成為教育人的起點和基點，具有其他教育所沒有的優勢。

（一）家庭環境教育的早期性

家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，及人生的第一個課堂；家長是孩子的啟蒙之師，所以家長對兒童的教育具有早期性。人的許多基本能力是這個階段形成的如語言表達 基本動作 以及某些生活習慣。如果家長在這個時期所實施的家庭教育良好，將是孩子早期智力發展的關鍵。古往今來，許多仁人志士，卓有成就的名人都得益于在幼年時期所收到的良好家庭教育。反之，人的幼年時期得不到良好的家庭教育而影響智力的正常發展的實例也不少，如印度的狼孩卡馬拉所以不可忽視家庭教育的早期性。

（二）家庭環境中教育的連續性

孩子出生后幾乎三分之二的時間生活在家庭之中，都在接受家長的教育。這種教育在有意無意計劃和無計劃 自覺和不自覺間進行。家長以其自身的言行舉止隨時隨地影響著子女。起潛移默化的作用是巨大的伴隨人的一生，所以家庭教育的連續性不可小覷。（三)家庭教育的權威性

家庭教育的權威性指父母長輩在孩子身上所體現出的權利和威力。家庭的存在確定了子女在倫理道德和物質生活方面對父母的強大依賴性，父母對孩子有較大的制約作用。父母教育的效果如何就看父母權威的樹立程度。父母權威必豎立在尊重孩子人格基礎之上，父母雙方在教育孩子問題上首先觀念一致，相互配合剛柔并濟是孩子容易接受父母教育。

家庭對一個人的性格形成和發展具有重要和深遠的影響。有研究結果表明，家庭環境可以解釋一個孩子心理健康影響因素項目總方差 的23.87%，對精神疾病的研究表明，52%的病人在幼年和青少年時期有著不利的家庭生活環境，只有12%的病人有著很好的家庭生活環境。由此可見，家庭環境對一個人的影響是有多大要想孩子有一個良好的性格，父母應給孩子營造一個溫馨和睦的家。賦予孩子一個良好的家庭環境，這個良好的家庭環境不只是物質上的，重要的是一個使孩子賴以健康成長的學習、生活環境。ji

家庭是孩子生活和接受教育的第一個“課堂”，父母是他們的第一任老師，父母對孩子的身心健康負有不可推卸的責任，家庭影響在人的一生中起著奠基的作用，特別是兒童階段，孩子思想尚未定型，有很強的可塑性，他們對周圍的一切都感興趣，并善于模仿，這個年齡段的孩子，分辨是非的能力差，家庭和周圍環境的各種影響，他們往往都不加取舍地去接受。人們常說有什么樣的父母就有什么樣的孩子，因而父母的思想、作風，平日的行為習慣、待人接物的態度以及對子女的教育方式等，都會在孩子身上留下深刻的印痕。

二 家庭環境中重視兒童性格獲得良好發展的途徑

孩子是一個國家民族的未來，孩子能否健康成長，關系著國家與民族的前途和命運。學校教育不能替代家庭教育，父母應努力給孩子營造一個良好的家庭環境，與學校、社會共同承擔起教育孩子的責任。我認為家庭環境中能讓孩子的性格獲得良好發展的途徑主要有以下幾個方面：

（一）親子關系

親子關系一個人來到世間的第一個人際關系，它對我們每個人的

心身健康都是十分重要的。馬斯洛所說的基本需要(安全的需要,愛與歸屬的需要,被人尊重和自尊的需要)在人生開始的幾年里就已經存在。如果這些需要在童年得不到滿足，精神就會出現這樣那樣的障礙，人格的發展也會出現障礙。

（1）依戀是人類最初始的也是影響最深遠的一種情感，是健康成長不可缺少的環節，是幾乎一切社會情感發展的基礎。沒有母親的喂養和照料，新生兒便無法生存下去。這就促使嬰兒對母親產生依戀。它通常在五六個月至九十個月明顯地表現出來，而在一歲半至兩歲半達到高峰。一般地說，如果孩子不出現依戀便是親子關系出現問題，例如，母親并不愛孩子，很少接觸孩子，不愛撫孩子，不跟孩子交流情感等。從來沒有過依戀感的孩子長大后可能成為只顧自己而對別人毫無感情的人，也可能成為缺乏安全感或對人過分猜疑而不信任的人，還可能成為具有破壞性和攻擊性的人。

（2）兒童依戀的發展 隨著年齡的增長有兩種可能：一是獨立自主精神的發展，一是轉變為對父母的依賴，依賴是一種不成熟不健康的心理或性格特點，神經癥病人的很多苦惱、困難和心理沖突的根源就是依賴。我們都知道一個人從小到大，只有在與同齡人經常的交往中，心理才能走向成熟，一直在父母、長輩羽翼的保護下長大的人，既缺乏社交能力，也學不會平等待人的精神。兒童只有通過人際關系交往的實際經驗才能學會待人接物，而不可能單純靠父母的說教學會這些。對于個人來說，親子關系對于將來走出家庭后能否與其他重要關系人發展健康的關系，有決定性的影響。也許，一切人際關系無不

打上親子關系的烙印，這就是人類學家為什么特別重視親子關系之研究的緣故。一個人如果在與父母交往中學會了溝通（善于理解別人也善于讓別人理解自己），他與同學、老師、朋友、同事、上下級等的關系也很可能得到良好的發展。

（二）家庭氣氛

不同家庭氛圍對孩子個性影響十分顯著。按家庭氛圍粗略劃分，可分為民主型、正統型、放任型、沖突型、包辦型等家庭。

（1）民主型家庭中，父母對孩子的鼓勵較多，在民主性家庭中，家長對孩子的活動加以保護，同時給予社會和文化的訓練，對孩子的要求給以滿足，同時在某種程度上加以限制或禁止。其親子關系十分和諧，父母與子女相親相愛。互相尊重，家庭生活動靜相宜、生動活潑。嚴謹、有序。父母子女有充分的思想和情感交流。

家庭給以孩子一定程度的自由發展空間，適時的和孩子交流對事情的看法，對孩子的進步及時鼓勵；對孩子的錯誤耐心指導，充分給孩子自由與尊重。人常說：好孩子是夸出來的。這種家庭培養出來的孩子容易養成開朗、目信、積極的心態和開拓、自制、靈活的思維習慣。

但在今天，隨著西方民主、自由、平等思想的滲透，傳統的嚴格管教型的家庭已經越來越少，“民主”家庭越來越多，一種似是而非的“假民主”在家庭教育中大行其道。作為一個個性化教育者，近年來已經遇到太多這樣的有“民主”教育背景的“問題”孩子。因“民主”而被耽誤、被障礙的孩子，遠遠多于因嚴格管教而產生心理問題 的孩子。如果說過于嚴格的家教會給孩子身心留下陰影，那么過于“民主”的讓步滿足、放任姑息，則讓孩子根本不能健康成長！這樣的家長往往文化水平相對較高，他們自認為有一定的家教知識和見解，自詡為自己是民主型家庭教育，受此觀念影響，所以，在孩子小時候很多事都跟孩子商量，更別說上學后的補課，上輔導班，就連家里一些原則上的大事情也跟孩子商量。可是，由于孩子缺乏經驗和判斷力，很容易被寵壞：固執、任性、為所欲為。當孩子上了學以后，由此影響的學習能力欠缺的問題就會暴露出來，如，坐不住板凳，注意力差，和同學交往困難等，這些不良習慣使孩子的學習越來越吃力。這時，當家長意識到出現的問題，便想起要給孩子立規矩，讓孩子服從，但講民主已經解決不了了，因為多年的“假民主”早已經把他們的權威打倒了。在講道理、平等溝通無效后，情急時便用武力打著孩子服從，然而，孩子漸漸長大，不服管教，軟硬不吃等一些劣習早已經在他們的意識里扎根，所謂的民主家庭爭吵，打孩子的事情也越來越多。隨著孩子年齡的增長，個性心理漸漸成熟，可塑性越來越小，此時，再高明的教育者也無力回天，只能扼腕嘆息，“假民主”之害，甚于猛虎。所以家長在教育孩子的問題上要把握一個度，多種教育方式相結合，該堅持原則堅持原則，該講民主講民主

（2）正統型家庭的父母為人嚴肅，行為端正，對子女要求嚴格，決不輕易表揚子女。對人對事總的原則是“責任重于泰山，歡樂藏在心底”。由于缺乏愉快的情感交流，子女對父母往往敬而遠之，有煩惱寧愿放在心里。有的孩子甚至養成表面順從、心里不服，當面一套，背后一套，害怕承受失敗的心理。在以后的生活工作中容易遇到感情表達方面的障礙，沒有自信心，易焦慮。

（3）放任型家庭一般有兩種，一是父母忙于工作將子女托付給保姆或親屬；另一種是父母對孩子教育比較隨心所欲，沒有一貫的標準。這兩類家庭氛圍下的孩子都難以養成良好的思維和行為習慣、孩子普遍活潑有余，嚴謹不足，責任心、自控力與開拓性都很差。如某酒店老板的孩子上初二，表面上看起來健康快樂，但行為無規矩，上課不遵守紀律，不愛做作業，成績較差。他自己卻不覺得有什么不妥。

（4）

沖突型家庭的父母雙方比較愛吵架。這類家庭的孩子日子很不好過，容易沒有安全感，時刻要提防“戰爭爆發”，或膽小退縮，或攻擊好斗，極易釀成心理疾病。某商店的售貨員脾氣急躁, 偏偏丈夫的脾氣也很倔，家里總是吵吵鬧鬧，甚至大打出手。孩子從小躲在一旁哭泣，上初中后，開始不回家，在街上游蕩。終因打群架被處分，之后更自暴自棄；發展到偷搶賭博，被少管所收容。

（5）包辦型家庭的父母一般勤勞肯干，愛子如命，處處呵護，事事順從。不知不覺中，這樣環境中的孩子極易養成依賴心理，事事靠父母在和外界接觸的過程中會出現很多問題，比如，自我中心，無法和他人相處。社會適應能力很差，無法獨立處事

（三）父母榜樣

心理學研究表明：孩子學習如何行為的主要方式是觀察和模仿，因此父母的榜樣作用格外重要。父母是孩子的第一任老師，他們自身的心理素質、品德素質、文化素質等都對孩子心理品質的形成具有潛

移默化的影響。父母對長輩、子女、朋友、同事尊重和愛的情感特征，奠定了孩子情感生活的基礎，會養成他的友愛、助人、開朗的個性；父母對事業的執著熱愛，面對挫折的樂觀態度，會養成孩子堅韌的意志品質和強烈的社會責任感。因此家長要努力優化自身的心理素質和個性品質，當好合格的“第一任老師”。孩子是父母的影子，要培養孩子有良好的性格，必須先從父母自身做起。

首先要熱愛生活和工作，父母對工作的責任感和奮發向上的精神通過自己的行為而自然流露出，使孩子領略到生活的意義。父母的身教重于言教，平時父母的言談和行為會使孩子會在耳濡目染中引起思想感情的共鳴。正如教育家馬卡連柯所說：“（父母們）如何同別人談話，如何談到別人，你們如何歡樂悲傷這一切對兒童都有巨大的意義。”父母切不可忽視這些生活細節、瑣碎小事。除了身教之外，還需言教，需要體現在家庭的生活實踐和行為習慣上。家長要向孩子講古今中外對人類有貢獻的人物的童年、少年時代的故事。孩子純潔的心靈如同一張白紙，他們最容易接受光輝形象的感染，也最愛聽故事。除了講一些著名學者勤奮讀書、助人、誠實的故事之外，還給孩子讀一些名人傳記，久而久之：司馬光“破缸救友”，岳飛抗金救國，文天祥的崇高民族氣節，雷鋒甘做人民的勤務員等等光輝形象，都會給孩子正在形成的性格留下深深的烙印。父母應該是孩子行為習慣的好表率。家中老人病了，父母應該和孩子一起安慰照料、送茶送飯，平時尊重孝順老人，同孩子外出乘車，要扶老攜幼、主動讓座，做文明行為的榜樣。孩子的性格就是由這些家常小事而點點滴滴塑造起來 的。

（四）獨生子女

計劃生育使得中國城市家庭普遍進入獨生子女時代，長輩們圍繞著獨根獨苗的生長、發育和成材轉，望子成龍，盼女成鳳，表達著長輩們的渴望和心愿，從而在社會上又構筑了一條多姿多彩的教育風景線，也為社會的進步和家庭的文明與幸福注入了活力。事實表明，獨生子女的家庭教育是一個重要的教育問題，凡是一個有遠見、有責任感的家庭，都會認真對待這個問題的。搞好獨生子女的家庭教育，不是一個簡單的事情，本身涉及找好角度，找好契機和結合點，找好突破口，并能運用心理學、教育學、社會學、行為學、經濟學和美學的基本原理和方法，等等，諸如此類的問題，都需要潛心琢磨，拿出恰當的態度、辦法去積極的應對。

(1)、獨生子女成長的有利因素：

一般來說，獨生子女較為聰明，性格較為開朗，身體素質較好。形成這些優點的主要原因是：（1）.獨生子女 具有較為優越的家庭經濟條件，在營養、玩具、圖書等方面比非獨生子女充足，因而能為其身心健康發展提供良好的物質保證。（2）.獨生子女愛的需要能夠得到充分滿足，有利于智力的開發以及優良品德、向上精神的形成。（3）.獨生子女有接受早期教育的條件，家長有較多的時間和精力對其進行早期教育。這種特有的家庭環境造成了獨生子女成長的優勢。

（2）、獨生子女成長的不利因素：

主要表現是：（1）獨生子女缺少兄弟姐妹等“兒 童伙伴”，不利

于養成互助協作、平等待人的個性，往往自我中心意識較強。（2）家長易于溺愛，幼兒容易滋生 優越感、特殊感，還可能養成懶惰、挑吃揀穿不愛勞動的弱點。（3）家長的教育思想容易同社會及學校教育產生分歧。（4）祖輩、父輩各行其事，常常有不同的要求，幼兒無所適從。所以，家長一定要樹立正確的子女教育觀，盡量避免主觀性、盲目性和片面性，揚長避短，發揮有利因素，克服不利因素，使自己的子女健康茁壯地成長。

(3)、獨生子女家庭必須著重研究和解以下三個問題：

a長輩之間要優勢互補，包括性格、知識、經驗、能力、愛好、方法的優勢互補，親子之間的優勢互補，代際之間的優勢互補，切忌各自的單打獨斗，你搞你的寵愛有加，我搞我的嚴抓嚴管，這樣做的結果就是讓孩子看笑話，使孩子從中學會如何對付大人，如同埋下定時炸彈，遲早會爆發“戰爭”，訓練、培養獨根獨苗成材最終走向失敗；

b尊重孩子的天性、個性和興趣、愛好，注重孩子的潛能開發和培養，注重方法的給予和能力的提高，不搞長輩意志控制，也不搞分數論英雄，更不搞棍棒教育；

c 長輩特別是爸爸媽媽必須為人師表，用自己的高素質去影響、熏陶和帶動獨生子女的進步與發展，在家里建設一種講學習、求向上、助快樂、促幸福的文化氛圍，從而訓練、培養獨生子女具有高智商、高情商的品位，將來成為品學兼優的小學生、中學生、大學生，直至成為對社會有用的人

我們常說孩子是一個家庭的縮影，當我們夸一個孩子禮貌有涵養時，與此同時也就看到了他背后的那個家庭的輪廓，當我們批評責備自己的孩子怎么這么多壞習慣，并為此頭疼不已時，我們是否也應該反思一下自己的言行是否有不當之處。

在人的一生中家庭教育所占的比重是75%, 其他社會 學校教育等等加起來是25%，所以家庭教育對孩子的一生有舉足輕重的作用。少年強則中國強，孩子不單是我們家長的希望，更是民族的未來，讓我們注重家庭教育從自己做起，從今天做起。

參考文獻《發展心理學》 《教育學》 《兒童心理學》

摘要 ：孩子是祖國民族的未來，不但學校教育對學生發展有著重要影響，除此之外，家庭環境對孩子的成長起著舉足輕重的作用。家庭是制造人類性格的工廠。

關鍵詞：家庭環境、孩子成長、影響 目錄

一家庭環境教育是教育人的起點和基點·······（1）

（一）家庭教育的早期性························（1）

（二）家庭教育的連續性························（2）

（三）家庭教育的權威性························（3）二 家庭環境中兒童性格獲得良好發展的途徑·········（3）(一)親子關系·····································(3)（1）疏遠型親子關系對孩子的影響···················（3）（2）過度依賴型親子關系對孩子的影響················（4）（3）良好的親子關系對孩子影響······················（4）

（二）家庭氛圍······································（5）（1）民主型家庭及其對孩子影響························（5）（2）正統型家庭及其對孩子影響························（6）

（3）放任型家庭對孩子影響·······························（7）（4）沖突性家庭環境對孩子響·····························（7）（5）包辦型家庭對孩子影響·······························（8）

（三）父母榜樣··········································(9)

（四）（四）獨生子女····································（9）（1）獨生子女的有利因素·································（9）（2）獨生子女的不利因素································（10）（3）研究方面的重要問題································（10）參考文獻 ··············································（10）

第三篇：家庭教育對孩子性格的影響

家庭環境對孩子性格的影響

摘要:

家庭環境對一個人的性格形成和發展具有重要和深遠的影響。父母應賦予孩子一個良好的家庭環境,這個良好的家庭環境不只是物質上的,重要的是一個使孩子賴以健康成長的學習、生活環境。這個影響是潛移默化的,兒童的早期教育是社會培育一代新人的初始階段，其地位和作用已為越來越多的科學研究不斷揭示和證明。那么，兒童的性格形成有什么規律？兒童早期教育應該關注兒童發展的哪些方面我們從中要借鑒和注意什么方面都是我們探討的問題。

關鍵詞：家庭環境； 兒童性格；發展；

一、家庭環境的重要性及現狀

家庭環境,是指籠罩著特定場合的特殊氣氛或情調,它訴諸于人的內在情緒和感受,對人起著潛移默化的感染作用,是家庭生活中人與人之間相互聯系所形成的一種氣氛。每個人從出生伊始就受到家庭環境的影響。家庭環境又可分為硬環境與軟環境。硬環境主要是指家庭結構、家庭的資源配置、父母的文化水平和職業狀況；軟環境指家庭成員關系和教養方式。

性格是指表現在人對現實的態度和相應的行為方式中的比較穩定的、具有核心意義的個性心理特征，是一種與社會相關最密切的人格特征。性格表現了人們對現實和周圍世界的態度，并表現在他的行為舉止中。性格主要體現在對自己、對別人、對事物的態度和所采取的言行上。家庭環境對孩子性格影響的特點：

（1）家庭環境對孩子的性格影響具有早期性。家庭是孩子生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所。幼兒期是人生熏陶漸染化的開始，人的許多基本能力是這個年齡階段形成的，如語言表達、基本動作以及某些生活習慣等等，性格也在逐步形成。

（2）家庭環境對孩子性格影響的連續性。父母的行為是在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進行的，不管是以什么方式、在什么時間，都是家長以其自身的言行隨時隨地的影響著子女。這些對孩子的生活習慣、道德品行、談吐舉止等都給予影響和示范。

（3）家庭環境對孩子性格影響的權威性。家庭教育的權威性是指父母長輩在孩子身上所體現出的權力和威力。父母的教育易于被孩子接受和服從，家長合理地使用這一特點，對孩子良好品德和行為習慣形成是很有益處的。幼兒在與其他小朋友們玩耍游戲中，當出現爭執情況時，往往引用父母的話來證實自已的言語行為是對的，如他們喜歡說：“我爸爸是這樣說的”或“我媽媽是那樣做的”等等。孩子與父母的關系，是孩子最先面臨的一種重要的社會關系。

二、家庭環境對兒童性格的影響

家庭是兒童性格發展的重要基地，這里主要從家庭氛圍，家庭結構，家庭教育方式三方面分析。

（一）家庭氛圍對兒童性格的影響

家庭氛圍是一種家庭精神環境，家庭氛圍作為一種綜合的教育力量，是思想作用、生活習慣、情感、態度、精神、情趣以及其他心理因素等多種成分的綜合體。

父母的一言一行以及父母之間形成的家庭氛圍等都對孩子產生潛移默化的影響：一般和睦的、互相尊重、互相理解、在事業和生活上互相支持的家庭氣氛，對孩子的性格有積極的影響。相反，家庭成員之間存在過大強弱對比，父母間的爭吵、隔閡、猜疑甚至關系破裂(父母離異或父母病故)青少年犯罪率高。

因此構建良好的家庭氛圍，保證孩子在健康的環境中成長迫在眉睫。創造良好的家庭氛圍，應注意以下幾點：

①平等，平等是創造良好的家庭心理氛圍的前提。過于強勢的父母影響孩子認知風格方面的的獨立，孩子意志品質的自覺性、堅持性、果斷性，可能會因父母的強迫而被干擾。當出現錯誤時孩子會想當然的認為這是父母的責任，因為是他們做的抉擇。平等的氛圍有利于激發孩子的積極性和創造性。

② 理智，只有理智能夠克制自己的心理沖動，并冷靜地對待和處理問題，這樣有利于保持良好的家庭心理氛圍，而更重要的是有利于孩子形成穩定的心理特征，使孩子養成客觀全面的認知風格。

③ 開放，這里所說的開放是指家庭成員能夠坦率地平等地以其他成員可接受的方式，表達自己的想法，而不是毫無顧忌地發泄。讓孩子有自己的思考空間，養成獨立思考的習慣，敢于為自己的選擇負責。

（二）家庭結構對兒童性格的影響

健全的家庭結構對子女的成長起著積極地促進作用。在這樣的家庭里，往往家庭氣氛融洽，家庭所扮演的各個角色恰如其分，有足夠的精力關心、照顧子女，使其能夠在正常的環境下健康成長。有些夫妻感情不和，其品質缺陷暴露無遺，他們互相攻擊，謾罵，即使在子女面前也毫不避諱，子女在無形中受到了潛移默化的影響，對孩子性格品質的養成產生了不良的影響；父母對問題的解決方式影響孩子的判斷，孩子可能會認為這是解決問題的正確方式。

（三）家庭教育方式對兒童性格影響

在各種家庭因素中,對兒童行為影響最大的、研究最多的是家庭教育方式,許多其它因素通過家庭教育方式對兒童產生影響。因此,在家庭教育方式和兒童行為之間存在著密切關系。

現根據父母對待幼兒的情感態度和控制程度將他們分為以下幾種:威望型,獨斷型,放縱型,忽視型。

1、父母威望型教養方式對幼兒性格的影響

對幼兒高度接受又嚴格要求的父母屬“威望型”:他們有威望,但不獨斷,也不過分放縱幼兒,其行為有利于幼兒積極的情緒,社會認知的發展。

2、父母獨斷型教養方式對幼兒性格的影響

許多父母因為工作繁忙或其他的緣故,對孩子的生活和學習采取了獨斷的方式,忽視了孩子也是一個有思想的個體的因素。獨斷型父母教養下的孩子,他們對他們的環境毫無控制,也從來得不到什么滿足,他們通常感到拘束和憤怒,但懾于敵對的環境而不敢表露,這些孩子常常表現出不愉快,對壓力很敏感,缺乏目標。在獨斷方式教養下的幼兒,通常自卑,易激動,缺乏目標。

3、父母放縱型教養方式對幼兒性格形成的影響

現實中常有這樣的情形:當孩子因某種愿望得不到滿足而以各種方式胡鬧,甚至躺倒在地撒野時,父母沒有加以制止,反而無條件地滿足他。然而我們的家長沒有意識到這種順從、寵愛會一次次地滋長孩子的壞習慣，他們極端的放縱和無約束的紀律要求,以及對孩子自由地表達沖動的鼓勵,都與孩子的缺乏控制和沖動行為的發展相關聯,他們認為這些沖動的自由表達是健康的,合理的,而正是這種觀念縱容了他們的孩子。所以,在縱容、放縱型父母教養下的幼兒性格一般表現為沖動、攻擊型兒童,缺乏自控,專橫,沖動。

三、正確的家庭環境與教育策略

孩子應形成哪些良好的性格呢？ 我們認為，主要有：（1）做事認真、一絲不茍的精神。（2）誠實、勤勞、正直、勇敢、熱情、開朗的性格。（3）善于獨立思考，善于觀察，勤奮好學，具有自信心和獨立性。

那么，培養問題良好的性格應采取怎樣的家庭教育策略呢？

（一）營造一個溫馨、和諧、理智的家庭氛圍是孩子健康成長的重要條件

父母最先總是被孩子無條件認定的，于是并無意識的，但模仿對象就由此確定了。因此，作為家長事事必須以身作則，給孩子樹立起良好的榜樣。另外，還要敢于在孩子面前認錯，那種認為認錯就意味著降低威信，于是強詞奪理硬辯，甚至以打駕手段鎮住孩子的作法是最愚蠢的，最失成信的，在孩子心理會刻下失望、傷心和輕視，從而形成自卑封閉的性格。因此，要塑造好自己的形象，做好孩子的“啟蒙教師”。

（二）良好的家庭人際關系，是孩子終生受用的財富。作為父母必須尊重、孝敬老人，對待兄弟姐妹要寬容和幫助，夫妻之間理解和信任，只有在這樣的基礎上，孩子才可能獲得穩定、溫暖的家庭幸福，形成熱情、開朗的性格，并從中學習到關心與信任。

（三）有民主，才能有“自立”。出色的孩子，健康的性格是培養出來的。

在家庭中必須尊重孩子，面對孩子的不當看法，像對成年朋友一樣，闡明其道理，表達自己的關心和愛護。當孩子犯錯誤時，更要表現出家長的民主性，允許孩子申辯自己的行動理由和自己的感受，在聽清楚明白后再進行理智的幫助和教育。只有這樣在民主的實行中孩子的自立意識才會隨之誕生，善于獨立思考，善于觀察，勤奮好學，具有自信心和獨立性的性格也會隨之而來。

家庭環境對孩子性格的影響主要體現在四個方面：生活旨趣、認知風格、意志品質、和態度傾向。這四個方面的性格特征在人的一生成長中都有極重要的意義。積極健康的人生目標是個人成長的指路明燈,是個人成長的牽引力;正確的認知方式是個人正確認識外部世界、準確地獲得外部信息的基本條件;良好的態度是個人刻苦學習、勤奮工作、積極向上,并與他人建立和諧的關系的重要的心理因素;堅強的意志品質是個人實現人生理想、實現有意義的人生過程的最重要的心理調節因素。

總之，家庭環境在孩子性格培養方面乃至一生都起到了關鍵作用,如果孩子的家庭環境是不完善的，那么這對于孩子來說，這不能不算是一大遺憾。在全面實施素質教育的今天,家庭環境、學校環境、社會環境是現代人成才的三大支柱，家庭環境的作用是基礎性的, 只要廣大家長樹立正確的教育觀、人才觀、親子觀，必定回創造一個有利于孩子健康成長的家庭環境，從而使其形成良好的性格，成為生活的強者！

四、參考文獻：

① 姚本先、何軍《:家庭教育對兒童社會化發展影響的研究綜述》,見《心理發展與教育》,1994年第2期

② 沙毓英、張鋒等:《〈中國學生性格問卷〉(11-18歲)的編制》,《云南師范大學學報》,1993年第3期

③魯道夫·謝弗《兒童心理學》，2012年11月第8次印刷

第四篇：兒童音樂教育對性格的影響

兒童音樂教育對性格的影響

摘要：小學音樂教育是培養小學生良好個性品質的教育。通過音樂欣賞、音樂技能的學習和音樂活動的參加，能夠培養兒童積極向上、樂觀自信、堅強不屈、善于合作等多種性格的養成。良好性格的培養，是音樂新課標的的教育理念之一，更是實施素質教育的最終目的。關鍵詞：小學音樂教育；性格培養

音樂教育在培養人的感性能力、疏導人的情緒、宣泄人的情感方面具有潛移默化的不可替代的獨特作用。性格是一個人比較穩定的對現實的態度和習慣化了的行為方式所表現出來的心理特征。由勤奮、誠實、單純、勇敢、堅強等構成。小學音樂教育是培養兒童良好個性品質的教育。通過音樂教育使兒童能夠欣賞不同的音樂，調節自己的情緒和情感，保持樂觀向上的態度和積極的情感。所以說，在小學音樂教育中，要注重對兒童良好性格的培養。

一、音樂教育對小學生性格的積極影響

1.有助于小學生形成自我關注的態度

音樂感受是人的精神性享受的感覺，是人在音樂活動中直觀自我、發現自我、肯定自我的過程。兒童從自己的興趣出發，學習音樂、欣賞音樂、參加音樂活動，是一個主體通過音樂對象對自己的情緒產生體驗和評價的過程，在這個過程中，對自己的精神世界有所感悟。小學音樂教育以其豐富多樣的形式，給兒童營造一種寬松、快樂、自由的氛圍，讓兒童在音樂中發現自我情感的豐富，繼而引導他們關注自己的內心感受，并根據這種內心感受去有所追求，這樣一來，兒童就會處于一個不斷滿足自己的過程中，逐漸形成情緒穩定、積極向上、充滿自信的性格。

2.有助于小學生養成良好的學習態度和習慣

音樂的學習，有其自身的規律和特點，這些規律和特點決定了想學好音樂，絕非是一件一蹴而就的事情，需要學生有一個認真的態度和良好的習慣。特別是在一些音樂技能的學習中，效果非常明顯。例如對鋼琴的學習，需要每天堅持練習，需要當眾表演，需要全身心的投入。音樂本身就是一個培養兒童良好的學習態度和意志力的過程。在學習音樂代寫論文中所養成的認真的態度和良好習慣，也會向學習中遷移和延伸，這種潛移默化的影響，將會促使他們朝著健康、不屈、和高尚的性格方向發展。

3.有助于小學生形成對集體和社會的正確認識

音樂的采用集體授課的形式，特別是一些音樂教學，需要老師和同學、同學和同學的通力合作，它需要互助友愛、齊心協力、相互尊重。音樂游戲、器樂合奏、集體舞、合唱等等都是集體藝術，每個人都要盡自己的最大力量，從大局出發，才能出色的完成任務。在這種集體的音樂活動中，學生領略了集體音樂藝術的魅力，每個人都獲得了知識和技能的提升，更為重要的是，在這個過程中，增強了他們的組織紀律性，培養了他們熱愛集體的觀念，提高了他們與人交往、合作的能力。這種具有集體榮譽感的團隊意識，是當今社會中高素質人才的必備素質之一。而且，許多性格內向，甚至自閉的孩子由于參加音樂藝術實踐活動，而逐漸變得開朗、樂觀、樂于與人溝通了，自信、熱情的微笑表達出了他們對生活的熱愛與憧憬。

4.有助于小學生形成正確的人生觀、價值觀

讓學生正確地對待社會、對待人生，是塑造一個人性格的重要基礎，同時也是性格教育的一個核心成分。音樂教育對于人的世界觀、價值觀、人生觀的影響是潛移默化且意義深遠的。如《中國少年先鋒隊隊歌》中“不怕困難、不怕敵人、頑強學習、堅決斗爭，向著勝利勇敢前進!”形象生動的歌詞，再加上堅定有力的旋律，可極大地鼓舞孩子，促使他們明白生活道路的坎坷與艱辛。學生日積月累地受音樂的感染、熏陶、學習，激發了他們內心的真實情感，從而培養他們堅強的性格。

二、小學音樂教學中培養兒童良好性格的途徑

1.在音樂欣賞中培養和完善學生的性格。

欣賞從來都是音樂教學中一個重要的組成部分，通過欣賞各種中外優秀音樂作品，能夠擴大學生的音樂視野，發展他們的想象力，提高學生的感受，培養高尚的情操，促進其良好性格的形成。如《義勇軍進行曲》的曲調激昂向上，催人奮進；《歌唱祖國》使學生產生熱愛祖國的情感；《每當我走過老師窗前》影響學生尊敬老師，懂得是老師灑下辛勤汗水，才使他們茁壯成長；《勞動最光榮》培養學生勤勞的性格特征。器樂曲的欣賞也同樣能達到培養目的。如阿炳的《二泉映月》、貝多芬的《命運交響曲》，都表現出作者頑強不屈的性格及戰勝黑暗、追求光明、與命運抗爭的信念。這些都教育學生面對困難和挫折應不屈不撓，樹立戰勝困難的勇氣和信心。

2.歌唱

因為它不需要任何專門的設備，又有歌詞的幫助，兒童很容易參與和理解，在小學音樂教學中占有重要地位。在唱歌教學中，孩子們不僅能夠聽別人演唱，自已也能放聲歌唱，這使兒童感到有趣和愉快。同時，歌曲優美、歡快的旋律能給兒童以美的感受。通過學習各種不同內容的歌曲，能夠在不同程度上豐富兒童的想象力。還能夠培養他們學會正確的呼吸、發聲、吐字、表情等一系列唱歌的基本技能，并且能使兒童的發聲器官具有一定的控制聲音，如控制長、短、強、弱等聲音的能力，能培養兒童的意志力。作品中那充滿詩情畫意的情境，洋溢著對美好未來的憧憬，不僅給學生帶來美感，帶來教益和鼓舞，更引發了巨大的精神力量。

3.器樂演奏

器樂藝術技能教育能夠培養受教者對音樂的多方面的興趣，調動受教者的學習積極性，滿足了受教者自我尊重、自我表現的愿望。持久的器樂學習，可極大程度地培養兒童自制性、堅韌性等性格的意志特征。在器樂教學中，一般選擇一、二種樂器作為學習的開始，每個學生人手一件。在增強了學生學習興趣的同時，最大程度地帶給了孩子們一種體驗成功的喜悅。一些喜歡音樂的孩子天生嗓音沙啞或五音不全或動作不協調或身材肥胖，這一些先天條件限制了他們在歌唱、舞蹈韻律方面的發展，這時的器樂學習就解決了他們的難題，給了他們成功體驗的機會，也堅定了他們認真學習的信念。

4.音樂活動

一是開展音樂興趣小組活動。可將愛好聲樂、希望能在聲樂方面有所提高的學生組成聲樂小組；將那些對音樂有濃厚興趣的學生組成欣賞小組；將有愛好器樂演奏并具有一定演奏基礎的學生組成器樂小組等等。各個小組之間要開展積極的交流活動，在活動中鍛煉他們的交往能力、集體意識和團隊精神。二是定期舉辦合唱、群舞等集體比賽項目。比如合唱，它要求每個參與者齊心協力，默契配合，既有自我的表現之處，又有整個團隊一齊按照作品表演處理的需要。每個人的表現優劣都直接影響著集體效果的表達，使學生們深刻體會到個人和集體之間的關系，從而激勵參與者的自尊與自愛，增加集體的凝聚力。三是舉辦競賽性音樂活動。競賽活動本身具有挑戰性，會有成敗的結局，所以這就要求參與者具有競爭意識。參賽后如果成功便可體驗到暫時成功所帶來的喜悅。如果失敗就要學會如何面對挫折，不斷地提高自己的心理承受能力。這些競爭意識對學生良好人格的養成是非常重要的。

綜上所述，本文分析了小學音樂教育對小學生性格養成和完善的益處，并提出了在教學中的具體應用和措施。無論是新課程標準的出臺，還是素質教育的提倡，最終的目的是為了學生的全面發展，為了學生成為一個興趣廣泛，人格健全的時代新人，所以希望廣大小學音樂教師，真正認識到音樂教育的含義，既要重視知識和技能的傳授，也要注重對學生性格、意志等綜合素質的培養，這才是音樂教育的最終目的。

第五篇：淺析儒學對國人性格之影響

淺析儒學對國人性格之影響

摘要：在春秋戰國時的諸子百家中涌現出來的儒家學說，因為與中國古代封閉的封建社會制度相適應而得到封建統治者的青睞。儒學并不像西方哲學家所說的只是一種道德形而上，而是集哲學、宗教、道德、政治、經濟、教育、法律于一身的系統的思想體系，是人類在農業文明時期所形成的最為發達的學說體系。儒家文化是中國傳統文化的主流，它曾經為社會的進步起過重要推動作用。但是,這種產生于兩千多年前一個特定的歷史時期并一路受到封建統治者的增刪損益的文化,免不了帶有濃厚的封建意識和小農意識,即精華與糟粕并存,帶有明顯的兩面性,對后世的影響既有積極的也有消極的方面。因此,我們今天必須對儒家文化進行重新審視,予以揚棄,加以合理利用,與時俱進,使其更好地為我們服務。關鍵詞：儒學

民族性格

中華民族歷史源遠流長，儒學自春秋形成、戰國蔚然大宗，秦朝受到重創，實質也歷經了三次大的改動——董仲舒的神學誘導，宋理學的倫理開掘，明心學的人性推崇。通過封建統治者官方的傳播，儒學對于國人性格的影響也日漸深刻，形成了中國人所特有的民族性格。所謂民族性格是指在特定的社會文化背景里某一群體的穩定的、共同的性格。因此社會文化是影響民族性格的主要因素。儒家思想是構成我國民族文化傳統的重要內容，顯示了對中華民族性格的巨大影響力，中華民族的性格也成為中國儒家思想的精神表現。

進入現代以來，尤其是改革開放之后，儒家文化受到西方自由資本主義文化的沖擊，其在人類文化上的先進性和發達日益減弱，失去影響力，甚至有人認為儒家的道德文化面對著西方的實證主義和實用主義的進攻已節節敗退。國人對其影響力甚至核心價值產生了嚴重的質疑和摒棄。但我認為，儒學的發展還是尤其必要性和魅力所在的。

孔子的“仁學”是中華人文精神的內核，是人文主義的價值理想，此不僅是協和萬邦、民族共存、文化交流的指導原則，而且也是“人與天地萬物一體”的智慧。無怪乎《全球倫理宣言》的起草者孔漢斯先生，把孔子的“己所不欲，勿施于人”作為全球倫理的黃金規則，這是很有見地的。孔子和儒家極大地張揚了人的自強不息、積極有為的創造精神，特別是人在物質文化、制度文化、精神文化諸層面的積極建構，促進文化的發展與繁榮，肯定道德、知識、智慧、文采、典章制度、禮樂教化等等。但孔子和儒家在極大地肯定人的文化創造的同時，并沒有陷于人類中心主義和人文至上主義的立場，反而謹慎地處理了人文與自然、人文與宗教、人文與科學的關系。

孔孟時期的儒學更多是道德層面的教化和規范。宋明理學開創了儒學的新時代，使儒家思想理論化和思辯化，政治制度層面的作用和作為倫理道德、身心修養層面的社會功能走向一致化。但理學的發展也使儒學日益走向極端。而張岱年在其《中國文化概論》中評價道：“理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將“天理”和“人欲”對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求。理學將傳統儒學的先義后利發展成為片面的重義輕利觀念。應該看到，理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格。”

具體而言，儒學對于民族性格的養成，首先是通過道德規范做人的原則，即儒家的所謂修己善人的做人之道，主要內涵是做人要“誠以立身、仁以待人、公以處世”，在這一儒家思想下形成了相應的性格特征。因為我們中華民族在長期社會實踐過程中逐漸形成了獨特的精神信念和價值意識。其中，尤以對“天、地、人、物、我”及其關系的反思，特別是對“人”自身的反思最具特色。所以也有觀點認為儒學作為民族精神的依托，相對而言，是一種前宗教的史文化。于西方神學比，它指向現實的生命。于史學比，又講敬天畏神而保民；相對于道家，它惻重從外在修持人性。儒家的真正精神在于：敬畏歷史而升華出的宇宙觀；推己及人的人生價值觀；融通為中、不變為庸的世界觀。

所謂“誠以立身”即對自己要講誠明。中國儒家思想認為做人的首要步驟是修己，“修己重 于善群”，《大學》中說:“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，所以修身便成為做 人的根本。而修身的原則是誠明，即做人要不昧良知，明辨是非，不欺世、也不自欺，更不能文過飾非，要“內省自訟，言行相符”、“過勿憚改，遷善齊賢”。其修身的主要方式掛內省，主張多做省過察非的體認。曾子每日三省吾身，成為人們世代效仿的榜樣。儒家認為內省具有力圖對自己的優缺點多加分析，談到摒棄私欲，辨明是非的目的。所以修身即要做到自勉、自強、自信、自得，同樣一即薯伸省、自反、，克己、律己。人們在這種“誠以立身”思想觀念的影響就逐漸形成了人們向善避惡、引咎自責、嚴于律己、謹慎小心、矚想沉思的性格特征。

“仁以待人”即對人要講究仁愛。中國人歷來重視人群的和睦關系，儒家思想的五倫可 以說是中國人際關系的理想模式。“五倫”的主旨是指提倡父慈子孝、君明臣忠、兄友弟 恭，夫義婦順，朋友有信，也就是說人際關系要建立在仁愛道義的基礎之上。囚此善群的原 則是要仁義，并且要體現在生活的各個方面。在家庭生活中，要以慈孝友愛為原則;在學校 生活中，要以敬愛勤勉為原則;在社會生活中，要以誠信謙讓為原則;在國內生活中，要以 公忠精誠為原則;在國際生活中，要以平等博愛為原則，這樣才能建立一個真摯和諧的人際 關系。儒家告誡人們要善群，就是要養成曲己成人的風范。做到這一點，首先要虛心，不炫 耀自己，能容納不同意見，特別是小輩在長輩面前更要注意謙遜，但過分謙遜使人虛偽和心態失衡。其二是要體涼他人，能為對方設身處地著想，不應強加于人，“己所不欲，勿施子 人”。三是要與人合作、互助，要能隨合他人。四是能寬恕他人，不苛責別人，不懷恨結 怨。尤其是人們在與他人發生利害關系時，常因利而感恩，因害而結怨。孔子則主張以德報怨，要“施恩不望報，受冤不記仇”，“化干戈為玉帛”。因此儒家在與人交往時，更多地要求個體如何去適應、附隨他人，強調以“讓”求和諧。這樣就造成中國人在人際關系上表現為謙遜、互愛、同情、克己、容忍、施惠、互助的性格特征。

“公以處世”即在處理事物上要講究公正。在處理事物時要能選擇好執中持平的焦點，即要把握是非曲直的標準，要講究公道，一注重公德，化私為公，而不能以公謀私。總之做事要合情、合理、合法，才能做到公正廉明。在這種“公以處世”的儒家思想影響下，形成了誠實、正直、公私分明等良好的性格特征。

中國人大都喜歡遵循中庸，無論是對人、對事、對己都避免對立，采取中和，不走極端。保持中庸之道在待人接物中便成為不偏不倚的中庸，在立身處世上便成為進退有節的執中，在修養身心上便成為參贊化育的中和。總之中庸之道使人在行為方式上要講究均衡性，中規中矩，執中持平。然而儒家中庸思想對民族性格的消極影響多于積極影響。

從積極方面看，中庸之道具有一定的心理調節功能。在情緒方面中庸即是要學會克情制 欲，防止和抑制過激情緒的產生，學會用理智去克服情緒，保持平衡的心境，這些都形成了 中國人清心寡欲，恬淡平和的心理特點。在個人修養上中庸思想表現為能夠取長補短，防止 以己之短、忌人之長，或以己之長蔑人之短，減少人我之間的嫉妒與欺騙等不良情緒的產 生。在逆境中，中庸能調節自己的不良情緒，其采取的主要方式是對自己的利害看得淡，對 一時的得失看得輕，對任何恩怨放得開，對一切是非辨得明，而不沽名釣譽，愛慕虛榮，從 而擺脫消沉情緒的干擾。所以在某種程度上中庸之道防止了不良的偏激情緒的產生，維持了 人的靜態平衡的心理狀態，有利于身心健康。

從消極方面看，中庸造成了我國民族性格上的一些弱點。在修己上，它告誡人們要安分 守己，不做冒險之事，教人不要去突破舊有的藩籬，制造合理的新規范，而要人們小心從 事，不急躁。做人要“平常”，要看重集體利益，不應突出個人，所謂“木秀于林，風必摧 之，行高于人，眾必非之”的人生哲學往往使人們畏縮不前，處事老成，使民族性格趨于平均化、規格化、一體化，而缺乏個性。在善群上，過分強調與世無爭、與人無爭。呂新吾在 《呻吟語》中說的“不與善積人爭富，不與進取人爭貴，不與矜飾人爭名，不與間傲人爭 禮，不與盛氣人爭是非。”就充分體現了這一點。在處世上，主張“聽天由命”、“知足常 樂”的宗旨，對自然界采取敬畏、順應的態度，而在是非曲直上，中庸之道雖代表了公平正 直的精神，但由于常被人誤解，使得中庸變成放棄原則、和稀泥的根據，造成中國人對很多 事情輕易不發表看法，不表態，不流露感情，對問題經常是含糊其辭，模梭兩可。“是非只 因多開口”被奉為多少人的經驗之談，表現出對問題采取迥避式的自我保護態度，甚至隨波 逐流。

總之，在中庸之道的影響下，中國人逐漸形成了安靜平常、含蓄內向、安分守己、保守 順應、明哲保身、不求進取的性格特征。

中國歷來注重家庭，把家庭視為最重要的社會結構。在封建社會中家庭是兒童的主要教育場所，社會文化通過家庭對兒童發生影響，因而家庭教育也成為民族文化傳遞的主要途徑之一，這樣中華民族性格的養成是通過家庭教育代代相傳下來的。在家庭中子女養育主要體現了以下幾方面的內容： 第一，以“孝”為核心的家族倫理觀念。中國人歷來注重孝道，不孝被視為天理難容的事情，因此兒童從小就被培養如何去孝敬長輩。父母經常給兒童講‘些子女如何盡孝的故事，如《孝經》和《廿四孝》，教導子女對父母要尊敬、順從，不要怨恨父母。象“單衣順母”那樣，即使父母虐待孩子，孩子也不能懷恨，反而應更好地對待父母。所以在封建社會中子女對父母絕對權威的反抗是被禁忌的。在中國家庭中，子女的一言一行都要遵循“孝”這一倫理觀念。家庭成員很少追究上下輩的誰是誰非，只求避免家庭內的親子沖突，子女對父母是盲目地妥協。這種“孝道”一方面培養了子女敬愛、體諒長輩及他人的品德，同時也造成了順從、以德報怨的性格品質。

第二方面內容是功名思想。中國父母都望子成龍，希望子女為其揚名。在兒童進入學齡期以后，父母就嚴格要求兒童開始讀書，并灌輸一些功利思想，如“萬般皆下品，唯有讀書高”、“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”、“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”等思想。同時給子女講述一些激勵他們勤奮、刻苦、上進的故事，如“頭懸梁、錐刺股”、“鐵柞磨針”、“囊蟹讀書”等。父母通過培養子女勤奮好學的性格，來實現“揚名聲、顯父母”光宗耀祖的愿望，而對子女來說實現父母的愿望也是“孝”的表現之一。第三方面內容就是做人之道。這是封建傳統教育的主要內容。父母要想使子女今后能立足于社會，就必須教導其尊從當時社會奉行的規范。因此孩子長到四、五歲時，開始讀的第一本書就是《三字經》，進行初步的道德規范熏陶，以后又讀四書五經，系統地進行各種倫理道德規范的教育，教導他們如何誠以立身，仁以待人、公以處世、健以接物。

由以上可以看出，教育內容多是訓導式的，偏重于倫理道德內容，這一特點也顯示在兒 童故事當中，使得中國兒童故事缺少西方童話故事內容中的幽默、滑稽、幻想、冒險的成 分。如我國傳統流傳下來的故事多是“孔融讓梨”、“程門立雪”、“蘆荻當筆”等，而西 方流傳的故事多是象“愛麗絲游記”、“白雪公主”、“睡美人”等富于浪漫色彩的故事。中國父母只知道教育兒童如何尊從古訓和傳統的行為規范，很少去討論孩子們的想法以及他 們對將來的幻想，很少鼓勵他們發展好奇心和創造力，使兒童從小就形成了墨守陳規、順從 聽話的性格，而缺乏冒險性和創造力。

博大精深的儒家文化塑造了中國人特有的民族性格。中華民族是一個向善、樂群、好學 的優秀民族，表現出勤奮刻苦、嚴于律己、寬以待人、誠實謙遜、謹慎小心、含蓄內向的性 格特征，同時也具有依賴順從、多慮退縮、因循守舊、思想刻板、樂天知命、世故冷淡等不 良的傳統民族性格特征。隨著時代的發展，加之受到西方文化的影響，儒學的確受到了很大的沖擊，但依然有學者認為，如何合理挖掘傳統文化中的合理內核因素，繼承與發揚傳統文化，對于當代人的精神歷史依托與根的延續仍然具有十分重大的意義。