第一篇：山水田園詩(shī)人

初唐四杰：在唐高宗至武后時(shí)期，出現(xiàn)了“以文章齊名天下”的“初唐四杰”：王勃，楊炯、盧照鄰、駱賓王。四人創(chuàng)作個(gè)性不同，所長(zhǎng)各異，大體而言，盧、駱喜作五七言長(zhǎng)篇，其功尤在七言歌行一體；王、楊則以五言

律絕取勝。他們?cè)趧?chuàng)作上，積極開拓詩(shī)歌的思想內(nèi)容，把視野從宮廷、臺(tái)閣移到了市井、江山與塞漠，從而拓寬了詩(shī)歌的視野，便于容納更加豐富的感情內(nèi)容。在藝術(shù)上，開始追求一種昂揚(yáng)壯大的美。四杰詩(shī)中重視抒發(fā)個(gè)人情懷，作不平之鳴，因而對(duì)于社會(huì)時(shí)弊多有所揭露批判，詩(shī)中充溢著一種慷慨悲涼的感人力量，表現(xiàn)了一種壯大的氣勢(shì)。初唐四杰在詩(shī)歌創(chuàng)作上的革新，表現(xiàn)為內(nèi)容的拓展和充實(shí)，以及在藝術(shù)上的創(chuàng)新與完善。他們以新的章法和節(jié)奏，來(lái)表現(xiàn)新的感受，在詩(shī)歌語(yǔ)言上也更接近生活

上官體：是貞觀后期的重要詩(shī)人上官儀的詩(shī)歌的特點(diǎn)，他長(zhǎng)于五言詩(shī)，存詩(shī)多是奉和應(yīng)詔之作，內(nèi)容可取者甚少，但其詩(shī)綺錯(cuò)婉媚，朝野一時(shí)效法成風(fēng)，稱為“上官體”。特點(diǎn)：詩(shī)歌創(chuàng)作上的對(duì)仗手法加以程式化，提出“六對(duì)”、“八對(duì)”之說(shuō)，以音義的對(duì)稱效果來(lái)區(qū)分偶句形式

寄情山水的山水田園詩(shī)作中，以王維、孟浩然成就最高，形成了以他們?yōu)榇淼纳剿飯@詩(shī)派，也稱王孟詩(shī)派。他們的詩(shī)作多取材于山水風(fēng)光與田園生活，反映閑適、歸隱的思想情趣，直接反映現(xiàn)實(shí)的作品不多。在藝術(shù)上，他們力求清新自然，大力寫作五言律詩(shī)和絕句，風(fēng)格淡雅恬靜，質(zhì)樸自然，追求興象玲瓏的詩(shī)境。

邊塞詩(shī)興于初唐，盛唐時(shí)達(dá)到極盛。立功邊塞是當(dāng)時(shí)士人向往功業(yè)的重要途徑。詩(shī)人們或佐戎幕，或鎮(zhèn)邊邑，邊塞軍旅的豪雄生活和奇異風(fēng)光盡入吟詠，在盛唐詩(shī)壇大放異彩，形成了以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派，王昌齡、李頎、王之渙、王翰也是邊塞詩(shī)派的重要詩(shī)人。詩(shī)歌描寫邊地山川景物、風(fēng)土人情；反映塞上戰(zhàn)爭(zhēng)、個(gè)人的從軍生活和征人思婦的不幸境遇；表達(dá)自己為國(guó)立功的愿望和不滿現(xiàn)實(shí)的情緒。邊塞詩(shī)人筆下洋溢著慷慨昂揚(yáng)的浪漫主義精神，邊塞詩(shī)詩(shī)體以五、七言樂(lè)府歌行為主，風(fēng)格大都豪放雄壯，有逼人的氣勢(shì)。邊塞詩(shī)反映了盛唐意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)代精神，具有豪爽俊麗而風(fēng)骨凜然的共同風(fēng)貌，創(chuàng)造出了清剛勁健之美，是盛唐氣象的典型代表。

以韓愈、孟郊為代表的苦吟詩(shī)人以新奇險(xiǎn)怪的詩(shī)風(fēng)在中唐詩(shī)壇別開生面，取得了輝煌的成就，被稱作韓孟詩(shī)派或險(xiǎn)硬詩(shī)派。賈島、盧仝也是這一詩(shī)派的重要詩(shī)人。韓孟詩(shī)派有明確的理論主張：

1、強(qiáng)調(diào)不平則鳴，重視詩(shī)歌的抒情功能。

2、主張?jiān)~必己出，遣詞造句要力避流俗，大膽創(chuàng)新。

3、提倡雄奇怪異之美，和盛唐對(duì)興象玲瓏、空明純美意境的追求不同，他們?cè)趧?chuàng)作和審美上，著眼于力量的雄大、詞語(yǔ)的險(xiǎn)怪和造境的奇特。這種理論突破了過(guò)于重視詩(shī)歌的社會(huì)功能的傳統(tǒng)詩(shī)教，抓住了文學(xué)的抒情特質(zhì)，這是文學(xué)史上的一大進(jìn)步。

“新樂(lè)府詩(shī)派”指的是以張籍、王建、白居易、元稹為主的用自命新題寫時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)。，“新樂(lè)府”一名是白居易提出的。作為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，白居易提出了較為系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌理論。他首先強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)作用，主張?jiān)姼璞仨殲檎畏?wù)，起到“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用。他提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的口號(hào)。他還提出詩(shī)歌要以情感人，語(yǔ)言要通俗平易。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)就是在這種理論指導(dǎo)下開展起來(lái)的。

李白的詩(shī)歌：盡管作品中存在一些消極、頹廢的成分，但其主要詩(shī)作卻強(qiáng)烈地表現(xiàn)了對(duì)國(guó)事的關(guān)心和政治上不得舒展的苦悶，大膽抨擊了封建權(quán)貴，抒發(fā)了對(duì)美好理想的渴望和追求。還縱情描繪、贊美祖國(guó)雄偉壯麗的山川，歌頌普通人身上的真摯友情和純樸、高尚的品德。他的詩(shī)感情奔放，豪邁不羈，善于馳騁想象，肆意揮灑，構(gòu)成獨(dú)特的意境，富于積極浪漫主義色彩。

杜甫的詩(shī)歌：突出地表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)人民苦難的同情。大膽抨擊權(quán)貴、官吏、軍閥的罪惡，甚至指向執(zhí)政者。廣泛、真實(shí)地反映了唐代社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的種種現(xiàn)實(shí)，而被稱為“詩(shī)史”。李白和杜甫是中國(guó)唐代詩(shī)歌的乃至中國(guó)古代文學(xué)的兩座高峰,我們分別稱他們?yōu)椤霸?shī)仙”“詩(shī)圣”.他們共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史。面對(duì)這個(gè)亂世,他們形成了迥然不同的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)人性格。

李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐帝國(guó)最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。他的詩(shī)自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。

杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫實(shí)。他背負(fù)著對(duì)國(guó)家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。杜甫“沒(méi)飯不忘君”,藝術(shù)風(fēng)格沉

郁頓挫.自中唐到宋代以來(lái)都繼承了杜甫的寫實(shí)風(fēng)格.尤其是宋代江西詩(shī)派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大 ㈠、山水田園詩(shī)人：王維、孟浩然

王維 盛唐山水田園詩(shī)的代表作家

⑴、早年對(duì)世間的功名利祿也充滿了熱情和向往，有一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度。其《從軍行》 《觀獵》《出塞外》《送元二使安西》等，洋溢著壯大明朗的情思和氣勢(shì)，如《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！毙纬闪诵蹨唹验煹脑?shī)境。

⑵、奠定王維在唐詩(shī)藝術(shù)史上大師地位的，是其歌詠歸隱的山水田園詩(shī)創(chuàng)作。特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫”（“日落江湖白，潮來(lái)天地青。”）“詩(shī)中有禪”（“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！保霸?shī)中有樂(lè)”“詩(shī)中有情”，具有空明的境界和寧?kù)o之美。

孟浩然 盛唐詩(shī)人中終身不仕的一位作家。

⑴、與盛唐其他詩(shī)人一樣，他懷有濟(jì)時(shí)用世的強(qiáng)烈愿望?！杜R洞庭湖贈(zèng)張丞相》（欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。）有不甘寂寞的豪逸之氣。

⑵、但他由于稟性孤高狷潔，不愿折腰屈從，因此他求仕無(wú)門，應(yīng)舉落第之后，高吟“不才明主棄，多病故人疏”，成為一位隱逸詩(shī)人。

他的詩(shī)更貼近生活。往往即興而發(fā)，不假雕飾，比王維詩(shī)更顯淳樸，自然平淡是其山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。

㈡、豪俠型才士 ：王翰、王昌齡、崔顥

其詩(shī)歌創(chuàng)作具有豪爽俊麗而風(fēng)骨凜然的共同風(fēng)貌，創(chuàng)造出了清剛勁健之美。

王翰 詩(shī)作不多，著名的有一首： 《涼州詞》其一（“葡萄美酒夜光杯”）

王昌齡 專攻七絕的高手。留存的詩(shī)有七十余首，幾乎首首皆好。⑴、“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、“青海長(zhǎng)云暗雪山”等這些邊塞詩(shī)中，既有出于人之常情的離愁別怨，也有昂揚(yáng)的英雄氣概，悲壯激昂，雄渾跌宕。

⑵、后來(lái)創(chuàng)作的送別詩(shī)和以女性生活為題材的作品也很出色，詩(shī)風(fēng)偏于淸逸明麗，但仍有清剛爽朗的基調(diào)。

《芙蓉樓送辛漸》“寒雨連江夜入?yún)恰?，《采蓮曲》“荷葉羅裙一色裁”

崔顥

⑴早期《登黃鶴樓》，雄渾淸健。

⑵南游吳越，使他的狂俠習(xí)氣得到洗練，豪爽中添了一層清麗空遠(yuǎn)的韻味?！堕L(zhǎng)干曲》“君家何處住”，寫得清麗活潑。

⑶、其邊塞詩(shī)具凜然風(fēng)骨，更多反映狂生本色的陽(yáng)剛意氣。

㈢、邊塞詩(shī)人 高適、岑參

高適 盛唐唯一做到高官而封侯者。

其詩(shī)歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，沉雄渾厚，有一種慷慨悲壯之美。

高適是一位非常自負(fù)、功名心極強(qiáng)的詩(shī)人，性情狂放不羈，好交接游俠，其邊塞詩(shī)，將作者個(gè)人的邊塞見(jiàn)聞、觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)適慷慨昂揚(yáng)的?！堆喔栊小贰皯?zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞”。

古體詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，近體律詩(shī)好的不多，但他的一些與從軍邊塞相關(guān)的絕句亦有氣質(zhì)沉雄、境界壯闊的特點(diǎn)。

岑參 熱衷于進(jìn)取功名，有強(qiáng)烈的入世精神，在立功邊塞的慷慨豪情支配下，詩(shī)人印象中的軍旅生活、邊塞風(fēng)物、民域風(fēng)情，全部變得神奇瑰麗起來(lái)，并熱情加以歌頌。如：

《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。”

“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝?！?/p>

他擅長(zhǎng)七言歌行和七絕，以邊塞生活為題的多佳作。

《逢入京使》“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?！狈从吃?shī)人感情生活及詩(shī)風(fēng)深沉細(xì)膩的一面。

㈣、李杜

李白

⑴生平分四個(gè)時(shí)期：

a成長(zhǎng)讀書：青年時(shí)在蜀中度過(guò)，博覽群書，漫游求仙，任俠；

b以吳越、安陸為中心的漫游：游歷名山大川，求薦；

c供奉翰林：最得意的時(shí)期，因狂放得罪權(quán)貴被迫離開長(zhǎng)安；

d以東魯、梁園為中心的漫游：期間安史之亂爆發(fā)，他懷報(bào)國(guó)之心入永王幕府，結(jié)果以反叛罪名蒙冤入獄，流放夜郎，途中遇赦，流寓南方。

⑵思想性格：追求功名，漫游山水，求仙學(xué)道，儒道俠三者融合為“功成身退”的人生理想。

⑶各體兼長(zhǎng)，近體詩(shī)中，絕句成就最高。

絕句風(fēng)格：

a自然明快。能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，表達(dá)出無(wú)盡的情思，自然含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)練，又蘊(yùn)涵豐富。如《獨(dú)坐敬亭山》

b清新俊逸。境界清新，內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑的風(fēng)神，爽朗的性格、自由自適的氣質(zhì)，反映到他的絕句里。如《望廬山瀑布》、《望天門山》。

杜甫

⑴生平：四個(gè)時(shí)期

a讀書壯游：不乏裘馬輕狂 《望岳》

b困守長(zhǎng)安：生活窮困潦倒，深切體會(huì)到下層人養(yǎng)家糊口之不易；

c陷賊時(shí)期：安史之亂，被下獄8個(gè)多月，后逃到鳳翔，任職，被貶，《月夜》、《春望》、《三吏》、《三別》

d漂泊西南：投奔友人，暫居成都草堂，生活比較安定，《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，后輾轉(zhuǎn)漂泊，一身病痛，卻為國(guó)家安危流淚。

⑵思想：忠君、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民。

⑶作品風(fēng)格：寫實(shí)、質(zhì)樸

沉郁頓挫：憂憤深廣、氣蘊(yùn)內(nèi)轉(zhuǎn)，波瀾老成，起伏頓挫、回環(huán)往復(fù)。

㈤白居易 中唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。以貶謫江州為界，分為前后兩期：

⑴前期更多反映“兼濟(jì)天下”的積極用世思想，諷諭詩(shī)較多，反映國(guó)事民生，敢于揭發(fā)現(xiàn)實(shí)黑暗，同情人民。如《觀刈麥》《賣炭翁》等。

⑵后期奉行中庸主義的處事哲學(xué)。以閑適詩(shī)、傷感詩(shī)、雜律詩(shī)創(chuàng)作為主。閑適詩(shī)詩(shī)風(fēng)淺近平淡，《問(wèn)劉十九》“綠蟻新醅酒”；感傷詩(shī)如《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》；雜律詩(shī)自然流轉(zhuǎn)、明麗圓熟，如《暮江吟》、《錢塘湖春行》。

㈥韓孟詩(shī)派

韓愈 詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫有之，清新自然有之。

孟郊 苦吟詩(shī)人，慣用白描、形象化比擬，多表現(xiàn)其凄涼苦寒的貧困生活，詩(shī)境幽僻，風(fēng)格峭硬，有一股透骨寒氣。

㈦柳宗元

詩(shī)歌多作于貶官永州、柳州之時(shí)，抒發(fā)被貶謫的抑郁悲傷、思鄉(xiāng)之情。風(fēng)格清冷峭拔，憂憤深廣。山水詩(shī)平淡、冷漠安寂。

㈧小李杜

李商隱 晚唐最有成就的詩(shī)人。

擅長(zhǎng)七律、七絕，風(fēng)格深情綿邈、綺麗精工，有的比較隱晦，無(wú)題詩(shī)、準(zhǔn)無(wú)題詩(shī)最負(fù)盛名。

杜牧

詠史詩(shī) 峭健中幽風(fēng)華流美之致，創(chuàng)造出明快優(yōu)美的意境，有俊爽風(fēng)格。

紀(jì)行寫景詩(shī) 筆調(diào)清新飄逸，別具一格。

盛唐出現(xiàn)了兩個(gè)重要的詩(shī)歌流派，一個(gè)是邊塞詩(shī)派，另一個(gè)是山水田園詩(shī)派。

一、邊塞詩(shī)派

邊塞詩(shī)是唐代詩(shī)歌的主要題材，是唐詩(shī)當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。邊塞詩(shī)多昂揚(yáng)奮發(fā)的格調(diào)，藝術(shù)性最強(qiáng)。初唐四杰之一的駱賓王是初唐寫作邊塞詩(shī)較多的作家，他的邊塞詩(shī)一方面題材開闊，內(nèi)容包括：A、邊塞風(fēng)光；B、邊疆戰(zhàn)士的艱苦生活；C、殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的抱負(fù)D、邊疆將士思鄉(xiāng)的情思。不僅內(nèi)容涵蓋了盛唐邊塞詩(shī)的大多領(lǐng)域，而且格調(diào)高亢。此后其他著名詩(shī)人如：楊炯、陳子昂、杜審言等人也創(chuàng)作邊塞詩(shī)。邊塞詩(shī)創(chuàng)作一時(shí)蔚為風(fēng)氣。

高適是盛唐邊塞詩(shī)的主要代表之一。他以政治家的眼光來(lái)觀察、分析邊塞的現(xiàn)狀，把戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家的安危、人民的苦樂(lè)聯(lián)系在一起考慮，因此題材廣泛，思想深刻。突出雄渾悲壯的精神意緒，無(wú)畏無(wú)懼的英雄氣慨，因而有氣魄，有境界的詩(shī)風(fēng)。

岑參是盛唐邊塞詩(shī)的的主要代表之一。岑參邊塞詩(shī)的特色及價(jià)值在于充滿了山川奇氣和愛(ài)國(guó)壯志，以邊疆自然風(fēng)光作為詩(shī)歌意象，在絕域的荒涼和廣漠中挖掘莊嚴(yán)和美麗，并加以熱烈歌頌，這是岑參詩(shī)歌的獨(dú)到之處。所謂愛(ài)國(guó)壯志，即抒寫邊防將士保衛(wèi)邊疆的正氣。在藝術(shù)上，善于觀察，精于描繪是他的特長(zhǎng)。邊塞詩(shī)派的主要代表人物還有王昌齡,崔顥等。

二、山水田園詩(shī)派

以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱,在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過(guò)描繪幽靜的景色,借以反映其寧?kù)o的心境,或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩(shī)派”.其主要作家是,孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高,影響最大的是王維和孟浩然,也成為“王孟”。

孟浩然的山水田園詩(shī)大多運(yùn)用五言格律的形式寫作,在當(dāng)時(shí)已極富盛名.在他的詩(shī)中有壯闊山川景色的描繪,有山林隱逸者幽居情景的描寫,有旅途情景的敘述,也有田園農(nóng)家的生活的反映.如<望洞庭湖贈(zèng)張丞相>中的“八月湖水平,涵虛混太清”.氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城.“詩(shī)人從大處落墨,格調(diào)雄渾,氣勢(shì)磅礴,洞庭湖壯麗雄偉的景色得到了含蓄而有力的表現(xiàn).王維是盛唐山水田園詩(shī)派成就最高的詩(shī)人.他的詩(shī)極富詩(shī)情畫意,宋代大文豪蘇軾曾高度評(píng)價(jià):味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫”,從此,“詩(shī)中有畫”就成了王維詩(shī)的定評(píng)。

王維的山水田園詩(shī)變化多恣,具有不同的風(fēng)格與情調(diào).有時(shí)氣魄宏大意境開闊,有時(shí)刻畫細(xì)膩,引人深思,有時(shí)生動(dòng)逼真,有時(shí)含蓄凝練.王維還善于來(lái)用多種色彩,生動(dòng)地表現(xiàn)大自然的景象,如<輞川別業(yè)>“雨中草色綠甚染,水上桃花紅欲然”“灰白的雨幕,碧綠的草地,粉紅的桃花,交錯(cuò)組合, 構(gòu)成了一幅絢麗多彩的山川春曉圖,確實(shí)是詩(shī)中有畫”,令人陶醉.

第二篇：白居易是山水田園詩(shī)人么

白居易是山水田園詩(shī)人么

唐代詩(shī)歌流派，是繼承東晉陶淵明的山水田園派，代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。

其中以王維成就為高，他是詩(shī)人，又是畫家，能以畫理通之于詩(shī)，詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，于李杜之外，別立一宗，對(duì)后世影響很大。

白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有詩(shī)魔和詩(shī)王之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

詩(shī)歌理論

白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說(shuō)的達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身是他終生遵循的信條。其兼濟(jì)之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其獨(dú)善之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的解脫思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出根情、苗言、華聲、實(shí)義（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為情是詩(shī)歌的根本條件，感人心者莫先乎情（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的.各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則?！杜c元九書》中他提出了著名的文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。

他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。

歷代評(píng)價(jià)

唐代

唐宣宗有吊白居易詩(shī)：綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。此詩(shī)可作為白居易一生的概括。

五代及宋

新、舊唐書對(duì)于白居易的評(píng)價(jià)亦有不同。舊唐書對(duì)于白居易的文學(xué)成就給予高度的肯定：昔建安才子，始定霸于曹、劉；永明辭宗，先讓功于沈、謝。元和主盟，微之、樂(lè)天而已。臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤盂之小說(shuō)。就文觀行，居易為優(yōu)，放心于自得之場(chǎng)，置器于必安之地，優(yōu)游卒歲，不亦賢乎。新唐書描述白居易于文章精切，然最工詩(shī)。又說(shuō)：居易在元和、長(zhǎng)慶時(shí)，與元稹俱有名，最長(zhǎng)于詩(shī)，它文未能稱是也。然而新唐書對(duì)白居易的人品則給予極高的肯定：觀居易始以直道奮，在天子前爭(zhēng)安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。當(dāng)宗閔時(shí)，權(quán)勢(shì)震赫，終不附離為進(jìn)取計(jì)，完節(jié)自高。而稹中道徼險(xiǎn)得宰相，名望漼然。鳴呼，居易其賢哉！這種評(píng)價(jià)的變遷可能與宋代古文運(yùn)動(dòng)的興起有密切的關(guān)系。

蘇軾對(duì)白居易的評(píng)價(jià)也有不一致處。蘇軾曾提出元輕白俗的說(shuō)法，對(duì)元白的詩(shī)風(fēng)頗有微詞。然而后來(lái)卻常以白居易自比，例如定似香山老居士，世緣終淺道根深。又如予去杭十六年，而復(fù)來(lái)留二年而去。平生自覺(jué)出處老少粗似樂(lè)天，雖才名相遠(yuǎn)，而安分寡求亦庶幾焉。蘇軾對(duì)白居易的詩(shī)作，也有白公晚年詩(shī)極高妙。的評(píng)語(yǔ)。

遼金元三代

元好問(wèn)：并州未是風(fēng)流域，五百年中一樂(lè)天。在《論詩(shī)三十首》一語(yǔ)天然萬(wàn)古新句下，元好問(wèn)自注：陶淵明，晉之白樂(lè)天。

明清

袁宗道以白蘇齋為齋名，并有《詠懷效白》的詩(shī)作

清代主張性靈說(shuō)的袁枚亦給予白居易極高的評(píng)價(jià)。

第三篇：中國(guó)古代文學(xué)——盛唐山水田園詩(shī)人

唐開元、天寶年間，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，國(guó)力也極度強(qiáng)大，但政治、經(jīng)濟(jì)的危機(jī)已開始顯露。唐詩(shī)也在這個(gè)時(shí)期發(fā)展到了繁榮的頂峰，這就是后人所說(shuō)的盛唐時(shí)期。下面是的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

第一節(jié)　孟浩然

這個(gè)時(shí)期，除出現(xiàn)了李白、杜甫兩個(gè)偉大詩(shī)人外，還有很多成就很高的詩(shī)人，他們可以按思想傾向、題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格的不同，大致分為兩派：一派是較多地寫山水田園閑適生活的山水田園詩(shī)人;一派是較多地寫邊塞征戍生活的邊塞詩(shī)人。當(dāng)然，這種劃分只是相對(duì)的。

山水田園詩(shī)派的主要作家是孟浩然和王維，還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪等人。山水田園詩(shī)的盛行，有它的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮給這些詩(shī)人提供了優(yōu)閑生活的物質(zhì)條件。統(tǒng)治階級(jí)提倡佛老，也造成一種特殊的政治生活局面：對(duì)那些求仕困難的文人，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”;對(duì)那些有高官厚祿的文人，由仕而隱，既不影響生計(jì)，甚至還可以邊仕邊隱，名利雙收。此外，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，也促成隱逸思想的流行。因此，繼承陶淵明、謝靈運(yùn)傳統(tǒng)的山水田園詩(shī)便大量地產(chǎn)生了。

孟浩然(689—740)，襄陽(yáng)人，前半生主要是在家閉門苦學(xué)，灌蔬藝竹，為鄉(xiāng)里救患釋紛，曾一度隱居鹿門山。四十歲才到長(zhǎng)安，求仕失望。在江淮吳越各地漫游了幾年，重回故鄉(xiāng)。張九齡作荊州長(zhǎng)史，曾引他作過(guò)短期的幕僚，最后還是歸隱，死在家里。

孟浩然一生經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有入過(guò)仕途，而且完全生活在開元承平時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)歷很多生活**，這就決定他的詩(shī)歌思想內(nèi)容不夠豐富，但他的思想也沒(méi)有發(fā)展到幽冷孤獨(dú)的程度。

他一生雖然基本上過(guò)著隱居生活，但他內(nèi)心卻相當(dāng)矛盾。他的《書懷貽京邑同好》詩(shī)說(shuō)：“三十既成立，嗟吁命不通。慈親向羸老，喜懼在深衷。甘脆朝不足，簞瓢夕屢空。執(zhí)鞭慕夫子，捧檄懷毛公。感激遂彈冠，安能守固窮?”這里清楚地說(shuō)明了他對(duì)于仕途的熱望以及期待朋友們?cè)男那?。但是，他四十歲北上長(zhǎng)安，除了贏得詩(shī)壇盛名而外，求仕的希望完全落空了，他的心情開始轉(zhuǎn)為憤激：

寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞。還掩故園扉。

——《留別王侍御維》

北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。

——《歸故園作》

由于求仕失望，轉(zhuǎn)而對(duì)當(dāng)朝的權(quán)貴深表不滿?！缎绿茣繁緜髡f(shuō)他曾經(jīng)對(duì)玄宗朗誦后一首詩(shī)而遭到斥責(zé)，事情也許不可靠，但在說(shuō)明這首詩(shī)的憤激心情上，卻很合乎真實(shí)。大概到了晚年，他這種仕與隱的矛盾才漸漸沖淡下來(lái)。

孟浩然的代表作品是山水田園詩(shī)。這些詩(shī)，有一部分是漫游秦中、吳越等地所寫的。例如：

木落雁南渡，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。

——《江上思?xì)w》

百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀。照日秋云迥，浮天渤解寬。驚濤來(lái)似雪，一坐凜生寒。

——《與顏錢塘登障樓望潮作》

在前詩(shī)中，旅途思?xì)w的心情和初冬江上凄寒的景色很自然地融合在一起，悵惘迷茫之中，隱含著一種身世落拓之感。后一首詩(shī)，寫驚濤如雷如雪，也頗具壯觀。其他如《宿建德江》、《宿桐廬江寄廣陵舊游》、《晚泊潯陽(yáng)望廬山》等篇，也都是漫游中的名作。

他多數(shù)的山水詩(shī)，都是寫故鄉(xiāng)襄陽(yáng)的鹿門山、萬(wàn)山、峴山、魚梁州、高陽(yáng)池等名勝景物。例如：

北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時(shí)見(jiàn)歸村人，沙平渡頭歇。天邊樹若薺，江畔舟如月。何當(dāng)載酒來(lái)，其醉重陽(yáng)節(jié)。

——《秋登蘭山寄張五》

山寺鳴鐘晝已昏，魚梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。

——《夜歸鹿門歌》

詩(shī)中流露的懷慕隱逸的思古幽情，和我們已經(jīng)很隔膜疏遠(yuǎn)了。但是，襄陽(yáng)一帶的景物：點(diǎn)綴著歸村人影的平沙遠(yuǎn)渡，象一彎新月的江畔小舟，鹿門山的煙樹，龐公松徑下的月光，經(jīng)他這個(gè)熟悉故鄉(xiāng)的詩(shī)人不經(jīng)意地?cái)⑹龀鰜?lái)，卻歷歷如畫，使我們感到平凡而又親切。

他雖然寫過(guò)“我年強(qiáng)以仕，無(wú)祿尚憂農(nóng)”這樣的詩(shī)句，他未必就親身參加過(guò)勞動(dòng)，但他究竟是半生住在農(nóng)村的，他的田園詩(shī)數(shù)量雖不多，生活氣息卻相當(dāng)濃厚：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

——《過(guò)故人莊》

出谷未停午，到家日已曛?；卣跋律铰?，但見(jiàn)牛羊群。樵子暗相失，草蟲寒不聞。衡門猶未掩，佇立待夫君。

——《游精思觀回王白云在后》

這些詩(shī)雖然缺乏陶詩(shī)的那種理想境界，也缺乏勞動(dòng)生活的體驗(yàn)，但前一首寫農(nóng)家生活，簡(jiǎn)樸而親切;寫故人情誼，淳淡而深厚。能給人歷久難忘的印象。后一首，更是“淡到看不見(jiàn)詩(shī)”的家常話，但是，鄉(xiāng)村黃昏的景色氣氛，卻寫得非常真實(shí)。又如他的小詩(shī)《春曉》：

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少?

意境也很新鮮，得到了人們廣泛的傳誦。

蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，孟浩然的詩(shī)，“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無(wú)材料”(《后山詩(shī)話》引)。他所說(shuō)的“才”和“材料”，主要是指才學(xué)，指在詩(shī)中博采成語(yǔ)典故。這嚴(yán)格說(shuō)，并不能成為孟浩然的缺點(diǎn)。如果按我們的理解，把“無(wú)材料”解釋為生活經(jīng)歷的簡(jiǎn)單，思想內(nèi)容不豐富，那么蘇軾這幾句評(píng)語(yǔ)就更切中孟浩然的弱點(diǎn)。孟浩然的好詩(shī)不僅數(shù)量不多，而且篇幅也多半很簡(jiǎn)短，他所擅長(zhǎng)的詩(shī)體，主要是五古和五律。但是，從藝術(shù)的完整、精美來(lái)說(shuō)，他卻完全可以和王維并駕齊驅(qū)，各標(biāo)風(fēng)韻。杜甫說(shuō)他：“賦詩(shī)何必多，往往凌鮑謝。”皮日休說(shuō)他：“遇思入詠，不鉤奇抉異，齪齪束人口，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者”(《郢州孟亭記》)。都完全合乎事實(shí)。他在盛唐詩(shī)人中，年輩較高，比李白、王維大十二歲。他詩(shī)集里，還殘留著從初唐到盛唐過(guò)渡的痕跡。如《美人分香》、《同張明府碧溪贈(zèng)答》等詩(shī)，還有宮體影響。他的某些詩(shī)句，也有化用鮑照、謝挑、陰鏗、薛道衡的地方，但是，他化用前人詩(shī)句，往往能青出于藍(lán)，不著痕跡。在創(chuàng)造盛唐詩(shī)歌渾融完整的共同風(fēng)格上，他是有不小貢獻(xiàn)的。因此，李白、杜甫、王維等盛唐詩(shī)人對(duì)他都深懷敬意，并給他的詩(shī)以相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。

第二節(jié)　王維

王維(701—761)，字摩詰，太原祁(今山西祁縣)人。出身官僚地主家庭。他是一個(gè)多才多藝的人，不僅能詩(shī)，而且精通書畫和音樂(lè)。二十一歲舉進(jìn)士，作大樂(lè)丞，因伶人舞黃獅子的事，貶為濟(jì)州司庫(kù)參軍。后來(lái)回長(zhǎng)安，得張九齡的提拔，任右拾遺，累遷監(jiān)察御史，吏部郎中、給事中等官職。由于張九齡罷相等原因，他大約在四十歲以后就開始過(guò)著一種亦官亦隱的生活。最初隱居終南別業(yè)，后來(lái)在藍(lán)田輞川得到宋之問(wèn)的別墅，生活更為優(yōu)閑，“與道友裴迪，浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)”。并吃齋奉佛，“退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事”(并見(jiàn)《舊唐書》本傳)。安史之亂，他追隨玄宗不及，為安祿山所獲，強(qiáng)迫他作給事中偽官。肅宗回京后，他一度被貶官，最后又升至尚書右丞，卒于官。

王維的思想，可以四十歲左右為界限，分為前后兩期。前期具有一定的向往開明政治的熱情，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些不合理現(xiàn)象，曾經(jīng)表現(xiàn)了一些不滿。對(duì)張九齡的“所不賣公器，動(dòng)為蒼生謀”(《獻(xiàn)始興公》)的開明政治，則積極表示支持。但是，由于家庭環(huán)境的影響，他早年就信奉佛教，貶官濟(jì)州時(shí)已有了隱居思想的萌芽。再加張九齡罷相、李林甫上臺(tái)的政局變化，他漸漸覺(jué)得仕途生活“既寡遂性歡，恐遭負(fù)時(shí)累”(《贈(zèng)從弟司庫(kù)員外球》)，就開始了他“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”(《酬張少府》)的亦官亦隱的生活。甚至對(duì)他個(gè)人生活有很大影響的安史之亂，在他詩(shī)里也幾乎沒(méi)有什么積極的反映。他后期對(duì)現(xiàn)實(shí)基本是抱著一種“無(wú)可無(wú)不可”的漠不關(guān)心的態(tài)度。他說(shuō)：“君子以布仁施義、活國(guó)濟(jì)人為適意，縱其道不行，亦無(wú)意為不適意也。茍身心相離，理事自如，則何往而不適?”他甚至嘲笑陶淵明棄官以后又乞食，是“一慚之不忍”，以至弄得“屢乞而多慚”(以上均見(jiàn)《與魏居士書》)。到了晚年，他更是抱著“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”(《嘆白發(fā)》)的心情，完全變成一個(gè)“以禪誦為事”的佛教徒了。

王維的詩(shī)，保留下來(lái)的有四百多首。雖然他的詩(shī)多半無(wú)法編年，但我們還大致可以看出他前后期詩(shī)風(fēng)的不同。象盛唐許多詩(shī)人一樣，王維前期也寫了一些關(guān)于游俠、邊塞的詩(shī)篇。這些詩(shī)或?qū)懮倌甑暮肋~，或?qū)懘髮⒌挠⑽洌驍⒄魇?，或?qū)憚P旋之樂(lè)，都表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的英雄氣概和愛(ài)國(guó)熱情。例如《少年行》：

新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。

寫少年游俠的昂揚(yáng)意氣，很有浪漫主義的氣息?！稄能娦小贰ⅰ堆嘀小返仍?shī)也是有浪漫豪情的邊塞詩(shī)。

他的名作《老將行》，寫一個(gè)自幼英勇、身經(jīng)百戰(zhàn)、終于被統(tǒng)治者棄置不用的老將，當(dāng)外族侵略的時(shí)候，又雄心勃勃地奉詔出征：“莫嫌舊日云中守，猶堪一戰(zhàn)取功勛?！痹?shī)中既表現(xiàn)了老將的令人感動(dòng)的愛(ài)國(guó)精神，又指責(zé)了封建統(tǒng)治者對(duì)一個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍的冷漠無(wú)情，抒發(fā)了他仕途失意的不滿。

在《濟(jì)上四賢詠》里，他贊揚(yáng)了“少年曾任俠，晚節(jié)更為儒”的崔錄事，“使氣公卿座，論心游俠揚(yáng)”的成文學(xué)，和“著書盈萬(wàn)言”、“飲水必清源”的鄭、霍二山人。他們都是“解印歸田里”或“中年不得意”的有志之士，詩(shī)里有意識(shí)地把他們正直高尚的形象和那些“幸有先人業(yè)，早蒙明主恩”的“翩翩繁華子”作對(duì)比，指謫了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不合理的一面。《寓言》二首也是這一類的詩(shī)。

王維善于描寫自然景物的藝術(shù)才能，在前期的詩(shī)里已經(jīng)有了出色的表現(xiàn)。例如：“宛洛望不見(jiàn)，秋霖晦平陸。田父草際歸，村童雨中牧”(《宿鄭州》)。“天寒遠(yuǎn)山凈，日暮長(zhǎng)河急”(《齊州送祖三》)等詩(shī)句，或以素描見(jiàn)長(zhǎng)，或以刻畫見(jiàn)工。特別是他的《使至塞上》：

單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

全篇?dú)鈩?shì)流暢，“大漠”兩句寫景尤為壯麗?！冻鋈鳌返摹澳涸瓶沾儠r(shí)驅(qū)馬，秋日平原好射雕”，氣象也很開闊。

王維后期的詩(shī)，主要是寫隱居終南、輞川的閑情逸致的生活。例如：

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雛麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田父荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。

——《渭川田家》

中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

——《終南別業(yè)》

前詩(shī)所描繪的薄暮農(nóng)村的景色氣氛，以及那種游離于現(xiàn)實(shí)之外的優(yōu)閑情調(diào)，都使我們很自然地聯(lián)想到王績(jī)的《野望》。后一首中“行到水窮處，坐看云起時(shí)”兩句，曾經(jīng)被人認(rèn)為是最得理趣的名句，但這不過(guò)是他觀賞流水行云時(shí)所流露出來(lái)的“萬(wàn)事不關(guān)心”的生活情趣罷了。

他后期詩(shī)中最為人們稱道的《輞川集》絕句，尤其值得我們注意：

新家孟城口，古木余衰柳。來(lái)者復(fù)為難?空悲昔人有。

——《孟城坳》

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

——《鹿柴》

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。

——《竹里館》

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。

——《辛夷塢》

古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹。

——《漆園》

象《鹿柴》這樣的詩(shī)，如果單獨(dú)地來(lái)看，所寫的空山中偶然聽(tīng)到的人聲，深林里偶然照到青苔上的一縷斜陽(yáng)，的確能給人一種無(wú)比清幽的美感。《竹里館》、《辛夷塢》也同樣寫得很幽美。但是，我們?nèi)绻选翱丈讲灰?jiàn)人”、“深林人不知”、“澗戶寂無(wú)人”等句聯(lián)系起來(lái)，就不能不驚訝詩(shī)人感情的幽冷和孤獨(dú)了。無(wú)怪胡應(yīng)麟要說(shuō)《辛夷塢》是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”(《詩(shī)藪》)了。至于《孟城坳》一首，從為輞川別墅過(guò)去的主人宋之問(wèn)感嘆，聯(lián)想到自己也不能和輞川山水同在，更表現(xiàn)了他這個(gè)莊園主人空虛沒(méi)落的心情?！镀釄@》一首中，他以自己亦官亦隱、“無(wú)可無(wú)不可”的蕭散優(yōu)游的自畫像來(lái)代替古人心目中的漆園傲吏的形象，思想也同樣是消極的。這些詩(shī)在藝術(shù)上的成功，并不能掩飾他思想上的嚴(yán)重缺點(diǎn)。

王維后期的詩(shī)，在他詩(shī)集里占有大半數(shù)的篇幅，他的山水田園的名篇如《田園東七首》、《過(guò)香積寺》、《鳥鳴澗》、《積雨輞川莊》等，都是歸隱以后的作品，都在閑靜孤寂的景物中流露了對(duì)現(xiàn)實(shí)非常冷漠的心情。至于《夏日青龍寺謁操禪師》、《謁睿上人》等充滿佛家空無(wú)寂滅的唯心哲理的詩(shī)篇，就更不必說(shuō)了。但是，他后期這些幾乎和現(xiàn)實(shí)生活絕緣的、“萎弱少骨氣”的山水田園詩(shī)，卻因?yàn)楹秃蟠娜藗兊南麡O思想發(fā)生共鳴，受到許多文人無(wú)保留的贊美。有人甚至推尊他為“詩(shī)佛”，把他捧到和李白、杜甫同樣高的地位，這顯然是極端錯(cuò)誤的。

當(dāng)然，他后期的山水田園詩(shī)里，也有少數(shù)詩(shī)篇，佛老消極思想流露得比較少，并且具有一定的活潑自然的生活氣息。例如《春中田園作》：

屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。

寫農(nóng)民們心情愉快地迎接春天的欣欣向榮的氣象，是很動(dòng)人的。其他如《山居秋暝》、《送梓州李使君》等，也是較有生氣的好詩(shī)。

王維還寫過(guò)一些著名的贈(zèng)別朋友的抒情絕句。例如以下兩首：

渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

——《渭城曲》

楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸。

——《送沈子福歸江東》

前一首被譜成《陽(yáng)關(guān)三疊》的送行樂(lè)曲，早就成為眾所周知的名作。后一首把對(duì)朋友惜別的心情，比作遮攔不住的江南江北的春色，想象也非常新鮮。兩詩(shī)的思想感情也是健康自然的。《云溪友議》記載盛唐音樂(lè)家李龜年在安史亂后流落江南所唱的“紅豆生南國(guó)”、“清風(fēng)明月苦相思”兩首詩(shī)，也是王維寫愛(ài)情的名作。

王維的詩(shī)在藝術(shù)上有很高的成就。從前面所舉的那些山水田園詩(shī)，我們可以看到他既能概括地寫雄奇壯闊的景物，又能細(xì)致入微地刻畫自然事物的動(dòng)態(tài)。正因?yàn)樗^察自然的藝術(shù)本領(lǐng)很高，所以他能夠巧妙地捕捉適于表現(xiàn)他生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨(dú)到的意境。以《山居秋暝》這首名作為例：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

這里，空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣紗歸來(lái)的女孩子們?cè)谥窳掷锏男β?，小漁船緩緩地穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它好象一只恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，又象一幅清新秀麗的山水畫?！稏|坡志林》說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！钡拇_說(shuō)出了王維山水詩(shī)最突出的藝術(shù)特色。象“日隱桑柘外，河明閭井間”(《淇上即事田園》)，“渡頭余落日，墟里上孤煙”(《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》)等，取景上深具畫家構(gòu)圖的匠心。而“開畦分白水，間柳發(fā)紅桃”(《春園即事》)，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”(《積雨輞川莊》)等，更表現(xiàn)了畫面色彩映襯的優(yōu)美。他的詩(shī)既有陶詩(shī)渾融完整的意境，又有謝詩(shī)精工刻畫的描寫。語(yǔ)言也高度清新洗煉，樸素之中有潤(rùn)澤華采。的確深得陶詩(shī)“清腴”的特色(沈德潛《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》)。

正因?yàn)樗纳剿?shī)在藝術(shù)上有這樣高的成就，所以在當(dāng)時(shí)和后代取得了很高的聲譽(yù)，同時(shí)也產(chǎn)生了較大的消極影響。

其他的山水田園詩(shī)人，成就都不夠高。

儲(chǔ)光羲(707—760?)的田園詩(shī)，曾被人認(rèn)為得陶詩(shī)之質(zhì)樸，但這只是看到他詩(shī)的表面。例如《田家即事》：

蒲葉日已長(zhǎng)，杏花日已滋。老農(nóng)要看此，貴不違天時(shí)。迎晨起飯牛，雙駕耕東甾。蚯蚓土中出，田烏隨我飛。群合亂啄噪，嗷嗷如道饑。我心多惻隱，顧此兩傷悲。撥食與田烏，日暮空筐歸。親戚更相誚，我心終不移。

詩(shī)的前半，的確寫得樸素真切，具有一定特色。但后段寫“撥食與田烏”的“惻隱”之心，卻很無(wú)聊?！短锛译s興》八首，其中也有一些樸實(shí)可喜的片段，但是象“既念生子孫，方思廣田圃”等詩(shī)句，卻流露了相當(dāng)庸俗的地主意識(shí)。倒是《釣魚灣》小詩(shī)還清新可喜。

常建(708—765?)的山水詩(shī)藝術(shù)上比較完整，但意境非常孤僻。《題破山寺后禪院》是他的名作：

清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。

其他詩(shī)如“松際露微月，清光猶為君”(《宿王昌齡隱處》)，“夜久潮侵岸，天寒月近城”(《泊舟盱眙》)，都是他的名句。

祖詠(生卒年不詳)的山水田園詩(shī)，只有《終南積雪》那首應(yīng)試詩(shī)傳誦較廣。但從他的《清明宴司勛劉郎中別業(yè)》詩(shī)“田家復(fù)近臣，行樂(lè)不違親”等句，可以看出他們?cè)娭兴f(shuō)的“田家”，往往是住在農(nóng)村的地方官僚。裴迪(生卒年不詳)和王維在輞川唱和的詩(shī)頗為人們所注意，但是除了“好閑早成性”(《漆園》)的思想和王維合拍而外，在藝術(shù)上就相形見(jiàn)絀了。

第四篇：第三講之一盛唐山水田園詩(shī)人(王維部分)課堂筆記

第三講 盛唐詩(shī)壇之

（一）——山水田園詩(shī)人

引言：盛唐詩(shī)形成標(biāo)志及興盛原因

?

1、標(biāo)志：開元十五年“聲律風(fēng)骨始備”

? “夫文有神來(lái)、氣來(lái)、情來(lái)?！_元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣……既閑新聲，復(fù)曉古體，文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾，言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮?！薄?殷璠《河岳英靈集序》

? 風(fēng)骨：情辭勁健

? 興象：情與景相融且時(shí)帶比興意味

? 形象與感興結(jié)合；言近旨遠(yuǎn)

2、盛唐詩(shī)藝術(shù)特點(diǎn)

? 嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》： “盛唐諸公惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”

（意境）

? 《答吳景仙書》：“盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚?！保庀螅? 筆力雄壯：指語(yǔ)言勁健有力；

? 氣象渾厚：指感情濃郁、內(nèi)容充實(shí)。

盛唐氣象

? 袁行霈：所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩(shī)歌給人的總體印象，詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格、時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸；充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗(yàn)，以及通過(guò)意象的運(yùn)用、意境的呈現(xiàn)、性情和聲色的結(jié)合而形成的新的美感“（《盛唐詩(shī)歌與盛唐氣象》）?

? 指一種美學(xué)風(fēng)貌（以“雄壯渾厚”為主），與詩(shī)歌內(nèi)容不能簡(jiǎn)單等同

? 分兩類：一類是感動(dòng)激發(fā)，希望趁時(shí)而起，建立功業(yè)；一類針對(duì)自身所受到的不公平的待遇和社會(huì)上的不公平現(xiàn)象發(fā)出怨懟之詞。（余恕誠(chéng)）

盛唐詩(shī)興盛原因

? “以詩(shī)賦取士”之進(jìn)士科的興起

? 長(zhǎng)安成為鄉(xiāng)貢文士集散地，各種松散的才子型詩(shī)人群體爭(zhēng)奇斗妍，詩(shī)壇活躍

? 百官興建“休沐”之郊館山池，地主多有”別業(yè)” ? 池園文會(huì)的集體吟詠與山程水驛間的個(gè)人放歌

? 每逢節(jié)假日，“所游地推曲江最勝……朝士詞人有賦，日即流傳京師”（《唐音癸簽》）? 流連光景而寄意玄遠(yuǎn)的六朝精神被唐人看好

一、王維

? 王維（701—761），字摩詰。（《維摩詰經(jīng)》）祖籍太原祁，其母崔氏，篤信佛教。? 多才多藝，精通詩(shī)、書、畫、音樂(lè)等，有《山水論》（南派）? 今存詩(shī)400余首。較好版本（清）趙殿成的《王右丞集箋注》，附生平及詩(shī)畫評(píng)論資料。（上海古籍，1984）

生平及創(chuàng)作概況

?（1）“少年欲亢飛”（《偶然作》其三）

? 薛用弱《集異記》 ：維未冠而有文名，又精音律，妙能琵琶，為岐王所重。維方將應(yīng)舉，求王庇借。王遂引至公主第，使為伶人。維奏新曲號(hào)《郁輪袍》，為公主所激賞，乃為之說(shuō)項(xiàng)，維遂得高中。

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? 努力仕途

? 曾向宰相張九齡獻(xiàn)詩(shī)求汲引

? 開元二十四年 張九齡罷相，李林甫任中書令，沮喪但未退出仕途

? 開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選 ? 半官半隱的生活

? 對(duì)功名熱情向往，人生態(tài)度積極進(jìn)??；明朗剛健、雄渾的詩(shī)風(fēng) ? 代表作：《少年行》、《觀獵》、《使至塞上》、《送元二使安西》等 ?（政治詩(shī)、邊塞詩(shī)）

（2）“中歲頗好道”（《終南別業(yè)》）

? 天寶中：官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中

? 日益厭倦當(dāng)時(shí)官場(chǎng)，卻又戀棧懷祿；隨俗浮沉，長(zhǎng)期半官半隱生活

? 營(yíng)建輞川別業(yè)，寫作大量山水詩(shī)

? 代表作：《輞川集二十首》、《終南別業(yè)》等，詩(shī)境日益空靈、寂靜。

（3）“晚年惟好靜”（《酬張少府》）

? 陷賊，以藥下痢，裝喑，迫為偽給事中

? 《凝碧池》 “秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦 ” ? 乾元中，遷……中書舍人，轉(zhuǎn)尚書右丞

? 《舊唐書》：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)……退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事。”（南宗禪）

? 三十喪妻死，獨(dú)居三十余年，煢獨(dú)無(wú)偶，暮年無(wú)子

? 隱遁事佛，山水田園詩(shī)為主

游俠邊塞詩(shī)

? 大都具有慷慨激昂的情調(diào)，洋溢著壯大明朗的情思和氣勢(shì)，表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代人們的英雄氣概和愛(ài)國(guó)熱情，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人前期積極進(jìn)取的精神。

? 王維的游俠詩(shī)可以《少年行》四首為代表，邊塞詩(shī)主要有《老將行》、《觀獵》、《使至塞上》、《隴西行》等。

使至塞上

? 單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。? 征蓬出漢塞，歸雁入?yún)翘臁? 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

? 蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

? “單車”：輕車，隨從少，儀節(jié)規(guī)格不高。

? 屬國(guó)：典屬國(guó)的簡(jiǎn)稱。漢代稱負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官員為典屬國(guó)，此處詩(shī)人自稱。? 孤煙：趙殿成注有二解：一云古代邊防報(bào)警時(shí)燃狼糞，“其煙直而聚，雖風(fēng)吹之不散”。二云塞外多旋風(fēng)，“裊煙沙而直上”。

名句：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A ? “孤” ：景物的單調(diào)

? “直” ：勁拔、堅(jiān)毅之美

? “圓” ：落日而有親切溫暖、又蒼茫的感覺(jué)

? 構(gòu)圖美：空間闊大，層次豐富

? 線條美：寥寥幾筆，線條極簡(jiǎn)約、有力，概括性極強(qiáng)；如在目前

? 王國(guó)維 ：“千古壯觀”之名句

觀獵

? 風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。（先聲奪人）? 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。（流水對(duì)）

? 忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。（瞬息千里，輕快）? 回看射雕處，千里暮云平。（“射雕手”典）

? 中兩聯(lián)一氣流走，承轉(zhuǎn)自如，有格律束縛不住的氣勢(shì)

? 章法之妙：首尾回環(huán)映帶，體合五律 ? 用典渾化無(wú)跡 ：詩(shī)中藏三地名而使人不覺(jué)

山水田園詩(shī)

? 田園詩(shī)，如《渭川田家》、《新晴野望》等，主要是描寫農(nóng)村生活的純樸美好，抒發(fā)自己的歸隱之情。

? 山水詩(shī)，如《山居秋暝》、《終南山》、《漢江臨眺》等，主要是描寫山水景物，借景抒情。

? 《輞川集》中的一些小詩(shī)，如《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《竹里館》、《辛夷塢》等，主要是描寫一種幽冷、寂靜的境界，是禪宗思想的藝術(shù)體現(xiàn)，情調(diào)比較低沉。

田園詩(shī)

.《渭川田家》（核心：歸）斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。

? 《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》“式微式微，胡不歸”。

? 式：語(yǔ)氣助詞。微：(日光)衰微,黃昏或天黑。

這首詩(shī)是描寫田家閑逸的。詩(shī)人面對(duì)夕陽(yáng)西下，夜幕降臨，恬然自得的田家晚歸景致，頓生羨慕之情。

山水詩(shī) 山居秋暝

? 空山新雨后

天氣晚來(lái)秋

? 明月松間照

清泉石上流（以物芳明志潔）? 竹喧歸浣女

蓮動(dòng)下漁舟（以人和而望政通）? 隨意春芳歇

王孫自可留

? 王維《獻(xiàn)始興公》：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯?！?/p>

? 《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”（反用其意）

寧?kù)o、秀美、富禪趣之絕句

? 鳥鳴澗

? 人閑桂花落，夜靜春山空。? 月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

? 人閑：外界無(wú)煩擾，內(nèi)心的寧?kù)o

? 曹操《短歌行》：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，無(wú)枝可依。

? 以動(dòng)襯靜，富有生機(jī)而不枯寂；盛唐社會(huì)的安定，詩(shī)人內(nèi)心的平和。

? 討論：

1、“人閑”或“人間”（桂花落）？ ?

2、“桂花”還是“月光”？

? 《作品選》p45 ? 社科院《唐詩(shī)選》（1978）

? 參考論文：

? 《<鳥鳴澗>的桂花》（郭錫良《文史知識(shí)》2002年第4期）

? 《就“人閑桂花落”訓(xùn)釋說(shuō)治學(xué)《古典文學(xué)知識(shí)》2010年第4期（復(fù)旦教授汪少華）? 《“桂花”不是“月光”兼評(píng)對(duì)“桂花”的兩種訓(xùn)釋（劉璞《文學(xué)評(píng)論》1983年第1期）

鹿柴

? 空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。（正寫、反襯；聲）? 返景入深林，復(fù)照菁苔上。（反襯）

? 前兩句：以聽(tīng)覺(jué)寫空寂；自然界聲音與人聲對(duì)比 ? 后兩句：以視覺(jué)寫幽靜。

? 返景：微弱、短暫；小片光影與無(wú)邊幽暗的對(duì)比，冷暖色調(diào)的對(duì)比

? 詩(shī)、畫樂(lè)的結(jié)合：聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、詩(shī)意

王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)

?

1、“詩(shī)中有畫” ? ⑴構(gòu)圖美。

《送綦qí毋潛落第還鄉(xiāng)》：“遠(yuǎn)樹帶行客，孤城當(dāng)落暉?！?前人曾評(píng)曰：“帶字、當(dāng)字極佳，非得畫中三昧者，不能下此二字?！?/p>

《渭川田家》、《山居秋暝》,將個(gè)別的景象，統(tǒng)一在一種意境之下，以傳達(dá)某種思慮和意念

?（2）色彩美

? 《積雨輞川莊作》：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！?/p>

? 《輞川別業(yè)》：“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃?！保ㄉ氏嘁r）

? 《送邢桂州》：日落江湖白，潮來(lái)天地青。（色彩相生）（參考教材第198頁(yè)）? 《鹿柴》：反景入深林，復(fù)照青苔上。（光色作用）

? 善于將各種色彩、光線和諧地配合，使之彼此對(duì)照映襯，逼真生動(dòng)地表現(xiàn)自然界的形形色色，組成完整和諧的畫面。

山中

? 荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路原無(wú)雨，空翠濕人衣。

? 以一片空濛的山嵐翠色為背景，突出的點(diǎn)染了清溪、白石、紅葉，他們互相映襯，構(gòu)成一幅遠(yuǎn)近有致、色彩鮮麗、富于實(shí)感的水彩畫。

?（3）層次美。? 《山居秋暝》：“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！?/p>

? 《新晴野望》：“白水明田外，碧峰出山后?！?/p>

? 《終南山》、《漢江臨眺》 ? 《田園樂(lè)》：“山下孤煙遠(yuǎn)村，天邊獨(dú)樹高原?！?/p>

? 善于表現(xiàn)景物之間的層次感

?（4）線條美

? 《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。” 直的孤煙，圓的落日，橫貫大漠邊緣的地平線，蜿蜒曲折的長(zhǎng)河。四種不同的線條，勾畫出雄渾壯闊的塞上風(fēng)光。

? ? ? ?

?（2）聲響與畫面結(jié)合，形成有聲有色的勝境

? “萬(wàn)壑樹參天，千山響杜鵑” ? “寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲” ? “明月松間照，清泉石上流” ? “泉聲咽危石，日色冷青松”

?（3）以動(dòng)襯靜

? “人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”（《鳥鳴澗》）? “明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！保ā渡骄忧镪浴罚?/p>

? “空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”（《鹿柴》）

?

3、空明寧?kù)o的意境美

? 空明寧?kù)o中，充滿生之樂(lè)趣、生活的愛(ài)意

? 以眼前景所構(gòu)成的靜謐世界，充滿了自由、和諧、友愛(ài)和瀟閑

? 《鳥鳴澗》、《山居秋暝》等

? 日照松間，泉流石上，虎獸心善，鳥禽天真，在深層次上象征了沒(méi)有紛爭(zhēng)競(jìng)斗的社會(huì)理想。

?

4、以禪入詩(shī)，富于禪意與禪趣

? 《終南別業(yè)》：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期?！绷髀冻鲆环N恬淡隨緣的心境。

? 《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。” ?

“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”。

? ⑵描寫幽靜的環(huán)境，追求寂靜的境界。

? 王維喜歡寫靜，靜的境界，靜的氛圍，以傳達(dá)自心的澄凈無(wú)染，身世兩忘。? 通過(guò)禪定，使心澄靜，使心處于寂滅（無(wú)生無(wú)滅）的虛空狀態(tài)，以達(dá)到物我冥合的“無(wú)我”之境。作者就把這樣的境界以詩(shī)境來(lái)表達(dá)，使詩(shī)具有禪趣

? 以《輞川集》二十首為代表

絕句傳唱

? 王維許多詩(shī)可以入樂(lè)以歌，著名的如《送元二使安西》（《陽(yáng)關(guān)三疊》）

2、注重音響處理，使詩(shī)歌具有音樂(lè)美。

（1）善于捕捉一般人難以察覺(jué)的大自然的音響、聲音?！叭碎e桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》）“雨中山果落，燈下草蟲鳴”（《秋夜獨(dú)坐》）

? “興闌啼鳥換，坐久落花多?！保ā稄尼踹^(guò)楊氏別業(yè)應(yīng)教》）

? 三疊之說(shuō)：每句再疊；每句三唱，應(yīng)三疊之說(shuō)；句首不疊，而每句再唱。東坡論三疊調(diào)法，以三說(shuō)為是。證曰：樂(lè)天《對(duì)酒歌》“相逢且莫推辭，聽(tīng)唱陽(yáng)關(guān)第四聲。注云：“第四聲，勸君更進(jìn)一杯酒?！?/p>

? 唐朝末年，梨園弟子仍相沿唱王維絕句

地位與影響

? 唐代宗《批答王縉進(jìn)集表手敕 》：

? “卿之伯氏，天下文宗，經(jīng)歷先朝，名高希代，時(shí)論歸美，誦于人口。”（地位）

? 中唐：大歷詩(shī)人錢起等

? 晚唐：司空?qǐng)D：“不著一字，盡得風(fēng)流”

? 南宋：嚴(yán)羽“學(xué)詩(shī)如參禪”的詩(shī)學(xué)觀

? 清代：清王士禎的“神韻說(shuō)”、“神韻詩(shī)”

（二）李白的樂(lè)府、歌行

? 樂(lè)府：多為擬古之作（149/122）? 借古題寫時(shí)事;以古題抒己懷

? 均能曲盡擬古之妙；且富于創(chuàng)新意識(shí)“復(fù)中有變”

? 賞析

? 《將進(jìn)酒》（《蜀道難》、《行路難》、《梁甫吟》……）? 《遠(yuǎn)別離》（《上之回》、《丁都護(hù)歌》、《俠客行》……）

? 參考：葛曉音《論李白樂(lè)府的復(fù)與變》（《文學(xué)評(píng)論》1995，2期）

將

進(jìn)

酒

開篇：兩組排比長(zhǎng)句

? 君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

? 登高縱目，故借以起興 ；想落天外，“自道所得”，語(yǔ)帶夸張。

? 上句寫大河之來(lái)，勢(shì)不可擋；下句寫大河之去，勢(shì)不可回。一漲一消，舒卷往復(fù)君不見(jiàn)

? 對(duì)比：“黃河落天走東?！保ǘ檀俚膯尉洌? 空間范疇的夸張

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

? 悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說(shuō)“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。

? 將人生由青春至衰老的全過(guò)程說(shuō)成“朝”“暮”間事，把本來(lái)短暫的說(shuō)得更短暫，與前兩句把本來(lái)壯浪的說(shuō)得更壯浪，是“反向”的夸張。? 時(shí)間范疇的夸張。

? 巨人式的感傷：悲感已極，不墮纖弱 夸張：時(shí)間、空間。

正向、反向。

? 比喻：以河水一去不返喻人生易逝。

? 反襯：以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

? 情緒由“悲”——轉(zhuǎn)作“歡”、“樂(lè)”。

? 未直寫杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語(yǔ)言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩(shī)意化。? 未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語(yǔ)氣更為強(qiáng)調(diào)。? 用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我，大寫的“我” ——人的價(jià)值宣言。

? 從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

? 豪情萬(wàn)丈，深蘊(yùn)骨中。

? “曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬(wàn)。”（《上安州裴長(zhǎng)史書》）

? 描繪了一場(chǎng)盛筵 ：痛快的筵宴，豪壯的詩(shī)句。

? 非“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰?！薄?/p>

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。

古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。（主旨句

化用曹植《名都篇》“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”之句。）

內(nèi)在情感線索：由狂放轉(zhuǎn)而為憤激

? “鐘鼓饌玉”意即富貴生活（富貴人家吃飯時(shí)鳴鐘列鼎，食物精美如玉，“鐘鳴鼎食”之家）? 富貴“不足貴”，乃出于憤慨；“古來(lái)圣賢皆寂寞”二句亦屬憤語(yǔ)。

? “陳王”曹植于丕、叡兩朝備受猜忌，有志難展，備受詩(shī)人同情。

? 此詩(shī)開始似只涉人生感慨，而不染政治色彩，其實(shí)全篇飽含一種深廣的憂憤和對(duì)自我的信念。詩(shī)情所以悲而不傷，悲而能壯，即根源于此。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒

? 詩(shī)情再入狂放，且愈來(lái)愈狂。

? “主人何為言少錢”，既照應(yīng)“千金散盡”句，又故作跌宕，引出最后一番豪言壯語(yǔ)。? 將賓作主的任誕情態(tài) ：詩(shī)人不過(guò)是被友招飲的客人，卻氣使頤指，提議典裘當(dāng)馬 ；浪漫色彩極濃。? 快人快語(yǔ)，非不拘形跡的豪邁知交斷不能出此。

與爾同銷萬(wàn)古愁。

? 詩(shī)情至此狂放至極，令人嗟嘆詠歌，直欲“手之舞之，足之蹈之”。

? 與開篇之“悲”關(guān)合，而“萬(wàn)古愁”的含義更其深沉。這“白云從空，隨風(fēng)變滅”的結(jié)尾，顯見(jiàn)詩(shī)人奔涌跌宕的感情激流。

? 通觀全篇，開端為大開，此為大合；大起大落。

詩(shī)歌章法

? 通篇以七言為主，而以三、五、十言句“破”之，極參差錯(cuò)綜之致；詩(shī)句以散行為主，又以短小的對(duì)仗語(yǔ)點(diǎn)染（如“岑夫子，丹丘生”，“五花馬，千金裘”），節(jié)奏疾徐盡變，奔放而不流易。

? 《唐詩(shī)別裁》：“太白七言古，想落天外，局變自生，大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅” ? “讀李詩(shī)者于雄快之中，得其深遠(yuǎn)宕逸之神，才是謫仙人面目”，此篇足以當(dāng)之。

總結(jié)

? 《將進(jìn)酒》五音繁會(huì)、氣象萬(wàn)千。

? 它筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著。詩(shī)篇具有震動(dòng)古今的氣勢(shì)與力量。表現(xiàn)豪邁詩(shī)情，同時(shí)又不給人空洞浮夸感，其根源就在于它那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。

? 全篇大起大落，詩(shī)情忽翕忽張，由悲轉(zhuǎn)樂(lè)、轉(zhuǎn)狂放、轉(zhuǎn)憤激、再轉(zhuǎn)狂放、最后結(jié)穴于“萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首，如大河奔流，有氣勢(shì)，亦有曲折，縱橫捭闔，力能扛鼎。

蜀道難

噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，始與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀！但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼，夜月愁空山。蜀道之難難于上青天！使人聽(tīng)此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧兀豕，冰崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此！嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉？劍閣崢嶸而崔嵬。一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難難于上青天！側(cè)身西望常咨嗟！

《蜀道難》主旨蠡測(cè) 罪嚴(yán)武 諷章仇兼瓊 諷玄宗幸蜀

言險(xiǎn)著戒，非專指一人一事 送友人入蜀

即事名篇，別無(wú)寓意

寄托作者功業(yè)難成，仕途坎坷的感慨 反映詩(shī)人憂國(guó)之思，揭露時(shí)弊

歌頌山川的奇險(xiǎn)和壯麗

（此篇主旨古今爭(zhēng)論不休——研究熱點(diǎn)如何作文章？）

對(duì)《蜀道難》的寫作背景，從唐代開始人們就多有猜測(cè)，主要有四種說(shuō)法：甲、此詩(shī)系為房琯、杜甫二人擔(dān)憂，希望他們?cè)缛针x開四川，免遭劍南節(jié)度使嚴(yán)武的毒手；乙、此詩(shī)是為 9 躲避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗李隆基而作，勸喻他歸返長(zhǎng)安，以免受四川地方軍閥挾制，丙、此詩(shī)旨在諷刺當(dāng)時(shí)蜀地長(zhǎng)官章仇兼瓊想憑險(xiǎn)割據(jù)，不聽(tīng)朝廷節(jié)制。

這首詩(shī)最早見(jiàn)錄于唐人殷璠所編的《河岳英靈集》，該書編成于公元753年（唐玄宗天寶十二載），由此可知李白這首詩(shī)的寫作年代最遲也應(yīng)該在《河岳英靈集》編成之前。而那時(shí)，安史之亂尚未發(fā)生，唐玄宗安居長(zhǎng)安，房琯、杜甫也都還未入川，所以，甲、乙兩說(shuō)明顯錯(cuò)誤。至于諷刺章仇兼瓊的說(shuō)法，從一些史書的有關(guān)記載來(lái)看，也缺乏依據(jù)。章仇兼瓊鎮(zhèn)蜀時(shí)，雖然盤剝欺壓百姓，卻不敢反叛朝廷，相反一味巴結(jié)朝中權(quán)貴，以求到長(zhǎng)安去做京官。相對(duì)而言，還是最后一種說(shuō)法比較客觀，接近于作品實(shí)際。

一般認(rèn)為，這首詩(shī)很可能是李白于公元742年至744年（天寶元載至天寶三載）身在長(zhǎng)安時(shí)為送友人王炎入蜀而寫的，目的是規(guī)勸王炎不要羈留蜀地，早日回歸長(zhǎng)安。避免遭到嫉妒小人不測(cè)之手。

本詩(shī)可大致分成三個(gè)部分。

第一部分，從“蠶叢及魚鳧”到“然后天梯石棧相鉤連”，主要寫開辟道路之艱難。詩(shī)人從蠶叢、魚鳧開國(guó)的古老傳說(shuō)落簍，追溯了蜀秦隔絕、不相交通的漫長(zhǎng)歷史，指出由于五位壯士付出了生命的代價(jià)，才在不見(jiàn)人跡的崇山峻嶺中開辟出一條崎嶇險(xiǎn)峻的棧道。強(qiáng)調(diào)了蜀道的來(lái)之不易。

第二部分，從“上有六龍回日之高標(biāo)”到“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”，主要寫跋涉攀登之艱難。這一部分又可分為兩層。前八句為一層，強(qiáng)調(diào)山勢(shì)的高峻與道路之崎嶇。先例舉了六龍、黃鶴、猿猱這些善于飛騰攀登的鳥獸面對(duì)蜀道尚且無(wú)可奈何的情況，以映襯人要攀越蜀道談何容易；又特地選擇了秦地突出的高山青泥嶺加以夸張描繪，顯示蜀道之高聳入云，無(wú)法通行。“問(wèn)君西游何時(shí)還”以下為第二層，描繪了悲鳥、古樹、夜月、空山、枯松、絕壁、飛湍、瀑流等一系列景象，動(dòng)靜相襯，聲形兼?zhèn)?，以渲染山中空曠可怖的環(huán)境和慘淡悲涼的氣氛，慨嘆友人何苦要冒此風(fēng)險(xiǎn)入蜀。

第三部分，從“劍閣崢嶸而崔嵬”到“不如早還家”，由劍閣地理形勢(shì)之險(xiǎn)要聯(lián)想到當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)之險(xiǎn)惡，規(guī)勸友人不可久留蜀地，及早回歸長(zhǎng)安。這部分亦可分為兩層。前五句為一層，化用西晉張載《劍閣銘》“一夫荷戟，萬(wàn)夫趑趄。形勝之地，匪親勿居”語(yǔ)句，突出劍閣關(guān)隘險(xiǎn)要，后六句為一層，以毒蛇猛獸殺人如麻暗喻當(dāng)?shù)剀婇y如憑險(xiǎn)叛亂則將危害百姓，規(guī)勸友人早日離開險(xiǎn)地。

全詩(shī)主要由以上三部分組成，至于在詩(shī)中三次出現(xiàn)的“蜀道之難，難于上青天”兩句詩(shī)，則是綰連各部分的線索。它使全詩(shī)首尾呼應(yīng)，回旋往復(fù)，綿連一體，難解難分。

《蜀道難》是漢樂(lè)府舊題，屬于“相和歌辭”中的“瑟調(diào)曲”。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十引《樂(lè)府解題》說(shuō)：“《蜀道難》備言銅梁、玉壘(都是四川山名)之阻”。自梁簡(jiǎn)文帝至初唐張文琮，曾有不少人用此題目寫過(guò)詩(shī)。李白此詩(shī)，雖然也沿用了樂(lè)府舊題描寫蜀道艱難，但內(nèi)容較前有所豐富，思想意義也比較積極。

無(wú)論從哪個(gè)藝術(shù)角度衡量，《蜀道難》都堪稱是李白的代表作。它集中體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色和作者的創(chuàng)作個(gè)性。

首先是感情強(qiáng)烈。開篇伊始，作者就以“噫吁賊！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”的強(qiáng)烈詠嘆，奔騰直瀉，抒發(fā)出他對(duì)蜀道高峻艱險(xiǎn)所感到的驚愕、感慨，而后，在詩(shī)的中間和結(jié)尾，他又兩次重復(fù)了這一詠嘆，將自己的強(qiáng)烈感情籠罩全詩(shī)，給人以一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)的感覺(jué)，讀來(lái)令人心潮激蕩。

其次是夸張極度?？鋸埵窃?shī)人常用的藝術(shù)手法，然而，李白的夸張與眾不多，他往往把筆下的事物夸張到極度，而且動(dòng)輒用“千”；“萬(wàn)”等巨額數(shù)詞來(lái)形容修飾。如“白發(fā)三千丈”、“飛流直下三千尺”、“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”等膾炙人口的詩(shī)句，都是典型的例子。就《蜀道難》而言，他的夸張也到了登峰造極、無(wú)以復(fù)加的地步。人說(shuō)登天最難；而他卻說(shuō)：“蜀道之難，難于上青天！”成語(yǔ)有云，談虎色變，他卻道“蜀道之難”，“使人聽(tīng)此凋朱顏！”民謠相傳，“武功太白，去天三百”，到他筆下竟成了“連峰去天不盈尺”。為了強(qiáng)調(diào)秦蜀交通阻隔時(shí)間之久遠(yuǎn)，他說(shuō)是“四萬(wàn)八千歲”，為了突出青泥嶺山路之盤曲，他說(shuō)是“百步九折”；而為了顯示蜀道之高聳，他甚至夸張說(shuō)連為太陽(yáng)駕車的六龍至此 10 也要掉頭東返??這些極度的夸張，雖不符合事物實(shí)際，但卻有力地突出了蜀道之艱險(xiǎn)雄奇，突出了它不可攀越的凜然氣勢(shì)。

再次，想象豐富奇特。李白在這首詩(shī)中的想象力是驚人的，超越時(shí)空限制，不受任何約束。從蠶叢開國(guó)、五丁開山的古老傳說(shuō)到“朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇”的可怕現(xiàn)實(shí)，從六龍回日之九重云霄到?jīng)_波逆折之百丈深淵；既有“百步九折”、“連峰去天不盈尺”、“枯松倒掛倚絕壁”各種圖景展現(xiàn)，又有“悲鳥號(hào)’、“子規(guī)啼”、“砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷”諸般音響激蕩；甚而至于還有“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”的切身經(jīng)歷、實(shí)地感受。憑借神奇的想象，作者具體描繪出了蜀道崢嶸崔嵬的面貌，生動(dòng)渲染出了它陰森幽邃的氛圍，使人如身臨其境，耳聞目睹。歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“蜀道之難，難于上青天，太白落筆生云煙”(《太白戲圣俞》)，形象地說(shuō)出了人們讀《蜀道難》后所得到的藝術(shù)感受。

應(yīng)該注意的是，作者還將神話、傳說(shuō)與他的奇特想象和恣意夸張結(jié)合在一起，使三者相輔相成，交融為一體。這是李白詩(shī)浪漫主義風(fēng)格的一個(gè)顯著特征，也是本詩(shī)藝術(shù)上的又一特色。在這首詩(shī)里，作者采撅了蠶叢開國(guó)、五丁開山、子規(guī)啼恨的古老傳說(shuō)及六龍回日的瑰麗神話，把它們編織在他對(duì)蜀道艱難的奇特想象和夸張描繪之中，為筆下的山嶺石棧涂抹上一層古樸悲涼而又神奇迷離的色彩，使整首作品散發(fā)出濃郁的浪漫氣息。需要指出，這些神話、傳說(shuō)，既是作者想象的內(nèi)容，也是他恣意夸張的體現(xiàn)，三者是互為表里，難以拆分的。

最后，談?wù)劇妒竦离y》句式的靈活多變與語(yǔ)言的奔放恣肆。李白生性豪放不羈，寫詩(shī)也喜歡用句式自由、葉韻寬松的歌行體，以便任意馳騁才氣，表達(dá)胸中起伏多變的強(qiáng)烈感情。這首詩(shī)是七言歌行，句式以七言為主，又摻雜以四言、五言、六言、八言等，短者僅三字，長(zhǎng)者達(dá)十一宇，長(zhǎng)短不等，錯(cuò)落交接，時(shí)而散漫，時(shí)而整齊，隨心所欲，又舒卷自如。再?gòu)恼Z(yǔ)言來(lái)看，既有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”的勻稱整飭，也有“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”的散漫舒展；既有“枯松倒掛倚絕壁”之精煉凝重，也有“錦城雖云樂(lè)，不如早還家”之流暢輕快，“危乎高哉”一句同義反復(fù)，是故作。重筆以提起氣勢(shì)：“噫吁喊”三字選用虛詞，乃無(wú)心弄巧卻別具風(fēng)致，且又以由川方言入詩(shī)??奔放恣肆，毫無(wú)規(guī)范可循，沖口而出，卻又無(wú)施不宜，對(duì)內(nèi)容的衷達(dá)與情感的抒發(fā)起了富有成效的輔助作用。

第五篇：廣播稿：田園詩(shī)人陶淵明

廣播稿：田園詩(shī)人陶淵明

2014年3月12日

甲：金色的童年，陽(yáng)光燦爛，童年時(shí)光，我們親近經(jīng)典。

乙：金色的童年，如夢(mèng)如幻，校園內(nèi)外，我們誦讀經(jīng)典。

甲：今天，我們與圣賢為友，今天，我們與經(jīng)典同行。

乙：歡迎大家走進(jìn)今天的《佳作欣賞》，讓我們一起讀圣賢書，學(xué)有德人，立君子品。我是五年四班的宋雨欣。上次的《佳作欣賞》我們背誦了曹操的《龜雖壽》今天我們請(qǐng)三年三班的 為我們朗誦。

甲：上學(xué)期的《佳作欣賞》我們一起欣賞了素有“苦難之花”的漢樂(lè)府詩(shī)歌和以曹操父子為代表的建安文學(xué)，今天我們順著歷史的長(zhǎng)河，一起來(lái)到東晉，跟著陶淵明放歌田園！

乙：陶淵明，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。字元亮，又名潛，號(hào)“五柳先生”。

甲：陶淵明曾做過(guò)幾年小官，但在晉代的門閥制度下，使得“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族。”在那種統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。后因厭煩官場(chǎng)辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，他的代表作有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》等，陶淵明是田園詩(shī)派創(chuàng)始人。

乙：下面請(qǐng)老師為我們朗誦陶淵明的《飲酒》之五。

甲：飲酒

【東晉】陶淵明

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

乙：這首詩(shī)表現(xiàn)了作者悠閑自得的心境和對(duì)寧?kù)o自由的田園生活的熱愛(ài)，抒發(fā)作者寧?kù)o安詳?shù)男膽B(tài)和閑適自得的情趣，以及返回自然的人生理想。

下面請(qǐng)大家一句一句跟我讀：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

甲：下面我們一句一句來(lái)了解詩(shī)的意思。

第一句：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

結(jié)廬：建造住宅，這里指居住的意思。人境：人世間，人類居住的地方。車馬喧：指世俗交往的喧擾。

這句話的意思是我的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

乙：讓我們來(lái)看第二句：?jiǎn)柧文軤?？心遠(yuǎn)地自偏。

君：指作者自己。何能爾：為什么能這樣。爾：如此、這樣。

這句話的意思是：?jiǎn)栁覟楹文苋绱?，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺(jué)得所處地方僻靜了。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

請(qǐng)同學(xué)們跟著我把前兩句讀一遍——結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

甲：我們來(lái)看第三句：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

這句話的意思是：在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

乙：我們來(lái)看下一句：山氣日夕佳，飛鳥相與還。

這句話的意思是：山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來(lái)。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——山氣日夕佳，飛鳥相與還。

請(qǐng)同學(xué)們跟著我把這兩句讀一遍——采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

甲：我們來(lái)看最后一句：此中有真意，欲辨已忘言。

這句話的意思是：這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨明，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——此中有真意，欲辨已忘言。

乙：請(qǐng)同學(xué)們跟著我把這首詩(shī)完整地讀一遍。

甲：俗稱五柳先生陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”。其隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠(yuǎn)。他的創(chuàng)作開創(chuàng)了田園詩(shī)的體系，從而使中國(guó)古典詩(shī)歌達(dá)到了一個(gè)新的境界。

他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過(guò)著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫了《擬挽歌辭》三首，在第三首詩(shī)中末兩句說(shuō)：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。公元427年，陶淵明走完了他六十三年的生命歷程與世長(zhǎng)辭。

陶淵明死后的200多年，文學(xué)創(chuàng)作并未引起重視，“居高聲自遠(yuǎn)”，600多年后由于歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無(wú)上的地位，他們極力推崇陶淵明，對(duì)進(jìn)一步確定陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位，無(wú)疑起到至關(guān)重要的作用。陶淵明從此走出了寂寞的田園！

乙：請(qǐng)同學(xué)們?cè)侔堰@首詩(shī)完整地讀一遍?！讹嬀啤分澹諟Y明，預(yù)備，起！

甲：今天讓我們一起來(lái)欣賞春晚上的一首中國(guó)風(fēng)，霍尊的《卷珠簾》

乙：琴聲淡去，余音裊裊；詩(shī)詞吟罷，口留清香。這就是我們中華民族的優(yōu)秀文化，這就是我們中華民族的精神食糧。

甲：美好的人生是文采人生，美好的人生是詩(shī)意人生。親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們的人生多一些文采，讓我們的人生多一些詩(shī)意！讓我們的校園充滿朝氣，讓我們的心靈沐浴書香。本學(xué)期的播音到此結(jié)束，謝謝收聽(tīng)，下周再見(jiàn)！