第一篇：《思修道德修養與法律基礎》各章教學與考試要點

《思想道德修養與法律基礎》各章教學與考試要點

緒論 珍惜大學生活 開拓新的境界

1、大學生活的特點；

2、新的學習理念；

3、大學生的成才目標；

4、學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義和方法。

5、社會主義核心價值體系的科學內涵及其重要意義。

第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念

1、理想的含義與特征；

2、信念的含義與特征；

3、理想信念對大學生成長成才的意義；

4、個人理想與中國特色社會主義共同理想；

5、理想與奮斗；

6、理解個人理想與社會發展的關系；

7、立志高遠與始于足下；

8、理解追求過程中遇到的順境和逆境；

9、理想與現實。

第二章 繼承愛國傳統 弘揚民族精神

1、愛國主義的科學內涵；

2、愛國主義的優良傳統；

3、愛國主義的時代價值；

4、愛國主義與經濟全球化；

5、中華民族精神的內涵；

6、愛國主義與弘揚時代精神；

7、做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？

8、增強國防觀念的意義。

第三章 領悟人生真諦 創造人生價值

1、世界觀與人生觀；

2、人生目的、人生態度與人生價值；

3、價值觀與人生價值；

4、自我價值與社會價值；

5、人生價值的評價標準；

6、人生價值實現的社會條件和個人條件；

7、自我身心關系；

8、保持心理健康的途徑和方法；

9、人與自然的關系與環境保護；

10、個人與他人、個人與社會的和諧；

11、競爭與合作的關系；

第四章 加強道德修養 錘煉道德品質

1、道德的起源與本質；

2、道德的功能與作用；

3、社會主義道德建設的核心和原則；

4、公民基本道德規范及其意義；

5、誠信道德；

6、個人品德與道德修養；

7、中華民族的優良道德傳統的內涵與作用；

8、社會主義榮辱觀；

9、“慎獨”、“自律”；

第五章 遵守社會公德 維護公共秩序

1、公共生活及其特點；

2、維護公共秩序的手段；

3、社會公德的內涵及其特點；

4、我國當前社會公德的基本現狀；

5、網絡生活中的道德自律；

6、法律規范在公共生活中的作用；

7《道路交通安全法》有關道路通行規則及交通事故處理規則的規定；

8、情與法的矛盾；

9、違反治安管理的行為及其處罰規定；

10、《集會游行示威法》、《環境保護法》、《維護互聯網安全的決定》等法的主要內容。

第六章 培育職業精神 樹立家庭美德

1、職業道德的基本內涵；

2、個人的職業理想；

3、愛情與人生；

4、勞動者的法定權利和義務；

5、《勞動法》和《公務員法》的基本原則；

6、處理勞動爭議、人事爭議的法定途徑；

7、大學生正確的擇業觀和創業觀；

8、對“先就業，后擇業，再創業”就業觀的認識；

9、戀愛中的道德；

10、愛情與友誼的關系；

11、家庭美德的基本規范及意義；

12、《婚姻法》的主要內容。

第七章 增強法律意識 弘揚法治精神

1、社會主義法律的一般含義和本質；

2、法律體系；

3、法律遵守的內涵及其意義；

4、依法治國與建設社會主義法治國家；

5、社會主義法治觀念；

6、法律思維方式的含義及特征；

7、“法律面前人人平等”的原則；

8、維護法律權威的意義及途徑

9、法律權利與義務的關系；

10、維護國家安全的法律義務；

第八章 了解法律制度 自覺遵守法律

1、憲法的特征和原則；

2、我國的國家制度；

3、公民的基本權利和義務；

4、我國的國家機構；

5、民事主體制度；

6、民事行為制度；

7、民事權利制度；

8、民事法律責任的認定原則及承擔民事責任的方式；

9、合同法律制度；

10、知識產權法律制度；

11、行政處罰與行政復議；

12、《消費者權益保護法》規定的消費者的權利和義務；

13、正當防衛和緊急避險及其構成要件；

14、故意犯罪形態；

15、共同犯罪；

16、民事訴訟當事人；

17、調解制度及其意義。

結束語 立志做社會主義“四有”新人

1、社會主義“四有”新人的基本要求。

第二篇：《思修與法律》教學與考試要點

《思想道德修養與法律基礎》各章教學與考試要點

緒論珍惜大學生活開拓新的境界

1、大學生活的特點；

2、新的學習理念；

3、大學生的成才目標；

4、學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義和方法。

5、社會主義核心價值體系的科學內涵及其重要意義。

第一章追求遠大理想堅定崇高信念

1、理想的含義與特征；

2、信念的含義與特征；

3、理想信念對大學生成長成才的意義；

4、個人理想與中國特色社會主義共同理想；

5、理想與奮斗；

6、理解個人理想與社會發展的關系；

7、立志高遠與始于足下；

8、理想追求過程中遇到的順境和逆境；

9、理想與現實。

第二章繼承愛國傳統弘揚民族精神

1、愛國主義的科學內涵；

2、愛國主義的優良傳統；

3、愛國主義的時代價值；

4、愛國主義與經濟全球化；

5、中華民族精神的內涵；

6、愛國主義與弘揚時代精神；

7、做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力？

8、增強國防觀念的意義。

第三章領悟人生真諦創造人生價值

1、世界觀與人生觀；

2、人生目的、人生態度與人生價值；

3、價值觀與人生價值；

4、自我價值與社會價值；

5、人生價值的評價標準；

6、人生價值實現的社會條件和個人條件；

7、自我身心關系；

8、保持心理健康的途徑和方法；

9、人與自然的關系與環境保護

10、個人與他人、個人與社會的和諧；

11、競爭與合作的關系；

第四章加強道德修養錘煉道德品質

1、道德的起源與本質；

2、道德的功能與作用；

3、社會主義道德建設的核心和原則；

4、公民基本道德規范及其意義；

5、誠信道德；

6、個人品德與道德修養；

7、中華民族的優良道德傳統的內涵與作用；

8、社會主義榮辱觀；

9、“慎獨”、“自律”；

第五章遵守社會公德維護公共秩序

1、公共生活及其特點；

2、維護公共秩序的手段；

3、社會公德的內涵及其特點；

4、我國當前社會公德的基本現狀；

5、網絡生活中的道德自律；

6、法律規范在公共生活中的作用；

7、《道路交通安全法》有關道路通行規則及交通事故處理規則的規定；

8、情與法的矛盾；

9、違反治安管理的行為及其處罰規定；

10、《集會游行示威法》、《環境保護法》、《維護互聯網安全的決定》等法的主要內容。

第六章培育職業精神樹立家庭美德

1、職業道德的基本內涵；

2、個人的職業理想；

3、愛情與人生；

4、勞動者的法定權利和義務；

5、《勞動法》和《公務員法》的基本原則；

6、處理勞動爭議、人事爭議的法定途徑；

7、大學生正確的擇業觀和創業觀；

8、對“先就業，后擇業，再創業”就業觀的認識；

9、戀愛中的道德；

10、愛情與友誼的關系；

11、家庭美德的基本規范及意義；

12、《婚姻法》的主要內容。

第七章增強法律意識弘揚法治精神

1、社會主義法律的一般含義和本質；

2、法律體系；

3、法律遵守的內涵及其意義；

4、依法治國與建設社會主義法治國家；

5、社會主義法治觀念；

6、法律思維方式的含義及特征；

7、“法律面前人人平等”的原則；

8、維護法律權威的意義及途徑；

9、法律權利與義務的關系；

10、維護國家安全的法律義務；

第八章了解法律制度自覺遵守法律

1、憲法的特征和原則；

2、我國的國家制度；

3、公民的基本權利和義務；

4、我國的國家機構；

5、民事主體制度；

6、民事行為制度；

7、民事權利制度；

8、民事法律責任的認定原則及承擔民事責任的方式；

9、合同法律制度；

10、知識產權法律制度；

11、行政處罰與行政復議；

12、《消費者權益保護法》規定的消費者的權利；13.犯罪構成要件；

14、正當防衛和緊急避險及其構成要件；

15、故意犯罪形態；

16、共同犯罪；

17、民事訴訟當事人；

18、調解制度及其意義。

第三篇：思修論文_思想道德修養論文__思想道德修養與法律基礎論文

《思想道德修養 》論文

德才如何才能兼備 ？當代大學生正處在時代的轉折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任。可以說我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼備！提到德才兼備，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質的基

礎。

“德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統習俗和人們的內心信念來維系自身的存在規則。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規范和行為活動的總和。馬克思主義認為，道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史進程。首先社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發展是道德產生的主

觀

條

件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內容。而“才”的本質是“智”。“智”是人才素質的基礎。“智”是當代大學生掌握的各種科技文化知識的程，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現

程

度。

“才”仍有許多的外延，當然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點是“才”在本質上指出了個人對于知識的掌控與應用的技巧性。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為當代大學生的我們必須要明確的認識到德才兼備，全面發展的重要性。作為當代大學生的我們，要努力學習掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼備。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用“德”統“帥”才能保證“才”的正當發揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現的學術腐敗和高科技犯罪等現象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。對我們大學生來說。“德”決不是可有可無的。德才兼備才是王道！

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們全都沒留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當時可以討得龍顏一悅，權傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結合的道理。就拿我們當代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼備的人呢？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼備的人呢？我以為首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調節人民思想行為，協調人際關系的兩種基本社會規范。他們是人的基本素質體現。道

德

與

法

律

不

可

分

割

抵

觸。

其次，我們要學習各種科學文化知識。畢竟我們是學生，學業本是我們的主業。如果我們連學業本身都搞不好，那就說明我們還不具有一個合格大學生所要求的基本素質。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學習，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學習方法，努力學習，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學習的同時努力加強自身道德修養。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態。我們通過對“德”的把握感受社會關系的脈動，識別社會的發展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關系，并形成自身關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康

發

展。

再次，我們要繼承和宏揚中華民 族優秀道德傳統。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚我們的傳統美德是社會現代化建設的內在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應該是互補的，相輔相成的。自古以來，人們在學習的同時就十分注重德行。因為他們知道學以至用 ”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情

之

上。

此外，我們還應該在實踐中學習和體會德才兼備所帶來的好處。“德”在廣義上也可以代表一個人對事物的態度。俗話說你的態度決定你的高度。認真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰，為了中華民族的偉大復興奉獻全部力量！遺憾的是，到現在仍有一些現象讓人心寒。比如說有些網絡黑客，利用以學的技術來入侵他人或是政府或銀行電腦網絡系統，帶來無比巨大的損失。可以說完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德

與

才

真

是

可

怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼備！

大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養課能幫助大學生從歷史和現實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養的理論和方法，提高綜合素質，努力創造無愧于時代和人民的業績。具體地說，包括如下三個方面的作用：

首先，有助于學生實現從中學到大學的轉折，更好地完成大學期間的發展任務。從中學到大學的轉折，是大學生人生發展中的一個重要階段，將經受多方面的新考驗。它既是一種挑戰，同時也意味著發展的機遇。然而，由于當代社會背景以及個體特點及其經歷的原因，近年來大學生在這一轉折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務的完成及個人的全面發展。通過學習“思想道德修養”課程，有助于大學生提高自我素質，增加應對現實中各種挑戰的能力，盡快適應新的學習生活環境，完成大學期間的各項發展任務，成為社會發展的有用之才。

其次，有助于青年學生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發展的具體問題，并引發有關人生和社會問題的相應思索。“思想道德修養”課程針對大學生發展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發，進而透過具體現象探討人生和社會發展的哲理問題，將有助于青年學子撥開市場經濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養”課程的學習，還將有利于青年學生不斷地完善自己，實現自我的新境界。修身養性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發展的目標，同時也是社會主義道德建設的重要保證。當代大學生在社會主義精神文明建設過程中承擔了重要責任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學習，將有助于青年學生弘揚中華民族優良傳統，汲取世界各民族文化的精華，并在當代社會主義現代化的實踐中不斷提高自身的素養，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現自己的人生價值。〖內容提要〗在建設社會主義法治國家的進程中，提高全體公民的法律素質尤其是法律意識是一項長期艱巨的任務。一方面，盡管我國公民的法律意識較改革開放初期已有較大的提高，但離法治社會的目標仍有較大的距離，特別是一些肩負組織、管理、決策職能的領導者的法律意識仍十分淡薄，“以言代法”、“以權代法”、“以情代法”的現象還在一定范圍內存在；另一方面，我國學界對法律意識的研究和探討也有待進一步深入。有鑒于此，筆者擬對法律意識的主要內涵、法律意識成長的社會環境因素以及法律意識培育的途徑作一個粗淺的分析。

〖關鍵詞〗法律意識 社會意識 現狀 培養 法治精神

一、法律意識的內涵

法律意識作為社會意識的一種特殊形式，是指人們在一定的歷史條件下，對現行法律和法律現象的感知、理解、心理體驗和價值評價等各種意識現象的總稱。它包括人們對法的本質和功能的看法、對現行法律的要求和態度、對法律適用的評價、對各種法律行為的理解、對自己權利義務的認識等等，是法律觀點和法律觀念的合稱。①法律意識的核心，很大程度上是指權利意識。法律規定的人與人、人與機關、人與國家之間的關系，實際都是一種權利義務關系。大家必須按照權利義務關系的規則來運行。然而，需要注意的是，現在公民的法律意識在不斷提高，尤其是維護自身權利的意識不斷加強，已成為了一種直覺，但是，如果產生了違法行為應當承擔相應責任的守法意識、義務意識、責任意識還很弱，還有所欠缺，不太平衡。法律意識是一種全面意識，你不能只要求自己的權利，而去削弱或淡化你的責任意識、義務意識，這是現實中存在的一個問題，法律意識，就是對法律的忠誠、信仰，人們信仰法律和法律所建立的規則。

二、法律意識與社會存在的關系

法律意識作為意識的一部分，當然也來自存在。也就是說社會存在決定了人們的法律意識。比如人們對法律存在價值的認識，在法律不健全的國家肯定是不高的。相反，在法律健全的國家，人們對法律存在的認識則會很高。比如對于無罪推定價值的認識，法律健全與不健全的國家是不同的。在法律健全的國家，人們認為任何人在沒有經過法院宣判有罪之前都是無罪的；而在法律不健全的國家，人們卻認為只要上了法庭甚至不論是民事庭還是刑事庭，都被認為是有罪的。

另一方面，法律意識又對社會存在起著一定的影響。最突出的表現就是：隨著人們對國外法學的研究，對法律的認識有了重大的改變，而這一改變又使立法機關對現有法律進行修改。比如九三年頒布的公司法，如果站在當時的角度去看，可以說該法是一部比較完備的法律。但是隨著人們對法律意識的提高，也必然會對其補充和修改。比如對于一人公司如何處理，有限責任公司股東人數超過五十人如何處理等等現行公司法都沒有規定。隨著法律意識的提高，這些內容也必然得以完善。

三、法律意識與其它社會意識的關系

作為社會意識的一部分，法律意識與其它社會意識也存在著密切的聯系。在其它社會意識中，政治、宗教、文化意識對于法律意識的影響是最大的。比如政治中的階級力量對比關系決定了法律的任務；宗教中信仰問題決定了法律對不同教派教徒行為的價值判斷；文化中的法律觀念影響了人們對法律的認識。相反，法律意識對其它意識也有重大的影響。比如政治活動必須在法律允許的范圍內進行；不得以宗教的名義宣傳迷信思想；文化方面的議論自由不得超越法律的限度等等。

四、法律意識的微觀結構

法律意識就其形成來看，同樣也要遵循認識的一般過程。因此筆者認為法律意識也同樣應當分成人們對法律的感性認識和理性認識兩個階段。

在對法律的感性認識階段，表現為對法律的感覺、知覺和表象。具體地說，應當包括人們對法律的認識，進而發展到人們對法律的情感。②但是在這一階段人們的認識還只是現有的法律是如何規定的，還不知道法律如此規定的價值所在。

在對法律的理性認識階段，表現為對法律的判斷、評價，進而發展到對法律的運用。在這一階段，法律意識可分為人們對法律的評價和法律行為的外化兩個部分。

五、法律意識的作用

法律意識對于人們的任何行為都會起到極其重要的作用的。正如前面所述的，法律意識從認識的過程來看應當分為法律認識、法律情感、法律評價和法律行為的外化四個部分，也就是說人們認識法這一特殊事物的目的就是使自己的法律行為外化。但是對于不同的主體，其法律行為外化的方式則是不同的，也就是說法律意識在不同的群體中起著不同的作用。首先，法律意識對于立法起重要作用。這主要表現在如下幾個方面：

1、法律意識對立法起到了預測的作用。我們知道，法律規范一般都包括假定、處理和制裁三個要素，那么法律意識制定了立法者如何去假定可能出現的問題；同時決定了如果出現了這種問題應如何處理即立法的價值取向；如果行為人的行為偏離了這一價值取向則又如何制裁。比如罪刑法定原則的確立，使立法機關必然要在嚴重危害社會行為發生之前在法律中加以規定，以免使危害社會的人不能受到法律的制裁；

2、法律意識對立法起到了選擇的作用。比如對于訴訟的原則，大陸法系采用法官主義審理而英美法系則采用當事人主義審理。在對兩大法系的立法進行研究之后立法者必然按其得出的法律意識進行選擇；

3、法律意識對立法起到了追蹤檢測的作用。在法律現有的社會關系發生變化以至現有法律調整時，立法者必然基于變化了的社會關系產生新的法律意識，從而對現有法律進行廢、改、立。

其次，法律意識對于執法也起了重要的作用。主要表現在：

1、法律意識對執法者正確評價行為人的行為起了重要作用。不同的執法者 對于同一個案件的認識以及同一個法律規定的認識可能不同，這些都是由于執法者的法律意識不同造成的；

2、法律意識對執法者正確適用法律起了重要作用。正如刑罰的作用一樣，刑罰本身也是一種惡，是用不得已的惡去除惡。這種惡用之得當則兩受其利，用之不當則兩受其害。因此法律意識對執法至關重要。

再次，法律意識對于守法也起到了重要的作用。這主要表現在如下兩個方面：

1、法律意識影響著人們處理日常生活的行為方式。比如某百貨公司向某廠購買產品，法律意識好的業務員可能會簽訂書面合同，而法律意識不好的業務人員未必會簽訂書面合同；

2、法律意識影響著人們的訴訟觀念。法律意識好的人會認為訴訟是保護權益的最有效手段，而法律意識不好的人則會認為“好人不為訟”，“屈死不打官司”。

六、我國公民法律意識的現狀

自1986成以來，我國已連續實施了三個五年普法規劃，到目前為止，法律知識的普及已全面展開，并初步實現了從法律知識的啟蒙教育向提高以領導干部為重點的全民法律意識的轉變，從單一普法向全面推進依法治理實踐的轉變，普法工作在推進依法治國、建設社會主義法治國家的進程中，發揮了重要的基礎性作用。隨著法律知識的普及，公民的法律意識也有了相應地提高。雖然意識的提高不能完全和知識劃等號，但如果沒有法律知識做前提，所謂法律意識不可能是空穴來風；有了法律知識不一定有好的法律意識，但法律意識肯定是以法律知識為前提的。

另外，在法律知識的普及上也有不足，法律知識的普及是一個漸進的過程，不可能同時把所有的法律知識都普及了，要考慮與老百姓息息相關的問題，普法要有針對性，這樣才更有實際效果。比如，讓一個農民去學公司法，他就會覺得沒有什么用處，但要讓農民去學婚姻法或土地承包方面的法律，這樣他就會很感興趣，因為與他的實際生活有關。

第四篇：思修論文_思想道德修養論文__思想道德修養與法律基礎論文.doc（模版）

《思想道德修養和法律基礎 》讀書報告 深圳大學繼續教育學院

《思想道德修養和法律基礎 》讀書報告

德才如何才能兼備 ？這是當代大學生，甚至當代社會青年都在考慮的一個問題，也是我們中國特色的社會主義可持續發展的一個重要方針，發展，當以人為本。我們這代人正處在時代的轉折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任。可以說我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼備！

提到德才兼備，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質的基礎。“德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統習俗和人們的內心信念來維系自身的存在規則。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規范和行為活動的總和。馬克思主義認為，道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史進程。首先社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內容。而“才”的本質是“智”。“智”是人才素質的基礎。“智”是人們掌握的各種科技文化知識的程度，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現程度。“才”仍有許多的外延，當然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點是“才”在本質上指出了個人對于知識的掌控與應用的技巧性。而所謂的才高八斗，《思想道德修養和法律基礎 》讀書報告 深圳大學繼續教育學院

我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為年青一代的我們必須要明確的認識到德才兼備，全面發展的重要性。要努力學習掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼備。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用“德”統“帥”才能保證“才”的正當發揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現的學術腐敗和高科技犯罪等現象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。對我們大學生來說。“德”決不是可有可無的。德才兼備才是王道！

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們全都沒留下好的名聲。秦檜不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和珅，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當時可以討得龍顏一悅，權傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結合的道理。就拿我們當代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼備的人呢？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼備的人呢？首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調節人民思想行為，協調人際關系的兩種基本社會規范，而法律更像一面鏡，時刻約束自身的行為規范，他們是人的基本素質體現。道德與法律不可分割抵觸。

其次，我們要學習各種科學文化知識。求知，是社會發展的一個重要因

《思想道德修養和法律基礎 》讀書報告 深圳大學繼續教育學院

素，學習能幫助我們達成一個中國特色的社會主義國家發展中所要求的基本素質。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學習，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學習方法，努力學習，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學習的同時努力加強自身道德修養。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態。我們通過對“德”的把握感受社會關系的脈動，識別社會的發展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關系，并形成自身關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發展。

再次，我們要繼承和宏揚中華民 族優秀道德傳統。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚我們的傳統美德是社會現代化建設的內在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應該是互補的，相輔相成的。自古以來，人們在學習的同時就十分注重德行。因為他們知道“學以至用”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上。

此外，我們還應該在實踐中學習和體會德才兼備所帶來的好處。“德”在廣義上也可以代表一個人對事物的態度。俗話說你的態度決定你的高度。認真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰，為了中華民族的偉大復興奉獻全部力量！遺憾的是，到現在仍有一些現象讓人心寒。比如說有些網絡黑客，利用以學的技術來入侵他人或是政府或銀行電腦網絡系統，帶來無比巨大的損失。可以說完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們

《思想道德修養和法律基礎 》讀書報告 深圳大學繼續教育學院

有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德與才真是可怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼備！

我們正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期。這一時期，我們需要正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強自身的思想道德修養，這是中國特色的社會主義教育方針的基本要求，也是當年青年成才的需要。《思想道德修養和法律基礎》能幫助大學生從歷史和現實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養的理論和方法，提高綜合素質，努力創造無愧于時代和人民的業績。

第五篇：思修與法律基礎

緒論：

1、當代大學生的成才目標？6 德是人才素質的靈魂，智是人才素質的基本內容，體是人才素質的基礎，美是人才素質的綜合體現

2、如何塑造當代大學生的嶄新形象？6——7 理想遠大、熱愛祖國，追求真理、善于創新，德才兼備、全面發展，視野開闊、胸懷寬廣，知行統一、腳踏實地

3、社會主義核心價值體系的基本內容和相互關系及社會主義核心價值觀的基本原則？10——11 馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系這四方面的內容，各具功能、相互側重，相互聯系、不可分割，是有機統一的整體。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法制，倡導愛國、敬業、誠信、友善、積極培育和踐行社會主義核心價值觀

第一章：

1、什么是理想和信念及其關系？理想的分類？15——17 理想作為一種精神現象，是人類社會實踐的產物。信念是認知、情感和意志的有機統一體，使人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態度和精神狀態。理想和信念總是如影隨形、相互依存。理想是信念的根據和前提，信念則是實現理想的重要保障。從性質上劃分，有科學理想和非科學理想；從時序上劃分，有長遠理想和近期理想；從主體上劃分，有個人理想和社會理想；從內容上劃分，有社會政治理想，道德理想，職業理想和生活理想等

2、中華民族的共同理想是什么？5 在中國共產黨的領導下，堅持和發展中國特色社會主義，實現中華民族的偉大復興

3、如何立志？31——32 立志當高遠，立志做大事，立志需躬行

第二章：

1、愛國主義的科學內涵及三個基本方面是什么？

39、55 愛祖國的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化，愛自己的國家

2、愛國主義的優良傳統有哪些？41——42 熱愛祖國、矢志不移，天下興亡、匹夫有責，維護統一、反對分裂，同仇敵愾、抗御外侮

3、中華民族的偉大民族精神是什么？49 愛國主義，團結統一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息

4、新的國家安全觀包括哪些？61 政治安全，國防安全，經濟安全，科技安全，文化安全，生態安全，社會公共安全

第三章：

1、人的本質解讀？64 人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是社會關系的總和

2、人生觀的組成是什么？66 人生目的，人生態度，人生價值

3、樹立為人民服務的人生觀，要堅決抵制哪些錯誤的人生觀？72——73 反對拜金主義，反對享樂主義，反對極端個人主義

4、人生價值的評價標準和評價方法是什么？75——76 堅持能力有大小與貢獻需盡力相統一，堅持物質貢獻與精神貢獻相統一，堅持完善自身與貢獻社會相統一，堅持動機與效果相統一

第四章：94——1001、繼承中華民族優良道德傳統的內容和意義是什么？如何正確對待我國的傳統道德？ 注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神；推崇仁愛原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強調克嬌防矜；倡導言行一致，強調恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實現看做高層次的需求；重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體在完善自身中發揮自己的能動性。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要，加強社會主義道德建設的內在要求和個人健康成長的重要條件。要樹立高度的文化自覺和文化自信，全面認識祖國的傳統文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優秀傳統文化繼承體系的建設

2、公民道德建設的重點是什么？109 誠實守信是公民道德建設的重點既是對中華民族傳統美德的弘揚

第五章：

1、如何理解法律的產生和一般含義？119——120 法律不是從來就有的，是隨著私有制、階級和國家的出現而逐步產生的。法律是由國家創制并保證實施的行為規范，法律不但由國家制定或認可、而且由國家保證實施，法律是統治階級的意志體現，法律是由社會物質生活條件決定。

2、大陸法系和英美法系之區別？122 法律淵源不同，法律結構不同，法官權限不同，訴訟程序不同

3、社會主義法律的本質是什么？124——125 從法律所體現的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領導下的廣大人民意志的體現；從法律實質來看，我國社會主義法律是社會歷史發展規律和自然規律的反映，具有鮮明的科學性和先進性

4、我國法律運行有哪些環節？128 法律制定，法律執行，法律適用，法律遵守

5、我國憲法的特征表現在哪幾方面？130——131 在內容上，憲法規定國家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法具有最高的法律效力；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴格

6、我國憲法規定的基本制度？133——136 人民民主專政制度，人民代表大會制度，中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，民族區域自治制度，基層群眾自治制度，基本經濟制度

7、我國刑法的制度？148——149 刑法是規定犯罪與刑罰的法律規范。它通過規范國家的刑罰權，懲罰犯罪，保護人民，維護社會秩序和公共安全，保障國家安全。我國刑法確立了罪邢法定、法律面前人人平等、罪刑相適應等基本原則

8、我國民事訴訟制度？149

第六章：

1、社會主義法治理念的基本內容？154——155 社會主義法治理念包括依法治國、執法為民、公平正義、服務大局、黨的領導等五個方面的基本內容。其中，依法治國是社會主義法治的核心內容，執法為民是社會主義法治的本質要求，公平正義是社會主義法治的價值追求，服務大局是社會主義法治社會的重要使命，黨的領導是社會主義法治的根本保障

2、如何培養社會主義法治思維方式？159——165

培養法治思維方式的途徑學習法律知識掌握法律方法參與法律實踐

3、如何切實保障法律的至上地位和權威？如何成為法律的堅定維護者？167——169

推進依法執政提高立法質量嚴格規范公正執法提升司法公信力深入開

展法制宣傳教育樹立立法信仰引導他人尊重法律權威敢于同各種違法犯罪行為作斗爭

第七章：

1、有序的公共生活對構建和諧社會的意義？172

（1）、有序的公共生活有利于促進經濟社會的健康發展

（2）、有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基礎保障

（3）、有序的公共生活史國家現代化和文明程度的重要標志

2、如何理解職業道德的五條基本要求？180——182

愛崗敬業 誠實守信 辦事公道 服務群眾 奉獻社會

3、解決勞動爭議的途徑有哪些？186 答：勞動爭議發生后，當事人可以協商解決，也可以依法申請調解、仲裁、提起訴訟。

4、根據我國當前就業形勢分析如何樹立正確的擇業觀和創業觀？187——190 樹立崇高職業理想，重視人生價值實現、服從社會需要，追求長遠利益、打下堅實基礎，做好充分準備、要有積極創業的思想準備、要有敢于創業的勇氣、要提高創業的能力 在艱苦中鍛煉時成長的必要條件、社會實踐是鍛造人才的熔爐

5、簡述愛情的本質和戀愛中的道德要求。192 尊重人格平等、自覺承擔責任、文明相親相愛、不能誤把友誼當愛情、不能錯置愛情的地位、不能片面的或功利化對待戀愛、不能只重過程不顧后果、不能因失戀而迷失人生方向

6、結婚的必備條件和禁止條件是什么？結婚的程序是什么？197 結婚的必備條件有三個：一是必須男女雙方完全自愿。二是必須達到法定年齡。三是必須符合一夫一妻制禁止結婚的條件：一是禁止直系血親和三代以內旁血親結婚，二是禁止患有醫學上認為不應當結婚的疾病人結婚

7、繼承法的相關知識？如何分割遺產？199——200 法律范疇中的繼承專指財產繼承，即自然人死亡后，按照法定程序，把死者遺留的個人合法財產（即遺產）轉移給他人所有的一種法律制度。在繼承關系中，遺留財產的死者稱為繼承權同一順序繼承人平均分配遺產原則第一順序繼承人優先繼承原則權利義務相互原則