第一篇：詩歌與園林（定稿）

詩歌與園林意向的關系 例如：

一、唐代的張祜在《題杭州孤山寺》中寫到：“樓臺聳碧岑，一徑入湖心。不雨山長潤，無云水自陰。斷橋荒蘚澀，空院落花深。猶憶西窗月，鐘聲在北林。”斷橋荒蘚澀描寫的是一座苔蘚斑駁的古老平板，在一場大雪過后積在石板上的殘雪還沒有完全消除，給人殘山剩水的荒澀感受，形成了這西湖上的一道獨特的風景線，對應的景點是斷橋殘雪。

二、東晉大詩人陶淵明在《歸去來兮辭》中更是描摹了其居住環(huán)境的清幽：“三徑就荒，松菊猶存。”“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”等等實際上是園林的寫照，陶淵明借由對自己居住環(huán)境的描繪表達情感，同時也給后人留下一種園林的意境的參考與借鑒。

三、楓橋夜泊-

[唐]張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

詩的前兩句寫詩人泊舟楓橋之夜所看到的天空、水面、岸上遠近景物，用落月、啼鳥、霜天、江楓、漁火來烘托客思旅愁，描繪了深秋時節(jié)，霜已落下，楓香的葉片也已經(jīng)轉(zhuǎn)為鮮艷的紅色，火紅的楓香與漁火交相輝映，一派熱烈景象與蕭條的晚秋形成對比；后兩句借聲傳影，以聲表靜，寫出了一種美的靜夜境界，深化了詩意，給讀者留有回味余地，生發(fā)無窮想象。描繪了深秋時節(jié)，霜已落下，楓香的葉片也已經(jīng)轉(zhuǎn)為鮮艷的紅色，火紅的楓香與漁火交相輝映，一派熱烈景象與蕭條的晚秋形成對比，作者心中感慨良多，這首詩給后人留下了意向在園林造景中的作用的典范。

楓香(Liquidamber formosana Hance)分布于我國秦嶺及淮河以南各省，北起河南、山東，東至臺灣，西至四川、云南及西藏，南至廣東；亦見于越南北部，老撾及朝鮮南部。落葉喬木，樹冠廣圓形，樹形挺拔，深秋葉色紅艷或金黃，美麗壯觀，是南方著名的秋色葉樹種。楓香的紅葉也稱紅楓、江楓或丹楓。古今許多著名詩人都有描述楓香秋景的動人詩句，如“江楓似錦，烏桕練金”、“看萬山紅遍，層林盡染”、“長沙紅葉綴滿天”等等張繼《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”康有為詩“鐘聲已渡海云東，冷盡寒山古寺楓”。兩者都描寫了蘇州寒山寺的楓樹和鐘聲。

楓香樹干通直，樹體雄偉，秋葉紅艷，取植、叢植、群植均相宜。山邊、池畔以楓香為上木，下植常綠灌木，間植槭類，人秋則層林盡染，是南方著名的秋色葉樹種。亦可孤植或叢植于草坪、壙地，并配以銀杏、無患子等秋葉變黃樹種，使秋景更為豐富燦爛。秋色葉樹種在現(xiàn)存的明、清古典園林中的應用不乏實例。如：拙政園的浮翠閣旁配置了青楓（即雞爪槭）、柿、梧桐，遠香堂北側(cè)島上配置了烏桕；滄浪亭山上配置了銀杏、石楠、楓樹、枳椇；環(huán)繡山莊配置了雞爪槭、紅楓；避暑山莊的青楓綠嶼配置了青楓等，不勝枚舉。

秋色葉樹種是指進入秋季或經(jīng)霜后葉色由綠色轉(zhuǎn)成其他顏色，并能使整個樹冠顯得鮮艷而優(yōu)美的觀賞樹種。秋色葉樹大多屬于落葉樹，某些常綠樹種，其葉片雖然也會變色，但多出現(xiàn)在冬季；另外，大多數(shù)落葉樹種的葉片入秋經(jīng)霜后 也會變色，但持續(xù)時間短，而且色澤不佳缺乏觀賞性，因此這兩類不屬于秋色葉樹種。理想的秋色葉樹種，應該具有滿樹黃色、紅色或其它過渡性顏色的葉片，色澤鮮艷，樹冠透亮，樹姿優(yōu)美，看去猶如一幅美麗的圖畫。根據(jù)葉色、變色時期以及樹種冬季落葉與否等，將秋色葉樹種分別進行分類。一是根據(jù)葉色不同將秋色葉樹種分為四類。紅葉類如楓香、雞爪槭、重陽木、黃櫨、烏桕、南天竹、地錦、柿等；黃葉類如銀杏、無患子、欒樹、青桐、桑等；橙葉類如鹽膚木、櫸樹、黃連木等；紫紅葉類山麻桿、漆樹等。二是根據(jù)葉色變化時期將秋色葉樹種分為單秋季變色和春秋兩季變色兩類。前者如銀杏、黃櫨、柿、漆樹等；后者如楓香、山麻桿、石楠等。三是根據(jù)冬季是否落葉將秋色葉樹種分為常綠和落葉兩類。前者如石楠、南天竹等；后者如楓香、黃櫨等。大多數(shù)秋色葉樹種是落葉樹種。

早在有關苑囿的記載中就有梧桐和槭樹兩種秋色葉樹種，唐華清宮的園林區(qū)就有槭樹、梧桐等多種植物栽植。王維的輞川別業(yè)是一座建設在山林湖光之天然勝景中的山地園，園中共有20個景點，其中漆園就是以紅葉樹種（漆樹）命名的秋色葉樹種在現(xiàn)存的明、清古典園林中的應用不乏實例。如：拙政園的浮翠閣旁配置了青楓（即雞爪槭）、柿、梧桐，遠香堂北側(cè)島上配置了烏桕；滄浪亭山上配置了銀杏、石楠、楓樹、枳椇；環(huán)繡山莊配置了雞爪槭、紅楓；避暑山莊的青楓綠嶼配置了青楓等，不勝枚舉。秋色葉樹種在中國古典園林中一般都呈自然式栽植，多孤植或叢植，群植較少，僅在規(guī)模較大的園林中才會出現(xiàn)，如避暑山莊中的青楓樹林。在中國古典園林中，只有在很少的情況下在主要建筑前對稱、列植秋色葉樹種，呈規(guī)則式栽植。如無錫寄暢園的含貞齋前對稱栽植了兩株銀杏。

應用時要堅持適地適樹的原則 根據(jù)秋色葉樹種的生物學特性、土壤及氣候條件，確定可以選擇的樹種范圍。同一株秋色葉樹，即使在原來的生態(tài)環(huán)境中，入秋后其葉片的轉(zhuǎn)色期、鮮艷程度、掛葉期也會因不同年份的氣候條件而不同。一般來說，濕潤的空氣、土壤以及通風的小環(huán)境，能保持葉片鮮艷并延長掛葉期。因此，應根據(jù)秋色葉樹種的生態(tài)習性，適地適樹的進行野生秋色樹種開發(fā)。應用時還要堅持功能性與觀賞性結(jié)合的原則 以秋色葉樹種作行道樹，可利用春季和秋季葉色的變化，達到軟化街道和城市的立面效果，但應選擇干性強、病蟲害少、比較干凈的樹種，如銀杏、楓香、鵝掌楸等。如果做園景樹，可選擇樹形和葉形都具有較高觀賞價值的樹種，如金錢松、雞爪槭、銀杏、日本槭、楓香、烏桕等。如果進行垂直綠化，比如高樓大廈，應選擇攀緣能力強的樹種，如三葉地錦；若是斷壁殘垣，可選擇攀緣能力差的樹種，如五葉地錦、扶芳藤等。如果是點綴假山，可選擇低矮的灌木或小喬木．如小蘗、石楠、雞爪槭等。若是城郊大面積造景，可選擇的秋色葉樹種較多，如果立地條件較差，可選擇火炬樹、黃櫨、鹽膚木等適應性較強的樹種。

第二篇：園林與民居

園林與民居

教材園林與民居分析：

中國古代的園林與民居藝術與中國古代宮殿建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術成就的，園林與民居它不僅具有悠久的歷史和高度的成就，而且獨樹一幟，自成體系，與歐洲、阿拉伯園林藝術并稱世界三大園林體系。中國的園林與民居，既是作為一種物質(zhì)財富滿足人們的生活要求，又是作為一種藝術的綜合體滿足人們精神上的需要而出現(xiàn)的，園林建筑體現(xiàn)的是“人與自然相親和的思想傳統(tǒng)”；我國民居建筑表現(xiàn)出強烈的民族特點和濃厚的地方色彩，園林與民居顯示出豐富多彩的藝術面貌，體現(xiàn)“長幼有序的倫理觀念”，主要是實用性。園林與民居

教材中第一段先對中國園林的地位、起源、特征加以概括的說明；第二段對中國園林的分類、設計思想、藝術手法作了介紹；第三段講的是欣賞方法與欣賞要點；然后是分別介紹拙政園、網(wǎng)師園、圓明園與頤和園。

民居建筑一節(jié)，首先強調(diào)了其實用性及民居的分類，然后對南、北及少數(shù)民族民居分別加以概括的介紹。園林與民居

對我國園林與民居的欣賞有助于提高學生對園林、民居建筑知識的積累以及對于建筑的審美的提高 教學目的：

1． 使學生對中國園林藝術與民居建筑有基本的了解；

2． 通過對園林與民居形式上的分析研究，總結(jié)出其精神內(nèi)涵，提高欣賞的能力；

3． 通過了解中國傳統(tǒng)園林藝術的設計思想對現(xiàn)代環(huán)保意識的影響，提高民族自豪感，進行愛國主義教育 教學重點：

1． 了解園林與民居建筑藝術的思想內(nèi)涵及實質(zhì)；

2． 初步掌握欣賞園林與民居的方法，通過直觀的建筑實體，分析出象征的意義；

3． 中國園林藝術對現(xiàn)代環(huán)保思想的影響。教學方法：

講解、討論、提問、欣賞 教學工具： 多媒體、課件 教學過程 ：

導入 ：讓學生欣賞一組本地園林的圖片，吸引注意力，常熟是唯一一座縣級市園林城市。

進入課題“園林與民居”。讓學生觀看短片（蘇州園林），針對短片提問：我國園林的主要特色是什么? 自然山水風景園

我國園林有哪些主要類型? 皇家園林、私家園林、風景園林 我國的四大名園是什么? 拙政園、留園、頤和園、避暑山莊

對南方園林的代表——蘇州園林拙政園的圖片進行欣賞，以及北方園林的代表——北京頤和園的圖片欣賞，在欣賞過程中穿插講解。（或讓去過園林的學生談談感受，并介紹游園的經(jīng)歷）

（教師講解）中國園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀西周的靈囿（“囿”是中國古代供帝王貴族進行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會的進步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來，創(chuàng)造了獨樹一幟的自然山水式園林。由于文人參與園林的建設，中國古代的園林充滿了文人氣息和詩情畫意。“詩情畫意”是中國園林的精髓，也是造園藝術所追求的最高境界。為達到這一目的。造園藝術家常利用古人詩文與造景的結(jié)合。我們剛才欣賞的短片中的蘇州園林就是典型的代表。我們再來看一些有關園林的圖片。（顯示遠香堂圖片）取宋周敦頤《愛蓮說》中“香遠益清”之意，提為遠香堂。水中遍植荷花，因荷得名。夏日池中荷風撲面，清香遠送，是賞荷佳處，園主借花自喻，表達其高尚的情操。

（顯示“香洲”圖片）香洲為“舫”式結(jié)構，有兩層艙樓，用的是屈原筆下“芳洲”的典故《楚辭》中有“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”的句子，古時常以香草來比喻清高之士，此處以荷花景觀來喻意香草，船頭是臺，前艙是亭，中艙為榭，船尾是閣。（顯示圖片“小飛虹”）是蘇州園林中唯一的廊橋，取南北朝宋代鮑昭《白云》詩“飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦”而命名。朱紅色橋欄倒映水中，水波粼粼，宛若飛虹，古人以虹喻橋。

（顯示與誰同坐軒圖片）蘇州拙政園“與誰同座軒”：取蘇軾詞“與誰同座，明月清風我”之句為名。蘇軾詞的原意是標榜清高不群，這里只借以寫景，使意境更為豐富。滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。

（中國園林藝術的最高境界是講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。它的最大特點是一切要按自然美的規(guī)律來安排（尊重自然規(guī)律，屋內(nèi)的柱子的朝向按照樹木在自然界的狀態(tài)）受道家思想的影響，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人們要尊重自然規(guī)律的法則，不要橫加干涉自然法則。園林主要是摹仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，中國古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。以自然與人工的關系來劃分可分為風景園林和城市園林。風景園林是在較廣闊的自然環(huán)境中點綴少量人工建筑，如，頤和園，而城市園林則是在人工建筑的環(huán)境中布置山池、花木等自然景觀，如，蘇州園林。分的細一點則，它主要有三種類型：一種是面積較大、氣派宏偉的皇家園林，如清代的圓明園、現(xiàn)存的北京頤和園等；另一種是規(guī)模較小的私家園林，園林風格因園主的情趣而異，如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園等。還有一種是城郊風景區(qū)和山林名勝，如杭州西湖、昆明西山滇池等。這種園林規(guī)模也較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。這三種類型的園林中以前一、二種藝術成就最高，集中體現(xiàn)了中國古代園林藝術的特點和精華。但萬變不離其中，都是模仿自然，建筑隱于自然山水環(huán)境中。）小組討論：

我國的園林建筑有哪些特征？南北方園林建筑有哪些區(qū)別?（提示：都有哪些要素構成？建造的目的是什么？規(guī)模怎樣？）我國園林的特征：

1．取法自然，高于自然，容自然美與建筑美為一體，以詩情畫意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法。

2．為了滿足封建統(tǒng)治階級和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術情趣

3．都凝聚著勞動人民的智慧和創(chuàng)造力 4．劃分景區(qū)和空間，善于“借景” 5．追求寓情于景、觸景生情的藝術境界 要素：

園林少不了建筑，建筑在東西放園林中扮演的角色不同，西方古典園林的布局中，建筑占主導，園林是延伸部分，服從于建筑，使園林“建筑化”，建筑是孤立的，無須同園林互相滲透。中國園林的布局中，園林統(tǒng)帥建筑，巧妙地使山石流水，花草樹木滲透到建筑中去，迫使建筑園林化，要求建筑隨高就低，因山就勢，自然敞開，使建筑本身與自然融為一體。

中國古代向來把園林看成是一首詩或一幅畫，而不是單純的土木工程，它巧妙地將詩畫藝術與園林熔于一爐，如建筑上的匾額、雕塑等。詩畫與園林作品不僅贊賞自然本身的形態(tài)美，而且更注重自然的內(nèi)在美，將自然“人格”化，認為松柏延年、荷花廉潔、翠竹虛心，巖石堅貞，都和人的情感相聯(lián)系。竹影花影、風聲雨聲、陽光月光、茶香花香都能激起人們的情感和豐富的聯(lián)想 中國園林三大要素：

山水地形：山是永恒穩(wěn)定的象征，大園山大，主山多是土山，山石用在重點部位稱“山骨”，小園山小，可全用山石堆疊；水是智慧和廉潔的象征，水從山泉流出，通過曲折的溪澗最后匯成大池，成為園林的主體水面

花草樹木：富有生機，象征著欣欣向榮。花草樹木是自然式的，講究意境，花木種類的選擇都要順應地形、朝向等自然氣候條件與植物的生長習慣，同時特別注意保留原有的古樹和植被，使之成為全園植物的骨干。

園路建筑：“曲徑通幽”建筑分散在自然要素之中，與自然的景物交織在一起。園中的主要建筑往往和主山池相對，自然景色最集中的地方往往有點景和觀景的建筑。建筑和園路還起著分隔空間和組織游覽路 園林中的對景和借景：

對景：中國園林講究的是“步移景異”隨著人的走動，景物就不斷地變換。在中國園林中，最好的景點往往置于最有利的地勢上，而且有最好的自然環(huán)境作襯托，在游覽路線最適于停留的地方便是賞景的最佳位置，在景點多的園林中，各個景點常互為對景。有時為了強調(diào)對景中最精彩的部分，還利用門洞、窗洞或建筑的間隙把對景框起來 借景：把園外的佳境，通過精心選擇和剪裁，收納到園林中來，擴大空間感。借景有多種形式：

遠借 如，拙政園“依虹亭”、“菏風四面亭”借園外北寺塔

鄰借 如，頤和園漏窗，信步間透過一個個窗洞，就能“步移景異”地欣賞到一幅不同的畫面

仰借、俯借則是觀賞的角度不同，如，晴空萬里，春江漁火 應時而借，一日之間的疏影移動，晨曦殘陽 借景還可引申為借聲、借香等等。園林的景的欣賞

靜觀（類似欣賞一幅幅圖片）

所謂“靜觀”是庭院中人能夠駐足的觀賞點，在可停息的小亭里、坐椅上留住人，使人能對四周的景觀仔細觀賞。因其視點與景物的位置不變，眼前猶如出現(xiàn)一幅立體的風景畫，整個畫面就象一幅靜態(tài)圖畫，造景就是有意識地安排視線范圍內(nèi)的主景、配景、前景、中景和遠景，盡可能使畫面向縱橫發(fā)展。

在中國古典園林中還常常通過各式洞門或通過各式窗戶及各種漏窗，透過門框或窗框，透過門，空間相互聯(lián)系、滲透，使空間感覺更為深遠，使畫的境界更生動、更深邃，耐看、耐尋思，讓人回味。動觀（類似欣賞短片）

所謂動觀，是通過一定的行走的路線，把不同的景組成連續(xù)的景觀序列，隨著人的移布，景色不斷地發(fā)生變化，因其視點與景物相對位移，猶如觀看一幅長卷圖畫，一景一景不斷闖入眼簾，成為一種動態(tài)的連續(xù)構圖，獲得良好的動觀效果。西方“流動空間”的理論和東方“空間分隔”的理論都異曲同工地創(chuàng)造出庭園步移景異的景色。

尤其在中國的古典園林中，蘇州一批面積狹小的私家庭園采用了曲徑通幽的表現(xiàn)手法，將動觀的景色表現(xiàn)得淋漓盡致。庭園造景有如撰文畫畫，有法而無定式。同一景色畫家可用不同筆法表現(xiàn)之，攝影師可從不同角度拍攝之，同一園林也可用不同構思設計之。幾百座江南庭園千變?nèi)f化，各有所妙。故園林造景能有獨特的立意，做到'雖有人作，宛自天開'的意境就可稱為佳作。

每個庭園造景時，不可忽視動觀和靜觀的景色，通常狹小的庭園應以靜觀為主，動觀為輔。遵循“小中見大”的原理，創(chuàng)造出“有限中見無限”的美景，更重視障景、框景、借景等手法的應用。在相對較大的庭園中，應以動觀為主，靜觀為輔，更應注重空間的分割，通過對景，夾景、添景等各種形式，造成或開郎，或收斂，或幽深，或明暢的空間，使景色更為豐富。在現(xiàn)代的庭園造景中，研究植物高低、色彩、質(zhì)感、動勢等的配置，組成優(yōu)美的焦點景觀，將會是更為重要的課題。引導學生總結(jié)：園林藝術作為中國封建文化的一部分，是為滿足封建統(tǒng)治階級和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術情趣，這些文化遺產(chǎn)，又是勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。中國園林，取法自然，高于自然，融建筑美與自然美為一體，以詩情畫意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法，至今仍值得借鑒、繼承和發(fā)揚。

欣賞了我國的園林建筑之后，我們再來看一下我國的民居建筑（顯示一組民居圖片），將各地的民居建筑進行對比，概括我國民居建筑的特點：（結(jié)合圖片進行講解）

?平面形式豐富，空間組合多變 ? 因地制宜，就地取材

? 造型樸實，群體和諧，環(huán)境優(yōu)美 ? 鮮明的民族特色

（新疆喀什地區(qū)天旱少雨，居民喜愛戶外生活，院落四周設廊，廊下砌土坑，上鋪地毯，是平時待客及家人活動之處。

福建永定縣古竹鄉(xiāng)圓土樓，為自衛(wèi)防御而形成的一種封閉型聚居環(huán)形大樓，外墻用土造，厚達一米多，大樓一般為一環(huán)，高2~4層，每層16間，多的有32開間，內(nèi)部各間有回廊相連，外部下層不開窗，第三、四層開小窗。）北方寒冷，人口相對少——多四合院、三合院，空間大些 南方炎熱多雨,人口密集——住宅緊湊，多為樓房

少數(shù)民族由于安全因素——以族為單位，居住大型集團住宅，形成各種形狀的土摟，便于防御

民居建筑的實用性大于精神性追求。課后思考題：

l 請舉例說說中國道家思想對中國園林的影響，以及它對現(xiàn)代環(huán)保意識的影響？ l 當今各高樓大廈拔地而起，現(xiàn)代建筑越來越多，他們同園林建筑、民居建筑能不能相融合

第三篇：園藝專業(yè)與園林專業(yè)

“園林專業(yè)”與“園藝專業(yè)”

園林專業(yè)是培養(yǎng)園林植物繁育栽培、養(yǎng)護及管理的高級工程技術人才。主要學習生態(tài)學、園林植物、觀賞園藝、園林設計、園林建筑、園林工程等方面的基本理論和基本知識。園藝專業(yè)是培養(yǎng)與園藝科學有關的技術與設計、推廣與開發(fā)、經(jīng)營與管理、教學與科研等工作的高級科學技術人才。主要學習植物學、農(nóng)科化學、土壤肥料學、遺傳育種學、蟲害防治學、園藝設施和農(nóng)村經(jīng)濟等知識。

就業(yè)方向：

園林專業(yè)的畢業(yè)生可在建筑行業(yè)、市政工程、公園景區(qū)等部門從事園林設計規(guī)劃等工作。園藝專業(yè)的就業(yè)主要是經(jīng)營和管理園藝設施等

第四篇：園林專業(yè)與園林職業(yè)

園林專業(yè)與園林職業(yè)

1． 園林專業(yè)包括哪些內(nèi)容。

什么是園林？頤和園、北海、蘇州園林、凡爾賽宮苑、紐約中央公園、城市公園、居住區(qū)綠化、道路

綠化、國家公園、風景名勝區(qū)???“園林”這一概念到底包括什么？

學園林干什么？規(guī)劃師？設計師？有沒有人想到要去育苗、育種？管個公園，保護好某個風景名勝區(qū)？

或研究園林的生態(tài)功能和生態(tài)價值？

1.1 從園林發(fā)展的歷史談起。

人類在漁獵時代居無定所，當掌握了農(nóng)業(yè)技術以后，開始定居，于是產(chǎn)生了改善生活居住環(huán)境的要求，最早的園林植物主要是經(jīng)濟植物。

當生產(chǎn)力達到一定程度，生活中有了消閑時間，要求有游憩空間。階級產(chǎn)生后，富余的時間差異極大，掌握的價值積累也差異極大，部分人富起來，用于園林的投入當然極大的不同。

人的審美要求是與生俱來的，隨著文化的發(fā)展，產(chǎn)生了藝術，在生活中藝術再現(xiàn)自然中美的事物，或

創(chuàng)造他認為美的事物，于是創(chuàng)造了園林。

1.1.1 概略回顧園林發(fā)展的過程

園林的實質(zhì)是人類協(xié)調(diào)他們與自然的關系，這種關系，隨著社會生產(chǎn)力、科學技術、文學藝術的發(fā)展

而不斷變化。

（1）功能方面

人類在不能科學地理解自然以前，對自然既尊敬又畏懼，對自然 膜拜。產(chǎn)生了兩河流域的塔廟（ziggurat）園林、希臘的圣林（sacred rove）、水神廟（nymphaeum）。中國有壇廟，宗教產(chǎn)生后有

各種廟宇還有陵園。

統(tǒng)治者的園林——統(tǒng)治者有權，有剩余價值積累，于是出現(xiàn)了皇家園林，從亞述的獵園、中國的囿、苑開始，逐步把自然引到宮庭里來。秦、漢上林苑，清代的北京西苑（三海）、離宮、行宮、法國凡爾賽

宮苑??都占據(jù)了最美的環(huán)境，自然資源和水。

私家園林——隨著生產(chǎn)力提高，一些富裕家族有能力建園林，公元前1－2世紀就建的回廊內(nèi)院，文藝

復興時期的意大利別墅（villa），蘇州園林????

公共園林——公元前6~5世紀，希臘的公共體育場（gymnasium），古馬的廣場綠化，中國唐代的曲江池，清代北京的什剎海??數(shù)量很多，而且簡單，大部分時代沒有，直到17世紀30年代英國有了資產(chǎn)階

級，皇家園林向公眾開放，這已在希臘體育場園林出現(xiàn)的一千多年以后。

以上是功能內(nèi)容。

（2）形式、風格方面：主要反映審美意識的變化。

中國園林形式兩千年來變化不大，因為中國園林一開始就是提煉與再現(xiàn)自然景觀和自然意境，秦咸陽象征銀河以后融入老莊思想，直到近代形式是規(guī)則的幾何圖案，對稱、植物也作為一種建筑材料。18世紀以后出現(xiàn)自然式園林，以后在歐洲成為主流，這反映審美意識的變化，體會到自然的美。植物科學從18世紀末開始150年間歐洲從世界各地引種植物。育種產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，豐富多彩的園林植物品種更推動了園林的自然化，出現(xiàn)“自然化的園林”和“人工設計的風景”。

1.1.2 城市綠化的興起

19世紀 歐洲工業(yè)革命，利用外力使城市迅速發(fā)展，但環(huán)境惡化，另一方面民主革命提高了人民的地位，對改善城市環(huán)境的要求日益迫切，19世紀初葉，在英國主張以慈善事業(yè)建設社會主義的羅伯特·歐文（R·Owen）的影響下，建成了錫爾泰（seltaire），伯恩威利（Bowrn ville）、陽光港鎮(zhèn)（Rort Sunlioht）

等新式城鎮(zhèn)，19世紀30年代以后的50年中，歐洲出現(xiàn)建公園的熱潮。

1832年，美國把阿肯色州的一處大溫泉及其周邊地帶設為保護區(qū)，后來定為國家公園，園林與自然進一步結(jié)合。1863年，設計紐約中央公園的歐姆斯特德（F.L.Olmsted）把自己的職業(yè)稱為景觀營造師。1872

年，7770平方公里的黃石公園被確定，以后又劃定了許多國家公園。

1898年，英國的霍華德（Ebenezer Howard）發(fā)表建設田園城市（Garden city，也可叫做園林城市）的主張。

自那以后，在歐美城市規(guī)劃中，園林的概念從一個個孤立的封閉境域中解放出來，形成布滿整個城市

及其外圍的綠地系統(tǒng)，園林進入了“城市綠化”領域。

1.1.3 大地景觀規(guī)劃

20世紀中葉以來，二戰(zhàn)以后人類破壞自然的行為愈演愈烈；自然對人類的懲罰也日益加劇，與此同時，生態(tài)科學和環(huán)境科學長足發(fā)展，許多有識之士認識到人類與自然和諧共處的迫切性，于是大地景觀的理論與實踐發(fā)展起來。這里所謂景觀是地面上一切景物，包括地形、水體、動植物、人活動的場所以及人造構筑物的統(tǒng)稱。大地景觀要了解自然生態(tài)系統(tǒng)系統(tǒng)演替的規(guī)律，人類活動對自然的影響，規(guī)范人類活動與自然的協(xié)調(diào)，涉及包括國家公園、風景名勝區(qū)、自然保護區(qū)，游憩消閑區(qū)的規(guī)劃；以及在進行土地開發(fā)時如

何保護自然生態(tài)環(huán)境等等。

以上非常概略地回顧一下園林這門專業(yè)從造園擴展到城市綠化，又擴展到大地景觀規(guī)劃的經(jīng)過。其中，前面的階段是后續(xù)階段理論和實踐的基礎；而不是以后面的階段取代前面的階段。更不是彼此相互抵觸或排斥，三個方面都在進步。在理論、技術和藝術方面，有些優(yōu)秀的傳統(tǒng)和經(jīng)驗還必須繼承和發(fā)揚。這些就

是現(xiàn)代園林學科的范疇，也是園林職業(yè)涵蓋的領域。

2． 現(xiàn)代園林（風景園林）專業(yè)的內(nèi)容分工和相關學科

現(xiàn)代風景園林專業(yè)的內(nèi)容十分復雜，是個綜合性很強的專業(yè)，它所涉及的知識十分廣泛。

2.1 造園：已不是古代的造園內(nèi)容。內(nèi)容包括規(guī)劃、設計、施工，涉及的知識包括造園史（發(fā)展過程，以往各地域、名流派造園的內(nèi)容、形式、風格）土木建筑工程、心理學、美學、文學、藝術、植物分類、農(nóng)

業(yè)技術、土壤、肥料、植物保護（昆蟲學、植物病理學）等等。

2.1.1 與造園緊密相關的是園林植物的繁殖生產(chǎn)、引種、育種，除必須掌握上述植物科學和農(nóng)業(yè)方面的知

識外，還涉及遺傳學、育種學、生物工程等許多方面知識。

2.2 城市綠化學：包括城市園林綠化在生態(tài)、社會、經(jīng)濟各方面效益的發(fā)揮，綠化的功能分類、相關指標、定額、分布原則。植物結(jié)構等等。它們的實踐有賴于造園理論、藝術和技術的應用。在相關知識方面，除必須掌握城市規(guī)劃理論外，還需了解人類生態(tài)學（人口、資源、環(huán)境之間的關系）環(huán)境衛(wèi)生學、污染氣象學、環(huán)境生物學、環(huán)境物理學，（環(huán)境聲、光、熱、空氣動力）等，環(huán)境醫(yī)學、環(huán)境經(jīng)濟學以及小氣候?qū)W、社會學等。

2.3 大地景觀規(guī)劃：包括分析研究欲利用地域及其周邊的自然景觀和文化遺產(chǎn)的價值包括生態(tài)價值、科學

價值、社會價值、生物多樣性（物種，基因及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性），生態(tài)穩(wěn)定性進行評估，研究該地域的適宜和不適宜利用途徑，對人為影響進行分析推斷，據(jù)此做出利用規(guī)劃，并提出防止破壞的有效措施。為此要掌握景觀生態(tài)學和自然地理學、氣候?qū)W、地貌學、水文地理、生物地理、土壤地理、環(huán)境地理、資源

地理、經(jīng)濟地理、聚落地理、文化地理、旅游地理等方面的知識。

2.4 除上述橫向的分類外，具體實踐中還要分縱向的實施階段：調(diào)查分析、規(guī)劃、設計、工程的實施、持

續(xù)不斷的保護、養(yǎng)護和管理。

對如此龐大而內(nèi)容復雜的專業(yè)，一個人不可能掌握得既專又精。因此在具體工作中（職業(yè)中）必須有許多分工。每一種分工要在全面了解整體內(nèi)容的基礎上深入鉆研一部分理論、技術和藝術內(nèi)容。以上是風

景園林學科的歷史發(fā)展和今天的概況。

2.5 當前我國的一些情況

2.5.1風景園林行業(yè)中大多數(shù)對理論和技術的掌握還很不全面，也不夠深入，國外這方面發(fā)展很快，而在我國，目前沒有一個真正的研究機構。城規(guī)院，城建院已改為企業(yè)。

2.5.2技術人員中愿從事規(guī)劃、設計的多，從事施工、養(yǎng)護、種苗生產(chǎn)的少。施工、養(yǎng)護的技術水平下降。

種苗事業(yè)落后，樹苗種類少，花種子依賴國外。

2.5.3從事規(guī)劃、設計的企業(yè)專業(yè)混亂，有些濫竽充數(shù)，質(zhì)量低下。亂搞廣場、風景名勝還被破壞，對植

物不熟悉。

2.5.4不了解中國傳統(tǒng)精華，盲目抄襲外國形式，追求高造價從中獲利。學建筑的規(guī)劃風景名勝區(qū)；從事

城市規(guī)劃的人不懂風景園林，而市場又很龐大。

2.5.5追求高造價，從中獲利

3．關于擇業(yè)的幾點意見

3.1 可選擇的職業(yè)：

（1）園林教育：教書要傳授全面知識和分科知識，目前教學內(nèi)容不全面，教材方面應有一部《風景園林學

概論》。

（2）規(guī)劃：城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃，風景名勝區(qū)規(guī)劃，消閑區(qū)規(guī)劃，其它大地景觀規(guī)劃。

（3）設計：從總體設計到技術設計，發(fā)揮各種功能效益精通植物形態(tài)和生態(tài)知識，合理利用豐富的植物材

料，提高植物設計水平和美學水平。（英國的園林職業(yè)分規(guī)劃系統(tǒng)和園藝系統(tǒng)兩種）

（4）園林工程：施工技術和工程管理和養(yǎng)護。目前技術力量薄弱，技術水平低

（5）種苗生產(chǎn)：包括引種、育種，辦苗圃。如能制種育種就更不得了了。

（6）科研：深入研究某一分科的問題，如生態(tài)價值的發(fā)揮，生態(tài)價值、社會價值的計量化和貨幣化

（7）行政管理：中央及地方各級行政管理

3.2 對園林職業(yè)的態(tài)度問題

（1）學園林干什么？第一，學點本領，掙錢吃飯；第二，吃飽了不要總是向錢看，選擇一個自己有興趣，認為有價值的門類去深入鉆研，取得成就。為園林事業(yè)的理論技術或藝術作貢獻。

社會主義市場經(jīng)濟不是要人人唯利是圖；而是①使眾多生產(chǎn)和服務更符合社會需要②在更廣范內(nèi)調(diào)動群眾的生產(chǎn)積極性。市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟并不完全對立，“資本主義也有計劃”。

任何經(jīng)濟體制中都有非市場部分；國防、政府、公共了衛(wèi)生、醫(yī)療保險、基礎教育、社會保障、各種公益

事業(yè)（公益型公園）公益性科學研究、對自然和文化遺產(chǎn)的保護 風景名勝區(qū)保護管理等。

我們要為國家、人民、為園林事業(yè)，為保護地球作貢獻。

（2）不要認為“只有規(guī)劃設計高”，如果沒有高水平的施工、養(yǎng)護、管理，沒有豐富優(yōu)質(zhì)的植物材料，園林事業(yè)還是繁榮不起來。而且理論必須與實踐結(jié)合，才能真正提高。（辦個苗圃）

（3）無論從事何種職業(yè)，要堅執(zhí)正確理論，考慮國家人民利益，要致力于人與自然的諧調(diào)，考慮到地球的前途，不要一切服從業(yè)主的意愿。不要見利忘義，謀算成本，這是干風景園林事業(yè)的良心和骨氣，“無私則智，無欲而剛”。占在客觀立場，實事求是，人就會聰明智慧；不從個人利益出發(fā)，人就會正直，如

果有大量聰明而正直的人從事園林事業(yè)，園林事業(yè)就會發(fā)展，就會提高，人類就會進步。

第五篇：園林與民居教案

園林與民居教案

課題:園林與民居 年級:

高一年級 課型：藝術欣賞類 課時：一課時

教學目的：

1．使學生對中國園林藝術與民居建筑有基本的了解；

2．通過對園林與民居形式上的分析研究，總結(jié)出其精神內(nèi)涵，提高欣賞的能力； 3．通過了解中國傳統(tǒng)園林藝術的設計思想對現(xiàn)代環(huán)保意識的影響，提高民族自豪感，進行愛國主義教育 教學重點：

1．了解園林與民居建筑藝術的思想內(nèi)涵及實質(zhì)；

2．初步掌握欣賞園林與民居的方法，通過直觀的建筑實體，分析出象征的意義； 3．中國園林藝術對現(xiàn)代環(huán)保思想的影響。教學方法：

講解、討論、提問、欣賞 教學工具： 多媒體、課件 教學過程 ：

導入 ：讓學生欣賞一組園林的圖片（或短片），吸引注意力。

進入課題“園林與民居”。讓學生觀看短片（蘇州園林），針對短片提問：我國園林的主要特色是什么? 自然山水風景園

我國園林有哪些主要類型? 皇家園林、私家園林、風景園林 我國的四大名園是什么? 拙政園、留園、頤和園、避暑山莊

對南方園林的代表——蘇州園林拙政園的圖片進行欣賞，以及北方園林的代表——北京頤和園的圖片欣賞，在欣賞過程中穿插講解。（或讓去過園林的學生談談感受，并介紹游園的經(jīng)歷）

（教師講解）中國園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀西周的靈囿（“囿”是中國古代供帝王貴族進行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會的進步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來，創(chuàng)造了獨樹一幟的自然山水式園林。由于文人參與園林的建設，中國古代的園林充滿了文人氣息和詩情畫意。“詩情畫意”是中國園林的精髓，也是造園藝術所追求的最高境界。為達到這一目的。造園藝術家常利用古人詩文與造景的結(jié)合。我們剛才欣賞的短片中的蘇州園林就是典型的代表。（中國園林藝術的最高境界是講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。它的最大特點是一切要按自然美的規(guī)律來安排（尊重自然規(guī)律，屋內(nèi)的柱子的朝向按照樹木在自然界的狀態(tài)）受道家思想的影響，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人們要尊重自然規(guī)律的法則，不要橫加干涉自然法則。園林主要是摹仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，中國古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。以自然與人工的關系來劃分可分為風景園林和城市園林。風景園林是在較廣闊的自然環(huán)境中點綴少量人工建筑，如，頤和園，而城市園林則是在人工建筑的環(huán)境中布置山池、花木等自然景觀，如，蘇州園林。分的細一點則，它主要有三種類型：一種是面積較大、氣派宏偉的皇家園林，如清代的圓明園、現(xiàn)存的北京頤和園等；另一種是規(guī)模較小的私家園林，園林風格因園主的情趣而異，如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園等。還有一種是城郊風景區(qū)和山林名勝，如杭州西湖、昆明西山滇池等。這種園林規(guī)模也較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。這三種類型的園林中以前一、二種藝術成就最高，集中體現(xiàn)了中國古代園林藝術的特點和精華。但萬變不離其中，都是模仿自然，建筑隱于自然山水環(huán)境中。）小組討論：

我國的園林建筑有哪些特征？南北方園林建筑有哪些區(qū)別?（提示：都有哪些要素構成？建造的目的是什么？規(guī)模怎樣？）我國園林的特征：

1．取法自然，高于自然，容自然美與建筑美為一體，以詩情畫意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法。

2．為了滿足封建統(tǒng)治階級和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術情趣

3．都凝聚著勞動人民的智慧和創(chuàng)造力 4．劃分景區(qū)和空間，善于“借景” 5．追求寓情于景、觸景生情的藝術境界 中國園林三大要素：

山水地形：山是永恒穩(wěn)定的象征，大園山大，主山多是土山，山石用在重點部位稱“山骨”，小園山小，可全用山石堆疊；水是智慧和廉潔的象征，水從山泉流出，通過曲折的溪澗最后匯成大池，成為園林的主體水面

花草樹木：富有生機，象征著欣欣向榮。花草樹木是自然式的，講究意境，花木種類的選擇都要順應地形、朝向等自然氣候條件與植物的生長習慣，同時特別注意保留原有的古樹和植被，使之成為全園植物的骨干。

園路建筑：“曲徑通幽”建筑分散在自然要素之中，與自然的景物交織在一起。園中的主要建筑往往和主山池相對，自然景色最集中的地方往往有點景和觀景的建筑。建筑和園路還起著分隔空間和組織游覽路

引導學生總結(jié)：園林藝術作為中國封建文化的一部分，是為滿足封建統(tǒng)治階級和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術情趣，這些文化遺產(chǎn)，又是勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。中國園林，取法自然，高于自然，融建筑美與自然美為一體，以詩情畫意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法，至今仍值得借鑒、繼承和發(fā)揚。

欣賞了我國的園林建筑之后，我們再來看一下我國的民居建筑（顯示一組民居圖片），將各地的民居建筑進行對比，概括我國民居建筑的特點：（結(jié)合圖片進行講解）

?平面形式豐富，空間組合多變 ? 因地制宜，就地取材

? 造型樸實，群體和諧，環(huán)境優(yōu)美 ? 鮮明的民族特色

（新疆喀什地區(qū)天旱少雨，居民喜愛戶外生活，院落四周設廊，廊下砌土坑，上鋪地毯，是平時待客及家人活動之處。

福建永定縣古竹鄉(xiāng)圓土樓，為自衛(wèi)防御而形成的一種封閉型聚居環(huán)形大樓，外墻用土造，厚達一米多，大樓一般為一環(huán)，高2~4層，每層16間，多的有32開間，內(nèi)部各間有回廊相連，外部下層不開窗，第三、四層開小窗。）北方寒冷，人口相對少——多四合院、三合院，空間大些 南方炎熱多雨,人口密集——住宅緊湊，多為樓房

少數(shù)民族由于安全因素——以族為單位，居住大型集團住宅，形成各種形狀的土摟，便于防御

民居建筑的實用性大于精神性追求。課后思考題：

l 請舉例說說中國道家思想對中國園林的影響，以及它對現(xiàn)代環(huán)保意識的影響？ l 當今各高樓大廈拔地而起，現(xiàn)代建筑越來越多，他們同園林建筑、民居建筑能不能相融合