第一篇：山水類課文如何教

山水類課文如何教

——《山水語文與語文山水》大型湖湘語文公益活動之現(xiàn)場研討會實錄

（本文系《湖南教育》編輯吳秀娟據(jù)現(xiàn)場錄像整理）

主持人：黃耀紅博士（湖湘語文首倡者，總策劃）時間及地點： 2013年5月18日上午，湖南師大附小

研討問題：1.如何看待中小學(xué)語文教材里山水題材課文獨特的教育價值？

2． 您認(rèn)為當(dāng)下中小學(xué)語文課堂上對于山水類課文的教學(xué)存在哪些普遍問題？有何困惑？

3． 對于語文教材選擇山水課文有何建設(shè)性的意見？ 發(fā)言實錄

1．衡陽縣樟樹鄉(xiāng)語文特級教師 譚青峰

（1）在語文教材中，山水類的課文對于學(xué)生健康審美精神的成長，以及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，具有重要意義。首先，我想講一種現(xiàn)象，我接觸到長沙市一些小學(xué)、初中的孩子，他們寫作文，哪怕是作文寫得比較優(yōu)秀的孩子，喜歡不懂裝懂，喜歡故作高深，以為一篇文章中這么多人，這么多事，這么多景，把自己的思想感情表達出來，無病呻吟；以為把文章寫得讓人看不懂，那就是一種美。我覺得，這不純粹是文風(fēng)的問題，還有個審美意識的問題。因為中小學(xué)生看非主流的文章看得比較多，還有孩子看懸疑小說看得比較多，于是在不知不覺中養(yǎng)成了這種審美意識。所以，山水文章的教學(xué)對于引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)一種健康、闊達的審美意識是很重要的。

（2）我住在銀盤嶺大橋西那個地方，現(xiàn)在正在大搞建設(shè)，在建一座公園。公園的主體景點是一個湖，湖上有一條壩，壩上有形狀怪異的石頭，還有其他的山水。我到工地上去，碰到一個年輕人，他實際上是公園的設(shè)計者之一。閑聊中，我就問了一句，我說，“你學(xué)這個專業(yè)，語文教學(xué)對你有什么影響沒有？”他說，“那當(dāng)然有影響啦！公園里的這些景點，雖然都是人工的，但是它也滲透了設(shè)計者的審美意識在里面。在小學(xué)里學(xué)的《桂林山水》這篇文章，對我影響就很大。我小時候，就喜歡在河灘上，用泥巴堆砌桂林山水的那些景點，于是我就產(chǎn)生了一種感想。”也就是說，山水教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是起著潛移默化作用的。雖然在課堂上你看不出來，他將來在審美方面會創(chuàng)造出什么成果來，但是走向社會之后，有可能你創(chuàng)造出比較驚人的審美性的成果來。

（3）有關(guān)山水的教學(xué)，我有這樣的思考：現(xiàn)在最大的困惑還是應(yīng)試性的訓(xùn)練。繁重的家庭作業(yè)負(fù)擔(dān)影響了山水文章的閱讀。我鄰居的一個孩子，讀五年級，我問他，《索溪峪的“野”》那篇文章，你能不能夠背出來？他說，怎么背得出來？你不知道，我們這些學(xué)生過得好苦呀！他舉了個例子，國慶節(jié)放了7天假，就做了6天的作業(yè)，最后一天的下半天是在學(xué)校里過的。我還有時間讀書嗎？這對語文的整體閱讀有影響。怎樣改進這樣一種現(xiàn)象？

我覺得，從陳老師的課堂上，我總結(jié)出了兩點：第一，山水美文的閱讀，有聲閱讀很重要。讀這篇文章，我首先就被題目上的“野”吸引了，于是我默讀了一遍。之后，發(fā)出聲音來讀，讀了五、六遍，我真的被這篇文章中的美景感動了，被文章抓住“野”字的主要特點，然后再具體進行描述，這些寫作方法，以及擬人、比喻手法的運用，有了理解。當(dāng)作家的思想感情進入到這樣一種境界之后，我覺得自己生活中的不愉快真的沒有了，這就是一種享受。所以，山水類美文一定要有聲閱讀，讓學(xué)生對字詞句等基礎(chǔ)知識有了了解之后，有聲閱讀相當(dāng)?shù)刂匾?/p>

（4）要在教學(xué)過程中進行應(yīng)用性訓(xùn)練。語文教學(xué)，知識性的教學(xué)是很重要的，因為要考試。但是，純粹去教知識，比如這篇文章的知識脈絡(luò)、文章的結(jié)構(gòu)特點，這是知識層面的問題。這些知識怎樣變成學(xué)生創(chuàng)造性的表述？這是應(yīng)用性的問題。我很欣賞黃博士上的《伯牙絕弦》那篇文章的教學(xué)，今天這堂課也有這樣一個環(huán)節(jié)，比如說讓孩子們說說岳麓山的美，說說橘子洲的美。我在邊聽的時候想了這樣一個題目，請在“橘子洲的景色很誘人”這句話后，寫上50字以上的短文，并且從不同的角度，運用比喻和擬人的手法來具體描寫一下橘子洲的景色。這樣，文章不但有知識性的訓(xùn)練，而且知識通過運用變成了一種語文的能力。

（5）關(guān)于人教版山水類教材的選用問題。我曾經(jīng)說過這樣一句笑話——我說現(xiàn)在我們的學(xué)生很喜歡書店里的范文書，為什么喜歡？如果我們把范文書中那些最經(jīng)典的、具有代表性的優(yōu)秀作品選作教材，弄不好我們的學(xué)生會學(xué)得更好。因為那些文字很貼近學(xué)生的生活。山水教材中的文章，主要是寫名人、名景、名勝，現(xiàn)在的教材能不能改一下呢？能不能挑選一些名人寫農(nóng)村學(xué)生、城市學(xué)生看得到的一般景物，這樣可以更貼近學(xué)生的生活，語文課文中山水教材對學(xué)生審美精神的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，語文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，都會發(fā)揮更大的作用。2．開福區(qū)小學(xué)語文名師工作室 吳春花

（1）現(xiàn)行語文教材中有關(guān)山水文章的文本價值，我覺得可以分為這樣兩類：

第一，像古詩詞那樣描寫山水題材的文章，可能更多的是表達他獨特的生活情趣和生命感受，這應(yīng)該是文本最核心的價值。

第二，目前選入課文里的現(xiàn)代散文，它最核心的文本價值可能更多的是讓孩子們習(xí)得他的一些表達方式。比如說，今天陳老師在課堂上就注意到了這一點，她概

括出了“抓主體特點，表獨特感受”的這樣一個寫作特點。并且，讓學(xué)生說一說對岳麓山的山水描寫，該怎樣抓住它的特點。我覺得這樣一種選擇方式是非常好的。

（2）我是這樣感覺的，孩子們對于索溪峪應(yīng)該說是非常陌生的，對于那里的山，那里的水，他們沒有什么深刻的感受。我們今天的孩子，因為遠(yuǎn)離自然，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，可能他們對于大自然的感受，不像我們這一代人，我們可能會更敏銳一些。面對這樣一篇課文，如果是我進行教學(xué)的話，有兩種方式來進行設(shè)計：

第一，以表達方式作為文本教學(xué)的核心設(shè)計，但我在設(shè)計上會有一些改動。當(dāng)孩子們看到那一段張家界風(fēng)景的時候，是有感受和體驗的。是不是可以把這樣的體驗和感受放在我們?nèi)胝n之前，就讓孩子們有這樣的了解。甚至于看了之后，讓他們馬上進行自己的表達，然后再進入課文的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)了別人的表達以后，再看視頻，再做一次提高性的表達。雖然課文中說了驚險的美、磅礴的美、不拘一格的美，其實孩子們沒有體驗，有一點貼標(biāo)簽的嫌疑。不好意思，我是這么認(rèn)為的，所以我實話實說，因為我覺得我們現(xiàn)在需要說真話。

第二，把豐富學(xué)生對于自然的體驗和感受來作為核心價值設(shè)計。因為這是一篇略讀課文，我覺得可以采用一篇帶多篇的方式。昨天晚上，我正好看了一組文章，那組文章的主題是聲音的好奇與想象，其中，選了這樣四篇文章——《父親的歌》，就是說，他的父親怎樣帶領(lǐng)他去聆聽自然的聲音；第二篇文章是《表里的生物》，孩子發(fā)現(xiàn)手表發(fā)出聲音，他以為里面有一個活的生物，這樣的種種猜想正是對童年的美好回憶；還有一篇是選自羅曼?羅蘭的《約翰?克里斯多夫》，文章的名字叫做《在音響的森林中徘徊》，就是表現(xiàn)約翰?克里斯多夫第一次聽到鋼琴時，對聲音的奇妙感受和嘗試；還有一篇文章是《鷹的世界》，選自一位日本盲人的作品，他在失明以后，對于生活中的聲音和自然中的聲音，各種奇妙的感受。這樣一組文章放在一起讀的話，我覺得，真的是充滿了想象和好奇。

像《索溪峪的“野”》這樣一篇文章，像草原、天山，這些對于孩子們來說都是非常陌生的。如果說，孩子們通過它們感受到大自然的美好，我們可以采用一篇帶多篇的方式。比如說，《索溪峪的“野”》里面描寫了山、水，老師是不是可以選擇相關(guān)的描寫山、水的一兩篇文章，補充到課文里面來豐富學(xué)生對于山和水的體驗，我覺得這也可以作為我們課堂教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容。

（3）關(guān)于山水課文編寫方面的問題。我們現(xiàn)在山水課文中的現(xiàn)代文，我不是很喜歡。就像《索溪峪的“野”》這篇文章，有點像學(xué)生的一篇范文，而這些山水文章更多的是應(yīng)該帶給學(xué)生細(xì)致的觀察與感受，發(fā)現(xiàn)奇妙的自然，獲得一些細(xì)微、真誠、獨特的生命感受，這一點是最重要的。

3.南雅中學(xué)老師教科室主任 楊騏文

（1）自然之趣，包括山水，它蘊含著一種秩序，是人性秩序的一種根源，是知識的根源，是文化的根源，是人的活動的根源。“天地人心”這個詞，我覺得特別有意味在里面。

人心，包括知識、道德、文化，但只有從山水自然之中生發(fā)出來，才能夠獲得它的鮮活，獲得它的豐富性。

舉個例子，孔子關(guān)于社會的種種秩序，他的禮、他的規(guī)格，他實際上更多地是發(fā)于《詩經(jīng)》之中的草木鳥獸，山川自然，包括那些沒有被異化的，非常自由灑脫的場景，這自然之中的場景，是生發(fā)于此的。所以，他的道德、秩序，是鮮活的，而不是教條的。但是，我們后來的人，遺忘了這種根源，這種生發(fā)，所以變成了一種僵化的教條，和束縛人生命的一種東西。人心只有隨著自然秩序去展開，才會和諧和健康。

（2）就山水語文這方面而言，第一，只有充分的、浸潤式的朗讀，文字的信息，包括文字之中的那種音韻節(jié)奏，山水的氣息，文化的氣息，生命的氣息，包括作者的氣息，朗讀者本身的氣息，才能與生命的詩意去交流、融合，和諧相生。

第二，想象。想象一定要基于文字本身，通過文字打開想象的窗口。我覺得，今天陳老師的這堂課處理得非常好，她是通過文字展開想象，視頻的展開是在文字的想象基礎(chǔ)之上獲得它的意義，不是一開始就用視頻束縛他們的想象。

第三，互動。互動要和綜合性學(xué)習(xí)結(jié)合起來，要在天地行走之中、天地自然之中展開聽說讀寫。其實，有很多這樣的資源，可能是我們沒有有意識地運用。要讓學(xué)生在山水之間去領(lǐng)悟，去體驗，去聽說讀寫。這些山水方面的文本，是不是可以適當(dāng)?shù)亍⒂幸庾R地整合書本內(nèi)容，形成一個整體效應(yīng)，做一些專題式的教學(xué)。

第四，無為。山水方面的文本有巨大的審美價值，但是不要太有意地進行審美教育，不要有意地去培養(yǎng)健康、闊達這些品格和心性，而是純粹地通過文字去體味文字所表達的，山水本身的美和它的情趣。

第五，對接。文字只有和生命，和自然相對接，才能夠獲得它的豐富性，它的相互性。那么，生命、生活它最深處的氣息應(yīng)當(dāng)是自然的氣息。

陳老師這堂課的文字，調(diào)皮、闊達、磅礴，實際上它就和生命，和自然對接起來啦。我們在體味調(diào)皮、磅礴這些詞的時候，會別有一番意味在里面。

4.株洲市石峰區(qū)先鋒學(xué)校校長 劉建輝

語文教材中羅列的22篇山水文章，包括了山、雨、湖、橋、泉等多種多樣或高或低、或深或淺、或平靜或澎湃、或遼闊或優(yōu)雅的自然山水。為什么我們的編者會選這么多篇山水文章進入我們的小學(xué)語文教材呢？我想，其中一個最總要的原因就是，山水對于我們?nèi)藖碚f，它可以出入自由，而且可知可游。

具體地來說，人可以自由地遨游于天地之間，可以出入自如地去感悟人生的真諦。正是這種意境和心境的山水關(guān)照方式，就構(gòu)成了中國所特有的山水精神。我特別喜歡有個人說的一句話：“自然山水是一本永遠(yuǎn)也讀不完的書”，每一座山都是一卷靜止的書，我在山的身上悟到了這些。經(jīng)年累月的風(fēng)雨洗禮，成就了它們正直偉岸、頂天立地的青松氣質(zhì)，歷經(jīng)滄桑的歲月磨礪造就了它們榮辱不驚、執(zhí)著挺拔的謙卑傲骨。如果我們真的能夠靜下心來讀山，我們就能夠讀懂什么是持之以恒，什么是平和仁厚，什么是淡定從容。

水是一冊流動的書，柔弱靈動的多變性格，彰顯著它們溫順暢達、隨機應(yīng)變的若水智慧，靜水流深的豐富個性，蘊藏著它們機智瀟灑、隨遇而安的自然人格。如果我們能夠靜心地去讀水，那么我們就能夠知道，什么是稍縱即逝，什么是淡泊寧靜，什么是有容乃大。

山和水就是這樣完整地，以它們不同的風(fēng)格呈現(xiàn)在我們的面前，帶給我們完全不同的生命感受。這就是我們非常推崇的一種智者樂山，仁者樂水的境界。在人的一生當(dāng)中，我們都會經(jīng)歷一個爛漫的童真時代，那就是我們的童年。在童年當(dāng)中，我們的孩子需要得到什么樣的滋養(yǎng)，可以從山水身上得到一些營養(yǎng)。

作為家長也好，作為老師也好，我們要創(chuàng)造機會，讓孩子身臨其境地去親近山水，聆聽山水。作為語文老師，能夠用好山水教材，把山水文章背后所蘊含的關(guān)于生命的追尋，關(guān)于人生的體悟，在孩子心中播下一些種子，讓他們今后能夠像山一樣地偉岸，像水一樣地包容，能夠成為一個非常完整的，有情感、有情懷的人。5.湖南師大附小特級教師 趙摯

（1）追根朔源，山水詩文的寫作，其實是一種貶謫文化。那時候的人能夠去關(guān)注山水，都是在官場里面混得比較失意的。包括蘇軾，他那么有才華，他一直被貶到天涯海角。他從20歲被歐陽修貶為第二名，實際上他是第一名，歐陽修覺得蘇軾的文章像他的學(xué)生的文章，后來才知道是蘇軾，就把他屈居第二。這么有才華的人，最后只能夠寄情山水。包括李白、杜甫、孟浩然、王維、范仲淹、歐陽修等等。人們?nèi)リP(guān)注山水，不是因為他們喜愛山水。首先，從詩歌的發(fā)源來看，《詩經(jīng)》是關(guān)注現(xiàn)實的，《離騷》是關(guān)注自己內(nèi)心世界的，《漢賦》、《諸子百家》，一直到晉朝陶淵明，因為晉朝還沒有舉行科舉考試，那時候的士大夫還是世襲制。比如說，謝靈運，他的爺爺就是一個大將軍，他當(dāng)時只有19歲就能被封為公爵。他們剛開始都是很有政

治抱負(fù)的，后來才寄情于山水。

（2）我講一下陶淵明。這么多寄情山水的詩歌中，我很欣賞三個人。

第一是陶淵明，他的“采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言。”陶淵明那個時候29歲，從29歲出來當(dāng)官，到41歲的時候，一會當(dāng)官，一會不當(dāng)官，41歲以后，完全隱居在山林。陶淵明可以說得上是一個唯獨真正喜歡山水的人。因為他喜歡田園躬耕。中國的知識分子往往很看不起勞動者，以勞動為恥，只有陶淵明真正地荷鋤帶月。他喜歡這種勞動，他是發(fā)自內(nèi)心的，他守住自己的志向。

還有一個我比較欣賞的是王維，這個人很聰明。他做到右丞相，他本來一直干得很不錯，在安史之亂那段時間，他到偽政府里面當(dāng)過官，后來回來又當(dāng)官。他覺得自己有污點，不清白，他也隱居山林，這是一個非常赤誠的人。

再講一下歐陽修，他寫的《醉翁亭記》中說，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。歐陽修做到非常大的官，位居丞相，他為什么也急流勇退呢？因為他想到，秦始皇的時候，李斯很有才華，但他一旦得勢以后，就焚書坑儒，李斯幫助秦始皇建立那種非常高壓的制度，最后，自己也是死無葬身之地。他覺得，以李斯為鏡，如果走仕途，將來也是一條很兇險的路。所以，歐陽修很智慧地隱居山林，寄情山水。

最后要講到王安石。王安石也做到丞相，宋神宗每次沒錢花，就喊他來變法，有錢花，就把他踢出去。當(dāng)時，司馬光也是非常了不起的角色，和王安石針鋒相對。王安石要改革，必然涉及到既得利益者的利益，所以別人就要踩他。他后來覺得，當(dāng)官也沒有一點意思。所以，他寄情于山水，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”。所以，我認(rèn)為，古時候的人寫山水，他不像是我們今天游山玩水那么閑情逸致。

李白這一輩子都在游山玩水，李白是唯一沒有參加科舉考試；杜甫是參加科舉考試沒考上，辛棄疾是打了一輩子仗，沒有去參加科舉考試，但我們不能否認(rèn)，他們是極有才華的人。所以說，很多時候，最有名的人他并不是通過考試出來的，這是題外話。說到李白，他游山玩水，接觸到很多朋友，他最終還是想去走仕途，后來由于自己的性格原因，他只能游走于山水之間。

我想說，古時候的山水話題，比我們現(xiàn)在要沉重得多。建議大家在教這篇文章的時候，向經(jīng)典去低下頭，經(jīng)典是條母親河，我們還是要通讀中國文學(xué)史。語文是詩意的課堂，最明麗的老師，至少小學(xué)語文課文里的80首詩，你應(yīng)該還是要背一背。多讀書，提高我們自身的修養(yǎng)。

6.株洲市石峰區(qū)教研室名教研員 楊飛霞

（1）我覺得，一切景語皆情語。任何一篇寫山水的文章，一定是蘊含著作者個體的情感，甚至染上了地方文化的烙印。我想，他可能也是一個走近作者內(nèi)心，了 6

解地域文化、民族風(fēng)情的一個窗口。比如說，就像今天的《索溪峪的?野?》，這個“野”，可能是作者個人的眼光，也可能是其它。一千個讀者，有一千個哈姆雷特，可能大家的看法會不一樣。但是，大家反過來想一想，很多山水中的自然，是否與人依存。索溪峪是在湘西，湘西的民風(fēng)是比較彪悍和野性的，也許這就是互相依存的。

在教山水文的時候，尤其是中高年級，在一些特殊的文本里面，是否可以考慮在引申的時候，給學(xué)生以人文滋養(yǎng)和精神成長，由山水風(fēng)光到風(fēng)土人情。我們所說的熱愛祖國山河，熱愛生活，能不能在這樣的滲透當(dāng)中給他們無形的滋潤。

（2）看到《索溪峪的?野?》這篇課文，我就在思考，這樣的美應(yīng)該是磅礴的美、驚險的美。也許是我個人對于“野”的理解過于狹隘，我想，磅礴的美這樣大氣，是一種美嗎？

就我個人，我覺得可以對文本進行批判，很多地方，山不是那么地野。從亭亭玉立到窈窕淑女，淑女還“野”嗎？我想，這是要進行文本批判的。

在教山水文章的時候，要結(jié)合你的點去選擇，更有價值、更合適的內(nèi)容作品。比如，《索溪峪的?野?》在水這一段更加有野趣，我覺得從這些地方可能更加能夠讓孩子走近索溪峪的“野”。

（3）在教材的編寫上，也有一個建議，就是多一些異域風(fēng)光、異國風(fēng)情的文本，讓我們的孩子能夠早一點有國際化的視野。在語言表達方式的多樣化上，山水文章中總分總式的、四平八穩(wěn)式的文章過多。7.長沙市高新博才小學(xué)教科室主任 彭曉明

在山水教學(xué)中，課文只是一個例子。在我們的課文教學(xué)中，有這種山水教材就可以了。如果說還要更加完美一點，我建議它分組編排。比如說，像寫廬山的，李白的“遙看瀑布掛前川”，白居易的“山寺桃花始盛開”，蘇東坡的“橫看成嶺側(cè)成峰”，將其獨特的美展現(xiàn)得淋漓盡致，使其成為中國人心中一個永恒的存在。如果說，我們的教材當(dāng)中，能夠把這一類全寫同一個景點的文字編排到一起的話，我想，可能學(xué)習(xí)起來會有另一番天地。

中學(xué)教材中，王維的作品用蘇軾的評價——“謂摩詰之詩，詩中有畫；觀魔詰之畫，畫中有詩”，如果說能夠真正地把這種山水詩人的作品，從中學(xué)下移到小學(xué)，我想，肯定有山水的味道。

路在腳下，我們行走中就有感悟，實踐中就有方法，碰撞中必有火花。我相信，我們的交流不止于今天這一場活動，活動結(jié)束以后，還會有進一步的探討與交流。

8.長沙市天心區(qū)湘府英才小學(xué) 唐玲娟

我想談一談從老狼這堂課中得到的關(guān)于教學(xué)的感悟。在聽老狼的講座的時候，我覺得我很多的記憶開始復(fù)蘇。在他的課件和聲音里，在他的講解里，我會想把每一片時光、每一片色彩、每一種微妙的、不可覺察的聲音，甚至是那種細(xì)微的、感覺不到的氣味一一地存在我記憶的寶庫里。它慢慢地讓我所有的回響、我生命的體驗開始一點一點地復(fù)蘇，但這僅僅只能夠成為我的一種記憶。因為我沒有去西藏體驗過，當(dāng)我聽到老狼不停地提到——“天地有大美而不言”，他一直覺得自己詞窮。對于一個文學(xué)功底如此了得的人，他一直在說，“天地有大美而不言”，如果你想看，自己去看。所以，我覺得他的那些行動和語言在我的心中點燃了一盞燈，這盞燈激勵著我想去看看，一定要到西藏去走一走。這盞燈，照亮了許多想前行的人。

我們的老師在教山水課文的時候，是不是也應(yīng)該像老狼這樣，只是點一盞燈，點一盞照亮孩子前行的燈。我相信，如果所有的孩子都是念念不忘的話，那么，這種念念不忘，必有回響。也許，回響在文字里，但是，更多的回響應(yīng)該是在他的腳步里，在他的體驗里。9.長沙市開福區(qū)國慶小學(xué)陳佳

在山水語文里，做老師的應(yīng)該要野一點。一切景語皆情語，山水對兒童身心健康帶來的滋養(yǎng)是必不可少的。那堂課，陳老師在放視頻的時候，我就能夠感覺得到，孩子們一定很受震撼，孩子在山水中的浸潤在那個環(huán)節(jié)體現(xiàn)出來。

我在想，為什么陳老師沒有把它放在課前？我在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子對電子媒體的依賴相當(dāng)嚴(yán)重，一堂課，如果你光是嘴巴講，或者粉筆寫，好像很難吸引他們的注意。他們很喜歡那種聲光電色、充滿誘惑的東西，很難深入到文字里去，展開自己想象的翅膀。反過來，正是因為孩子跟那些景色很有距離感，所有他們很難進入那個情境。我在想，是否可以這樣，在之前先放一段索溪峪的山歌，只讓他們聽到聲音，沒有圖像，或者是配上恰當(dāng)?shù)囊魳贰Ｈ缓笤谥虚g的環(huán)節(jié)，再把它呈現(xiàn)出來，學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)，我聽到聲音之后的想象，跟文本的實際是不是一樣，有這樣一種印證。一個老師要上好一堂課，不管是什么題材，其實他要非常廣博的積累，可能包括了影視、音樂、圖畫等各門類的藝術(shù)。在課堂里，你不能是只看到文字，要用更多的方式幫組孩子理解文本。

老師的第一個“野”，就是要博學(xué)一些。老師讀書，除了古詩文、小說、文學(xué)類的東西，哲學(xué)、心理學(xué)，甚至包括管理學(xué)，都是需要涉獵的。

第二個“野”，就是關(guān)于這堂課，教材中的現(xiàn)代文好像是更加方便學(xué)生從寫作的角度來切入。我非常認(rèn)同“用一篇帶出一串”這樣一個概念，一課時這樣的時間容量可能不太夠。我想，陳老師是非常深刻地理解了這篇文章在教材中的地位，它是一個獨立閱讀課文，而且是為孩子的寫作做鋪墊的，所以，她會從這個角度去切入。

我在想，老師在教材的處理上，是不是也能夠“野”一點？不要跟著教材編者的意圖亦步亦趨，完全可以把它上升為兩課時，把其他的元素帶進來，處理的時間更長一些，當(dāng)然，可能也不是今天這個場面所能呈現(xiàn)的。這就是我所想到的，在山水語文里，做老師的不妨“野”一點。

第二篇：2013山水類文言文對比閱讀

2013中考山水類文言文比較閱讀題

一、【參考范圍】：《三峽》、《湖心亭看雪》、《答謝中書書》、《與朱元思書》

二、【比較閱讀訓(xùn)練題】

（一）、《答謝中書書》和《與朱元思書》選段

（10分）

【甲】 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。康樂以來，未復(fù) 有能與其奇者。——陶弘景《答謝中書書》 【乙】 風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異 水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作 響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫不絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世 務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。——吳均《與朱元思書》

1、解釋下列句中加點詞的意思。（2分）

⑴互相軒．邈（）⑵曉霧將歇．

（）

2、下列句中加點詞意思相同的一項是（）。（2分）A、奇山異水，天下獨絕．。猿則百叫不絕．。B、實是欲界之．仙都 予獨愛蓮之．

出淤泥而不染C、急湍甚箭，猛浪若奔．。雖乘奔．御 D、康樂以．來 屬予作文以．

記之

3、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）

橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

4、【甲】【乙】兩文在描繪山水之景上很有相同點，都是開篇總括山水之景，如【甲】文

“ ”、【乙】文“ ”，然后再具體描繪之。（2分）

5、仁者樂山，智者樂水。【甲】【乙】兩文都是寫給友人的信，都描繪了山川之奇異美景，但所表達的感情略有差異，請說說。（2分）

（二）、《與朱元思書》和《三峽》選段

（10分）

[甲] 風(fēng)煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹。負(fù)勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。（節(jié)選自《與朱元思書》）【乙】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到襄陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕讞多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三

峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”（節(jié)選自《三峽》）1．解釋下面句子中加點的詞語。(1)急湍甚．箭（）(2)鳶飛戾．天者（）2．下面句子加點詞意思相同的一組是（）A.有時朝．發(fā)白帝 朝．暉夕陰 B.自．富陽至桐廬 自．非亭午夜分不見曦月。C.哀轉(zhuǎn)久絕． 沿溯阻絕． D.素．湍綠潭 可以調(diào)素．

琴 3.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

清榮峻茂，良多趣味.4．【甲】文和【乙】文都寫了山水風(fēng)光，但是兩文的結(jié)構(gòu)安排有別，【甲】文先用 幾個字總寫山水特點，接著再寫，最后寫奇山；【乙】文則是先寫，后寫。5．【甲】文和【乙】文都抒發(fā)了作者的感情，其相同之處是都表達了作者 的情感，從【甲】文“望峰息心”和“ ”中可看出作者 的生活志趣和心態(tài)。

（三）、《三峽》和《答謝中書書》選段

（10分）

【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌日：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”（節(jié)選自《三峽》）【乙】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

1．解釋下列句子中加點的詞。

(1)至于夏水襄．陵（）(2)雖乘奔御風(fēng)不以疾．也（）2．下列句子中加點字意思相同的一項是（）A．有時朝發(fā)．白帝 舜發(fā)．于畎畝之中 B．飛漱其間．

其間千二百里 C．雖乘奔御風(fēng)不以．疾也 自康樂以．來 D．青林．翠竹 林．寒澗肅 3．翻譯句子。屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

4．兩文都寫到了“猿鳴”，[甲]文用猿鳴渲染三峽秋天 的氣氛，[乙]文用猿嗚渲染

了清晨 的氣氛。

5．文末描寫“高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”，突現(xiàn)了三峽的什么特點?

（四）、《三峽》和《答謝中書書》選段

（10分）

【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌日：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”（選自 《三峽》）

【乙】山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。1．結(jié)合文意，解釋下列句子中加點的詞。(1)略無闕．處（）(2)自非亭午夜分不見曦．月（）2.下列加點的詞意思相同的一組是（）

A雖乘奔御風(fēng)不以疾．也 必為有竊疾．矣 B夕日欲．頹 實是欲．

界之仙都 C沉．鱗競躍 靜影沉．璧 D沿溯阻絕． 哀轉(zhuǎn)久絕． 3．翻譯句子。雖乘奔御風(fēng)，不以疾也 譯： 4.兩文都表達了作者對山水的贊美之情，[甲]文中直接抒發(fā)這種情感的句子是“ ”，[乙]文則是“ ” 5.任選一句試找出其中的美點加以賞析。（1）春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。

（2）曉霧將歇，猿鳥亂鳴 ；夕日欲頹，沉鱗競躍。

（五）、《答謝中書書》和《湖心亭看雪》選段

（10分）

【甲】 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。康樂以來，未有能與其奇者。《答謝中書書》 【乙】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。----張岱《湖心亭看雪》 1．解釋加點的詞語。

未復(fù)有能與．其奇者（）霧凇沆碭．．（）2．下面句子中加點的詞語的意思相同的一項是（）

A．是．日更定矣/是．金陵人 B．是日更．定矣/湖中焉得更．

有此人 C．四時俱．備/湖中人鳥聲俱．絕 D．上下一白．/余強飲三大白．

而別 3．翻譯句子。莫說相公癡，更有癡似相公者。

4、兩篇寫景散文皆情景交融，自然成章。【甲】文以“ ”（用原文的字填空）字展開對山川美景的描寫；【乙】文則寫出了雪后西湖之景 的特點。從思想感情看，兩文都表達了對自然的親近和熱愛，但作者的心緒不同，【甲】文中的陶弘景堪稱隱居的“ ”人，【乙】文中的張岱則是“ ”人（均摘自文中的一個字）。5．【乙】文的結(jié)尾舟子說作者癡，你如何理解作者的“癡”？

（六）、《答謝中書書》和《湖心亭看雪》選段

（10分）

【甲】 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧

將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。康樂以來，未有能與其奇者。《答謝中書書》 【乙】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。----張岱《湖心亭看雪》 1．解釋下列句子中加點的詞語。夕日欲頹（）五色交輝（）

2．下面句子中加點的詞語的意思相同的一項是（）

A．上下一白/長堤一痕 B．自非亭午夜分不見曦月/自康樂以來 C．四時俱備/湖中人鳥聲俱絕 D．尋張懷民/尋病終

3．翻譯句子。夕日欲頹，沉鱗競躍。

4.《湖心亭看雪》用簡練樸素，不加渲染的 手法寫西湖雪景之美； 《答謝中書書》則從、等角度寫景。

5．甲乙兩文在寫景時，都表達了作者的獨特感受。說說各表達了什么思想感情？

（七）、《三峽》和《湖心亭看雪》選段

（10分）

【甲】自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于

夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。③春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕山獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”（節(jié)選自《三峽》）

【乙】崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。----張岱《湖心亭看雪》 1.解釋下面加點詞的含義。①雖．乘奔御風(fēng)（）②湖中焉．得更有此人（）2.下面各組中，加點詞的意思相同的一項是（）

A、良．多趣味 此皆良．實 B、飛漱其間． 又何間．

焉 C、余．拏一小舟 荊國有余．于地而不足于民 D、上下一．白 長煙一．

空 3.用現(xiàn)代漢語翻譯【甲】文中“自非亭午夜分，不見曦月”這句話。

4.談?wù)勀銓Α蔼毻耐た囱敝小蔼殹钡睦斫狻?/p>

5.甲、乙兩文中的畫線句，都是從什么角度寫景的？這兩處景物描寫各有什么作用？

山水類文言文比較閱讀題

（一）、參考答案：

12、⑴遠(yuǎn)，這里作動詞用：往遠(yuǎn)處伸展。⑵消散。

13、C

14、橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，即使在白天也像黃昏時那樣昏暗；稀疏的枝條互相掩映，有時候能見到太陽。（“柯、蔽、猶、交映”譯錯一個扣半分）

15、山川之美，古來共談。奇山異水，天下獨絕。

16、山水類文言文比較閱讀題

（一）、參考答案：

12、⑴遠(yuǎn)，這里作動詞用：往遠(yuǎn)處伸展。⑵消散。

13、C

14、橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，即使在白天也像黃昏時那樣昏暗；稀疏的枝條互相掩映，有時候能見到太陽。（“柯、蔽、猶、交映”譯錯一個扣半分）

15、山川之美，古來共談。奇山異水，天下獨絕。

16、【甲】文表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。【乙】文自明本志——蔑視追求利祿之徒，愛慕美好自然。

（二）、參考答案：1．(1)超過，勝過(2)至 2．A 4．奇山異水，天下獨絕； 異水； 山； 水；

5．熱愛祖國大好河山 窺谷忘反 對追求利祿之徒的蔑視，避世退隱，厭棄塵俗的高潔

（三）、參考答案：

1、上 飛奔的馬

2、D

3、猿鳴叫的聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異，空曠的山谷里傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。

4、凄涼蕭瑟 生機勃勃

5、凄涼蕭瑟 山高 嶺連

（四）、參考答案：

1.闕通“缺” 2.C 3.即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。4.甲、清榮峻茂，良多趣味 乙、實是欲界之仙都 5.提示：（1）色彩、動靜之美；（2）晨昏變化之美

（五）、參考答案：

1、參與，這里指欣賞 白氣彌漫的樣子

2、C

3、不要說相公您癡，還有像您一樣癡的人呢。

4、美 開闊遼遠(yuǎn)、清新淡雅 仙 癡

5、作者癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的話包含了對“癡”字的稱賞，同時以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒。

（六）、參考答案：1.墜落 交相輝映 2.C 3.夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。

4.白描 聽覺、視覺

5.《答謝中書書》表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。《湖心亭看雪》表達的是作者清高自賞和淡淡的愁緒。

（七）、參考答案：1.①即使 ○2 哪能 2.D 3.如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。4.5.甲文、乙文都是從聽覺方面寫景的。甲文畫線句描寫三峽秋天的凄清，渲染了一種凄異的氣氛，使人感到無限的悲涼。乙文畫線句描寫出雪后西湖萬籟俱寂的景象，使人感到冰天雪地的森然寒意，表現(xiàn)出作者孤寂（或孤傲）的情懷）。（注意：意境須答出“景”與“情”）

【甲】文表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。【乙】文自明本志——蔑視追求利祿之徒，愛慕美好自然。

（二）、參考答案：1．(1)超過，勝過(2)至 2．A

4．奇山異水，天下獨絕； 異水； 山； 水；

5．熱愛祖國大好河山 窺谷忘反 對追求利祿之徒的蔑視，避世退隱，厭棄塵俗的高潔

（三）、參考答案：

1、上 飛奔的馬

2、D

3、猿鳴叫的聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異，空曠的山谷

里傳來猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久很久才消失。

4、凄涼蕭瑟 生機勃勃

5、凄涼蕭瑟 山高 嶺連

（四）、參考答案：

1.闕通“缺” 2.C 3.即使騎著駿馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。4.甲、清榮峻茂，良多趣味 乙、實是欲界之仙都 5.提示：（1）色彩、動靜之美；（2）晨昏變化之美

（五）、參考答案：

1、參與，這里指欣賞 白氣彌漫的樣子

2、C

3、不要說相公您癡，還有像您一

樣癡的人呢。

4、美 開闊遼遠(yuǎn)、清新淡雅 仙 癡

5、作者癡迷于天人合一的山水之樂，癡迷于世俗之外的雅情雅致，作者引用舟子的話包含了對“癡”字的稱賞，同時以天涯遇知音的愉悅化解了心中的淡淡愁緒。

（六）、參考答案：1.墜落 交相輝映 2.C 3.夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳

出水面。

4.白描 聽覺、視覺

5.《答謝中書書》表達了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感。《湖心亭看雪》表達的是作者清高自賞和淡淡的愁緒。

（七）、參考答案：1.①即使 ○2 哪能 2.D 3.如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。

4.5.甲文、乙文都是從聽覺方面寫景的。甲文畫線句描寫三峽秋天的凄清，渲染了一種凄異的氣氛，使人感到無限的悲涼。乙文畫線句描寫出雪后西湖萬籟俱寂的景象，使人感到冰天雪地的森然寒意，表現(xiàn)出作者孤寂（或孤傲）的情懷）。（注意：意境須答出“景”與“情”）

第三篇：古代山水游記類散文

中國古代山水游記以描山畫水、傳達山川神貌為主；同時在描寫見聞中又包含著作者的獨特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨特的文學(xué)魅力，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止，對現(xiàn)代游記散文也有著極其深遠(yuǎn)的影響。

古代山水游記類散文

1游東山記

楊士奇

洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。

是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。

坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小崗，田疇平?jīng)檹浲忻┪菔當(dāng)?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。

還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。

已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營樂丘處也。”又指道旁桃花語余曰：“明年看花時索我于此。”

既歸，立恭曰：“是游宜有記。”屬未暇也。

是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。

既游之明年，八月戊子記。

【參考譯文】

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達的人，平日深居簡出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。

這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌€童仆，攜帶酒食，出門遠(yuǎn)游。天海每有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風(fēng)和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。因此動手清掃石面，坐在上面。

坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。因此前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說：“這兩部書我沒有用處。”因此，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。

回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當(dāng)盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友無償左護衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能經(jīng)受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。因此重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。

不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嘛？”因此，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤健！庇种钢愤叺奶覙鋰诟牢遥骸懊髂曩p桃花時就到這里來找我吧。”

回來之后，立恭對我說：“這次游覽可得寫篇游記。”可是當(dāng)時我沒有閑暇寫作此文。

這年冬天，隱溪先生竟黯然長逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時我又鬧了一場病，未能追記東山之行。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，因此再次擱筆。但是相對奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。

東山春游的第二年，八月初三日記。

古代山水游記類散文

2游豐樂醉翁亭記

（明）王思任

是時辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風(fēng)流一阻。癸卯入覲，必游之。突騎而上豐樂亭，門生孫教孝廉養(yǎng)沖氏亟觴之。看東坡書記，遒峻聳潔可愛。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。上醒心亭，讀曾子固①記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又游意在亭，經(jīng)見梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進開化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。

滁陽諸山，視吾家?guī)r壑，不啻數(shù)坡垞②耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內(nèi)爭千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發(fā)太守與老稚輩歡游，幾有靈臺華胥之意，是必有所以樂之而后能樂之也。先生謫茶陵時，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在陶然兀然之內(nèi)也。一進士左官，寫以為蘧舍③，其賢者詩酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當(dāng)介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，襟度何似耶？且夫譽其民以豐樂，是見任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號，而顧樂之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導(dǎo)之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。座主④門生，古心遠(yuǎn)矣。予與君其憬然存斯游也。

（選自《明代散文名篇集粹》，有刪節(jié)）

【參考譯文】

辛丑那年面君回來，由于兩亭（豐樂亭、醉翁亭）官員接待我，讓我住下來(游玩)。適逢有公文，命令催促我盡快赴任，我灑脫放逸的興致全被阻斷了。我打算趁癸卯年入朝見君的機會，定要游玩一下豐樂醉翁亭。我們騎快馬登上豐樂亭，門生孫教、舉人養(yǎng)沖氏反復(fù)地請我飲酒。觀賞蘇東坡書寫的“豐樂亭記”，筆力雄健超拔飄逸可愛。登保豐堂，拜謁五賢祠，卻不如門額之開闊。登上醒心亭，讀曾子固《醒心亭記》，放眼望去庭外古樹枝丫層層疊疊，倒也深邃值得探看，而我內(nèi)心并不想旁及其它景點,因此走過薛老橋，登上釀泉井臺，品嘗釀泉之水。不一會兒直入歐門，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中觀看了梅亭，觀賞玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是東坡親手栽植的。我認(rèn)為豐樂亭醉翁亭兩亭是名勝古跡，此外斷不可以再建亭子。一個官員就建一座亭子，一座亭子就有一個牌匾，既然這樣，那么什么時候才能停止呢？是想和歐陽修爭高下嗎？如果有人又建一座解酲亭，來效仿古代反駁文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厭惡了。返程時拜訪了智仙庵，想拜進開化寺，在瑯玡縱情游玩，隨行的人認(rèn)為天色已暗，就離開了。

滁水北岸的群山，跟我家鄉(xiāng)的山崖溝壑相比，只不過是幾處小土丘而已，(然而)有歐陽修、蘇東坡二老涉足騁目其間，就可以與天下勝景比千古價值，難道不是名人效應(yīng)嗎？讀歐陽修《醉翁亭記》，白發(fā)太守與老人孩童一起高興游玩，差不多就是上古理想之國的風(fēng)采，這定是有歡樂游玩的原因而后才能歡樂游玩的啊。先生貶謫到茶陵的時候，尋找《史記》，不能讀下去，非常怨恨議罪之辭的荒唐，所以先生用來治理滁州的理念，定不在閑適歡樂昏然無知之內(nèi)啊。全部升官或者降職，都把它當(dāng)做轉(zhuǎn)換旅舍（寫：移置），那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩飲酒，然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，最終還是不能忘懷。先生以中央大臣身份暫時治理滁州，淡然忘記自身處境，好像是管理自己的家園那樣，這種忘懷得失沒有物我區(qū)分的表現(xiàn)，襟懷氣度哪像被貶之人？再說用豐樂夸贊他的老百姓，這是現(xiàn)任官為自己立碑啊。醉翁可修建亭子嗎？亭匾墨跡初干，可是輕浮急躁的議論已經(jīng)到來矣。先生難道不可以（為自己）辨正名分（正、方：使動用法）嗎，（題名）卻反而不嫌“樂”、不忌諱“醉”。他修筑的亭子的原因，不是為了超越別人，不是為了斂名，所以他給亭子命名就不嫌棄不忌諱了。而崔文敏還議論這些，認(rèn)為是不教育百姓栽種，卻誘導(dǎo)他們喝酒。哎！先生地下有知，豈不是要笑脫了下巴？蘇東坡領(lǐng)悟了歐先生的見解，所以特書大書，表明自己是先生門下的學(xué)生，不可以推辭題寫亭名。他們師生雙方，不同凡俗的古人的思想太深遠(yuǎn)了啊。我與養(yǎng)沖君在這次游玩中終于醒悟了這些道理。

第四篇：狀物類說明性課文教什么

狀物類說明性課文教什么

丁良桂

今天和大家交流的題目是：狀物類說明性課文教什么 語文教學(xué)要關(guān)注文體的特點，依據(jù)文體確定教學(xué)內(nèi)容，已經(jīng)是大家的共識。然而，在實際的教學(xué)中，很多老師往往忽視文體的特點，不論什么樣文體的課文都采取一樣的教學(xué)設(shè)計。致使課堂教學(xué)存在了很大的問題。

今天想通過對這樣文體教學(xué)什么這一“點”，引發(fā)大家舉一反三，對其它文體的課文進行思考，達到研討交流的目的。

先看看《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的要求：閱讀說明性文章，能抓住要點，了解文章的基本說明方法。

從《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求中可以知道，教學(xué)這類文章有兩點要求：一是能抓住要點；二是了解說明的方法。

那么，這類課文到底要教什么？ 下面結(jié)合具體的例子談?wù)劊?/p>

1、教說明的要點。

比如《春聯(lián)》主要介紹了春聯(lián)的種類和作用，春聯(lián)講究對仗，春聯(lián)讀起來抑揚頓挫、和諧動聽，最后告訴我們誦讀春聯(lián)好處多。《莫高窟》一文開頭交代了莫高窟的位置和地位，接著分別介紹了彩塑、壁畫、和藏經(jīng)洞，最后贊揚了莫高窟是藝術(shù)寶庫，是古代勞動人民的智慧結(jié)晶。《麋鹿》則分別介紹了麋鹿的生長環(huán)境、外形特點、生活習(xí)性和傳奇經(jīng)歷。

從幾個例子中可以看出，說明要點其實就是課文的主要內(nèi)容，把握主要內(nèi)容就是把握說明要點，也是閱讀能力中提取信息能力的重要表現(xiàn)。

2、教結(jié)構(gòu)順序。

一是中心句的使用，讓說明順序一目了然。

如：“敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠。莫高窟保存著保存著兩千多尊彩塑。莫高窟里還有一個面積不大的洞窟——藏經(jīng)洞。——《莫高窟》

“春聯(lián)讀起來抑揚頓挫，和諧動聽。春聯(lián)最講究對仗。”——《春聯(lián)》

二是結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和過渡自然。

如《莫高窟》全文總分結(jié)構(gòu)，給讀者留下完整清晰的印象，中間過渡句“莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。”讓上下段自然銜接。

3、教說明方法。

小學(xué)階段基本的說明方法有：打比方、舉例子、作比較、分類別、列數(shù)字、作詮釋等。還有些比如摹狀貌、畫圖表、引資料、下定義等則不被關(guān)注。

4、教精準(zhǔn)的語言。這類文章講究言簡意賅。比如《莫高窟》一文中運用了大量的四字詞語，尤其對飛天狀貌的描摹，每一種飛天僅用兩個詞八個字，就讓飛天的形象活靈活現(xiàn)，躍然紙上。整齊而簡潔的語言，帶給我們的是無盡的想象。

為了表達更加精準(zhǔn)，這類文章經(jīng)常使用一些表示修飾、限制的副詞。如《麋鹿》一課中：“至今，全世界麋鹿總數(shù)估計已經(jīng)超出2000頭。”“從此，麋鹿在國內(nèi)幾乎絕跡”句中的“估計、幾乎”等詞語使語言表達真實可信、科學(xué)準(zhǔn)確。以具體的課文為例： 《莫高窟》可以教什么

1、教凝練的詞語。大量運用四字詞語是這篇文章的典型特點。斷崖絕壁 個性鮮明 嘖嘖贊嘆 精妙絕倫 宏偉瑰麗 豐富多彩 神態(tài)各異 慈眉善目 威風(fēng)凜凜 強壯勇猛 神態(tài)安詳 惟妙惟肖

??

大量運用這些凝練工整地四字詞語，使課文簡潔清楚。

2、教相似的開頭。

課文開頭介紹莫高窟的地位和位置：“敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠。她坐落在甘肅省三危山和鳴沙山的懷抱中，四周布滿沙丘，492個洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上。”這樣的開頭是這類課文的共同特點。“舉世無雙的秦兵馬俑是我國享譽世界的珍貴歷史文物。它出土于西安以東20千米的臨潼。”——《秦兵馬俑》

3、教相似的結(jié)構(gòu)。

課文開頭介紹了莫高窟的地位和位置，結(jié)尾總體贊揚莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫，也是古代勞動人民的智慧結(jié)晶。中間分別為我們介紹了彩塑、壁畫和藏經(jīng)洞。這種結(jié)構(gòu)，一是可以引導(dǎo)學(xué)生迅速整體把握全文總分總的結(jié)構(gòu)，體會首尾呼應(yīng)的寫法。二是可以引導(dǎo)學(xué)生依次概括提煉課文2、3、4自然段的說明要點。三是比較教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)課文第2、第3兩個自然段的總分總結(jié)構(gòu)。尤其是發(fā)現(xiàn)段落之間的結(jié)構(gòu)和全文結(jié)構(gòu)的相似之處。但這并不是高年級教學(xué)的重點。四是引導(dǎo)學(xué)生迅速擬定本文提綱： 敦煌莫高窟是祖國西北的一顆明珠。莫高窟保存著兩千多尊彩塑。

莫高窟不僅有精妙絕倫的彩塑，還有四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫。

莫高窟里還有一個面積不大的洞窟??藏經(jīng)洞。

莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫，這里的每一尊彩塑、每一幅壁畫，都是我國古代勞動人民智慧的結(jié)晶。

這是課后習(xí)題中的訓(xùn)練要求，也是對五年級讀寫結(jié)合的訓(xùn)練點。課文提綱就是一張課文的思維導(dǎo)圖。引導(dǎo)學(xué)生明白編列提綱的好處：編列提綱，在我們讀課文時，讓我們對課文內(nèi)容有完整而清晰的印象；寫作文時，先列提綱，再圍繞提綱具體寫作，就能做到胸有成竹。五是引導(dǎo)學(xué)生體會這類文體課文各部分之間銜接過渡的表達特色。

4、教說明方法。

（1）打比方。好處：使事物或者抽象的事理變得具體、生動、形象。“莫高窟是祖國西北的一顆明珠。”“莫高窟是舉世聞名的藝術(shù)寶庫。”

（2）舉例子。可以使文章表達的意思更明確，更生動形象，讓讀者更明白，并增強說服力。

（3）分類別。作用：條理清晰，層次分明，一目了然，能更為條理清楚地說明對象的特點，使文章有說服力。課文在介紹彩塑和壁畫時，是這樣分類別的：“些彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩，有威風(fēng)凜凜的天王，還有強壯勇猛的力士。”“壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛想象的，??”（3）分類別。作用：條理清晰，層次分明，一目了然，能更為條理清楚地說明對象的特點，使文章有說服力。課文在介紹彩塑和壁畫時，是這樣分類別的：“些彩塑個性鮮明，神態(tài)各異。有慈眉善目的菩薩，有威風(fēng)凜凜的天王，還有強壯勇猛的力士。”“壁畫的內(nèi)容豐富多彩，有記錄佛教故事的，有描繪神佛想象的，??” 摹狀貌大家可能不太熟悉

教說明方法，告訴學(xué)生這些說明方法的名稱是次要的，體會這些方法的特殊表達作用和效果是最為重要的。特別是摹狀貌部分，作者用整齊而凝練的四字詞語，描摹飛天的姿態(tài)，比大段的描寫帶來的想象空間更為廣闊，讀起來也朗朗上口，節(jié)奏和韻律感很強。《麋鹿》的說明方法：

1、打比方。課文在介紹麋鹿的外形特點時用了打比方的說明方法：“角似鹿，面似馬，蹄似牛，尾似驢。”

2、引資料。引用古代神話小說《封神榜》中，把四不像當(dāng)作姜子牙的坐騎。突出了麋鹿神奇和神秘。

3、作比較。作用在于烘托和凸顯，引起讀者對于被說明事物所具有，而別的事物所沒有的特點與功能的關(guān)注。如“與其它的鹿科動物一樣，麋鹿也是一種草食性哺乳動物。”“麋鹿的角形是鹿科動物中獨一無二的——站著的時候，麋鹿角的各枝尖都指向后方，而其它鹿的角尖都指向前方。”

4、列數(shù)字。列數(shù)字在說明文中一般是一種很慎重使用的表達方式，因為數(shù)字代表的是真實、可靠、具體，不能有差錯。課文在5、6、7自然段采用了大量的數(shù)字，寫出了麋鹿的傳奇經(jīng)歷。《春聯(lián)》一課有的老師對文體的認(rèn)識模糊，比如教學(xué)中抓住春聯(lián)的“內(nèi)容美”、“對仗美”、“韻律美”來體會，沒有上出說明文的特點。

《春聯(lián)》的說明要點及方法

1、說明要點：說明順序：第一自然段主要講新春佳節(jié)貼春聯(lián)給節(jié)日增添了不少歡樂祥和的氣氛（春聯(lián)的作用）及春聯(lián)的種類。第二自然段主要講春聯(lián)講究對仗。第三自然段主要講春聯(lián)的聲律美。第四自然段主要講誦讀春聯(lián)有益。把說明順序的各部分內(nèi)容連起來即是文章的說明要點：《春聯(lián)》一文主要向我們介紹了春聯(lián)的作用種類、講究對仗、聲律美、誦讀有益等內(nèi)容。

2、說明方法。

在介紹春聯(lián)的種類時，作者用了分類別和舉例子的說明方法。春聯(lián)中有的描繪了美麗的春光，如“又是一年芳草綠，依然十里杏花紅。”??在介紹春聯(lián)對仗時繼續(xù)采用舉例子的說明方法。說明文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會課文是怎樣抓住事物的特點，采用什么說明方法來說明的，這樣有什么好處，是教學(xué)的重點和難點。下面舉一個教學(xué)片斷： 《莫高窟》教學(xué)片段：

師：作者為了給我們留下更深的印象，他又舉了一個飛天的例子。飛天是佛教中飛舞的樂神，你知道作者為什么不選別的，而選擇飛天嗎？

生：那是因為說到莫高窟，人們就會想到壁畫，想到壁畫，人們就會想到飛天。

師：課文開頭說一共有492個洞窟，每一個洞窟里都有飛天的形象，飛天是最典型的，也是最引人注目的，因此作者就選擇了最典型、最引人注目的飛天來介紹。我請同學(xué)們來讀這一段。

思考：選擇事物的哪方面來具體說明，是有講究的，就莫高窟來說，飛天是具有代表性的事物，寫莫高窟就不能不寫飛天。從選材入手，讓學(xué)生聯(lián)系上下文，明白作者是如何謀篇布局的，既指向了整體語境，又指向了文本的表達。同時，學(xué)生在品讀中也明白了課文是如何選材的，為習(xí)作奠定基礎(chǔ)。

1、比較異同。（生讀句子）

師：介紹飛天的句子和上文介紹壁畫內(nèi)容的句子，所用的說明方法一樣嗎？

生：我覺得是一樣的，他們都用了“有的??，有的??，有的??”，是分類別的方法。

師：是一樣嗎？上面用的是什么？“有??的”，這里用的是“有的??”很相似，一樣嗎？（不一樣）我們看這里介紹了幾種？（5種）圈畫出來，真的是5種嗎？

生：不是，這句話后面還有省略號，表示還有很多。

師：你有一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛！同學(xué)們是不是也都看到了？不止5種，就不是分類別，那是什么方法呢？不著急，我們來讀讀這句。思考：用比較的方式來區(qū)分兩種在表達上相似的說明方法，利于學(xué)生把課文的前后聯(lián)系起來，探尋不同之處，喚起學(xué)生的閱讀期待。

2、理解內(nèi)容。（生朗讀句子）

師：這里寫了飛天在干什么呢？ 生：有的臂挎花籃，采摘鮮花。師：摘花。

生：有的懷抱琵琶，輕撥銀弦。師：彈琵琶。

生：有的倒懸身子，自天而降。師：倒掛。

生：有的彩帶飄拂，漫天遨游。師：遨游。

生：有的舒展雙臂，翩翩起舞。

師：跳舞。我們一讀就知道她們在干什么。讓我們閉上眼睛，仔細(xì)聽，想象她們的樣子，請大家推薦班上讀書最好的同學(xué)來讀。

思考：從課文內(nèi)容入手，讓學(xué)生先讀懂寫了什么，是閱讀的第一步，遵循的是由“言”到“意”的閱讀過程。

3、想象樣子。（生讀句子）

師：果然名不虛傳，讀得有專業(yè)水準(zhǔn)。交流：你看見了什么？ 生：我看見有的飛天長裙飄飄，邊采摘鮮花，邊展開歌喉，動情歌唱。師：這位同學(xué)想象豐富。

生：我看見有的飛天揮舞彩帶，伴隨著優(yōu)美的音樂，迎風(fēng)而上，翩翩起舞。

師：同學(xué)們有看見跳舞的，有看到彈琴的，還有聽到歌唱的，我們讀著這樣的文字，就知道飛天在干什么，聽著這樣的文字，腦海中就出現(xiàn)了飛天的形象。這種說明的方法叫什么？想不想老師告訴你？ 生：想。思考：想象是對語言文字的還原，是具象化的理解，學(xué)生在想象的過程中，就會有對語言文字的感覺，這時語言是靈動的，學(xué)生的思維也是靈動的。以上的教學(xué)既是引導(dǎo)學(xué)生理解、品味語言，也是為揭示寫法做好鋪墊

4、揭示寫法。

師：它叫摹狀貌。（板書）摹，描摹，摹狀貌就是摹事物的形態(tài)、樣子、動作。摹狀貌的好處是什么，你現(xiàn)在知道了吧？ 生：讓人知道的很清楚。

生：在我的頭腦中仿佛看見了她的形象。

師：對，我們讀著這些語言文字，頭腦中就浮現(xiàn)出這些飛天活靈活現(xiàn)、栩栩如生的形象，這就是摹狀貌的好處。

師：摹狀貌用詞也很講究，同學(xué)們看，這些句子和我們平時的描寫有什么不一樣？我們平時是不是都是這樣寫的？“有的仙女，把花籃跨在手臂上，正在花園里采摘著艷麗的鮮花”，文中是—— 生：有的臂挎花籃，采摘鮮花。師：這里用了幾個詞？幾個字？ 生：兩個詞，八個字。

師：有的仙女，懷里抱著一張琵琶，輕輕撥動著琴弦，彈奏出悅耳的琴聲。文中讀——

生：有的懷抱琵琶，輕撥銀弦。

師：有的仙女，手捧蓮花，到懸著身子，從空中飛落下來??文中讀—— 生：有的倒懸身子，自天而降。

師：我們來比一比，你覺得那個具體，那個簡潔？ 生：文中的簡潔。師：你喜歡哪一種？

生：我喜歡文中的，因為這樣比較簡潔。生：我也喜歡文中的。

師：你們都喜歡文中這樣簡潔的語言，老師告訴你們，簡潔的語言，就是這類說明文的特點。這么簡潔的語言，影響我們的想象了嗎？ 生：沒有。

師：語言的簡潔，還可以讓我們展開豐富的想象，老師把這幾個句子變一下，看看你發(fā)現(xiàn)了什么？ 生：很對稱。

思考：教師在揭示說明方法后，沒有就此打住，而是進一步引導(dǎo)學(xué)生通過和自己平時的寫作語言，進行對比閱讀，在反復(fù)的比對中，說明文語言簡潔的特點，就給學(xué)生留下了很深的印象。

這個教學(xué)片斷，教學(xué)目標(biāo)的指向是引導(dǎo)學(xué)生體會文章的說明方法。這是很明確的！但是，教師沒有簡單的告訴，而是引導(dǎo)學(xué)生通過比較、想象等方式，讓學(xué)生潛心會文，學(xué)生對語言文字的理解品味是有層次的，遵循著由言到意再到言的過程。學(xué)生對課文說明方法的領(lǐng)悟是水到渠成的，印象也應(yīng)該是深刻的。這樣的教學(xué)體現(xiàn)了語文學(xué)科的特點，語文味很濃，體現(xiàn)了文體的特點，關(guān)注說明方法，同時也遵循了學(xué)生學(xué)習(xí)語言的規(guī)律。很值得我們教學(xué)這類文章時進行借鑒

以上只是從“教什么”這個角度來談這個問題，當(dāng)然教什么不能面面俱到，要結(jié)合具體的課文，選擇最有價值的教學(xué)內(nèi)容去教。教什么確定了，怎么教就好辦了。

今天的話題就粗略地談到這里，老師們有什么意見或者建議可以在群里進行交流。

第五篇：現(xiàn)代山水游記類散文

山水是美麗的，也是很多人喜歡去游玩的。下面是小編為大家整理的關(guān)于現(xiàn)代山水游記類的散文，歡迎大家的閱讀。

現(xiàn)代山水游記類散文一

俗話說的好：“桂林山水甲天下。”我們來到了美麗的山水之國——桂林，欣賞美麗的桂林風(fēng)光。

我們來到了陽朔的漓江旁，看見了許許多多的竹筏蕩漾在漓江上。我們坐著竹筏順江而行。桂林的水真清啊！清得能看見水中的自己；桂林的水真綠啊！綠得仿佛是一塊無暇的翡翠；桂林的水真涼啊！用腳輕輕地觸摸著水，一股沁人心脾的涼意涌遍全身。師傅一邊給我們劃船，一邊為我們介紹美麗的漓江的風(fēng)景。你瞧，那就是九馬畫山，顧名思義就是九匹馬構(gòu)成了一座山的風(fēng)景。還有形態(tài)各異的山，如豬八戒背老婆、青蛙看江、烏龜爬山……最有名氣的一道風(fēng)景是二十元人民幣反面的風(fēng)景。看完后，讓我不盡想起一句“陽朔山水甲桂林。”

“快點、快點！”原來，我們來到了龍脊梯田。欣賞梯田風(fēng)景秀麗，景色宜人，一排排、一列列的像樓梯一樣，真有趣！一開始，天氣霧蒙蒙的，只能看見隱隱約約的一點紅瑤族的村莊，還能看見隱隱約約的梯田輪廓。中午，當(dāng)陽光穿過云霧，金燦燦的梯田出現(xiàn)在我眼前。我情不自禁的贊嘆起來，“紅瑤族人智慧的結(jié)晶！能開墾出如此秀麗的梯田，真讓我流連忘返。

象鼻山屹立在漓江和桃花江之間。我們先從象尾拾級而上，來到了象頭，站在觀景臺上，能看見桂林的全景。遠(yuǎn)看象鼻山像一頭無比巨大的象拖著它那長長的鼻子垂到了水中，正在水中嬉戲。在象鼻山前，我還做了一回漁民，坐在竹筏上，掌控著魚鷹。

隨著的課本的腳步，我們游覽了桂林象鼻山，參觀了劉三姐故居，蕩漾在陽朔的山水之中，有“舟行碧波上，人在畫中游”感覺。

現(xiàn)代山水游記類散文二

寒假里，我們一家和伯伯他們到福建武夷山旅游。

一路上，老爸開著車，我一邊欣賞風(fēng)景，一邊吃著零食，老爸說還有四五個小時才到，叫我先睡一下，我正好也熬不住了，就服從了“命令”。一覺醒來以后，就到武夷山了。我們到了早已預(yù)定的賓館，休息一晚再出發(fā)。

第二天一大早，我們跟著導(dǎo)游坐大巴車到武夷山景區(qū)，導(dǎo)游一邊走，一邊介紹武夷山天游峰的美景，也就是我們今天要“征服”的山峰。還特別吩咐了一句：“爬山不觀景，觀景不爬山”意思是說天游峰非常的陡峭，在爬山的時候不能觀賞風(fēng)景，在觀賞風(fēng)景的時候不能爬山，否則有可能會掉下山去。聽了導(dǎo)游的話，剛開始我不敢上山，可最終還是鼓起了勇氣向上爬。

當(dāng)爬到半山腰的時候，我簡直不敢往下面看。下面云霧繚繞，讓我有種騰云駕霧的感覺。天游峰有的石梯因為太陡了，我要手腳并用才爬了上去。

到了山頂，我已經(jīng)累得滿頭大汗，站在山頂，往山下望去，只見遠(yuǎn)處的山峰有的像一頭大象在吸水，有的像一只蒼鷹在展翅翱翔，而有的卻像一只烏龜在爬。加上群峰之間云霧飄渺，仿佛自己處身在仙境當(dāng)中。

后來，我們從后山回到原地，看著陡峭的階梯，我簡直不敢相信自己真的“征服”了這座山，總之，我成功了。

這真是一次讓我既快樂又難忘的旅游。

現(xiàn)代山水游記類散文三

昨天晚上，老媽告訴我一個好消息——明天我們要去千島湖旅游！樂得我一晚上沒睡著。

今天早上，我們一家早早地起了床，打算先去接蕭山的潘叔叔一家。潘叔叔是老爸的大學(xué)同學(xué)，他的女兒叫昕藝，比我小兩歲，長得很可愛。潘叔叔一家上車后，我們又去聞堰與趙叔叔一家會合。趙叔叔也是我老爸大學(xué)的同學(xué)，他的兒子比我小三歲，長得虎頭虎腦的，叫歡喜。

驅(qū)車大約三個小時，我們終于到了千島湖鎮(zhèn)上。老爸的大學(xué)同學(xué)程叔叔帶著他的兒子陳默早就等在那兒了。吃過中飯，他便帶我們?nèi)ト胱〉馁e館。車子大約開了十分鐘，目的地——開心農(nóng)莊便到了。哇，這個地方真美呀！依山傍水，門口就是千島湖。農(nóng)莊周圍到處都是果樹，有掛滿了紅彤彤的“小燈籠”的石榴樹，有結(jié)滿了綠油油的“小圓球”的桔了樹，還有許多我從沒見過的果樹。我仿佛來到了世外桃源。

小睡了一會兒后，老爸提議去門口的千島湖游泳。耶！我們四個孩子以最快的速度穿上泳衣，帶上救生圈，沖向千島湖。下去的陡坡長滿了青苔，我們尖叫著滑了下去。啊，千島湖的水真清啊，熱乎乎地，舒服極了。我們開心地打起了水仗。

太陽下山了，老媽們催著我們上岸。我們只好依依不舍地起來了。

今天真是快樂的一天！

現(xiàn)代山水游記類散文四

五一勞動節(jié)的第三天，我跟著老爸老媽幾經(jīng)跋涉，終于來到了自己夢寐以求的旅游景區(qū)——邢臺大峽谷。

我們在景區(qū)門口坐上觀光車，行駛兩公里就到了一個小湖旁，湖水清澈，魚兒自由自在地游來游去。又步行大約三公里就到了龍泉飛瀑。顧名思義，就是一股股清泉隨著游客們的歡聲笑語從石縫里涌了出來，巖石上很潮濕，我想是因為常年瀑布流下的泉水濺到巖石上的原因吧，流下的泉水形成了一座深水潭。這座深水潭跟其他的深水潭大不相同：在潭的正中央是墨綠色的，越往外綠色越淡，之后變成的銀白色。我捧起那墨綠色的水，看見的卻是清澈的白水色，這時我才恍然大悟，原來是地層的原因。深潭水清澈見底，這奇觀真是令我大吃一驚。

我們看完龍泉飛瀑，就和老爸老媽開始爬山。爬到了一個平地，我和老媽向上看，哎呦喂！我們連四分之一還沒把上去呢！本來我不想爬了，想直接下山。可是，老爸老媽說不能輕易放棄，我就又有了精神。山頂上到處是鮮花，紅的、黃的、紫的……好像彩虹一樣耀眼。山上有核桃樹、栗子樹、槐樹等各種叫不出名字的樹木，還有蒲公英。我最喜歡的還是槐花，它是白色的，每一串都是由十幾朵白珍珠似的小白花組成的，發(fā)出裊裊清香，沁人心脾。

我愛神奇美麗的邢臺大峽谷，更愛邢臺人送給我們這么如此美麗的旅游景區(qū)。

現(xiàn)代山水游記類散文五

今天，我游了后山的風(fēng)平山。

由于是山路，不能夠騎車，所以我只好走著上山了。路上的風(fēng)景很美的，到處都是紅花綠草，樹木遮天，非常涼快。

當(dāng)我剛剛登上山以后，便看到了一個魚池，只可惜我沒有帶上魚竿，否則，我一定要好好地釣一會兒魚。可看到里面的魚歡騰著，有的還躍出了水面。并且還是在一個寫著龍門的門前面。好像是想要越過龍門，成為龍呢。

這里還有很多人在釣魚，我看的前幾個人釣的魚都很小，但后面有一個人，他釣到了很多大的。

之后，我繼續(xù)往上走，發(fā)現(xiàn)了一個院子。只見旁邊種滿了柳樹、桃樹等，外面還有一個秋千。如果夏天的話，肯定非常涼快，非常悠閑。

我繼續(xù)往上走了一點兒路程便看到了一個狀似書的建筑。旁邊還寫著一首詩詞，就刻在一個用石灰做成的書的上面，因為書體不一樣，我只看懂了三個字，應(yīng)該是題目——“逍遙翁”。只可惜沒有看到詩是什么。

之后，我看到了一個塔，很是好看。

當(dāng)我從門口進去以后，發(fā)現(xiàn)里面有樓梯。上去時，燈便亮了起來。每往上一層，就會感覺地方小了一點，但是空氣確越來越清新。

當(dāng)我上到了最頂端以后，便發(fā)現(xiàn)我們邢臺的大部分景色都盡收眼底：有的地方是紅花綠草，有的地方卻有些煙霧彌漫，可想而知，肯定是我們不好好保護環(huán)境，才會這樣。

這次游鳳平山可真有意思。

現(xiàn)代山水游記類散文六

去南沙的路上感覺天空就像一片無邊無際的大海，朵朵白云像一顆顆珍珠點綴著蔚藍的天空，路邊的花兒也散發(fā)出淡淡的清香，令人神清氣爽，賞心悅目。

南沙終于到了，我像一只身手敏捷的兔子直奔到沙灘。

來到沙灘，第一眼看到的就是就是碧藍色的大海，海水是多么的湛藍，像一塊璀璨的藍寶石，又仿佛是一塊剛熨燙過的藍絲絨，平整的鋪在那里。浪花打在我的臉上，冰冰的，涼涼的，就仿佛是浪花在給我洗臉呢！一陣風(fēng)吹來，海浪像一個長發(fā)飄飄的少女舞動著一條玉帶。

往右走去，映入眼簾的是一個個精美的沙雕，沙雕們雕刻的栩栩如生，惟妙惟肖。比如巨型海洋夢，夢的開始中的《一家人在沙灘上制作沙雕城堡》，這個沙雕把里面的人雕刻的像真人一般模樣，充分流露出一家人在一起堆沙雕的快樂；黑暗深海，夢魘中的《海綿寶寶、派大星、章魚哥、蟹阿金》這個沙雕作品在雕刻的時候一定花了不少心思，瞧！海綿寶寶……雕刻的十分可愛，海綿寶寶……房子也像真的一樣。這些沙雕有的壯觀雄偉，有的可愛極致，有的……看了大師們的沙雕作品情不自禁不禁也想來試試，我左推推右拍拍，忙活了半天總算堆好了一個小杰作——房子，可是不一會兒，就被浪花朋友們夷為平地了。

時光飛逝，我不得不離開這碧海金沙之地。

現(xiàn)代山水游記類散文七

人們都說“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”。這個暑假，我和老媽去了黃山，一覽她的真面目。

黃山的景色真美呀！坐在纜車向外望去，連綿起伏的山巒，郁郁蔥蔥的山谷，陡峭的巖壁，全都籠罩在云海之中，猶如在仙境一般。清晨，走在竹海間的小道上，陣陣的知了聲和鳥鳴聲，給幽靜的山谷平添了動感和生機。一陣陣清風(fēng)拂過，竹葉上的晨露便像斷了線的珍珠般散落下來。我深深地吸了一口氣，一股夾雜著泥土和竹子的清香沁入我的心脾。

黃山的石可真奇呀！一座座山峰玲瓏俊秀，姿態(tài)萬千。有的像犀牛，有的像功夫熊貓，還有的像綻開的蓮花……讓人眼花繚亂。站在北海向遠(yuǎn)處瞭望，只見一塊像猴子一樣的石頭，蹲坐在凸出的石頭上，面向彌漫著云霧的萬丈深淵，仿佛在思念著他的伙伴。這就是黃山著名的一景“猴子觀海”。還有“飛來石”，“仙人曬靴”，“仙人指路”……都是大自然這個雕刻家的杰作。

黃山的天氣變化可真快呀！剛才還烈日當(dāng)空，不一會就烏云密布，如同三歲小孩的臉，說變就變。還沒等我們穿上雨披，豆大的雨點就落了下來，我們都成了落湯雞。雨中的黃山也別有一番滋味。隔著雨簾，望向遠(yuǎn)處干涸的山谷，潺潺的水流聲，轟轟的雷鳴聲，嘩嘩的雨聲，仿佛在演奏一曲交響樂。山腰上那一條條銀白色的一字瀑，像飛舞的絲帶，在“音樂”的伴奏下“翩翩起舞”。

黃山的美，就如同一幅活動的山水畫，如不是身臨其境，還以為真的是在畫中。她的美讓人癡迷，讓人流連忘返。

現(xiàn)代山水游記類散文八

我們乘火車，去往桂林。

到了桂林后，我們能看見天上碧空如洗，藍天白云，非常美好。我們先去了“伏波山”，那里有一個雕像，雕刻的一個人騎著大馬，拉弓射箭，顯得非常威風(fēng)。

我們?nèi)チ艘恍┑胤胶螅盍钗腋信d趣的是爬疊彩山，我們用盡力氣總算爬上了山頂。一看外面，哇，桂林的全景，真是太美了！遠(yuǎn)處的山峰一個接著一個，山外有山，還看到了璃江，江里的水是綠色的，真是太美了，我們看到山上有一塊石雕，上面寫著“登上疊彩山，活到一百三”這名話，于是，我們就去那里留了個影。

接著，我們又要乘好運滑道下山，我們要先把該穿的衣服穿好，然后，又戴好手套，乘滑道下山了。滑道里，我們一個個都非常興奮，非常高興，想滑快點就滑快點，想滑慢點就滑慢點，我們看見下面沒人時，放松地向前滑，快極了，呀，來了個大轉(zhuǎn)彎，“嘩”，又向前沖了，我們又飛快的速度滑了下去，真是太有意思了，難怪要把這個滑道稱之為“好動滑道”呢！

玩了一天，我們乘車去吃飯，到了旅館，一進去，就看見了一輛紅色的跑車，后面有一個木頭制成的龍椅，車的左旁有一張古代人用的床，我想：哇，這個旅館不錯嘛。乘電梯上樓后，我們發(fā)現(xiàn)有一個大柜子，上面放著許多的壇子，上面有塊牌，寫著“請勿觸摸”這四個字，說明應(yīng)該很值錢吧。

到了我們的房間，我看見有些東東像古代的物品，比如燈之類的，看來這是旅館還是有點豪華嘛！

今天真開心呀！