第一篇：思修與法律

單選

1B 2C 3C 4D 5A 6D 7C 8B 9A 10D 11C 12C 13C 14B 15B 16B 17D 18C 19B 20C 多選

1BD 2ABCD 3ABCD 4ABCE 5BCD

1、簡述社會主義核心價值體系的內容。

答：社會主義核心價值體系的基本內容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內容，相互聯系、相互貫通、相互促進，是一個有機統一的整體，都是社會主義意識形態最重要的組成部分，是從我們黨領導人民在長期實踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對社會主義核心價值體系深刻內涵的科學揭示。堅持馬克思主義的指導地位，抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神和時代精神，掌握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，打牢了社會主義核心價值基礎。

2、促進個人與社會和諧關鍵是什么？個人應該怎樣正確認識與社會的關系？ 答：個人與社會和諧發展，意味著個人與社會相互促進，共同發展，一方面個人通過自己的努力為社會的進步做出貢獻，另一方面，社會為個人的進步與發展提供廣闊的空間。

促進個人與社會的和諧發展，最重要的是要有健全的法制，并通過法制實現法治，如果每個人都在法制的框架內行為，即使有矛盾也可能通過法律的途徑有效得到解決，又何愁個人與社會不能和諧發展呢？同時，也要加強道德教育，培養個人的包容意識，從某種意義上來說，個人與社會的關系，也就是個人與他人的關系，包容是求同存異，個人對社會包容，社會自然也會對個人包容，是為和諧。在構建社會主義和諧社會中，要處理好個人與社會的關系，就必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

個人對社會的貢獻是多方面的。在社會生活的各個領域，如經濟領域、政治領域、教育科學文化等領域，每個人只要對社會對人民作出了貢獻，都是人生價值的體現。人類社會的發展，是千千萬萬的個人在物質文明、政治文明、精神文明方面做出了貢獻，才推動了社會歷史的前進。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質文明方面對社會的貢獻，又要看他在精神文明、思想道德等方面對社會的貢獻，至于哪一方面的貢獻大一些，突出一些，則是因人而異的。在改革開放和發展社會主義市場經濟新的歷史時期，一些人見利忘義，金錢至上，陷入了拜金主義、享樂主義、極端個人主義價值觀的泥潭。許多人堅持了正確的價值觀，像鄭培民、牛玉儒、任長霞等，就是堅持正確世界觀、人生觀、價值觀的優秀代表。從他們不平凡的事跡中，我們清楚地看到了他們的精神力量，看到他們閃光的人生價值。他們的先進事跡、高尚情操，教育和激勵無數群眾在自己的崗位上奮發努力、開拓進取，創造出更多更大的物質財富和精神財富，傳承著先進人物的人生價值，推動和諧社會的建設。

3、簡述樹立正確的擇業觀的重要性。大學生應該怎樣樹立正確的創業觀？

答：職業選擇是大學生對自己未來事業發展方向及社會定位的選擇。對當前的大學生而言，樹立怎樣的擇業觀對于今后的發展尤為重要。

科學理性。大學生擇業追求美好生活、理想職業和個人前程是無可厚非的。但要清楚地認識到美好的生活來自于艱苦奮斗，追求個人理想和前途要把國家利益、社會需求和個人利益有機結合起來。當前不少大學生在做職業規劃時，或好高騖遠追求“理想”的職業，或急功近利追求有“錢途”的職業，或思想保守追求“穩定”的職業，或挑肥揀瘦不愿意干“沒出息”的職業。這些不切實際的想法非常令人擔憂。在筆者看來，對就業形勢要有清醒的認知，對職業本身要有清醒的認知。許多家長學生不顧子女和自身才智天賦的實際，移民、擇校，熱衷接受“精英教育”，走“從政”、“明星”之路。但是他們對這些職業的素質要求以及選擇幾率并未有清醒的認識。相反，當前很多企業對高職業技能的大學生求賢若渴，許多“藍領”的薪水比一般公務員要高，技師、技工前途光明。

正確對待當前的就業形勢：我國人口基數大，需要就業的人數多；就業機制有待完善；就業觀念有待更新。

當前的失業包括：結構性失業，摩擦性失業、發展性失業、周期性失業。

自助擇業和主動創業是社會對大學生提出的客觀要求。國家支持大學生的自主就業、自謀職業，大學生應該發揮主觀積極性。

1．在擇業方面，個人的選擇必須和社會的需要結合起來。

①樹立崇高職業理想，重視人生價值實現。②服從社會需要，追求長遠利益。③打下堅實基礎，做好充分準備。

2．樹立正確創業觀：①是要有積極創業的思想準備。②是要有敢于創業的勇氣。③是要提高自己的創業能力。

4、簡述民事法律行為的有效要件。

答：民事法律行為的成立要件分為特殊有效要件，與一般有效要件。其中特殊有效要件是要基于一下的三個要件

如果是雙發民事行為前提下，要求“雙方合意”，合意即為特殊要件 如果是實踐性合同，那么交付就是特殊要件

如果是發生要式行為的時候，那么基于法定或者商業管理或者約定的“要式”似乎特殊成立。原則上要式不具備，合同不成立。但是也有例外的情況，就是在“合同的主要義務已經履行的前提下”應當視為合同是成立的。

5、簡述刑法的基本原則。

答：我國刑法明文規定了三個基本原則。

刑法的基本原則，是指刑法本身所具有的，貫穿于刑法始終，必須得到普遍遵循的具有全局性、根本性的準則。刑法的基本原則是法治的基本原則在刑法中的具體表現，是各個部門法都必須遵循的共同準則在刑法中的特殊體現。但刑法的基本原則具有自身的特征。我國刑法明確規定了刑法的三個基本原則，這就是罪刑法定原則、平等適用刑法原則、罪刑相適應原則。材料分析題（答案略）論述題

什么是人生的自我價值和社會價值？人生價值的實現需要哪些條件？談談你對大學生應該怎樣創造有價值的人生的看法。

答：人的價值，是價值觀研究最重要的課題之一，也是幾千年來人類思想文化史上爭論不休的重要問題之一。馬克思主義既重視人的社會價值，也重視人的自我價值。馬克思主義認為，人與社會是密不可分的，人是社會的人，社會是由人組成的。人的價值是多方面的，其中最根本的是兩個方面：自我（個人）價值和社會價值。人的自我價值既表現為個體存在的意義（個體對社會的重要性、責任和貢獻）和個體需求的滿足，也表現為社會對個體的尊重和滿足。人的社會價值則表現為個體對社會需求的滿足和對社會進步的貢獻。

人生價值的實現不論是人的社會價值還是自我價值，都存在一個由潛在變為現實的問題。一個人的價值由潛在變為現實，是有條件的，是受各種條件的制約的。首先，從客觀條件來看，個人價值的實現取決于社會的發展。先進的社會制度，可以為個人價值的實現創造良好的社會環境；發達的社會生產力和科學技術，可以為個人價值的實現提供多樣化的實踐形式；社會飛快的發展速度，可以為個人價值的實現創造更多的機遇。

其次，從主觀條件來看，個人價值的實現與主觀素質有密切關系。如，為國家、民族、社會利益、人民利益獻身的人生抱負；不怕挫折、自強不息、積極進取的開拓精神；寬以待人、嚴于律己、忠于職守、公而忘私的正直為人；博學多才、一專多能的工作技能；穩定堅強的心理承受能力和廣泛的人際交往能力等，都為個人價值的實現奠定了基礎，準備了條件。

最后，實現個人價值的惟一的途徑是勇于參加社會實踐。只有勇于參加社會實踐，才能表現出為社會所作的奉獻及其大小，才能使人的自我價值得到實在的表現而被社會所承認。社會的實踐形式是多種多樣的，隨著社會的發展和人們需要的變化，新的實踐形式層出不窮。生活于現實社會中的人究竟以什么樣的實踐形式去實現自己的價值，這是比較復雜的，應當因人而異。例如，具有高知識、高技術的個人，可以通過選擇知識技術密集型的實踐形式來實現自己的價值。文化技術水平低的個人，既可以通過選擇勞動密集型的實踐形式來實現自己的價值，也可以通過再學習、再提高、更換社會角色的形式來實現自己的價值。

總之，一個人要實現自己的價值，就必須積極投身于社會實踐，在當前，就是要投身于祖國社會主義現代化建設和改革開放的偉大實踐，在實踐中貢獻自己的聰明才智，從而使自身的價值得到充分實現。

通過學習，我認識到，樹立正確的、科學的價值觀，不僅要有馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”等正確的理論為指導，更要勇于實踐，在具體的學習生活實踐中培養、形成和提升自己崇高的人生價值觀。大學生是作為未來社會建設者的一支重要生力軍，影響大學生人生價值觀形成和發展的因素必然是多方面的，不僅需要調動社會、學校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大學生自覺實踐，勇于探索，讀書好學，多思好問，革新創造，特別是注意從要從點滴做起，從身邊小事做起，求真務實，把學校和黨組織的思想政治教育滲透到我們的日常學習、生活的各個環節之中，加強社會價值的行為規范，經過價值實踐的反復強化，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，進而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為 21 世紀社會發展需要的那種會生存、善學習、勇于創新的復合型人才，這樣才能在整體上有效幫助我們每個大學生樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關系，確實地肩負起建設有 中國特色社會主義現代化的偉大使命，真正實現人生的價值。

第二篇：思修與法律復習題

1.大學生生活特點? 答:個人生活的獨立性;學習方式的自主性;人際交往的廣泛性;課外生活的多樣性;管理方式的開放性

2.優良學風的內容? 答:勤奮 嚴謹 求實 創新

3.全新學習理念包括? 答: 自主 全面 創新 終身

4.當代我國的基本國情?我國將處于并將長期處于社會主義初級階段.5．如何塑造當代大學生的嶄新形象？（1）理想遠大，熱愛祖國。（2）追求真理，善于創新。（3）德才兼備，全面發展。（4）視野開闊，胸懷寬廣。（5）知行統一，腳踏實地。

6.社會主義核心價值體系的核心內涵? 答:馬克思主義指導思想;中國特色社會主義共同理想;以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神;社會主義榮辱觀.7.理想的含義,類型,特征? 理想實現過程特征？答:含義:理想是人們在實踐中形成的、有可能實現的、對未來社會和自身發展的向往和追求，是人們世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現。從內容上劃分:政治理想,道德理想,職業理想,生活理想;特征:時代性,超前性,階級性，現實可能性，實踐性

8.信念的含義,特征? 答:信念是認知情感和意志的有機統一體，是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態度和精神狀態。穩定性；多樣性；執著性；親和性。理想實現過程特征：長期性；艱巨性；曲折性。

9.理想信念對大學生成才意義？答：指引人生的奮斗目標；提供人生的前進動力；提高人生的精神境界。引導大學生做什么人；指引大學生走什么路；激勵大學生為什么學

10.理想與現實的關系？答:理想與現實存在著對立的一面。理想受現實的規定和制約，不能脫離現實而幻想未來。理想與現實又是統一的?，F實是理想的基礎，理想是未來的現實，在一定條件下，理想就可以轉化成為未來的現實。

11.愛國主義內涵 ？基本要求？ 作用？答:愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人民對自己故土家園種族和文化的歸屬感認同感尊嚴感和榮譽感的統一。它是調節個人與祖國之間關系的道德要求政治原則和法律規范，也是民族精神的核心。基本要求：愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。作用：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱；是維護祖國統一和民族團結的紐帶；是實現中華民族偉大復興的動力；是個人實現人生價值的力量源泉。

12.愛國主義的優良傳統？答:熱愛祖國，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責；維護統一，反對分裂；同仇敵愾，抗御外侮。開拓創新，堅持正義。

13.中華民族精神內涵？答:民族精神，是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數成員所認同的價值取向、思維方式、道德規范、精神氣質的總和。愛國主義是中華民族精神的核心；團結統一；愛好和平；勤勞勇敢；自強不息。

14.如何做忠誠的愛國者？答:自覺維護國家利益；促進民族團結和祖國統一；增強國防觀念；以振興中華為己任。

15.世界觀？答:世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。

16.什么是人生目的？正確的人生目的和錯誤的人生目的是什么？答:人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。正確的人生目的：為人民服務。錯誤的人生目的：金錢至上，享樂主義，個人主義。

17.人生價值的標準和原則? 答:標準:勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻,是社會評價一個人的人生價值的普通標準;原則:堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一；堅持物質貢獻與精神貢獻相統一；堅持完善自身與貢獻社會相統一；堅持動機與效果相統一。

18.人生價值實現的條件? 答:1。社會條件.實現人生價值要從社會客觀條件出發；人生價值目標要與社會核心價值體系相統一；2。個人條件,實現人生價值要從個體自身條件出發,不斷提高自身的能力,增強實現人生價值的本領,立足于現實,堅守崗位作貢獻,實現人生價值要有自強不息的精神.19.保持身心健康的途徑? 答:樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀;掌握應對心理問題的科學方法;合理調控情緒;積極參加集體活動,增進人際交往；參加體育鍛煉。

20.促進個人與他人和諧堅持的原則? 答:平等原則,誠信原則,寬容原則,互助原則

21.如何促進人與自然和諧? 答:㈠正確認識人對自然的依存關系。人來源于自然界又依存于自然界，人 1

永遠是自然界的有機組成部分，沒有自然界就沒有人本身。㈡科學把握人對自然的改造活動。人是有意識有意志能動的自然存在物，一方面創造了豐富的物質財富，另一方面也存在掠奪自然資源，人類再不改善與自然的關系，必將遭受更大的災難。㈢深入理解人與自然的關系。人與自然的關系反映了人與人的關系，要樹立科學發展觀。發展需要和諧,和諧促進發展.22.社會主義榮辱觀主要內容,重要意義?八榮八恥：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。以八榮八恥為主要內容的社會主義榮辱觀涵蓋了個人,集體,國家,三者之間的關系,涉及人生態度,社會風尚的方方面面,體現了正確的人生觀,價值觀,道德觀和法制觀。為全體社會成員判斷行為善惡，作為道德選擇確定價值去向提供了基本的價值準則和行為規范。反映了提高中華民族整體素質的基本要求。

23.什么是道德,道德的主要功能?社會主義道德建設的核心和原則？

24.答:道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會意識形態,它通過社會輿論,傳統習俗和人們的內心信念來維系,是對人們的行為進行善惡評價的心理意識,原則規范和行為活動的總和;功能:主要的功能是認識功能 調節功能和教育功能.社會主義道德建設的核心和原則? 答:社會主義道德建設要以為人民服務為核心,以集體主義為原則;

25.中華民族優良道德傳統的主要內容? 答:注重整體利益,國家利益和民族利益,強調對社會,民族,國家的責任意識和奉獻精神;推崇仁愛原則,追求人際和諧;講求謙敬禮讓,強調克驕防矜;倡導言行一致,強調恪守誠信;追求精神境界,把道德理想的現實看作是一種高層次的需要;重視道德踐履,強調修養的重要性,倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。

26.公民基本道德規范? 答:愛國守法,明禮誠信,團結友善,勤儉自強,敬業奉獻

27.社會公德含義,特點,基本內容?答:含義:社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則;特點:繼承性；基礎性；廣泛性；簡明性。內容:文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環境，遵紀守法。

28.如何看待網絡給我們帶來的利與弊？（1）網絡是一把雙刃劍，具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點，可以成為大學生學習、交流的重要工具，可以極大地促進社會的進步與發展。（2）又可能因使用不當或者缺乏規范而損害社會公德、妨礙社會的進步與發展。（3）當前，網絡活動中存在不少突出的問題，如網絡色情信息泛濫，嚴重危害青少年的身心健康；傳播計算機病毒和黑客對網絡的攻擊和破壞日益嚴重等。

29.應該如何合理利用網絡，養成科學、文明、健康的上網習慣？

（1）遵守網絡生活中道德規范。正確使用網絡工具;健康進行網絡交往.自覺避免沉迷網絡,養成網

絡自律精神。

（2）遵守網絡生活中法律規范。如，《維護互聯網安全的決定》等。

30．<<治安管理處罰法>>基本原則,處罰種類? 答:原則:處理適當;處罰公開,公正;尊重和保障人權,保護公民的人格尊嚴;教育和處罰相結合..種類有警告,罰款,行政拘留,吊銷公安機關發放的許可證,限期出境或者驅逐出境。

31．職業道德是什么？特點？職業道德是指從事一定職業的人在職業生活中應當遵循的具有職業特征的道德要求和行為準則。具有職業性，規范性，有限性。

32．職業道德的基本要求？愛崗敬業；誠實守信；辦事公道；服務群眾；奉獻社會。

33．《勞動法》的基本原則？維護勞動者合法權益與兼顧用人單位利益相結合的原則；按勞分配與公平救助相結合的原則；勞動者公平競爭與特殊勞動保護相結合的原則；勞動行為自主與勞動標準制約相結合的原則。

34．戀愛中的道德要求？尊重人格平等；自覺承擔責任；文明相親相愛。

35．家庭美德的基本內容?尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團結。

36．家庭婚姻法的基本原則？婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護婦女、老人和兒童的合法權益；實行計劃生育；夫妻互相忠實、互相尊重，家庭成員間敬老愛幼、互相幫助。

37．法律規定父母與子女間的權利與義務有哪些？父母有撫養教育子女的義務；子女有撫養扶助父母的義務；父母子女之間有相互繼承遺產的權利。

38．結婚與離婚的條件？結婚的條件：必備條件：必須男女雙方完全自愿；必須達到法定婚齡；必須符合一夫一妻制。禁止條件：禁止直系血親和三代以內旁系血親結婚；禁止患有醫學上認為不應當結婚的疾病的人結婚。離婚的條件：男女雙方自愿或夫妻感情確已破裂。

39．離婚的條件和離婚方式？離婚的條件：夫妻雙方自愿，夫妻感情確已破裂。離婚方式：到婚姻登記機關申請并協議離婚；到人民法院訴訟離婚

40．法律是由國家創制并保證實施的、反映由物質生活條件決定的統治階級意志的行為規范。

41.建設社會主義法治國家的主要任務：完善中國特色社會主義法律體系；提高黨依法執政的水平；加快建設法治政府；完善司法體制機制；加強對權利運行的制約和監督；培植社會主義新型法律文化。

42．法律面前人人平等的含義和特點？含義：公民在守法上一律平等。平等的享有和行事法律權利，平等的承擔和履行法律義務。公民在適用法律上一律平等。任何公民，不論其民族種族性別職業宗教信仰教育程度財產狀況社會地位居住期限等有何差別，違法犯罪行為都平等的受到法律的追究和制裁。特點：法律平等和經濟平等的一致性；法律平等的實現有充分的物質保證因而具有真實性；法律適用的平等原則在內容上有廣泛性。

43．如何履行維護國家安全的義務？依照法律服兵役和參加民兵組織的義務；保守國家秘密的義務；提供便利條件或其他協助的義務；如實提供證據的義務；及時報告危害國家安全行為的義務；不得非法持有使用專用間諜器材的義務。

44．法律思維方式的特征？講法律講證據講程序講法理

45．憲法的特征：在內容上，憲法規定國家生活中最根本最重要的方面（如規定國家性質、公民基本權利和義務）；在效力上，憲法的法律效力最高（是普通法律制定的依據）；在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴格。

46．人民民主專政是我國的國體；人民代表大會制度是我國的政體；全國人民代表大會是最高國家權力機關；國務院是最高國家行政機關。

47．我國憲法規定，公民應當履行的基本義務有哪些？

（1）維護國家統一和全國各民族團結。（2）遵守憲法和法律。（3）維護祖國的安全、榮譽和利益。（4）保衛祖國、依法服兵役和參加民兵組織。（5）依法納稅。勞動與受教育既是權利又是義務。

48．民法的概念？基本原則？民法是調整平等主體的公民之間、法人之間以及公民法人之間的財產關系和人身關系的法律規范的總和?；驹瓌t：平等、自愿、公平、誠實信用、禁止權利濫用原則。

49．民事權利的概念？包括什么？指自然人法人或其他組織在民事法律關系中享有的具體權益。物權、債權、知識產權、繼承權、人身權。

50．民事法律行為的條件有哪些？第一，行為人具有相應的民事行為能力；第二，意思表示真實；第三，不違反法律或者社會公共權益。第四，符合法定形式。

51．什么是正當防衛？正當防衛成立的條件？為使國家公共利益本人或者他人的人身、財產和其他權益免受正在進行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對不法侵害人造成侵害的，不負刑事責任。條件：針對實施不法侵害行為的人實施的防衛；不法侵害必須是正在進行時；防衛行為不能明顯超過必要限度，造成重大傷害；必須針對不法侵害行為實施防衛。

52．犯罪的定義和特征？什么是故意犯罪？他有哪兩種情形？犯罪危害社會的、違反刑法的、應受到刑事處罰的行為。特征是：危害社會的；是觸犯刑律的行為；是應受到刑罰處罰的行為。故意犯罪是指行為人在故意的心理狀態下實施的犯罪,是犯罪構成要件中主觀方面的一種心理狀態。根據刑法規定,故意犯罪,應負刑事責任。故意犯罪又可分為直接故意犯罪和間接故意犯罪兩種。

53．什么是刑罰？刑罰的種類？刑罰是由刑法規定的，由國家審判機關依法對犯罪分子所適用的限制或者剝奪其某種權益的最嚴厲的法律制裁方法。種類：主刑是指對犯罪分子獨立使用的主要刑罰方法，包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑和死刑。附加刑是指補充主刑適用的刑罰方法，也可以獨立使用，包括罰金、剝奪政治權利、沒收財產以及適用于犯罪的外國人的驅逐出境。

54．我國訴訟法的分類：行訴訟政、民事訴訟、刑事訴訟。

55．經濟法的概念？調整國家在監管與協調經濟運行過程中所發生的經濟關系的法律規范的總稱。

56．民事責任的種類有哪些？違約民事責任構成要件有哪些？違反合同的民事責任；侵權的民事責任。違約民事責任構成要件：有違約行為；違約主觀方面存在過錯。一般侵權的民事責任的要件：

1、客觀

上存在損害事實；行為具有違法性；違反行為與損害事實之間存在因果關系；行為人主觀有過錯。

57.什么是犯罪預備、犯罪未遂和犯罪中止？犯罪預備是指行為人為了犯罪而準備工具、制造條件的行為。犯罪未遂是指已經著手實行犯罪，由于犯罪分子意志以外的原因而未能得逞的行為。犯罪中止是指在犯罪過程中，自動放棄或者自動有效的防止犯罪結果發生的行為。

第三篇：思修與法律基礎

緒論：

1、當代大學生的成才目標？6 德是人才素質的靈魂，智是人才素質的基本內容，體是人才素質的基礎，美是人才素質的綜合體現

2、如何塑造當代大學生的嶄新形象？6——7 理想遠大、熱愛祖國，追求真理、善于創新，德才兼備、全面發展，視野開闊、胸懷寬廣，知行統一、腳踏實地

3、社會主義核心價值體系的基本內容和相互關系及社會主義核心價值觀的基本原則？10——11 馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系這四方面的內容，各具功能、相互側重，相互聯系、不可分割，是有機統一的整體。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法制，倡導愛國、敬業、誠信、友善、積極培育和踐行社會主義核心價值觀

第一章：

1、什么是理想和信念及其關系？理想的分類？15——17 理想作為一種精神現象，是人類社會實踐的產物。信念是認知、情感和意志的有機統一體，使人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態度和精神狀態。理想和信念總是如影隨形、相互依存。理想是信念的根據和前提，信念則是實現理想的重要保障。從性質上劃分，有科學理想和非科學理想；從時序上劃分，有長遠理想和近期理想；從主體上劃分，有個人理想和社會理想；從內容上劃分，有社會政治理想，道德理想，職業理想和生活理想等

2、中華民族的共同理想是什么？5 在中國共產黨的領導下，堅持和發展中國特色社會主義，實現中華民族的偉大復興

3、如何立志？31——32 立志當高遠，立志做大事，立志需躬行

第二章：

1、愛國主義的科學內涵及三個基本方面是什么？

39、55 愛祖國的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國的燦爛文化，愛自己的國家

2、愛國主義的優良傳統有哪些？41——42 熱愛祖國、矢志不移，天下興亡、匹夫有責，維護統一、反對分裂，同仇敵愾、抗御外侮

3、中華民族的偉大民族精神是什么？49 愛國主義，團結統一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息

4、新的國家安全觀包括哪些？61 政治安全，國防安全，經濟安全，科技安全，文化安全，生態安全，社會公共安全

第三章：

1、人的本質解讀？64 人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是社會關系的總和

2、人生觀的組成是什么？66 人生目的，人生態度，人生價值

3、樹立為人民服務的人生觀，要堅決抵制哪些錯誤的人生觀？72——73 反對拜金主義，反對享樂主義，反對極端個人主義

4、人生價值的評價標準和評價方法是什么？75——76 堅持能力有大小與貢獻需盡力相統一，堅持物質貢獻與精神貢獻相統一，堅持完善自身與貢獻社會相統一，堅持動機與效果相統一

第四章：94——1001、繼承中華民族優良道德傳統的內容和意義是什么？如何正確對待我國的傳統道德？ 注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神；推崇仁愛原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強調克嬌防矜；倡導言行一致，強調恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實現看做高層次的需求；重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體在完善自身中發揮自己的能動性。繼承和弘揚中華民族優良道德傳統是社會主義現代化建設的客觀需要，加強社會主義道德建設的內在要求和個人健康成長的重要條件。要樹立高度的文化自覺和文化自信，全面認識祖國的傳統文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優秀傳統文化繼承體系的建設

2、公民道德建設的重點是什么？109 誠實守信是公民道德建設的重點既是對中華民族傳統美德的弘揚

第五章：

1、如何理解法律的產生和一般含義？119——120 法律不是從來就有的，是隨著私有制、階級和國家的出現而逐步產生的。法律是由國家創制并保證實施的行為規范，法律不但由國家制定或認可、而且由國家保證實施，法律是統治階級的意志體現，法律是由社會物質生活條件決定。

2、大陸法系和英美法系之區別？122 法律淵源不同，法律結構不同，法官權限不同，訴訟程序不同

3、社會主義法律的本質是什么？124——125 從法律所體現的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領導下的廣大人民意志的體現；從法律實質來看，我國社會主義法律是社會歷史發展規律和自然規律的反映，具有鮮明的科學性和先進性

4、我國法律運行有哪些環節？128 法律制定，法律執行，法律適用，法律遵守

5、我國憲法的特征表現在哪幾方面？130——131 在內容上，憲法規定國家生活中最根本最重要的方面；在效力上，憲法具有最高的法律效力；在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴格

6、我國憲法規定的基本制度？133——136 人民民主專政制度，人民代表大會制度，中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度，民族區域自治制度，基層群眾自治制度，基本經濟制度

7、我國刑法的制度？148——149 刑法是規定犯罪與刑罰的法律規范。它通過規范國家的刑罰權，懲罰犯罪，保護人民，維護社會秩序和公共安全，保障國家安全。我國刑法確立了罪邢法定、法律面前人人平等、罪刑相適應等基本原則

8、我國民事訴訟制度？149

第六章：

1、社會主義法治理念的基本內容？154——155 社會主義法治理念包括依法治國、執法為民、公平正義、服務大局、黨的領導等五個方面的基本內容。其中，依法治國是社會主義法治的核心內容，執法為民是社會主義法治的本質要求，公平正義是社會主義法治的價值追求，服務大局是社會主義法治社會的重要使命，黨的領導是社會主義法治的根本保障

2、如何培養社會主義法治思維方式？159——165

培養法治思維方式的途徑學習法律知識掌握法律方法參與法律實踐

3、如何切實保障法律的至上地位和權威？如何成為法律的堅定維護者？167——169

推進依法執政提高立法質量嚴格規范公正執法提升司法公信力深入開

展法制宣傳教育樹立立法信仰引導他人尊重法律權威敢于同各種違法犯罪行為作斗爭

第七章：

1、有序的公共生活對構建和諧社會的意義？172

（1）、有序的公共生活有利于促進經濟社會的健康發展

（2）、有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基礎保障

（3）、有序的公共生活史國家現代化和文明程度的重要標志

2、如何理解職業道德的五條基本要求？180——182

愛崗敬業 誠實守信 辦事公道 服務群眾 奉獻社會

3、解決勞動爭議的途徑有哪些？186 答：勞動爭議發生后，當事人可以協商解決，也可以依法申請調解、仲裁、提起訴訟。

4、根據我國當前就業形勢分析如何樹立正確的擇業觀和創業觀？187——190 樹立崇高職業理想，重視人生價值實現、服從社會需要，追求長遠利益、打下堅實基礎，做好充分準備、要有積極創業的思想準備、要有敢于創業的勇氣、要提高創業的能力 在艱苦中鍛煉時成長的必要條件、社會實踐是鍛造人才的熔爐

5、簡述愛情的本質和戀愛中的道德要求。192 尊重人格平等、自覺承擔責任、文明相親相愛、不能誤把友誼當愛情、不能錯置愛情的地位、不能片面的或功利化對待戀愛、不能只重過程不顧后果、不能因失戀而迷失人生方向

6、結婚的必備條件和禁止條件是什么？結婚的程序是什么？197 結婚的必備條件有三個：一是必須男女雙方完全自愿。二是必須達到法定年齡。三是必須符合一夫一妻制禁止結婚的條件：一是禁止直系血親和三代以內旁血親結婚，二是禁止患有醫學上認為不應當結婚的疾病人結婚

7、繼承法的相關知識？如何分割遺產？199——200 法律范疇中的繼承專指財產繼承，即自然人死亡后，按照法定程序，把死者遺留的個人合法財產（即遺產）轉移給他人所有的一種法律制度。在繼承關系中，遺留財產的死者稱為繼承權同一順序繼承人平均分配遺產原則第一順序繼承人優先繼承原則權利義務相互原則

第四篇：思修與法律2015修訂版答案

1.大學生怎樣才能盡快適應大學新生活?(P2)

(1)認識大學生活特點，了解大學生活的變化。大學生活的新特點：寬松與自主并存的學習環境;統一與獨立并存的生活環境;豐富與平等并存的人際環境;多彩與嚴謹并存的課余環境。

提高獨立生活能力。確立獨立生活意識;虛心求教、細心體察;大膽實踐、不斷積累生活經驗。不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力;學會用平等的態度對待他人，正確地認識和評價自己，客觀地對待別人的優勢。

(3)樹立新的學習理念。樹立自主學習的理念;樹立全面學習的理念;樹立創新學習的理念;樹立終身學習的理念。

(4)培養優良學風。高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴謹、求是、創新”。2.大學生應該塑造怎樣的嶄新形象?(P6)

(1)理想遠大，熱愛祖國(2)追求真理，善于創新(3)德才兼備，全面發展(4)視野開闊，胸懷寬廣(5)知行統一，腳踏實地 3.思想道德和法律的關系是什么?(P8)

4.談談你對思想道德素質和法律素質的內涵的理解(P9)

5.大學生提高思想道德素質和法律素質為什么要自覺學習和踐行社會主義核心價值體系?(P11)

社會主義核心價值體系是社會意識的本質體現。社會主義核心價值體系在構建和諧社會、建設和諧文化中應運而生;社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本;建設社會主義核心價值體系是構建社會主義和諧社會的重要保證;建設社會主義核心價值體系是適應新形勢、迎接新挑戰、完成新任務的迫切需要。

社會主義核心價值體系也是引領當代大學生成長成才的根本指針。它為當代大學生加強自身修養、錘煉優良品德、成長為德智體美全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發展動力，明確了基本途徑。

6.結合實際談談學習“思想道德修養與法律基礎”課的意義和方法(P12)

意義：1.學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確地成才之路;2.學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養打下知識基礎;3.學習“思想道德修養與法律基礎”課，有助于當代大學生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼備、全面發展。方法：1.注重學習科學理論;2.注重學習和掌握思想道德和法律修養的基本知識;3.注重聯系實際;4.注重知行統一。

第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念

課后思考題

一、談談理想信念對大學生成長成材的重要意義。(P17)

1.正確的理想信念可以在成長成材中給大學生正確的導向作用。2.當遇到困難挫折時,給大學生以鼓舞和支持。

3.當身處優越環境時,它對大學生應該有一個提醒作用。

4.它可以讓大學生在日常生活中，形成正確的人生觀和價值觀，樹立積極的生活態度?？傊嵝盐覀冎挥信Γ苏约旱牟缓脩B度，才能創造我們幸福的生活。

二、談談大學生肩負的歷史使命(P21)

不同時代的青年面對不同的歷史課題，承擔著不同的歷史使命。當代大學生承擔的是建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的歷史使命。成為德智體美全面發展的社會主義事業的建設者和接班人，是歷史發展對大學生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學生需要確立的成才目標。大學培養目標所要求的德智體美方面的素質是相互聯系、相互制約的統一體。德是人才素質的靈魂;智是人才素質的基礎;體是人才素質的條件;美是人才素質的重要內容。大學生的全面發展，就是德智體美的全面發展，是思想道德素質、科學文化素質和健康素質的全面提高。當代大學生應努力成長為主動發展、健康發展、和諧發展的一代新人。

三、如何理解馬克思主義指導思想在社會主義價值核心體系中的地位。(P23)

馬克思主義之所以成為社會主義核心價值體系的靈魂，是由現代中國社會發展的客觀要求和馬克思主義的理論品質所決定的。只有堅持馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，并將其與中國特色社會主義建設的具體實踐相結合，才能真正形成中國特色社會主義的共同理想、愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀以及以人的全面發展為目標的社會主義核心價值體系。馬克思主義不僅是社會主義核心價值體系最重要的組成部分，而且作為“靈魂”貫穿于該體系的每個領域和層面，共同構成一個相互聯系、有機統一、完整嚴密的價值觀念體系。建設社會主義核心價值體系，最根本的是始終堅持馬克思主義的指導地位，堅定不移地以馬克思主義中國化的理論成果武裝全黨、教育人民。科學發展觀作為馬克思主義中國化的最新理論成果，闡明了新世紀新階段我國社會主義發展的一系列重大問題，開辟了社會主義建設的新思路和馬克思主義理論的新境界，對建設社會主義核心價值體系具有非常重要的指導作用。

四、如何認識個人理想與中國特色社會主義共同理想的關系。(P29)

首先，社會理想決定和制約個人理想。社會理想居于高層次，是最根本的、起主導作用的。個人理想居于低層次，并從屬于社會理想。個人理想只有自覺地順應社會理想并以此為基本方向來進行選擇和確立，才有可能實現，才能更好地、更順利地達到自己的理想目標。其次，個人理想不同程度地體現著社會理想。社會理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實踐活動來實現。沒有每一個人的實踐活動的積累，社會理想是不可能實現的。社會理想有賴于個人理想地整合，個人理想又不能脫離社會理想和人類理想。在我國，社會主義理想依靠每一個公民把自己的理想同社會主義共同理想緊密的結合起來才能真正的實現。個人理想如果同建設有中國特色社會主義理想違背，就失去了客觀地依據，因此就會受到社會輿論的譴責。

五、如何認識立志高遠與始于足下的關系?聯系歷史與現實,談談對實現理想的長期性與曲折性的認識。(P33)(一)人生當立志：“志向” 具有兩方面的涵義:一是確立一個目標和方向,二是以頑強的意志去追求它.可見,“志向”一方面是確立理想信念,就是“立志”,另一方面是要為理想的實現努力拼搏.(二)志向須崇高：把崇高的理想和堅定的信念結合起來.失去信念的理想是虛幻的,失去理想的信念是空泛的.理想與信念相結合,就是美好的想象與深刻的認同相結合,就是明確的目標與執著的態度相結合.(三)從現在做起 從身邊事做起：理想束之高閣是沒有任何意義的.大學生不僅要立志,立大志,更要從現在做起,從身邊事做起,為理想的實現踏踏實實地學習,踏踏實實地鍛煉,一步一個腳印地朝著理想的目標前進.想要實現任何一種志向都必須腳踏實地的為之奮斗，不能空抱著雄心壯志去空想，一定要把握住今天，把握住生命里的每一分鐘，“與其在夕陽西下的時候去幻想什么，不入在旭日東升時就投入工作”，立志高遠為成功導航，然“始于足下”則為成功奠定基礎，二者得兼方可所向披靡，成就大事。

六、結合自身實際，談談大學生的成長成才與實現中國夢的關系。(P29)

做為青年大學生，必須緊密團結，“凝聚中國力量”。“中國夢”要求每一個中國人都用自己的勇氣、智慧、創造精神爭取美好生活的夢。青年興則國家興，青年強則國家強，責任已一步步落到我們青年大學生身上。我們是一個命運共同體，只有國家好、民族好，我們每個人才會好;只有民族、國家實現科學發展，個人才能實現全面發展。同樣，只有每個人都拿出實干的精神和勁頭，立足本職，干好自己的事情，像羅陽、林俊德、張麗莉等那樣，在自己崗位上人人出彩，每個人活力都充分涌流，13億個體共同編織的“中國夢”才夠美麗，才更堅實。千里之行，始于足下。實現中國夢，需要的是實實在在的行動。人生如船，夢想如帆，年輕一代就是在追逐夢想的進程中而成熟。當代大學生是伴隨著改革開放這一偉大時代成長起來的優秀群體，對青年學生而言，最實在的行動就是要刻苦學習、實現價值。作為一名當代青年大學生，一定要用“中國夢”豐富自己的價值愿景;用愛國主義情懷提升自己的思想境界;用扎實的專業知識和技能提升自己的本領，只有這樣，當自己畢業走入社會后才能為中國夢的實現做出自己應有的貢獻。

七、結合自身實際 談談如何在實踐中化理想為現實。(P35)

1.正確認識理想與現實的關系是實現理想的思想基礎。在確立理想和追求理想的過程中，常常會感受到理想與現實的矛盾，對于我們來說也容易對這種情況產生困惑。在現實中有一種認識偏向，是用理想來否定現實，另一種偏向就是用現實來否定理想。正確的認識和把握理想與現實的關系，在一定條件下，理想就可以轉化為未來的現實。脫離現實而談理想，理想就會成為空想。

2.堅定的信念是實現理想的重要條件。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠遠不夠的，追求理想需要有執著的信念，自信和毅力來源于對理想的執著追求，也是實現理想的強大精神力量。

3.勇于實踐、艱苦奮斗是實現理想的途徑。理想必須通過實踐才能轉變為現實。再好的理想，如果不付諸行動，就沒有實際意義。在通向理想的道路上，為實現既定的理想，要不怕吃大苦、耐大勞，不惜獻出自己的一切。踐行艱苦奮斗精神，是我們實現理想的根本途徑。

第二章 繼承愛國傳統 弘揚中國精神

1.怎樣繼承和發揚中華民族的愛國主義優良傳統?(P41)

熱愛祖國、矢志不渝?？坦倾懶牡膼蹏椋钢静挥宓膱髧荆啦灰频膼蹏校瑢憹M了中華民族的光輝史冊。

天下興亡、匹夫有責。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關心國家的命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯系起來，把愛國的思想付諸實際的行動。

維護統一、反對分裂。中華民族是一個多民族的統一體，除了漢族之外，還有眾多少數民族，而漢族本身也是在歷史發展的過程中由許多民族融合而成的。民族團結和睦，始終是各族人民的共同心愿;維護民族團結和祖國統一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責。

同仇敵愾、抗御外侮。中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來的侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團結一致，同仇敵愾，奮起反抗。

2.在經濟全球化條件下為什么要弘揚愛國主義精神?(P44)

在經濟全球化背景下，科學技術的發展和利用是跨國界的，商品在全世界銷售，資本跨國界流動，信息得以共享，各國經濟交往中需要遵循共同規則，跨國公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當地的自然資源，而且還充分利用當地的人力資源。在經濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動中的獨立主體。只要國家繼續存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義。我們在參與經濟全球化的過程中，必須堅定地捍衛自己國家的利益，這就更需要愛國主義的支撐。

對于當代大學生來說，在如何把握經濟全球化趨勢與愛國主義的相互關系的問題上，需要著重樹立這樣一些觀念。人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別?？茖W沒有國界，但科學家有祖國。經濟全球化過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。

3.新時期的愛國主義有哪些主要內容?(P44)

新時期中華民族的愛國主義，既承接了歷史上愛國主義的優良傳統，又吸納了鮮活的時代精神，內涵更加豐富。建設中國特色社會主義是新時期愛國主義的主題。在現階段，愛國主義主要體現在弘揚民族精神與時代精神;獻身于建設和保衛社會主義現代化事業;獻身于促進祖國統一事業。

在當代中國，愛國主義首先體現在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態度。愛國主義與愛社會主義的統一是中國歷史發展的必然結果。社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現著、實現著國家、民族和人民的根本利益。

其次，要堅持愛國主義與擁護祖國統一的一致性，這是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在這里，愛國與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國家分裂、損害國家主權和領土完整的言行，都會遭到具有強烈愛國主義精神的海內外中華兒女的堅決反對。

4.中國精神的主要內容是什么，如何弘揚中國精神?(P49)以愛國主義為核心的和以改革創新的時代精神

5.做一個忠誠的愛國者需要在哪些方面作出努力?(P55)

自覺維護國家利益，承擔起對國家應盡的義務，維護改革發展穩定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

促進民族團結和祖國統一，自覺做促進民族團結和祖國統一的模范，同一切破壞民族團結和祖國統一的思想、行為進行堅決的斗爭。

增強國防觀念，它是新時期愛國主義的重要內容，是報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現，是履行國防義務、關心支持國防和軍隊建設的必然要求，是提高綜合素質、促進自身全面發展的迫切需要。

以振興中華為己任，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。要自覺弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，把自己的真才實學同報效國家的志向結合起來，身體力行，為國家和民族作出應有的貢獻，實現做一個忠誠的愛國者的人生追求。

第三章 領悟人生真諦 創造人生價值

1.在當今的社會生活條件下，許多人都十分講求“實際”，思考人生目的這樣的大問題有意義嗎?為什么?(P66)

答：有意義。每個人活著都要回答這樣的問題：人為什么活著?人應當怎樣活著?人活著的價值是什么?這是人生觀在社會生活中的體現。目的既是人行為活動的起點，也是全部過程的終點。人生目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態度，選擇什么樣的人生價值標準。

都講實際的今天，更應該思考人的價值。因為人的價值是最實際的問題。我們在思考自我價值的時候要涉及到價值的標準和評價。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，成為社會評價一個人的人生價值的普遍標準，這一觀點已成為共識。

思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時代的人們都要考慮的問題。我認為，在當今社會條件下，許多人講“實際”，為了更好的應對整個社會對我們的考驗和挑戰，思考人生的目的，樹立正確的人生觀、科學觀和價值觀是十分緊急并且有必要的。

2.人生態度與人生觀是什么關系?如何端正人生態度?(P67)

答：人生態度是人生觀的重要內容。有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態度，人生態度往往又制約著他對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀也具有重要的影響。人生態度是人生觀的表現和反映。一個人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態度對待生活，其背后必然是消極悲觀的人生觀。相反，一個人滿懷希望和激情，熱愛生活、珍視生命，勇敢堅強地戰勝困難并不斷開拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。人生須認真。要嚴肅思考人的生命應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。

人生當務實。要從人生的實際出發，以科學的態度看待人生、以務實的精神創造人生，以求真務實的作風做好每一件事。要堅持實事求是的思想方法和人生態度，正確面對人生理想與現實生活之間的矛盾。

人生應樂觀。樂觀積極的態度是人們承受困難和挫折的心理基礎。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實踐中不斷調整心態，磨煉意志，優化性格。人生要進取。人生實踐是一個創造的過程。要積極進取，不斷豐富人生的意義，要發揚自強不息、敢為人先、堅忍不拔的精神，充分發揮生命的創造力，在創造中書寫人生的燦爛篇章。3.人生的自我價值、社會價值具有怎樣的關系?如何理解當代大學生人生價值目標要與社會主義核心價值體系相一致?(P77)

答：人生價值內在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面.人生的自我價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值,主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度.人生的社會價值是個體的人生活動對社會,他人所具有的價值.衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所作的貢獻.人生的社會價值和自我價值既相互區別,又密切聯系,相互依存,共同構成人生價值的矛盾統一體.一方面,人生的自我價值是個體生存和發展的必要條件;另一方面,人生的社會價值是實現人生自我價值的基礎.社會主義核心價值體系是中國特色社會主義的主流價值,體現了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求,是人們觀察世界,判斷事物的基本標準.我們大學生要學會運用科學的世界觀和方法論,正確認識社會發展的基本規律,正確把握社會思想意識中的主流和支流,正確辨識社會現象中的是非,善惡,美丑,確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標.4.如何理解健康的含義?怎樣協調自我身心關系?(P80)答：健康是生理健康、心理健康、社會適應良好與道德良好等方面因素的整合與統一，這是對健康更為科學、系統、深刻的理解和闡述。

(1)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。正確的世界觀、人生觀、價值觀，能為大學生的人生提供導向，也為其心理活動提供“定位系統”，為培養良好的心理素質奠定基礎。

(2)掌握應對心理問題的科學方法。要掌握科學的思維方法，還要學習心理健康知識，提高心理健康意識，自覺維護自身的身心健康。

(3)合理地調控情緒。在產生心理困惑時，首先要弄清自己的情緒狀態，對不良的情緒和生活中的煩惱要及時合理地宣泄或轉移，積極進行自我心理調適。

(4)積極參加集體活動，增進人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學習進步、個性完善、情緒穩定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進心理健康的重要途徑。5.如何正確認識和處理個人與他人、個人與社會的關系?(P83)

答：協調個人與他人的關系應該堅持平等、誠信、寬容、互助的原則;正確認識和處理競爭與合作的關系，并能同時處理好競爭與合作的關系。

協調個人與社會的關系，關鍵在于把握個人在社會中的定位。正確認識個體性與社會性的統一關系;正確認識個人需要和社會需要的統一關系;正確認識個人利益與社會利益的統一關系;正確認識享受個人權利和自由與承擔社會責任、義務的統一關系。

6.如何協調人與自然的關系，有效解決當今世界面臨的環境和資源問題?(P87)

答：首先，正確認識人對自然的依存關系。人來源于自然界又依存于自然界，人永遠是自然界的有機組成部分，人類的發展是以自然界的存在和發展為前提的。

其次，科學把握人對自然的改造活動。在人類社會的發展過程中，一方面創造了豐富的物質財富;另一方面也存在掠奪自然資源。協調人與自然的關系，在促進發展的同時保護好自然環境，是人類持續健康發展的重要條件。最后，深入理解人與自然的關系。人與自然關系的協調，最終取決于人與社會關系的協調。脫離人與人的社會關系，就不能從根本上認識和解決當代世界出現的尖銳的環境和資源問題。

所以，我們全面建設小康社會，努力實現現代化，一定要貫徹落實以人為本的科學發展觀，處理好經濟建設、人口增長與資源利用、生態環境保護的關系，避免以犧牲資源環境為代價。相關概念：世界觀和人生觀

世界觀是人們對生活在其中的世界以及對人與世界關系的總體看法和根本觀點。

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度

人生觀主要是通過人生目的，人生態度和人生價值三個方面來體現的

人生目的在人生實踐中的重要作用：人生目的決定人生道路;人生目的決定人生態度;人生目的決定人生價值標準 人生價值評價的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐促進了歷史的進步。人生價值評價： 堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一;堅持物質貢獻與精神貢獻相統一;堅持完善自我與貢獻社會相統一;社會實踐是人生價值真正的源頭活水，是實現人生價值的必由之路

第四章 學習道德理論 注重道德實踐

1.道德的本質、功能和作用是什么?(P91)

本質：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導、規范人們的社會實踐活動。

功能：道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發展所具有的功效與能力。其主要功能是認識功能和調節功能。道德的認識功能是指道德反映社會現實特別是反映社會經濟關系的功效與能力。道德的調節功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間關系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等。

作用：道德功能的發揮和實現所產生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德的社會作用主要表現在：道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發展;道德對其他社會意識形態的存在和發展有著重大的影響;道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量;道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩定;道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力;在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。2.怎樣理解為人民服務是社會主義道德建設的核心，集體主義是社會主義道德建設的原則?(P102)

3.中華民族的優良道德傳統表現在哪些方面?繼承和弘揚這些優良傳統對大學生成長成才在什么重要意義?(P94)(1)注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神;(2)推崇“仁愛”原則，追求人際和諧;(3)講究謙敬禮讓，強調克驕防矜;(4)倡導言行一致，強調恪守誠信;

(5)追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要;

(6)重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。(表現)4.聯系實際，談一談樹立社會主義榮辱觀的重要意義(P114)

社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，對于大學生成長成才和培育文明道德風尚具有重要的規范、激勵和指導作用。

踐行正確的榮辱觀能夠增強個人作出正確道德選擇的能力，使個人自覺進行自我反省、自我批判、自我激勵，努力提升道德境界。

踐行社會主義榮辱觀對大學生的成長成才會產生重要的影響。應深入領會樹立社會主義榮辱觀的重大意義和深刻內涵，準確把握“八榮八恥”的基本要求，使社會主義榮辱觀轉化為自己內在的道德品質和行為習慣，成為自己生存發展的內在需要和為人處世的基本準則。

踐行社會主義榮辱觀，能夠使社會成員自覺內化社會主義道德要求，強化道德自律意識，堅定道德意志和信念。5.怎樣認識和實踐公民基本道德規范的具體要求?(P108)

公民道德是一個國家的公民應當遵守的最基本的道德規范和道德要求。大力倡導公民基本道德規范，對我國社會的思想道德建設具有重要的意義。在當前，“愛國守法”，強調公民應培養高尚的愛國主義精神，自覺地學法、懂法、用法、守法和護法;“明禮誠信”，強調公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人;“團結友善”，強調公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善;“勤儉自強”，強調公民應努力工作、勤儉節約、積極進取;“敬業奉獻”，強調公民應忠于職守、克己為公、服務社會。在公民道德實踐中，各個公民基本道德規范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。

公民基本道德規范涵蓋各個領域，適于不同的社會群體;公民道德建設是社會系統工程，需要各方共同努力。大學生是公民中文化素質較高的一個群體，既是道德建設成果的受益者，更應成為道德建設的參與者。

大學生應在三個重要環節上加強實踐：一是在思想上和心理上對公民基本道德規范產生認知和認同，全面掌握其內容和要求;二是把公民基本道德規范作為行為標準，正確進行道德判斷和作出道德選擇;三是積極踐行公民基本道德規范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。6.談談大學生應怎樣樹立誠信品質(P109)

第五章 領會法律精神 理解法律體系

課后思考題：

1.如何認識法律的歷史發展?(P121)

人類有四種類型的法律:奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律、社會主義法律 2.如何認識我國社會主義法律的本質和作用?(P124)

我國社會主義法律，是在中國共產黨領導的新民主主義革命時期孕育，在社會主義制度建立后確立并在社會主義建設中不斷發展的。我國社會主義法律的本質主要表現在以下幾個方面：

從法律所體現的意志來看，我國社會主義法律是工人階級領導下的廣大人民意志的體現。我國社會主義法律既具有鮮明的階級性，又具有廣泛的人民性，體現了階級性與人民性的統一。

從法律的實質內容來看，我國社會主義法律是社會歷史發展規律和自然規律的反映，具有鮮明的科學性和先進性。從法律的社會作用來看，我國社會主義法律是中國特色社會主義事業順利發展的有力保障。在經濟建設方面、政治建設方面、社會建設方面社會主義法律都發揮著重要的作用。作用：規范作用與社會作用(P125)

3.如何理解我國憲法的特征和基本原則?(P130)(一)特征

1，在內容上，憲法規定國家生活中最根本最重要的方面。諸如國家的性質，國家的政權組織形式和國家的結構形式，國家的基本國策，公民的基本權利和義務，國家機構的組織及其職權等。都在憲法中做了明確規定。

2，在效應上，憲法具有最高的法律效力。一切法律，行政法規，地方性法規的制定都必須一憲法為依據，遵循憲法的基本原則，不得與憲法相抵觸。

3，在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴格。(二)基本原則

1，黨的領導原則。中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心，黨的領導是人民當家做主的根本保證。中國共產黨執政就是黨領導，支持，保證人民當家做主，最廣泛地動員和組織人民群眾依法管理國家和社會事務，管理經濟和文化事業，維護和實現最廣大人民的根本利益。

2，人民主權原則。人民當家做主是社會主義民主政治的本質和核心。

3.人權保障原則。以憲法和法律保障人民的基本權利，是社會主義民主和法制發展的重要標志。人權是指人基于生存和發展所必須的自由，平等權利。我國憲法規定“國家尊重和保障人權”，并規定公民享有廣泛的權利和自由。4.法治原則。我國憲法明確規定依法治國，建設社會主義法治國家。依法治國的根本要求是“有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究”。依法治國首先是以憲治國。同時規定一切違法行為都應受到法律的追究，法律面前人人平等。

5.民主集中原則。我國憲法規定，中華民主共和國的國家機構實行民主集中原則。國際權力統一由全國人民代表大會和地方各級人民代表大會行使。

4.如何理解我國憲法規定的公民的基本權利和義務?(P137)

公民的權利與義務內容： 所謂權利，是指公民依法享有的權益，它表現為享有權利的公民有權做出一定的行為和要求他人做出相應的行為。所謂義務，是指公民依法應當履行的職責，它表現為負有義務的公民必須做出一定的行為或禁止做出一定的行為。對這一原則可以從以下幾個方面理解。

(1)從法律關系上講，二者是同時產生的，是相對應的一對范疇。沒有權利，就沒有義務，沒有義務，也就沒有權利。我國憲法規定："任何公民享有憲法和法律規定的權利;同時也必須履行憲法和法律規定的義務。

(2)從法律關系的主體來說，一方面，公民既是權利的享有者，又是義務的承擔者。既沒有脫離義務單獨存在的權利，也沒有可以摒棄權利而單獨履行的義務。所以說，權利和義務是法律規定中不可缺少的兩個方面，公民在法律上既是權利的主體，又是義務的主體。另一方面，權利的實現要求義務的履行，義務的履行要求權利的實現。也就是說，公民享有權利需要條件，這個條件的實現依靠義務來創造，如果不履行義務，那么權利就失去了存在的基礎。公民能夠享有什么樣的權利，就根據公民所盡的義務確定;同樣，公民的義務，也是根據它所享有的權利確定的。

(3)從我國來說，社會主義制度下，公民得權利和義務是相輔相成，相互促進的關系。公民權利的充分實現，可以激發人民群眾的主人翁責任感，調動人的積極性和主動性，自覺地承擔對國家和社會地責任，盡自己的義務。隨著社會主義事業的發展，又反過來為公民權利的實現提供和創造了條件。

(4)對公民的要求來說，在我國，任何公民都必須用權利和義務的統一性原則來規范自己的行為，既要認真行使自己的權利，又要自覺地履行自己的義務，在行使權利時，要履行對國家、對社會和他人權利的義務 5.如何認識中國特色社會主義法律體系的構成?(P144)(一)中國特色社會主義法律體系的層次 憲法是中國特色社會主義法律體系的統帥 法律是中國特色社會主義法律體系的主干 行政法規是中國特色社會主義法律體系的重要組成部分 地方性法規也是中國特色社會主義法律體系的重要組成部分

(二)中國特色社會主義法律體系的部門

憲法相關法 憲法相關法是與憲法相配套、直接保障憲法實施和國家政權運作等方面的法律規范，調整國家政治關系，主要包括國家機構的產生、組織、職權和基本工作原則方面的法律，民族區域自治制度、特別行政區制度、基層群眾自治制度方面的法律，維護國家主權、領土完整、國家安全、國家標志象征方面的法律，保障公民基本政治權利方面的法律。

民法商法 民法是調整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財產關系的人身關系的你法律規范，遵循民事主體地位平等、意思自治、公平、誠實信用等基本原則。商法調整商事主體之間的商事關系，遵循民法的基本原則，同時秉承保障商事交易自由、等價有償、便捷安全等原則。

行政法 行政法是關于行政權的授予，行政權的行使以及對行政權的監督的法律規范，調整的是行政機關與行政管理相對人之間因行政管理活動發生的關系，遵循職權法定、程序法定、公開公正、有效監督等原則，既保障行政機關依法行使職權;又注重保障公民、法人和其他組織的權利。

經濟法 經濟法是調整國家從社會整體利益出發，對經濟活動實行敢于、管理或者調控所產生的社會經濟關系的法律規范。經濟法為國家對市場經濟進行適度干預和宏觀調控提供法律手段和制度框架，防止市場經濟的自發性和盲目性所導致的弊端。

社會法 社會法是調整勞動關系、社會保障、社會福利和特殊群體權益保障等方面的法律規范，遵循公平和諧和國家適度干預原則，通過國家和社會積極履行職責，對勞動者、失業者、喪失勞動能力的人以及其他需要扶植的特殊人群的權益提供給必要的保障，維護社會公平，促進社會和諧。

刑法 刑法是規定犯罪與刑罰的法律規范。它通過規范國家的刑罰權，懲罰犯罪，保護人民，維護社會秩序和公共安全，保障國家安全。我國刑法確立了罪刑法定、法律面前人人平等、罪刑相適應等基本原則。

訴訟與非訴訟程序法 訴訟與非訴訟程序法是規范解決社會糾紛的訴訟活動與非訴訟活動的法律規范。訴訟法律制度是規范國家司法活動解決社會糾紛的法律規范，非訴訟法律程序制度是規范仲裁機構或者人民調解組織解決社會糾紛的法律規范。

第六章：樹立法治理念 維護法律權威

課后思考題

一、法治與人治、法制、德治的區別：

1.法治與人治：法治是指一種治國方略、社會調控方式，是與人治相對立的一種治國方略，人治是權力單一化的 狀態，是一種單向的，自上而下的，等級森嚴的“線狀”控權模式，會滋生“獨權”和“專制”

2.法治與法制：法制只是強調形式意義的內容，法制的概念不包含價值;而法治既強調形式意義的內容又強調實

質意義的內容，法治包含了價值內涵，強調了人民主權

3.法治與德治：兩者社會控制與治理國家的方式不同。德治更加依賴于統治者的道德水準，在德治中重要的是道德觀，是人們各自的道德共同規范的行為領域。而法治則更加具有統一性和確定性。

二、如何正確理解社會主義法治理念?(P154)

答：社會主義法治理念是我國社會主義法治建設的思想觀念體系,反映了社會主義法治的性質、功能、目標方向、價值取向和實現途徑。是社會注意法治的核心和精髓，是我國立法、執法、司法、守法和法律監督的知道思想。社會主義法治理念是中國共產黨以馬克思主義為指導，在總結社會主義法治建設經驗教訓和吸收古今中外法治文明成果，具有鮮明的政治性、徹底的人民性、系統的科學性、充分的開放性四個基本特征。

三、法治思維方式的基本特征： 法律至上 權力制約 人權保障 正當程序(P159)

四、如何維護社會主義法律權威：(P167)

1、首先，明確維護法律權威的意義： 樹立法律權威是社會主義法治國家的前提 樹立法律權威是實現國家長治久安的保障 樹立法律權威是建立社會主義民主國家的基礎

2、其次，要保障法律的至上地位：推進依法執政 提高立法質量 嚴格規范公正執法 提升司法公信力 深入開展法制宣傳教育，努力做到全民知法守法

第七章 準守行為規范 錘煉高尚品質

課后思考題：

一、聯系實際談談大學生應當如何增強自身的公德意識(P173)

在人與人之間關系的層面上，大學生應自覺做好舉止文明、尊重他人;

在人與社會之間關系的層面上，大學生應自覺做好愛護公物、維護公共秩序;在人與自然之間關系的層面上，大學生應自覺做好熱愛自然、保護環境。

大學生是祖國的新一代接班人，國家前進的源源不斷的動力源泉，民族的希望，所以應嚴格要求自己遵守好文明禮貌，助人為樂.愛護公物 保護環境 遵紀守法的社會公德的主要內容。

二、舉例說明法律規范在公共生活的作用(P175)(一)《治安管理處罰法》第一，為了維護社會治安秩序，保障公共安全一，保護公民、法人和其他組織的合法權益。第二，規范和保障公安機關及其人民警察依法履行治安管理職責。(二)《集會游行示威法》在維護社會安定和公共秩序的前提下，國家充分保障憲法賦予公民的集會、游行、示威的權利和自由。(三)《道路交通安全法》維護道路交通秩序，預防和減少交通事故，保護人身安全，保護公民、法人和其他組織的財產安全及其他合法權益，提高通行效率。(四)《環境保護法》保護和改善生活環境與生態環境，防治污染和其他公害，保障人體健康，促進社會主義建設的發展。(五)《維護互聯網安全的決定》興利除弊，促進我國互聯網的健康發展，維護國家安全和社會公共利益，保護個人、法人和其他組織的合法權益。

三、面對當今的就業形勢，大學生應該樹立怎么樣的就業觀(P188)1.樹立正確的擇業觀

(1)樹立崇高理想，重視人生價值實現。(2)服從社會需要，追求長遠利益。(3)打下堅實基礎，做好就業準備。

知識、能力、身體與心理、道德與法律 的職業素養都要做好準備。

2.調整就業觀念

(1)避免集中在熱門行業和地區尋找就業機會;

(2)降低期望值，特別是從基層和一般行業做起。社會發展最終將走向利潤平均化，地區差別也將逐漸縮小。(3)先就業再擇業，不斷調整戰略，不要寄希望于一蹴而就。(4)拋棄“等”、“靠”“要”觀念，勇于競爭，積極自主創業，不僅給自己機會，也為社會和他人創造就業機會。(5)樹立遠大理想，不要將人生目標定位于就業。3.樹立正確的創業觀

(1)積極自主創業的思想準備(2)敢于創業的勇氣(3)提高創業能力

四、如何認識戀愛中的道德要求(P192)

尊重人格平等，主要表現為尊重對方的獨立性和重視對方的平等，戀愛雙方在相互關系上是平等的，都有給予愛，接受愛，拒絕愛的自由，放縱自己的情感或對對方給予束縛或強迫，都不符合道德要求。自覺承擔責任，自愿的為對方承擔責任，是愛情的本質表現。

文明相親相愛，文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕，親近，有舉止得體，相互尊重，而絕不是在態度，舉止，語言等方面粗俗和放縱。????????(共8)

五、道德與法律對婚姻家庭關系調整的特點與作用(P195)

道德和法律作為社會行為規范對社會關系(包括婚姻家庭關系)的調整是普遍的，但各有不同。其中，道德是沒有外在的強制力(國家的強制力)，靠的是對人們內心的強制，羞恥感以及社會的輿論，但是它的調整是全方位的。法律靠的是國家的強制力，它的調整是個別的，因為法律規定的有限性。

六、談談如何加強個人品德與修養(P201)

關于個人品德與道德修養：加強個人道德修養的自覺性;采取積極有效的道德修養方法;自覺向道德模范學習;積極參與社會實踐。

關于個人品德與法律修養：講法律;講證據;講程序;講法理

第五篇：思修 道德與法律的關系

道德與法律的關系

我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括

為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了“道德”這個詞語——“道”表示事物運動變化的規則：“德”表示對“道”認識之后，按照它的規則把人與人之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來。人們就一直重視道德問

道德應該是合于天理的行為規范。由于人類的智慧可以掌握自然天理的動態規律，來主導天理動態層面的提高，因此，隨著天理動態層面的提高，道德的標準即隨之提高。

道德，指衡量行為正當與否的觀念標準。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。

道德和文化有密切關系，有些時代又打上意識形態的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標準也常常有所差異。所謂“性相近，習相遠”，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。

道德是人們評價一個人的一個尺度。一個人若違背社會道德，比如不仁不義、不忠不孝，那么人們就會給他負面的評價，造成他沒有好的名聲，從而對他形成一種來自周邊人群的社會壓力，約束他的行為。另一方面，對很多人來說，道德是個人良心的自覺遵守，無需周邊人群的社會壓力制約。人們對一個人的道德評判，主要來自于這個人所表現出來的言行。所謂“有言者不必有德”，口頭上標榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往“聽其言而觀其行”然后作出評判。個人對道德的意見，對己對人，有寬容者，有苛求者。中國文化中多有提倡對自己嚴格、對他人寬恕的思想。子曰：“厚以責己，薄以責人?！表n愈：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約?！?/p>

道德縈繞在人們心頭一輩子，無論在何時，也無論何地，它無時無刻不在影響著人們的生活、行為。它是人們心中的行為與思想的準則。凡是有孛道德的，正人君子必將把其拋棄。與它聯系緊密，同在人們心中占有極大分量的就要屬法律了，法律是國家制定的一種公民必須遵守的規范與法則。法律是人人都必須遵守的，是用來維持國家正常經濟生活、政治生活的一種條文條列。

國家的正常秩序需要法律的強制性手段，但中華民族五千年文化遺留下來的道德傳統也是不容忽視的。道德教會公民以責任，讓人明白做人的高尚境界。從而促進人們奮發向上，努力的學習，認真的工作，做好自己該做的事。自古以來，人們就十分重視道德、遵守道德、乃至于發展道德。道德是人類生活必不可少的。先賢提倡知書達禮、德業深然?，F代社會亦注重德智體美全面發展。有此可見，道德不容忽視，我們應大力發展自身的道德水平。

道德是人類的財富，是文化的精華，是偉大人類繁衍與生生不息的憑仗。除了道德，法律也是我們必不可少的，我們生活在這個世界就必須遵守這個世界的法律。什么是法律呢，法律是國家意志的體現，是指法的整體，包括法律、有法律效力的解釋及其行政機關為執行法律而制定的規范性文件，是由國家按照統治階級的利益和意志制定或認可、并由國家強制力保證其實施的行為規范的總和。它包括憲法、法律（就狹義而言）、法令、行政法規、條例、規章、習慣法等各種成文法和不成文法．法屬于上層建筑范疇,由一定的經濟基礎所決定, 并為一定的經濟基礎服務．法是統治階級實現其統治的一項重要工具, 它以規定人權利和義務的方式來調整人們的行為, 其目的在于維護有利于統治階級的社會關系和社會秩序。一些觀點認為，法律是階級社會中特有的社會現象，它伴隨著階級、階級斗爭的產生和發展而產生和發展, 也會隨著階級、階級斗爭的消亡而自行消亡。

柏拉圖認為，對于有意志的公民來講，法律的統治并不具有強迫性，而是體現了國家的良善愿望。他認為：“如果法律能完全導致至善或至少是能部分地達到這樣的目的，這些法律我們都應該執行。”對公民的教育也是要引導他們執行和遵守法律；法律必須擁有權威，國家官員的權力必須受到約束，所謂良法必須由良吏來執行。因此，我們可以認為：法律是政治上的正義，是世所公認的公正不偏的權衡標準，是理性的體現，又是一個合同式的契約。法律的特性包括：(1)公正性：法律是正義的體現，它對一切人，包括統治者和被統治者都是平等的；(2)可變性，法律應該允許變革，當然這咱變革須要慎重；(3)必須遵守性。法律是一種特殊的社會規范，是人們的行為準則，人人都必須遵守它。

現代國家，沒有法律不行，沒有政策也不行。在我國，黨的領導是立國之本的四項基本原則之一，“我們一定要堅持黨的領導。”（《鄧小平文選》人民出版社1994年版，第二卷，第273頁）現在，我國正在穩步推行“依法治國，建設社會主義法治國家”的基本治國方略，因此，處理好黨的政策與法律的關系就顯得特別重要。第一，法的制定和實施要以黨的政策為指導。黨的領導作用實現的基本方式之一是制定和實施政策，以指導國家的活動；而國家活動的基本方式是制定和執行各項法律，以實現國家職能。所以，制定和實施法律就必須以黨的政策為指導，這也是在國家活動中堅持黨的領導的體現。我們現在制定的法律，都體現著黨的“一個中心，兩個基本點”的基本路線和其他有關改革開放和現代化建設的政策，或者說是經過法定程序把黨的政策條文化、具體化。第二，政策和法律的實施相互促進。政策上升為法律之后，就能以國家強制力為后盾而得到有力地推行；法律以政策為指導，就能從政策對實踐經驗教訓的科學總結、對社會發展規律的正確反映、對廣大人民利益的集中體現中獲得力量，從而使法律得到人民衷心的擁護。第三，政策和法律互相制約。改革開放以來，在鄧小平民主與法治思想的指導下，我們大力加強民主與法制建設，按照鄧小平同志關于“還是要靠法制，搞法制靠得住些”（《鄧小平文選》第三卷，第379頁）的指示，逐步改變了過去主要靠政策辦事的作法；確定了“黨必須在憲法和法律的范圍內活動”的原則；提出了“黨領導國家事務的基本方式是：把黨的主張經過法定程序上升為國家意志”；黨的十五大報告進一步指出：“要把重大決策與立法結合起來”；黨中央和全國人大都以正式文件的形式，確認了依法治國的基本治國方略。所以，黨在制定政策時，要充分考慮到憲法和法律的有關規定；黨領導國家事務的活動，要在憲法和法律的范圍之內。黨領導人民制定了憲法和法律，黨也要帶頭遵守憲法和法律，否則，就難以樹立法律的權威，也難以切實推行依法治國的基本方略

道德和法律是國家是人民不可缺少的共同體，那二者又有什么區別和聯系呢，他們之間又有什么關系呢？

縱觀中華民族五千年的歷史，我們可以從中找到答案。

法律與道德兩者猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關系是一個歷史與現實中永恒的話題。人類的法律發展史告訴我們，從法律的產生到法治的實現就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化強調人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強調法律內化為人們的品質、道德。人們自覺遵守法律、維護法律的尊嚴。中國古代禮法結合、德主刑輔的思想為我們今天采用德法并治的治國模式提供了一種可行性的歷史考證。道德與法律相輔相成，它們共同推進社會的進步與人類的發展。且讓我們共同探討一下道德與法律之間的辯證關系。

（一）道德與法律之間的辯證關系

我們可以知道，道德與法律是社會規范最主要的兩種存在形式，是既有區別又有聯系的兩個范疇。二者的區別至少可歸結為：

1、產生的條件不同。原始社會沒有現代意義上的法律，只有道德規范或宗教禁忌，或者說氏族習慣。法律是在原始社會末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級的出現，與國家同時產生的而道德的產生則與人類社會的形成同步，道德是維系一個社會的最基本的規范體系，沒有道德規范，整個社會就會分崩離析。

2、表現形式不同。法律是國家制定或認可的一種行為規范，它具有明確的內容，通常要以各種法律淵源的形式表現出來，如國家制定法、習慣法、判例法等。而道德規范的內容存在于人們的意識之中，并通過人們的言行表現出來。它一般不訴諸文字，內容比較原則、抽象、模糊。

3、調整范圍不盡相同。從深度上看，道德不僅調整人們的外部行為，還調整人們的動機和內心活動，它要求人們根據高尚的意圖而行為，要求人們為了善而去追求善。法律盡管也考慮人們的主觀過錯，但如果沒有違法行為存在，法律并不懲罰主觀過錯本身，即不存在“思想犯”；從廣度上看，由法律調整的，一般也由道德調整。當然，也有些由法律調整的領域幾乎不包括任何道德判斷，如專門的程序規則、票據的流通規則、政府的組織規則等。在這些領域，法律的指導觀念是便利與效率，而非道德。

4、作用機制不同。法律是靠國家強制力保障實施的；而道德主要靠社會輿論和傳統的力量以及人們的自律來維持。

5、內容不同。法律是以權利義務為內容的，一般要求權利義務對等，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。而道德一般只規定了義務，并不要求對等的權利。比如說，面對一個落水者，道德要求你有救人的義務，卻未賦予你向其索要報酬的權利。向被救起的落水者索要報酬往往被視為不道德。

道德與法律又是相互聯系的。它們都屬于上層建筑，都是為一定的經濟基礎服務的。它們是兩種重要的社會調控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時借助于這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動的。其關系具體表現在：

1、法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類：第一類是社會有序化要求的道德，即一社會要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助于提高生活質量、增進人與人之間緊密關系的原則，如博愛、無私等。其中，第一類道德通常上升為法律，通過制裁或獎勵的方法得以推行。而第二類道德是較高要求的道德，一般不宜轉化為法律，否則就會混淆法律與道德，結果是“法將不法，德將不德”?！?5〕法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助于人們法律意識的形成，還有助于人們道德的培養。因為法律作為一種國家評價，對于提倡什么、反對什么，有一個統一的標準；而法律所包含的評價標準與大多數公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。

2、道德是法律的評價標準和推動力量，是法律的有益補充。第一，法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是一種“惡法”，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對法的實施有保障作用?！巴缴撇蛔阋詾檎?，徒法不足以自行”。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。第三，道德對法有補充作用。有些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法的滯后而尚“無法可依”的，道德調整就起了補充作用。

3、道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的并有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。

總之，法律與道德是相互區別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷；同時，法律與道德又是相互聯系的，在功能上是互補的，都是社會調控的重要手段，這就使得德法并治模式有了可能。

我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括

為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了“道德”這個詞語——“道”表示事物運動變化的規則：“德”表示對“道”認識之后，按照它的規則把人與人之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來。人們就一直重視道德問

道德應該是合于天理的行為規范。由于人類的智慧可以掌握自然天理的動態規律，來主導天理動態層面的提高，因此，隨著天理動態層面的提高，道德的標準即隨之提高。

道德，指衡量行為正當與否的觀念標準。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。

道德和文化有密切關系，有些時代又打上意識形態的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標準也常常有所差異。所謂“性相近，習相遠”，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。

道德是人們評價一個人的一個尺度。一個人若違背社會道德，比如不仁不義、不忠不孝，那么人們就會給他負面的評價，造成他沒有好的名聲，從而對他形成一種來自周邊人群的社會壓力，約束他的行為。另一方面，對很多人來說，道德是個人良心的自覺遵守，無需周邊人群的社會壓力制約。人們對一個人的道德評判，主要來自于這個人所表現出來的言行。所謂“有言者不必有德”，口頭上標榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往“聽其言而觀其行”然后作出評判。個人對道德的意見，對己對人，有寬容者，有苛求者。中國文化中多有提倡對自己嚴格、對他人寬恕的思想。子曰：“厚以責己，薄以責人?！表n愈：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約?！?/p>

道德縈繞在人們心頭一輩子，無論在何時，也無論何地，它無時無刻不在影響著人們的生活、行為。它是人們心中的行為與思想的準則。凡是有孛道德的，正人君子必將把其拋棄。與它聯系緊密，同在人們心中占有極大分量的就要屬法律了，法律是國家制定的一種公民必須遵守的規范與法則。法律是人人都必須遵守的，是用來維持國家正常經濟生活、政治生活的一種條文條列。

國家的正常秩序需要法律的強制性手段，但中華民族五千年文化遺留下來的道德傳統也是不容忽視的。道德教會公民以責任，讓人明白做人的高尚境界。從而促進人們奮發向上，努力的學習，認真的工作，做好自己該做的事。自古以來，人們就十分重視道德、遵守道德、乃至于發展道德。道德是人類生活必不可少的。先賢提倡知書達禮、德業深然?，F代社會亦注重德智體美全面發展。有此可見，道德不容忽視，我們應大力發展自身的道德水平。

道德是人類的財富，是文化的精華，是偉大人類繁衍與生生不息的憑仗。除了道德，法律也是我們必不可少的，我們生活在這個世界就必須遵守這個世界的法律。什么是法律呢，法律是國家意志的體現，是指法的整體，包括法律、有法律效力的解釋及其行政機關為執行法律而制定的規范性文件，是由國家按照統治階級的利益和意志制定或認可、并由國家強制力保證其實施的行為規范的總和。它包括憲法、法律（就狹義而言）、法令、行政法規、條例、規章、習慣法等各種成文法和不成文法．法屬于上層建筑范疇,由一定的經濟基礎所決定, 并為一定的經濟基礎服務．法是統治階級實現其統治的一項重要工具, 它以規定人權利和義務的方式來調整人們的行為, 其目的在于維護有利于統治階級的社會關系和社會秩序。一些觀點認為，法律是階級社會中特有的社會現象，它伴隨著階級、階級斗爭的產生和發展而產生和發展, 也會隨著階級、階級斗爭的消亡而自行消亡。

柏拉圖認為，對于有意志的公民來講，法律的統治并不具有強迫性，而是體現了國家的良善愿望。他認為：“如果法律能完全導致至善或至少是能部分地達到這樣的目的，這些法律我們都應該執行?！睂竦慕逃彩且龑麄儓绦泻妥袷胤?；法律必須擁有權威，國家官員的權力必須受到約束，所謂良法必須由良吏來執行。因此，我們可以認為：法律是政治上的正義，是世所公認的公正不偏的權衡標準，是理性的體現，又是一個合同式的契約。法律的特性包括：(1)公正性：法律是正義的體現，它對一切人，包括統治者和被統治者都是平等的；(2)可變性，法律應該允許變革，當然這咱變革須要慎重；(3)必須遵守性。法律是一種特殊的社會規范，是人們的行為準則，人人都必須遵守它。

現代國家，沒有法律不行，沒有政策也不行。在我國，黨的領導是立國之本的四項基本原則之一，“我們一定要堅持黨的領導。”（《鄧小平文選》人民出版社1994年版，第二卷，第273頁）現在，我國正在穩步推行“依法治國，建設社會主義法治國家”的基本治國方略，因此，處理好黨的政策與法律的關系就顯得特別重要。第一，法的制定和實施要以黨的政策為指導。黨的領導作用實現的基本方式之一是制定和實施政策，以指導國家的活動；而國家活動的基本方式是制定和執行各項法律，以實現國家職能。所以，制定和實施法律就必須以黨的政策為指導，這也是在國家活動中堅持黨的領導的體現。我們現在制定的法律，都體現著黨的“一個中心，兩個基本點”的基本路線和其他有關改革開放和現代化建設的政策，或者說是經過法定程序把黨的政策條文化、具體化。第二，政策和法律的實施相互促進。政策上升為法律之后，就能以國家強制力為后盾而得到有力地推行；法律以政策為指導，就能從政策對實踐經驗教訓的科學總結、對社會發展規律的正確反映、對廣大人民利益的集中體現中獲得力量，從而使法律得到人民衷心的擁護。第三，政策和法律互相制約。改革開放以來，在鄧小平民主與法治思想的指導下，我們大力加強民主與法制建設，按照鄧小平同志關于“還是要靠法制，搞法制靠得住些”（《鄧小平文選》第三卷，第379頁）的指示，逐步改變了過去主要靠政策辦事的作法；確定了“黨必須在憲法和法律的范圍內活動”的原則；提出了“黨領導國家事務的基本方式是：把黨的主張經過法定程序上升為國家意志”；黨的十五大報告進一步指出：“要把重大決策與立法結合起來”；黨中央和全國人大都以正式文件的形式，確認了依法治國的基本治國方略。所以，黨在制定政策時，要充分考慮到憲法和法律的有關規定；黨領導國家事務的活動，要在憲法和法律的范圍之內。黨領導人民制定了憲法和法律，黨也要帶頭遵守憲法和法律，否則，就難以樹立法律的權威，也難以切實推行依法治國的基本方略

道德和法律是國家是人民不可缺少的共同體，那二者又有什么區別和聯系呢，他們之間又有什么關系呢？

縱觀中華民族五千年的歷史，我們可以從中找到答案。

法律與道德兩者猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關系是一個歷史與現實中永恒的話題。人類的法律發展史告訴我們，從法律的產生到法治的實現就是一個道德法律化和法律道德化交互演進的過程。道德法律化強調人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程；法律道德化強調法律內化為人們的品質、道德。人們自覺遵守法律、維護法律的尊嚴。中國古代禮法結合、德主刑輔的思想為我們今天采用德法并治的治國模式提供了一種可行性的歷史考證。道德與法律相輔相成，它們共同推進社會的進步與人類的發展。且讓我們共同探討一下道德與法律之間的辯證關系。

（一）道德與法律之間的辯證關系

我們可以知道，道德與法律是社會規范最主要的兩種存在形式，是既有區別又有聯系的兩個范疇。二者的區別至少可歸結為：

1、產生的條件不同。原始社會沒有現代意義上的法律，只有道德規范或宗教禁忌，或者說氏族習慣。法律是在原始社會末期，隨著氏族制度的解體以及私有制、階級的出現，與國家同時產生的而道德的產生則與人類社會的形成同步，道德是維系一個社會的最基本的規范體系，沒有道德規范，整個社會就會分崩離析。

2、表現形式不同。法律是國家制定或認可的一種行為規范，它具有明確的內容，通常要以各種法律淵源的形式表現出來，如國家制定法、習慣法、判例法等。而道德規范的內容存在于人們的意識之中，并通過人們的言行表現出來。它一般不訴諸文字，內容比較原則、抽象、模糊。

3、調整范圍不盡相同。從深度上看，道德不僅調整人們的外部行為，還調整人們的動機和內心活動，它要求人們根據高尚的意圖而行為，要求人們為了善而去追求善。法律盡管也考慮人們的主觀過錯，但如果沒有違法行為存在，法律并不懲罰主觀過錯本身，即不存在“思想犯”；從廣度上看，由法律調整的，一般也由道德調整。當然，也有些由法律調整的領域幾乎不包括任何道德判斷，如專門的程序規則、票據的流通規則、政府的組織規則等。在這些領域，法律的指導觀念是便利與效率，而非道德。

4、作用機制不同。法律是靠國家強制力保障實施的；而道德主要靠社會輿論和傳統的力量以及人們的自律來維持。

5、內容不同。法律是以權利義務為內容的，一般要求權利義務對等，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。而道德一般只規定了義務，并不要求對等的權利。比如說，面對一個落水者，道德要求你有救人的義務，卻未賦予你向其索要報酬的權利。向被救起的落水者索要報酬往往被視為不道德。

道德與法律又是相互聯系的。它們都屬于上層建筑，都是為一定的經濟基礎服務的。它們是兩種重要的社會調控手段，自人類進入文明社會以來，任何社會在建立與維持秩序時，都不能不同時借助于這兩種手段，只不過有所偏重罷了。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動的。其關系具體表現在：

1、法律是傳播道德的有效手段。道德可分為兩類：第一類是社會有序化要求的道德，即一社會要維系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力傷害他人、不得用欺詐手段謀取權益、不得危害公共安全等；第二類包括那些有助于提高生活質量、增進人與人之間緊密關系的原則，如博愛、無私等。其中，第一類道德通常上升為法律，通過制裁或獎勵的方法得以推行。而第二類道德是較高要求的道德，一般不宜轉化為法律，否則就會混淆法律與道德，結果是“法將不法，德將不德”?！?5〕法律的實施，本身就是一個懲惡揚善的過程，不但有助于人們法律意識的形成，還有助于人們道德的培養。因為法律作為一種國家評價，對于提倡什么、反對什么，有一個統一的標準；而法律所包含的評價標準與大多數公民最基本的道德信念是一致或接近的，故法的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。

2、道德是法律的評價標準和推動力量，是法律的有益補充。第一，法律應包含最低限度的道德。沒有道德基礎的法律，是一種“惡法”，是無法獲得人們的尊重和自覺遵守的。第二，道德對法的實施有保障作用。“徒善不足以為政，徒法不足以自行”。執法者的職業道德的提高，守法者的法律意識、道德觀念的加強，都對法的實施起著積極的作用。第三，道德對法有補充作用。有些不宜由法律調整的，或本應由法律調整但因立法的滯后而尚“無法可依”的，道德調整就起了補充作用。

3、道德和法律在某些情況下會相互轉化。一些道德，隨社會的發展，逐漸凸現出來，被認為對社會是非常重要的并有被經常違反的危險，立法者就有可能將之納入法律的范疇。反之，某些過去曾被視為不道德的因而需用法律加以禁止的行為，則有可能退出法律領域而轉為道德調整。

總之，法律與道德是相互區別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷；同時，法律與道德又是相互聯系的，在功能上是互補的，都是社會調控的重要手段，這就使得德法并治模式有了可能。