第一篇：思修論文《思想道德修養與法律基礎》與我的大學生活

《思想道德修養與法律基礎》課與我的大學生活

姓名：梁敏芳

班級：旅游管理

學院：管理學院

學號：12110041023 授課老師：王付欣

來學校許久，選課成了人品競技，看選課結果，猶如等高考成績，決定了一個學期的心情。老師中肯定不分好壞，但是老師的表達能力，能夠把自己所學學識表達給學生，并且表達方式的生動有趣，就有了學生心得體會的反饋，就有了學校所謂的好老師的評比。每門課都有個“香餑餑”的老師，學生之間你言我語。“這個老師你不選，就白來海大了”，而思修課的帶頭大哥，也就非王付欣老師莫屬。

用了近乎一半的籌碼投中了這門課，也算是欣慰了。從期待著第一天上課，到上課時的醍醐灌頂，下課后的反省思考，課余時間的資料閱讀，每個星期都有那么一天前所未有的感覺到了充實和存在感，終于讓懶不再編出借口，讓責任銘記于心，讓每一分鐘都覺得自己在“長知識”。老師的第一節課就表達了謙虛和務實。老師的第二節課就讓我們看到知識的力量，是怎么做到出口成章議真理的雄風，胸有成竹論天下的霸氣，這也突然醒悟，為什么會形成一種對優秀的老師的膜拜風，這也突然理解了，為什么會大家明知道老師很火還是會為踏進這門課的門檻撞得頭破血流。而我給的就是敬畏和害怕，因為自己就是那半瓶子的水，總感覺在老師面前說話，他就能看到我的無知和前途的渺茫，看透我心中的虛偽和高冷的假裝。

憑心而論，似乎每個學生都有個自己侃侃而談的過去，每個學生都有個自己是獨一無二的信仰。所以過去成了學生的追求，信仰就成了自己。大家都說思修課應該是大一的學生的首選，而我覺得大二應該是最佳的時機。大一更多是沖動和干勁，想法和追求，老實和聽話。沖動和干勁 是年齡的賦予，想法和追求是高中的掩埋，老實和聽話是制度的教育。道理總是每個人都懂的，理解的，會說的。但是體會是經歷之后的思想升華，是下個目標實現的動力來源，因此體會過后，把自己的思想提煉和老師知識文化口耳相傳的思想碰撞，可以擦出照亮以后道路的火花。大一的各種蠢蠢欲試，失敗成功帶來的自卑自信，都是必須自己嘗試和經歷的。

有句英語我一直都挺欣賞，說的是，學習和年齡無關，你剛剛開始的時候，永遠都不要覺得已經遲了。每個領域似乎都會額外的關注年紀最小的突破，因為大腦的成長也是有 規律性的，階段性。所以幾乎每位家長都是，不能輸在起跑線上，知識教育趕在了道德教育之前。雖說知識就是力量，但是道德決定這種力量的邪惡和善良，決定了對社會的公益性還是危害性。因此這門課的開設，對每一位大學生來說都應該是思想的過濾和提純，讓道德的精華指導我們的行為。

沒有一本書能夠把所有的道理講盡，沒有一個人能夠把所有的行為標榜，更沒有一個社會能離開法律的秩序而和諧。中西方存在著歷史淵源和環境不同的差異，但是對于法律和制度設定這一方面，卻達到前所未有的共識，幾千年的發展如出一轍的采用法律和懲戒來約束和管理群體。一本書，前面說的是你作為個人，應該有的遠見卓識，后面說的是你作為群體的一分子，應該懂得的自我約束。

思修課上，老師推薦了很多書還有一些電影，盡我課余時間也閱讀觀摩，每本書，我都看得到不同的靈魂的吶喊，我都看到了那些文字描繪出來的版圖和世界，每部電影，我都看到一個現實的世界演繹在我的面前，把一生用2個小時在我面前展現，所以我看到的，都是震撼和感動。

蔣勛先生的《孤獨六講》《生活十講》，是我最開始接觸的兩本書，閱讀后，感覺到被理解，恍然知道原來這不是我所面臨的問題，是我們這一代共同的煩惱，在價值觀備受沖擊的時候，一切都被挑戰和疑問的時候，我們不知道什么該信，什么該推崇，怎么選擇。《孤獨六講》，我看這本書因為我一首我很喜歡的歌，阿桑的《葉子》，其中有句歌詞，“孤單，是一個人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單”，剛剛開始，并未得理解，但是隨著年齡的長大，我漸漸體味到了其中的無奈和孤單。想要擺脫之際，我以為這本書就是繩索拉我離開黑暗和寂靜，但是他卻告訴我，如何完成孤獨，給予孤獨，尊重孤獨。把孤獨說成了米洛斯的斷臂維納斯，孤獨就是美學的本質。這本書，在講述孤獨，殘酷青春里野獸般奔突的“情欲孤獨”，眾聲喧嘩卻無人肯聽的“語言孤獨”，始于躊躇滿志終于落寞虛無的“革命孤獨”，潛藏于人性內在本質的“暴力孤獨”，不可思不可議的“思維孤獨”，以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”。剛開始的閱讀是晦澀的，覺得這是一些瘋狂的文字，一個老人的胡言亂語，當我不再咬文嚼字的時候，當我開始看蔣勛先生的生平故事，似乎一切都有可解釋的地方，也明白了他的文字，看懂了他的思想。我們永遠不能脫離一個時代環境，一個說故事人的境界去理解在那個時代中發生在這個人身上的思想。有人評論到“蔣勛善于把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見精燦灼人的明眸。善于把沉啞喑滅的美喚醒，讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲。”如今他讓我看到孤獨的美麗，讓我心安理得的與孤獨相依為命。

一本書的閱讀，然后更加渴望后期的的推薦。知識是海洋，這句怎么形容，都不夸張。看書，這個詞已經失去了意義，它能包含太多意思。一般人也開始變換問題，你在看什么書。

電影所要體現的價值觀，則更加的貼切，更加的大眾，讓知識的象牙塔，連接到大眾。可能不是所有人都看懂“漫漫人生，唯有激流勇進，不畏艱險，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達光明的彼岸”但是所有人，都看懂了《中國合伙人》成東青，孟曉駿 和王陽，三個年輕人從學生年代相遇、相識，擁有同樣的夢想至一起打拼事業，共同創辦英語培訓學校，最后功成名就實現夢想的一代創業者的成長歷程的勵志故事。

王付欣老師的一些課堂實踐活動，還是挺有意思的。讓課堂和大學生活結合，讓課堂和學生想法結合。活動中問題的思考，人際間交往的藝術，在實踐中，我們都有了自己的鍛煉和收獲。無論是辯論賽爭辯的智慧，還是調查視頻制作，我們都玩在其中，學在其中。“社會是最好的老師”，這句話永遠沒有錯，無論書本關于游泳的指南倒背如流，如果不下水實踐，也沒有資格對別人說你學會了游泳。“實踐是檢驗真理的唯一標準”《光明日報》在1978年就向所有的靈魂工程師提供了現代課堂講教的基礎和目的。

這門課所教的內容是方方面面，這門課所引導的價值是長長久久。全部的獲得，只是個人的努力。每個人都有自己的導師，而自己的導師并不是一生就只教育你一個人。而是否能夠脫穎而出，不是自己是否擁有優秀的導師，而是自己是否足夠努力去向優秀邁進。

我的大學生活還在邁進，前進的同時，感恩每位老師，每位授業解惑的老師。感恩他對體會的無私分享，感恩他對學生的無限理解。即使是千里馬，也需要伯樂的賞識，而我們清楚的知道，在每位老實眼中，我們都是千里馬，將奔馳在不同的領域，不同的行業，追求著不同的理想，但我們都有著共同的歸宿，和共同的感恩。就是中國海洋大學，就是老師授課。

最后謝謝王老師一學期的教課，謝謝。一日為師，終身為父。也謝謝老師課下如良友陪伴，共沐海大清風，笑談人生哲理。

第二篇：思修論文_思想道德修養論文__思想道德修養與法律基礎論文

《思想道德修養 》論文

德才如何才能兼備 ？當代大學生正處在時代的轉折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任。可以說我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼備！提到德才兼備，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質的基

礎。

“德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統習俗和人們的內心信念來維系自身的存在規則。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規范和行為活動的總和。馬克思主義認為，道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史進程。首先社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發展是道德產生的主

觀

條

件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內容。而“才”的本質是“智”。“智”是人才素質的基礎。“智”是當代大學生掌握的各種科技文化知識的程，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現

程

度。

“才”仍有許多的外延，當然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點是“才”在本質上指出了個人對于知識的掌控與應用的技巧性。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為當代大學生的我們必須要明確的認識到德才兼備，全面發展的重要性。作為當代大學生的我們，要努力學習掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼備。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用“德”統“帥”才能保證“才”的正當發揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現的學術腐敗和高科技犯罪等現象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。對我們大學生來說。“德”決不是可有可無的。德才兼備才是王道！

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們全都沒留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當時可以討得龍顏一悅，權傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結合的道理。就拿我們當代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼備的人呢？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼備的人呢？我以為首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調節人民思想行為，協調人際關系的兩種基本社會規范。他們是人的基本素質體現。道

德

與

法

律

不

可

分

割

抵

觸。

其次，我們要學習各種科學文化知識。畢竟我們是學生，學業本是我們的主業。如果我們連學業本身都搞不好，那就說明我們還不具有一個合格大學生所要求的基本素質。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學習，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學習方法，努力學習，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學習的同時努力加強自身道德修養。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態。我們通過對“德”的把握感受社會關系的脈動，識別社會的發展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關系，并形成自身關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康

發

展。

再次，我們要繼承和宏揚中華民 族優秀道德傳統。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚我們的傳統美德是社會現代化建設的內在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應該是互補的，相輔相成的。自古以來，人們在學習的同時就十分注重德行。因為他們知道學以至用 ”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情

之

上。

此外，我們還應該在實踐中學習和體會德才兼備所帶來的好處。“德”在廣義上也可以代表一個人對事物的態度。俗話說你的態度決定你的高度。認真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰，為了中華民族的偉大復興奉獻全部力量！遺憾的是，到現在仍有一些現象讓人心寒。比如說有些網絡黑客，利用以學的技術來入侵他人或是政府或銀行電腦網絡系統，帶來無比巨大的損失。可以說完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德

與

才

真

是

可

怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼備！

大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期。這一時期，大學生亟需在學校的正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強大學生的思想道德修養，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學生成才的需要。思想道德修養課能幫助大學生從歷史和現實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養的理論和方法，提高綜合素質，努力創造無愧于時代和人民的業績。具體地說，包括如下三個方面的作用：

首先，有助于學生實現從中學到大學的轉折，更好地完成大學期間的發展任務。從中學到大學的轉折，是大學生人生發展中的一個重要階段，將經受多方面的新考驗。它既是一種挑戰，同時也意味著發展的機遇。然而，由于當代社會背景以及個體特點及其經歷的原因，近年來大學生在這一轉折過程中遇到的問題更為突出，嚴重地影響大學生教育任務的完成及個人的全面發展。通過學習“思想道德修養”課程，有助于大學生提高自我素質，增加應對現實中各種挑戰的能力，盡快適應新的學習生活環境，完成大學期間的各項發展任務，成為社會發展的有用之才。

其次，有助于青年學生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關個體和社會發展的具體問題，并引發有關人生和社會問題的相應思索。“思想道德修養”課程針對大學生發展過程中的這一特點，從大學生在大學期間面臨的具體問題出發，進而透過具體現象探討人生和社會發展的哲理問題，將有助于青年學子撥開市場經濟的迷霧，避免西方資本主義價值取向的干擾，確立正確的人生態度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養”課程的學習，還將有利于青年學生不斷地完善自己，實現自我的新境界。修身養性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發展的目標，同時也是社會主義道德建設的重要保證。當代大學生在社會主義精神文明建設過程中承擔了重要責任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。通過課程的學習，將有助于青年學生弘揚中華民族優良傳統，汲取世界各民族文化的精華，并在當代社會主義現代化的實踐中不斷提高自身的素養，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現自己的人生價值。〖內容提要〗在建設社會主義法治國家的進程中，提高全體公民的法律素質尤其是法律意識是一項長期艱巨的任務。一方面，盡管我國公民的法律意識較改革開放初期已有較大的提高，但離法治社會的目標仍有較大的距離，特別是一些肩負組織、管理、決策職能的領導者的法律意識仍十分淡薄，“以言代法”、“以權代法”、“以情代法”的現象還在一定范圍內存在；另一方面，我國學界對法律意識的研究和探討也有待進一步深入。有鑒于此，筆者擬對法律意識的主要內涵、法律意識成長的社會環境因素以及法律意識培育的途徑作一個粗淺的分析。

〖關鍵詞〗法律意識 社會意識 現狀 培養 法治精神

一、法律意識的內涵

法律意識作為社會意識的一種特殊形式，是指人們在一定的歷史條件下，對現行法律和法律現象的感知、理解、心理體驗和價值評價等各種意識現象的總稱。它包括人們對法的本質和功能的看法、對現行法律的要求和態度、對法律適用的評價、對各種法律行為的理解、對自己權利義務的認識等等，是法律觀點和法律觀念的合稱。①法律意識的核心，很大程度上是指權利意識。法律規定的人與人、人與機關、人與國家之間的關系，實際都是一種權利義務關系。大家必須按照權利義務關系的規則來運行。然而，需要注意的是，現在公民的法律意識在不斷提高，尤其是維護自身權利的意識不斷加強，已成為了一種直覺，但是，如果產生了違法行為應當承擔相應責任的守法意識、義務意識、責任意識還很弱，還有所欠缺，不太平衡。法律意識是一種全面意識，你不能只要求自己的權利，而去削弱或淡化你的責任意識、義務意識，這是現實中存在的一個問題，法律意識，就是對法律的忠誠、信仰，人們信仰法律和法律所建立的規則。

二、法律意識與社會存在的關系

法律意識作為意識的一部分，當然也來自存在。也就是說社會存在決定了人們的法律意識。比如人們對法律存在價值的認識，在法律不健全的國家肯定是不高的。相反，在法律健全的國家，人們對法律存在的認識則會很高。比如對于無罪推定價值的認識，法律健全與不健全的國家是不同的。在法律健全的國家，人們認為任何人在沒有經過法院宣判有罪之前都是無罪的；而在法律不健全的國家，人們卻認為只要上了法庭甚至不論是民事庭還是刑事庭，都被認為是有罪的。

另一方面，法律意識又對社會存在起著一定的影響。最突出的表現就是：隨著人們對國外法學的研究，對法律的認識有了重大的改變，而這一改變又使立法機關對現有法律進行修改。比如九三年頒布的公司法，如果站在當時的角度去看，可以說該法是一部比較完備的法律。但是隨著人們對法律意識的提高，也必然會對其補充和修改。比如對于一人公司如何處理，有限責任公司股東人數超過五十人如何處理等等現行公司法都沒有規定。隨著法律意識的提高，這些內容也必然得以完善。

三、法律意識與其它社會意識的關系

作為社會意識的一部分，法律意識與其它社會意識也存在著密切的聯系。在其它社會意識中，政治、宗教、文化意識對于法律意識的影響是最大的。比如政治中的階級力量對比關系決定了法律的任務；宗教中信仰問題決定了法律對不同教派教徒行為的價值判斷；文化中的法律觀念影響了人們對法律的認識。相反，法律意識對其它意識也有重大的影響。比如政治活動必須在法律允許的范圍內進行；不得以宗教的名義宣傳迷信思想；文化方面的議論自由不得超越法律的限度等等。

四、法律意識的微觀結構

法律意識就其形成來看，同樣也要遵循認識的一般過程。因此筆者認為法律意識也同樣應當分成人們對法律的感性認識和理性認識兩個階段。

在對法律的感性認識階段，表現為對法律的感覺、知覺和表象。具體地說，應當包括人們對法律的認識，進而發展到人們對法律的情感。②但是在這一階段人們的認識還只是現有的法律是如何規定的，還不知道法律如此規定的價值所在。

在對法律的理性認識階段，表現為對法律的判斷、評價，進而發展到對法律的運用。在這一階段，法律意識可分為人們對法律的評價和法律行為的外化兩個部分。

五、法律意識的作用

法律意識對于人們的任何行為都會起到極其重要的作用的。正如前面所述的，法律意識從認識的過程來看應當分為法律認識、法律情感、法律評價和法律行為的外化四個部分，也就是說人們認識法這一特殊事物的目的就是使自己的法律行為外化。但是對于不同的主體，其法律行為外化的方式則是不同的，也就是說法律意識在不同的群體中起著不同的作用。首先，法律意識對于立法起重要作用。這主要表現在如下幾個方面：

1、法律意識對立法起到了預測的作用。我們知道，法律規范一般都包括假定、處理和制裁三個要素，那么法律意識制定了立法者如何去假定可能出現的問題；同時決定了如果出現了這種問題應如何處理即立法的價值取向；如果行為人的行為偏離了這一價值取向則又如何制裁。比如罪刑法定原則的確立，使立法機關必然要在嚴重危害社會行為發生之前在法律中加以規定，以免使危害社會的人不能受到法律的制裁；

2、法律意識對立法起到了選擇的作用。比如對于訴訟的原則，大陸法系采用法官主義審理而英美法系則采用當事人主義審理。在對兩大法系的立法進行研究之后立法者必然按其得出的法律意識進行選擇；

3、法律意識對立法起到了追蹤檢測的作用。在法律現有的社會關系發生變化以至現有法律調整時，立法者必然基于變化了的社會關系產生新的法律意識，從而對現有法律進行廢、改、立。

其次，法律意識對于執法也起了重要的作用。主要表現在：

1、法律意識對執法者正確評價行為人的行為起了重要作用。不同的執法者 對于同一個案件的認識以及同一個法律規定的認識可能不同，這些都是由于執法者的法律意識不同造成的；

2、法律意識對執法者正確適用法律起了重要作用。正如刑罰的作用一樣，刑罰本身也是一種惡，是用不得已的惡去除惡。這種惡用之得當則兩受其利，用之不當則兩受其害。因此法律意識對執法至關重要。

再次，法律意識對于守法也起到了重要的作用。這主要表現在如下兩個方面：

1、法律意識影響著人們處理日常生活的行為方式。比如某百貨公司向某廠購買產品，法律意識好的業務員可能會簽訂書面合同，而法律意識不好的業務人員未必會簽訂書面合同；

2、法律意識影響著人們的訴訟觀念。法律意識好的人會認為訴訟是保護權益的最有效手段，而法律意識不好的人則會認為“好人不為訟”，“屈死不打官司”。

六、我國公民法律意識的現狀

自1986成以來，我國已連續實施了三個五年普法規劃，到目前為止，法律知識的普及已全面展開，并初步實現了從法律知識的啟蒙教育向提高以領導干部為重點的全民法律意識的轉變，從單一普法向全面推進依法治理實踐的轉變，普法工作在推進依法治國、建設社會主義法治國家的進程中，發揮了重要的基礎性作用。隨著法律知識的普及，公民的法律意識也有了相應地提高。雖然意識的提高不能完全和知識劃等號，但如果沒有法律知識做前提，所謂法律意識不可能是空穴來風；有了法律知識不一定有好的法律意識，但法律意識肯定是以法律知識為前提的。

另外，在法律知識的普及上也有不足，法律知識的普及是一個漸進的過程，不可能同時把所有的法律知識都普及了，要考慮與老百姓息息相關的問題，普法要有針對性，這樣才更有實際效果。比如，讓一個農民去學公司法，他就會覺得沒有什么用處，但要讓農民去學婚姻法或土地承包方面的法律，這樣他就會很感興趣，因為與他的實際生活有關。

第三篇：思修論文_思想道德修養論文__思想道德修養與法律基礎論文.doc（模版）

《思想道德修養和法律基礎 》讀書報告 深圳大學繼續教育學院

《思想道德修養和法律基礎 》讀書報告

德才如何才能兼備 ？這是當代大學生，甚至當代社會青年都在考慮的一個問題，也是我們中國特色的社會主義可持續發展的一個重要方針，發展，當以人為本。我們這代人正處在時代的轉折點上，承載著民族的希望，祖國的未來；肩負著人民的重托，歷史的責任。可以說我們即將形成的世界觀，人生觀，價值觀將在很大程度上推動社會的進程與走向。因此，時代要求科技的進步，時代要求人性的回歸，時代更要求我們必須德才兼備！

提到德才兼備，我們就不得不說到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會主義榮辱觀的認知，“德”是理想信念的堅持，“德”是愛國主義的擁護！可以說，“德”就是人材素質的基礎。“德”亦是道德，是一種特殊的社會意識形態，是人類社會的上層建筑。道德通過社會輿論，傳統習俗和人們的內心信念來維系自身的存在規則。它是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規范和行為活動的總和。馬克思主義認為，道德作為一種社會現象，其產生有多方面的條件，經歷了一個漫長的歷史進程。首先社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件。其次人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件。

那么什么又是“才”呢?相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內容。而“才”的本質是“智”。“智”是人才素質的基礎。“智”是人們掌握的各種科技文化知識的程度，“智”是解決實踐問題的能力，“智”并不是簡單的IQ指數，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現程度。“才”仍有許多的外延，當然，我們沒必要一一陳述。但是我們必須明確的一點是“才”在本質上指出了個人對于知識的掌控與應用的技巧性。而所謂的才高八斗，《思想道德修養和法律基礎 》讀書報告 深圳大學繼續教育學院

我們完全可以重新給予詮釋：形容某個人能更好的應用已掌握的知識對事物做出詮釋。

因此，作為年青一代的我們必須要明確的認識到德才兼備，全面發展的重要性。要努力學習掌握扎實的基礎知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時要堅持以德為先，德才兼備。中國古代思想家司馬光說過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用“德”統“帥”才能保證“才”的正當發揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現的學術腐敗和高科技犯罪等現象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。對我們大學生來說。“德”決不是可有可無的。德才兼備才是王道！

綜觀歷史，有才無德的人實在是太多了，可是他們全都沒留下好的名聲。秦檜不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權傾朝野？但是遺憾的是他沒德行，結果遺臭萬年，遭受到歷史的唾棄。和珅，又一個只注重“才”而無“德”的典范。即使當時可以討得龍顏一悅，權傾一時，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說他智商低嗎？顯然不能，其實，只是他不懂德才結合的道理。就拿我們當代說吧，馬家絕就是一個好例子。所以說有才無德造成的社會危害更大！反之，有德無才也不成，因為那樣只能成為一個老好人。畢竟這樣的人對于社會的發展，人類的進步所能起到的價值太小了。

那么我們又要如何做一個德在兼備的人呢？或者說怎么做才能讓自己成為一個德才兼備的人呢？首先我們要明白一點，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調節人民思想行為，協調人際關系的兩種基本社會規范，而法律更像一面鏡，時刻約束自身的行為規范，他們是人的基本素質體現。道德與法律不可分割抵觸。

其次，我們要學習各種科學文化知識。求知，是社會發展的一個重要因

《思想道德修養和法律基礎 》讀書報告 深圳大學繼續教育學院

素，學習能幫助我們達成一個中國特色的社會主義國家發展中所要求的基本素質。我們要獨立，而獨立的前提就是可以很好的掌握自己的學習，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學習方法，努力學習，要象高爾基前輩說的一樣：我對于書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說：我對與知識就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學習的同時努力加強自身道德修養。做到兩手都要抓，兩手都要硬。

也許你會有這樣的疑問：為什么我會如此重視“德”？那是因為“德”反映著人們的基本心理狀態。我們通過對“德”的把握感受社會關系的脈動，識別社會的發展的方向，確定自身的生存與社會和自然的關系，并形成自身關于責任和義務的觀念，確立自己的道德理想，自覺的揚善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會和個人的健康發展。

再次，我們要繼承和宏揚中華民 族優秀道德傳統。這樣才能使我們避免有才無德的尷尬。顯然，這么做又恰巧與時代的要求相符合。因為繼承和宏揚我們的傳統美德是社會現代化建設的內在要求，是個人健康成長的重要條件！德與才應該是互補的，相輔相成的。自古以來，人們在學習的同時就十分注重德行。因為他們知道“學以至用”中的“用”是用在對他人對團體對國家甚至是對人類社會都有益處的事情之上。

此外，我們還應該在實踐中學習和體會德才兼備所帶來的好處。“德”在廣義上也可以代表一個人對事物的態度。俗話說你的態度決定你的高度。認真對待每件事情，積極樂觀地去面對一切挑戰，為了中華民族的偉大復興奉獻全部力量！遺憾的是，到現在仍有一些現象讓人心寒。比如說有些網絡黑客，利用以學的技術來入侵他人或是政府或銀行電腦網絡系統，帶來無比巨大的損失。可以說完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們

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有德不？很遺憾他們沒有！可見單一的德與才真是可怕。

因此，為了追求我們偉大的理想，為了達成我們身負的使命，同時，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼備！

我們正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期。這一時期，我們需要正確教育和引導下，不斷學習，努力提高和完善自己。加強自身的思想道德修養，這是中國特色的社會主義教育方針的基本要求，也是當年青年成才的需要。《思想道德修養和法律基礎》能幫助大學生從歷史和現實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養的理論和方法，提高綜合素質，努力創造無愧于時代和人民的業績。

第四篇：思想道德修養與法律基礎與我的大學生活

《思想道德修養與法律基礎》和我的大學生活 經過兩個學期的大學生活和關于《思想道德修養與法律基礎》的學習，我有一些感想。

我覺得我的大學生活就四個字——碌碌無為。時間太瘦，指縫太寬，在我還不是很清楚我一年來都干了什么，收獲了什么的時候我就要成為大二的老生了。記憶與感覺依稀還留剛步入大學的時候的味道，卻感覺高考似乎已經是很多年前的事情了。作為一個“過來人”，我看著昔日的同窗踏過高四走向高考總有一種很滄桑的感覺——我“老”了許多。都說理想是豐滿的，現實是骨感的。在骨感的現實下我始終不能確定我豐滿的理想到底是什么。有人告訴我說，當你不清楚你自己到底要做什么的時候，你就什么都準備著。當有一天你突然醒悟確定了自己的理想的時候就不至于手忙腳亂，甚至還會看見夢想就在前方不遠處向你招手。我一直覺得這些話太適合我了，所以我就努力的準備著。可我忽略了時間、地點、環境的變化。背井離鄉來到中國海洋大學我感到一種前所未有的寂靜感。整個世界都是喧鬧的，但是卻與我一點兒關系也沒有。沒有了志同道合的朋友，沒有了明確的方向與目標，甚至沒有了大悲與大喜，我的內心激不起一點兒漣漪??這樣的寂靜讓我覺得窒息。大一第一學期我成績很差很差，感覺對不起家人，對不起自己，對不起自己那半年來吃的饅頭和米飯。我有時候在反省，我到底是缺失了什么？

記得老師曾給我們看過一個關于理想的短片，我醒悟過來，我缺少了信心和勇氣。不是因為不知道自己要干什么而是沒有那種勇氣去確定。即使覺得自己想干一件事也沒有那種相信自己一定可以做好的信心，更沒有為它去破釜沉舟的勇氣。“當代大學生承擔的是建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的的歷史使命。”在《思想品德修養與法律基礎》課本上看到這句話，我突然覺得自己有如井底之蛙一般。一個人總要成長，《思想品德修養與法律基礎》或許就是前方路上的一盞燈。我想我應該是“長大”了許多。或許在大二我可以讓自己有一些大喜或大悲。

第五篇：《思想道德修養和法律基礎》與我的大學生活

《思想道德修養和法律基礎》與我的大學生活

10計算機 宋雪飛（020332010086）

任課老師：王付欣

經過兩個學期的大學生活和對于《思想道德修養與法律基礎》的學習，我有一些感想。

首先，我覺得大學生活分為兩種極端，一種特別忙，一種特別閑。我相信每個大學生在初進大學的時候都會有一種迷茫，因為我們發現自己突然變了一種身份，于是我們開始打量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標和前進方向。我想這個時候《思想道德修養與法律基礎》這門課程給我們提供了指引，引導著我們去認識自己和正處處理周邊的事事。我覺得《思想道德修養與法律基礎》這門課程是生動而活潑的，老師從我們的心理實際出發給我們傳經授道，為我們的大學生活增添了很多清新的氣息。我們作為一名大學生，我們的生活是自己選擇的，可以讓自己很忙碌，也可以讓自己很悠閑，但是若干年后，也許現在閑的人會很忙但生活困苦，但是現在忙的人也許會很閑而且生活富裕。我是一個喜歡給自己找到一個生活目標的人，然后對著這個目標去努力奮斗，讓自己的生活忙碌充實。有的人覺得這種生活單調，但我認為單調有單調的快樂。我認為我們作為大學生，非常有必要給自己找一個方向，一個目標。讓自己的生活更加有意義。

其次，我覺得上大學我真正的感受到了地域差異。我們中國海洋大學，很大一部分生源是山東本地生，他們有很多都是高考發揮失常或者平時學習用功程度一般的學生，但是我是一個內蒙考生，他們無法理解我從內蒙到青島上大學是一件多么不容易的事情，離家萬里獨自一人，特別作為一個女孩子，那種無依無靠的感覺更加深刻。上大學沒幾天我就明白了一個道理：在大學里，一切事情都要自己爭取，而且要自己努力的爭取才有可能成功。

第三，一個人應該樹立正確的人生觀，價值觀。所謂物以類聚，人以群分，這句話是非常有道理的。相同的人生觀，價值觀，會促使不同的人走到一起，成為朋友。而和不同的人在一起會有程度不同的被感染。簡單的說也就是，和上進的人在一起就會更容易成為上進的人，和頹廢的人在一起當然也更容易頹廢。我們應該有自己正確的人生觀，價值觀，過更有意義的人生。

第四，我想說一些有關法律方面的看法。老師在課上也給我們看了很多案例。我覺得每個人的本質都是不壞的，有很多人犯了法后又會追悔莫及。犯法的人都是受到某些刺激過著被生活所迫，但是這并不能成為他們犯法的理由，并不是說他們有某些地方值得同情我們就應該原諒他，或者處罰他們輕一點。這一點我覺得新加坡做的非常好，中國自古有句話“王子犯法與庶民同罪”，但是中國在古代并沒有做到這一點，現在改進了很多，但也沒有達到新加坡的那種堅決和公正。我認為我國應該不斷完善我們的法律體制，讓一切都有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究。

最后，我們這門課馬上就要結束了。老師在課上講的觀點跟我所認為的很多觀點基本上是相同的。在這門課上，我學到的最重要的結果是我們對于大學的態度應該是怎樣的，我們應該怎樣度過我們的大學生活和我們應該如何面對生活中的挫折以及如何調節自己的面對挫折的心情。通過對這門課程的學習，我們不斷地完善自己，實現自我的新境界。

以上就是我學習《思想道德修養與法律基礎》這門課的心得體會。