第一篇：閩臺經濟與文化作業任務二

第 1 大題 論述題 1.(50分)

2008.12.25兩岸人民期盼已久的“大三通”終于實現了。請聯系近年以來兩岸三通的實際進展,談一談三通的意義。

兩岸基本“三通”最直接的實質意義是船舶、飛機等航行器，不必在人為限制下停靠第三地，省下了燃料及時間；依據國民黨智庫內部的換算，臺灣民眾一年將可因此節省新臺幣310億元的支出，轉換用于實體經濟，至少可貢獻經濟成長率0.01個百分點。

今天啟動的兩岸直航對臺灣經濟而言，實具有極為重大的意義。首先，它代表了不再凡事負面思考的直觀否定，是能以理性的邏輯，選擇于己有利的對策與作為，讓長期受制于兩岸枷鎖而畸形發展的臺灣經濟，終得以正常伸展，探觸各種可能。

在實體經濟層面，兩岸直航不只是讓兩岸間的往來截彎取直，更是打通了臺灣經濟的血路；因為經濟快速全球化、也因為中國大陸的崛起，讓兩岸航路限制所制約的，不只是兩岸間的客貨往來，也一起限制了臺灣與世界經濟舞臺的鏈接，結果是臺灣既未完全搭上大陸經濟快速起飛的順風車，更深陷經濟邊緣化危機。因此，今天打開了兩岸通道，形同一并打開了通往世界的關卡；一如眾多外商所言，兩岸關系不僅不再是臺灣經濟的減分，還將是產出紅利的加分。

但是，兩岸渠道雖通，水到亦可預期，卻非絕對必然；直航效益的展現，關鍵將在于齊心經營。一如前述，兩岸“三通”可以省下很多工本，但如果只是滿足于當前既有的人貨往返需求，“三通”的效益也就不過爾爾；真正重要的是，企業及臺當局能在政策思維松綁及既有的產業優勢下，運用剛剛打開的兩岸通路，創造出更多樣、更巨大的市場。

上海臺北間的空運直航，最快只要82分鐘，比坐高鐵往返臺北、高雄還短，這個時間就創造了空間，對兩地間的人員往返、家庭形態、生活環境、人才訓用帶來巨大改變，而非僅是有利臺商根留臺灣而已；又如兩岸郵政網絡的結合，將提供郵購、網購的發展空間；再如已居世界要角的臺灣科技產業，除了強化既有的全球運籌角色，面對彼岸豎排分工上行的壓力，如何借用兩岸直航掌握優勢，可能是更為急迫的；此外，直航的效果還可考慮通過快速設置營運特區的方式，以高度的自由化吸引企業進駐而擴大。這是一個需要用心經營的過程，直航只是臺灣發展這條新經濟之路的開端。.(50分)

試述閩西北三市對臺經濟關系的共同點，并談談如何加快閩西北對臺關系發展。

答：首先，先確定閩西北地區為三明、龍巖、南平三地市。土地面積較大，人口較少，但都有豐富的資源。對臺經濟的共同點就是可以加強與臺的商貿關系，以原料資源為主對臺輸出，或引進臺商在本地辦廠，利用較為廉價的勞動力和豐富的資源，同時還解決了當地工作崗位缺乏的局面，達到雙贏。

（一）三明市對臺經濟關系的發展前景。三明市作為福建省的一個重要工業基地，有較好的投資軟硬環境以及豐富的經濟資源和自然資源，發展對臺經貿關系有十分廣闊的前景。

1、三明市的投資環境得到較大的改觀。目前已建成了比較發達的現代化通訊、運輸網絡和能源供應體系。在投資管理服務上，簡化辦公程序，提高工作效率，大大方便了來明投資興業的客商。同時在認真貫徹有關鼓勵外商投資企業優惠政策的基礎上，還根據本地情況制定了更加優惠的政策。

2、三明市是一座新興的工業城市。全市建成了門類比較齊全的工業體系。全市工業企業總體技術水平已達到20世紀90年代國內先進水平，主要工業產品的技術裝備達到20世紀80年代末90年代初國際水平，使重整后的三明工業又重新煥發了生機。與此同時，市政府還積極調整開發招商引資引資項目，加大招商引資力度，把一些基礎實、潛力大、前景好的項目作為引資的重點，突出把企業產權交易和資產重組作為重要內容，為三明市的招商引資增添了更大的吸引力。

3、三明市可資開發的自然資源和人文資源十分豐富。三明市有森林面積占福建省活立木蓄積總量的三分之一。豐富的竹木資源及副產品，對臺商有較強的吸引力。目前投資于該行業的臺資企業主要從事初級產品的加工的企業占多數，因而，在產品的深加工方面尚有巨大潛力可挖。在礦產資源方面，三明市享有福建省礦藏“聚寶盆”之美稱。全省礦產資源中占有重要地位，合作開采和加工的前景還十分廣闊。

4、三明市人杰地靈，文人墨客輩出，名勝古跡眾多豐富的人文自然景觀，使三明發展旅游業的潛力巨大。在旅游方面，三明市近年來投入了大量的人力、物力進行修整開發，以提高三明的旅游業質量。但三明市的旅游產業還僅初具規模，各項配套設施和服務還不夠完善，而且尚有許多旅游景點和配套項目未被開發，這對于臺胞資金進入，尋求共同發展極具吸引力。

5、此外，三明還有豐富的農業資源、水力資源有待于進一步的開發利用，臺資在此領域尚未涉足。三明市還是福建省主要的商品糧基地，土特產品更是久負盛名。三明市的食用菌生產在全國也占據重要的一席。臺商在此領域可大展宏圖。

今天，三明市正憑借其優勢的資源、優惠的政策、優質的服務、優美的環境、優良的治安吸引著海內外眾多的開拓者在這片熱土上耕耘。相信在新的世紀里，三明市的對臺經濟關系將得到更進一步的發展。

（二）龍巖市利用臺資的發展過程，其經濟關系具有如下特點：

1、資源開發型企業依然是龍巖市臺資企業的主體和龍頭。龍巖市具有豐富的礦產資源、森林資源、動植物資源、水利資源等自然資源，在地理位置上優于龍巖的廈門、泉州、漳州等沿海城市，自然資源相對缺乏，因而對于資源開發型的臺商來說，毗鄰漳、泉的龍巖市無疑具有巨大的吸引力。因而臺商投資于龍巖市資源開發的勢頭依然強勁，且在開發的深度和廣度方面將比以往有較大的拓展。

2、勞動力密集型產業將進一步發展。相比較而言，龍巖市具有大量廉價的勞動力，廣闊而便宜的土地價格，對于勞動密集型產業的發展，仍具比較優勢。隨著兩岸政治、經貿關系的改善，那些在臺灣島內及閩東南甚至其他地區競爭力漸失的勞動力密集型產業逐步移至閩西以獲發展的“第二春”將成為可能。另外，龍巖市對臺勞務輸出的前景亦十分廣闊。

3、農業開發前景廣闊。臺灣島內農業開發的空間已盡，因而做好對臺農業合作，吸引臺商投資農業將大有可為，特別是近年來臺商投資于龍巖市的農業開發有上升勢頭，且前景看好，這將對那些還在猶豫觀望的開發商起到積極的示范作用。龍巖市地域遼闊，山地、荒坡地到處都是，且雨量充足，氣候溫潤，十分有利于農業開發，只要加強宣傳力度，配之以優惠政策，吸引臺商開發農業大有文章可做。

4、發展旅游業將成為新的經濟增長點。第一，閩西是臺胞的主要祖籍地之一，由于血緣相親,語言相通,風情風俗相近。改革開放以來，臺胞回閩西謁祖拜宗一浪高過一浪。第二，閩西風景秀麗，旅游資源十分豐富，改革開放以來開發的冠豸山風景區、永定土樓旅游區對臺胞有巨大的吸引力，近年來開發的森林旅游同樣動人心魄，隨著棉花灘水電站蓄水發電，數百里人工湖泊將呈現在人們眼前，棉花灘山水旅游將成為一道新的亮麗的旅游景點。第三，隨著閩西鐵路、公路交通的改善，到閩西旅游已變的十分便利。把臺胞回閩西拜祖認宗的歷史文化旅游與山水旅游結合起來，大有文章可做，吸引臺商開發閩西的旅游業，同樣是拓展龍臺經貿關系的重要方面。

（四）南平市對臺經濟關系特點：

1、以農業合作項目為中心。南平土地多，境內山多地廣水面大。但是，由于資金相對缺乏，農業技術、設備相對落后，市場營銷薄弱，目前南平傳統農業比重還比較大，生產力水平還比較低，為推進農業產業化進程，加快發展現代農業，亟待尋求合作，共同發展。臺灣農業現已基本實現了現代化，特別是先進的生物技術、精致農業以及世界一流的食品加工業，有力地支撐著農業快速發展。同時還形成了一套運行較順暢的農產品市場體系和營銷機制，占有了較廣闊的農產品海外市場。然而，因島內地價昂貴，勞動力緊缺，生存發展空間有限，生產成本的上升又導致出口競爭力下降，為謀求發展，必須向島外拓展，這勢必帶動大量資金、技術、設備向外轉移。在這種背景下，閩北臺資經濟中，農業項目比重較大，形成中心。

2、科技含量有所提高。臺商投資南平大部分是竹木制品企業,但竹木企業屬資源形企業，由于資源的逐年減少和限制砍伐，臺商在南平近年的投資重心逐漸轉向建筑、建材、電子、化工、紡織等行業，科技含量有所提高。

3、以旅促商，帶動臺商投資熱。南平市是福建主要風景名勝區，浩瀚神奇的國家級武夷山自然保護區是全國五大重點自然保護區之一，武夷山以其典型的“碧水丹山奇秀甲東南”譽滿海內外。1999年武夷山被聯合國確定為“雙世遺”，更是吸引了眾多的海內外游客，許多臺胞結伴來武夷山觀光旅游，許多臺商觀光旅游后，看上武夷山所在的閩北這塊寶地，由觀光客變成了投資者。

試述閩臺經濟與文化的發展對建設海峽西岸經濟區的意義

1、有利于閩臺經濟互補互利、共同發展。據統計，從1981年至2004年1月，福建省合同利用臺資金額已超過140億美元，實際到資過百億美元，對臺貿易310多億美元。臺灣成為福建第三大貿易伙伴和第一大進口來源地。臺商投資結構也已從初期的勞動密集型產業向技術、資金密集型產業發展，并出現了行業性整體性轉移、上中下游產業配套發展的趨勢，這為海峽西岸經濟區的形成發展打下了厚實的基礎。

2、閩臺經濟與文化的發展能夠使海峽西岸經濟區打通出閩通道。福建北連長江三角洲，南接珠江三角洲，東面與臺灣一水相連，有利于“長三角”和“珠三角”對接，形成互動發展，拓展成為大華南經濟圈。

3、閩臺經濟與文化的發展有利于中國東部各省區在資源上的整合及優勢上的互補，推進海峽西岸經濟區與長江三角、珠江三角的產業對接、市場對接、基礎設施對接，同時，把福建置于更高層次、更大范圍的開放格局中，不僅可以推動臺灣海峽區域經濟發展，而且將提升中國東南沿海的整體經濟實力，增強參與東亞乃至世界范圍的區域經濟合作能力，促進中國東南沿海一個新的區域經濟增長。

4、在目前的兩岸關系形勢下，閩臺經濟與文化的發展將對于我們推動兩岸全面直接的三通，加速兩岸經濟貿易關系的發展，最終實現國家的統一將會起到不可替代的作用，是促進經濟發展與促進祖國統一的有機結合，閩臺經濟與文化的發展和海峽西岸經濟區藍圖的漸次展開，不僅有一般的經濟意義，更有特殊的政治意義。

第二篇：作業二： 文化與政治、經濟

作業二： 文化與政治、經濟

【作業導航】

隨著“做人要做喜羊羊，嫁人要嫁灰太狼”的口號在成年人的世界里流傳開來.這只“羊”的市場價值已超過10個億，可以說是中國有史以來最值錢的動漫形象,通過今天的作業，我們要掌握以下知識點：

1．文化與政治、經濟的關系

2．文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。

3．結合綜合國力，理解并增強文化在綜合國力中的競爭力的必要性與對策 4．重難點：（1）文化與政治、經濟的關系；（2）我國如何迎接經濟與文化的挑戰？ 【選擇題】 目前，美國科技研究與開發支出為排名緊隨其后的七個國家的總和，美國控制了世界75%的電視節目的生產和制作，每年所賺利潤不計其數；日本的圖書和音樂產品銷售量、高科技產品出口數量都居世界第二位。根據相關知識，回答1～2題。1．上述材料說明()①文化與經濟相互交融 ②文化在綜合國力中有重要地位 ③經濟、政治決定文化 ④文化是一種精神力量 A．①② B．③④ C．②④ D．①③

解析： ③④不為材料所說明。答案： A 2．上述材料啟示我們()①必須把文化建設作為社會主義現代化建設的重要戰略任務

②必須把文化產業作為我國的基礎產業 ③必須重視文化生產力在現代經濟總體格局中的作用 ④必須激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

解析： ②說法錯誤。答案： D

3．目前，以村民自治為主要形式的農村基層民主要求農民具有相應的科學文化水平。在行使民主決策、民主管理、民主監督等權利時，村民要獨立思考、獨立判斷、獨立發表意見；要參與討論，提出建設性的批評與建議；要審查賬目、審核問題、閱讀討論材料，文盲是無法做到這些的。這表明()A．文化與政治相互交融 B．文化與經濟相互交融

C．文化素養越高政治素養就高 D．一定的政治決定一定的文化 解析： 材料闡述的是人們的文化素養與公民的政治生活的關系。B、D與材料主旨不符。C觀點片面。答案： A

4．張家界將自己最著名的景點“南天一柱”改名為“哈利路亞山”。原因是美國人拍了一部電影《阿凡達》，景區就慌忙把祖宗留下的真山名改為電影里虛幻的山名。在廣大網民的強烈反對下，這個鬧劇才算收場。這件事給我們留下的文化思考是()

A．民族文化是民族的精神根基，應加強自身的文化建設

B．隨著世界多極化的發展，不同文化之間斗爭日趨激烈

C．社會主義文化建設的關鍵是反對文化霸權主義

D．在經濟全球化進程中，發展中國家的文化湮滅不可避免

解析： B、C、D觀點均錯誤。答案： A

2.（順義區2012屆高三尖子生綜合素質展示）】“合作共贏”的主張是對中國傳統政治文化中的“貴和”思想的繼承和發展。“和為貴”的傳統思想對今天中國人的價值觀念、生活方式仍有深刻影響。這主要說明（）

A．文化決定人們的生活方式 B．文化對人的影響深遠持久

C．文化對人的影響潛移默化 D．文化決定人們的世界觀 答案：B 3.2012年4月15日是泰坦尼克號沉船100周年紀念日。這艘豪華遠洋班輪于1912年4月10日從英國南安普敦起航駛往美國紐約，開始了它橫跨大西洋的處女航。珍貴老照片，從不同角度記錄泰坦尼克號救援全程，引起了人們對歷史的追思。上述材料說明（）①文化現象是人類社會特有的現象

②文化與政治相互影響 ③精神產品離不開物質載體

④政治是文化的集中體現 A．①③

B．②④

C．②③ D．①④ 答案：C 4.（江蘇省泰興市2012屆檢測）某校開展以“迎接中國共產黨成立90周年”為主的讀書活動。開展這項活動，有利于激發學生的愛國熱情，增強其歷史使命感和責任感，有利于引導學生把握人生道理、實踐人生追求。這是因為（）

①文化能促進社會全面發展 ②文化對人具有潛移默化的影響

③有文化修養才會有崇高的道德

④優秀文化能夠塑造人生 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 答案：B 5.（云南省部分名校高2012屆第二次統一考試）中國共產黨十七屆六中全會審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，首次將“文化命題”作為中央全會的議題，中央高度關注文化是因為（）①文化與經濟、政治相互影響、相互交融 ②文化能夠促進人的全面發展 ③文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素 ④文化是一種精神力量，也是物質力量 A．①③ B．③④ C．①④ D．②③ 答案：A 6．“中國新聞網”載文指出，“文化軟實力”制約中國走向文化影響大國。中國已經是文化供給的大國，但為什么還不是世界上有重大文化影響的大國呢？清華大學新聞與傳播學院副院長尹鴻提出，必須提升國家的文化軟實力。這表明()A．當代國際競爭的實質是文化的競爭 B．只要增強文化的力量就能在激烈的國際競爭中掌握主動權 C．文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出 D．我國在發展文化方面有優勢 答案：C 7.齊魯文化源遠流長、博大精深，深刻影響了中國乃至世界。在齊魯文化思想中，“大道之行也，天下為公”的社會理想，“民貴 君輕，厚德仁民”的民本精神，“己所不欲，勿施于人”的人道精神等，至今仍對我國社會發展發揮著重要作用。這說明()A.文化與經濟、政治相互交融、相互影響 B.文化的發展與經濟、政治的發展同步 C.文化對人的影響具有潛移默化的特點 D.文化在綜合國力競爭中的作用越來越突出 解析：齊魯文化思想，至今仍影響著社會發展，體現了文化與經濟、政治相互交融，故A正確。B錯誤，文化的發展與經濟、政治的發展不是同步的，這是因為文化有其自身的傳承性和相對獨立性。C、D兩項不符合題意。答案：A 8．近年來，我國文化產業發展勢頭強勁，文化生產力在我國經濟總體格局中的作用越來越突出。這主要體現了（）A．經濟對文化的決定作用 B．文化在經濟中的基礎作用 C．文化與經濟相互交融 D．文化與政治相互交融 答案：C 9．美國國家政策的一個明顯特點，是在向發展中國家輸出“新經濟”、“高科技”時，將文化滲透于其中，竭力推銷自己的價值

觀，以推行強權政治。這體現了（）腐朽的文化則會阻礙經濟的發展。A．國際文化交流中充滿霸權主義色彩（3）認為“文化促進經濟發展”的觀點，B．文化與政治相互交融 沒有認識到不同文化對經濟發展所起的作C．不同民族文化具有強弱優劣之分 用不同，因而是錯誤的。D．一定的文化由一定的經濟所決定 答案：B 〖加油站〗 總結：經濟、政治和文化的關系

1、相互影響：在經濟的基礎上（1）經濟、政治和文化是社會生活的三個基本領域。（2）經濟、政治決定文化。經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，文化是經濟和政治的反映。（3）一定的文化由一定的經濟、政治決定，又反作用于一定的政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響。不同的文化，對經濟、政治的影響不同，對社會發展的作用不同。①不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發展道路。②不同性質的文化對社會發展的作用不同。先進的、健康的文化會促進社會的發展； 落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。

2、相互交融：在時代發展的進程中：（1）文化與經濟相互交融：①在經濟發展中,科學技術的作用越來越重要。②為推動經濟建設,發展教育事業、培養各種高素質人才、提高勞動者素質越來越重要。③文化生產力在現代經濟的總體格局中的作用越來越突出。（2）文化與政治相互交融：①文化與民主政治相互交融，影響政治文明的發展。②文化與國際政治相互交融，世界范圍內反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內容 【非選擇題】 10.辨析：經濟決定文化，文化促進發展。答案:（1）認為“經濟決定文化”是正確的。因為，經濟發展是文化發展的基礎，文化是經濟的反映，一定的文化由一定的經濟所決定。（2）文化有先進、健康與落后、腐朽之分。不同的文化對經濟發展所起的作用不同。先進的、健康的文化能促進經濟發展，落后的、11.黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》明確要求把文化納入科學發展考核評價體系，并與領導干部工作業績掛鉤，這說明我們對文化的重視上升到前所未有的高度。黨中央、國務院對文化的戰略布局，不僅有方針引領，政策導向，還有指標要求：《決定》要求，推動文化產業成為國民經濟支柱性產業。一個產業要成為“支柱產業”，最低標準是其產業要占 GDP 總量的5%。溫家寶總理2011年《政府工作報告》中提出：我國“十二五”期間 GDP 年增長率為7%，到2015年 GDP 將超過55萬億元，這意味，文化產業增加值將在2015年達到2.75萬億元，文化產業增加值的年增率將達約20%。結合材料運用文化作用的相關知識，說明黨重視文化建設的依據。解析：本題特別點出要運用文化作用的相關知識，因此應調動文化與經濟、文化與政治、文化與社會發展、文化與綜合國力、文化與人生的關系，結合材料文化在這些領域中的作用進行分析。答案：①文化與經濟相互影響、文化對經濟有反作用。②文化與經濟相互交融，文化生產力在現代經濟總體格局中的作用越來越突出。文化產業振興有利于提高文化產業在國民 經濟中的比重，促進生產力的發展。③文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力的重要因素。作為發展中國家，必須把文化建設作為現代化建設的重要任務，提高國家“軟實力”，增強國際競爭力。④振興文化產業，能夠滿足人民群眾的文化需求，豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。〖加油站〗

第八屆中國國際動漫節將亮相白馬湖 第八屆中國國際動漫節2012年4月28日至5月3日在杭州舉行。為進一步鞏固中國國際動漫節的節展品牌，將第八屆中國國際動漫節主會場移至在杭州高新區（濱江）國家動畫產業基地附近的白馬湖生態創意城。

今年動漫節的展位招商繼續呈現供不應求的局面，截至目前，招商工作基本完成，300多家企業機構、20個城市代表團已確定參展。日本集英社、臺灣漫畫協會、香港貿發局等境內外行業龍頭，中央電視臺、上海美影廠、廣東奧飛動漫、深圳環球數碼等國內知名企業，以及江蘇、廣東、鄭州等省市代表團都已簽訂展位合同。風靡全球的游戲“憤怒的小鳥”將首次亮相動漫節。此外，今年動漫節主辦方還設置了中外動漫教育展、歐洲出版展等專項展區，近30家境外院校、4家歐洲出版社確定參展。其中，由英國大使館教育處牽頭組織的20余家英國院校，成為動漫節歷史上規模最大的境外展團。

文化對經濟具有反作用，動漫節的舉辦必將促進了經濟的發展;文化和經濟相互交融，文化產業的興起，文化消費更加豐富多彩，文化生產力在經濟中的作用越來越突出，直接促進了經濟的發展。【走向重點】

12．(廣東六校聯考)改革開放30年來，國家對文化事業的投入增長了44倍，城鄉居民在享受富裕的物質生活的同時，也逐步享有了廣闊的公共文化空間。這說明()A．經濟發展是文化發展的基礎 B．文化發展有其自身的獨立性 C．文化軟實力是經濟發展的推動力 D．經濟發展必然帶來文化的繁榮 解析：材料反映了國家經濟發展為文化事業發展奠定了堅實的基礎，故A選項符合題意。答案：A 13．(浙江五校聯考)“我們應從更廣泛的經濟繁榮的決定因素來理解文化的作用”。對這句話理解正確的是()

A．文化發展始終與經濟發展同步 B．文化是經濟的派生物和附屬品 C．文化發展對經濟發展具有反作用 D．文化具有相對獨立性 解析：從更廣泛的經濟繁榮的決定因素來理解文化的作用，其實是在強調文化對經濟的反作用，應選C。A項觀點錯誤；B項中派生物和附屬品的說法是錯誤的；D項不符合題意。答案：C

14．(臨沂質檢)臨沂市大型水上實景演出《蒙山沂水》室外版經過緊鑼密鼓的籌備，于“五一”與廣大市民和游客見面。《蒙山沂水》室外版為海內外游客提供了精美絕倫的沂蒙印象，也為全市人民奉獻了豐盛的文化大餐，對展示臨沂豐富的文化資源，促進臨沂文旅結合、把臨沂打造成旅游目的地城市具有重大的推動作用。這表明()A．文化與經濟相互交融、相互影響 B．文化的價值在于能否創造經濟價值 C．優秀文化是一種物質力量，對經濟社會發展具有促進作用

D．文化對經濟發展具有決定性作用 解析：材料體現了臨沂把文化與旅游結合起來，促進了臨沂經濟文化的發展，所以選A、B不正確，C說法也錯誤，文化是一種精神力量，D的說法是錯誤的，經濟決定文化而不是文化決定經濟。答案：A 15．(淄博一模)在世界多極化和經濟全球化進程中，發展中國家在文化發展中面臨嚴峻挑戰。美國國家政策的一個明顯特點，是在向發展中國家輸出“新經濟”、“高科技”時，將文化滲透其中，竭力推銷自己的價值觀，以推行強權政治。這體現了()A．國際文化交流中充滿霸權主義色彩 B．文化與政治相互交融

C．不同民族文化具有強弱優劣之分 D．一定的文化由一定的經濟所決定

解析：材料主要體現了文化與政治的關系，故B符合題意；A說法與題意無關；C說法錯誤，不同民族文化沒有優劣之分；D說法定。錯誤，一定的文化由一定的經濟、政治所決答案：B 【探究與發現】

中國好聲音的經濟之思

2012，歐洲很亂，股市很煩，全球弱經濟不咸不淡；2012，椅子很忙，32很燦，中國好聲音火到發燙。

改變，讓精彩發生。若干年前，快樂女生唱響中國，若干年后，好聲音響徹神州。中國音樂綜藝從一個傳奇到另一個傳奇的涅槃重生，伴隨著對情感附件的刪除和音樂原旨的發送，當閃爍的視覺、廉價的眼淚、虛偽的擁抱、老舊的橋段、無聊的八卦再不能支撐起收視率的神話，中國好聲音用穿過骨頭撫摸你的簡單感受，喚醒了電視觀眾的耳朵，重塑了音樂綜藝的繁榮。

“好聲音”宣傳總監陸偉介紹，每集不到90分鐘的節目，節目組27臺攝像機同時攝錄，調用素材量達到10000多分鐘，片比高達130-140：1，是國內同類節目的至少40倍。為學到“The voice”版權方的精髓，節目組認真比照學習海外節目的流程、布景、燈光、臺詞腳本，甚至攝像機光圈調校的標準。

一檔有持久生命力的節目要傳遞出積極向上的價值觀和人文關懷。堅持通過歌聲贏得自信和尊重的“哈尼王子”李維真，臺灣盲女歌手張玉霞，這些有血有肉有故事流淌著平凡人豐富的情感和對夢想的執著追求。

據《新京報》“好聲音”成為商家的寵兒，一條15秒的插播廣告售價高達50萬元，創下中國電視綜藝節目廣告新高。而在中秋之夜的好聲音終極PK戰上，19:40開始至次日零時，4個多小時的直播中，粗略統計有14輪廣告播出。這也是節目播出以來，廣告插播次數最多、總時長最長的一次。雖然現場觀眾有足夠時間解覺內急，但仍對過多的廣告提出異議，甚至在第10輪插播廣告后，每次播出廣告之際全場都會噓聲一片，連主持人華少也不得不幾次安撫觀眾“我很抱歉，我很理解你們的心情，結果在我手里，但廣告過后我們才會回來”。據浙江衛視陳偉介紹，“好聲音”插播廣告創下15秒116萬的天價； 廣告創收已超過1億元，而這個數字待最終結算完還將上漲。對于“商業氣息太濃”的質疑，陸偉坦言已經盡力把廣告安排在恰到好處的位置上，很多廣告的插播都是在懸念點。

“中國好聲音巔峰之夜”的直播，搶了一年一度央視“秋晚”的風頭。記者在微博、論壇看到，大多數網友都在關注“中國好聲音”，包括許多名人和明星，而央視“秋晚”顯然被遺忘了。不少網友在微博直呼“央視好凄涼”，好事者更表示希望第二天能看到“央視秋晚和中國好聲音各自的收視率”。然而伴隨節目的熱播，網友的微博吐槽聲不絕如縷。

思考;談談你對中國好聲音的巨額廣告收入收入的感想。

提示：（1）中國好聲音的熱明顯體現了經濟和文化相互影響、相互金融的關系。（2）對于中國經濟而言，新動力何嘗不是在民間、在市場、在微觀？而喚醒并激活中國經濟的微觀力量，不僅需要機會公平的舞臺，制度創新的保障，更需要有如劉歡、哈林、那英、楊三十二郎那樣放下身段、沉下眼光、融入草根的經濟導師。

第三篇：地域文化(閩臺經濟與文化)試題及答案

地域文化1總共28題，第1題(已答).宋時大陸與臺澎之間的經濟貿易已十分繁盛，當然這種貿易主要還是發生在（）之間。

A.大陸人民和南洋地區的大陸移民(主要是福建的移民)B.大陸人民

C.臺澎地區的大陸移民(主要是福建的移民)D.大陸人民和臺澎地區的大陸移民(主要是福建的移民)【參考答案】D 第2題(已答).2007年，閩北籍臺資投資興辦了（），該校被福建省教育廳確定為閩北唯一的一所承接閩臺高職聯合培養人才項目的學校，同時也被福建省臺聯選定為全省首家臺胞培訓基地。

A.武夷學院

C.龍巖學院【參考答案】A

B.華僑大學 D.廈門大學

第3題(已答).至（），福建居民對臺灣居民的民風習俗、生產技術和規模有了進一步的了解，經濟交往也進一步密切。此時臺灣已成為中央王朝的羈屬，但是中央王朝對臺灣的管轄還是松散而不得力的。

A.秦代【參考答案】B B.唐代

C.明代

D.清代

第4題(已答).清末及民國時期，不屬于福建與臺灣的海上交通主要線路的是（）

A.福州與臺灣航線

B.廈門與臺灣航線

C.泉州與臺灣航線

D.除汽船定期航班外，福建的帆船穿越臺灣海峽，從事航運貿易，獲利頗豐

【參考答案】C 第5題(已答).歷經10多年傾力打造，（）的海峽兩岸紡織服裝博覽會（簡稱“海博會”）與中國（晉江）國際鞋業博覽會（簡稱“鞋博會”）兩大展會交相輝映，相得益彰，參展、參觀的境外企業和客商比例逐年遞增。

A.福州 B.廈門

C.泉州

D.莆田

【參考答案】C 第6題(已答).龍巖市利用臺資的企業以（）企業為多。

A.資源型【參考答案】A B.技術型

C.資金型

D.互補型

第7題(已答).（）自古有“扼臺灣之要，為東南門戶”之稱，臺灣人民祖籍地有許多源于此地，兩地人民情同手足。

A.福州【參考答案】B B.廈門

C.泉州

D.漳州

第8題(已答).古代，閩南和臺灣都出現了經營海峽兩岸貿易的商業組織是（）

A.榷貨務【參考答案】B B.郊行

C.巡檢司

D.市舶司

第9題(已答).（）對臺小額貿易量一直穩居大陸縣級第一，年貿易額約占福建的三分之一，為福建最大的對臺貿易港之一。

A.霞浦【參考答案】D B.杏林

C.福清

D.東山

第10題(已答).（）成立“海峽兩岸現代林業合作實驗區”、臺商投資區等，通過舉辦兩岸林博會、海峽兩岸鄉鎮對口交流會、兩岸特色鄉鎮交流會等，加強兩地的經貿關系。

A.福州【參考答案】C B.南平

C.三明

D.龍巖

二、多項選擇題（共8題，每題5分）

第11題(已答).以下關于明代閩臺經濟關系發展的表述正確的有（）

A.明朝中央政府實行海禁政策完全阻止了福建沿海人民繼續遷居澎湖的趨勢 B.顏思齊、鄭芝龍集團，他們在那里辟墾土地，建立部落，大大推動了臺灣本島的開發，從而也促進了閩臺之間的經濟交流

C.明朝中、后期，由于倭寇橫行、海盜竄擾、殖民者侵入，對大陸、福建與臺灣的經濟往來、政治領屬構成重大威脅

D.王審知在位期間，實行保境安民政策，為福建的政治穩定和經濟發展做出重要貢獻，號稱“明王” 【參考答案】BC 【答案解析】1 第12題(已答).從貿易總額上看，日據后數十年來，臺灣對閩貿易之趨勢，有以下這些特點（）。

A.第一期呈現出絕對之萎縮 C.第三期復返初期狀態【參考答案】ABCD

B.第二期稍有增加

D.總體趨勢則呈萎縮狀態

第13題(已答).莆田市具備加快發展對臺經濟關系的諸多優勢有，包括（）

A.區位優勢 C.親緣優勢【參考答案】ABCD

B.港口優勢和產業平臺優勢 D.媽祖文化優勢

第14題(已答).由于鄭清對峙，清政府對鄭氏政權以臺灣、澎湖、閩浙粵沿海作為反清復明根據地的態勢采取（）的對策。

A.海禁【參考答案】ABD B.堅辟清野

C.開海

D.遷界

第15題(已答).臺灣建省時，閩臺兩省沿海幾乎所有的進出口大宗貿易都為外國資本主義所壟斷。但是除了官辦的招商局輪船往來于臺灣基隆、淡水到廈門運送米、鹽、茶、煤等貨物外，民船貿易仍十分活躍。這有以下幾個原因()A.民船機動靈活 D.臺灣設常關

【參考答案】ABC

B.木船開銷小.運費低

C.民船有到大陸航程短的優勢

第16題(已答).以下哪些屬于漳州對臺交流的成果（）

A.截止2010年底，臺資企業已達2500多家，涉及農業種植養殖、食品加工、機械制造、電力等行業。

B.臺塑集團在此建立了亞洲最大、世界第二的火力發電廠華陽電廠。C.燦坤工業園成為亞洲最大的小家電生產基地。

D.天福集團為大陸臺資農業企業規模第一、世界最大的茶業綜合企業，并創建全球第一所茶專業高校——天福茶學院。【參考答案】ABCD 第17題(已答).閩北開發建設對臺農業合作功能區有以下類型（）

A.特色農業合作區

B.現代農業合作區

D.創意農業合作區 C.農業機械生產合作區【參考答案】ABCD 第18題(已答).臺灣建省時，閩臺兩省沿海幾乎所有的進出口大宗貿易都為外國資本主義所壟斷。但是除了官辦的招商局輪船往來于臺灣基隆、淡水到廈門運送米、鹽、茶、煤等貨物外，民船貿易仍十分活躍。這有以下幾個原因()A.民船機動靈活

B.木船開銷小、運費低

D.臺灣設常關 C.民船有到大陸航程短的優勢【參考答案】ABC

三、判斷題（共10題，每題3分）

第19題(已答).商周時代，閩臺原始住民已經生息繁衍出一支大的族群(即閩族或“七閩”)。

對

【參考答案】對 錯

第20題(已答).臺灣在地理上與福建最為接近，人文上則絕大多數臺灣人均為福建之移民，所以自有歷史以來，其與福建的關系就極為密切，兩地之間很早就開始貿易往來。

對

【參考答案】對 錯

第21題(已答).海滄臺商投資區是位于廈門。

對

【參考答案】對 錯

第22題(已答).三明市地處福建省西北部，自古就有“八山一水一分田”之稱，境內多山，森林、礦產等資源豐富，享有福建省“綠色寶庫”和礦產聚寶盆之美譽。

對

【參考答案】對 錯

第23題(已答).曹操遠征夷州之舉在對臺關系上打破了海峽兩岸隔離的鐵壁，揭開了大陸政權以政治、軍事力量統治臺灣的序幕。“夷州數千人”到大陸定居，這是閩臺之間人口交流的第一次。

對

【參考答案】錯 錯

第24題(已答).福建本身也是一個產糖的省份，大量糖輸往臺灣，號稱“亞洲糖庫”。

對 錯

【參考答案】錯

【答案解析】臺灣號稱亞洲糖庫

第25題(已答).漳州港是國家首批對臺定點直航試點港口之一，是福建省最大的糧食、木材進口港和第四個千萬噸級港口。

對

【參考答案】對 錯

第26題(已答).日本占據臺灣以前，臺灣對外貿易的最主要對象是福建，剩余物資常就近運送福建，使臺灣有“福建谷倉”之稱。

對

【參考答案】對 錯

第27題(已答).2001年1月訂了具有歷史意義的兩岸合作協議《兩馬協議》，率先形成了“兩馬先行”的格局，這里的“兩馬”指的是馬尾與馬祖。

對

【參考答案】對 錯

第28題(已答).元政府為經營臺灣，于“大德元年(1297年)，立福建平海行中書省，徙治泉州，圖琉球也”。這里的琉球就是指今天的臺灣。

對

【參考答案】對 錯

地域文化任務2

客觀題 共28題（滿分100分）

一、單項選擇題（共10題，每題3分）

第1題(已答).閩臺民眾的飲食習俗與其他地方相比，有個很顯著的特點，即（）

A.務求新鮮【參考答案】C

B.湯料足味

C.講究食補

D.調味奇特

第2題(已答).閩臺經貿關系發展的顯著特征是（）

A.間接貿易迅速發展

B.臺商大規模投資福建

D.經濟互補性 C.單向性、間接性與不平衡性【參考答案】D 第3題(已答).2009年，成立全國首個海峽兩岸農產品檢驗檢疫技術中心的是在（）

A.福州【參考答案】C B.漳州

C.廈門

D.泉州

第4題(已答).農業利用臺資位于我省第一，在全國位居前列的是（）。

A.福州【參考答案】D B.廈門

C.泉州

D.漳州

第5題(已答).天主教傳入臺灣應為（）。

A.元代【參考答案】B B.明代

C.唐代

D.清代

第6題(已答).以下反映福建佛教和臺灣佛教密切關系的提法錯誤有（）

A.臺灣廟的創建.與福建人積極參與是分不開的.B.臺灣佛教的派系僅有部分與福建佛教有密切的關系.C.閩臺兩地在修建佛寺時經濟上相互支持.【參考答案】B

D.閩地僧人入臺定居弘法.第7題(已答).閩南、臺灣有些節慶習俗是其他地方罕見的，饒有情趣。臺灣有俗話說：偷得一根蔥，嫁個好老公；偷得一根菜，選個好女婿。菜園主人成人之美，往往主動放開菜園，任人去偷。這反映的是（）節慶活動的習俗。

A.元宵節【參考答案】A B.春節

C.端午節

D.清明節

第8題(已答).臺灣人民的過節習俗與（）一帶頗為相近。

A.閩東【參考答案】C B.閩西

C.閩南

D.閩北

第9題(已答).（）現已成為臺灣南部佛教中心，為臺灣最大的佛寺。

A.大仙寺【參考答案】A B.開元寺

C.竹溪寺

D.法華寺

第10題(已答).關于閩臺歲時佳節的意義描述正確的有（）

A.些歲時佳節都直接或間接地與農業生產相關，其節慶活動表現了閩臺人民勤勞勇敢、奮發進取的精神及渴望征服自然、期盼豐收、追求美好生活的愿望。

B.節慶祭祀活動，雖各有側重，但都不外乎求錢財的主題，表現了閩臺人民不甘屈服，敢于斗爭；珍惜生命，熱愛生活的精神。

C.祭祖和會饗、放煙火是所有傳統節慶活動必不可少的內容，表現了閩臺人民飲水思源，不忘根本，崇德報功，尊老愛幼；親近鄰里，團結族人；樂善好施，扶危救困等種種美德。

D.所有節慶活動都是個人娛樂活動，具有勞逸結合，苦中作樂；促進團結，加深友誼；懲戒邪惡，鼓勵向善；傳播知識，展示文化等多種功能。【參考答案】A

二、多項選擇題（共8題，每題5分）

第11題(已答).閩臺宗教關系包括（）

D、A.閩臺佛教關系教關系

B.閩臺天主教關系

C.閩臺媽祖關系

D.閩臺道

【參考答案】ABD 第12題(已答).閩臺經貿關系發展的特征表現為（）

A.間接貿易迅速發展是閩臺經貿關系發展的一個基本特征。B.單向性、間接性與不平衡性是閩臺經貿合作的一個重要特征。C.經濟互補性是閩臺經貿關系的一個顯著特征。

D.臺商大規模投資福建是閩臺經貿關系發展的又一個基本特征。

【參考答案】ABCD 第13題(已答).ECFA的協商簽署為兩岸經濟合作方式的調整與變化提供了有利的契機。以下描述正確的有（）

A.早期收獲清單推動閩臺兩岸生產要素的合理流動和優化配置.B.后ECFA時代兩岸將加強新興產業合作.C.后ECFA時代閩臺兩岸將加強現代服務業合作.D.后ECFA時代閩臺兩岸將加強農業合作和金融合作.【參考答案】ABCD 第14題(已答).以下反映福建佛教和臺灣佛教的密切關系的有（）

A.臺灣廟的創建，與福建人積極參與是分不開的。B.臺灣佛教的派系也大都與福建佛教有密切的關系。C.閩臺兩地在修建佛寺時經濟上相互支持。【參考答案】ABCD

D.閩地僧人入臺定居弘法。

第15題(已答).以下關于閩臺民眾的飲食習俗描述正確的有（）

A.閩臺飲茶風氣之盛.堪稱全國之最 B.閩臺民眾的副食以閩菜為代表.講究食補

C.臺灣菜受閩菜影響很大.在烹調上更為講究.品種也更為繁多.所以總的特點與閩菜相去甚遠 D.閩臺還有很多體現出濃郁鄉土特色的風味小吃

【參考答案】ABD 第16題(已答).祭灶，即農歷臘月二十四日祭祀灶神，其習俗主要是（）。

A.拂塵【參考答案】AB B.送灶

C.普渡

D.食補

第17題(已答).（）是所有閩臺傳統節慶活動必不可少的內容，表現了閩臺人民飲水思源，不忘根本，崇德報功，尊老愛幼；親近鄰里，團結族人；樂善好施，扶危救困等種種美德。

A.祭祖【參考答案】AD B.舞龍

C.賞燈

D.會饗

第18題(已答).福建道教對臺灣道教的影響，表現在（）

A.閩臺兩地道教交往頻繁，大大促進了兩地弘法活動。B.閩地道士入臺定居弘法。

C.兩地道士法師的道場科儀基本一樣。

D.臺灣區域性的道教神仙信仰，大多由大陸（特別福建）傳去。

【參考答案】ABCD

三、判斷題（共10題，每題3分）

第19題(已答).在近年兩岸經貿關系發展中，吸引臺資投資農業及加強兩岸農業合作已成為一個新的亮點。兩岸氣候相似，農作制度相通，作物品種相近。同時，閩臺兩岸的農業又有著很強的互補性，表現在資源互補、產業互補、市場互補。

對

【參考答案】對 錯

第20題(已答).兩岸發展經貿交流合作，給臺灣帶來了巨額順差，同時對兩岸都有利。

對

【參考答案】對 錯

第21題(已答).佛教是傳入臺灣最早的宗教。

對

【參考答案】錯 錯

第22題(已答).明清以后，福建婚嫁風俗有所變化，改變了原來的六禮習俗。

對

【參考答案】錯 錯

第23題(已答).2001年隨著《海峽兩岸經濟合作框架協議》，兩岸的經貿關系開始進入新的跨越階段，稱之為ECFA時代。

對

【參考答案】錯 錯

第24題(已答).ECFA的簽署對兩岸經濟合作存在著多方面的影響，機遇和挑戰并存。

對

【參考答案】對 錯

第25題(已答).臺灣佛教與福建佛教關系極為密切。臺灣幾乎所有著名的寺廟都與福建人有關。

對

【參考答案】對 錯

第26題(已答).春節的一個重要活動是拜年，一般由初一延續到初五, 這一習俗現今仍然十分盛行。

對

【參考答案】錯 錯

第27題(已答).ECFA普惠性覆蓋了整個中國大陸，福建的區位優勢有弱化的可能，對福建而言，應是巨大的挑戰。

對

【參考答案】對 錯

第28題(已答).福建的工業化尚未實現，以勞動密集型為主的傳統產業仍占主導地位，第三產業剛剛起步。

對

【參考答案】對 錯

地域文化3 客觀題 共17題（滿分72分）

一、單項選擇題（共6題，每題4分）

第1題(已答).閩臺植物崇拜突出地表現在（）崇拜上。

A.樹木【參考答案】A B.花草

C.灌木

D.森林

第2題(已答).（）是眾多木構寺廟建筑中年代最久、規模最大的，其特點是繼承傳統又不囿于傳統，大膽突破創新，將雕飾藝術與構造技術巧妙地融為一體。

A.泉州開元寺【參考答案】A

B.泉州孔子廟

C.臺北保安宮

D.臺北龍山寺

第3題(已答).臺灣文學是中國文學的一個重要分支，與（）關系密切。

A.福建文化【參考答案】A

B.廣東文化

C.浙江文化

D.東南亞文化

第4題(已答).一般認為，臺灣的傳統民間音樂分為以下幾種體系，不包括的是（）

A.原住民音樂體系

B.漢族民間音樂體系

D.畬族音樂體系 C.同鄉會式漢族音樂體系【參考答案】D 第5題(已答).以下關于臺灣戲曲表述不正確的有（）

A.臺灣戲曲可分為大戲、小戲、偶戲三種，但是這三種戲曲都與福建有著密切的關系。B.大戲的主要演員只有一到三個，情節簡單，內容大都有調笑逗樂的意味。C.臺灣布袋戲由泉州傳入，泉州是布袋戲發源地。布袋戲傳入臺灣后，經過臺灣藝人的創造，特別是經當代著名藝師的努力，已名聞遐邇，成為臺灣廣大人民喜愛的藝術。

D.偶戲，也稱偶人戲，是由藝人操弄的各種類型傀儡式影偶戲。偶戲包括傀儡戲、皮影戲與布袋戲。

【參考答案】B 第6題(已答).關于閩臺民間神祗描述正確的有（）

A.所謂民間神祗，是指佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等宗教所信奉的諸神之外，民眾所信奉的神靈。

B.是指佛教、道教、基督教、伊斯蘭教等宗教所信奉的諸神。C.閩臺民間供奉的神祗主要有觀音、保生大帝、上帝、清水祖師等。D.閩臺民間供奉的神祗主要有媽祖、關公、真主、開漳圣王等。

【參考答案】A

二、多項選擇題（共4題，每題5分）

第7題(已答).媽祖信仰是民間信仰,但又兼具（）的特點和色彩。

A.佛教【參考答案】AC B.伊斯蘭教

C.道教

D.天主教

第8題(已答).關于詩鐘正確的描述有（）

A.詩鐘的創作是一種具有競技性質的集體活動，活動中又有關于時、體、題、韻的嚴格規定和各種頗具趣味性和刺激性的項目，限時詠作，分等獎勵。

B.早在清代嘉慶年間（1796-1820），閩藉愛國英雄林則徐就寫有折枝詩句。到了道光年間（1821-1850年），福州人已在當地和北京等地組織詩社，開始定期有組織地進行折枝吟活動。總之，據目前所知，折枝始于清嘉慶年間，道光以降乃盛行。福州為詩鐘發源地，被稱為“詩鐘國”。

C.閩派詩鐘在唐景崧入臺前就傳入臺灣，唐景崧是位詩鐘迷，赴臺前在北京就曾與許多閩人詩酒酬酢，而詩鐘之聚尤繁。到臺就任后，其組織的詩鐘活動規模更大，盛極一時。D.閩臺詩鐘活動大都采取組織詩社、定期集會吟詠的形式。

【參考答案】ABCD 第9題(已答).閩臺詩鐘之盛在全國名列前茅，有其多方面的原因，包括（）。

A.閩臺閉塞的自然環境.相對穩定的政治局面.使中原文化原型得以較完整的保留.B.福建文人大量進入臺灣.把詩鐘帶到臺灣.并成為臺灣詩鐘發展的主力.C.日據時期.閩臺詩人組織詩社.開展詩鐘活動.以抒發亡國之恨.D.詩鐘在臺灣本土創作并獲得巨大發展.【參考答案】ABC 第10題(已答).臺灣民歌主要有()和（）兩種支脈，這兩種支脈與福建關系最為密切。

A.粵劇民歌【參考答案】BD

B.客家系民歌

C.越劇民歌

D.福佬系民歌

三、判斷題（共7題，每題4分）

第11題(已答).福建的民間信仰種類繁多、歷史悠久、活動頻繁。

對

【參考答案】對 錯

第12題(已答).閩臺一水之隔，語言相通，習俗相同，血緣相親，且臺胞百分之八十祖籍福建。種種民間文化藝術流傳、盛行于閩臺兩地，備受兩地民眾共同喜愛，這為閩臺文化交流奠定了獨特的優勢。

對

【參考答案】對 錯

第13題(已答).偶戲是相對“大戲”而言，主要指演員只有一到三個，情節簡單，內容大都有調笑逗樂的意味。

對

【參考答案】錯 【答案解析】1 錯

第14題(已答).閩臺兩地的寺廟在保留濃郁的中國古代建筑的傳統韻味之外，還將雕飾藝術與構造技術巧妙地融為一體，大多體現了共同的閩式建筑風格。

對

【參考答案】對 錯

第15題(已答).早在明末清初，就有福建知名作家到達臺灣。近現代以來，閩臺作家來往更加密切。

對

【參考答案】對 錯

第16題(已答).雜樂指兼具各音樂系統的樂種。其主要為歌仔調和潮調。其音樂來源多方，源自民歌、各種傳統戲曲和歌舞等。

對

【參考答案】對 錯

第17題(已答).近代臺灣作家在臺灣淪陷后，除了身體力行積極抗爭外，也運用手中之筆鞭撻揭露帝國主義的野心和丑行，對當局的無能表示憤慨。如丘逢甲在《離臺詩》中寫道：“宰相有權能割地，孤臣無力可回天。扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。”詩歌痛斥李鴻章的賣國丑行，感嘆抗戰的失利，臺灣的淪陷，民族的劫難，充滿深沉的悲傷和無奈。

對

【參考答案】對 錯

四、簡答題（共1題，每題28分）

第18題(已答).請談談閩臺文化交流的優勢體現在哪些方面？如何進一步發揮這些優勢？

【參考答案】閩臺一水之隔，語言相通，習俗相同，血緣相親，且臺胞百分之八十祖籍福建。種種民間文化藝術流傳、盛行于閩臺兩地，備受兩地民眾共同喜愛，這為閩臺文化交流奠定了獨特的優勢。

一、歷史上多次的閩臺間人口的交流。特別是福建向臺灣的移民，使得閩臺兩地血緣相親，同是中華民族的一部分，兩岸人民有著相同的生活習慣。人是文化的載體，閩臺兩地同宗同源，天然的血緣關系，決定了今天閩臺人文的一致性。

二、地緣相近。兩岸隔海相望，地緣的優勢使文化交流更加便利。

三、閩臺兩地同文同語，有同樣的文化起源。閩臺人民自古以來密切往來，共同創造了一脈相承、淵源深厚的閩臺文化，文化交流的隔閡小。海峽兩岸使用的都是中文，這是兩地人文一致性的又一表現，充分證明閩臺兩地人民都是龍的傳人。兩岸有相同的語言基礎，而語言文字是一個族群的人彼此傳達思想、交流情感的重要媒介。

四、閩臺宗教、民間信仰、建筑、民間戲曲音樂同根、同源，一脈相承，互相學習，共同發展，是兩岸聯系的有力紐帶。

五、兩岸骨肉相連，兩岸人民強烈的愿望更加促進兩岸交流。可從以下措施來進一步發揮這些優勢：建設海峽兩岸文化產業園和文化產業合作中心，形成一批對臺文化交流與合作基地，與臺灣同胞共同打造兩岸文化產業鏈。同時，吸引臺灣科研機構和科技人員共同創建科技創新平臺，探索建立兩岸教育合作園區，開展兩岸高校合作辦學試點，積極推動閩臺院校學生互招、學歷學分互認、師資互聘。進一步推動閩臺公共衛生、醫學科研、醫療技術、醫療教育等方面的交流合作，支持臺商到福建投資建設醫院和相關設施。推動兩岸新聞媒體互設常駐機構，積極擴大出版物貿易

與版權貿易，深化閩臺文學藝術、廣播影視、體育等領域的交流合作。加大涉臺文物保護力度，積極推動媽祖文化、泉州南音申報世界非物質文化遺產，提升閩臺緣博物館對臺交流功能與作用，挖掘和拓展閩南文化、客家文化、媽祖文化等兩岸共同文化內涵，進一步增強連接兩岸同胞感情的文化紐帶。

什么是五緣六求？它對于閩臺經濟與文化的發展有何意義？

【參考答案】五緣六求目的：五緣而求融合，六求而圖發展。五緣：即地緣相近、血緣相親、文緣相承、商緣相連、法緣相循。六求：作為發展閩臺關系新思路，即求緊密經貿聯系、求兩岸直接三通、求旅游雙向對接、求農業全面合作、求文化深入交流、求載體平臺建設。海西對于臺灣來說，首先是文化上的優勢，閩臺之間具有同宗同根同源的歷史淵源。其次是閩臺產業的互補性。福建相對便宜的人力資源和土地資源，再加上臺灣的資金和技術，兩者具有很強的互補性，福建完全可以承接臺灣傳統產業和先進制造業，特別是在農業方面。閩臺兩地地理、氣候相似，在相關產業的對接和承接方面，福建具有其他省份所無法比擬的優勢。再次，金融危機下，需求市場開始轉向以內需為主，而對于臺商來說，福建市場是臺灣廠商的最重要市場，臺商應該以福建作為內需的主要市場，并由福建向內地市場輻射。因此海西建設，對于金融危機下，亟需尋求市場和發展的廣大臺商來說，是一個非常好的發展機會。第四則是與福建擁有對臺先行先試優勢的條件密切相關，即福建所擁有的良好投資環境。建設海峽西岸經濟區，需要政治、經濟、文化等各方面力量的聚集，以形成強大的推進合力。閩臺之間存在的五緣可以說是一種寶貴的文化資源，是推進海西建設的重要的文化力。閩臺兩地同胞同祖同根、血脈相連，兩地民間信仰、風俗習慣、傳統藝術、建筑風格以及方言等源于一體。海峽兩岸通則和、通則興、通則強，加強溝通交流是兩岸人民的共同利益所在。談感情，福建人民與臺灣同胞感情深厚；談責任，福建應當擔負起促進祖國統一大業前沿平臺的責任。這些都彰顯了海峽西岸經濟區在祖國統一大業中的重要地位和作用，這是貫徹落實科學發展觀的具體舉措，是把海峽西岸打造成對臺工作的前沿平臺，促進祖國統一大業，實現中華民族核心利益的具體實踐。

對臺優勢是福建最大的優勢。請聯系書本相關知識，談談你對此的理解，并進一步闡述福建應該如何發揮這一優勢。

【參考答案】閩臺一水之隔，地緣相近，語言相通，習俗相同，血緣相親，且臺胞百分之八十祖籍福建。歷史上多次的閩臺間人口的交流，決定了今天閩臺人文的一致性。閩臺宗教、民間信仰、建筑、藝術、文學等都是同根同源，一脈相承的，是閩臺聯系的有力紐帶。所以，對臺優勢是福建最大的優勢。福建進一步發揮這一優勢應該從以下方面努力：（1）整合已有特殊政策，尋求國家更多政策支持。考察改革開放以來我國吸引外商投資的區域分布，可以看出，外資會集中流向國家重點發展和給予較多優惠政策的地區。由于福建的特殊地理位置，其在大陸對臺工作中具有重要的戰略意義。一直以來，中央給予福建諸如創辦經濟特區、建立臺商投資區等一系列特殊政策，對福建經濟發展以及閩臺經貿合作起到了極大的促進作用。但是隨著全國對外開放新格局的形成，這些中央賦閩特殊政策也正在淡化消失，福建需要國家在政策上給予更深入的特殊支持，比如基礎設施建設、重大項目支持、加大力度支持臺商在閩投資等，在適當的時機，還可以考慮簽訂類似港澳與大陸之間CEPA的貿易協定，使臺商投資福建進一步便利化，為閩臺經貿關系發展開辟更為廣闊的道路。（2）完善本地區產業鏈配套建設。在引資過程中，福建應該把引進臺資重點集中在那些

科技含量高的產業，特別是其中的領頭企業，通過吸引這類企業進而吸引與之相配套的上下游企業，有效利用本地優勢，彌補投資地產業鏈的缺陷。政府也可以出臺某些政策，支持當地企業投資配套行業，提高本地制造的專業化水平，從而吸引更多的臺商到當地投資建廠。今后，要通過強化海峽兩岸的產業協作，加強產業對接和配套，延伸產業鏈，形成互補型產業分工協作的關聯體系，進而提高區域內的投資與貿易一體化水平。徹底實現閩臺產業對接，加強閩臺經濟圈的整體經濟實力，構建閩臺經濟區。（3）積極改善臺商投資的軟環境。在利用臺資的過程中，福建的投資硬件設施得到了良好的建設，隨著海峽西岸經濟區建設的推進，福建港口、網絡、能源等方面的建設也都將得到進一步的提升。但是與此同時，投資軟環境能否同步發展的問題突顯出來。政府的管理和服務中的問題、有關外商投資的法律、法規不夠完善的問題、外商權益保護問題等在很大程度上影響著臺商對福建投資環境的綜合評價。所以對于福建來說，在今后相當長的一段時期內，改善投資軟環境是提升福建引資水平的重中之重。（4）吸收借鑒引進臺資先進地區的經驗。盡管福建曾經是臺商投資大陸的熱土，具有明顯的引資優勢，但是不能回避的是，目前江蘇、廣東等省更具引資競爭力，他們的一些獨到的做法已經產生了良好的效果，并起到了事半功倍的作用。比如蘇州地區在吸引臺商投資時明確打出了親商、富商、安商的口號，上到黨政領導，下到各級政府部門，服務臺商的意識十分強烈。所以事易時移，福建省必須注意吸收借鑒這些地區在吸引臺資方面的經驗和做法，盡快縮小差距，爭取開創福建吸引利用臺商投資的新局面。（5）積極開展文化交流，發揮人文優勢。

第四篇：閩臺經貿專題閩臺經濟交流合作

福建師范大學協和學院 《閩臺經貿專題》

課程論文

授課時間 2013 — 2014 學第 二 學期

學號：

學生姓名：

完成時間：2014年5 月30 日考生成績：_____________ 評 閱 教 師 ：

閩臺經濟交流合作

【摘 要】經濟全球化與區域經濟一體化相伴相隨，上世紀下半葉以來，在經濟全球化加快發展的背景下，以歐盟、北美自由貿易區和東南亞聯盟三大區域合作發展趨勢明顯，并取得了顯著成績。加快區域經濟合作，已成為區域經濟發展后勁的重要著力點，通過分析福建與臺灣區域交流與合作歷史、經濟現狀、積極作用，提出加強閩臺經濟合作可以通過加強高科技產業、港口體系、貿易等領域合作，共促兩地經濟發展，造福兩地人民。

【關鍵詞】閩臺經濟合作；福建 臺灣 經濟合作；優勢

一．閩臺貿易發展歷史概述

閩臺經濟合作由來已久，改革開放之初，福建就是祖國大陸對臺貿易、吸引臺資的重點省份。21 世紀初兩岸入世后，臺灣當局決定將兩岸間接貿易改為直接貿易，放寬大陸產品的進口范圍，同時兩岸實現部分直航運輸，閩臺貿易發展勢頭良好（見附表一）。2008 年底大三通啟動，兩岸海運不必再彎靠第三地，周末包機擴大為平日包機，閩臺經濟合作迎來了新的契機。臺灣成為福建進出口貿易中的第三大貿易伙伴，第九大出口市場，第一大的進口市場，最大的貿易逆差來源地。

二．福建臺灣經濟現狀分析

（一）福建經濟發展現狀分析

改革開放以來，福建經濟快速發展，到2008年全省生產總值10863億元，增長13%；全全社會固定資產投資5270億元，增長22%；外貿進出口總額848億美元，增長13.9%，其中，出口569億美元、增長14%。進口279億美元、增長13.7%；按可比口徑實際利用外商直接投資100億美元；社會消費品零售總額增長20%【3】。

第一產業增加值1175億元, 第二產業增加值5430億元,增長15%,其中工業增加值4770億元,增長15.3%,對經濟增長的貢獻率達53.9%【4；產值超億元的工業企業增加358家；電子、機械和石化三大主導產業產值占規模以上工業產值的比重達42.6％；高技術產業加快發展，實現產值1674.44億元，增長26.4％。第三產業增加值4258億元。沿海港口貨物吞吐量2.7億噸,增長14.4%；港口集裝箱吞吐量740萬標箱,增長7.9%[【5】。

現代物流、交通運輸、信息等服務業快速發展。旅游接待總人數達7008.28萬人次，總收入810.74億元，增長18.3％。建立各具特色的生產力促進中心79個、科技企業孵化器25個，福州、廈門、泉州軟件園和一批高新技術園區的載體功能進一步發揮。電子信息、新材料、醫藥和農業等領域涌現出一批學科帶頭人、科技領軍人才和技術創新團隊。對外交流與合作不斷拓展。成功舉辦第十二屆投洽會和多屆海西論壇，海交會、商交會、旅博會、林博會、臺交會、藝博會等重大經貿活動成效明顯。但是，福建經濟總量偏小，結構不夠合理；企業創新能力不夠強，有競爭力的大企業、大集團較少，服務業發展相對較慢；外貿出口面臨新的挑戰；經濟發展還不協調，人口、資源、環境壓力加大等等【1】。

（二）臺灣經濟發展現狀分析

二戰后中國臺灣經濟快速發展，從一個農、工并存的二元經濟社會進入農業、工業、服務業高度發達的現代社會，躋身于“新興工業地區”的前列，被譽為亞洲四小龍之一。2006年臺灣地區生產總值3539.17億美元，居全球第20位，人口2304萬，人均15361美元【3】。1980年代后臺灣經濟從1970年代調整期開始進入較為穩定的發展時期，過去得以快速發展的有利條件即廉價的能源、迅速擴大的國際市場和充沛的人力資源狀況發生了變化，并成為經濟發展的制約因素。為改變這種狀況，加快產業升級、經濟轉型和經濟的均衡發展，臺灣制定了“自由化、國際化、制度化”的基本方針和路線。

1980年后代臺灣經濟持續發展，經濟轉型和升級也取得了一定的進展。臺灣第三產業從1980年代初開始占國民經濟的主導地位。

1980年代-1990年代初臺灣地區先后發生了以輕紡工業為代表的勞動密集型產業和以石化為代表的技術密集型產業的資本大舉外移，由此引發了島內學者對臺灣地區產業空洞化的擔憂，后來由于臺灣地區快速推進向以資訊電子、電子信息、產業為主體的技術密集型產業轉型一定程度上緩解由產業外移造成的轉型壓力。

臺灣經濟在2001 年出現50 年來首次負增長后，2002 年、2003 年維持著低增長，2004 年在國際經濟景氣帶動下呈反彈復蘇，經濟增長率達6.07%，是1998 年以來最高水平，但2005 年經濟增長率大幅下滑【2】。

三．閩臺經濟合作現狀分析

閩臺經濟合作起步早，發展快，是海峽兩岸經貿往來與合作的重要組成部分。閩臺經濟合作從小額貿易開始，逐漸形成閩臺間接貿易、勞務合作、臺商投資與通航等多元化發展格局，在整體海峽兩岸經貿往來中扮演著先行者或試驗田的重要角色【3】。福建與臺灣有較強的文化與地緣優勢，是臺商投資最早的地區，也曾是投資最多的地區，在1990年代前，福建省居臺商對大陸各省市投資首位，約占投資總額的30%以上。此后，由于珠三角、長三角經濟的迅速興起吸引大批臺商，對福建省投資有所減緩。依臺灣方面統計,1991年，臺商對福建省投資金額所占比例為32.13%，1992-1998年在7%與15%之間，2000年臺商對福建省投資出現低增長。2001年，福建省采取應對措施，臺商對福建投資回升，依臺灣方面統計，到2006年底，臺灣當局核準臺商對福建投資項目累計達5097項，核準金額為44億美元，分別占對大陸投資的14.3%與8%。制造業投資中，對福建省的投資項目為109個，僅次于江蘇省的234個與廣東省的205個，投資金額為4.6億美元，僅次于江蘇省的26.9億美元與廣東省的13.2億美元【3】。2008年，按可比口徑實際利用臺資22.7億美元，增長25.1%；對臺貿易額75億美元，增長8.7%

四．海峽西岸區域經濟的優勢

海峽西岸經濟區的經濟競爭力目前落后于長三角和珠三角，但從長遠觀點來看，海峽西岸卻蘊涵著較大的經濟增長潛力和強大的后發優勢。

（一）區位優勢競爭力：

海峽西岸經濟區，擁有得天獨厚的經濟崛起的優越條件。從區位上看，它位于我國東南沿海的臺灣海峽西岸，鄰近港澳，居于中國東海與南海的交通要道，既有連接臺灣、港澳地區的樞紐功能．又具備連接我國經濟發達地區長三角、珠三角的輻射作用。區位經濟發展的縱深地帶既可輻射內陸。亦可延伸到臺灣，是我國距東南亞、西亞、東非和大洋洲最近的省

份之一。

（二）資源優勢競爭力：

資源因素是是發展經濟、增強區域經濟競爭力必要的支撐條件。海峽西岸經濟區主體區域福建省是一個資源和物產相對豐富的省份，構成了經濟崛起的雄厚物質基礎。

一是海洋資源優勢。位于海峽西岸的福建省是我國名副其實的海洋大省，擁有13．6萬平方公里的海域，陸地海岸線長3324公里，居全國第二．引進高新技術發展海洋經濟具有巨大的潛力和發展前景。

二是森林資源優勢。福建省林地面積達764．94萬公頃，森林覆蓋率62．96％，活立木總蓄量為4．967億立方米，位居全國第一，具備較好的發展木材加工業、竹產品、山珍產品養殖的基礎和條件。

三是旅游資源競爭力。與我國其他省市相比，海峽西岸經濟區擁有十分豐富的旅游資源，目前已有廈門鼓浪嶼、武夷山、青云山等29個4A級$u2個5A級聞名中外的旅游景區，除上述旅游景區之外，還有許多前景廣闊的有待開發的景點。

（三）招商引資優勢競爭力：

位于海峽西岸主體區位的福建省是我國著名的僑鄉，現有旅居在世界各地的華僑達1000多萬人．遍布世界160多個國家和地區。不僅如此，獨特的“五緣”優勢為海西發展對外貿易、旅游、吸引外資、對臺農業合作等經濟項目架起了便捷的橋梁，形成了發展外向型經濟的深厚基礎。

（四）地方政府作用競爭力：

近年來，海峽西岸經濟區各地方政府不斷加強創新能力建設，逐步消除了一些制約地方經濟發展的制度因素．制定了一系列富有開拓性和前瞻性的政策舉措，在加快縣域經濟發展、行政審批制度改革、農村稅費改革、鼓勵民營經濟發展等方面取得了突破性的進展，尤其是《海峽西岸經濟區建設綱要》實施以來，海西的投資與創業環境得到了進一步優化，工業化、城市化、市場化、信息化建設正在形成日臻完善的體系，地方決策機關已經把自己的首要任務定位到制度創新層面上來。研究結果顯示(李建平，2009)，福建省政府作用競爭力在全國排在第八的位置。顯示福建省政府作用競爭力較強。

參考文

【1】黃小晶.福建省政府工作報告[N]，福建日報，2007-2-26

【2】鄧利娟.臺灣經濟現狀與前景分析[J]，廈門大學學報(哲學社會科學版)，2006(3):85-91

【3】王建民.閩臺經濟合作發展的幾點觀察[EB],華夏經緯網,2007-5-22

【4】逯寒青.福建將繼續加大閩臺港澳經貿合作力度[N]，廈門日報，2007-10-3

【5】鄧本元.惜“五緣” 福建致力建兩岸交流合作前沿平臺

第五篇：閩臺區域文化名詞解釋

名詞解釋

1、鄭和抵閩臺： 永樂年間（1403—1424年），鄭和下西洋，自江蘇太倉開航以后，都要先到福建長樂一帶停泊一段時間，進行人員和物資的補給，然后才從福建起航遠征。鄭和的船隊曾在臺灣赤嵌汲水，并深入大岡山一帶。鄭和第7次（1431年）下西洋到過臺江（即今臺南、高雄之間海岸）。鄭和船隊中有許多福建人，他們隨船隊到達臺灣、澎湖以后，其中有一部分人可能留在當地。鄭和所率領的船隊，對臺灣地區產生了一定的政治影響。

2、宗教：

宗教是把個人與某種力量“綁在一起”的意思，是一種與既與眾不同、又不可冒犯的神圣事物有關的信仰與儀軌所組成的統一體系，它還是人的一種心理體驗，由神話、教義、儀式和儀典等若干個部分組成的復雜體系。了解宗教包括：理論、崇拜儀式、信仰團體、崇拜對象等方面。閩臺人的宗教觀、生活方式、宗教儀式對其身心的影響深刻，在海峽兩岸的文化交流中，宗教交流因其特殊原因起著特殊作用，其意義和影響大大超越了宗教本身閩臺文化體系中，閩臺宗教交往占有極其重要位置。

3、臺灣宗教界對福建宗教界交往的模式：（1）謁祖尋根（2）參觀交流（3）慶典活動（4）宗教活動（5）院校交流（6）學術交流

4、文化： 文化是人類在歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和,文化是特定的生活方式的整體，它包括觀念形態和行為方式，提供道德和理智的規范。文化作為信息、知識和工具的載體，它是社會生活環境的映照，它以精神與物質兩種形式交互作用的,它是后天學習獲得的，并為社會成員所共有。

5、文化三個階段： 文化分為三個階段：表面，即器物文化，包括一切有形可感的物質和精神產品；中層，即制序文化，包括人際關系中各種體制和規范、禮儀習俗、行為方式等；深層文化，即觀念文化，包括思維文化、思維習慣、傳統文化、社會心態、價值觀念、風土民情、審美情趣等。

6、四大山頭與九大門派：二十一世紀的臺灣佛教，派系復雜，山頭林立，主要如四大山頭：佛光山、中臺山、慈濟功 德會、法鼓山；九大門派：大崗門派、月眉山派、開元寺派、法云圓光派、大仙寺派、觀音 山派、萬佛山派、清涼山派、東和寺派；五大團體：國際佛光會、中華佛教青年會、中華佛 教居士會、中華佛寺協會、中華佛教護僧協會。這些山頭、門派、團體，都與福建佛教的法 脈有著千絲萬縷的關系。

7、長濱文化： 1968—1971年，臺灣學者在臺東縣長濱鄉八仙洞(包括潮音、乾元、海雷等十幾個海蝕洞穴)5次發掘，發現了豐富的舊石器時代先陶文化，命名為“長濱文化”。長濱文化距今約1.5萬年，其石器都是用礫石打制的刮削器、尖狀器和砍斫器等。長濱文化的主人以洞穴為家，過狩獵、捕撈和采集生活。其石器類型和制作技術，同大陸南方發現的舊石器相似。

8、左鎮人： 1971 年，臺灣學者在臺南縣左鎮鄉菜寮溪發現舊石器時代晚期的人類化石，其年代距今約 3 萬至 2 萬年。“左鎮人”是已知臺灣最早的住民，與北京周口店“山頂洞人”的時代大體相同，同屬晚期智人。“左鎮人”就是從大陸經由福建長途跋涉，移居臺灣的。“左鎮人”的發現，把人類開發臺灣的歷史至少提前了1 萬多年。

9、宗教謁祖尋根：是宗教分庭與祖庭的一種交流模式，分庭會祖廟參拜，體現閩臺宗教葉與根的密切關系。特別福建佛教和道教有許多分庭在臺灣，解嚴后，臺灣宗教界人士紛紛返回祖庭尋根。

9、大坌坑文化： 1964年，在臺北縣八里鄉大坌坑發現了新石器時代遺址。大坌坑文化遺址集中分布在臺到北部淡水河下游和西海岸一帶。出土的陶器多為褐色砂陶。有宅、罐、碗等，那時，人們的經濟生活以漁獵、采集為主。大坌坑文化距今約6400年，是臺灣最早的新石器時代文化。其繩紋陶器，同比它早的江西萬年縣仙人洞遺址和浙江余姚河姆渡遺址出土的相似。大坌坑文化實際上是大陸東南沿海古代文化的一部分，與閩南、粵東沿海同時代文化之間有密切的親緣關系。

10、臺灣文化： 臺灣文化是多元文化的組合文化，有原住民文化，有移民帶入的中原文化，也有日本、歐美等國家的文化。在多元文化中主體是中華民族文化，臺灣文化從起源、發展、形式、影響等諸方面均體現中華民族文化的同一性、完整性、發展性特征，是中華民族文化的延伸和拓展，中原文化進入臺灣是經由福建的二度傳播的,具體表現在人同種、語同音、神同緣，行同倫等方面。

11、閩臺文化： 是指來自漢族核心地區的中原文化，是以福建臺灣地區為核心形成共同性的文化特質，具有共源同本的現象，臺灣文化主要源于閩文化，閩文化根源于中原文化，福建文化以先進的生產技術、物質財富、文學藝術等內容向向臺灣地區延伸，臺灣文化也影響了福建文化，在共同的歷史源流背景下，民族流動形成了同文同種特征，相似的心理個性特征或差異品類特征的物質文化和精神文化。

12、冒籍： 冒籍設立保障名額有力地推動了臺灣地區文風的繁盛和社會進步，但實行初期，由于臺灣地區的文化尚不發達，本地參加科舉考試的讀書人不多，來自福建福州、興化、泉州、漳州四府的讀書人在原居住地參加考試料難以考取，便通過在臺灣居住的同姓同宗之人，冒稱為其弟、侄，然后以臺灣士子的身份公，是反映閩臺兩地關系之密切的一個側面。

13、“三茶天禮”： 閩臺婚姻禮儀總稱為“三茶天禮”。“三茶”即訂婚時的“下茶”，結婚時的“定茶”，同房合歡見面時的“合茶”。在封建社會，“父母之命、媒妁之言”不可違拗，男方隨同媒婆或父母到女方家提親、相親，女方的父母就習慣叫待字閨中的千金端茶待客，茶杯斟滿后，依輩份次序分送到男方來客手中，由此拉開了“相親”序幕。

14、福建宗教界對臺灣宗教界交往的模式（1）參訪考察（2）大型活動（3）法事交流（4）學術交流（5）神像出巡

15、“東山陸橋”： 是福建與臺灣史前文化關系的一個有力的歷史見證。在臺灣海峽上，有一道淺灘發端于福建東山島，經澎湖列島，抵達臺灣。這道淺灘平均水深不超過40米，最淺的地方只有10米。古地理與古氣候學研究表明：這道淺灘曾經在過去的冰川時期，因海退而變成陸地，成為連接閩臺兩地的陸橋。

16、媽祖： 媽祖原名林黙，又稱林默娘，莆田縣湄洲人，傳說她生于宋太祖建隆元年(960年)她秉性聰穎，救人濟世，拯救海難。升天后被漁民視為海航保護神。媽祖作為民間的海上女神，歷史上又受到封建王朝的青睞，推波助瀾，媽祖信仰不僅在東南沿海廣為流傳，而且被帶往世界各地。每年媽祖的誕辰和忌辰，各地信徒都要到媽祖廟祭祀，有些還愿的信徒不遠千里感到湄洲祖廟進香以示虔誠，這幾年臺灣的香客不斷增長。

17、圓山文化：距今約4400—3100年，分布在臺北盆地，延伸到北部沿海一帶。石器多屬磨制石器。出土的有段石錛與福建、廣東等地出土的有段石錛都屬于同一類型，是我國東南地區新石器文化的重要特征之一。出土的陶器以棕灰色細砂陶為主。這些遺物同大陸東南沿海出土的有許多相似之處，從大陸傳播過來的。晚期出現少許青銅器，與商周時代的同類器近似。

18、鳳鼻頭文化：鳳鼻頭文化分布于臺灣中南部海岸與河谷地區，其流動年代在公元前2500年至公元1600年左右。由于各個時期的文化特征均出現于高雄縣林園鄉鳳鼻頭遺址，故稱鳳鼻頭文化。就類型而言，這一文化在時間上可分三期：自公元前2500年至公元前1500年左右為第一期，自公元前1500年左右至公元初年為第二期，自公元初年至十六、七世紀漢文化大量傳入為第三期。三個時期的文化遺存，都呈現著鮮明的大陸性格。

19、東山陸橋 “東山陸橋”是閩臺地緣關系的見證，在碧波萬頃的臺灣海峽上，有一道淺灘發端于福建東山島，經澎湖列島，抵達臺灣。這道淺灘平均水深不超過40 米，最淺的地方只有10 米。這道淺灘曾經在過去的冰川時期，因海退而變成陸地，成為連接閩臺兩地的陸橋。大約在距今32000 年，福建沿海的部分陸地是與臺灣陸地相連的，但到了 12000 年前，由于氣候逐漸變暖，“東山陸橋”逐漸被海水覆蓋。在多次冰期，反復出現的海退與海浸現象時，“東山陸橋”曾經多次露出海面。“東山陸橋”的存在說明閩臺有著不可分割的地緣關系。

21、“戲狀元餅”答：戲狀元餅是中秋節食月餅之俗，全國各地大致相同，但圍繞吃月餅展開的節俗當屬閩南、臺灣的“戲狀元餅”最獨特有趣，中秋戲餅在閩南、臺灣歷史悠久。海峽兩岸人們一邊賞月，一邊在月光下玩起“戲餅”游戲。戲餅用的“會餅”由級別、大小不一的63個月餅組成，分為6種，模仿古代科舉制四級考試，這種戲餅專用的“會餅”中秋節前在閩南、臺灣許多餅店均大量制作。參加戲餅人數五六人為宜。開始時，取6個骰子放在大海碗里，輪流擲骰子，誰戲到約定俗成的點數就可得到不同級別的月餅。如果有誰幸運得中“狀元”，雙手捧著誘人食欲、蘊含吉兆的“狀元餅”，一幫好友相擁回家，其情景如同古時中狀元榮歸故里，親朋好友往往高興得放鞭炮慶賀。

22、中國古代文獻中的臺灣名稱 答：在中國古代文獻里，被稱為“蓬萊”、“貸輿”、“員嶠”、“瀛洲”、“島夷”、“夷州”、“琉求”，在東漢、兩晉南北朝時稱夷洲，三國時期稱琉球，隋、唐、宋、元朝時稱琉求，明朝時稱東番，清朝屬福建，設立臺灣府。1885年臺灣建省

23、除夕答：臘月三十日(小年為二十九日)夜，舊年至此而除，故稱為“除夕”，又叫“除夜”、“大年夜”。閩臺方言稱為“年兜”。“年兜”即年底之意。除夕這天，外出的人，除非萬不得已，都要回家團圓。除夕之前，家家必須貼上春聯、年畫。黃昏時分，家家貼上新灶神像，算是接回灶神。接著，便是辭歲，即祭祀祖先和天地眾神。在住宅正廳祖先靈位前和廳口各擺設一套供品，然后點燭、焚香、燒金，燃放鞭炮，由家長帶領家人，向祖先和天地眾神三拜九叩，祈福消災，預祝來年平安幸福。入夜，人們在門外用柴草燃起火堆，大人、小孩在熊熊的火焰上方跳來跳去，謂之“跳火囤”，以攘除邪穢，驅逐惡鬼。是夜，最重要的一件事是全家團聚吃年夜飯，閩臺方言稱為“圍爐”。年夜飯一般都極為豐盛，但不能全部吃完，要留待來年再吃。除夕晚上，大人要給小孩“壓歲錢”，過年零用買糖果，叫做“過好新年，口袋有錢”。“壓歲錢”古稱“壓祟錢”，有“鎮壓鬼祟”之意，以祝愿小孩吉祥安康。除夕晚上，年輕人通宵不睡，叫“守歲”，以為可以健康長壽。

24、歸寧 ： 新娘出嫁后數日內由新郎陪同第一次回娘家，俗稱“歸寧”。當日，新婚夫婦須由娘家弟妹前來迎接；須在日落前返回男家，據說這樣才能有望生男孩。

25、拜年：拜年又稱“拜正”、“賀正”、“賀春”。拜年活動一般由初一延續到初五。初一祭祖之后，晚輩給長輩行跪拜禮，要說“拜年”，“長壽”之類的話。長輩受禮后，要給“紅包”，即壓歲錢。在家拜年后，一般同族的男子要到祠堂祖廟聚會，論資排輩，依次拜年，類似于現在的團拜。初二，已婚婦女要回娘家做客，拜祭祖宗。一般丈夫也要同行，故又稱初二為“女婿日”。初一至初五期間，街頭巷尾親友熟人相見，彼此都非常客氣親熱，打躬作揖，說些“恭喜發財”之類的吉祥話。拜年習俗現仍然十分盛行，但不再行跪拜禮，而代之以鞠躬或握手；時間也不限于初一到初五，年前拜年，謂之“拜早年”，初五以后拜年，謂之“拜晚年”。

26、元宵節：正月十五是元宵節，又稱“上元節”、“燈節”。在閩臺兩岸，人們把元宵節視為春節的最后一部分，民間節慶活動尤為隆重。

27、詩鐘：詩鐘是一種具有競技性質的集體活動，活動中又有關于時、體、題、韻的嚴格規定和各種頗具趣味性和刺激性的項目，限時詠作，分等獎勵。詩鐘有籠紗、嵌珠二格，嵌珠即折枝之異名，但當時人們往往不稱嵌珠，而更經常使用折枝之名稱。

28、.余光中：余光中，1928年10月21日生于南京，籍貫福建泉州市永春縣桃城鎮洋上村（母為江蘇人，故也自稱“江南人”），詩人。曾任臺灣中山大學文學院院長、當代著名評論家。主要作品有《鄉愁》《余光中經典》《傳說》，其中《傳說》獲臺北新聞局金鼎獎歌詞獎。

29、劉家謀答：劉家謀(1813～1853年)，字仲為、苞川，侯官縣（今福州市區）人。清道光十二年(1832年)中舉，后以大挑任寧德、臺灣教諭。所到之處，努力收集掌故。在寧德，著《鶴場漫錄》2卷；在臺灣4年中，著《海音》2卷，對臺灣的風土人情及官吏施政利弊，皆有論述。咸豐二年(1852年)，卒于府署。他于1850年上任臺灣府儒學訓導，隸屬于臺灣道臺灣府，為臺灣清治時期的地方官員，該官職主要從事臺灣府境內之教育行政部分，受臺灣府儒學教授制約，該官職亦通常為閩籍，語言可與臺灣人互作溝通，事實上，教學上也以閩語為主，官話為輔。

30、民間信仰答：民間信仰是一種既直接繼承了原始宗教的許多特征，又深受人為宗教影響的民間普通信仰，民俗色彩特別濃厚。中國古代的民間信仰源于原始宗教．保留有許多原始痕跡．如動物、植物崇拜等，同時又打上階級社會的烙印，如神有等級等等，還受到了佛、道、儒的影響。盡管如此，民間信仰有許多方面畢竟不同于人為宗教，其無固定信仰對象、無統一教主、無嚴格的教理教義、無完整的經典、無清規戒律、無固定儀禮模式、無系統組織、無固定神職人員，無植很于傳統文化和民俗之中，具有活動空間大影響范圍廣，信仰者從功利出發，是多神祟拜的現象。

31、臨水夫人答：臨水夫人本名陳靖姑，唐代福州下渡人。她的主要職能是“扶胎救產，保赤佑童”。福州一帶多稱為臨水奶、天仙圣母等。臨水夫人崇拜從唐代后期開始，宋代得到政府承認。

32、莆田媽祖金身巡臺答：1997年1月24日至2月3日莆田媽祖金身出巡臺灣，所到之處，都舉行隆重的接駕、繞境、祀典/送駕儀式，媽祖金身駐蹕的宮廟，更是人山人海。之后，媽祖巡臺不斷，抵臺繞境為信徒祈福。

33、開漳圣王答：開漳圣王原名陳元光，又稱“陳圣公”，作為漳州的地方神被崇拜。686年,陳獲旨得準開建漳州漳浦郡。在任20余年，勤于吏治，政績卓著，對開發漳州有功，逝后百姓立廟奉祀，稱為開漳圣王。臺灣省內，凡是閩南漳州人士集中居住的地方都有開漳圣王的供奉。

34、保生大帝答：保生大帝，醫神普救眾生，原名吳夲，宋代泉州府同安縣白礁人，是閩臺地區最有影響的醫神。吳夲少年時時已精通藥理醫術，采藥草煉丹煎藥，以醫濟人無貴賤，手到病除，藥到疾愈。宋代“妙道真人”，明代的“醫靈妙道真君”、“萬故土我極保生大帝”。吳夲遂由此被神化。保生大帝與媽祖、臨水夫人，是閩臺民間信奉的三大主神之一。福建南部泉州一帶、臺灣省北部以及東南亞地區泉州人士集中居住的地方，多建有奉祀保生大帝的廟觀或殿堂。供奉保生大帝的廟宇通常被命名為慈濟宮。

35、媽祖答：媽祖原名林黙，又稱林默娘，莆田縣湄洲人，傳說她生于宋太祖建隆元年(960年)她秉性聰穎，救人濟世，拯救海難。升天后被漁民視為海航保護神。媽祖作為民間的海上女神，歷史上又受到封建王朝的青睞，推波助瀾，媽祖信仰不僅在東南沿海廣為流傳，而且被帶往世界各地。每年媽祖的誕辰和忌辰，各地信徒都要到媽祖廟祭祀，有些還愿的信徒不遠千里感到湄洲祖廟進香以示虔誠，這幾年臺灣的香客不斷增長。

36、禁忌答：禁忌，由對不潔事物的憎惡和對危險事物的畏憚以及對于神圣事物的崇敬所產生的禁制便是所謂禁忌。人們相信，觸犯和接觸到任何一條宗教規則和社會慣例中的禁忌，都將遭到不同形式和程度的自然、社會及自身的懲罰。禁忌產生于原始民族由于知識的貧乏，對于一種超自然力的崇信。在古代的社會生活中占有很重要的位置，每一個人都要受到各種禁忌的約束。

37、梨園戲答：梨園戲是福建省的漢族戲曲之一，是一種古老的戲曲劇種，至今尚保留不少南戲劇目和音樂。梨園戲發源于宋元時期的泉州，與浙江的南戲并稱為“搬演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，被譽為“古南戲活化石”。梨園戲廣泛流播于福建泉州、漳州、廈門，廣東潮汕及港澳臺地區，還有東南亞各國閩南語系華僑居住地。

38、福州戲答：閩劇又稱福州戲，福建漢族戲曲之一。是現存唯一用福州方言演唱、念白的戲曲劇種，流行于閩中、閩東、閩北地區，并傳播到臺灣和東南亞各地。它是由明末儒林戲與清初的平講戲、江湖戲，在清末(光緒至宣統年間)融合而成的多聲腔劇種，俗稱“前三合響”，雅稱“榕腔”或“閩腔”。

39、霧峰林氏大宅 答：霧峰林氏大宅位于臺灣臺中縣霧峰鄉的，分為頂厝、下厝、萊園三大部分，下厝創建于咸豐元年（1851年），為清朝福建陸路、水陸提督林文察的宅第，面寬十一開間，分前后五進的宮保第，畫棟雕梁，富麗堂皇，墻上和花窗嵌有青石平雕、浮雕、人物、山水、花鳥，與精美的木雕、漆雕、磚雕、灰雕交相輝映，為臺灣最大古民宅之一。

40、泉州孔子廟答：泉州孔子廟位于泉州市區泮宮內，宏偉壯觀，為我國東南現存規模最大的孔廟，主體建筑為宋代典型的重檐廡殿式，殿為抬梁式木構架，斗拱層疊，梁枋縱橫，屋脊較短，四角斜坡面較長，殿柱皆為花崗巖石，束腰嵌有蓮花圖案青石浮雕，臺北孔廟位于大龍洞、哈密街一帶，由泉州府惠安縣著名建筑大師王益順于1925年重建，主要模仿泉州孔廟，建成“正統南中國式孔廟”。

41、府縣儒學 答：府縣儒學即由政府舉辦的與科舉制度相適應的以學習儒家經典為主課的官立學校，是古代學制系統中最重要的組成部分，也是施行教化，培養人才的重要場所。

42、官話方言島答：官話方言是以北京話為基礎定義的北方部分語言統稱，即廣義的北方話（晉語等除外）。在漢語各大方言中，官話方言有它突出的地位和影響。以洛陽為中心的北方話通行地區一直是中國政治的心臟地帶，因而有“官話”之稱。現在全國推行的普通話，就是在“北京官話”的基礎上發展起來的。而在非官話方言區中，還有少數由于歷史原因而形成的官話方言島。如海南島崖縣、儋縣的“軍話”，福建南平城關的“土官話”，長樂洋嶼的“京都話”等。

43、熟語答：熟語，指常用的固定短語。熟語用詞固定、語義結合緊密、語音和諧，是語言中獨立運用的詞匯單位，是一種獨特的口語形式，它包括成語、諺語、歇后語等。

44、神話答：神話是文學創作中一種極古老的散文形式的口頭創作，它是原始人最初構思的，記錄了早期人類對自然和自身的理解，對于宇宙萬物的認識，以及在這一認識過程中所表現的獨特的思維方式和幻想故事。是民間文學中最古老體裁之一，是古人對難以理解的自然現象的反映和折射。

45、諺語 答：諺語，是群眾創作并在口頭上廣為流傳的一種簡練通俗而富有哲理性的定型化語句。諺語有廣義的和狹義的兩種解釋。廣義的諺語包括俗語和歇后語。狹義的諺語是指勞動人民總結生產斗爭、和各種社會生活經驗以及傳統道德標準的富于教訓意義的短小而形象的一種韻文體語。

46、區際司法協助答：區際司法協助是指同一主權國家內部不同法域或特定地區的司法機關之間的司法協助行為。

47、刑事訴訟管轄 答：刑事訴訟管轄是指國家專門機關依法受理刑事案件的職權范圍上的分工，即偵查機關與審判機關之間以及審判機關內部在直接受理刑事案件方面的分工，其中偵查機關與審判機關之間以及偵查機關內部的職能分工稱為立案管轄，審判機關內部審理第一審刑事案件的分工稱為審判管轄。

48、布袋戲 答：布袋戲又稱布袋木偶戲、手操傀儡戲、手袋傀儡戲、掌中戲、小籠、指花戲，是一種起源于17世紀中國福建泉州或漳州（大部分學者都認定布袋戲起源為泉州）；主要在福建泉州、漳州、廣東潮汕與臺灣等地區流傳的用布偶來表演的漢族地方戲劇劇種。布偶的頭是用木頭雕刻成中空的人頭，除出偶頭、戲偶手掌與人偶足部外，布袋戲偶身之軀干與四肢都是用布料做出的服裝；演出時，將手套入戲偶的服裝中進行操偶表演。而正因為早期此類型演出的戲偶偶身極像“用布料所做的袋子”，因此有了布袋戲之通稱。早期許多的迎神廟會場合里，布袋戲是最常看到的漢族民間戲曲表演之一。

49、廟學 答：舊指設于孔廟內的學校。宋 王安石 《潭州新學》詩序：“ 治平元年，天章閣待制興國 吳公治潭州，之明年正月，改筑廟學于城東南。”明 李東陽《改建忻州廟學記》：“葢自侯之來知是州，屬意廟學，圖革其故而新之。”

50、中秋節： 八月十五是中秋節。中秋的特點是“圓”，天上月圓，人間團圓，所以又稱“團圓節”。賞月、吃月餅、拜“月里娘娘”，是閩臺中秋節的主要習俗。閩南、臺灣民眾習稱月亮為“月娘媽”，對月十分崇拜，到了中秋節這天晚上，幾乎家家戶戶都有要到月光照到的地方，擺上桌幾，時令果品，敬奉月娘媽。這種敬月習俗表達了海峽兩岸同胞對美好生活的希冀和寄托。

51、民俗： 民俗主要是指民間流行的風俗習慣。它是人們在長期的社會生活中相沿成襲的生活及文化活動，諸如生老病死、衣食住行、婚喪嫁娶、宗教信仰、巫術禁忌等內容廣泛、形式多樣的行為模式與價值觀念。

52、客家民歌： 臺灣的客家山歌流行于當地粵語區和客家方言區，臺灣數百萬客家人。客家山歌盡管種類繁多，其曲調為閩西粵東民歌調，多為七字句，每首四句28字。歌詞特點，即興，雙關語，插字襯腔；體裁七言小調較多，小調較不規則。主要獨唱對唱兩種演唱方式。以嗩吶與打擊樂器為主的合奏音樂，是客家器樂音樂的代表。

53、臺灣林本源邸宅： 位于臺北縣板橋市西北的林本源邸宅及花園，為臺灣最大的私人住宅，面積達5萬多平方米，分為“三落舊大厝”、“五落新大厝”及“白花廳”和花園等三大部分，分別落成于清道光、光緒年間。園內亭臺樓閣左通右連，曲折回環。園中“汲古書屋”為“藏書之所，“方鑒齋”依地勢鑿池建榭，為觀賞戲劇之處。其各類窗戶圖案、建筑物上的木雕、泥塑形態活潑、做工精細。整個邸宅與花園為典型閩南風格。據李乾朗考證，此為漳州建筑師所建的經典之作。

54、泉州開元寺： 是眾多木構建筑中年代最久、規模最大的建筑，其特點一是繼承傳統又不囿于傳統，大膽突破創新。既有濃郁的中國古代建筑的傳統韻味，又有鮮明的閩南建筑風格。二是將雕飾藝術與構造技術巧妙地融為一體。

55、民間文學： “民間文學”或稱人民口頭創作，它是指有別于作家書面文學的人民口頭文學。是民間智能、民間知識之意。廣義的民間文學包括了文學、民間風俗、民間知識、信仰等。

56、民間傳說： 指以著名歷史人物、歷史事件、地方風情、山水物產為中心所形成的解釋性、傳記性的口頭敘事文學作品。閩臺民間傳說主要有人物傳說和地方傳說、原住民傳說三個方面。